第一篇：專題：核心素養(yǎng) 有效的課堂對(duì)話與學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

專題：核心素養(yǎng)

有效的課堂對(duì)話與學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

一、學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成需要有效的課堂對(duì)話

(一)學(xué)生核心素養(yǎng)的基本特征

學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)生知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的整合，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所不可或缺的共同素養(yǎng)。學(xué)生核心素養(yǎng)超越單純的學(xué)科知識(shí)與技能的掌握，強(qiáng)調(diào)在不斷變化的情境中通過不斷反思融合知識(shí)、技能和情感而發(fā)揮作用。核心素養(yǎng)除了其關(guān)鍵性和普遍性的特征之外，普遍認(rèn)為還應(yīng)具有如下特征:

其一，核心素養(yǎng)具有整合性。首先，指功能的整合。核心素養(yǎng)不僅有助于使學(xué)生發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，過一種幸福的生活，而且能夠更好地適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展變化，能夠達(dá)到促進(jìn)社會(huì)良好運(yùn)行的目的，從而推動(dòng)個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，指內(nèi)容的整合。素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、情感的整合。

其二，核心素養(yǎng)具有跨學(xué)科性和跨領(lǐng)域性。核心素養(yǎng)是一種“跨學(xué)科素養(yǎng)，是最關(guān)鍵的普遍素養(yǎng)，核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)的，核心素養(yǎng)并不指向某一學(xué)科知識(shí)，并不針對(duì)具體領(lǐng)域的具體問題，跨學(xué)科跨情境地規(guī)定了對(duì)每一個(gè)人都具有重要意義的素養(yǎng)。”

(二)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的課堂教學(xué)特征

核心素養(yǎng)并不是與生俱來的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，它是在個(gè)體與情境的有效互動(dòng)中生成的?；诖?，學(xué)生核心素養(yǎng)的落實(shí)與養(yǎng)成必然要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的新課堂教學(xué)方式將具有如下特征:

其一，課堂教學(xué)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)融合的過程。核心素養(yǎng)不僅要促進(jìn)個(gè)人的終身發(fā)展，而且要促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，二者都是核心素養(yǎng)不可或缺的重要部分。這就要求學(xué)生不僅學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，而且學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在異質(zhì)社群中生活，所以未來的課堂教學(xué)應(yīng)將個(gè)體的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)融合。

其二，課堂教學(xué)是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與情感培養(yǎng)統(tǒng)一的過程。學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)生知識(shí)、技能與情感的融合，三者是融為一體的，而非彼此分離，所以未來的課堂教學(xué)應(yīng)將知識(shí)與技能的習(xí)得與情感的培養(yǎng)融為一體。

其三，課堂教學(xué)是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生相互理解與自我理解的過程。學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成一方面需要開放自身，傾聽各種聲音，不斷開闊自身的視野，從而習(xí)得多方面、多領(lǐng)域的知識(shí)與技能；另一方面也需要不斷地自我反思，探尋知識(shí)的個(gè)人意義。

(三)對(duì)話教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的適切的教學(xué)方式

對(duì)話教學(xué)正是與學(xué)生核心素養(yǎng)內(nèi)在精神最為契合的一種教學(xué)方式。對(duì)話的過程不僅是一個(gè)認(rèn)知的過程，更是一種情感交融的過程；不僅可以促進(jìn)自我發(fā)展，而且可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

作為一種關(guān)系存在和社會(huì)存在的課堂對(duì)話包含了三個(gè)維度:“意念的、人際的、元交際的維度”。課堂對(duì)話的過程，一方面，是學(xué)生的知識(shí)、技能與情感展現(xiàn)和提升的過程，課堂對(duì)話能夠讓三者有機(jī)融為一體，這種三位一體的有機(jī)融合正好符合學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在精神；另一方面，又可促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)有機(jī)融合，從而推動(dòng)學(xué)生的個(gè)體與社會(huì)的共同發(fā)展。由此可見，這正是學(xué)生核心素養(yǎng)落實(shí)所需要的課堂教學(xué)方式。

