第一篇：淺談生活化教育在地理優(yōu)質(zhì)教育中的實(shí)踐

淺談生活化教育在地理優(yōu)質(zhì)教育中的實(shí)踐

浙江諸暨牌頭中學(xué)

邊碗紅

電話：***

內(nèi)容摘要：地理素養(yǎng)教育是優(yōu)質(zhì)教育的綜合體現(xiàn)，生活化教育是全面提高地理素養(yǎng)的良好途徑。因此教師要在課堂內(nèi)努力培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活的意識(shí)，用地理的原理來解釋這些生活現(xiàn)象，逐漸提升他們的地理素養(yǎng)。許多學(xué)生學(xué)習(xí)地理習(xí)慣差，缺乏興趣，地理素養(yǎng)不高，究其根本原因在于我們的地理教育只盯在課本上，脫離了生活的大課堂，致使地理教學(xué)成了無源之水、無本之木，凝固了地理課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，地理教學(xué)因此失去了新鮮的活力。我國古代思想家教育家孔子就說過：“不觀于高崖,何以知顛墜之患;不觀于海上,何以知**之患”。教學(xué)要通過生活實(shí)踐才能顯示力量。學(xué)習(xí)地理的目的，就是要發(fā)展、完善生活。因此，地理教學(xué)應(yīng)擴(kuò)展時(shí)空，讓學(xué)生走出課堂，在生活實(shí)踐中去感知，學(xué)會(huì)從生活實(shí)踐中解決實(shí)際問題。

關(guān)鍵詞：生活化 地理 優(yōu)質(zhì)教育

展現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課堂是素質(zhì)教育制度推行下，教師們應(yīng)該積極追求的目標(biāo)，只是大部分教師都沒有找到比較合適的轉(zhuǎn)換窗口和改變自己教育風(fēng)格的良好途徑，也沒有大膽的沖破自己的教育圍墻的決心，艱難地徘徊在固有的教育陣地上。這樣教師就很難有一番作為，也不能引導(dǎo)我們的學(xué)生學(xué)以致用。生活化地理教學(xué)，源于生活，反映生活，服務(wù)于生活，目標(biāo)就是“培養(yǎng)地理上見多識(shí)廣的人”，體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本,加強(qiáng)地理能力的培養(yǎng)。生活有多大，地球就有多大。我們不能把學(xué)生圈死在僅有的課本內(nèi)容上，而應(yīng)該積極帶領(lǐng)學(xué)生步入生活，來豐富課堂，使得地理課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力，為學(xué)生架起“地理知識(shí)”與“生活實(shí)踐”之間的橋梁。它符合中學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力，使課堂教學(xué)氛圍和諧、自然，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使素質(zhì)得到全面發(fā)展，做到在生活中他們是個(gè)地理專家，在課堂上他們是來自自然的小當(dāng)家，充分展現(xiàn)地理課的優(yōu)質(zhì)教育。

一、生活化地理優(yōu)質(zhì)教育素材的重要來源。

地理教材資源畢竟有限，學(xué)生們在教材中看到的都是統(tǒng)一的、單板的內(nèi)容，而學(xué)生的生活經(jīng)歷大有差異，長期地這種“以本為本”的教授方式，也會(huì)在一定程度上框死地理知識(shí)在生活中的應(yīng)用。因此收集生活化素材，為地理優(yōu)質(zhì)課堂服務(wù)，是做好優(yōu)質(zhì)教育的第一步。所以我們要做個(gè)生活的有心人，注重觀察，注重整理，向生活索取更多的優(yōu)秀地理教學(xué)資源，讓它從生活走向課堂，活躍學(xué)生的思維，激活知識(shí)的應(yīng)用。主要的生活素材渠道可以分為以下三種：

1、來源于大生活。

大生活指的是個(gè)人可能無法經(jīng)歷，它來自遙遠(yuǎn)的國度或者遙遠(yuǎn)的時(shí)間，但是它具有典型意義和強(qiáng)烈的影響力，我們可以通過新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)來收集，由于它的權(quán)威性，可以極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。

例如，中央臺(tái)的專題紀(jì)錄片《大國崛起》講述了世界上一些大國比如英國、德國、法國、美國的發(fā)展史，讓人們從更大尺度、更大背景去觀察一個(gè)國家的興衰，尤其是具有一定地理素養(yǎng)的時(shí)代人物，對(duì)這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的重要價(jià)值，很好的闡釋了作為一個(gè)普通人和一位領(lǐng)袖人物應(yīng)該具備的基本地理素養(yǎng)，從地理的角度擴(kuò)大了人們的視野，振奮了人們的精神?？戳诉@部片子，學(xué)生就會(huì)總結(jié)為什么要學(xué)好地理了，用這么多歷史事實(shí)告訴大家，學(xué)好地理是為了創(chuàng)造更加輝煌的歷史。

《白色星球》是一部法國紀(jì)錄片，它以北極大陸上的北極熊一家為主線，記錄了北極熊媽媽生育并且撫養(yǎng)自己熊寶寶的故事。這部影片第一次全景地展示了北極生物的奇特和豐富，比如北極熊在冰洞里產(chǎn)崽，可愛的小北極熊在冰天雪地中睜開小眼睛；小海象在母海象懷中吃奶；一群馴鹿為尋找食物穿過陸地和水面、遷徙數(shù)千英里等等。北極大陸?yīng)毺氐淖匀滑F(xiàn)象如極晝、極夜、北極光等都會(huì)在銀幕上一一得到展示。北極冰川破裂、萬頭馴鹿集體遷移等都是實(shí)景拍攝。影片展示了北極這個(gè)神秘世界中生物的奇異和美麗，而全球氣候變暖使得這些可愛的生命的生存遭受前所未有的威脅，面對(duì)現(xiàn)代生存壓力的都市人會(huì)在這部影片收獲很多久違的感動(dòng)，比如熊媽媽為了自己的孩子將最后一塊堅(jiān)硬的浮冰推給自己的孩子等等。這部呼吁環(huán)保的綠色影片不僅能教育每一位成人要有環(huán)保意識(shí)、全球意識(shí)，也能使學(xué)生們受到愛護(hù)環(huán)境的良好教育。因此在講環(huán)境問題的成因及危害時(shí)，可以把這些具有強(qiáng)烈震撼力的影片給大家欣賞，雖然我們沒有到過北極，但是北極這塊美麗的土地應(yīng)該是屬于全人類的，影片中熊媽媽的故事令大家感動(dòng)，人類總應(yīng)該比動(dòng)物做得更好，保護(hù)環(huán)境意識(shí)深入人心。

2、來源于周邊環(huán)境。

周邊環(huán)境是教師和學(xué)生可以充分利用的最有效資源，它可能每天都能看到、接觸到，但是很少有人能把他看到的這些現(xiàn)象和我們的地理學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，如果教師能有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，學(xué)生就能在觀察對(duì)比中找到一些實(shí)際體驗(yàn)，對(duì)問題的解決會(huì)特別輕松，做到學(xué)以致用。比如在介紹《自然災(zāi)害對(duì)人類的危害》時(shí)，可以事先拍一些校園景觀照片，學(xué)生看了很新鮮，如果照片里有教師或者學(xué)生的影子，那就更火爆了，他們會(huì)忙于把照片和現(xiàn)在的實(shí)景對(duì)比，接著叫他們再對(duì)比08年雪災(zāi)時(shí)的校園景觀，這時(shí)他們又會(huì)真切地感受到平靜的校園也會(huì)遭受到一些自然災(zāi)害，順便講一些當(dāng)時(shí)雪災(zāi)中的校園故事，然后直奔這節(jié)課的主題，效果非常好。

3、來源于自身經(jīng)歷。

許多學(xué)生外出旅游的機(jī)會(huì)比較多，坐過的交通工具也較多，那么在講交通工具的發(fā)展時(shí)可以讓學(xué)生上臺(tái)講講不同交通工具帶來的不同感覺，比如鐵路動(dòng)車組的舒適、高速，地鐵的方便、快捷、安全等，學(xué)生講得津津樂道，在此基礎(chǔ)上，告訴學(xué)生如何去比較不同交通運(yùn)輸方式的優(yōu)缺點(diǎn)：運(yùn)速、運(yùn)量、安全性、連續(xù)性等，學(xué)生比較容易接受。

