第一篇：少兒國(guó)畫教育應(yīng)該從哪里開(kāi)始教起

少兒國(guó)畫教育應(yīng)該從哪里開(kāi)始教起

美術(shù)教師：鞏曉宇

“國(guó)畫”是中國(guó)畫的簡(jiǎn)稱，是我國(guó)獨(dú)具民族形式和風(fēng)格的繪畫，它在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。作為一兒童教師可不可以利用兒童這塊啟蒙地，從小培養(yǎng)兒童對(duì)民族文化藝術(shù)產(chǎn)生興趣和愛(ài)好呢？我認(rèn)為在兒童園的中、大班進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)是完全可以的。據(jù)實(shí)踐證明：從生理上來(lái)說(shuō)，兒童的手臂活動(dòng)能力大大增強(qiáng)，從腦對(duì)手腕的控制力也大大增強(qiáng)，基本適合握筆的要求；從心理角度來(lái)說(shuō)：此年齡階段兒童對(duì)外界的事物已有很大的好奇心，對(duì)自己所未接觸過(guò)的東西，總想摸一摸、看一看、試一試的欲望，國(guó)畫教學(xué)不僅能豐富美術(shù)課的內(nèi)容，而且它那具有變化的線條、豐富多彩的墨和色、變幻無(wú)窮的水墨滲化、并通過(guò)了了幾筆就能構(gòu)畫出萬(wàn)能膠態(tài)千姿的畫面。正好能滿足兒童的需要；并且，開(kāi)展國(guó)畫教學(xué)具有一定的社會(huì)價(jià)值?，F(xiàn)在，很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子全面發(fā)展，當(dāng)然很樂(lè)意他們的孩子從小多掌握一門特長(zhǎng)。在兒童園進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)能得到家長(zhǎng)的大力支持。因此，我在我們班進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)的嘗試，得到以下初淺體會(huì)：

一、對(duì)兒童進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)，必須選擇通俗易懂、簡(jiǎn)練易學(xué)的內(nèi)容作為教材。兒童雖然只有四至五歲，但他們的思想比較獨(dú)立，有了自己的所喜所好，有了自己的見(jiàn)解和追求。有人做過(guò)調(diào)查，兒童大都喜歡畫小動(dòng)物和一些色彩鮮艷而熟悉的水果或蔬菜。對(duì)兒童教學(xué)就必須用這些通俗的、常見(jiàn)的、兒童所能理解的、但又簡(jiǎn)單易學(xué)的東西作為教材，而不能用成人的那套山水、花鳥(niǎo)、人物等技法進(jìn)行強(qiáng)化教學(xué)。根據(jù)這一點(diǎn)，我就從名家畫苑、兒童繪畫等中篩選和裁剪出一些適合兒童特點(diǎn)、而又被兒童所喜歡的畫卷作為教材，然后對(duì)所選教材從步驟、運(yùn)用筆法及墨色配置三方面進(jìn)行解剖，自己再反復(fù)多練，在能熟練繪畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。例如教兒童學(xué)畫螃蟹時(shí)，我就從《少兒美術(shù)》中選出張祥的那幅螃蟹作為范畫，并根據(jù)教材中的繪畫步驟及運(yùn)用的筆峰和墨色加以改進(jìn)，使它適合兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，再配上易記的兒歌進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)課堂講解和練習(xí)，兒童很快就掌握和記住畫螃蟹的技法。

二、必須抓好進(jìn)行水墨教學(xué)的常規(guī)訓(xùn)練 畫水墨畫需要使用較多的工具，如：毛筆、調(diào)色盤、盛墨盆、清水盆、墊布等，兒童一時(shí)難以適用，并且我們進(jìn)行的教學(xué)不是個(gè)別的教育，而是普及性的教育，為了使兒童能正確靈活地使用這些繪畫工具，并能整潔地完成作業(yè)，對(duì)他們進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練是十分重要的。針對(duì)這一點(diǎn)，我采用的方法是：首先，用一定的課時(shí)向兒童介紹這些工具及其用途；其次，講述示范使用多種工具的正確方法和姿勢(shì)；最后，采用游戲的形式，指導(dǎo)兒童反復(fù)練習(xí)怎樣收擺工具、怎樣協(xié)助老師做好課前準(zhǔn)備工作及課后收拾工作。這些事做的次數(shù)多了，再加上我每次課前反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)，使兒童逐漸領(lǐng)悟了這些常規(guī)的重要性，做起這些事情來(lái)也就很自覺(jué)了。

三、必須培養(yǎng)并提高兒童學(xué)國(guó)畫的興趣。興趣是兒童最好的老師，是兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它可以啟發(fā)兒童的求知欲，調(diào)動(dòng)兒童的積極性。然而它的來(lái)源并不是兒童一時(shí)的情緒沖動(dòng)，而是兒童對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)和理解后所產(chǎn)生的一種心理需要，對(duì)兒童進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)還必須采取先易后難這一循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，讓兒童感到國(guó)畫畫容易，畫國(guó)畫好玩，才能提高兒童的繪畫興趣，然后再逐步深入教學(xué)活動(dòng)、逐步引導(dǎo)兒童對(duì)畫國(guó)畫的認(rèn)識(shí)。于是，我先用游戲的形式給兒童講解繪畫的工具和基本筆鋒及焦、濃、淡墨特點(diǎn)和配制方法，讓兒童在紙上亂畫，使他們感受到墨在宣紙上自然成形的現(xiàn)象，了解了墨色變化的基本知識(shí)，使他們更深一步的認(rèn)識(shí)到畫國(guó)畫的工具與以前所常用的工具不同了、自己所畫出來(lái)的畫也不一樣了，自然而然就激發(fā)了兒童學(xué)習(xí)國(guó)畫的愿望；我還將收集的許多兒童國(guó)畫作品給兒童看，告訴他們這是小朋友的畫，在比賽中得過(guò)獎(jiǎng)，并在許多書上刊登過(guò)。因而調(diào)動(dòng)了兒童學(xué)國(guó)畫的積極性；在教學(xué)過(guò)程中也必須緊扣這一點(diǎn)，第一節(jié)課一定要上得生動(dòng)有趣。使兒童有回味無(wú)窮的感覺(jué)。為了達(dá)到這一點(diǎn)，我在課前反復(fù)篩選教材，研究繪畫的最佳方法，將繪畫方法和繪畫對(duì)象編成易記的兒歌來(lái)配合教學(xué)，準(zhǔn)備了漂亮的示范畫提高兒童的繪畫興趣。有的時(shí)候還將實(shí)物給兒童觀看，增強(qiáng)其感受能力，再以游戲的形式進(jìn)行教學(xué)。每節(jié)課后都布置小畫展，給兒童留下深刻的印象，讓他們覺(jué)得國(guó)畫好學(xué)、學(xué)國(guó)畫好玩，從而激發(fā)兒童學(xué)習(xí)國(guó)畫的愿望和興趣。

