第一篇：對小學(xué)語文古詩教學(xué)目標(biāo)的解讀

對小學(xué)語文古詩教學(xué)目標(biāo)的解讀

小學(xué)語文新課標(biāo)總目標(biāo)第七條針對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力提出了具體要求：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上?！盵1]（中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿）（4）

在階段性目標(biāo)中，按照不同的學(xué)段，專門針對古詩的學(xué)習(xí)提出了非常明確的目標(biāo)和要求。第一學(xué)段（一、二年級）的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”[1]（5）。第二學(xué)段（三、四年級）的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”[1]（7）。與第一學(xué)段不同的是，第二學(xué)段進(jìn)一步把誦讀與情感體驗這兩個過程結(jié)合起來了，而且有了對理解作品內(nèi)容的要求。第三學(xué)段（五、六年級）在前面的基礎(chǔ)上有了更細(xì)更高的要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想?！薄罢b讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”[1]（9）。第三學(xué)段的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生首先在閱讀詩歌中領(lǐng)悟詩情，體會詩人情感，這標(biāo)志著對文本意義的領(lǐng)悟有了更高的要求。而且強調(diào)“注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”，則更進(jìn)一步地深入了文本，貼近了文本，開始關(guān)注文本的形式，以及形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。

我們可以看到，首先，總目標(biāo)和各個階段性目標(biāo)都明確指出，小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩要注重對作品的情感體驗。那么，什么又是情感體驗?zāi)?？為什么學(xué)習(xí)古詩要以對作品的情感體驗為主呢？我們可以從華東師范大學(xué)中文系教授，課標(biāo)修訂組核心成員方智范教授的一段話中得到啟示：“我們過去的文學(xué)理念對人的感情往往簡單化。我們歸納的中心思想、段落大意，表現(xiàn)了什么精神，體現(xiàn)什么思想，其實不是人的豐富的心靈反映，人的內(nèi)心非常復(fù)雜。所以我說，哪一位老師上小學(xué)語文課能把孩子的情緒調(diào)動起來，能把孩子的體驗過程拉長，能讓他和作品里的情緒發(fā)生共鳴、溝通，那么這位老師就是一位了不起的小學(xué)語文老師。”[2]（方智范.談?wù)勑W(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)[J].語文教學(xué)通訊，2004，25：4-6）從這段話中我們可以知道：情感體驗就是以讀者的心靈去感受體會作品內(nèi)在的情感，是讀者內(nèi)心和作品情感發(fā)生共鳴的過程。

文學(xué)作品以抒發(fā)人的情感為主，字詞句只是情感的載體，因此，學(xué)習(xí)文學(xué)作品重點并不是字詞句的表層意思，而是它們所蘊含的內(nèi)在情感。而詩歌作為一種特殊的文學(xué)樣式，其所抒發(fā)的感情是復(fù)雜微妙、曲折含蓄的。我國古典詩歌往往借景傳情，以象寓意，其顯著的形象性特征使詩歌的內(nèi)在情意常常只可意會不可言傳。同時，由于形象性特征，又使其內(nèi)在意義具有無限的豐富性。不同時代、不同年齡、不同身份的讀者，閱讀同一首作品往往會產(chǎn)生不一樣的認(rèn)識和感受。因此，如果只是用中心思想，段落大意這樣簡單概括的方式去闡釋詩歌內(nèi)涵，那是太膚淺了。只有用自己的身心去體會品味作品，才能獲得真實的、新鮮的、深刻的感受。同時，在對詩歌作品進(jìn)行情感體驗的過程中，學(xué)生的心靈將會變得豐滿充盈起來，對社會和人生的感受也會越來越深刻細(xì)膩。這是古詩教學(xué)也是整個語文教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的最終目的。