二、生活化地理優(yōu)質(zhì)教育的實(shí)踐操作

實(shí)踐操作是生活化地理優(yōu)質(zhì)教育展現(xiàn)的核心部分，也是最難開展、環(huán)節(jié)復(fù)雜而漫長的部分。教師要根據(jù)教材需要安排任務(wù)，刪選素材，最后編制一套完整的教案，然后在課堂上靈活實(shí)施。教師兼有素材收集和刪選、任務(wù)安排、教案編寫、組織教學(xué)等一系列任務(wù)，很難做到環(huán)環(huán)優(yōu)質(zhì)，因此實(shí)際操作時(shí)可以分階段逐步展開，有些素材可以重復(fù)利用，操作一遍后也可熟能生巧，關(guān)鍵是教師要有堅(jiān)韌的毅力和耐心，根據(jù)教學(xué)需要來積極接受并實(shí)施。以下以《水循環(huán)》這節(jié)內(nèi)容為例，闡述一下具體的操作過程：

水是人人都熟悉的資源，雖然每天都有接觸，但是很少有同學(xué)去思考水是從哪里來，又會(huì)到哪里去？通過《水循環(huán)》的學(xué)習(xí)讓學(xué)生感覺水就運(yùn)動(dòng)在我們的身邊，有時(shí)可能不知不覺，但卻對(duì)我們的生活創(chuàng)造了神奇的影響，人類也可以參與到水循環(huán)中，使我們與水建立良好的自然關(guān)系。

1、關(guān)于生活化課堂的導(dǎo)入。

提前布置學(xué)生到學(xué)校前面浦陽江邊取景：一位同學(xué)是學(xué)藝術(shù)的，叫他畫一幅寫生畫《夏日的浦陽江》，另叫一位愛好攝影的同學(xué)叫他拍一些浦陽江景觀照。上課時(shí)首先叫學(xué)生展示他們的畫《夏日的浦陽江》，還有很多照片，學(xué)生饒有興趣，仔細(xì)地欣賞他的畫，然后多叫幾個(gè)學(xué)生來描述看到的景觀：河流、白云、草木、人物、挖沙船，大家唯恐沒有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，每位同學(xué)都是熱情高漲。最后發(fā)現(xiàn)這些景觀都跟水有關(guān)，然后引出主題《水循環(huán)》。

課堂導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵，教師可以從班級(jí)和學(xué)校周邊環(huán)境實(shí)際情況出發(fā)，找到最容易引發(fā)學(xué)生興奮點(diǎn)的地方，叫學(xué)生自主參與完成，學(xué)生本身有較強(qiáng)的表形欲，他們會(huì)非常樂意，再在課堂上展現(xiàn)他的成果，大家一起競爭、主動(dòng)思考的氛圍就會(huì)逐漸成為一種習(xí)慣保留下來。在這種氛圍的長期熏陶下，學(xué)生會(huì)不停地盼望老師來到教室給他們上課，因?yàn)樯险n就能讓他在同學(xué)和老師面前充分展示他的能力，滿足他的情感需要，增強(qiáng)他的自信心，激發(fā)他的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他的實(shí)踐能力。

2、關(guān)于生活化課堂的實(shí)踐操作。

活動(dòng)一：主題：水的形態(tài)變化——煮五香鵪鶉蛋，觀察水的變化。做個(gè)小實(shí)驗(yàn)，把煮五香鵪鶉蛋放在教室里，容易操作，學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)特別輕松，而把結(jié)果的分析放在最后，因?yàn)檫@是一個(gè)非常常見的問題，最后還能分到一個(gè)鵪鶉蛋，營造這樣的氣氛，他們會(huì)集體表現(xiàn)出很高的興致，繼續(xù)把接下來重要的思考活動(dòng)完成。

活動(dòng)二：主題：地表徑流是如何產(chǎn)生的？河流對(duì)地表形態(tài)的影響。浦陽江發(fā)源于浦江縣，提前布置我班住在牌頭和城關(guān)的同學(xué)，分別站在長潭大橋和西施大橋，觀察浦陽江水的流動(dòng)方向，并記錄觀察結(jié)果，在課堂上宣讀。同時(shí)用照片記錄兩岸的風(fēng)景，看看商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)的分布。

活動(dòng)三：主題：水循環(huán)的主要環(huán)節(jié)，水循環(huán)的重要意義，以及人類對(duì)水循環(huán)的影響。據(jù)圖《夏日的浦陽江》思考：（1）你能在這幅畫中感受水的跳動(dòng)嗎？

從河流流到了樹上，又跳到了天上。

（2）你能把這些景觀和水循環(huán)的某個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)系起來嗎？

河流——地表徑流

草木——蒸騰

白云——水汽輸送

（3）對(duì)照課本水循環(huán)示意圖和浦陽江景觀圖，請同學(xué)上來畫一幅完整的海陸循環(huán)景觀圖。

（4）走出畫面，列舉身邊的地理現(xiàn)象，說明人類對(duì)水循環(huán)帶來的影響。

有利影響：在校園里進(jìn)行大面積綠化（增強(qiáng)蒸騰作用，保持水土），山下湖珍珠湖的保護(hù)（加大蒸發(fā)量），修建安華水庫（調(diào)節(jié)徑流量）

不利影響：大面積修路時(shí)破壞植被、掩埋河湖（減少蓄水量、減少蒸發(fā)），鏈條廠大量污水排放（污染地表水和地下水，增加循環(huán)周期）

活動(dòng)四：從大視野、大生活出發(fā)，或者從身邊出發(fā)探討水循環(huán)對(duì)人類的影響。典型地貌如：黃土高原地貌景觀的形成（流水侵蝕地貌）、三峽大壩建設(shè)（改變地表徑流）、上海崇明島景觀（流水沉積地貌）、請一位家長在浦陽江上作挖沙作業(yè)的學(xué)生，帶幾包沙石，展示給同學(xué)看，粗砂、細(xì)沙都有，并請他簡單介紹粗砂和細(xì)沙的價(jià)格有什么不同，淘沙的一些經(jīng)驗(yàn)，然后請學(xué)生分析在不同河段，流水的塑造地表作用的差異，并分析長期經(jīng)營沙場的利與弊。這樣的課堂活動(dòng)的設(shè)置，目的是讓學(xué)生真實(shí)地從生活中搜尋相關(guān)資料，體驗(yàn)生活，同時(shí)給出一些思考題，探討生活與地理原理的關(guān)系。這樣一方面讓學(xué)生了解了一些基本地理概念，比如地表徑流、水汽輸送、水分蒸發(fā)，并在生活中找到了它們的影子，還能提高學(xué)生的理論分析能力，比如地轉(zhuǎn)偏向力與水流的關(guān)系；另一方面把淘沙放到一個(gè)實(shí)際的場景中，從市場盈利和環(huán)境問題出發(fā)，叫學(xué)生分析利弊，可以整體提高學(xué)生實(shí)際分析問題的能力，也提高了他們綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。通過這樣一系列生活化的活動(dòng)設(shè)計(jì)，再通過他們自身透徹的分析，會(huì)有強(qiáng)烈而長久的教育意義，也要不斷鼓勵(lì)學(xué)生提供更多的身邊素材，逐漸養(yǎng)成用地理眼光去觀察和分析問題的習(xí)慣。同時(shí)也可以傳遞給學(xué)生這樣一些信息：地理就在生活中，要學(xué)會(huì)從生活中尋找地理素材；尋找素材要有主題，能充分說明地理知識(shí)的生活化；要學(xué)會(huì)持之以恒和團(tuán)結(jié)協(xié)作，每個(gè)人在一堂課中總能展示自己的個(gè)性成果，通過全班同學(xué)的集體努力，就可以收集到豐富的、高質(zhì)量的素材。

從以上的教學(xué)過程可以看出，地理教學(xué)資源的開發(fā)上是動(dòng)態(tài)生成的，它隨人隨地而變，我們要善于挖掘，還要鼓勵(lì)學(xué)生觀察身邊一切可以利用的素材，讓生活來改變地理教學(xué)組織形式、教學(xué)方法的多樣化，充分展現(xiàn)地理優(yōu)質(zhì)教育的特點(diǎn)。要承認(rèn)學(xué)生是有地理個(gè)性能力和地理素養(yǎng)的，開放課堂，讓每一個(gè)學(xué)生充分展現(xiàn)他們的地理學(xué)習(xí)魅力。

