第一篇：用理性之光照耀語文教學

用理性之光照耀語文教學

——余文森老師在“張達紅名師工作室專題研討活動”上的講話

(十二月二十六日下午，《惠安縣張達紅名師工作室專題研討會暨王平山名校長工作室研討活動》在螺城中心小學進行。張達紅老師公開課課題為《井底之蛙》，余文森老師觀課，聽取名師團隊發(fā)言，后講話。下面是記錄整理稿。)

一、成功的團隊有賴于一個明確的學術主張 一個名師團隊的成長，應該有一個明確的學術主張。我們現(xiàn)在的學術引領工作，就是幫助名師團隊提煉教學中的學術主張，形成正確的成長方向。

團隊學術主張如何形成？主張必須與團隊成員共同的教學風格、追求、觀點有內(nèi)在的聯(lián)系，是來自于團隊成員日常的經(jīng)驗與思考。

如何形成團隊學術主張？團隊工作本來是點點滴滴，現(xiàn)在以理性之光照耀它，提取出來，變成團隊的思想。

把這個主張結構化、概念化。結構清楚，有明確的學術界定，有理性的認識，使學術主張從膚淺走向深入，從模糊走向精確。

提出一個學術主張，并以這個主張指導團隊的教學實踐。本來是零散的，提出了學術主張，以理性之光照耀它，主張就變成團隊的思想與追求，滲透到團隊實踐的每一節(jié)課、每一環(huán)節(jié)、每一細節(jié)。

張達紅名師團隊，應把“理性語文”變成一個個具體的有核心追求的實踐，最終成為一個品牌。

二、學術主張的內(nèi)涵與學科學習的關系

張達紅名師工作室的“理性語文”主張，是客觀性、邏輯性、普適性、辯證性、批判性。

客觀性：語文教學，學科內(nèi)容是一種客觀存在。

邏輯性：文字的展開，具有其內(nèi)在邏輯，具有一定的規(guī)律性。任何思想，都是有其邏輯的。

普適性：文本內(nèi)容具有普適性。課文作者的見解，看似一己之見，但應能挖掘出其普適性的內(nèi)容。

辯證性：對課文及課堂教學要辯證，不能走極端。

批判性：即建構性、獨立性，在表達自己的觀點生成、發(fā)展語文素養(yǎng)。“理性語文”的內(nèi)涵闡釋，要有理有據(jù)，要與具體的文本、教學聯(lián)系起來。“理性語文”內(nèi)涵的幾個方面，應串起來，形成一個整體，形成一個體系，融合到具體的課堂教學中。讓“理性語文”的圣光照耀每篇課文、每堂課、每一個教學環(huán)節(jié)，讓語文教學染上團隊的“理性”色彩。

若能如此，名師團隊的整個路徑、通道，就打通了。

團隊是區(qū)別于一般個體的。一般人是不去這樣解讀語文，不做這樣的追求。名師團隊，因為多了一個學術主張，猶如多了一個望遠鏡，文本解讀及語文教學、課堂，許多環(huán)節(jié)就看得清楚，就更有效。

三、“理性語文”的理性課堂解讀

《進底之蛙》文本及課堂，可理性審視，可深入挖掘，從中有所發(fā)現(xiàn)，以把文章讀深，讀透。

課文內(nèi)容，是辯證的，可以有個性化的解讀。如果對文本的理解是模糊的，不夠清晰，是因為沒有理性照亮它，沒有點透。兩種快樂，是辯證的。既可選擇，但又不可以選擇。井底之蛙，代表的是一種視野、眼界。