其次，從階段性目標(biāo)中我們還可看出，三個學(xué)段都特別強調(diào)要通過誦讀來體驗作品情感。誦讀對于欣賞詩歌、領(lǐng)悟詩歌情感具有很大的作用。尤其是我國古典詩歌在形式上具有聲律頓挫的特點，是聲情并茂的語言藝術(shù)。古人作詩又稱吟詩（吟，誦讀的一種形式）。他們不僅伴隨著吟詠來作詩，而且也伴隨著吟詠來改詩，最后的作品是詩人聲與情的文字記錄。那么，讀者在閱讀時則可通過吟詠誦讀揣摩詩人的聲氣口吻，通過聲音達(dá)到自己的心靈與作者的心靈相互交流的境界?？梢哉f誦讀訓(xùn)練是一種感性的直覺教育方式。它可以培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的直覺感悟能力。小學(xué)時期不僅是一個人記憶力最好的時期，也是一個人直覺感受力最強的時期。兒童的思維以形象思維為主，形式、聲音、色彩這些形象直觀的元素，最能引起孩子們的注意。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩就是要通過感性的直覺教育，培養(yǎng)他們對作品形式和內(nèi)容的審美感受能力，并從中得到一種心靈的愉悅。那么，誦讀作為一種感性的直覺教育方式，從聲音上作用于孩子們的聽覺器官，正是培養(yǎng)孩子們對古詩審美感受能力的有效方法。古人早已認(rèn)識到誦讀對于體驗詩歌情感的巨大作用。例如曾國藩曾對他的兒子說：“讀者如四書、《詩》、《書》、《易經(jīng)》、《左傳》、《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”[3]（曾國藩.曾國藩全集·家書一(第19冊)[M].長沙：岳麓書社，1985：406.）因此，可以說誦讀是獲得情感體驗的最佳方法。

小學(xué)古詩教學(xué)的原則與方法

我們說小學(xué)階段古詩教學(xué)的目標(biāo)是以體驗作品的情感為主，那么在實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)該遵循什么樣的教學(xué)原則？采用什么方法呢？

（一）以閱讀、記誦為主的教學(xué)原則

剛才我們說了誦讀是一種感性的直覺教育手段，誦讀是小學(xué)生感受作品語言，感悟詩歌情意的最佳方法。所以，閱讀記誦是小學(xué)古詩教學(xué)過程中應(yīng)遵循的主要原則之一。這里所說的閱讀記誦，不僅指有聲的朗讀記誦，還包括無聲的默讀品味；不僅指課堂上有限的閱讀朗誦，還包括生活中無限的閱讀積累。運用這一原則在具體的教學(xué)方法上應(yīng)該注意以下幾點：

1、以學(xué)生自主誦讀為主，淡化教師的講解。

以學(xué)生自主誦讀為主，首先要給學(xué)生充裕的時間，要讓學(xué)生充分閱讀作品，沉潛其中，涵詠品味作品意蘊。然后反復(fù)誦讀體會詩歌的語言，由語言到內(nèi)容，感悟詩文的情意。讀的目的是為了體悟作品內(nèi)在的情感，而對作品內(nèi)在情感的體會又會反過來促進(jìn)誦讀的效果。因此誦讀應(yīng)該建立在對作品意蘊理解的基礎(chǔ)上，只有準(zhǔn)確感悟作品的內(nèi)在情感，才能讀出感情來。

淡化教師的講解，首先應(yīng)該淡化對字詞句語法的講解。對字詞的認(rèn)知可以放在學(xué)生預(yù)習(xí)階段，在課堂上老師可以通過學(xué)生的誦讀情況了解他們對字詞的掌握程度。對詩句的學(xué)習(xí)應(yīng)避免采用翻譯的方法，因為翻譯會使詩味蕩然無存。其次，教師不應(yīng)把自己對作品意義的理解強加給學(xué)生，或者違背兒童心智發(fā)展的規(guī)律，對作品意蘊進(jìn)行過深的挖掘。否則就會造成老師一個人在講臺上講得慷慨激昂，學(xué)生在底下卻聽得昏昏欲睡的場面。