3、關(guān)于課外實(shí)踐活動(dòng)。

課外實(shí)踐活動(dòng)是充分挖掘?qū)W生綜合才能的良好途徑，因此老師出的探究題也應(yīng)該體現(xiàn)水平：來源于生活，又要把地理用于生活，來探討問題的實(shí)質(zhì)。既可以是一些小課題研究，也可以是一些小實(shí)驗(yàn)。教師要圈定一些范圍，出一些思考題，把握好方向，盡量做一些學(xué)生能找到素材的活動(dòng)或?qū)嶒?yàn)，要具體、實(shí)在、有一定的實(shí)際意義。獲取素材的渠道也特別廣泛，具有普遍意義，可以是自身、家長或朋友的經(jīng)歷、也可以來自網(wǎng)絡(luò)媒體或?qū)嵺`調(diào)查。這樣學(xué)生的思維就不會(huì)束縛在教材或教室里，他們可以從這個(gè)生活大背景中汲取更多的營養(yǎng)，為教師優(yōu)質(zhì)課堂教育的展開創(chuàng)造條件。

例如關(guān)于《水循環(huán)》的探究題設(shè)置：

探究1：調(diào)查學(xué)校所在鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)近10年來人口變化情況和工業(yè)區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，寫出一些生態(tài)因果鏈，探討其他環(huán)境問題引發(fā)的水資源問題，并寫出幾條保護(hù)水資源的廣告語。

探究2：教師拿一杯水到教室里，告訴他們這杯水是來自諸暨陳蔡水庫的水，請學(xué)生調(diào)查并寫出水的輸送過程，并分析這是人類對(duì)水循環(huán)哪一環(huán)節(jié)的改變，在實(shí)施過程中有哪些利與弊？

探究3：科學(xué)安全意識(shí)的培養(yǎng)。設(shè)想你的家鄉(xiāng)發(fā)生水災(zāi)，深度60厘米，用尺量出它的深度，如果你是一名學(xué)生、一位醫(yī)生、一個(gè)養(yǎng)豬專業(yè)戶、一名修路工人，分組討論得出這次洪水對(duì)你及周邊環(huán)境可能帶來的一些損失和產(chǎn)生的問題。

如果你是一名災(zāi)害服務(wù)志愿者，說出你能提供的服務(wù)和幫助，以及我們可以采取的應(yīng)對(duì)措施。

此節(jié)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，使學(xué)生在洪水真的來襲的情況下，也能應(yīng)付自如，不但培養(yǎng)他們維持自身生存與安全的能力，還能夠站在自身的、他人的、全局的角度，用一種地理的眼光，來了望、關(guān)注這個(gè)世界，教會(huì)學(xué)生探究人與周圍所處生活環(huán)境的關(guān)系等。

三、生活化教育在地理優(yōu)質(zhì)教育中的作用

地理教學(xué)的生活化，是課程改革和時(shí)代的要求，是我國《地理新課標(biāo)》的要求。在全球性問題日漸突出的今天，地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識(shí)和地理技能，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力。要根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，聯(lián)系實(shí)際安排教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地理問題的興趣，引導(dǎo)學(xué)生更好地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)自身價(jià)值，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)從生活實(shí)踐中利用課堂知識(shí)去解決實(shí)際問題，并從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。

通過一系列精心設(shè)計(jì)的生活化教育，可以更好地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)地理思維，可以使學(xué)生接受更多的國情教育，培養(yǎng)學(xué)生的資源觀、人口觀、環(huán)境觀、空間觀、生態(tài)觀和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，而這將促進(jìn)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和個(gè)體發(fā)展；也可以培養(yǎng)一些基礎(chǔ)地理技能，比如提出、收集、整理、分析、回答地理問題的技能；以及具有地理學(xué)科特色的相應(yīng)能力，比如空間定位能力、區(qū)域差異的比較與概括能力、空間分布格局的覺察能力等；也學(xué)會(huì)了一些常用的地理科學(xué)方法，如地理觀察、野外調(diào)查、區(qū)域綜合分析、地理實(shí)驗(yàn)等方法，還有基本的地理科學(xué)品質(zhì)，如勇于探索，勇于創(chuàng)新，敢于堅(jiān)持真理，善于團(tuán)結(jié)合作等。

如果我們的學(xué)生能達(dá)到這樣的境界，這無疑是生活化教育帶來的優(yōu)質(zhì)課堂的重要體現(xiàn)，我們要善于提供廣闊的生活空間，走進(jìn)生活，讓地理教學(xué)返樸歸真，實(shí)現(xiàn)本位的回歸。

參考文獻(xiàn)

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5、李建平．地理：不但學(xué)會(huì)還要會(huì)用［N］．中國教育報(bào)，2002-08-20．

第二篇：淺談在幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中體現(xiàn)生活化教育

淺談在幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中體現(xiàn)生活化教育

新《綱要》在“組織與實(shí)施”中指出：幼兒園教育活動(dòng)的組織應(yīng)“寓教育于生活、游戲之中”。著名的教育家陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”的理念。陶先生在多年以前提出的“生活即教育”的思想，對(duì)現(xiàn)在的教育然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。幼兒階段對(duì)世界充滿好奇，并以具體形象思維為主，因此，在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒的實(shí)際發(fā)展水平，才是有價(jià)值教育內(nèi)容。教育內(nèi)容貼近孩子的實(shí)際生活、緊密聯(lián)系生活實(shí)際，這正是陶先生所說的“生活即教育”的理論。新《綱要》讓我充分理解，隨時(shí)關(guān)注幼兒的生活，到幼兒的生活中去尋找教育內(nèi)容，其實(shí)，在幼兒的生活中，蘊(yùn)含著許許多多具有教育價(jià)值的生活素材，在日常的生活與工作中，仔細(xì)觀察孩子的興趣點(diǎn)即生活中的教育點(diǎn)，不斷地進(jìn)行鉆研與探索，挖掘教育素材。

生活是數(shù)學(xué)的源泉，生活中的數(shù)學(xué)無時(shí)不有，無處不在。如何充分挖掘生活中的數(shù)學(xué)教育資源來對(duì)幼兒進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化，是幼兒園教育發(fā)展的必然趨勢，也是新一輪課程改革的目標(biāo)之一?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：數(shù)學(xué)教育目標(biāo)是“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣”。由此可以看出，幼兒園數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)不在于讓幼兒記住多少數(shù)學(xué)概念、掌握多少數(shù)學(xué)規(guī)律，而重在通過生活和游戲來培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。學(xué)前兒童處于形象思維到邏輯思維萌發(fā)及發(fā)展的時(shí)期，對(duì)學(xué)前兒童的數(shù)學(xué)教育，應(yīng)是一種啟蒙性的教育。因此，在設(shè)定數(shù)學(xué)教育目標(biāo)時(shí)應(yīng)和幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，使數(shù)學(xué)教育目標(biāo)生活化。

一、數(shù)學(xué)教育活動(dòng)目標(biāo)生活化。1.整體、全面性發(fā)展為最終目標(biāo)。教師在制定數(shù)學(xué)教育目標(biāo)時(shí)，要以促進(jìn)幼兒的整體、全面性發(fā)展為最終目標(biāo)。幼兒是活動(dòng)的主體，數(shù)學(xué)教育的目的是為了促進(jìn)幼兒的發(fā)展。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律、發(fā)展的水平以及發(fā)展的可能性，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中占主導(dǎo)地位。數(shù)學(xué)教育目標(biāo)的確立應(yīng)當(dāng)從幼兒角度出發(fā)，包括情感、知識(shí)、技能等多個(gè)維度，并且活動(dòng)目標(biāo)是可以預(yù)設(shè)的、評(píng)價(jià)的、明確的。

例如，在小班數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中，理解“1和許多”概念，教師將活動(dòng)目標(biāo)設(shè)定為“感知1和 許多的關(guān)系、理解數(shù)字1的實(shí)際關(guān)系、學(xué)習(xí)按照卡片取相應(yīng)的物品”來發(fā)展幼兒分類和比較等數(shù)學(xué)能力。顯然，教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)時(shí)只注重了幼兒的知識(shí)技能，結(jié)合數(shù)學(xué)教育生活化的要求，我們可以將此目標(biāo)的預(yù)設(shè)為：正確感知1和許多之間的關(guān)系，理解數(shù)字1的實(shí)際意義；在游戲中體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。2.培養(yǎng)幼兒通過學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中數(shù)學(xué)問題的意識(shí)和能力。

