第一篇：衡水二中歷史必修三文化史§6.3《專制下的啟蒙》限時訓練

態(tài)度和狀態(tài)是高中三年一成不變的標準，學會做優(yōu)秀的自己，就要學會高標準和好狀態(tài)。

§6.3《專制下的啟蒙》限時訓練

命題人：代志鵬 校對人：侯曉青

時間：35分鐘

1、明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映

A．資產(chǎn)階級反封建的要求 B．封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落

C．資本主義萌芽時期個性解放的要求 D．城市商品經(jīng)濟發(fā)展市民對通俗文化的要求

2、（2010年山東卷）下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．智者學派思想——人文主義思潮 B．牛頓經(jīng)典力學——愛因斯坦相對論

C．君權(quán)神授說——社會契約論 D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整

3、（2010·浙江省金華高三模擬）民國時期著名的軍事理論家蔣百里說：“歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流——‘希臘思想之復活’和‘原始基督教復活”’。下列對這兩大潮流共同點的認識，不正確的是

A．都發(fā)生在歐洲資本主義興起時代 B．都傳播和發(fā)展了人文主義

C．都涉及到非常廣泛的社會層面 D．都起到破除基督教神學束縛的作用

4、右圖《雅典學院》是拉斐爾壁畫中最優(yōu)秀的作品。畫中古希臘最著名的哲 學家和思想家聚于一堂，整個畫面洋溢著深厚的學術(shù)研究和自由辯論的氣 息。它體現(xiàn)了作者

①復興古希臘文化的思想 ②倡導個性解放 ③追求真理智慧 ④尊重古代賢哲

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④

5、馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@句話的含義是

A．教會權(quán)力應高于世俗權(quán)力 B．世俗權(quán)力受教皇的委托 C．教會權(quán)力只受上帝的制約 D．世俗權(quán)力應高于教會的權(quán)力 6、2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。??對于一切人都同樣嚴格的公平對待。”這一政治現(xiàn)象和政治理念應該基于

①人民主權(quán)說 ②三權(quán)分立說 ③因信稱義論 ④天賦人權(quán)觀 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

7、閱讀下文：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！保ㄒ悦系滤锅F《羅馬盛衰原因論》）本文論及的核心思想是

A、建立保障民主的共和政體 B、應該把集中的權(quán)力分為行政、立法、司法三個部分 C、分權(quán)制衡 D、反對濫用權(quán)力

8、（2010·江蘇省南通市高三模擬）伏爾泰在《哲學通信》中描述當時英國的制度：“給予每個人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由┅┅”后來該書被查禁。《哲學通信》被查禁的原因在于

A.抨擊了法國的專制制度 B.夸大了英國制度的民主性 C.法國與英國的關(guān)系緊張 D.傷害了法國的民族感情

9、(2010·山東省菏澤市高三模擬)霍克海默·阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點受到毀滅性的批判”在啟蒙運動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括

A．“一個國王、一種法律、一個信仰”

B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”

D．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇” 10．（浙江溫州十校聯(lián)合體2010屆期中聯(lián)考）伏爾泰贊揚中國“幾乎沒存絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰對中國的贊美反映出的主張是

A．倡導君主立憲制

B．理性地反對封建神權(quán) C．倡導天賦人權(quán)學說

D．反對古典希臘文化 11．（江蘇蘇北四市2010屆第二次調(diào)研考試）盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現(xiàn)他主張

A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．個人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對用暴力手段解決官民對立 D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 12．（江蘇南通2010屆第二次模擬考試）人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復興和發(fā)展的歷程。下列各項中，符合文藝復興時期人文主義特征的是

A．人的感覺是判定一切的準繩 B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想

13．（浙江杭州2010屆第一次高考科目教學質(zhì)量檢測）下列是某校舉辦的東西方文化展覽的一部分。下列對這兩位思想家的共同之處分析正確的是 A.多批判了封建君主專制統(tǒng)治

B.都是工業(yè)革命之后在思想意識領(lǐng)域的反映 C.都主張推翻君主制

D.都促成本國爆發(fā)一場聲勢浩大的革命 14．（江蘇南通揚州泰州2010屆第二次模擬考試）意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1430-1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設計反映出

A.人類擺脫束縛奔向自由的精神 B.啟蒙運動的光輝照耀人們前進 C.新宗教理念開始支配人類行為 D.歐洲已告別專制迎來新的曙光 15．（江蘇南京2010屆第一學期期末調(diào)研測試）近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點的理論依據(jù)是

A．社會契約論 B．人民主權(quán)說 C．三權(quán)分立說 D．天賦人權(quán)說 16．17世紀中期以來，英國流傳著一句名諺：“風能進，雨能進，國王不能進（我的破茅屋）。”下列人物思想中能體現(xiàn)這一民諺精髓的是：

