第一篇：專題：核心素養(yǎng) 有效的課堂對話與學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

專題：核心素養(yǎng)

有效的課堂對話與學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

一、學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成需要有效的課堂對話

(一)學(xué)生核心素養(yǎng)的基本特征

學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)生知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的整合，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展所不可或缺的共同素養(yǎng)。學(xué)生核心素養(yǎng)超越單純的學(xué)科知識與技能的掌握，強調(diào)在不斷變化的情境中通過不斷反思融合知識、技能和情感而發(fā)揮作用。核心素養(yǎng)除了其關(guān)鍵性和普遍性的特征之外，普遍認為還應(yīng)具有如下特征:

其一，核心素養(yǎng)具有整合性。首先，指功能的整合。核心素養(yǎng)不僅有助于使學(xué)生發(fā)展成為更為健全的個體，過一種幸福的生活，而且能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展變化，能夠達到促進社會良好運行的目的，從而推動個體與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，指內(nèi)容的整合。素養(yǎng)強調(diào)知識、能力、情感的整合。

其二，核心素養(yǎng)具有跨學(xué)科性和跨領(lǐng)域性。核心素養(yǎng)是一種“跨學(xué)科素養(yǎng)，是最關(guān)鍵的普遍素養(yǎng)，核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)的，核心素養(yǎng)并不指向某一學(xué)科知識，并不針對具體領(lǐng)域的具體問題，跨學(xué)科跨情境地規(guī)定了對每一個人都具有重要意義的素養(yǎng)?！?/p>

(二)促進學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的課堂教學(xué)特征

核心素養(yǎng)并不是與生俱來的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，它是在個體與情境的有效互動中生成的?；诖耍瑢W(xué)生核心素養(yǎng)的落實與養(yǎng)成必然要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，促進學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的新課堂教學(xué)方式將具有如下特征:

其一，課堂教學(xué)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)融合的過程。核心素養(yǎng)不僅要促進個人的終身發(fā)展，而且要促進社會的發(fā)展，二者都是核心素養(yǎng)不可或缺的重要部分。這就要求學(xué)生不僅學(xué)會自主學(xué)習(xí)，而且學(xué)會合作學(xué)習(xí)，學(xué)會在異質(zhì)社群中生活，所以未來的課堂教學(xué)應(yīng)將個體的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)融合。

其二，課堂教學(xué)是學(xué)生的認知發(fā)展與情感培養(yǎng)統(tǒng)一的過程。學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)生知識、技能與情感的融合，三者是融為一體的，而非彼此分離，所以未來的課堂教學(xué)應(yīng)將知識與技能的習(xí)得與情感的培養(yǎng)融為一體。

其三，課堂教學(xué)是一個促進學(xué)生相互理解與自我理解的過程。學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成一方面需要開放自身，傾聽各種聲音，不斷開闊自身的視野，從而習(xí)得多方面、多領(lǐng)域的知識與技能；另一方面也需要不斷地自我反思，探尋知識的個人意義。

(三)對話教學(xué)是促進學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的適切的教學(xué)方式

對話教學(xué)正是與學(xué)生核心素養(yǎng)內(nèi)在精神最為契合的一種教學(xué)方式。對話的過程不僅是一個認知的過程，更是一種情感交融的過程；不僅可以促進自我發(fā)展，而且可以推動社會發(fā)展。

作為一種關(guān)系存在和社會存在的課堂對話包含了三個維度:“意念的、人際的、元交際的維度”。課堂對話的過程，一方面，是學(xué)生的知識、技能與情感展現(xiàn)和提升的過程，課堂對話能夠讓三者有機融為一體，這種三位一體的有機融合正好符合學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在精神；另一方面，又可促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)有機融合，從而推動學(xué)生的個體與社會的共同發(fā)展。由此可見，這正是學(xué)生核心素養(yǎng)落實所需要的課堂教學(xué)方式。