數(shù)學(xué)教育目標(biāo)生活化，要求教師通過能讓幼兒理解、接受的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)方式、方法，從而消化在生活實(shí)際中，去解決生活中遇到的實(shí)際問題。比如：小班數(shù)學(xué)活動(dòng)，在讓幼兒認(rèn)識(shí)圓形、正方形、三角形等這些基本的圖形，對(duì)于小班孩子來說既熟悉又深?yuàn)W，熟悉——因?yàn)樯钪谐錆M了各種各樣的圖形、圖形組合，豐富多彩、變化無窮；深?yuàn)W——因?yàn)檫@是幾何學(xué)的問題，對(duì)于孩子來說，來的太抽象。那么在引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)圖形時(shí)，教師通過幼兒喜歡的故事、兒歌、實(shí)物展示、親子制作等形式感知圖形，并將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中。如：周圍哪里有這些形狀？孩子會(huì)積極探索生活中，從吃的、穿的、用的、玩的以及自己看到的建筑物等，都成為幼兒觀察的對(duì)象。正如弗賴登塔爾說：“數(shù)學(xué)來源于生活，存在于生活，教學(xué)過程應(yīng)該是幫助學(xué)生把現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)問題的過程。”

二、數(shù)學(xué)教育內(nèi)容生活化。

數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容是“引導(dǎo)幼兒對(duì)周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形、時(shí)間、空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，建構(gòu)初步的數(shù)學(xué)概念，并學(xué)習(xí)用簡單的教學(xué)方法解決生活和游戲中某些簡單的問題”。這就要求我們的數(shù)學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的現(xiàn)實(shí)世界，讓幼兒在生活、游戲以及周圍環(huán)境的真實(shí)情景中，親歷探究和解決一些現(xiàn)實(shí)的問題，在日常生活中，如何把幼兒在幼兒園學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)和生活實(shí)際相聯(lián)系，讓幼兒感覺到數(shù)學(xué)就在身邊，而且能讓他們感到數(shù)學(xué)的有用，這樣就能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的愿望，產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力，從而獲得真實(shí)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，逐步形成數(shù)學(xué)感和數(shù)學(xué)意識(shí)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的重要性和意義。實(shí)踐證明，越是貼近幼兒生活的教育內(nèi)容，幼兒越喜歡，因?yàn)樯鷦?dòng)、自然。

1.內(nèi)容符合幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平。每個(gè)幼兒的受家庭教育、自身思維的影響，幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的敏感程度還是有差異的。因此，要求教師從幼兒的實(shí)際水平出發(fā)，選擇幼兒能理解的、感興趣的并且貼近幼兒實(shí)際生活的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。把教學(xué)植根于生活，將枯燥、乏味的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成幼兒喜歡的、容易接受的、并有一定的價(jià)值的活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒在實(shí)際操作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)的樂趣。那么，如何創(chuàng)設(shè)生活化的數(shù)學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣呢？

A、在主題活動(dòng)背景下，創(chuàng)設(shè)生活化情景開展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)

新教材中的主題活動(dòng)內(nèi)容與幼兒的生活比較貼近，教師可以將各年齡段幼兒數(shù)學(xué)發(fā)展的要求與主題活動(dòng)的開展有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)與幼兒日常生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的數(shù)學(xué)情景，寓數(shù)學(xué)教育于幼兒的活動(dòng)之中。

如小班在開展“水果樂”的主題活動(dòng)時(shí)，通過“分水果”的活動(dòng)發(fā)展幼兒的分類能力；針對(duì)小班年齡階段發(fā)展幼兒數(shù)數(shù)能力、認(rèn)識(shí)數(shù)字和理解數(shù)字的實(shí)際意義等要求，在開展“親親一家人”的主題活動(dòng)時(shí)，通過“我的家人”、“我家的門牌號(hào)”、“我家的電話號(hào)碼”等一系列與幼兒生活密切相關(guān)的數(shù)學(xué)活動(dòng)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。如讓幼兒數(shù)一數(shù)家里有多少人，家里人的鞋子號(hào)碼、身高、體重是多少，為家人選擇物品，認(rèn)識(shí)家里的電話號(hào)碼、門牌號(hào)碼等。運(yùn)用數(shù)物對(duì)應(yīng)、點(diǎn)數(shù)對(duì)應(yīng)、聲音與數(shù)字對(duì)應(yīng)等多種方式，引導(dǎo)幼兒感知、體驗(yàn)并理解數(shù)字的意義。又如，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)一些特殊的號(hào)碼“110”、“119”、“120”，感知數(shù)字不同的意義。

總之，在通過創(chuàng)設(shè)主題背景下開展的一系列數(shù)學(xué)活動(dòng)，能使幼兒在教師有目的、有計(jì)劃創(chuàng)設(shè)的情景中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)，主動(dòng)地體驗(yàn)、嘗試，并積累感性經(jīng)驗(yàn)。

B、通過區(qū)角活動(dòng)的游戲開展，提供材料展開數(shù)學(xué)活動(dòng)。

新課程強(qiáng)調(diào)幼兒園環(huán)境重在創(chuàng)設(shè)。區(qū)角活動(dòng)的游戲情景應(yīng)配合主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境，為幼兒提供可展開探索的操作材料，且材料的提供要體現(xiàn)層次性和階段性，讓幼兒通過對(duì)材料的擺弄和操作，充分地感知和體驗(yàn)。如開展小班主題活動(dòng)“娃娃家”時(shí)，可以在區(qū)角活動(dòng)中提供材料，創(chuàng)設(shè) “娃娃家”的游戲環(huán)境，讓幼兒在游戲中通過分發(fā)碗、勺、杯子等整理物品等活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒感知、體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)與生活的聯(lián)系十分緊密。

2.內(nèi)容貼近幼兒的生活?！毒V要》中指出：“科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的生活實(shí)際進(jìn)行”。在幼兒的生活中，和數(shù)學(xué)有關(guān)的問題無處不在。如幼兒的桌椅、茶杯、手帕、被子、玩具的等，它們的大小、顏色、形狀等；室外環(huán)境：大型玩具、樹木、活動(dòng)場地、固定設(shè)施等從高矮、大小、排列的規(guī)律進(jìn)行探索；有如：幼兒在用餐時(shí)，可引導(dǎo)幼兒觀察對(duì)應(yīng)現(xiàn)象：每人有一把湯勺、兩個(gè)碗，吃點(diǎn)心時(shí)，可引導(dǎo)幼兒從顏色、形狀等方面進(jìn)行觀察，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)小朋友和餐具、食物是一一對(duì)應(yīng)的，并用語言進(jìn)行描述。

三、數(shù)學(xué)教育形式生活化。

數(shù)學(xué)教育是一種多元化手段展示的平臺(tái)，數(shù)學(xué)教育形式應(yīng)不限于各種形式，應(yīng)隨機(jī)開展數(shù)學(xué)教育活動(dòng)。很多教師在實(shí)施幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中，只強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教育的直觀性、干澀、無味的講解，只能把答案強(qiáng)加給幼兒，從而讓幼兒產(chǎn)生數(shù)學(xué)無趣的心理。只有讓幼兒感到數(shù)學(xué)就在我們的生活中，才能引發(fā)他們更積極地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中。因此幼兒數(shù)學(xué)教育生活化需要教師巧妙抓住一日生活中與數(shù)學(xué)有關(guān)的問題情景，讓幼兒在各種活動(dòng)中感知和體驗(yàn)。1.滲透到幼兒一日生之中。

在幼兒的日常生活中，處處涉及到數(shù)學(xué)知識(shí)，并且經(jīng)常性、反復(fù)性出現(xiàn)，對(duì)幼兒數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和解決問題產(chǎn)生“潛移默化”的影響，這要求教師在日常生活中，時(shí)刻關(guān)注幼兒動(dòng)態(tài)，做一個(gè)有心人，抓住與數(shù)學(xué)有關(guān)的問題，隨機(jī)進(jìn)行教育，生成園本課程。