A．達·芬奇 B．塞萬提斯 C．洛克 D．伏爾泰 17．啟蒙運動中的“自由”“平等”要求，實質(zhì)反映了：

A．封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B．發(fā)展商品經(jīng)濟和對自由勞動力的要求

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態(tài)度和狀態(tài)是高中三年一成不變的標準，學會做優(yōu)秀的自己，就要學會高標準和好狀態(tài)。

C．封建統(tǒng)治陷入全面危機 D．封建教會的權(quán)威地位已動搖 18．在一部著作中有這么一句話：“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！毕铝姓f法正確的是：

A．這名話出處法國啟蒙思想家孟德斯鳩 B．這句話的作者倡導三權(quán)分立的政治學說

C．這句話反映了資產(chǎn)階級所主張的自由、平等思想 D．其作者是百科全書派的代表人物

19．18世紀法國啟蒙思想的一致主張是：? 人權(quán)自由? 實行法治?反對教權(quán) ?反對專制 A．? ? B．? ? ? C．? ? ? D．? ? ? ? 20．與文藝復興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運動突出的特點是：

A．推動了自然科學的發(fā)展 B．提出資本主義社會的政治構(gòu)想 C．推動了早期資產(chǎn)階級革命的進一步發(fā)展 D．給天主教會以摧毀性打擊 21．啟蒙運動的思想家們集中批判的是： A．專制主義和教權(quán)主義 B．天主教神學

C．貴族特權(quán)和封建主義 D．等級制度和教權(quán)主義 22．啟蒙運動之所以稱為“啟蒙”，其主要原因是： A．它批判蒙昧主義，破除迷信思想

B．它提倡“社會契約”論和“人民主權(quán)說”

C．它提倡三權(quán)分立學說，為資產(chǎn)階級法制奠定了根基 D．它為法國大革命作了充分的思想準備 23．《論法的精神》的思想核心是

A．立法、行政、司法三權(quán)分立 B．三權(quán)互相分立又互相監(jiān)督 C．反對封建專制制度 D．權(quán)力互相“制約和平衡”

24．普魯士國王腓特烈二世請伏爾泰做客，自稱是“啟蒙運動的朋友”，并推行“開明君主制”，這說明

A．受啟蒙思想影響，有革新政治舉動 B．是向資本主義轉(zhuǎn)變的開端 C．企圖分化瓦解啟蒙運動 D．標榜偽裝，是封建專制的遮羞 25．人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為“啟蒙思想”，對這一概念最準確的表述是 A、批判專制主義，提倡自由平等思想

B、崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來的思想 C、批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想 D、否定王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約與平衡” 26．盧梭說：“人是生而平等的，可是現(xiàn)在他們處處帶著鐐銬?！边@表明他 A、批判天主教會，反對剝削制度 B、反對壓迫法國人民的特權(quán)等級

C、主張人人生而自由、平等、安全和反抗壓迫 D、反對富人剝削窮人的不平等現(xiàn)象 27．（2011年3月臨沂市一模13題）“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個單詞產(chǎn)生于18世紀，是從英語單詞“modernize”和“modern”中衍生出來的。根據(jù)韋氏辭典，英語單詞modern產(chǎn)生于16世紀。下列屬于“modern”產(chǎn)生時的歷史現(xiàn)象的是 ①宗教改革 ②文藝復興 ③啟蒙運動 ④世界走向會合 A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 28．（2010年12月山東實驗中學高三診斷13題）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時

代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人是

A．孟子和蘇格拉底 B．關(guān)漢卿和達爾文

C．王陽明和哥白尼 D．曹雪芹和孟德斯鳩 29.（2011年2月濟南市調(diào)研10題）在中世紀的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎

都視為上帝的恩典”。下列各項中，最先對這種認識帶來沖擊的是

A．新航路的開辟 B．文藝復興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 30．（2007年高考山東文綜10題）馬丁·路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德

A.倡導人的解放 B.否定基督教 C.宣揚《圣經(jīng)》精神

D.否定教皇地位 31．（2011年3月淄博市一模13題）歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張

A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等 C．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治 32．（2011年3月菏澤市一模15題）馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)

威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！睂@種說法認識不正確的是

A．路德否定了贖罪券的功效 B．路德主張因信稱義

C．路德認為個人可直接與上帝對話 D．路德試圖消除宗教對個人生活的影響 33．（2011年3月聊城市一模14題）“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最

可比擬。在這個時期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強烈的政治、社會和思想的活動?！边@段話描述的歷史時代與下列哪一重大歷史事件直接相關(guān) A．梭倫改革 B．文藝復興 C．啟蒙運動 D．工業(yè)革命 34．（2008年高考山東文綜12題）文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴

C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D．健康和聰明是人生的兩大幸福 35．（2010年11月山東高密高三質(zhì)檢24題）有一位英國著名哲學家曾經(jīng)明確指出：“16世紀（歐

洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學家觀點的是 A．贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心” B．“每一個人都可以是自己的牧師，’

C．“上帝的恩典不是賜給所有的人” D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力” 36．（2010年12月山東實驗中學高三診斷18題）文藝復興時期許多美術(shù)作品，一掃中世紀的呆板

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態(tài)度和狀態(tài)是高中三年一成不變的標準，學會做優(yōu)秀的自己，就要學會高標準和好狀態(tài)。

拘謹?shù)淖诮虤庀?，充滿生機和活力。主要是由于

A．繪畫技術(shù)的發(fā)展 B．繪畫內(nèi)容的改變

C．人文主義的影響 D．宗教束縛的削弱 37．（2010年12月山東實驗中學高三診斷16題）智者運動是西方的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是

A．自然環(huán)境對雅典的影響 B．知識美德的關(guān)系

C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會中的作用 38．（2011年山東煙臺一模14題）赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是

A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭

39．（2011年1月煙臺市高三期末調(diào)研16題）歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位天主教徒曾問馬丁·路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁·路德會對他說

A.關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救

B.永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無法改變 C.只要克服私欲、回復良知，就能成為圣賢

D.教皇是“兩足禽獸”，人民應起來粉碎教會這個邪惡勢力 40．（2010年12月山東實驗中學高三診斷17題）“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了，我自己是凡人，我只要求人的幸福?！边@種觀點最有可能產(chǎn)生于

A．8世紀 B．9世紀 C．15世紀 D．19世紀 41．（2011年3月臨沂市一模11題）法國歷史學家布羅代爾說：“一種文明的進步，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索?！蔽乃噺团d時期的思想家們是如何踐行這種觀點的

A．整理古希臘羅馬文化典籍 B．修復了古代希臘和羅馬的雕塑 C．到希臘和羅馬修學、旅游 D．弘揚古典人文精神，尊重人性 42．（2011年1月山東濰坊市質(zhì)檢25題）某思想家說“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)力，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的”這體現(xiàn)了 A．天賦人權(quán)說 B．人民主權(quán)說 C．社會契約論 D．三權(quán)分立學說

43．（2011年3月德州市一模10題）古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是 A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克 44．（2011年3月煙臺市一模10題）普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準確的是

A．人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B．否定神的意志，反思人類自己 C．希望知道神是否存在 D．慨嘆人生短暫認識有限

45.（2011年3月濟寧市質(zhì)檢9題）當代史學家西斯。馬丁在其《思想的進步史》中說，“與文藝

復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括 A．以理性主義為核心 B．斗爭矛頭直接指向封建專制制度 C．揭露批判天主教會 D．提出建立民主與法制社會的主張 46．（2011年山東煙臺一模16題）《魯濱遜飄流記》是18世紀上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說在當時之所以受到歡迎是因為它反映了

A．文藝復興時期的人文主義精神 B．冒險家們開辟新航路的愿望

C．反對專制和愚昧的啟蒙思想

D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求 47.（2010年11月山東高密高三質(zhì)檢25題）盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來

保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張

A．國家權(quán)力應相互制約與平衡 B．人不應視他人為自己的工具 C．實行資產(chǎn)階級的開明君主制 D．利用社會契約保障人民權(quán)利 48．（2011年5月濱州市二模11題）希臘智者學派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學派

A．沒有法制觀念B．反對法律對人的約束C．忽視道德建設D．處事靈活且實事求是 49．在英國資產(chǎn)階級革命中，布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定??這就好像一條紐帶，紐帶一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治!”材料中布拉德肖的思想更接近于

A.三權(quán)分立的思想 B．人民主權(quán)的思想 C.民主共和的思想 D．社會契約的思想

50．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了

A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降

C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降

51．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！睂@段話的解釋正確的有

①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 ②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力

③對雅典民主制度的背離和否定 ④對資產(chǎn)階級民主制度建立發(fā)揮了重要作用 A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④

52.1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達60萬。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是 A．他發(fā)展了洛克的分權(quán)學說，明確提出三權(quán)分立學說

B．他熱情倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)論”，重視公共意志 C．他是法國啟蒙運動不可爭辯的領(lǐng)袖，影響深遠 D．他編纂了《百科全書》，使啟蒙思想進一步深入人心

53．“人是生而自由的，但卻時刻都套在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?！?盧梭《社會契約論》)文中的“枷鎖”主要是指

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態(tài)度和狀態(tài)是高中三年一成不變的標準，學會做優(yōu)秀的自己，就要學會高標準和好狀態(tài)。

A．資本主義制度的束縛 B．自然環(huán)境的束縛

C．封建等級制度的束縛 D．基督教的束縛

54．《大國崛起·激情歲月》解說詞：“伏爾泰和所有啟蒙運動的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀的神學枷鎖，開啟了科學和理性之門。”那么，17～18世紀，歐 洲資產(chǎn)階級啟蒙思想家的核心思想是