當(dāng)然，淡化老師的講解，不是否定老師在教學(xué)中的作用，不是說老師什么都不用講了，只要學(xué)生自己讀就行了。而是說老師應(yīng)該注意講什么？該怎樣講？比如說，對作品字詞的講解，需要老師講解的并不是字詞的表面意思，這些學(xué)生通過查字典就可以了解。而應(yīng)是字詞的內(nèi)在意蘊，字詞為作品的表情達(dá)意起到了什么作用？產(chǎn)生了什么樣的藝術(shù)效果？而這些方面在字典上是查不到的。這也正是需要老師進(jìn)行點撥、指導(dǎo)的地方。以學(xué)生自主誦讀為主，老師的作用是不容忽視的。老師的作用是組織、引領(lǐng)、啟發(fā)、點撥。如何組織學(xué)生閱讀作品？如何引領(lǐng)學(xué)生由外到內(nèi)、由形式到內(nèi)容解讀、欣賞作品？如何啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想與想象感悟作品豐富的意蘊？該在什么地方進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c撥？應(yīng)該設(shè)計什么樣的問題？不同的學(xué)生會有什么樣的閱讀感受??所有這些都是需要老師進(jìn)行思考并且要在教學(xué)過程中一一施行的。而解決以上這些問題的基礎(chǔ)則是教師對教學(xué)文本，也就是對詩歌作品的深刻領(lǐng)悟和理解。

2、要重視對作品的“密詠恬吟”與默讀。

遵循閱讀記誦的原則，在實際教學(xué)過程中可呈現(xiàn)兩種不同的讀法，一種是出聲的朗讀；一種是不出聲的默讀。朗讀從讀者發(fā)聲的高低又可以分為“高聲朗誦”和“密詠恬吟”兩種形式（見前引曾國藩語）。葉嘉瑩先生解釋說：“大抵一般而言，高聲朗讀之時聲音占主要之地位，因此讀者所得的主要是聲音方面所呈現(xiàn)的氣勢氣概，而在密詠恬吟之時則聲音之比重較輕，因此讀者遂得伴隨著聲音更用沉思來體會作品中深遠(yuǎn)之意味”[4]。雖然許多老師十分注重對作品的朗讀，但實際上重視的只是高聲朗讀，認(rèn)為讀的聲音越大越好。而對更具有個性化色彩的、更為自由、自然的低聲吟詠——“密詠恬吟”卻重視不夠。殊不知“密詠恬吟”恰是進(jìn)入詩歌意境，體會和再現(xiàn)詩歌韻味的有效方法。

相對于出聲的朗讀，默讀對于理解詩歌意蘊、體會作品情感更為重要。但是在實際教學(xué)中許多老師對默讀卻十分不重視，課堂上不給學(xué)生默讀的時間。以朗讀代替默讀，或者以討論代替默讀，以齊讀代替默讀。這些老師追求一種熱烈的氣氛，熱鬧的形式，一節(jié)課從始至終都是書聲朗朗、熱熱鬧鬧的。其實這樣做是不太合適的。古詩文教學(xué)不應(yīng)該把重點放在對熱鬧形式的追求上，而應(yīng)緊緊圍繞體驗作品情感這個中心。對作品情感的體驗關(guān)鍵在于一個“感”字，教師需要思考的是：如何能使學(xué)生心里對詩文作品產(chǎn)生一種感覺。而對作品情感的體驗，最為關(guān)鍵的步驟是學(xué)生和文本之間的對話，在這個對話過程中需要學(xué)生沉下心來，靜思默想，咀嚼品味，仔細(xì)體會作品內(nèi)在的情韻。因此，在課堂上應(yīng)該給出學(xué)生自己默讀思考的時間，不能以討論代替閱讀，不能以大聲齊讀代替?zhèn)€人吟詠，不能以朗讀代替默讀。