二、有效的課堂對(duì)話：學(xué)生核心素養(yǎng)落實(shí)的應(yīng)有之義

(一)有效的課堂對(duì)話踐行對(duì)話智慧，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知理性與德性的統(tǒng)一

課堂對(duì)話的情境是動(dòng)態(tài)的、模糊的，沒有任何現(xiàn)成的對(duì)話規(guī)則或技術(shù)可以應(yīng)用到所有的情境中。課堂對(duì)話需要參與者不斷地實(shí)踐反思，需要對(duì)個(gè)體自身獨(dú)特情境的深入理解。

那種需要靈活性、適應(yīng)性和判斷力的對(duì)話“方法”實(shí)際上不應(yīng)該被稱為方法，而應(yīng)該被稱為實(shí)踐智慧。一方面，對(duì)話參與者的實(shí)踐智慧具有很強(qiáng)的情境敏感性，這是指在具體的教學(xué)情境中的推理、洞察和頓悟，是一種具體情境中的實(shí)踐理性，并不具有普遍性和客觀性；另一方面，參與者的實(shí)踐智慧絕非僅僅是一種實(shí)踐理性，更重要的還與對(duì)話參與者是一個(gè)什么樣的人不可分割地聯(lián)系在一起。實(shí)踐智慧是一種德性，是與人的品行不可分的。實(shí)踐智慧與美德之間的關(guān)系是相互的。沒有美德就沒有實(shí)踐智慧，同樣沒有實(shí)踐智慧也就沒有美德?！皩?shí)踐智慧是一個(gè)知道如何生活幸福的人的基本特征??它是一種關(guān)于個(gè)人的知識(shí)，這是因?yàn)樗w現(xiàn)和表達(dá)了那個(gè)人屬于什么樣的類型的人?！庇纱丝梢?，一個(gè)具有對(duì)話智慧的對(duì)話參與者必定是一個(gè)認(rèn)知理性與德性相統(tǒng)一的人。

(二)有效的課堂對(duì)話運(yùn)用探究性話語，提升學(xué)生的創(chuàng)新與反思意識(shí)

英國(guó)教育學(xué)者巴恩斯(D.Barnes)區(qū)分了兩種課堂話語：“陳述性話語與探究性話語。陳述性話語：說話者的注意力主要集中在調(diào)整語言語調(diào)和表達(dá)方式以適應(yīng)聽眾的需要，然而探究性話語更關(guān)注于梳理她或者他自己的思想?！?/p>

巴恩斯特別強(qiáng)調(diào)探究性話語的重要性，他認(rèn)為探究性話語能有效推動(dòng)對(duì)話者整理自身的想法，嘗試新的觀點(diǎn)?！疤骄啃栽捳Z是猶豫的，不完整的，因?yàn)樗軌蜃屨f話者嘗試不同的觀點(diǎn)，能聽到它們是如何發(fā)出的，能看到他人是如何創(chuàng)造它們的，能夠把信息和各種觀點(diǎn)排成不同的模式”。探究性話語是一種反思性話語，是一種敞開心扉去傾聽對(duì)方聲音的話語，是一種隨時(shí)與聽眾和情境展開對(duì)話的話語。課堂對(duì)話中的探究性話語可不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新與反思意識(shí)。

(三)有效的課堂對(duì)話奠基于多元化的對(duì)話模式，推動(dòng)學(xué)生的多元理解

不管是外在的社會(huì)文化環(huán)境、學(xué)科內(nèi)容以及教學(xué)任務(wù)，還是內(nèi)在于課堂對(duì)話之中的張力，都決定著課堂對(duì)話不能也不應(yīng)有理想化的、普世性的模式。美國(guó)著名教育學(xué)者博布勒斯(N.C.Burbules)將對(duì)話分為四種類型，“即會(huì)話型對(duì)話、探究型對(duì)話、辯論型對(duì)話和指導(dǎo)型對(duì)話”。