四、必須抓好國(guó)畫的基本技能訓(xùn)練 國(guó)畫是由形體結(jié)構(gòu)、筆峰、濃淡不一的墨色組成的具有欣賞價(jià)值的畫面，要使兒童學(xué)好，就必須抓好基本技能的訓(xùn)練。首先，抓好握筆姿勢(shì)訓(xùn)練：國(guó)畫是用軟質(zhì)的毛筆作畫，它有獨(dú)特的握筆方法，握筆方法的正確與否直接關(guān)系到繪畫作品的效果。而毛筆的握筆方法與以前兒童所接觸過(guò)的筆的握筆方法不一樣，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是一種新事物，要想讓兒童很快掌握有一定的困難。為解決這個(gè)問(wèn)題，我采取的方法是：先講解示范握筆的姿勢(shì)、再手把手的教兒童進(jìn)行練習(xí)，然后在每次作業(yè)的時(shí)候加以提醒指正，通過(guò)一段時(shí)間，兒童就能正確、輕松、自如的握筆了。其次，抓好蘸墨技能訓(xùn)練：剛開(kāi)始學(xué)國(guó)畫的兒童，一般不大會(huì)蘸墨，不是畫得較干枯、缺乏墨色變化，就是筆的水分太多，將畫面浸成黑乎乎的一團(tuán)。其原因就是不會(huì)用水。針對(duì)這一問(wèn)題，我采取的方法是：先講解再讓兒童進(jìn)行實(shí)踐操作。在實(shí)踐操作的過(guò)程中進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，使兒童掌握這一技能。然后抓好用筆技能訓(xùn)練：用筆方法有中峰、側(cè)峰、臥峰等，我教這一技能時(shí)采取用形象來(lái)示范了講解。如：中峰，用筆筆桿象立正、臥峰，用筆筆桿象睡覺(jué)等。然后讓兒童用筆在紙上任畫各種筆畫，在兒童其本能區(qū)分用筆方法時(shí)，就選一些兒童喜歡的動(dòng)植物進(jìn)行鞏固練習(xí)。如：荷花、櫻桃、金魚、蝦等。最后抓好用墨技能訓(xùn)練：國(guó)畫在一定的程度上借助于不同墨色的變化使人產(chǎn)生不同感覺(jué)起到不同的藝術(shù)效果。而“用墨之妙，全在用水”，筆上含水和墨的多少，便產(chǎn)生了焦、濃、淡等墨色的變化。為了讓兒童掌握墨的這三層變化，我先讓兒童觀察焦、濃、淡三層墨色的水墨色，使他們?cè)谥庇^上感受這三層墨色的不同，然后用小故事讓兒童在理性上理解三層墨色的不同。如：小朋友，筆寶寶好久沒(méi)吃東西了，請(qǐng)小朋友給它喂它沒(méi)有水的墨吃，讓它在宣紙上走走，它的腳印是“焦墨”。給它喂有一點(diǎn)點(diǎn)水的墨吃，讓它在紙上走走，它的腳印是“濃墨”。再給它喂有很多水的墨吃，讓它在宣紙上走走，它的腳印是“淡墨”。通過(guò)這種游戲使兒童掌握好用墨的技能，在掌握好這些技能基礎(chǔ)上，再進(jìn)行作畫練習(xí)。

五、布置小小畫展，進(jìn)行講評(píng)工作

講評(píng)是對(duì)兒童的作品進(jìn)行較透徹的講解和評(píng)論。通過(guò)講評(píng)，使兒童知道什么樣的畫才是美的、怎樣畫的畫最漂亮，從而形成初淺的審美觀。并能使他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。但在講評(píng)時(shí)要注意以表?yè)P(yáng)為主，兒童的不足之處輕輕帶過(guò)，以免傷害兒童的自尊心和積極性。我在每次繪畫后都布置小小畫展，將兒童的不同作品放在一起進(jìn)行觀摹、比較，引導(dǎo)兒童評(píng)論誰(shuí)的畫畫得最好、好在什么地方、怎樣畫這幅畫才會(huì)更漂亮等等，對(duì)兒童繪畫有很大作用。如張青青的一幅畫：在一張紙的左邊畫了一只熊貓，其它地方都是空的。我把它掛在黑板上，請(qǐng)大家看，并發(fā)表意見(jiàn)。有的說(shuō)：“那小熊貓好可憐的，一個(gè)人在那兒。”有的說(shuō)：“小熊貓連吃的都沒(méi)有，會(huì)餓死的?！边€有說(shuō)：“那只小熊貓到底在干什么呢？”張青青開(kāi)始說(shuō)話了：“老師，我還要畫這幅畫，我在右邊畫上小竹林，下面畫上草地，還給它找個(gè)好朋友”，我高興地將畫還給了他。過(guò)了一會(huì)兒，他就交上來(lái)一幅漂亮的畫了。在此同時(shí)，其它兒童也得到啟發(fā)，將畫面畫得豐富多彩，生動(dòng)有趣了。

進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的國(guó)畫訓(xùn)練，我班兒童已基本掌握毛筆的握筆姿勢(shì)、蘸墨方法、四種用筆方法、三種墨色的調(diào)配方法，并能在作業(yè)中體現(xiàn)出來(lái)。他們已具有初淺的審美情趣，能欣賞他人的作品和自己的作品。這只是我在國(guó)畫教學(xué)中的一點(diǎn)初淺體會(huì)，在這個(gè)天地里，還有更深遠(yuǎn)的課題等待我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?/p>

第二篇：熱愛(ài)祖國(guó)應(yīng)該從細(xì)節(jié)開(kāi)始

熱愛(ài)祖國(guó)應(yīng)該從細(xì)節(jié)開(kāi)始

——學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感悟

自從2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這12個(gè)關(guān)鍵詞便傳遍中國(guó)各地，無(wú)論男女老少都已耳熟能詳。

此處即將要論說(shuō)的“愛(ài)國(guó)”，是公民基本道德規(guī)范中的一種，也是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的一種凝練，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則之一，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之一。愛(ài)國(guó)是基于公民個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。

以上都是從比較宏觀的層面述說(shuō)的對(duì)“愛(ài)國(guó)”的內(nèi)涵理解，我認(rèn)為在對(duì)“愛(ài)國(guó)”進(jìn)行了宏觀概念的深刻理解的前提下，我們更應(yīng)該從細(xì)微處著手，從現(xiàn)實(shí)可操作的角度來(lái)考慮愛(ài)國(guó)的方式，這樣才能真正做到從我做起，證明愛(ài)國(guó)不僅僅是一個(gè)口號(hào)。

縱觀古今，我們可以想到無(wú)數(shù)個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、甚至為國(guó)捐軀的英雄事跡。楚有以身殉國(guó)的屈原，為紀(jì)念他，我們有了流傳千年的端午節(jié)，南宋有精忠報(bào)國(guó)的抗金名將岳飛，明有帶領(lǐng)戚家軍抗擊倭寇的戚繼光，清有主持虎門銷煙的林則徐；古代文人墨客中也不乏愛(ài)國(guó)之士，“先天下之憂而憂”的范仲淹，兩宋亂世、國(guó)破家亡雙淚暗的女詞人李清照；到了近代，還有棄醫(yī)從戎的救國(guó)之人孫中山，有投身文化建設(shè)喚起民眾愛(ài)國(guó)思潮的蔡元培，有相約建黨的南陳北李，有“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭，還有千千萬(wàn)萬(wàn)為抗戰(zhàn)奮斗直至犧牲的將士；現(xiàn)當(dāng)代，有“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，還有錢學(xué)森、施一公等許多放棄美國(guó)優(yōu)越條件而回國(guó)進(jìn)行科研建設(shè)的科學(xué)家。在我們國(guó)家這樣的例子不勝枚舉。

由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)是不僅只有投身革命戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的，過(guò)去在戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇抗敵的愛(ài)國(guó)人士值得我們敬佩，但在如今的和平社會(huì)，應(yīng)該會(huì)更需要像丁肇中這樣的有知識(shí)有文化的人才來(lái)建設(shè)祖國(guó)，畢竟和平與發(fā)展才是當(dāng)今時(shí)代的主題。那么作為中國(guó)的一個(gè)小小的個(gè)體，我們不會(huì)每個(gè)人都有研制原子彈的科研才華，也不會(huì)都有習(xí)主席那樣的治國(guó)理政能力，我們能做也需要做的就是在自己的位置上盡自己的一份力量來(lái)發(fā)光發(fā)熱，我們不可能每個(gè)人都很偉大，但是我們每個(gè)人都可以用我們的方式奉獻(xiàn)祖國(guó)，至少做到對(duì)國(guó)家和民族問(wèn)心無(wú)愧。