例如：幼兒園盥洗室排隊(duì)等候的小腳印標(biāo)記、活動(dòng)區(qū)域人員控制的標(biāo)記、擺放玩具的標(biāo)記、值日生分發(fā)碗筷等，都是小班幼兒學(xué)習(xí)一一對(duì)應(yīng)、比較等數(shù)學(xué)內(nèi)容的機(jī)會(huì)；再如，進(jìn)餐時(shí)，教師可引導(dǎo)幼兒通過觀察碗、勺子 的形狀，從而加深對(duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí)。

2.在游戲中體會(huì)數(shù)學(xué)的樂趣。在游戲活動(dòng)中，滲透數(shù)學(xué)教育，不僅會(huì)讓抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)變得生動(dòng)、有趣，而且會(huì)使幼兒的思維變得更加敏捷，內(nèi)化能力增強(qiáng)，能較好的鞏固幼兒學(xué)過的數(shù)學(xué)知識(shí)。同時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)本班幼兒的年齡、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)一些數(shù)學(xué)游戲，讓幼兒在“玩中學(xué)，學(xué)中玩”，體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)的快樂。比如：在建構(gòu)室，孩子用不同形狀的積木搭建“房子”，引導(dǎo)幼兒觀察，有哪些形狀的積木，并且有幾個(gè)；三角形的積木可以做屋頂，長方形的可以做柱子等，讓幼兒在操作過程中感知數(shù)學(xué)的樂趣。

總之，數(shù)學(xué)知識(shí)本身是抽象的，但它來源于生活，只有把幼兒數(shù)學(xué)教育生活化，教師善于創(chuàng)設(shè)、發(fā)現(xiàn)和利用生活化的數(shù)學(xué)情景，利用這些幼兒熟悉的生活情景開展活動(dòng)，使數(shù)學(xué)在幼兒的眼中不在枯燥、無味，而是富有生動(dòng)、有趣的，讓幼兒對(duì)數(shù)學(xué)有一種親近感，感到數(shù)學(xué)與日常生活密切關(guān)聯(lián)，感到數(shù)學(xué)與生活同在，這樣才能使幼兒體會(huì)到數(shù)學(xué)的真正價(jià)值，從而享受數(shù)學(xué)帶給我們的無限樂趣。

第三篇：國學(xué)教育生活化的實(shí)踐和探索

國學(xué)教育生活化的實(shí)踐和探索

摘 要：每一個(gè)民族都有屬于自己的精神力量，而國學(xué)經(jīng)典就是中華民族傳承下來的文化積淀，一個(gè)國家要想立足，要想蓬勃發(fā)展，就必須要有立國興邦的基礎(chǔ)，國學(xué)文化是經(jīng)過中華民族五千年的積淀留給子孫后代的寶貴財(cái)富，一個(gè)民族要是失去了自己的信仰，丟掉了屬于自己的傳統(tǒng)文化，就不能立足于天下，作為中華民族的子孫后代，我們要做的就是將這種國學(xué)文化傳統(tǒng)繼承下來，并且傳揚(yáng)出去，讓中華民族的子子孫孫骨子里就有一種屬于我們自己的民族氣節(jié)。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；生活實(shí)踐

要將國學(xué)文化的精神傳承下去，我們首先要做的就是從學(xué)生抓起，學(xué)生在學(xué)習(xí)階段吸收各種各樣豐富的知識(shí)，國學(xué)文化要從他們小時(shí)候就打牢基礎(chǔ)，讓國學(xué)教育的精神真正的融入到他們的學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生感受到我們偉大的中華民族源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中養(yǎng)成學(xué)習(xí)國學(xué)文化的好習(xí)慣，這對(duì)他們?nèi)松^，價(jià)值觀的養(yǎng)成有良好的指導(dǎo)作用，本文就闡明了國學(xué)教育在生活中的實(shí)踐和探索，希望可以幫助很多的教師加強(qiáng)對(duì)國學(xué)文化的教育指導(dǎo)，同時(shí)也幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)的國學(xué)文化。

一、將國學(xué)教育和生活實(shí)踐結(jié)合起來

國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中的很多內(nèi)容都是比較難懂的，因?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典都是精煉的語句，往往一個(gè)字就包含很多意義，有的時(shí)候光是閱讀幾遍根本體會(huì)不到其中的內(nèi)涵，所以，幫助學(xué)生讀懂國學(xué)經(jīng)典就成了教師的首要任務(wù)。本人通過長期實(shí)踐得到一些國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的方法，下面給大家介紹一下：

1.運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典

有些時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典并沒有我們想象中的那么難，只要找對(duì)方法，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)就不在是晦澀難懂，我們要把國學(xué)經(jīng)典中的精煉語言所表達(dá)的精神跟生活結(jié)合起來，讓國學(xué)經(jīng)典化成故事，游戲，活動(dòng)等比較受歡迎的形式，這樣才會(huì)加深學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和理解，才能引起他們的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，引起學(xué)生的興趣，國學(xué)教育才能順利進(jìn)行。如果留心當(dāng)前的國學(xué)教育我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著西方主流思想的涌入，國學(xué)文化教育失去了原本的重要地位，作為共產(chǎn)主義接班人的我們，這種老祖宗留給我們的傳統(tǒng)國學(xué)文化不能丟，我們要重振國學(xué)文化教育，讓國學(xué)文化滲透我們生活的方方面面，只有將國學(xué)文化融入到生活當(dāng)中，才能再次將國學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的民族精神不斷延續(xù)下去。

例如，國學(xué)經(jīng)典中說的“百善孝為先”，這句話的意思就是“孝”是一個(gè)人最基本的品質(zhì)，子女應(yīng)當(dāng)尊重、贍養(yǎng)、服從父母。這句話延伸的內(nèi)容是很豐富的，但是學(xué)生光是從這句話上是體會(huì)不到孝的重要意義，也不知道怎么去對(duì)父母盡孝，這個(gè)時(shí)候，教師就要給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正的體會(huì)到父母對(duì)自己無私的愛，培養(yǎng)他們對(duì)自己父母盡孝的概念。教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，給自己的父母洗一次腳，做一次飯，然后寫出自己的心得體會(huì)。本人通過實(shí)踐證明這種方法收到了良好的效果。從學(xué)生提交的心得體會(huì)上來看，學(xué)生都說自己從未注意到父母頭上出現(xiàn)的白發(fā)，體會(huì)到了父母照顧自己的不容易，也懂得了“百善孝為先”的真正含義，這就說明這項(xiàng)活動(dòng)成功了，讓學(xué)生在生活中體會(huì)到國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

2.開展國學(xué)誦讀的活動(dòng)

要想讓國學(xué)教育滲透到學(xué)生的生活當(dāng)中，就要引導(dǎo)學(xué)生在生活中養(yǎng)成閱讀國學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，國學(xué)經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗酥腥A民族的文化內(nèi)涵，是經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀，是前人留給子孫后代的寶貴財(cái)富，所以讓學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典會(huì)達(dá)到耳濡目染的效果。學(xué)生在誦讀過程中會(huì)加深對(duì)國學(xué)經(jīng)典的印象，在他有深刻記憶的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)國學(xué)文化就比較容易。教師可以創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境來為學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)文化推波助瀾。

例如，教師和家長共同為學(xué)生創(chuàng)造誦讀國學(xué)經(jīng)典的機(jī)會(huì)，在學(xué)校里，教師可以在教室設(shè)置讀書角，放一些國學(xué)經(jīng)典的書籍，如“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”等經(jīng)典的書籍，還要家長配合在家里放置國學(xué)經(jīng)典書籍，每天晚上陪學(xué)生一起誦讀，在這種氛圍的熏陶下，學(xué)生會(huì)對(duì)國學(xué)文化有更深的認(rèn)識(shí)。

二、國學(xué)教育和生活結(jié)合的意義

我們學(xué)習(xí)的文化知識(shí)都要回歸到生活當(dāng)中，做到學(xué)以致用，這樣我們的學(xué)習(xí)才有意義，國學(xué)文化的學(xué)習(xí)也不例外，只有將國學(xué)教育生活化才是我們學(xué)習(xí)國學(xué)文化的目的，不然，再熟練的背誦國學(xué)文化的知識(shí)也都只是紙上談兵，國學(xué)教育和生活結(jié)合是才能將國學(xué)文化的內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來。