A．號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)

B．追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由

C．打倒等級制度，倡導君主立憲

D．集中力量批判專制主義、教權(quán)主義

55．安東尼·阿巴拉斯在《西方自由主義的興衰》一書中稱：宗教改革對于西方現(xiàn)代性的形成是 如此舉足輕重，以至于有人說“自由主義從根本上說就是新教減去上帝。”對作者說此話的本意的理解，最恰當?shù)氖?/p>

A．強調(diào)宗教改革的重要

B．新教已符合西方的現(xiàn)代性原則

C．宗教改革已使人們形成了自由主義觀念

D．宗教改革為啟蒙運動的開展奠定了基礎(chǔ)

56．國家是怎樣產(chǎn)生的，英國國王詹姆士一世認為國家是上帝創(chuàng)造的，君主的權(quán)力也來自上帝，所以“除上帝外君主不對任何人負責”。最早反對這種觀點的思想家是

A．伏爾泰 B．盧梭 C．霍布斯 D．狄德羅 57．（2011年3月洛陽市統(tǒng)考29題）盧梭在《社會契約論》中說：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德 當然是對的，可是他卻因果倒置了??”這反映出盧梭

A．主張?zhí)熨x人權(quán) B．宣揚人民主權(quán)說

C．肯定社會契約論 D．承認古希臘奴隸制度在當時的合理性

58.（2011年1月茂名市一模21題）有學者認為：“18世紀末至19世紀中期，對歐洲大陸來說是一個

大動蕩的時代，同時也是歷史性變革的時代?！蓖苿印皻v史性變革”的思想因素是

A．馬克思主義 B．文藝復興 C．啟蒙運動 D．空想社會主義

59．（2011年5月鄭州考前測試

（二）29題）盧梭在《社會契約論》中說：“人人享有自由平等的 權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有‘共同意志’，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，??人們 在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則??共同意志就要通過法律手段制裁他?！彼?在此論述的包括

①人權(quán)學說 ②國家學說 ③法治學說

A．① B．①③ C．②③ D．①②③

60．（2011年1月汕頭市質(zhì)檢9題）法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方 面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了 當時法國

A．政治派別的林立 B．階級關(guān)系的復雜 C．思想主張的多樣 D．經(jīng)濟利益的沖突

6.3《專制下的啟蒙》限時訓練答案

1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB

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態(tài)度和狀態(tài)是高中三年一成不變的標準，學會做優(yōu)秀的自己，就要學會高標準和好狀態(tài)。

21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

6.3《專制下的啟蒙》限時訓練答案

1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

6.3《專制下的啟蒙》限時訓練答案

41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

6.3《專制下的啟蒙》限時訓練答案

1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

6.3《專制下的啟蒙》限時訓練答案

1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC

21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

6.3《專制下的啟蒙》限時訓練答案

1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

6.3《專制下的啟蒙》限時訓練答案

1-5 CCCCD 6-10 CCACB 11-15 DCAAA 16-20 CBCDB 21-25 AADAA 26-30 BAABD 31-35 CDBCB 36-40 CDDAC 41-45 DCBBC 46-50 CDCDD 51-55 BCCBD 56-60 CACDC

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第二篇：(人民版)歷史必修三：6.3《專制下的啟蒙》同步檢測(含答案)

課時三 專制下的啟蒙

(時間：25分鐘 分值：30分)

A組(基礎(chǔ)題)1．有人認為，理性是“人類認識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”。這種觀點出現(xiàn)在A．古希臘

()。

B．文藝復興時期 D．啟蒙運動時期 C．宗教改革時期

解析 材料中“理性”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真 理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現(xiàn)于啟蒙運動時期，故選D項。答案 D 2．英國啟蒙思想家霍布斯提出，“為了防止爭斗和戰(zhàn)爭，有必要按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，來保護人民的公共權(quán)利?！边@一思想可概括為

A．人民主權(quán)思想 C．三權(quán)分立學說 答案 B 3．“人可以說是自由的動物??如果有人奪取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話反映了他的________思想

A．三權(quán)分立 C．社會契約

B．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)

()。

B．社會契約思想 D．天賦人權(quán)思想

()。

解析 解答時注意抓住材料中“如果有人奪取這天所賜予的自由”這一信息，明確“自 由”就是人權(quán)的一種，從而判斷這段文字的中心就是天賦人權(quán)。答案 B 4．孟德斯鳩指出：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。”為防止“濫用權(quán)力”，他提出

A．理性主義思想 C．民主自由思想

()。

B．分權(quán)制衡思想 D．人民主權(quán)學說

解析 孟德斯鳩設計的防止權(quán)力濫用的辦法就是分權(quán)制衡。答案 B 5．洛克在《政府論》中說：“當立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強暴的共同庇護?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是