作為一個(gè)平凡的人，我們會(huì)因?yàn)橛小爸袊?guó)人”這個(gè)名字而變得不平凡，熱愛(ài)祖國(guó)是我們義不容辭的責(zé)任，我們每個(gè)人都應(yīng)該從細(xì)節(jié)做起。2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。依據(jù)此意見(jiàn)，配合各部門的工作落實(shí)到了我們各行各業(yè)的各個(gè)崗位的個(gè)人。

愛(ài)國(guó)的思想觀念應(yīng)該是從小培育的，我們應(yīng)該從一開(kāi)始就樹(shù)立正確的三觀，這一項(xiàng)工作任務(wù)正好落在了教育者的肩上。作為一名教師，引導(dǎo)自己的學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)觀念是其工作的基本內(nèi)容，從小我們的體育課上就喊著“鍛煉身體，保衛(wèi)祖國(guó)”，對(duì)于小學(xué)生而言可能并不理解其深刻含義，但這是一種潛移默化的影響，還有學(xué)校每周一組織的升國(guó)旗儀式，開(kāi)設(shè)的思想品德教育課程，愛(ài)國(guó)意識(shí)主題班會(huì)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)宣傳志愿者活動(dòng)等等，這些都是利用教育手段對(duì)學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)國(guó)

意識(shí)的培養(yǎng)。從基礎(chǔ)教育、中等教育到高等教育的這種長(zhǎng)期的有效影響，足以讓每一個(gè)孩子都樹(shù)立起正確的愛(ài)國(guó)觀念，能享受到這種教育得益于教育者們的辛勤付出與國(guó)家對(duì)教育的支持。

作為受教育者，我們應(yīng)該珍惜受教育的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)中應(yīng)做到接受正確思想，自覺(jué)抵制腐朽的文化觀念，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，相互之間傳遞正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將愛(ài)國(guó)深深植入自己的思想之中，時(shí)刻謹(jǐn)記，做正確的價(jià)值選擇。我們還可以通過(guò)舉辦一些學(xué)生活動(dòng)來(lái)宣傳正確的愛(ài)國(guó)思想觀念，利用自己的文化知識(shí)讓更多人理解愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。

其實(shí)無(wú)論是教師、學(xué)生、工人或是別的不同職業(yè)的人，雖然分別處于不同的職位，但是愛(ài)國(guó)是一致的，我們?yōu)榱藧?ài)國(guó)這一偉大信仰所能做的就是從自身的細(xì)節(jié)做起，同時(shí)對(duì)身邊的人產(chǎn)生潛移默化的影響。

天下大事必作于細(xì)。對(duì)核心價(jià)值觀的踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，我們要從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，將愛(ài)國(guó)作為一項(xiàng)日常行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)自覺(jué)奉行和日常踐行的能力。我們相互之間應(yīng)該傳遞正能量，由于從眾心理的存在，潛在的愛(ài)國(guó)思想與行為的傳播對(duì)任何個(gè)人都會(huì)有很大的影響。真正在生活中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)就是從學(xué)唱國(guó)歌開(kāi)始的，還有就是對(duì)待升國(guó)旗要莊嚴(yán)肅穆，這是最最基本的。到國(guó)外時(shí)更應(yīng)該注意，愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在我們的言行素質(zhì)上，不做任何有損國(guó)家利益與形象的事情是每個(gè)國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任與應(yīng)該履行的義務(wù)，要不斷提升道德素養(yǎng)，在國(guó)際上更好地塑造和展示良好國(guó)家形象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)各種重要節(jié)日、紀(jì)念日提起重視，積極參加各種紀(jì)念活動(dòng)，比如五四、七一、八一、十一等政治性節(jié)日，三八、五一、六一等國(guó)際性節(jié)日，黨史國(guó)史上重大事件、重要人物紀(jì)念日等。認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研黨的每一次會(huì)議精神，思想上向黨靠攏，要有集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義精神，并將其融入日常工作和生活。要堅(jiān)持不懈推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，廣泛開(kāi)展學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)，開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中深化對(duì)核心價(jià)值觀的理解?；顒?dòng)不在多，關(guān)鍵要有效果。如果離開(kāi)實(shí)際生活和工作去搞道德實(shí)踐活動(dòng)，不管口號(hào)提得再響，活動(dòng)規(guī)模再大，最后只能是空對(duì)空。推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行，一定要注意貼近性、對(duì)象化、接地氣，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合，讓人們便于參與、樂(lè)于參與。

城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院 農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展專業(yè)

2015122106 王曉娟

2015年11月10日星期二

第三篇：教育從心開(kāi)始

教育從心開(kāi)始

“教育從心開(kāi)始”早就被人們提出來(lái)了，但一般的人都會(huì)認(rèn)為這是指對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，而我認(rèn)為它更深、更廣的含義應(yīng)該指教育的機(jī)智。被人們譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)——教師，是塑造人類靈魂的職業(yè)，那么，它不是一門藝術(shù)嗎?因?yàn)樗囆g(shù)需要體現(xiàn)美和創(chuàng)造性，而教育正好體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)搞藝術(shù)的人，難道不需要用心嗎? 教育從心開(kāi)始，就是要給學(xué)生師愛(ài)。教育如果沒(méi)有愛(ài)無(wú)疑于茫茫沙漠沒(méi)有水源。但這“愛(ài)”，是需要講究方式方法的。方式恰當(dāng)?shù)膼?ài)能讓學(xué)生感受到雪中送炭的溫暖與幸福，這種愛(ài)如同涓涓的細(xì)流能讓學(xué)生干涸的心田得到滋養(yǎng);反之會(huì)讓學(xué)生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。要做一名深受學(xué)生喜愛(ài)的優(yōu)秀教師一定要了解學(xué)生，真正做到因材施“愛(ài)”。教育從心開(kāi)始，就是要在教學(xué)中講究技巧。我的音樂(lè)老師李巧紅的成功教學(xué)案例就深深印在我的腦海里。我班新選的那個(gè)音樂(lè)委員因?yàn)槟懥啃》挪婚_(kāi)，高音部分總是上不去，李老師就對(duì)她說(shuō)：“你的聲音很好聽(tīng)，這首歌更好聽(tīng)，我想跟著你學(xué)，請(qǐng)把我也當(dāng)你的同學(xué)，放開(kāi)了唱，一定能唱好的。”在老師的鼓勵(lì)下，她圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。那以后，自信點(diǎn)燃了她學(xué)習(xí)的激情，笑容隨時(shí)在她臉上綻放。就是這句微不足道的鼓勵(lì)卻讓這個(gè)學(xué)生得到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。所以我想起人們常說(shuō)的：老師的一句話可以成就學(xué)生輝煌的人生，也可以摧毀學(xué)生理想的城堡。教育從心開(kāi)始，就是要注意處理偶發(fā)事件的策略。遭遇偶發(fā)事件一定要冷靜，要處理得靈活。有的年輕教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上看課外書，硬逼學(xué)生交出看的書籍，可有的學(xué)生就是不愿交，于是和學(xué)生搶、廝打，最終不了了之。用一個(gè)眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。難道這不是良策嗎?課堂上還有更多的偶發(fā)事件，比如教室突然飛進(jìn)不速之客，并且已經(jīng)虜獲了學(xué)生的心，不妨就此開(kāi)一個(gè)“如何保護(hù)動(dòng)物”的主題班會(huì);再比如罕見(jiàn)的白雪讓學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛的時(shí)候，何不讓他們一次看個(gè)夠? 當(dāng)今這個(gè)社會(huì)只要你能取得教師資格證，能被學(xué)校聘用，你就可以成為一名教師，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)當(dāng)老師很容易，但要成為學(xué)生的良師益友真的很難，學(xué)生是活生生的發(fā)展的個(gè)體，教學(xué)中有很多問(wèn)題是我們無(wú)法預(yù)料的，所以，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地去探索、改進(jìn)、完善我們的教育方法。既然選擇了做人梯，那么我們就應(yīng)該捧著一顆愛(ài)心，帶著一雙慧眼，用機(jī)智去經(jīng)營(yíng)教育。