二、有效的課堂對話：學(xué)生核心素養(yǎng)落實的應(yīng)有之義

(一)有效的課堂對話踐行對話智慧，促進學(xué)生的認知理性與德性的統(tǒng)一

課堂對話的情境是動態(tài)的、模糊的，沒有任何現(xiàn)成的對話規(guī)則或技術(shù)可以應(yīng)用到所有的情境中。課堂對話需要參與者不斷地實踐反思，需要對個體自身獨特情境的深入理解。

那種需要靈活性、適應(yīng)性和判斷力的對話“方法”實際上不應(yīng)該被稱為方法，而應(yīng)該被稱為實踐智慧。一方面，對話參與者的實踐智慧具有很強的情境敏感性，這是指在具體的教學(xué)情境中的推理、洞察和頓悟，是一種具體情境中的實踐理性，并不具有普遍性和客觀性；另一方面，參與者的實踐智慧絕非僅僅是一種實踐理性，更重要的還與對話參與者是一個什么樣的人不可分割地聯(lián)系在一起。實踐智慧是一種德性，是與人的品行不可分的。實踐智慧與美德之間的關(guān)系是相互的。沒有美德就沒有實踐智慧，同樣沒有實踐智慧也就沒有美德。“實踐智慧是一個知道如何生活幸福的人的基本特征??它是一種關(guān)于個人的知識，這是因為它體現(xiàn)和表達了那個人屬于什么樣的類型的人?！庇纱丝梢?，一個具有對話智慧的對話參與者必定是一個認知理性與德性相統(tǒng)一的人。

(二)有效的課堂對話運用探究性話語，提升學(xué)生的創(chuàng)新與反思意識

英國教育學(xué)者巴恩斯(D.Barnes)區(qū)分了兩種課堂話語：“陳述性話語與探究性話語。陳述性話語：說話者的注意力主要集中在調(diào)整語言語調(diào)和表達方式以適應(yīng)聽眾的需要，然而探究性話語更關(guān)注于梳理她或者他自己的思想?！?/p>

巴恩斯特別強調(diào)探究性話語的重要性，他認為探究性話語能有效推動對話者整理自身的想法，嘗試新的觀點?！疤骄啃栽捳Z是猶豫的，不完整的，因為它能夠讓說話者嘗試不同的觀點，能聽到它們是如何發(fā)出的，能看到他人是如何創(chuàng)造它們的，能夠把信息和各種觀點排成不同的模式”。探究性話語是一種反思性話語，是一種敞開心扉去傾聽對方聲音的話語，是一種隨時與聽眾和情境展開對話的話語。課堂對話中的探究性話語可不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新與反思意識。

(三)有效的課堂對話奠基于多元化的對話模式，推動學(xué)生的多元理解

不管是外在的社會文化環(huán)境、學(xué)科內(nèi)容以及教學(xué)任務(wù)，還是內(nèi)在于課堂對話之中的張力，都決定著課堂對話不能也不應(yīng)有理想化的、普世性的模式。美國著名教育學(xué)者博布勒斯(N.C.Burbules)將對話分為四種類型，“即會話型對話、探究型對話、辯論型對話和指導(dǎo)型對話”。

首先，從對話與知識的關(guān)系方面進行區(qū)分，可以分為向心型對話和離心型對話。所謂向心型對話是指：“至少從原則上講，對話者的不同立場都能夠消解在一個合意中，獲得一個正確的答案中?！彼^離心型對話主要是由巴赫金在他有關(guān)“復(fù)調(diào)”的觀點中提出，即對話中的每一個主張都具有多元性。其次，從對待對話中的對話伙伴的不同態(tài)度上進行區(qū)分，可以分為包容型對話和批判型對話。在對話中，持包容型態(tài)度的對話者的首要任務(wù)就是要去理解為什么對話伙伴堅持如此立場或觀點，去理解該觀點或立場背后的信念、感情或經(jīng)驗到底是什么。與包容型對話相比較，持批判型態(tài)度的對話者“更加懷疑和質(zhì)疑對話伙伴的主張，強調(diào)對于對話伙伴的立場的客觀準確性作出判斷，而且會毫不猶豫地根據(jù)所獲得的證據(jù)以及觀點的連貫性和邏輯性進行驗證?！辈┎祭账顾鲝埖膶υ掝愋途唧w如下：