()。

A．三權(quán)分立 C．民主共和

B．主權(quán)在民 D．君主立憲

解析 題干材料表達的觀點是體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。答案 B 6．啟蒙思想發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在它

A．反對蒙昧主義 C．提倡自由平等

B．宣傳天賦人權(quán) D．主張建立法治社會

()。

解析 做本題時A、B、C三個選項都有可能被選錯。錯選原因在于對“發(fā)展”的含義 理解有誤。啟蒙運動前的人文主義主要將斗爭矛頭指向天主教會，要求打破教會的神學 世界觀，而啟蒙運動后的啟蒙思想則著重抨擊各國的君主專制制度，要求建立資產(chǎn)階級 法治國家，使資產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，因此答案選D項。答案 D

B組(能力題)7．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了

A．擺脫教會的思想控制

B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識 答案 C 8．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是

A．獨立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．國家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

解析 由材料可直接得知理性的含義是獨立的思考與自主的精神。答案 A 9．伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈从沉藛⒚伤枷爰?/p>

()。

()。()。

A．主張限制王權(quán)，保障議會自由 B．提倡君主立憲，倡導言論自由

C．反對教權(quán)主義，倡導信仰自由 D．宣揚權(quán)利平等，爭取政治自由

解析 伏爾泰的這段話表明他捍衛(wèi)人權(quán)的立場，與此相同的是D項。答案 D 10．《視讀啟蒙運動》(右圖)向我們展示了啟蒙運動中的杰出思想家們的思想精髓，它主要關(guān)注啟蒙運動中的三位偉人伏爾泰、狄德羅和盧梭。下列各項中屬于此書內(nèi)容的應是

()。

①伏爾泰大力主張君主立憲制

②狄德羅猛烈抨擊封建君主專制 ③盧梭主張人民主權(quán)

④盧梭主張實行三權(quán)分立

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析 主張實行三權(quán)分立的是孟德斯鳩，排除含④的選項 即可。答案 A 11．(10分)閱讀下列材料：

材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力單獨委托給一 個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng) 驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián) 合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺 嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律以外，不依賴任何 別的東西，這就是自由人。

——《伏爾泰語錄》

材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán) 利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為 維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護 和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政 府職位誘惑力的加大，人民應采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許 損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。

——盧梭《社會契約論》

請回答：

(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(3分)(2)材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？(3分)(3)據(jù)材料三，盧梭在國家學說、人權(quán)學說、法治學說諸方面，各提出了什么主張？(4分)答案(1)“分權(quán)與制衡”(即權(quán)力分立，制約與平衡)的思想。為資本主義確立一套政治 構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。

(2)自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了推動作用。(3)國家學說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴格監(jiān)督。人權(quán)學說：人民 主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學說：以法 律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。

第三篇：衡水二中歷史必修一專題二第二課學案

2.2中國軍民維護國家主權(quán)的斗爭一、三元里抗英—鴉片戰(zhàn)爭

1、背景：⑴1840，英國發(fā)動⑵清政府卑躬屈膝

⑶人民自發(fā)反抗—思想

2、過程

提議者：左宗棠

5、成功的原因：

①正確的戰(zhàn)略政策②人民支持 ③軍事斗爭與外交談判相結(jié)合。④清政府的支持。

2、概況：起源：義和拳

地點：山東、直隸一帶特點：民間秘密結(jié)社組織。

成分：和。

3、標志：1898年趙三多攻打當?shù)亟烫谩?/p>

1、郡縣制的基層機構(gòu)？

2、唐朝的中書省與元朝中書省職能分

別是什么？

三、甲午中日戰(zhàn)爭與反割臺斗爭

4、過程：㈠甲午中日戰(zhàn)爭 ⑴中心：山東（1898）—（1899）—

1、黃海海戰(zhàn)（.9）（1900）⑴1841.5，英軍三元里（廣州）搶劫，（導火線）⑵群眾包圍四方炮臺，誘敵至牛欄崗。⑶5.31，再次包圍，廣州知府解散抗英隊伍。⑷人民群眾發(fā)表《申諭英夷告示》

3、意義：

⑴中國上人民第一次反侵略斗爭.⑵揭開近代中國人民反侵略斗爭.⑶表現(xiàn)人民愛國精神

二、左宗棠收復新疆

1、背景：

⑴二鴉后，列強侵略、等地區(qū).⑵、圖謀新疆

⑶1865—1870，入侵新疆，自立為“王”，A、1867年南疆；1870年吐魯番、烏魯木齊

B、英、俄支持（目的：）⑷1871年，俄國強占伊犁

⑸19世紀70年代以后，世界主要資義國家向帝義

過度，抓緊對外侵略

2、過程

⑴1875，任欽差大臣，督辦新疆軍務。⑵1876，收復

策略：先北后南，緩進急戰(zhàn)