什么知識(shí)最有價(jià)值

1859年，英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營(yíng)里，觸動(dòng)了占據(jù)各種立場(chǎng)的人士的神經(jīng)，一場(chǎng)爭(zhēng)論從那時(shí)至今未休。教育關(guān)乎知識(shí)，知識(shí)關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開(kāi)帷幕。

在當(dāng)時(shí)，斯賓塞對(duì)古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿，于是，針對(duì)社會(huì)上重虛飾、輕實(shí)用的知識(shí)價(jià)值觀進(jìn)行了批判。他依據(jù)五種人類活動(dòng)，即直接保全自己的活動(dòng)、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)、教育子女的活動(dòng)、與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)、在生活的閑暇時(shí)間滿足

愛(ài)好和感情的各種活動(dòng)，確立了按價(jià)值大小排列的各類知識(shí)。這些知識(shí)的最高目標(biāo)是，有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什么知識(shí)最有價(jià)值?一致的答案就是科學(xué)?！?/p>

在當(dāng)前新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢? 在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問(wèn)題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”在回答之前，先來(lái)確認(rèn)在這個(gè)問(wèn)題中，“價(jià)值”是對(duì)誰(shuí)而言。

知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人，知識(shí)具有心智訓(xùn)練價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值、人格發(fā)展的價(jià)值，即增加智慧、解決問(wèn)題、提升人格的價(jià)值;對(duì)于社會(huì)，知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的，因此，提升個(gè)人素質(zhì)，社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是，將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人，才可能獲得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來(lái)?yè)Q取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的，是一種急功近利式的知識(shí)觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會(huì)文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問(wèn)題，不只是一個(gè)教育上的問(wèn)題，同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問(wèn)題，此時(shí)探究課程問(wèn)題，就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。

我認(rèn)為，成就個(gè)人幸福，以至成就人類幸福的知識(shí)，是最有價(jià)值的知識(shí)。

無(wú)論對(duì)于一個(gè)人，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，掌握相當(dāng)于生產(chǎn)力的鉀識(shí)，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力，這個(gè)蛋糕做的就越大，但是，人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，而社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重的社會(huì)里，站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說(shuō)，那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí)，即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。

這便是我交上的“什么知識(shí)最有價(jià)值”的現(xiàn)代答案。

繽紛成就和諧

三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。

輕叩紅樓之門，尋那樁百年來(lái)曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的最愛(ài)?從來(lái)是眾口難調(diào)，然而亦從來(lái)是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見(jiàn)過(guò)”的驚喜，那“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳，味之不盡??

和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。

子曰“有教無(wú)類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好給予保護(hù);對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的學(xué)生??正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。

——問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮? ——繽紛的色彩，——為何? ——繽紛成就和諧!

師愛(ài)無(wú)限

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子?！睅煇?ài)，是教育的前提和開(kāi)始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”

教育心理學(xué)家認(rèn)為，師愛(ài)是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發(fā)自心靈深處對(duì)學(xué)生的愛(ài)，去挖掘?qū)W生內(nèi)在的積極因素，激發(fā)學(xué)生自我肯定的積極情感，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自信、向上、進(jìn)取的動(dòng)力，從而達(dá)到教人、育人的目的。

師愛(ài)是心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛(ài)學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。我國(guó)著名教育家陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到人的深處?！弊鳛榻處煟鸵鲆粋€(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處去觀察學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，與他們建立深厚的友誼，達(dá)到心靈的溝通。這樣，你會(huì)感到一種心靈的愉悅，這份愉悅來(lái)自學(xué)生帶給你的感動(dòng)，它如蒙蒙細(xì)雨般滋潤(rùn)，如融融春意般溫暖。教育不能沒(méi)有愛(ài)，就像池塘不能沒(méi)有水一樣，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之?！敝灰愀冻鰫?ài)，用心去愛(ài)，就能感受到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。

師愛(ài)需要換位意識(shí)。學(xué)生是活生生的個(gè)體，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，社會(huì)閱歷的擴(kuò)展和思維方式的變化，其獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，有很強(qiáng)的自尊心，需要得到他人，特別是老師的尊重，當(dāng)有了缺點(diǎn)或錯(cuò)誤時(shí)，往往害怕老師批評(píng)，特別是不希望老師當(dāng)眾批評(píng)。教師要懂得學(xué)生的這些心理特征。陶行知先生曾告誡師范生：“未來(lái)的先生們!忘了你們的年紀(jì)，變個(gè)十足的小孩子，加到小孩子的隊(duì)伍里去吧!”的確，我們必須蹲下身子，學(xué)會(huì)變成孩子，要有一種換位意識(shí)，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，真正理解學(xué)生，真正把師愛(ài)轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生追求進(jìn)步、積極進(jìn)取的力量源泉。

師愛(ài)需要講究藝術(shù)。有些教師埋怨：“為什么我付出那么多的關(guān)懷，那么多的愛(ài)心，學(xué)生仍不懂禮貌，不尊重老師，一點(diǎn)也不理解老師的一番苦心?”這恐怕就是老師愛(ài)的方式不當(dāng)?shù)脑?。有些教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，不是對(duì)學(xué)生愛(ài)得太過(guò)分，失去師之尊嚴(yán)，就是束得太緊，管得太死，以至學(xué)生“談師色變”。有些教師對(duì)學(xué)生的情感近似溺愛(ài)，對(duì)學(xué)生缺乏基本要求，事事包辦代替，從不輕易放手。過(guò)猶不及，愛(ài)學(xué)生不等于放任自流，但更不能吝于施與，關(guān)鍵是要講究分寸，講究藝術(shù)。沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓。教師既要與學(xué)生打成一片，也要注意師道尊嚴(yán)，才能得到理想的教育效果。師愛(ài)是催生百花的春風(fēng)，是撫慰心靈的陽(yáng)光，是滋長(zhǎng)希望的土壤。作為一名教師，如何用“心”去愛(ài)學(xué)生，讓你對(duì)學(xué)生的愛(ài)孕育出教育的累累碩果，需要教師在實(shí)踐中去做更深入的探索和思考——師愛(ài)無(wú)限。

職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)

但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛(ài)在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛(ài)不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛(ài)自己的學(xué)生。

作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛(ài)學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽(tīng)課;若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教育機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力、特長(zhǎng)也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。

職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。

用細(xì)節(jié)綻放美麗

用心做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動(dòng)人的美麗?！}記

山間的花兒知道，自己只能盛開(kāi)一次，因此，它細(xì)心地張開(kāi)每一片花瓣，細(xì)心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。

天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細(xì)心地鋪開(kāi)每一片云霞，用心設(shè)計(jì)每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。

青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認(rèn)真把握好生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸?；ㄩ_(kāi)。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

遙想戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié)，把握好獻(xiàn)璧于王而請(qǐng)指示于王的關(guān)鍵時(shí)刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇過(guò)人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機(jī)錯(cuò)過(guò)，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細(xì)節(jié)”的警鐘。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