首先，從對(duì)話與知識(shí)的關(guān)系方面進(jìn)行區(qū)分，可以分為向心型對(duì)話和離心型對(duì)話。所謂向心型對(duì)話是指：“至少從原則上講，對(duì)話者的不同立場(chǎng)都能夠消解在一個(gè)合意中，獲得一個(gè)正確的答案中。”所謂離心型對(duì)話主要是由巴赫金在他有關(guān)“復(fù)調(diào)”的觀點(diǎn)中提出，即對(duì)話中的每一個(gè)主張都具有多元性。其次，從對(duì)待對(duì)話中的對(duì)話伙伴的不同態(tài)度上進(jìn)行區(qū)分，可以分為包容型對(duì)話和批判型對(duì)話。在對(duì)話中，持包容型態(tài)度的對(duì)話者的首要任務(wù)就是要去理解為什么對(duì)話伙伴堅(jiān)持如此立場(chǎng)或觀點(diǎn)，去理解該觀點(diǎn)或立場(chǎng)背后的信念、感情或經(jīng)驗(yàn)到底是什么。與包容型對(duì)話相比較，持批判型態(tài)度的對(duì)話者“更加懷疑和質(zhì)疑對(duì)話伙伴的主張，強(qiáng)調(diào)對(duì)于對(duì)話伙伴的立場(chǎng)的客觀準(zhǔn)確性作出判斷，而且會(huì)毫不猶豫地根據(jù)所獲得的證據(jù)以及觀點(diǎn)的連貫性和邏輯性進(jìn)行驗(yàn)證?！辈┎祭账顾鲝埖膶?duì)話類型具體如下：

在博布勒斯看來，這四種對(duì)話類型各有優(yōu)缺點(diǎn)，很難抽象地評(píng)判哪一種較好、哪一種較差。對(duì)話者只有根據(jù)具體的情境、具體的主題以及對(duì)話者互相之間的關(guān)系來選擇一種合適的類型。這四種類型的對(duì)話有非常不同的特征、目的以及理論基礎(chǔ)，所以不應(yīng)預(yù)先制定一套所謂的、標(biāo)準(zhǔn)的、理想化的課堂對(duì)話模式或規(guī)范，并期待所有學(xué)?；蛘n堂達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。這樣只能讓越來越多的學(xué)校和教師質(zhì)疑對(duì)話教學(xué)的有效性和適切性。有效的對(duì)話模式必須適應(yīng)當(dāng)前的學(xué)校和班級(jí)的文化與制度，必定是多元的。追求一種理想化的、去情境化的課堂對(duì)話模式正是導(dǎo)致課堂對(duì)話效率低下的一個(gè)重要原因。對(duì)話模式的多元化可有效促進(jìn)學(xué)生的多元理解。相關(guān)專題

第二篇：學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

今后在學(xué)校教育中到底如何落實(shí)核心素養(yǎng)呢？

當(dāng)前，“培養(yǎng)什么樣的人”已成為教育改革過程中不得不回答的一個(gè)充滿挑戰(zhàn)性的關(guān)鍵問題。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，即研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與和創(chuàng)新實(shí)踐。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo)框架，其落實(shí)需要從整體上推動(dòng)各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學(xué)生發(fā)展為核心的完整育人體系；今后將通過課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、教育評(píng)價(jià)等三個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)將成為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，幫助學(xué)生明確未來的發(fā)展方向；作為檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)，核心素養(yǎng)將明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求。在基礎(chǔ)教育改革進(jìn)程中，為了能夠更好地回答“培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，學(xué)生核心素養(yǎng)躍升為基礎(chǔ)教育界新熱點(diǎn)話題，那么，作為基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)到底如何養(yǎng)成呢？

一.養(yǎng)成前提：遵守三大原則

核心素養(yǎng)集中回答了教育要“培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，圍繞“全面發(fā)展、終身發(fā)展”兩大主題，基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)主要包括基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的獲得、解決問題能力的提高、科學(xué)思維方式的培養(yǎng)三方面，這三方面核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須要遵從以下幾個(gè)原則。