在博布勒斯看來，這四種對話類型各有優(yōu)缺點，很難抽象地評判哪一種較好、哪一種較差。對話者只有根據(jù)具體的情境、具體的主題以及對話者互相之間的關(guān)系來選擇一種合適的類型。這四種類型的對話有非常不同的特征、目的以及理論基礎(chǔ)，所以不應(yīng)預(yù)先制定一套所謂的、標準的、理想化的課堂對話模式或規(guī)范，并期待所有學(xué)校或課堂達到這一標準。這樣只能讓越來越多的學(xué)校和教師質(zhì)疑對話教學(xué)的有效性和適切性。有效的對話模式必須適應(yīng)當前的學(xué)校和班級的文化與制度，必定是多元的。追求一種理想化的、去情境化的課堂對話模式正是導(dǎo)致課堂對話效率低下的一個重要原因。對話模式的多元化可有效促進學(xué)生的多元理解。相關(guān)專題

第二篇：學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18個基本要點。

今后在學(xué)校教育中到底如何落實核心素養(yǎng)呢？

當前，“培養(yǎng)什么樣的人”已成為教育改革過程中不得不回答的一個充滿挑戰(zhàn)性的關(guān)鍵問題。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，即研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與和創(chuàng)新實踐。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計的育人目標框架，其落實需要從整體上推動各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學(xué)生發(fā)展為核心的完整育人體系；今后將通過課程設(shè)計、教學(xué)實踐、教育評價等三個方面進行落實。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)將成為課程設(shè)計的依據(jù)和出發(fā)點，引領(lǐng)和促進教師的專業(yè)發(fā)展，幫助學(xué)生明確未來的發(fā)展方向；作為檢驗和評價教育質(zhì)量的重要依據(jù)，核心素養(yǎng)將明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達到的程度要求。在基礎(chǔ)教育改革進程中，為了能夠更好地回答“培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，學(xué)生核心素養(yǎng)躍升為基礎(chǔ)教育界新熱點話題，那么，作為基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)到底如何養(yǎng)成呢？

一.養(yǎng)成前提：遵守三大原則

核心素養(yǎng)集中回答了教育要“培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，圍繞“全面發(fā)展、終身發(fā)展”兩大主題，基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)主要包括基礎(chǔ)知識和基本能力的獲得、解決問題能力的提高、科學(xué)思維方式的培養(yǎng)三方面，這三方面核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須要遵從以下幾個原則。

首先是“以人為本”原則。教育的對象是人，學(xué)生核心素養(yǎng)的提出首先是針對人這一主體的。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生是發(fā)展著的不全面的人，在接受知識、獲得技能、提升能力、養(yǎng)成科學(xué)思維方面都不能與成人相提并論。因此，基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅要“以學(xué)生為中心”，而且要尊重學(xué)生，充分體現(xiàn)“以人為本”原則。