制定政策的依據(jù)：疆北可控疆南的地形。⑶1877，清軍推進，滅阿主力，攻克喀什噶爾⑷1878，收復新疆（除伊犁外），英俄陰謀破產(chǎn) ⑸1880，左宗棠，抗俄軍事基地 ⑹1881,，中俄《》，3、結(jié)果：收回，但俄占西北部七萬平方公里土地

4、管理：1884,設新疆，加強對新疆的控制設行省的目的：加強西北邊疆的管理和防務①過 程： A1894.9，北洋艦隊在黃海遭日軍偷襲。（豐島海戰(zhàn)）B海軍提督，丁汝昌受重傷

C“定遠”，“致遠”，鄧世昌，“經(jīng)遠”，林永升“靖遠”，②結(jié)果:日軍先撤，但取得黃海。

北洋主力，李鴻章“”

2、威海戰(zhàn)役：初，北洋海軍覆沒，中國戰(zhàn)敗。

3、性質(zhì)：日本在列強的支持下發(fā)動的一場侵略中

國的戰(zhàn)爭。

4、失敗的原因：

主觀：①清政府的腐朽（主要）

②軍備松弛，部分將領(lǐng)臨陣脫逃，武器落后，③戰(zhàn)略思想保守

客觀：日本蓄謀已久，準備充分；實力強大 ㈡、反割臺斗爭

1、背景：1895，《

2、過程：①1895.5，日軍登陸

②路線:新竹 臺中 膨化 臺南

③軍隊：邱逢甲、徐驤義軍+劉永福黑旗軍 ④10月，全部淪陷

3、失敗的原因：①缺乏清政府的支持②敵我力量懸殊③清政府的腐朽

4、意義：

①顯示維護祖國領(lǐng)土完整的愛國精神。②1895—1945，斗爭未停

四、義和團反帝運動—八國聯(lián)軍侵華

1、背景：

⑴瓜分中國狂潮，空前嚴重（根本）⑵山東洋教的猖獗（直接）

為什么從山東發(fā)展直隸？⑵事件：落垡、廊坊大捷包圍和，⑶高峰：

5、清政府態(tài)度：剿滅—招撫—剿滅為什么招撫：①義和團發(fā)展迅速

②企圖控制利用

根本目的：維護清王朝的統(tǒng)治

6、口號：扶清滅洋

扶清；①調(diào)動廣大官民參加反帝斗爭。

②未認清清政府的本質(zhì)，放松了滅洋：①具有樸素的②反映了是當時社會的主要矛盾

③，未區(qū)分外來文明與侵略

7、性質(zhì)：農(nóng)民自發(fā)組織斗爭

8、結(jié)果及其原因：

⑴被中外反動勢力聯(lián)合絞殺 ⑵的局限性—根因

9、意義：阻止列強瓜分中國——主要原因

班級：姓名：

3、將作少府與少府的職能分別是什

么？

4、列強侵略中國的根本目的是什么（本

質(zhì)意圖）

5、破壞司法主權(quán)的條款是什么？

6、與《南京條約》相比較《馬關(guān)條約》

新內(nèi)容及危害是？

7、《辛丑條約》的內(nèi)容是

第四篇：高中歷史6.3專制下的啟蒙課堂練習人民版必修3

專制下的啟蒙

一、選擇題(每小題4分，共32分)1．有人認為，理性是“人類認識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”。這種觀點出現(xiàn)在()A．古希臘

B．文藝復興時期 C．宗教改革時期

D．啟蒙運動時期

解析：本題考查學生對材料有效信息的把握與提取能力。材料中“理性”“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現(xiàn)于啟蒙運動時期，故選D項。

答案：D 2．提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是()A．孟德斯鳩

C．盧梭

B．伏爾泰 D．狄德羅

解析：題干的材料所體現(xiàn)的核心思想是實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，孟德斯鳩的思想最明顯地體現(xiàn)了這一點。

答案：A 3．盧梭對“天賦人權(quán)”進行了新的闡述。他大膽提出()A．三權(quán)分立學說

C．思想自由

B．社會契約論 D．“信仰得救”

解析：本題考查學生再認再現(xiàn)知識的能力。A項是孟德斯鳩的主張；C項是康德的思想；D項是馬丁·路德的觀點。盧梭認為統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，提出社會契約論，故B項正確。

答案：B 4．(2012·渮澤期中)霍克海默·阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點受到毀滅性的批判?！痹趩⒚蛇\動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括()A．“一個國王、一種法律、一個信仰” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”

D．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”

解析：本題旨在考查學生對知識的遷移運用能力，其中A、B、D都是啟蒙運動所批判的現(xiàn)實。

答案：C

材料1：啟蒙運動一詞源自以下事實：這一運動的領(lǐng)袖們認為他們生活在一個啟蒙時代。他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走進光明。因而，啟蒙時代的一個基本特點是有了“進步”這種一直持續(xù)到20世紀的概念。由于啟蒙運動，人們開始普遍認為，人類的狀況會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料2：法國啟蒙運動在世界文明史上引起的震動具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學說后來一直在世界的各個角落為具有各種文化背景的人所傳誦，鼓舞著種種爭取社會進步的斗爭。