首先是“以人為本”原則。教育的對(duì)象是人，學(xué)生核心素養(yǎng)的提出首先是針對(duì)人這一主體的?；A(chǔ)教育階段的學(xué)生是發(fā)展著的不全面的人，在接受知識(shí)、獲得技能、提升能力、養(yǎng)成科學(xué)思維方面都不能與成人相提并論。因此，基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅要“以學(xué)生為中心”，而且要尊重學(xué)生，充分體現(xiàn)“以人為本”原則。

其次是注重層次原則。學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展著的變化過程，從低到高，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的層次性。這就要求我們要遵守層次性原則，充分考慮學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，由淺入深，由具體到抽象，使學(xué)生知識(shí)、技能、方法、能力、思維得到全面發(fā)展。最后是尊重差異原則?；A(chǔ)教育階段學(xué)生的核心素養(yǎng)是對(duì)該階段教育系統(tǒng)、教育體系等多方面的整合，但這并不意味著差異就是不存在的，這種差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是不同學(xué)科所要求培養(yǎng)的核心素養(yǎng)不同，比如語文和數(shù)學(xué)，雖然這兩門學(xué)科都強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、掌握技能、解決問題的能力，但在具體要求上是截然不同的；二是學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在年齡上也是存在差異的，高低年級(jí)學(xué)生的核心素養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)不同恰好說明了這一點(diǎn)；三是個(gè)體之間發(fā)展的不平衡性、差異性造成了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也存在差異，對(duì)于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較多的個(gè)體，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求比對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少的個(gè)體要高。這些現(xiàn)象都表明，尊重差異是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)不得不遵守的一大重要原則。

二.養(yǎng)成條件：調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

學(xué)生是核心素養(yǎng)的主體，而“學(xué)習(xí)是通向真理之路，而不是僅僅了解事物，對(duì)已有的真理不要去死記，而應(yīng)在內(nèi)心和行動(dòng)上身體力行”。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴于學(xué)生的主觀能動(dòng)性，同樣，學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成也依賴于學(xué)生的主觀能動(dòng)性?；A(chǔ)教育階段，學(xué)生的核心素養(yǎng)由以“雙基”“問題解決”“科學(xué)思維”為指向的三層核心素養(yǎng)構(gòu)成，層層核心素養(yǎng)的養(yǎng)成都需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。以“雙基”為指向的最底層核心素養(yǎng)需要引進(jìn)先進(jìn)文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性；以“問題解決”為指向的中層次核心素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性；以“科學(xué)思維”為指向的最高層次核心素養(yǎng)更是需要構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體，營(yíng)造民主開發(fā)的課堂學(xué)校氛圍，提高學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)造性。三.養(yǎng)成保證：提高教師核心素養(yǎng)

韓愈在《師說》一文中曾道：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，當(dāng)代教師的主要任務(wù)依舊在于“傳道、授業(yè)、解惑”。教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重?fù)?dān)，自身核心素養(yǎng)是他們能否完成這一任務(wù)的關(guān)鍵。因此，教師首先要意識(shí)到自我核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用，提高教師自我核心素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要保證。按照基礎(chǔ)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)要求，教師最起碼要具備豐富的文化知識(shí)和技能，具備良好的指導(dǎo)、組織、管理學(xué)生、解決問題的能力以及具備較高水平的創(chuàng)造力和批判性，有能力引領(lǐng)學(xué)生發(fā)揮想象、進(jìn)行創(chuàng)造。除此之外，教師要具備良好的個(gè)人行為素養(yǎng)和高尚的師德素質(zhì)，以確保教師能夠完成培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這一重任。4.養(yǎng)成保障：加強(qiáng)社會(huì)、學(xué)校、家庭之間的聯(lián)系