放眼航天事業(yè)，我國(guó)“神州號(hào)”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因?yàn)楹教烊思?xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真把握飛船發(fā)射的每一個(gè)數(shù)據(jù)，每一個(gè)程序，每一個(gè)細(xì)節(jié)。而美國(guó)的“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛機(jī)發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)有做到位。小小的細(xì)節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

相聲大師侯寶林先生長(zhǎng)于幽默而慎于細(xì)節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師;貝多芬才華超人而又慎于細(xì)節(jié)，注重推敲每一個(gè)音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音”;我國(guó)歷代的偉大詩(shī)人，文采雄奇而又秉承“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”的睿智哲理。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

當(dāng)然，這里的慎于細(xì)節(jié)并不是不辨本末;這里的細(xì)致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細(xì)節(jié)，大智大勇而又細(xì)心慎重，這才是人生成功的有力保障。

山間的花兒，用細(xì)心描繪高雅;天空的云霞，用細(xì)心潑灑絢爛。我們風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，也一定會(huì)用“慎于細(xì)節(jié)”綻放人生的美麗。

用生活豐富教材 在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本(教材)為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么;書上怎么寫，我就怎么講;寫進(jìn)書本的都是正確的。”不會(huì)把書本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。

現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開(kāi)放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。

偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛(ài)迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛(ài)迪生’才不會(huì)被打跑、趕走。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。

實(shí)施創(chuàng)新型教育

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí);不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。

知行合一 貴于行之

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！鼻О倌陙?lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動(dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。

學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。每個(gè)人都可以重新開(kāi)始

通常情況下，一個(gè)人在面對(duì)困難、煩惱、失敗時(shí)，敢于直接面對(duì)。重新開(kāi)始，我們就會(huì)說(shuō)這個(gè)人很堅(jiān)強(qiáng)。可重新開(kāi)始只屬于遇到失敗的人嗎?我們說(shuō)：“NO!”重新開(kāi)始屬于每個(gè)人，人人都可以選擇重新開(kāi)始。不管你曾經(jīng)失敗或是成功，每一天都是新的一天，每一天都是新的開(kāi)始。

重新開(kāi)始猶如冬日中的傲梅不畏嚴(yán)寒，戰(zhàn)勝困難;重新開(kāi)始猶如沙漠的水源滴滴可貴，挽救生命;重新開(kāi)始猶如浴火中的鳳凰沖破困難，飛向光明。淡然看待過(guò)去，擺正心態(tài)微笑生活，重新開(kāi)始，會(huì)帶你走向更為精彩的人生。

鄧肯是美國(guó)第一位現(xiàn)代舞蹈家，她的舞姿、她的氣質(zhì)無(wú)一不顯示著動(dòng)人的風(fēng)范，然而就是這么成功的她，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的重新開(kāi)始。

在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代舞蹈不為人們接受，尤其是王室貴族都極力地反對(duì)鄧肯，認(rèn)為她的舞蹈不是正規(guī)舞蹈，會(huì)危害統(tǒng)治，因此沒(méi)有一家舞團(tuán)愿意用她，她貧窮到?jīng)]有一件像樣的衣服。但是這并沒(méi)有阻擋她前進(jìn)的腳步，她沒(méi)有因此而退縮、消極，而是選擇了重新開(kāi)始。堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，把每一天都當(dāng)作是自己追夢(mèng)的開(kāi)始。最終現(xiàn)代舞成為舞壇的主流，她被稱為“現(xiàn)代舞蹈之母”。鄧肯終于獲得了成功，人們也都敬佩她的堅(jiān)持。有人采訪她，問(wèn)她：“您現(xiàn)在獲得了成功，以后就可以好好休息，享福了吧?”鄧肯卻說(shuō)：“不，成功只是昨天的成功，舞蹈沒(méi)有止步，我要重新開(kāi)始?！?/p>

站在失敗中，重新開(kāi)始，我們說(shuō)這是一種堅(jiān)強(qiáng);站在成功上，仍能坦然面對(duì)，選擇重新開(kāi)始，我們說(shuō)這是一種品質(zhì)。

有太多的人喜歡回憶過(guò)去，悵然若失，懷念過(guò)去的輝煌，感嘆如今的滄桑。這個(gè)時(shí)候我們不妨對(duì)自己說(shuō)一聲：“沒(méi)有關(guān)系，重新開(kāi)始?！碑?dāng)然，重新開(kāi)始，不是忘記過(guò)去，不是跟過(guò)去一刀兩斷，而是不要沉浸在過(guò)去的情緒中。不管你的昨天是成功也好、失敗也罷，輝煌也好、蒼白也罷，過(guò)去就是過(guò)去，不會(huì)回來(lái)，我們要做的是，坦然面對(duì)，選擇新的開(kāi)始。

重新開(kāi)始就是小鷹折翅后飛向藍(lán)天的勇氣;重新開(kāi)始就是哪里跌倒哪里站起的堅(jiān)持;重新開(kāi)始就是雨水落下形成水蒸氣上升的樂(lè)觀;重新開(kāi)始是一切美好的開(kāi)始、一切成功的開(kāi)端。學(xué)會(huì)重新開(kāi)始，就找到了成功大門的鑰匙，找到了通向成功的路。

“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)。看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)?！弊蛱焖械臉s譽(yù)已變成遙遠(yuǎn)的過(guò)去，昨天所有的失敗已變成過(guò)眼煙云，不要因一時(shí)的成敗而否定整個(gè)人生，從頭再來(lái)，重新開(kāi)始，這是我們每個(gè)人都可以做的選擇。

做一名讓學(xué)生喜歡的老師

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“親其師，信其道?！边@句話的意思是說(shuō)，學(xué)生只有喜歡上了這個(gè)老師，才有可能會(huì)喜歡這個(gè)老師的課，真正接受這個(gè)老師傳授的知識(shí)。作為一名教師，自己擁有淵博的知識(shí)和豐富的內(nèi)涵是一回事，而要讓學(xué)生喜歡自己又是另外一回事。那么，如何才能成為一名學(xué)生喜歡的老師呢?我認(rèn)為一名讓學(xué)生喜歡的老師必須做好以下幾點(diǎn)：

一、尊重、關(guān)愛(ài)學(xué)生，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生

法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“皇帝和鞋匠的靈魂是用同樣的模具刻出來(lái)的。”在學(xué)校里，教師和學(xué)生之間也是平等的，作為一名教師，應(yīng)尊重、關(guān)愛(ài)學(xué)生，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，都有著不同于別人的思想、個(gè)性和行為。這種個(gè)體的差異決定了他們?cè)谏钪胁豢赡苷R劃一，他們會(huì)在思想上有不同、行為上有差異、成績(jī)上有高低。

因此，要想成為一名學(xué)生喜歡的教師，必須首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，用一顆赤誠(chéng)的心去平等地對(duì)待每一位學(xué)生。而在實(shí)際的工作中，相當(dāng)一部分教師就是因?yàn)樵谶@方面出現(xiàn)了“愛(ài)”的傾斜，致使學(xué)生意見(jiàn)滿腹。尊重學(xué)生是贏得學(xué)生尊重的前提，正所謂“投之以桃，報(bào)之以李”“你敬我一尺，我敬你一丈”，只有教師做到真正地尊重、關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的尊敬和熱愛(ài)教師。

二、做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活上的益友

教師易當(dāng)，但當(dāng)好難。因?yàn)榻處煵坏褧毯?，而且還要把人育好。我們不但要扮演“教師”的角色，同時(shí)還要扮演“家長(zhǎng)”“朋友”的角色，而且不但要扮，還要扮好，只有這樣。才能真正成為一名讓學(xué)生喜歡的教師。