1.學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是發(fā)展先進(jìn)文化的客觀要求

國學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，作為共產(chǎn)主義接班人，我們要自覺的汲取這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)在這個(gè)飛速進(jìn)步的時(shí)代，我們不能被沖昏了頭腦，要學(xué)會(huì)借鑒祖先給我們留下來的文化遺產(chǎn)，在良好的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)代文化，無論世界怎么變我們的特有的民族精神不能變。

2.國學(xué)教育要不斷傳承

中華民族的傳統(tǒng)國學(xué)文化需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)，我們不能讓我們的文化傳承出現(xiàn)斷層，中華民族幾千年的智慧結(jié)晶必須要被一代代的人傳遞下去。無論什么樣的教育都要越早越好，所以，作為教師的我們就必須做好傳統(tǒng)國學(xué)文化的教育工作。

結(jié)語：每一個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的文化，我們的傳統(tǒng)文化就是國學(xué)，國學(xué)文化是我們每一個(gè)人都要學(xué)習(xí)的，我們要從國學(xué)教育當(dāng)中學(xué)習(xí)到祖先留給我們的文化精神，讓我們無論走到哪里都會(huì)為自己的祖國而感到驕傲！

參考文獻(xiàn)：

[1]宋思濤.利用現(xiàn)代通訊傳播手段加強(qiáng)大學(xué)生國學(xué)傳統(tǒng)文化教育[J].中國輕工教育，2011，（2）.[2]范媛媛，桑英軍.在高校教育中滲透國學(xué)教育的意義和手段[J].中國教育技術(shù)裝備，2013，（15）.

第四篇：幼兒園教育生活化的實(shí)踐研究

幼兒園禮儀教育生活化的實(shí)踐研究

長春市政府機(jī)關(guān)第一幼兒園

高艷

一、研究的背景

幼兒是祖國的花朵，是民族的未來，是家長的希望，是社會(huì)未來人口的組成部分，幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬家庭的利益，也影響社會(huì)未來人口的整體素質(zhì)和社會(huì)的競爭力，因此，幼兒的教育問題備受社會(huì)關(guān)注與重視。我國自古被稱為“禮儀之邦”，講文明、講禮貌、和善待人??有許多行為規(guī)范和典章制度，是治國安邦的基礎(chǔ)?！妒酚洝分熊髯诱f道“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，禮儀美德是立身處世的基本要素，不僅僅反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)與文化素養(yǎng)，更反映出一個(gè)國家的國民素質(zhì)，作為現(xiàn)代中國人，我們一定要把這種優(yōu)良的傳統(tǒng)美德的傳續(xù)下來。特別是在今天，針對(duì)“三千寵愛于一身”的獨(dú)生子女來說，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為中心，缺乏尊重、謙讓、和合作的精神，如此以來，幼兒禮儀教育的必要性就顯得尤為突出了。

由此可見，對(duì)幼兒的禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究，是適應(yīng)時(shí)代和幼兒的發(fā)展要求，很有研究的價(jià)值。

二、概念界定及理論假設(shè)

（一）概念的界定

本課題的關(guān)鍵概念是：幼兒禮儀行為、養(yǎng)成教育

1、幼兒禮儀行為：禮儀通俗的講就是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀式表達(dá)出。它是交往的規(guī)范，是社會(huì)交往中約定俗成的行為準(zhǔn)則。幼兒禮儀行為是指幼兒在與同伴、成人交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度或品格。

2、養(yǎng)成教育：是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的巨大能量。

（二）理論依據(jù)

1、從生理學(xué)上來說，3歲兒童的腦重約占成人的75%，3-6歲之間是兒童腦電波明顯發(fā)展的時(shí)期，這是幼兒認(rèn)識(shí)外界事物和調(diào)控自身行為的生理前提，也就是說3-6歲的幼兒已經(jīng)具備了培養(yǎng)形成良好的文明禮儀行為的物質(zhì)條件了

2、心理學(xué)上認(rèn)為3-6歲的幼兒活動(dòng)性增大了，獨(dú)立性也增強(qiáng)了，在參與社會(huì)活動(dòng)中都伴隨著行為，行為對(duì)幼兒來說都有無數(shù)個(gè)第一次，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)來說，首先是要建立怎么樣的條件聯(lián)系，心理學(xué)上把先入為主的第一印象稱之為“首印效應(yīng)”，凡事必須重視第一次，特別是行為習(xí)慣的培養(yǎng)，也就是說：在幼兒園階段，是需要培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀行為習(xí)慣了。

3、陳鶴琴的兒童觀里指出：“對(duì)成人的一言一行和同伴的一舉一動(dòng)，他們都會(huì)主動(dòng)模仿。模仿是人的一種本能，是兒童學(xué)習(xí)、成長的重要方式，個(gè)體最初學(xué)會(huì)的種種本領(lǐng)，大都是通過模仿形成的。正因?yàn)閮和埠媚７?，所以他們?nèi)菀捉邮芙逃?，可塑性很大?！?/p>

4、新《綱要》中明確指出。幼兒園教育的目的就是：“為幼兒的一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”而《綱要》中關(guān)于幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的目的是：使幼兒主動(dòng)的與周圍的人交往、相處，培養(yǎng)對(duì)他人的友愛之情和信賴感；使幼兒逐步養(yǎng)成社會(huì)生活中的良好的行為習(xí)慣和態(tài)度。

三、研究目標(biāo)和主要內(nèi)容

（一）研究目標(biāo)

1、在課題研究的過程中，引導(dǎo)幼兒掌握基本的禮儀規(guī)范，提升老師和家長的文明素養(yǎng)。

2、通過本課題的研究，營造良好的文明禮儀氛圍，激發(fā)幼兒對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的興趣、豐富幼兒的語言積累。

3、激發(fā)教師內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，加快教師專業(yè)化成長。

（二）研究的主要內(nèi)容

1、幼兒禮儀行為養(yǎng)成的實(shí)施途徑方法策略研究。

2、基于優(yōu)秀的文學(xué)資源下的園本課程的構(gòu)建策略研究。

3、在禮儀行為養(yǎng)成教育中的特色活動(dòng)及個(gè)案研究。

四、幼兒園內(nèi)課題研究的方法

1、幼兒園課程需要把各種教育因素有機(jī)結(jié)合起來，使它們相互支持，相互強(qiáng)化，只有整體優(yōu)化的課程結(jié)構(gòu)，才能轉(zhuǎn)化為幼兒完整的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展的目的。因此，要注重把集體教育活動(dòng)與生活活動(dòng)、自由游戲等各種活動(dòng)中的禮儀行為養(yǎng)成教育結(jié)合起來；注重把幼兒園的教育與家庭、社會(huì)的教育資源挖掘結(jié)合起來；不僅考慮“顯性”的教育影響，而且充分考慮幼兒可能獲得的“隱性”經(jīng)驗(yàn)。

2、充分利用古往今來的優(yōu)秀文學(xué)作品優(yōu)化幼兒園的課程體系，所選擇的作品要貼近幼兒的生活實(shí)際，能夠加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，使幼兒園教育生活化；在課程的組織上，寓教于一日生活之中，使幼兒園的生活“教育化”。

1、禮儀教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)

幼兒園的環(huán)境對(duì)幼兒禮儀行為的形成有著積極的支持作用,所以我們從幼兒園的環(huán)境以及班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)入手,培養(yǎng)幼兒良好的禮儀行為。

在幼兒餐廳、盥洗室、午睡室里到處都有與禮儀相關(guān)的圖片和兒歌:“手拿小茶杯,大家來喝水;喝多少,倒多少,全部喝完不浪費(fèi)?！鼻叶贾谱鞯脠D文并茂、通俗易懂,幼兒在閑暇時(shí)常常會(huì)三兩結(jié)對(duì),互相交流,從中得到了不少啟迪。

我們還預(yù)設(shè)了題為“悄悄話”的活動(dòng),并和幼兒共同設(shè)計(jì)“悄悄講話的標(biāo)志”,投放于各活動(dòng)角落,提醒幼兒在集體活動(dòng)中要注意自己的行為,不要影響他人。

在活動(dòng)室的四周我們張貼著各種兒歌,如“寶寶有個(gè)家,玩具也有家,你有家,我有家,游戲結(jié)束都回家”,等等。如此布置的本意顯然并非是想讓幼兒認(rèn)字,而是借此告訴幼兒,要做一個(gè)講文明、有禮貌的好孩子。