家庭是學(xué)生生活的主陣營(yíng)，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣營(yíng)，社會(huì)是學(xué)生實(shí)踐的主陣營(yíng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的三大主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生而言亦是如此，核心素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開這三大主戰(zhàn)場(chǎng)。三大主戰(zhàn)場(chǎng)不僅是學(xué)生核心素養(yǎng)獲得的來源地，而且也是學(xué)生已有核心素養(yǎng)的檢驗(yàn)場(chǎng)，只有通過檢驗(yàn)并且“合格”的素養(yǎng)才是真實(shí)有效的核心素養(yǎng)。

在基礎(chǔ)教育階段，以“雙基”為指向的核心素養(yǎng)要求家庭、學(xué)校、社會(huì)能夠提供充足的知識(shí)和科學(xué)的技能來滿足不同學(xué)生的不同需求；以“問題解決”為指向的核心素養(yǎng)要求家庭、學(xué)校、社會(huì)能夠提供有助于學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的環(huán)境；以“科學(xué)思維”為指向的核心素養(yǎng)要求家庭、學(xué)校、社會(huì)能夠提供滿足學(xué)生思維空間發(fā)展的特定場(chǎng)域。當(dāng)然，能不能科學(xué)有效地提供滿足不同學(xué)生不同層次的核心素養(yǎng)發(fā)展需求、環(huán)境和場(chǎng)域，為學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供保障，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)校、家庭三者之間的聯(lián)系與合作。因此，社會(huì)、學(xué)校、家庭三大主戰(zhàn)場(chǎng)要加強(qiáng)聯(lián)系，為學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供有力保障。

第三篇：核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)改革

1、為什么說核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是課程改革的再出發(fā)？

校應(yīng)該培養(yǎng)的是一個(gè)完整的人。核心素養(yǎng)：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該是學(xué)生應(yīng)該具備的能夠適應(yīng)終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品德和關(guān)鍵能力。我們這一輪的課程改革，就像全面圍繞著核心素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生，身心健康，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)踐創(chuàng)新，科學(xué)精神，國(guó)家認(rèn)同，國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)，審美情緒等等幾大方面，將會(huì)成為下一輪深入課程建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)。

2、《中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展報(bào)告》中提出學(xué)生核心素養(yǎng)包含哪些具體內(nèi)容？

中心素養(yǎng)是關(guān)于先生知識(shí)、技藝、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每名先生取得成功生活、順應(yīng)團(tuán)體畢生開展和社會(huì)開展都需求的、不可或缺的共同素；其開展是1個(gè)延續(xù)畢生的進(jìn)程，可教可學(xué)，最后在家庭和學(xué)校中培育，隨后在1生中不時(shí)完善。中國(guó)先生開展中心素養(yǎng)以培育“片面開展的人”為中心，分為文明根底、自主開展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、迷信肉體、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、安康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、理論創(chuàng)新6大素養(yǎng)，詳細(xì)細(xì)化為國(guó)度認(rèn)同等108個(gè)根本要點(diǎn)。文明根底、自主開展、社會(huì)參與3個(gè)方面構(gòu)成的中心素養(yǎng)總框架。

3、結(jié)合學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)？

（1）注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的滲透，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生運(yùn)算能力的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂與精髓，是核心，它是學(xué)生獲取知識(shí)的手段，是聯(lián)系各項(xiàng)知識(shí)的紐帶，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的橋梁，它比知識(shí)更具有普通適用性，抽象概括性。學(xué)生掌握了數(shù)學(xué)思想方法就能更快捷地獲取知識(shí)，更透徹地理解知識(shí)，并能終身受益。教師要充分挖掘教材中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想方法，突出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。運(yùn)算能力是數(shù)學(xué)的基本能力，高考對(duì)運(yùn)算能力的考查主要是對(duì)算理和邏輯推理的考查。教學(xué)中要在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)推理訓(xùn)練，平時(shí)練習(xí)就要求做到步步有根據(jù)、有充足的理由，并注意運(yùn)算的順序性。解題時(shí)往往解決問題的途徑很多，這就要求我們善于選優(yōu)而從。另外還得加強(qiáng)運(yùn)算練習(xí)，養(yǎng)成好習(xí)慣能力都是訓(xùn)練出來的，提高學(xué)生的運(yùn)算也不例外，必須加強(qiáng)練習(xí)，進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練。綜合練習(xí)可以較好的把數(shù)學(xué)概念、定理、法則和公式等練習(xí)起來加以運(yùn)用。要求學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范書寫的習(xí)慣，書寫工整、格式正確、字跡端正、做到不潦草，不涂改，保持作業(yè)整齊美觀。其次還讓學(xué)生建立糾錯(cuò)本，把平時(shí)算錯(cuò)的積累起來以便日后不再出錯(cuò)。