東海之鱉，積極學習未知世界，是一種追求走向。學習，開闊眼界是必要的。鼓勵孩子開闊視野，是文本所蘊含的道理。

以什么維度來審視文本寓理？是須增長見識，還是須有正確的人生觀？ 從這篇課文的解讀及課堂學習的引導上，我們可看出應如何把握理性，并以怎樣的理性來審視文本。

如果我們能做好文本解讀工作，能把這一件事考慮清晰，也是一種理性?！袄硇哉Z文”的概念，如何豐富，也是我們要做的工作。

張達紅老師提出以“感性”看語文，看課堂，也是一種“理性語文”的主張?！袄硇哉Z文”有了一個基本的框架，還要不斷地從外延、內(nèi)涵上去豐富這個概念。

四、“理性語文”與課改走向 既是“理性”，就要有個正確的視角來看課改，明確教學改革的一般走向。課改的基本走向，是由教向學的轉向。

以學生的學習狀態(tài)來審視課堂教學改革的成功與否，看學生在課堂教學過程中有沒有收獲。

我們的課堂教學，要讓學生的學習、發(fā)展有充分的表現(xiàn)。學生從不懂到懂，認識上從淺到深，從一般的理解到深入，這些都要能從課堂中看得見，能看出來。

如此，我們就要致力于建立課堂學習的操作系統(tǒng)，建立讓學生的學習潛能充分發(fā)揮出來的有效體系。

教師一味的教、講、灌，有沒有學生的學習過程？學生的學習潛能有沒有得到發(fā)揮？

學生的學，課堂上必須得到充分的表現(xiàn)。課堂學習過程中，學生可表現(xiàn)他們的看法、觀念，他們有精彩的見解，是成功的教學，是最高的境界。

課堂上應讓學生感受到學，學習時充滿情趣、充滿問題、質疑與發(fā)現(xiàn)，有充分的交往互動。學習，是同伴之間思考與表達，是相互質疑、互動交流，共享思考與發(fā)現(xiàn)的成果。

這是課改共性的追求，也應是“理性語文”的課堂實踐追求。

我們是教學生學語文，不是教語文、教課文。學生在課堂學習時有困惑，有疑難，有問題，存在著可糾正、可發(fā)展的地方，最終獲得發(fā)展，才是“理性語文”的主張、追求。理性，就是教學生“學”。

五、“理性語文”與育人 “理性語文”，還應對教學有自己的認識。教書育人，學科所教的內(nèi)容，最終要融入學生的素養(yǎng)。

學科教學內(nèi)容不能游離于人之外，而是要走進學生的生命。

現(xiàn)在的高考，是應試能力的培養(yǎng)，并沒有真正地轉化為學生的生存素養(yǎng)。以為能做難題就是提高能力，就是提高素養(yǎng)，這不得見。學習的過程中，積極性要素要成為學生情感、性格、精神上不可缺少的因素，要溶為一體，才能說是成為素養(yǎng)。

教學是教學生學，是教人。在教學過程中，學生的素養(yǎng)提升了，有涵養(yǎng)、氣質發(fā)生變化，才是教學。

記錄、整理：惠安縣教師進修學校 林匯波

2013年12月27日

第二篇：用理性而非仇恨的光照耀孩子

用理性而非仇恨的光照耀孩子

——《圓明園》的主題教學及其他

竇桂梅

我講授的《圓明園》一課，引起了較大反響。正面評價我不說了，在這里想討論一下針對整體設計的不同意見。

在武漢，有位老師聽完之后專門找到我，要我去掉關于揭示當時中國人也參與搶劫的詞條——她怕有損于中國人的形象；在山東臨沂，有位男老師質問：“為什么讓學生知道圓明園的被毀原因是外交上的失敗，不管什么原因他們畢竟燒我們的圓明園，我們就應該恨！”；江蘇張家港的一位老師也建議這個環(huán)節(jié)不要——只要孩子知道帝國主義的無恥行徑就可，如果學生知道這點就減弱了恨的程度，打擊了孩子的自信心，反之孩子的仇恨就會更強；更有意思的是，黑龍江漠河的一位老教師用毛筆專門給我寫了一封信，語重心長地告訴我——讓孩子知道那么多，今后不好辦，這樣講解圓明園太殘酷了??