其次是注重層次原則。學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個動態(tài)的、發(fā)展著的變化過程，從低到高，從易到難，從簡單到復(fù)雜，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的層次性。這就要求我們要遵守層次性原則，充分考慮學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)科特點，循序漸進，由淺入深，由具體到抽象，使學(xué)生知識、技能、方法、能力、思維得到全面發(fā)展。最后是尊重差異原則?；A(chǔ)教育階段學(xué)生的核心素養(yǎng)是對該階段教育系統(tǒng)、教育體系等多方面的整合，但這并不意味著差異就是不存在的，這種差異主要表現(xiàn)在三個方面：一是不同學(xué)科所要求培養(yǎng)的核心素養(yǎng)不同，比如語文和數(shù)學(xué)，雖然這兩門學(xué)科都強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識、掌握技能、解決問題的能力，但在具體要求上是截然不同的；二是學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在年齡上也是存在差異的，高低年級學(xué)生的核心素養(yǎng)側(cè)重點不同恰好說明了這一點；三是個體之間發(fā)展的不平衡性、差異性造成了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也存在差異，對于知識經(jīng)驗相對較多的個體，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求比對知識經(jīng)驗相對較少的個體要高。這些現(xiàn)象都表明，尊重差異是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)不得不遵守的一大重要原則。

二.養(yǎng)成條件：調(diào)動學(xué)生的主觀能動性

學(xué)生是核心素養(yǎng)的主體，而“學(xué)習(xí)是通向真理之路，而不是僅僅了解事物，對已有的真理不要去死記，而應(yīng)在內(nèi)心和行動上身體力行”。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴于學(xué)生的主觀能動性，同樣，學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成也依賴于學(xué)生的主觀能動性?；A(chǔ)教育階段，學(xué)生的核心素養(yǎng)由以“雙基”“問題解決”“科學(xué)思維”為指向的三層核心素養(yǎng)構(gòu)成，層層核心素養(yǎng)的養(yǎng)成都需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。以“雙基”為指向的最底層核心素養(yǎng)需要引進先進文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性；以“問題解決”為指向的中層次核心素養(yǎng)需要創(chuàng)設(shè)情境，營造良好學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性；以“科學(xué)思維”為指向的最高層次核心素養(yǎng)更是需要構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體，營造民主開發(fā)的課堂學(xué)校氛圍，提高學(xué)生的主動創(chuàng)造性。三.養(yǎng)成保證：提高教師核心素養(yǎng)

韓愈在《師說》一文中曾道：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，當代教師的主要任務(wù)依舊在于“傳道、授業(yè)、解惑”。教師肩負著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重擔，自身核心素養(yǎng)是他們能否完成這一任務(wù)的關(guān)鍵。因此，教師首先要意識到自我核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用，提高教師自我核心素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要保證。按照基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)要求，教師最起碼要具備豐富的文化知識和技能，具備良好的指導(dǎo)、組織、管理學(xué)生、解決問題的能力以及具備較高水平的創(chuàng)造力和批判性，有能力引領(lǐng)學(xué)生發(fā)揮想象、進行創(chuàng)造。除此之外，教師要具備良好的個人行為素養(yǎng)和高尚的師德素質(zhì)，以確保教師能夠完成培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這一重任。4.養(yǎng)成保障：加強社會、學(xué)校、家庭之間的聯(lián)系

家庭是學(xué)生生活的主陣營，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣營，社會是學(xué)生實踐的主陣營，家庭、學(xué)校和社會是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的三大主戰(zhàn)場，對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生而言亦是如此，核心素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開這三大主戰(zhàn)場。三大主戰(zhàn)場不僅是學(xué)生核心素養(yǎng)獲得的來源地，而且也是學(xué)生已有核心素養(yǎng)的檢驗場，只有通過檢驗并且“合格”的素養(yǎng)才是真實有效的核心素養(yǎng)。

在基礎(chǔ)教育階段，以“雙基”為指向的核心素養(yǎng)要求家庭、學(xué)校、社會能夠提供充足的知識和科學(xué)的技能來滿足不同學(xué)生的不同需求；以“問題解決”為指向的核心素養(yǎng)要求家庭、學(xué)校、社會能夠提供有助于學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的環(huán)境；以“科學(xué)思維”為指向的核心素養(yǎng)要求家庭、學(xué)校、社會能夠提供滿足學(xué)生思維空間發(fā)展的特定場域。當然，能不能科學(xué)有效地提供滿足不同學(xué)生不同層次的核心素養(yǎng)發(fā)展需求、環(huán)境和場域，為學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供保障，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)社會、學(xué)校、家庭三者之間的聯(lián)系與合作。因此，社會、學(xué)校、家庭三大主戰(zhàn)場要加強聯(lián)系，為學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供有力保障。