（2）做好情感溝通，拉近師生距離

俗話說“親其師才能信其道”，初四第一節(jié)課，我并沒有急于給學(xué)生講解知識(shí)，而是從我自身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)歷談起，從小學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)困生到中學(xué)的成績(jī)進(jìn)步，到大學(xué)的專業(yè)選擇，最后談到研究生的考試，我這樣對(duì)學(xué)生說：“一個(gè)人不是被困難嚇倒，而是被自己擊敗，我這樣一個(gè)笨的人都能學(xué)好數(shù)學(xué)，更何況你們這些聰明的呢？”于是接著和同學(xué)們介紹學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法，其中我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“做一個(gè)永遠(yuǎn)趕在老師前面的學(xué)生，學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)的學(xué)生”，一節(jié)課就在我所謂的“演講”中很快結(jié)束，同學(xué)們表現(xiàn)的出奇的認(rèn)真，從他們的眼神中，我可以發(fā)現(xiàn)，想學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的星星之火已經(jīng)點(diǎn)燃。同時(shí)由于自己畢業(yè)只有三年時(shí)間，和學(xué)生的溝通顯得很方便和直接，課前總是早去，一方面解決學(xué)生的疑難問題，另一方面和學(xué)生說說話，談?wù)勑?，不只限于?shù)學(xué)，久而久之，學(xué)生把我當(dāng)成自己的良師益友，為自己的以后教學(xué)奠定了情感上的基礎(chǔ)。有了情感基礎(chǔ)，與學(xué)生之間的關(guān)系比較融洽，學(xué)生更主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程。對(duì)學(xué)生分層次，進(jìn)行梯度教學(xué).任何一個(gè)學(xué)生，他的智力和學(xué)習(xí)狀態(tài)都有一定的差異，所以在教學(xué)的過程中應(yīng)注意因材施教分層提高，讓尖子生邁大步，后進(jìn)生不落伍，這樣學(xué)生才能有積極性。

（3）轉(zhuǎn)變教師角色

教師應(yīng)把“學(xué)生發(fā)展為本”作為基本的課程理念，以此來設(shè)計(jì)教學(xué)、組織教學(xué)。教師作為組織者, 必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供足夠的時(shí)間與空間。教學(xué)中，閱讀、獨(dú)立思考、傾聽、動(dòng)手實(shí)踐、交流、小組合作、全班討論等，都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)條件等實(shí)際情況，精心選用合適的形式組織教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師不是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者，而是引導(dǎo)者，學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)和組織下，進(jìn)行有目的、有趣的學(xué)習(xí)。學(xué)生的知識(shí)、能力不夠時(shí)，不可能讓他們一開始就當(dāng)主人，而需要教師多指點(diǎn)、引導(dǎo)。引導(dǎo)是引而不發(fā)、開而不達(dá)的引導(dǎo)，引導(dǎo)不是指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生“迷路”時(shí)，發(fā)現(xiàn)“火花”時(shí)，交流發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，教師不要輕易下結(jié)論，直接指引方向，而應(yīng)引導(dǎo)他們辨明方向、找依據(jù)、找理由，多鼓勵(lì)。教師絕不能主導(dǎo)教學(xué)，但也不能什么都討論，什么都合作，而應(yīng)重視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)的培養(yǎng)和引導(dǎo)。教師應(yīng)真正的參與到學(xué)生的活動(dòng)中，在學(xué)生思考、實(shí)踐、交流、合作時(shí)，教師可以傾聽、觀察，甚至還可以親自參與他們的討論、交流，這樣可以更加充分的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特征、思維方式，這樣能使教學(xué)活動(dòng)更好的開展。學(xué)生喜歡的是平等、融洽的課堂，教師成為合作者，就更能創(chuàng)造出這樣的氣氛，也能加強(qiáng)師生的情感交流。如果教師能很好的成為學(xué)生的合作者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，那么教學(xué)活動(dòng)就能很好的開展，反之學(xué)生就不能很流暢的學(xué)習(xí)，不能自主的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就帶有很大的被動(dòng)性。