3、尊重學(xué)生的個性化理解

閱讀是一種個性化的行為，閱讀也是一種創(chuàng)造行為。學(xué)生通過與作品的對話，有感而后發(fā)，此時教師一定要尊重他們的獨特感受。方智范老師說：“首先要重視孩子獨特的感受和體驗，也就是他對作品有獨特的反映一定要重視。閱讀是一種創(chuàng)造，所以不要讓孩子被你的標(biāo)準(zhǔn)答案所束縛，讓他們主動地去發(fā)現(xiàn)意義、創(chuàng)造意義。教師是閱讀活動的組織者、閱讀的促進(jìn)者、閱讀中的對話者，教師不是被動的，也不能將教師的地位降到和學(xué)生一樣，他是學(xué)生與文本之間的一個中介。你這個老師做中介，那么你的思想深度、文化水準(zhǔn)當(dāng)然要高于學(xué)生。也可起向?qū)ё饔茫荒艽?。我們過去的中小學(xué)語文教學(xué)也有談話的方式，那種對話是老師根據(jù)參考書、根據(jù)課文，事先準(zhǔn)備好結(jié)論。老師千方百計地引導(dǎo)學(xué)生猜測，實際上是‘請君入甕’。這種方法與閱讀對話理論是背道而馳的。”[2] 由于我國古典詩歌借景抒情的形象化、直觀化特點，為人們閱讀作品提供了廣闊的思維空間，由此形成了詩歌含義的多義性。再加上閱讀的主觀創(chuàng)造性，因此，不同的學(xué)生閱讀同一首作品肯定會得出不同的感受。所以，對于詩歌教學(xué)來說，教師應(yīng)該十分重視學(xué)生對詩歌意象的獨特感受，對詩歌意義的豐富聯(lián)想。惟其如此，才能對作品的意蘊有更透徹的領(lǐng)悟，也才能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。但是，應(yīng)該注意的是，尊重學(xué)生的個性化理解并不等于對學(xué)生的任何想法都可以聽之任之，包括胡思亂想也不加判斷地一味肯定，稱贊。如果這樣將會導(dǎo)致對作品的理解誤入歧途。詩歌既有它含義的豐富性，又有它立意的確定性。閱讀的感受雖然不盡相同，但是卻不能完全脫離作品的整體意境，這是由作品的內(nèi)在意蘊所決定的。所以，在古詩教學(xué)的課堂上，教師既要設(shè)法使學(xué)生放飛思維的翅膀，展開豐富的聯(lián)想與想象，又要善于收束學(xué)生的思維，避免出現(xiàn)像脫韁的野馬那樣不可收拾的局面。

4、注意使課堂誦讀與課外誦讀相結(jié)合。

對于語文學(xué)習(xí)來說，課內(nèi)閱讀記誦是極為有限的，而課外閱讀則是無限的。只有通過不斷的閱讀才能使人的精神世界日益充盈，可以說養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣是影響一個人生命軌跡的重要因素。學(xué)習(xí)古詩，課外閱讀記誦是一個積累的過程，通過課外誦讀不斷的積累可以提高對古詩的理解感悟能力，可以豐富對古典文化的修養(yǎng)，亦可以使心靈得到陶冶凈化。因此，教師應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生課外閱讀記誦古詩的情況，對誦讀過程和結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的檢測與評價。檢測的形式可以靈活多樣，最好采用寓教于樂的形式。比如通過游戲展開競賽，比一比誰背的古詩多，誰讀得好。在課堂上也應(yīng)該經(jīng)常性地誦讀學(xué)過的古詩作品，溫故知新。教師在評價學(xué)生的表現(xiàn)時，應(yīng)正確對待其個體差異。對記誦能力強的學(xué)生及時表揚，對能力稍差的學(xué)生加以鼓勵，目的就是要培養(yǎng)呵護孩子們學(xué)習(xí)古詩的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