第三篇：核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)改革

1、為什么說核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是課程改革的再出發(fā)？

校應(yīng)該培養(yǎng)的是一個完整的人。核心素養(yǎng)：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該是學(xué)生應(yīng)該具備的能夠適應(yīng)終生發(fā)展和社會發(fā)展所需要的必備品德和關(guān)鍵能力。我們這一輪的課程改革，就像全面圍繞著核心素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生，身心健康，學(xué)會學(xué)習(xí)，實踐創(chuàng)新，科學(xué)精神，國家認同，國際理解，人文底蘊，審美情緒等等幾大方面，將會成為下一輪深入課程建設(shè)的一個重點。

2、《中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展報告》中提出學(xué)生核心素養(yǎng)包含哪些具體內(nèi)容？

中心素養(yǎng)是關(guān)于先生知識、技藝、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每名先生取得成功生活、順應(yīng)團體畢生開展和社會開展都需求的、不可或缺的共同素；其開展是1個延續(xù)畢生的進程，可教可學(xué)，最后在家庭和學(xué)校中培育，隨后在1生中不時完善。中國先生開展中心素養(yǎng)以培育“片面開展的人”為中心，分為文明根底、自主開展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、迷信肉體、學(xué)會學(xué)習(xí)、安康生活、責任擔當、理論創(chuàng)新6大素養(yǎng)，詳細細化為國度認同等108個根本要點。文明根底、自主開展、社會參與3個方面構(gòu)成的中心素養(yǎng)總框架。

3、結(jié)合學(xué)科課堂教學(xué)實際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)？

（1）注重數(shù)學(xué)思想方法的滲透，增強對學(xué)生運算能力的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂與精髓，是核心，它是學(xué)生獲取知識的手段，是聯(lián)系各項知識的紐帶，是知識轉(zhuǎn)化為能力的橋梁，它比知識更具有普通適用性，抽象概括性。學(xué)生掌握了數(shù)學(xué)思想方法就能更快捷地獲取知識，更透徹地理解知識，并能終身受益。教師要充分挖掘教材中蘊含的數(shù)學(xué)思想方法，突出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，進行學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。運算能力是數(shù)學(xué)的基本能力，高考對運算能力的考查主要是對算理和邏輯推理的考查。教學(xué)中要在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上加強推理訓(xùn)練，平時練習(xí)就要求做到步步有根據(jù)、有充足的理由，并注意運算的順序性。解題時往往解決問題的途徑很多，這就要求我們善于選優(yōu)而從。另外還得加強運算練習(xí)，養(yǎng)成好習(xí)慣能力都是訓(xùn)練出來的，提高學(xué)生的運算也不例外，必須加強練習(xí)，進行嚴格訓(xùn)練。綜合練習(xí)可以較好的把數(shù)學(xué)概念、定理、法則和公式等練習(xí)起來加以運用。要求學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范書寫的習(xí)慣，書寫工整、格式正確、字跡端正、做到不潦草，不涂改，保持作業(yè)整齊美觀。其次還讓學(xué)生建立糾錯本，把平時算錯的積累起來以便日后不再出錯。