我們還設(shè)置了“我是懂事的好孩子”專欄。家長每天來接幼兒時(shí),聽幼兒講講一天中關(guān)于“幫助、合作、進(jìn)步”等方面的表現(xiàn),同時(shí),家長也把幼兒在家的表現(xiàn)記錄在專門的記錄冊上,與教師交流。家長與教師關(guān)注相同的目標(biāo)、溝通培養(yǎng)的方法和效果,這個(gè)做法強(qiáng)化了幼兒的文明行為,鞏固了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、區(qū)域游戲中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

在美工區(qū),我們用KT板設(shè)置了一個(gè)立體展臺(tái),幼兒完成手工作品后,可以自由展示自己的作品。環(huán)境活了,幼兒的興趣也提高了,他們在活動(dòng)中互相幫助,共同商討,不斷豐富游戲的內(nèi)容。

在語言區(qū)內(nèi),我們放置了有關(guān)文明禮儀的書籍和圖片,張貼一些與禮儀教育要求相一致的卡通畫、兒童畫,用視覺語言提示幼兒:一言一行要符合禮儀規(guī)范。

在生活區(qū)內(nèi),我們?yōu)橛變禾峁┝诵〕?，小廚房里等日常生活用品,在游戲中引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編一些情節(jié):如何招待小客人,如何使用禮貌用語,如何去超市購物等,讓禮儀教育滲透到區(qū)域活動(dòng)中來。

四、家園攜手提高幼兒禮儀行為

我們將有效地利用家園聯(lián)系欄及家長接送幼兒的機(jī)會(huì)多與家長交流勾通我們的禮儀教育教學(xué)法方案，方法，并請家長配合我們以身作則教育感化幼兒的禮儀行為。

幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中,我們采用積極肯定、鼓勵(lì)的態(tài)度對(duì)待幼兒的表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)幼兒某些行為可作為教育素材時(shí),就及時(shí)進(jìn)行教育,讓幼兒明白哪些做法是對(duì)的,為什么對(duì);哪些做法是不對(duì)的,為什么不對(duì),從小事入手,從成人做起。同時(shí),我們運(yùn)用豐富多樣的賞識(shí)方法給予肯定和鼓勵(lì),稱贊一聲“你真棒”或撫摩一下幼兒的頭、或給幼兒一個(gè)微笑、無聲地伸出大拇指??幼兒就在不斷的賞識(shí)中,鞏固著良好的行為習(xí)慣。

家庭環(huán)境是幼兒良好心理素質(zhì)和健康成長的土壤。父母高尚的情操,文明的舉止,會(huì)深深感染幼兒。父母在家庭生活中的表現(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的,幼兒模仿性強(qiáng),辨別力差,家長的一些不良的、錯(cuò)誤的言行對(duì)幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。因此,我們通過家長會(huì)、家園小報(bào)、家園聯(lián)系窗等多種途徑,向家長宣傳幼兒禮儀教育的重要性,讓家長從思想上重視禮儀教育,實(shí)現(xiàn)幼兒園教育和家庭教育的協(xié)調(diào)同步。

以下是本學(xué)期的具體安排： 第一周

基本禮儀：

1、敲門禮儀 第二周：

基本禮儀：

2、開關(guān)門禮儀 第三周：

基本禮儀：接打電話（接、打）電話禮儀 第四周：

基本禮儀：接打電話（掛、轉(zhuǎn)接）電話禮儀（制作小電話）第五周：

基本禮儀：需要幫助的人 第六周：

公共場所禮儀：排隊(duì)等候（操作頁）第七周：

公共場所禮儀：自覺排隊(duì)日 第八周：

公共場所禮儀：乘扶梯 第九周：

公共場所禮儀：走樓梯 第十周：

公共場所禮儀：乘升降電梯 第十一周：

公共場所禮儀：進(jìn)入旋轉(zhuǎn)門 第十二周：

公共場所禮儀：交通（紅綠燈）第十三周：

公共場所禮儀：交通（行走）第十四周：

公共場所禮儀：交通（馬路不是游戲場）第十五周：

公共場所禮儀：交通（交通標(biāo)志）第十六周：

公共場所禮儀：安全常識(shí)（警示標(biāo)志）第十七周：

公共場所禮儀：安全常識(shí)（著火逃生）第十八周

節(jié)日禮儀：九九重陽節(jié)（賞菊和登高）第十九周：

節(jié)日禮儀：九九重陽節(jié)（關(guān)心老人并制作小禮物）第二十周：

節(jié)日禮儀：春節(jié)（拜年、制作賀年卡）

五、研究步驟和方法

（一）研究步驟 A、準(zhǔn)備階段：2014年9

1、選擇申報(bào)課題，制訂實(shí)驗(yàn)方案，尋找教材

2、組建課題組人員，落實(shí)分工。組織教師學(xué)習(xí)各種理論，做好筆記。

3、進(jìn)行廣泛調(diào)查與摸底。

4、成立禮儀教育中心指導(dǎo)組。

5、邀請顧問組的專家對(duì)課題進(jìn)行指導(dǎo)，并廣泛吸收我省其他地方幼兒園的一些經(jīng)驗(yàn)。B、全面實(shí)施階段: 全面進(jìn)行幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究，具體分為以下幾個(gè)階段：

1、實(shí)踐研究階段

（1）創(chuàng)建環(huán)境，營造氛圍。（2）集體教學(xué)，明辨事理。（3）日常滲透，習(xí)慣養(yǎng)成。（4）榜樣示范，熏陶感染。（5）業(yè)務(wù)研討，共同提高。

2、中期檢驗(yàn)修正階段

（1）邀請顧問組專家對(duì)課題研究情況加以指導(dǎo)。（2）組織教師對(duì)課題實(shí)施情況進(jìn)行討論，檢驗(yàn)與修改教材草稿。

3、再實(shí)踐階段

修改后的教材在實(shí)踐中驗(yàn)證，各教研組分別負(fù)責(zé)本年齡段的研究工作。積極爭取家長的支持與配合，形成家園雙向交流網(wǎng)絡(luò)，密切地與幼兒日常禮儀行為規(guī)范養(yǎng)成教育的實(shí)際相結(jié)合。每月“禮儀教育中心指導(dǎo)組”召開各級(jí)教師參加的例會(huì)，進(jìn)行業(yè)務(wù)研討以促進(jìn)教師共同提高，并且定期檢查提出意見和建議，使課題研究不斷趨于完善。C、總結(jié)階段：

（1）整理、全面分析資料。

（2）撰寫實(shí)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告，接受檢查、評(píng)估、驗(yàn)收。（3）展示課題研究成果。

（二）研究方法

本課題的研究主要采用文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

七、課題研究的條件分析

現(xiàn)代化的教育管理思想、特色鮮明的辦學(xué)思路，為本課題的成功實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而一流的教學(xué)設(shè)施、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、開明重才又極富教育思想的園長，為課題的深度研究提供了保證。

課題組長及課題組成員年齡結(jié)構(gòu)合理，上進(jìn)心強(qiáng)，同時(shí)具有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，屬于學(xué)校中的骨干教師，而且都具有較強(qiáng)的教科研能力。課題組長及成員都進(jìn)行著古詩文賞讀的研究。同時(shí)，各班級(jí)從上學(xué)期開始已經(jīng)進(jìn)行過經(jīng)典文學(xué)的欣賞活動(dòng)，學(xué)科老師也結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)在教學(xué)中滲透古詩文的學(xué)習(xí)，如語言課、音樂課、科學(xué)課等。因此，我們在課題方案的確定之前，已經(jīng)積累了一定的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且我們已經(jīng)積累了與本課題相關(guān)的成果資料，這樣為課題的啟動(dòng)、運(yùn)行、深入、成功創(chuàng)造了有利的條件。

八、研究的預(yù)期成果

1、通過研究活動(dòng)，規(guī)范幼兒禮儀行為，能夠形成一套適合幼兒學(xué)習(xí)的《幼兒禮儀規(guī)范》。

2、通過課題研究，提高教師的教科研水平和教育教學(xué)水平，在教學(xué)中初步形成了自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。能夠形成一套適合我園的園本禮儀教育課程。利用研究過程中收集的資料，整編出《個(gè)案集》、《論文集》。