——馬克垚主編《世界文明史》

請回答：

(1)根據(jù)材料1和所學知識，回答啟蒙運動中的什么力量使人們開始普遍認為人類的狀況會穩(wěn)步地改善？(3分)(2)根據(jù)材料2并結(jié)合所學知識，從現(xiàn)代民主政治的角度分析法國啟蒙運動的主要貢獻。(15分)解析：第(1)問強調(diào)啟蒙運動中的理性主義；第(2)問要從啟蒙運動對現(xiàn)代民主政治的影響方面作答。

答案：(1)理性的力量。

(2)法國啟蒙運動直接促發(fā)和指導了美國獨立戰(zhàn)爭及法國大革命，這兩次革命使從英國正式開始的現(xiàn)代民主政治推廣開來，并使現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)最終形成。

第五篇：最新學年高中歷史課時作業(yè)19專制下的啟蒙人民版必修3

課時作業(yè)19 專制下的啟蒙

時間：45分鐘

滿分：100分

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主義”。人文精神在不同的歷史時期它的內(nèi)涵是不相同的。下列最能體現(xiàn)17～18世紀啟蒙運動時期人文主義傾向的是()A．“人是萬物的尺度”

B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的精神牧師”

D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

解析：本題考查啟蒙思想，可以通過排除法解題。A項是智者運動中的主張；B項屬于文藝復興中的主張；C項屬于宗教改革中的主張；D項表述符合啟蒙運動強調(diào)理性的特點。

答案：D 2．“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。”為此，法國思想家()A．反對智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號 C．率先提出人人都可以與上帝直接對話 D．希望用理性迎來民主、科學的新時代

解析：“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出”可知是指法國啟蒙運動，宣揚理性主義，“既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外”進一步說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學的新時代。故D項正確；A項是古希臘哲學家蘇格拉底的主張，排除；B項指文藝復興，排除；C項是指宗教改革，沒有否定宗教信仰，排除。

答案：D 3．18世紀一位法國思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！笨梢钥闯?，這一時期人們思考問題突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．提倡人性解放 C．倡導思想自由 D．反對君主專制

解析：從18世紀可以判斷出這是啟蒙運動時期的思想?！叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中”中的枷鎖應該是封建專制制度；“自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”意思是君主如果不好好統(tǒng)治人民，人民有權(quán)把他推翻。所以這一時期人們思考問 1 題突出表現(xiàn)在反對君主專制。故選D項。

答案：D 4．啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是()A．天賦人權(quán) B．權(quán)力“制約與平衡” C．主權(quán)在民 D．社會契約

解析：由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)。故選A項。

答案：A 5．西方的啟蒙運動以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護人的自由平等的普世人權(quán)思想。中國的新文化運動以“民主”和“科學”的名義批判傳統(tǒng)思想，動員組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進行不妥協(xié)的反帝反封建運動。中國新文化運動的追求與西方啟蒙運動的不同從根本上反映出()A．文化背景的差異 B．民族精神的差異 C．時代背景的差異 D．民主和科學發(fā)展程度的差異

解析：西方啟蒙運動時期封建專制加強，資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義，因此啟蒙思想家提出自由、平等等人權(quán)思想。而近代中華民族危機深重以及封建主義殘余嚴重，反侵略、求民主成為時代的主題，因此新文化運動以“民主”和“科學”的名義捍衛(wèi)主權(quán)和反封建。故選C項。

答案：C 6．博馬舍(1732～1799)是法國著名劇作家，在其著名作品《費加羅的婚禮》中，劇中出身低微的主人公費加羅為追求愛情質(zhì)問荒淫的伯爵：“就因為你是個大貴族，你便自以為是個大天才啦！??只憑著門第、錢財、高官、爵位，你便這般得意忘形！其實你何德何能，配有這么多的享受??至于我嘛，本是一個小小的老百姓，混在蕓蕓眾生之中，然而，我為謀生自立施展的手段和顯露的見識，比起統(tǒng)治西班牙一百年的還要多。”作品的思想意義在于()A．弘揚人文主義，肯定人生價值 B．呼吁自由平等，宣傳理性思想 C．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，倡導宗教改革 D．樹立公平正義，反對貧富分化

解析：依據(jù)題干信息“博馬舍(1732～1799)”，可判斷此時為西方啟蒙運動時期。材料 “只憑著門第、錢財、高官、爵位”，反映了啟蒙運動時期所宣傳的自由平等、理性等思想。故選B項。A、C、D三項在材料中沒反映，故排除。

答案：B 7．張岱年等主編的《中國文化概論》中認為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。同為啟蒙思想，后者卻被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為()A．為法國大革命做了充分準備 B．促進了亞洲國家的社會改革 C．為資產(chǎn)階級革命提供思想理論武器 D．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)