我的目的就是要從反思的角度來認識圓明園的毀滅。這樣的設計真的太殘酷了嗎？我們需要為誰遮掩嗎？

先讓我們把思緒回轉到課堂上。

課文講1860年10月6日英法聯(lián)軍任意搶拿，放火焚燒圓明園的可惡行徑??教學到最后的環(huán)節(jié)時，我讓學生“走出圓明園”，做一個小小的體驗——讓他們選擇其中的一個角色，比如：把握國家前途命運的皇帝、輔佐國家的大臣、保衛(wèi)圓明園的士兵、生活在圓明園附近的老百姓。如果自己就是其中的一個角色，看到圓明園的被燒，會怎么做。目的想在進行口語訓練的同時提高學生的思想認識。

記得有個學生憤恨地大聲說：“我要是老百姓，我就這樣想：全都燒光了才好呢！反正是皇帝家的財產(chǎn)，跟我什么關系！”孩子說的是心里話，在當時的清朝統(tǒng)治下，老百姓這樣想沒有錯的，就當時清朝的閉鎖，他們的境界只能如此。因此，在老百姓的眼里，圓明園是皇家園林，是皇上住的地方，老百姓從來沒進去過，圓明園的大墻把他們拒絕到“家”的門外——外國人搶，那我當然跟著搶。不搶白不搶。

今天的我們，包括成人，對待當今的一些小事，甚至是“大事情”，不也是這樣坦然：“跟我什么關系??？”——這恰恰說明目前學生甚至是一些成人都沒有明白圓明園是誰的圓明園，換句話說，不明白政府和國家的不同，古人說的好，天下興亡，匹夫有責。天下不是帝王的天下，天下的興亡不是某個朝代的更替。那么圓明園似乎不只是皇帝的花園？

偉大的作家雨果在《致巴赫萊的一封信》中，高度評價了圓明園這座恍若月宮的神奇得無法用語言形容的圓明園。同時，作為法國人的雨果，重申了對自己國家軍隊這次遠征的猛烈譴責——罵他們是強盜。盡管在當時，本來要燒紫禁城，但在那個已經(jīng)擁有了歌德、貝多芬的西方的文明時代，他們還保留了紫禁城，為了給皇帝點顏色看看，才決定燒毀他的“家”——圓明園，好像是大發(fā)了慈悲。而這在雨果的眼里卻是——圓明園修建了150年，耗費了兩代人的心血，凝結著勞動人民的智慧。歷經(jīng)歲月的沉淀，最終的一切是應屬于人民的。

為了讓學生留下的不僅僅是情感，而是沉甸甸的思考，上這節(jié)課時，我是壓著感情來講的。更多是從理性的角度出發(fā)，想辦法引領學生走進思考的空間，而不是停留在很多老師期待的“恨”，以及“雪我國恥，振興中華”的空洞誓言中。因為，這種“恨”和豪邁，讓我覺得恐懼和羞恥。中華的復興不是靠非理性的仇恨所能夠完成的，必須讓孩子們明白，除了恥辱和仇恨，我們很要保持著理性的反思。對老師而言，我們要捍衛(wèi)真相和歷史的尊嚴，無論對我們來說是羞愧、恥辱、還是光榮，歷史都有權保留自己真實的面容出現(xiàn)在不同時代人的面前。我們不需要替誰掩蓋，也沒有權力掩蓋什么。教育的目的之一是啟迪智慧，讓孩子們能夠安頓好自己的人生，安排好自己和自然、國家、社會的關系。我們用被我們打扮過的歷史啟迪學生的智慧，那會是什么樣的智慧呢，是不是會導向極端的諸如“民粹”之類的東西呢？

所以我們應當思考：面對有缺陷的教材，理性的陽光應該怎樣照耀在孩子的心上？是用政治的強光聚焦于學生稚嫩的眼睛，用存在的民族劣根讓他們對世界得到一個變形、扭曲、背離事實的結論嗎？