（2）做好情感溝通，拉近師生距離

俗話說“親其師才能信其道”，初四第一節(jié)課，我并沒有急于給學(xué)生講解知識，而是從我自身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)歷談起，從小學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)困生到中學(xué)的成績進步，到大學(xué)的專業(yè)選擇，最后談到研究生的考試，我這樣對學(xué)生說：“一個人不是被困難嚇倒，而是被自己擊敗，我這樣一個笨的人都能學(xué)好數(shù)學(xué)，更何況你們這些聰明的呢？”于是接著和同學(xué)們介紹學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法，其中我重點強調(diào)了“做一個永遠趕在老師前面的學(xué)生，學(xué)會預(yù)習(xí)的學(xué)生”，一節(jié)課就在我所謂的“演講”中很快結(jié)束，同學(xué)們表現(xiàn)的出奇的認真，從他們的眼神中，我可以發(fā)現(xiàn)，想學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的星星之火已經(jīng)點燃。同時由于自己畢業(yè)只有三年時間，和學(xué)生的溝通顯得很方便和直接，課前總是早去，一方面解決學(xué)生的疑難問題，另一方面和學(xué)生說說話，談?wù)勑模恢幌抻跀?shù)學(xué)，久而久之，學(xué)生把我當成自己的良師益友，為自己的以后教學(xué)奠定了情感上的基礎(chǔ)。有了情感基礎(chǔ)，與學(xué)生之間的關(guān)系比較融洽，學(xué)生更主動參與學(xué)習(xí)過程。對學(xué)生分層次，進行梯度教學(xué).任何一個學(xué)生，他的智力和學(xué)習(xí)狀態(tài)都有一定的差異，所以在教學(xué)的過程中應(yīng)注意因材施教分層提高，讓尖子生邁大步，后進生不落伍，這樣學(xué)生才能有積極性。

（3）轉(zhuǎn)變教師角色

教師應(yīng)把“學(xué)生發(fā)展為本”作為基本的課程理念，以此來設(shè)計教學(xué)、組織教學(xué)。教師作為組織者, 必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動提供足夠的時間與空間。教學(xué)中，閱讀、獨立思考、傾聽、動手實踐、交流、小組合作、全班討論等，都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點、教學(xué)條件等實際情況，精心選用合適的形式組織教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主人，教師不是學(xué)習(xí)活動的主導(dǎo)者，而是引導(dǎo)者，學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)和組織下，進行有目的、有趣的學(xué)習(xí)。學(xué)生的知識、能力不夠時，不可能讓他們一開始就當主人，而需要教師多指點、引導(dǎo)。引導(dǎo)是引而不發(fā)、開而不達的引導(dǎo)，引導(dǎo)不是指導(dǎo)。當學(xué)生“迷路”時，發(fā)現(xiàn)“火花”時，交流發(fā)生爭執(zhí)時，教師不要輕易下結(jié)論，直接指引方向，而應(yīng)引導(dǎo)他們辨明方向、找依據(jù)、找理由，多鼓勵。教師絕不能主導(dǎo)教學(xué)，但也不能什么都討論，什么都合作，而應(yīng)重視學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)的培養(yǎng)和引導(dǎo)。教師應(yīng)真正的參與到學(xué)生的活動中，在學(xué)生思考、實踐、交流、合作時，教師可以傾聽、觀察，甚至還可以親自參與他們的討論、交流，這樣可以更加充分的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、心理特征、思維方式，這樣能使教學(xué)活動更好的開展。學(xué)生喜歡的是平等、融洽的課堂，教師成為合作者，就更能創(chuàng)造出這樣的氣氛，也能加強師生的情感交流。如果教師能很好的成為學(xué)生的合作者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，那么教學(xué)活動就能很好的開展，反之學(xué)生就不能很流暢的學(xué)習(xí)，不能自主的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就帶有很大的被動性。

總之，加強中學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)是我們每個數(shù)學(xué)老師的重要職責，我們在平時的教學(xué)中要時刻以學(xué)生素質(zhì)的提高為一切工作的出發(fā)點；在知識層次上要不斷地學(xué)習(xí)和牢固掌握現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識，領(lǐng)悟知識中所蘊涵的數(shù)學(xué)思想方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育理論知識，心理學(xué)知識并科學(xué)地傳授給學(xué)生；在方法層次上要認真研究教法、學(xué)法，切實提高教學(xué)水平，教師在教育教學(xué)過程中要使得學(xué)生學(xué)會做人、求知、辦事、健體、審美、創(chuàng)造，最終實現(xiàn)提高他們的整體素質(zhì)。