教師還應(yīng)注意誦讀方法的指導(dǎo)。應(yīng)該經(jīng)常性地指點學(xué)生注意詩歌的節(jié)奏、頓挫以及平仄、押韻。一句中在哪些地方應(yīng)該停頓，哪些地方應(yīng)該拖長，這些都因詩歌體式的不同而不同，教師應(yīng)該在課堂上加以簡要介紹和指點。當(dāng)然這些基本的常識并不是一些死板的公式，它們在具體運用時會因讀者的不同、詩歌內(nèi)容的不同，而有無窮的變化。關(guān)鍵是誦讀時應(yīng)該以自己對作品的理解有感情地讀，以抑揚起伏、頓挫有致的聲音傳達(dá)出古詩在抒發(fā)感情時所特有的意味。由此才能進(jìn)一步體會詩中所包含的感人力量和獨特藝術(shù)魅力。

（二）整體感知、把握大意的教學(xué)原則

在古詩文教學(xué)中，整體感知、把握大意的原則與以閱讀、記誦為主的教學(xué)原則相輔相成，密不可分。整體感知、把握大意的原則是說，學(xué)生在誦讀過程中，從整體上感受語言的優(yōu)美、感悟詩歌的意境和作者的感情。

整體感知、把握大意的教學(xué)原則與過去那種斤斤于詩歌的字、詞、句、語法，把整首作品拆碎了講的教學(xué)方式是相反的?！斑x在小學(xué)語文教材中的古詩文，一般都是篇幅比較短小，思想情感積極向上，意境比較優(yōu)美單純，畫面比較鮮明，而語言上相對來說比較朗朗上口的。像這樣的一些作品，主要是引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗它，甚至可以不求甚解。”[5]這種不求甚解的學(xué)習(xí)方法就是所謂的“滲透性”學(xué)習(xí)方法。楊振寧先生在《談?wù)勎业淖x書經(jīng)驗》中說：“滲透性學(xué)習(xí)方法就是在學(xué)習(xí)的時候?qū)W(xué)習(xí)的內(nèi)容還不太清楚，但就在這不太清楚的過程中，已經(jīng)一點一滴地學(xué)到了許多東西”，“這種在還不完全懂的情況下，以體會的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，是非常重要的學(xué)習(xí)方法”。[6]詩無達(dá)詁，對于詩歌學(xué)習(xí)來說，以體會為主的滲透性學(xué)習(xí)方法尤為適用。那種專注于字詞句的釋義，甚至逐字逐句進(jìn)行串講的方法，猶如拆碎七寶樓臺，不僅破壞了詩歌渾融的意境，而且限制了學(xué)生想象的空間，不利于思維的發(fā)展。整體感知、把握大意，強調(diào)的是學(xué)生對詩歌整體意境的感悟。感悟詩歌的意境就是對詩歌內(nèi)在情感的體驗。那么，如何感悟意境體驗情感呢？

1、拓展教材。

文學(xué)作品不僅是作家情感世界的反映，也是作家生活時代的反映，所以對古詩的學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于作品本身，而應(yīng)對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?。知人論世，了解詩人的精神個性，情感思想，了解詩歌創(chuàng)作的背景，才能更全面、更深入地理解作品，感悟作品的情感內(nèi)涵。在課堂上，老師可以補充一些和作家、作品有關(guān)的生動有趣的故事傳說，還可以補充相關(guān)的歷史文化知識。另外，在學(xué)習(xí)一首詩時還可以與學(xué)生的課外誦讀相結(jié)合，和學(xué)生接觸過的其它類似作品（不限于古代詩文作品）進(jìn)行比較，以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，這對感悟作品情感內(nèi)涵會起到積極的作用。比如，有的老師在教授李白的《靜夜思》時，帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系其他詩人抒寫思鄉(xiāng)之情的作品：王維的《九月九日憶山東兄弟》，李煜的《虞美人》“春花秋月何時了”，余光中的《鄉(xiāng)愁》等進(jìn)行對比，通過對比使學(xué)生對思鄉(xiāng)這種情感獲得了較為深刻的感受。這是一種很有效的拓展方式。近年來出現(xiàn)的主題式教學(xué)、綜合性教學(xué)其實就是在此基礎(chǔ)上形成的。