隱瞞真相，一味的灌輸仇恨，就是愚弄和扼殺理性——無論是對于渴求真知、真相的眼睛，還是面對民族的過去以及未來，這難道不是殘忍？

后來，再講這節(jié)課時，我在課的結尾更加沉著冷靜地說道：“圓明園的大火早已熄滅，可是我們思考的腳步不能停止。有著5千年文明的強大的中國為什么會被幾千個強盜殺到京城？ 圓明園燒掉的究竟是什么？毀滅的究竟是什么？永遠也毀滅不了的是什么？——也許，今天的學習只是給同學們打開了一扇小小的門，無非讓同學們看到這一點風景，能沿著更多的視角，懷著更多的思考走向未來的人生。這才是這兩節(jié)課的學習的真正的目的。”

研究歷史之所以讓人著迷，因為很多事實本身就有待探究，更不要說基于事實的結論了。在這節(jié)課里，教師所以不給結論，因為教師確實有困惑。比如剛剛看到2005年3月31日的《南方周末》的《圓明園埋下了什么》的文章，心情又復雜了一層——1860年的被燒，1900年的再次重創(chuàng)，以及辛亥革命后徐世昌、張作霖等人運走剩下木料和漢白玉石料，還有民國成立后圓明園殘料的運出二十年之久，再加上文革其間的砍掉1000多棵古樹，運走石料又是幾十年??如此，懷有真誠困惑的教師，不敢自稱握有真理，更不敢盲目引導學生去恨和發(fā)誓。

我們要相信未來——相信我們的后代會勝過我們，無論是視野、理性、智慧還是面對歷史和人生的勇氣。假如我們連這樣的自信都沒有的話，所謂教育就顯得有些悲涼。因而，我們把事實本身留給學生，并不是什么殘忍的行為，相反，我們相信他們總會有比我們有更強大的力量面對歷史的塵煙。我們現(xiàn)在要給予孩子的就是那幫助他們穿透歷史塵煙的理性和智慧的光輝。

第三篇：讓科技之光照耀煤海

讓科技之光照耀煤海

2016年，李克強總理在《政府工作報告》中首次提到工匠精神。2017年，《政府工作報告》再次提出，要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，完善激勵機制，培育眾多“中國工匠”，打造更多享?u世界的“中國品牌”，推動中國經(jīng)濟發(fā)展進入質量時代。工匠精神引起社會廣泛關注與共鳴的同時，也被賦予了新的時代內(nèi)涵。時代呼喚工匠精神，時代需要工匠精神。4月28日，自治區(qū)慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)表彰大會上命名了10位“北疆工匠”，本期《人物風采》介紹其中4位“北疆工匠”的先進事跡。

在神華寶日希勒能源有限公司露天煤礦，機電管理部主任鐘志波可是個“名人”。這名氣源于他對電子技術的熱愛，源于他研發(fā)出的多項實用型技術，源于他實現(xiàn)了由一名普通工人向專家型人才的蛻變，源于他精益求精的“工匠精神”。

攻堅克難爭當行業(yè)技術大師

說起鐘志波和電子技術的緣分，要回到他上中學時。當時電子產(chǎn)品十分稀罕，他把每月的零花錢攢起來，騎自行車往返幾十里收集電子元件，不斷地拆裝、連接、制造。幾年下來，他不僅掌握了大量的無線電知識，還能夠熟練修理電視、錄音機等家用電器。一次次的成功，堅定了鐘志波研發(fā)電子技術的信心和決心。

參加工作后，鐘志波一門心思投入到無線電技術的研究中。他將掌握的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗用于解決生產(chǎn)實踐中出現(xiàn)的問題，遇到技術難題時，他就去查閱資料、反復嘗試。有時為了破解一個難題，他幾天幾夜不回家。功夫不負有心人，鐘志波發(fā)明的多項技術都在露天礦得到應用，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，還為安全生產(chǎn)作出了突出貢獻。

長期以來，露天礦一直受到滑坡帶來的威脅。鐘志波根據(jù)露天礦的地質條件，用兩年時間設計出了邊坡位移遠程自動監(jiān)測系統(tǒng)。2009年6月13日凌晨，系統(tǒng)發(fā)出了西幫將發(fā)生滑坡的警報。當時西幫有70多臺排土車輛在往返運行，收到警報后，露天礦馬上命令作業(yè)車輛停止作業(yè)。片刻后，滑坡發(fā)生了，由于撤離及時，沒有造成人員傷亡和設備損失。鐘志波研發(fā)的這套系統(tǒng)，技術水平處于國內(nèi)領先地位，因為這套系統(tǒng)，露天礦每年可多采邊幫煤200多萬噸，累計創(chuàng)造利潤近億元。