3、完善育人機(jī)制，挖掘經(jīng)典中的“育人”內(nèi)涵，通過多種途徑，潛移默化地讓幼兒受到長期熏陶，健全幼兒人格，為幼兒的一生發(fā)展奠定。

第五篇：在地理教學(xué)中滲透生命教育

在地理教學(xué)中滲透生命教育

人類是地球的主人，在漫長的歷史長河中不斷塑造、改變著世界，而且隨著科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，改變的進(jìn)程和力度還在不斷地加大、加深，但人類在大自然面前，尤其是在地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)等巨大的自然災(zāi)害面前，仍然渺小而脆弱，這些災(zāi)難甚至能在瞬間吞噬人類的生命。因此，通過地理教學(xué)滲透生命教育，可讓學(xué)生體會(huì)生命的價(jià)值，感悟生命的珍貴，喚起對(duì)生命的重視、熱愛，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)，加深對(duì)人地共融共生關(guān)系的探求、理解以及地理學(xué)科的價(jià)值認(rèn)同，是每一個(gè)地理教師義不容辭的責(zé)任。那么如何在地理教學(xué)中滲透生命教育，我談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、認(rèn)清地理災(zāi)害，感悟生命的寶貴

我們的學(xué)校建在山腳下，與居民區(qū)隔著一條河，當(dāng)初校址選在這里的考慮也許是因?yàn)榘察o，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。為了方便學(xué)生過河，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，仍擠出資金，在河上架了一座水泥橋，代替了搖搖晃晃的鐵索橋，極大地方便了學(xué)生和路人。但現(xiàn)在看來，這座橋卻存在著許多不安全的因素：每年初春融雪期及夏季暴雨期，小河開始發(fā)洪水，東、南兩面山地的洪水都匯入河中，一時(shí)間濁浪翻滾，濤聲轟鳴，吸引了大小學(xué)生們爬在橋欄上、蹲在河壩邊觀看，有的學(xué)生還踏著臺(tái)階走下河堤，去撈水面上的漂浮物，讓人看得膽戰(zhàn)心驚。針對(duì)這種情況，我在講授“我國的氣象災(zāi)害”這一內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)講了洪澇災(zāi)害，搜集了1998年特大洪災(zāi)的視頻資料讓學(xué)生觀看，講述了2012年發(fā)生在我們眼前的事件，從南山旅游區(qū)下來的游客，在短短的幾分鐘內(nèi)，連人帶車被卷入滾滾洪流中，十余人無一生還，有的連尸首都沒有找到，用這血淋淋的事實(shí)教育學(xué)生，讓學(xué)生感受到洪水對(duì)人的生命及財(cái)產(chǎn)造成的巨大威脅，教育學(xué)生要珍惜生命，不要因?yàn)樽约旱暮闷婧拓澩娑鴨适Я藢氋F的生命。并且，把本地洪澇災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間、表現(xiàn)、分布、造成的危害、應(yīng)對(duì)措施、安全常識(shí)等內(nèi)容制作成課件和表格，詳細(xì)介紹給學(xué)生，這樣既對(duì)我區(qū)的氣候?yàn)?zāi)害進(jìn)行了普及教育，同時(shí)通過對(duì)這些災(zāi)害的了解，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)這類災(zāi)害的基本生存能力。

隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們這個(gè)小小的團(tuán)場也受到了影響，牧民們買上了摩托車，職工們有的買上了小汽車，這本來是好事?？墒?，三連的牧民們喜歡抄近路，從學(xué)校門前的橋上過，摩托車打著喇叭呼嘯而過卻不減速，即使裝了減速帶也無濟(jì)于事，甚至有的人是酒醉駕駛。周五放學(xué)時(shí)，來接住校生回家的各類車輛在學(xué)生中穿行，爭搶生意，嚇得學(xué)前班的老師像老母雞一樣護(hù)著本班的孩子?？吹竭@種情況，我覺得有必要在地理課上提醒學(xué)生注意。因此，在講授《逐漸完善的交通運(yùn)輸》這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我加進(jìn)了自制的幻燈片，是我對(duì)這幾年來本團(tuán)因各類交通事故而致死、致殘的數(shù)據(jù)調(diào)查，用事實(shí)教育學(xué)生，天災(zāi)我們有時(shí)無法躲過，但人禍卻完全可以避免，只要我們遵守交通規(guī)則，在車輛多的地方隨時(shí)提高防范意識(shí)，就可以保護(hù)自己的生命安全。

二、觀察生活環(huán)境，關(guān)注生命健康

陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！痹诮?jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的今天，人們對(duì)生活質(zhì)量的提升有著越來越高的要求，宜居的環(huán)境、清新的空氣、潔凈的水源、安全的食物……地理課程內(nèi)容緊密聯(lián)系生活實(shí)際，突出反映學(xué)生生活中經(jīng)常遇到的地理現(xiàn)象和可能遇到的地理問題，有助于提升學(xué)生的生活質(zhì)量和地理技能。為此，結(jié)合課文內(nèi)容，我引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常觀察周圍的生活環(huán)境。首先，從空氣開始，當(dāng)學(xué)到“天氣預(yù)報(bào)”中“空氣質(zhì)量”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我先給學(xué)生講了空氣污染對(duì)人體的諸多危害，再分組布置任務(wù)，讓學(xué)生觀察學(xué)校南面的實(shí)驗(yàn)樓、公寓樓后的雪有什么異常？給出石市五年前和現(xiàn)在的空氣質(zhì)量數(shù)據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)行比較；指導(dǎo)學(xué)生在去石市的時(shí)候注意炮團(tuán)下面的天空與我們這里有什么不同？并給出兩周的時(shí)間查明原因，寫出調(diào)查結(jié)果。兩周后，大部分學(xué)生教了調(diào)查結(jié)果，讓我很驚喜，他們調(diào)查出：學(xué)校南面的雪上有黑點(diǎn)，因?yàn)榫鄬W(xué)校200米左右的地方有一個(gè)煤炭轉(zhuǎn)運(yùn)站，毫無防塵措施，每天裝煤、卸煤，黑塵飛揚(yáng)，甚至飄入住戶的房屋，住戶連窗戶也不敢打開。石市空氣質(zhì)量變差，五年前都是優(yōu)，現(xiàn)在大多是良，原因是周圍建立了熱電廠、水泥廠等污染大的工廠，滾滾煙塵讓石城的天空不再湛藍(lán)，也使石市的天空與炮團(tuán)以南的天空景象大相徑庭。經(jīng)過這些地理調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了空氣污染對(duì)健康、對(duì)環(huán)境的危害，就聯(lián)合煤廠周圍的住戶向上級(jí)部門反映，最終，勒令煤廠老板搬遷，還給我們一片潔凈的天空。

之后的教學(xué)中，我又引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的土地、水，因?yàn)橥恋貫槿祟愄峁┥詈蜕a(chǎn)的“舞臺(tái)”，水則是維持每個(gè)人日常生活的必需品，水和土的安全關(guān)系著每個(gè)公民的食物安全、生命健康和生活質(zhì)量，我一步步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注該類熱點(diǎn)災(zāi)害問題：土地污染、水污染的來源有哪些？對(duì)我們的生活有多大危害？如何防范、治理？我可以做什么？……讓學(xué)生思考、討論、回答。還組織學(xué)生利用板報(bào)、手抄報(bào)在校內(nèi)開展保護(hù)土地資源、水資源的宣傳活動(dòng)，為監(jiān)督、保護(hù)本地區(qū)的環(huán)境，營造有品質(zhì)的生活空間，實(shí)現(xiàn)美麗家鄉(xiāng)、美麗學(xué)校盡一份力。通過這些活動(dòng)，結(jié)合課堂教學(xué)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，有了美好的環(huán)境，才會(huì)有美好的生活，才會(huì)有健康的生命，而我們每一個(gè)人，應(yīng)該從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活小事做起，保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛生命。

地理教學(xué)不僅是知識(shí)的傳遞，也是情感態(tài)度與價(jià)值觀的提升，地理教師不僅要傳授地理知識(shí)，還要通過地理教學(xué)滲透生命教育、環(huán)境教育、愛國主義教育等，時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生懂得：沒有生命，一切就無從談起，而沒有了環(huán)境，人類就無法生存，生命就無法延續(xù)。這樣的地理教育，才真正符合了教書育人的原則。