總之，加強(qiáng)中學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)是我們每個(gè)數(shù)學(xué)老師的重要職責(zé)，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中要時(shí)刻以學(xué)生素質(zhì)的提高為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；在知識(shí)層次上要不斷地學(xué)習(xí)和牢固掌握現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟知識(shí)中所蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育理論知識(shí)，心理學(xué)知識(shí)并科學(xué)地傳授給學(xué)生；在方法層次上要認(rèn)真研究教法、學(xué)法，切實(shí)提高教學(xué)水平，教師在教育教學(xué)過程中要使得學(xué)生學(xué)會(huì)做人、求知、辦事、健體、審美、創(chuàng)造，最終實(shí)現(xiàn)提高他們的整體素質(zhì)。

第四篇：淺談核心素養(yǎng)如何落地課堂

淺談核心素養(yǎng)如何落地課堂

拜讀張華老師的《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》一文，結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)剬?duì)核心素養(yǎng)如何落地課堂的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

素養(yǎng)是人在特定情境中綜合運(yùn)用知識(shí)、技能和態(tài)度解決問題的高級(jí)能力與人性能力。核心素養(yǎng)亦稱“21 世紀(jì)素養(yǎng)”，是人適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的高級(jí)能力與人性能力。核心素養(yǎng)與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。而政治學(xué)科的核心素養(yǎng)是政治認(rèn)同，法治精神，理性思維，公共參與。

那么在政治學(xué)科的課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)呢？

1、通過課前時(shí)政報(bào)道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生、關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考和看問題的習(xí)慣，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。

2、課堂教學(xué)活動(dòng)中注重情境的創(chuàng)設(shè)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立分析和解決問題的能力，努力提高學(xué)科素養(yǎng)。素養(yǎng)是人們通過學(xué)習(xí)建立起來的認(rèn)識(shí)、理解和處理周圍事物時(shí)所具備的品質(zhì)，通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來的思考方式和解決問題的策略。在特定情境中去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在體驗(yàn)中去提高認(rèn)知、親身實(shí)踐、交流合作，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)最重要的途徑。

3、引導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)的思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生的反思與批判性思維能力。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自己學(xué)，如果學(xué)生只是聽、記、背，但不會(huì)歸納梳理知識(shí)，反思自己在學(xué)習(xí)中存在的問題，還不是真正意義上的學(xué)習(xí)，還不能建構(gòu)自己的知識(shí)框架和體系，知識(shí)處于零散的階段。只有學(xué)生通過自己的思維，獨(dú)立的建立知識(shí)的體系，才能真正的形成自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，進(jìn)入高級(jí)學(xué)習(xí)階段，才能用已學(xué)知識(shí)和技能去解決新的知識(shí)和技能，才能談上批判性思維能力的獲得。

學(xué)生的核心素養(yǎng)不是在課堂教學(xué)中講出來的，而是通過情境創(chuàng)設(shè)，活動(dòng)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)任務(wù)的布置和檢測(cè)等環(huán)節(jié)培養(yǎng)出來的。學(xué)科教師要有素養(yǎng)意識(shí)，才能在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)出有素養(yǎng)的學(xué)生。

第五篇：化學(xué)課堂核心素養(yǎng)

初中化學(xué)核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。

同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。3．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。

學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。