薪火相傳敢當技術革新帶頭人

2011年，公司以鐘志波的名字命名成立了勞模創(chuàng)新工作室。作為工作室的主要負責人，鐘志波從各班組抽調(diào)10名技術人員組建了團隊，主要負責露天礦生產(chǎn)現(xiàn)場所有電器設備的維護保養(yǎng)、安全運行和科技創(chuàng)新等工作。6年來，鐘志波勞模創(chuàng)新工作室共研發(fā)創(chuàng)新成果10項，其中3項獲得國家專利，在國家級刊物上發(fā)表論文6篇，3項發(fā)明和4項革新成果在露天礦成功應用，為建設數(shù)字化露天煤礦發(fā)揮了重要作用。

由于露天煤礦的生產(chǎn)節(jié)奏較快，負責煤炭開采的電鏟鏟牙常常斷裂，與煤炭一同進入破碎機，致使煤炭破碎系統(tǒng)出現(xiàn)故障，導致停機，影響了外運裝車。在鐘志波的帶領下，工作室成員研發(fā)了電鏟鏟牙監(jiān)控系統(tǒng)，電鏟司機通過監(jiān)控器就可以及時發(fā)現(xiàn)鏟牙是否丟失，有效防止了故障發(fā)生，提高了裝車效率。這項技術使每臺電鏟每天可多裝煤炭15 到 20車，每年為公司創(chuàng)造效益100多萬元，并獲得了國家發(fā)明專利。

鐘志波集“全國技術能手”“全國五一勞動獎章”等諸多榮譽于一身，但他從未放慢前進的腳步，為讓科技之光照耀煤海，他在科技創(chuàng)新的道路上不斷前行。

（作者單位：神華寶日希勒能源有限公司）

第四篇：理論之光照耀我們成才

中國共產(chǎn)黨成立于1921年，至今已有83年歷史了，這83年是不平常的83年。在這83年中，中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行反對封建主義，反對官僚資本主義，反對帝國主義的偉大運動，并最終取得了偉大的勝利。接著中國共產(chǎn)黨又對中國的經(jīng)濟進行了大刀闊斧的改革，并使中國的經(jīng)濟呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。所有這一切都是中國共產(chǎn)黨在這83年中取得的輝煌成就

。中國共產(chǎn)黨之所以能取得如此大的成就，關鍵在于她有正確的理論加以指導，馬列主義使對中國的前途充滿希望的愛國者看到了勝利的曙光，中國共產(chǎn)黨也用實踐證明了馬列主義強大的生命力；毛澤東思想使人民戰(zhàn)爭更成熟，它是中國革命戰(zhàn)爭能最終取勝的保證；鄧小平理論使中國的經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，它對中國的經(jīng)濟發(fā)展的貢獻不可磨滅；而江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，對全黨的思想教育作用巨大，它明確指出了什么樣的共產(chǎn)黨員才算是真正的共產(chǎn)黨員。今年是鄧小平同志誕辰100周年，我們今天有如此幸福的生活，鄧小平同志實行的改革開放政策貢獻巨大。因此生活在幸福中的我們應該好好想一想老一輩為我們所做的一切。鄧小平理論堅持解放思想，實事求是的思想路線，既繼承前人又突破陳規(guī)，在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義這一無產(chǎn)階級政黨迫切需要回答的問題。鄧小平理論是對馬列主義、毛澤東思想的堅持和繼承，是中國當代的馬克思主義。在世界觀和方法論，追求目標和價值取向，在精神實質以及根本原理方面，鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想具有前后一致和相繼性。鄧小平對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的思考探索中，繼承堅持了馬克思、恩格斯、列寧和斯大林一貫肯定的大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、實現(xiàn)共同富裕、維護社會主義公有制等社會主義基本原則。鄧小平理論更是對馬列主義、毛澤東思想的重大創(chuàng)新和發(fā)展。鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界；對當今時代特征和總體國際形勢作出了新的科學判斷；形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。在馬克思主義科學社會主義發(fā)展史上，鄧小平理論關于社會主義本質論、社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論、改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、“一國兩制”論等，全面發(fā)展了馬列主義和毛澤東思想。