解析：注意歐洲在17、18世紀已步入資本主義社會。近代社會指資本主義社會，歐洲啟蒙思想家以理性作為思想武器，將矛頭指向封建主義，為即將到來的資產(chǎn)階級革命提供理論和思想基礎(chǔ)，故選C項。

答案：C 8．下圖所示的歷史事件的理論來源于()

A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想

解析：處死路易十六是社會契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，是盧梭的觀點。故選B項。答案：B 9．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．社會契約論 B．人民主權(quán)說 C．自由平等 D．三權(quán)分立學說

解析：從材料的描述中可知，盧梭強調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，社會契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會契約，大家都應遵守。故選B項。

答案：B 10．國務院總理李克強在談及簡政放權(quán)時這樣強調(diào)：“大道至簡，有權(quán)不可任性?！敝醒胴斀?jīng)大學金融學院教授郭田勇對此解讀說：權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴格的監(jiān)管約束下運用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．自由平等 D．社會契約

解析：盧梭的社會契約論認為，政府的權(quán)力是人民賦予的，政府必須為人民服務，與材料中“權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的”異曲同工，故D項正確。

答案：D 11．整個18世紀成為理性的時代和批判的時代。與文藝復興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于()A．批判封建專制制度 B．反對宗教神學體系 C．倡導現(xiàn)世生活幸福 D．宣揚人的地位和價值

解析：啟蒙運動提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，把反封建和反封建神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級的思想自由和權(quán)利平等，進一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，A項正確。B項是宗教改革；C項是文藝復興；D項是三者的共同點。

答案：A 12．啟蒙時代的哲學家伏爾泰說：“天狼星的光始終如一，對我們來說，道德哲學亦始終如一?！薄耙磺嘘P(guān)于顯靈或奇跡的說法，一切認為上帝干預自然秩序的信仰，都是假的??人類要了解上帝，只需要有理性就夠了?！睂σ陨蟽删湓捊庾x正確的是()A．伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教

B．伏爾泰認為如果上帝無法顯靈，無法干預自然秩序，上帝的存在就很可疑 C．伏爾泰相信自然神論，認為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性 D．伏爾泰認為研究天文學有助于了解上帝的存在

解析：伏爾泰仍相信上帝的存在，故他不是無神論者，他認為憑借理性即可了解宇宙自然運行的原理，故排除A、B兩項；D項從材料中不能體現(xiàn)。由材料可知，伏爾泰認為只需要理性就可以了解上帝，其實要求尊重宇宙的合理性和完美性，故選C項。

答案：C

二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟，而且暫時真的不能運用他自己理性規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理的機械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不 過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因為他不習慣于這種自由的運動。

——康德《什么是啟蒙運動》

材料二：啟蒙使人認識到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必須愿意忍受那些限制。

——盧梭《社會契約論》

材料三：只要人們認為他們的政府的安排是不公正的或不適當?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責備作家們引起革命，不過，這個責備是可敬的。當然，我們不希望他們在行動的時候沒有責任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務。每個這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。

——伏爾泰《哲學通信》

(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(8分)(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主張？(8分)(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？(10分)解析：第(1)問，材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了”反映了當時歐洲統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問，材料共三句話，每一句話一層，概括其層意即為答案所在。第(3)問，結(jié)合材料和所學從思想解放等角度分析。

答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。

(2)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。

(3)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：伏爾泰認為??(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司??他可能是全國首屈一指的哲學家，最有權(quán)威的預言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓??中國的法律與倫理道德融為一體，因而??成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范??在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。

材料二：孟德斯鳩認為??中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為??中國的法律往往與習俗相混，判斷是否違法并無嚴格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。

材料三：絕大多數(shù)歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少 數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來。

——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀“中國熱”》

(1)根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及其各自的理由。(8分)(2)結(jié)合清朝17、18世紀的有關(guān)史實，簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(10分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析伏爾泰、孟德斯鳩對中國看法不同的原因。(8分)答案：(1)伏爾泰：開明君主制。

理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；法律與倫理道德相融，褒獎善行。孟德斯鳩：君主專制。

理由：皇帝獨攬大權(quán)、為所欲為；法律與習俗相混、法律取決于皇帝意志。(2)同意伏爾泰的觀點。

理由：康熙崇尚儒家文化，恢復科舉取士；康熙加強與蒙、藏民族的團結(jié)；階級、民族矛盾緩和。

或同意孟德斯鳩的觀點。

理由：軍機處的設立使君主專制達到頂峰；中央集權(quán)的強化使地方的能動性逐漸喪失；實行閉關(guān)鎖國政策。

(3)原因：信息來源有限：二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國，并非自己親身體驗得到的第一手材料；政治主張有別：伏爾泰主張“開明君主制”；孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。