一個(gè)學(xué)生曾這樣寫道：“課堂上能用眼神關(guān)懷我，當(dāng)我疲倦、厭學(xué)時(shí)給我以提醒，課下能夠靜聽(tīng)我的心聲、排解我心中煩惱的老師，才是我崇拜的偶像、學(xué)習(xí)的榜樣、信賴的朋友!”還有一個(gè)學(xué)生寫道：“老師，我缺少的不是批評(píng)和斥責(zé)，而是關(guān)懷、理解和包容?！睆倪@些學(xué)生真摯、誠(chéng)懇的話語(yǔ)中，我們是否讀懂了學(xué)生那顆既需要嚴(yán)又需要愛(ài)，既需要教又需要哄的幼稚無(wú)邪、天真爛漫的童心呢?一方面，他們那顆充滿求知欲望的心需要我們?nèi)M足，他們那顆童稚的心靈需要我們?nèi)ニ茉?。另一方面，他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上所遇到的諸多煩惱，又需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、去解脫，使他們愉快地度過(guò)青春期，排除成長(zhǎng)所帶來(lái)的煩惱，從而使他們快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。因此，作為教師，我們不但要在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生指導(dǎo)，而且要在生活中積極關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生的困難。在生活中和學(xué)生交朋友。

三、技高一籌，德才兼?zhèn)洌缘路?/p>

在學(xué)生的心目中，文化修養(yǎng)高，德才兼?zhèn)洌軌蛟谀承┓矫孀寣W(xué)生產(chǎn)生敬佩之心，也是一個(gè)好老師所不可或缺的基本要素。這就要求教師在日常工作中要苦練教學(xué)技能，爭(zhēng)取使每一節(jié)課都能妙趣橫生、充滿活力，都有學(xué)生意想不到的內(nèi)容。當(dāng)然，這種能力不是與生俱來(lái)的，也不是一朝之功，而是需要我們不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐、不斷地總結(jié)。偉大的教育家陶行知先生就曾說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?/p>

創(chuàng)建和諧校園

和諧是古往今來(lái)人類孜孜以求的美好理想和愿望，而調(diào)動(dòng)一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個(gè)永恒的主題。

校園是學(xué)生每天停留時(shí)間最多的地方，在這里他們像海綿一樣汲取著知識(shí)的養(yǎng)分;老師像園丁一樣辛勤地耕耘著。無(wú)論是學(xué)生還是老師，都希望在一個(gè)和諧的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)和教授知識(shí)。因此，構(gòu)建和諧校園需要建立和諧的師生關(guān)系。老師給了學(xué)生文化知識(shí)的啟迪，使學(xué)生從無(wú)知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了學(xué)生知識(shí)的雨露，需要學(xué)生全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動(dòng)。學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這樣才能構(gòu)建和諧校園，建立和諧的師生關(guān)系。

構(gòu)建和諧校園同樣也需要建立和諧的同學(xué)關(guān)系。

關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們互相感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠(chéng)的心去換另一顆真誠(chéng)的心。同學(xué)之間友好相處，才能建立和諧的同學(xué)關(guān)系。

構(gòu)建和諧校園更需要建立誠(chéng)信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠(chéng)相待、說(shuō)實(shí)話、做實(shí)事。考試時(shí)堅(jiān)決杜絕作弊的現(xiàn)象。用誠(chéng)實(shí)和實(shí)力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、文明，有利于打造和諧的校園文化。構(gòu)建和諧校園還需要建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神。團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個(gè)人在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)。良好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，吸引每一個(gè)學(xué)生奮勇向前，為了理想而努力拼搏，以此打造和諧的教育氛圍。

一個(gè)和諧的校園需要師生們的共同努力，任前方荊棘叢生我們都將持之以恒。茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識(shí)的滋養(yǎng)。讓我們把握生命中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。

第四篇：教育從心開(kāi)始

教育，從心開(kāi)始

廣西壯族自治區(qū)容縣自良鎮(zhèn)司六小學(xué)：陳桂勝郵編：537516 教育心理學(xué)指出“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”是的，一個(gè)人的命運(yùn)好壞最根本就在于這個(gè)人從小形成的性格，本性難移呀。而性格的形成又在于他的習(xí)慣，習(xí)慣的動(dòng)作又從他的行為表現(xiàn)出來(lái)，最初的行為卻又受他的思想所支配。所以要改造一個(gè)人必須從他的思想做起，亦即從心開(kāi)始。那該怎樣教育學(xué)生凈化心靈，一心向善呢？我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為可從以下幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

一、走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。全面了解每一個(gè)學(xué)生，抓住學(xué)生的心靈感觸點(diǎn)，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈與心靈的碰撞。這學(xué)期學(xué)校安排我擔(dān)任五年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)兼班主任工作。剛接這個(gè)班時(shí)，前一個(gè)班主任就告訴我這個(gè)班有一個(gè)同學(xué)叫陳光石，他父母都在廣東省打工，他在家和爺爺奶奶一起吃。因?yàn)榉N種原因父母管不著、爺爺奶奶管不住，所以他經(jīng)常違反紀(jì)律、不寫作業(yè)、甚至打罵同學(xué)。果然不出所料，開(kāi)學(xué)不到一周他開(kāi)始遲到早退了。我因已從前班主任處了解了他的情況，所以我并不急著批評(píng)他，也不像其他老師一樣罵他，我把他叫到電腦室里去放起舒緩的音樂(lè)讓他聽(tīng)著，然后我就談心式的問(wèn)他家里的情況：你家里都有誰(shuí)？爸爸、媽媽是干什么的？在家里你都干些什么？家里的生 活條件怎樣？你吃的、穿的、用的都是誰(shuí)給你的？你爸爸媽媽對(duì)你好

不好？他們工作辛苦嗎？你能不能為他們做點(diǎn)什么呢？經(jīng)過(guò)交談他 終于認(rèn)識(shí)到了父母工作的辛苦，自己應(yīng)該為他們做一些力所能及的事 情，在學(xué)校應(yīng)遵守紀(jì)律認(rèn)真學(xué)習(xí)，不能再給爹媽增加負(fù)擔(dān)。

二、與學(xué)生交心。讓學(xué)生養(yǎng)成做事之前能夠思前想后，多想想這件事有什么好處，有什么壞處，好處多還是壞處多，值不值得你去做呢。對(duì)于違返紀(jì)律的學(xué)生，我一般都不直接批評(píng)他，也不叫他寫什么檢討書之類的。我的方法是讓他們寫一下說(shuō)明書，分析書，讓他自己分析他所做的事情的好處和壞處，比較好處多還是壞處多，經(jīng)過(guò)自己的分析弄明白這件事情該不該做，值不值得去做。這樣做學(xué)生既不失面子（不用寫檢討書）又明白了事情的好壞，明白了一些道理?？傊?，經(jīng)過(guò)我這一段時(shí)間的摸索，我感到教育要敢于與同學(xué)交心，說(shuō)到做到，要說(shuō)到學(xué)生的心坎里去，不空口許愿，又要放下架子，這樣贏得了學(xué)生的擁護(hù)與信任，做好了教育工作。

三、指導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行換位思考，多站在別人的角度去思考問(wèn)題。