在生活中，鄧小平是一個很普通、很平凡的人。但正是這個平凡的人改變了中國的命運。正所謂“平凡中孕育著偉大”。鄧小平的偉大，首先源自他的樸實和謙遜。鄧小平從不夸耀自己的功績，無論是本國人民，或是對外國政要，他總是謙遜地說：“我是中國人民的兒子。改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提煉出來的，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞不過是把這些新東西概括起來，加以提倡?！边@是鄧小平的謙遜，更是他高超的說服藝術的體現(xiàn)。在這里，他實際上是勸說人們不要過分強調(diào)個人的作用，而要看到人民的巨大力量。鄧小平的偉大，其次在于他具有高超的說服藝術。在和平年代，特別是20世紀80年代開始，鄧小平被稱為改革開放的“總設計師”。作為總設計師，不但要設計宏偉藍圖，而且要說服大家接受自己的設計，進而變?yōu)楝F(xiàn)實。如他設計的“撥亂反正，正本清源”，“對外開放，對內(nèi)改革”，“黨政分開，政企分開”，“經(jīng)濟特區(qū)”，“讓部分人先富起來”，“社會主義市場經(jīng)濟”，“擱置爭議，共同發(fā)展”等等，都是通過他艱苦的說服工作后才達到目的的。毛澤東曾對鄧小平說：“我送你兩句話：一句是，柔中有剛，綿里藏針：一句是，外面和氣一點，內(nèi)部是鋼鐵公司。”毛澤東這句話既是褒揚、稱贊，又帶有善意批評的話，是對鄧小平說服藝術最生動的概括。鄧小平說服藝術體現(xiàn)得最深刻的要數(shù)他和英國前首相撒切爾夫人的談判了。這個素有“鐵娘子”之稱的女首相，本想在與鄧小平談香港的前途問題時說服鄧小平，結果在中國這位偉人面前，“鐵娘子”失去了昔日的威風，不僅沒有說服鄧小平陷入英國已經(jīng)做好的圈套，反而被鄧小平說服了。鄧小平的偉大，最重要在于他具有堅忍不拔的毅力。鄧小平經(jīng)歷了當代中國政壇上最震撼人心的大起大落。在每一次受挫折后，他不像一些同志那樣悲觀、失望、消沉、自暴自棄，甚至走極端，他只是隱忍、臥薪嘗膽，仍保持一顆堅強而火熱的心。他知道真理是一定會戰(zhàn)勝邪惡的。他一直在等待機會，以實現(xiàn)他的雄才偉略，最終他勝利了。有人在討論“中國為什么能夠堅持社會主義，而蘇聯(lián)為什么卻不能”的問題時，曾經(jīng)說了這么一句話“中國出了個鄧小平，而蘇聯(lián)出了個戈爾巴喬夫”這句話充分體現(xiàn)了鄧小平的偉大。

以上感悟是我在生活和理論學習中認識到。這些感悟伴隨著我的成長的逐漸加深，我的成長不光是在生活上和工作上的，更重要的是在思想上的成長。首先，我明白了作為一名中國共產(chǎn)黨員，要把“全心全意為人民服務”作為根本宗旨。全心全意為人民服務落實到實際，就是要在工作中不謀私利，處處替他人著想，為他人謀福利。其次，我明白了，要永

葆先進性，必須要學習先進的理論知識。鄧小平理論是中國當代的馬克思主義，努力學習鄧小平理論，深化對鄧小平理論的認識對我們形成正確的人生觀、世界觀和價值觀百益無害。再次，我明白了，實事求是才是檢驗真理的唯一標準。實事求是看似簡單，實際內(nèi)涵卻博大精深。中國的革命戰(zhàn)爭史和中國的經(jīng)濟發(fā)展史就充分體現(xiàn)了實事求是是我們想問題、辦事情的根本原則。