第四篇：淺談核心素養(yǎng)如何落地課堂

淺談核心素養(yǎng)如何落地課堂

拜讀張華老師的《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》一文，結(jié)合自己的工作實際，談?wù)剬诵乃仞B(yǎng)如何落地課堂的幾點認識。

素養(yǎng)是人在特定情境中綜合運用知識、技能和態(tài)度解決問題的高級能力與人性能力。核心素養(yǎng)亦稱“21 世紀素養(yǎng)”，是人適應(yīng)信息時代和知識社會的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級能力與人性能力。核心素養(yǎng)與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對素質(zhì)教育在新時期的深化。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會責任、國家認同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新。而政治學(xué)科的核心素養(yǎng)是政治認同，法治精神，理性思維，公共參與。

那么在政治學(xué)科的課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)呢？

1、通過課前時政報道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，讓學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)注民生、關(guān)注國內(nèi)外大事，使學(xué)生養(yǎng)成獨立思考和看問題的習(xí)慣，并學(xué)會運用所學(xué)知識解決實際問題。

2、課堂教學(xué)活動中注重情境的創(chuàng)設(shè)和體驗式學(xué)習(xí)，調(diào)動起學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的獨立分析和解決問題的能力，努力提高學(xué)科素養(yǎng)。素養(yǎng)是人們通過學(xué)習(xí)建立起來的認識、理解和處理周圍事物時所具備的品質(zhì)，通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時所表現(xiàn)出來的思考方式和解決問題的策略。在特定情境中去調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在體驗中去提高認知、親身實踐、交流合作，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)最重要的途徑。

3、引導(dǎo)學(xué)生建立知識的思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生的反思與批判性思維能力。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自己學(xué)，如果學(xué)生只是聽、記、背，但不會歸納梳理知識，反思自己在學(xué)習(xí)中存在的問題，還不是真正意義上的學(xué)習(xí)，還不能建構(gòu)自己的知識框架和體系，知識處于零散的階段。只有學(xué)生通過自己的思維，獨立的建立知識的體系，才能真正的形成自己的觀點和態(tài)度，進入高級學(xué)習(xí)階段，才能用已學(xué)知識和技能去解決新的知識和技能，才能談上批判性思維能力的獲得。

學(xué)生的核心素養(yǎng)不是在課堂教學(xué)中講出來的，而是通過情境創(chuàng)設(shè)，活動設(shè)計，學(xué)習(xí)任務(wù)的布置和檢測等環(huán)節(jié)培養(yǎng)出來的。學(xué)科教師要有素養(yǎng)意識，才能在教學(xué)活動中培養(yǎng)出有素養(yǎng)的學(xué)生。

第五篇：化學(xué)課堂核心素養(yǎng)

初中化學(xué)核心素養(yǎng)的落實，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)。縱觀人類社會，無論是思想發(fā)展史、社會進步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對于每一個獨立的個體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對問題的探求，并在這個過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計，必須讓學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識到真實的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進行知識的碰撞，進行知識與知識之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價值之處。

同時，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。知識是素養(yǎng)的媒介和手段，知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識就只剩下符號，知識的應(yīng)用和知識蘊含的文化精神就無從談起。3．教學(xué)模式的變革—“活動課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗的獲得來重構(gòu)知識；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點選擇資源和組織活動；要精心設(shè)計活動，充分體現(xiàn)活動的教育性，在核心素養(yǎng)的目標下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點設(shè)計活動。

4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。

學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識的間接經(jīng)驗。跨學(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對真實世界時的真實體驗和直接經(jīng)驗，是以社會生活統(tǒng)合和調(diào)動已學(xué)的書本知識。它有利于學(xué)生獲得對世界完整的認識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)的交互才能實現(xiàn)。因此，當前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計就極為重要。