教育專家王文湛曾為勵(lì)志修學(xué)活動(dòng)題詞：“教書先育人，育人先育心?！保ㄖ袊?guó)教育報(bào)2008年4月8日 星期二 第4版）。我們是大了，成人了。在生活中，我們操縱著大人的思想、帶著大人的眼光看問(wèn)題。我們竭力剔去身上的幼稚，盡量把自己裝扮的成熟一點(diǎn)，老練些。對(duì)于小孩子的把戲，我們掩飾起曾有的現(xiàn)存的純真的童心，對(duì)于他們的世界有點(diǎn)不屑一顧了?！拔疫^(guò)的橋比他們走的路還要多。”我們開(kāi)始用自己成長(zhǎng)中累積的生活經(jīng)歷來(lái)評(píng)定孩子之中的是是非非了。

我們用成人的思維來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)，為孩子定下懲獎(jiǎng)制度。并由此在小孩子中尋找?guī)煹乐?，父母?quán)貴了。“我說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)吧?！薄笆郎夏挠羞@種事，就你歪想?！蔽覀兘踢^(guò)望廬山，有句叫“橫看成嶺側(cè)成峰”可在教育學(xué)生時(shí)，我們從沒(méi)有想過(guò)，自己要轉(zhuǎn)個(gè)角度，站在孩子的立場(chǎng)上看問(wèn)題。來(lái)審視自己是否有過(guò)失的教育。我想，只要我們用心的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，與他們多談心，多交流，就一定能塑造一個(gè)全新的學(xué)生自我，讓更多的學(xué)生走上健康、文明的人生道路，創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

第五篇：教育從愛(ài)開(kāi)始

教育從愛(ài)開(kāi)始

有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中”，因此，作為一名教師，一名班主任，首先應(yīng)該是愛(ài)孩子，“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”，我想這就是教育的真諦之所在。教師不僅僅扮演著知識(shí)的傳授者的單一角色，更應(yīng)成為一個(gè)個(gè)高尚思想的傳播者和美好情操的培育者，于是，愛(ài)便成了教育中最為重要的一門必修課，而且，能否上好這一課，不但關(guān)系著每一名學(xué)生是否能夠健康的成長(zhǎng)，也關(guān)系著民族的興衰、國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步等千秋大計(jì)。所以，給學(xué)生愛(ài)是教師的首要責(zé)任，教會(huì)學(xué)生愛(ài)是教育的最高目的。

一、教育從愛(ài)開(kāi)始。

有人說(shuō)，如今的教育最大軟肋就是缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，對(duì)人格的尊重以及對(duì)錯(cuò)誤的寬容。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活而富有朝氣的花朵，面對(duì)一個(gè)個(gè)蓬勃涌動(dòng)著的個(gè)體生命，我們每一個(gè)教育工作者需要的恐怕不僅僅是自己的功成名就，或許還有更多的是對(duì)生命本質(zhì)的理解與感悟。在英國(guó)著名的亞波丹博物館中，有兩幅圖格外引人注目：一幅人體圖和一幅人體血液循環(huán)圖。它們的獨(dú)特之處在于其作者是一名叫麥克勞德的小學(xué)生。原來(lái)麥克勞德上小學(xué)時(shí)非常調(diào)皮，為了想看看狗的內(nèi)臟是什么樣子？竟然捕殺了校長(zhǎng)的愛(ài)犬。校長(zhǎng)十分氣惱，可他深思熟慮之后的處罰決定竟然是罰麥克勞德畫上述兩幅畫。犯了錯(cuò)誤的麥克勞德歡歡喜喜地完成了任務(wù)，從此迷上了解剖學(xué)，最終成了著名的生理學(xué)家。校長(zhǎng)從孩子的粗野舉動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了他的好奇心和鉆研精神，于是以“罰畫”的方式，“不露聲色”地把孩子的學(xué)習(xí)興趣引上了正路，成就了孩子的一生。這不僅是寬容的品格，更是他愛(ài)的智慧。

二、愛(ài)是寬容，是尊重。

俗話說(shuō)：“人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)”。更何況我們的教育對(duì)象是未成 年的青少年，學(xué)生有了過(guò)錯(cuò)是正常的事，如果不能轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生，那是我們?yōu)槿藥熣叩倪^(guò)錯(cuò)。陶行知之所以能成為著名的教育家，不是因?yàn)樗膶W(xué)生不做錯(cuò)，而是因?yàn)樗朴谝龑?dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，他能寬容學(xué)生，他的“四塊糖”的故事，正充分說(shuō)明這點(diǎn)。“寬容是一種溫柔的力量，它可以穿透人的心靈”，曾經(jīng)看過(guò)這樣一則事例：一位班主任在上班會(huì)課時(shí)，有個(gè)學(xué)生向他報(bào)告，說(shuō)他的一支新鋼筆丟了，并懷疑他的同桌??而在這時(shí)，這位老師發(fā)現(xiàn)那位學(xué)生同桌的求助和惶恐的眼神。這位老師只略微沉思了一下，說(shuō)：“或許哪位同學(xué)無(wú)意拿了你的筆，或許是你不小心??但我肯定拿你這支筆的同學(xué)現(xiàn)在一定很后悔??”說(shuō)著，老師拔下了自己胸前的筆，“這樣吧，我這支筆就送給你吧。不過(guò)我要告訴這位同學(xué)，隨便亂拿別人的東西，不是好習(xí)慣，希望這位同學(xué)好好學(xué)習(xí)，改掉自己的壞毛病。”10多年后，拿筆的這位同學(xué)大學(xué)畢業(yè)，在參加工作之前，拜訪了那位老師，他說(shuō)，如果不是老師的寬容，如果老師當(dāng)場(chǎng)揭開(kāi)那個(gè)‘秘密’，他就無(wú)地自容，也就不會(huì)有今天。

我們?yōu)槿藥熣邞?yīng)當(dāng)時(shí)刻以海納百川的胸襟，包羅萬(wàn)象的氣魄，指點(diǎn)迷津的睿智去理解、寬容、關(guān)愛(ài)并接納學(xué)生形形色色的錯(cuò)誤。以變廢為寶的慧眼去發(fā)掘?qū)W生錯(cuò)誤中的寶貴之處。在老師一顆寬容的愛(ài)心感召下，學(xué)生自然會(huì)在一次次錯(cuò)誤中得到啟示，不斷塑造良好的人格。

三、愛(ài)是激勵(lì)，是賞識(shí)。

孩子的無(wú)形生命好比一棵果樹(shù)，果樹(shù)有果枝（優(yōu)點(diǎn)），有風(fēng)枝（缺點(diǎn)），教師的目光如果一直盯著缺點(diǎn)的風(fēng)枝上，風(fēng)枝就會(huì)越長(zhǎng)越壯，最后顆粒無(wú)收。家長(zhǎng)的目光如果一直盯在優(yōu)點(diǎn)的果枝上，果枝就會(huì)越長(zhǎng)越壯，最后必將是桃李滿樹(shù)。其實(shí)，賞識(shí)與激勵(lì)比批評(píng)和懲罰更有效。一個(gè)“行”字，消除了孩子的恐懼感；一個(gè)“行”字，激發(fā)了孩子的求知欲；一個(gè)“行”字，喚起了對(duì)生命的熱愛(ài)；一個(gè)“行”字，找到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)的感覺(jué)，持之以恒地相信孩子行，是讓孩子心靈舒展，生命和諧，健康成長(zhǎng)，取得成功的秘訣。

總之，有愛(ài)才有教育。陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根 草去”用“愛(ài)滿天下”辦教育，不正是對(duì)愛(ài)的詮釋嗎！教育如果沒(méi)有愛(ài)，實(shí)在不能算是教育；教師如果沒(méi)有愛(ài)，實(shí)在不能算是稱職的教師。愛(ài)是學(xué)生基本的心理需要，是兒童生命成長(zhǎng)和發(fā)展的原動(dòng)力，也是生命中一種創(chuàng)造性的聚合力量。所以說(shuō)：有愛(ài)才有教育。讓我們一起把愛(ài)心獻(xiàn)給每一位可愛(ài)的學(xué)生吧！讓我們成為愛(ài)的使者，使這個(gè)世界因?yàn)橛心?、有我而變得更加美麗?/p>