只有堅持實事求是，我們才能客觀正確地看待問題，分析問題和解決問題。最后，我明白了，在工作中要勇于創(chuàng)新，創(chuàng)新是進步的源泉，沒有創(chuàng)新，最終將會遭到淘汰。從馬列主義到毛澤東思想，再到鄧小平理論，再到“三個代表”重要思想，這個過程就是一個理論創(chuàng)新，這個力量創(chuàng)新過程永葆了中國共產(chǎn)黨的先進性，它使中國共產(chǎn)黨煥發(fā)出了永不衰竭的生命力。創(chuàng)新不是標新立異，而是通過實踐提煉出的實際可行的，具有生命力的新思想、新方法和新措施。創(chuàng)新不光是知識上的創(chuàng)新，而且是思想上的創(chuàng)新，一個人一旦接受了新思想，就會放棄舊思想，而這個新思想對他成長的貢獻一定會是無比巨大的。一個人的成長，特別是思想的成長，一定離不開理論知識的支持。實踐證明的確是這樣的，我工作和思想上的成長是伴隨著對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這些黨的先進理論的認識的加深而逐漸完善的。所以說我的成長要感謝黨的先進理論，要感謝偉大的中國共產(chǎn)黨。

如今我們正處于全面建設小康社會時期，時代賦予我們的只有一個使命：就是要高舉鄧小平理論偉大旗幟，努力實踐“三個代表”重要思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向前進而貢獻自己的聰明才智和青春熱血。

第五篇：讓人文之光照耀校園

讓人文之光照耀校園，照亮心靈

本周四，遼寧省特色高中檢查組將對我校申請的人文特色學校進行驗收，全校師生在一段時間以來都在為此而努力，那么什么是人文呢？

今天，我想就此談幾點認識：

觀乎人文，意味著要不斷地強化我們的自我意識，增強我們的生命自覺。關注人文，就要善于在群體和人類的宏大視野中關照個體尤其是自我，以達到恰當?shù)膫€體定位，又能夠在對個體需要和心靈世界的深刻洞悉中達到對于人類的整體性理解。對于同學們而言，就是要在人文精神與科學知識間達到共融，不可以單純的高考性知識為唯一出發(fā)點，要關注內(nèi)心的需求，就要把人的整個肉體性和精神性生命存在作為整體來加以把握，不斷進行全面而又充分的自我認識和自我反思。

觀乎人文，意味著要不斷地調(diào)適我們的評價標準，努力作出恰當?shù)膬r值選擇。人生在世就是一個不斷的價值評價與價值選擇的過程。由于社會價值的多樣性和復雜性，常常會出現(xiàn)這樣的情況，即每個人的行動都自覺地趨向于某些價值，但由于不同主體之間的價值追求之間是矛盾甚至沖突的，結果是誰都不能實現(xiàn)自己的理想，甚至在社會中產(chǎn)生出比自然界還要復雜的盲目性和偶然性。這種情況，表明了人的有限性。任何個體人的生命都是有限的，但人卻總是希望去追尋無限，向望著在有限的生命過程中去創(chuàng)造無限。人類活動的最根本動力在于不斷地追求和創(chuàng)造理想世界，人由此而獲得了愛心與責任，獲得了那些寶貴的超越性品格。

觀乎人文，還意味著要不斷地規(guī)范我們的行為方式，致力于文化自育并踐履篤行。文化意味著人化，人化的核心在于化人，方可化成天下。我們的校訓是公勤毅，其秉正無私、自強不息、百折不撓的解釋，就在固化我們的行為，秉承傳統(tǒng)風范，又要合乎現(xiàn)代社會規(guī)范，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文明觀念中燭照內(nèi)心，使之符合社會要求。

人文之光，是智慧與勇敢之光，是真理與自由之光，也是大愛與美德之光。讓人文之光照耀校園，照亮心靈！