在思想品德教學(xué)中如何貫穿德育教育

進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異，中國(guó)人民已解決了溫飽問(wèn)題，正日益與國(guó)際水平拉近距離。生活在二十一世紀(jì)的青少年，過(guò)著幸福的無(wú)憂無(wú)慮的生活，有健康的身體。但他們就是完全健康的青少年嗎？不！因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，人的健康概念也在發(fā)展。1989年聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織（WHO）對(duì)健康作了新的定義，即“健康不僅是沒(méi)有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康”?，F(xiàn)在提倡的健康概念，重在從整體上把握、強(qiáng)調(diào)完整意義上的健康，而且是走向二十一世紀(jì)文明社會(huì)所要求擁有的健康，即：道德健康為統(tǒng)帥，生理健康、情感完善是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上心理健康及社會(huì)適應(yīng)全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合。心理健康已上升為提高民族素質(zhì)的當(dāng)務(wù)之急。作為思想品德學(xué)科的教師，我在平時(shí)教學(xué)中從以下幾方面入手，把德育融入教學(xué)中： 一．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)的。學(xué)生喜歡的學(xué)科，通常就是他們學(xué)得好的學(xué)科。我在教學(xué)中利用教材內(nèi)容的新異性、懸疑性、差異性、不確定性，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引起學(xué)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生好奇心，如：教材中講到“正當(dāng)防衛(wèi)”時(shí)，我先講一個(gè)案例，一個(gè)青年人回到家，突然見(jiàn)院子里，一個(gè)人手拿刀子，正向他父親刺去，青年人拿起地下的扁擔(dān)，沖過(guò)去當(dāng)頭把案犯當(dāng)場(chǎng)打重傷。這青年人的行為是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)？我讓學(xué)生先討論后發(fā)言，大家認(rèn)為是正當(dāng)防衛(wèi)，我又問(wèn)為什么只打頭，不打手，不打腳？這是正當(dāng)防衛(wèi)嗎？讓學(xué)生從書中找出理論根據(jù)。得出結(jié)果。在教學(xué)中，適當(dāng)保留一些有趣的部分，讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，以體現(xiàn)新發(fā)現(xiàn)的喜悅，有利于保持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣。我在教學(xué)中還注意滲透如何成功地進(jìn)行人際交往，如何應(yīng)付生活中的挫折，如何調(diào)整情緒狀態(tài)等，通過(guò)滲透教育一步步地培養(yǎng)、提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

二、理論與實(shí)踐相結(jié)合，組織課外活動(dòng)，發(fā)揮思想品德課的導(dǎo)航作用 1．加強(qiáng)行為指導(dǎo)，幫助學(xué)生落實(shí)道德實(shí)踐（因需要到社會(huì)上，我們不方便）2．思想品德課教學(xué)與學(xué)校工作相結(jié)合，加強(qiáng)德育實(shí)效

結(jié)合學(xué)校近期的工作要求和工作重點(diǎn)，在思想品德課上對(duì)學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行教育，加強(qiáng)德育實(shí)效；開(kāi) 展中學(xué)生行為規(guī)范，文明禮儀教育，理想教育等。也可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“心理咨詢”，促其心理健康發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生自治、自律、自理，培養(yǎng)其主人翁的意識(shí)和參與意識(shí)等；開(kāi)展題為“讓家長(zhǎng)，老師開(kāi)心的笑”的演講比賽，促進(jìn)尊師愛(ài)生傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展；國(guó)慶節(jié)，思品教師組織“祖國(guó)在我心中”的演講比賽，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情等。

三、改進(jìn)課堂教學(xué)方法和形式，力求“生動(dòng)活潑，喜聞樂(lè)見(jiàn)”

1．抓住各種傳統(tǒng)節(jié)日的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的教育。

在每年的清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的教育、在每年的雷鋒活動(dòng)月，精神文明宣傳月，開(kāi)展“學(xué)雷鋒，學(xué)做人”等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。提出“養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣;學(xué)做人，發(fā)揚(yáng)一個(gè)好傳統(tǒng)，學(xué)做事?！?/p>

以母親節(jié)，父親節(jié)，教師節(jié)為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)教育，尊敬師長(zhǎng)、尊重知識(shí)、熱愛(ài)科學(xué)的進(jìn)取教育；利用“

五、一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮的思想教育等。

2．為擴(kuò)大課堂教學(xué)容量，積極運(yùn)用多媒體教學(xué)手段

例如：前不久講“改革開(kāi)放以來(lái)的變化”時(shí)，我查找了改革開(kāi)放中國(guó)三十年來(lái)的成就圖片，使學(xué)生親眼看見(jiàn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，親眼看到祖國(guó)巨變和社會(huì)主義的優(yōu)越性。再如七年級(jí)我們講“同違法犯罪作斗爭(zhēng)以及青少年的自我保護(hù)”時(shí)，我給學(xué)生講了震驚全國(guó)的馬加爵案件，引導(dǎo)學(xué)生分析馬加爵為什么會(huì)從一個(gè)“好孩子”變?yōu)閲?guó)家A級(jí)通緝的重大殺人犯。通過(guò)學(xué)生討論，大家認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)法律知識(shí)不能停留在口頭上，更重要的是要落實(shí)在行動(dòng)上，要牢固地樹(shù)立守法意識(shí)、護(hù)法意識(shí)，讓法律時(shí)刻伴隨自己健康成長(zhǎng)。

3．為加強(qiáng)德育實(shí)效性，針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際展開(kāi)教學(xué)

如：在學(xué)“合理消費(fèi)和艱苦奮斗”時(shí)，針對(duì)學(xué)生中有消費(fèi)攀比之風(fēng)，我們可以舉行一次活動(dòng)課，題目是“艱苦樸素還要不要，互相攀比好不好？”活動(dòng)課上學(xué)生們發(fā)言踴躍，甚至爭(zhēng)的面紅耳赤。通過(guò)自由辯論，同學(xué)們漸漸統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)：艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)不能丟，攀比之風(fēng)要不得。在學(xué)“合理消費(fèi)和艱苦奮斗”時(shí)針對(duì)部分學(xué)生迷上網(wǎng)和進(jìn)游戲廳的現(xiàn)，認(rèn)真調(diào)查研究網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生思想的影響，通過(guò)講座、辯論等形式，引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)資源，樹(shù)立良好的網(wǎng)德。

4．通過(guò)紅歌，激發(fā)學(xué)生的積極向上的情感，促進(jìn)學(xué)生道德升華

思想品德課是教學(xué)生如何做人的學(xué)科，理論性比較強(qiáng)，內(nèi)容比較枯燥。但是，可以用音像資料和歌曲，如《黃河大合唱》、《游擊隊(duì)歌》、《母親》、《白發(fā)親娘》、《讓愛(ài)住我家》、《五星紅旗》、《大中國(guó)》、《朋友》、《天路》、《愛(ài)的奉獻(xiàn)》、《我的祖國(guó)》，《歌唱祖國(guó)》等等，結(jié)合相關(guān)

教學(xué)內(nèi)容播放，激發(fā)了學(xué)生的情感，促進(jìn)了知識(shí)的內(nèi)化，提高了德育實(shí)效。

總之，一個(gè)人擁有了真實(shí)的、健康的、美好的情感，有健康的心理，才是一個(gè)真正意義上的人。思想品德課的老師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)真正意義上的人的重任，在落實(shí)新思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐中，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

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