當(dāng)然，對教材的拓展也應(yīng)注意把握好一個度。如果教師在課文中碰到什么，就引出什么話題，碰到歷史就說歷史，碰到地理就講地理。或者介紹作家事無巨細(xì)，將他的生平像流水帳一樣講出來。那么，這將會使古詩的課堂教學(xué)變成“雜貨筐”。這樣的教學(xué)猶如斷了線的風(fēng)箏，隨風(fēng)飄逝，無目的，無主題。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都有一個應(yīng)該遵循的本，語文教學(xué)的本就是作品。因此，無論是對作家的介紹，對歷史文化背景的補充，還是與其他相關(guān)作品的比較，都應(yīng)該緊緊圍繞作品，圍繞作品的情感內(nèi)涵來展開，以學(xué)生對作品情感的領(lǐng)悟為最終目的。

2、從作品本身入手

我們說語文學(xué)習(xí)之本是作品，所以，古詩教學(xué)整體感知、把握大意的原則離不開對詩歌作品的感悟，仍然要以作品為核心。因此，對作品整體感知的最為關(guān)鍵一步是要從作品本身入手。

從作品本身入手，具體的做法是，首先從作品的意象入手。詩歌抒情含蓄蘊籍，通常融情于景，借景傳情，以象寓意。意象就是作品中一個個蘊含著詩人情感的景、物。意象是構(gòu)成詩歌的最小單位，由意象的組合形成統(tǒng)一的場景畫面——意境。意境是詩歌情感的載體，感悟意境應(yīng)從感悟意象開始。捕捉詩歌的意象，品味其特點，進(jìn)行聯(lián)想與想象，感悟其內(nèi)在情韻。這就是對詩歌進(jìn)行情感體驗的過程。這個過程也就是人和文本對話的過程。在這個過程中老師要引領(lǐng)學(xué)生通過誦讀，體會意象的特點，想象畫面，并與生活經(jīng)驗相聯(lián)系，仔細(xì)體會心中產(chǎn)生的種種感覺，然后以自己的感覺去揣摩作品的情感。在整個過程中，教師的引領(lǐng)很關(guān)鍵。這里我們通過一段課堂實錄來看看教師是如何引領(lǐng)學(xué)生從詩歌意象入手，體會詩歌情感的。白居易《憶江南》教學(xué)實錄（節(jié)選）

（在初讀整體感知，以及疏通詞意之后老師把教學(xué)的重點放在下面的“細(xì)讀，想象畫面體會情感”上）：

師：請大家再讀這首詞，有幾句話？找出哪句話是直接描寫春景的？（生自由讀。）師：（請生讀，回答問題。）合上書，能寫出這句話的舉手。（請兩名學(xué)生上黑板寫。其他同學(xué)在筆記本上寫出“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。）（師生共同評議，生看板書齊讀這句話。）

師：這句話展現(xiàn)的是什么畫面？想象它的色彩，請大家小聲地讀一讀，并試著用自己的語言描繪一下你想象到的畫面?？凑l想得好說得好。

生：讀完了這一句，我仿佛看見了太陽出來的時候，江邊的花草好像披上了紅艷艷的衣裳。每一朵花都比火還要艷得紅。讓人感覺非常熱烈。江水非常綠，綠得像一塊翡翠。

生：日出的時候，太陽的光芒把江邊的花草映得更加紅艷，像火一樣。江水 很綠很綠，綠得像一塊晶瑩的翡翠一般。

師：綠與紅互相映襯顯得怎樣？再讀一讀，想想給你什么樣的感覺？（生再讀）

師：可以用什么詞來形容？ 生：美麗。

師：還不足以表現(xiàn)它的美！生：艷麗。

師：有點味道。生：絢麗。

師：非常好。綠紅相互映襯，顯出絢麗明艷之景。大家知道，紅與綠是兩種鮮明的色彩合在一起非常亮麗。帶著這種感覺再來讀。（生齊讀）

師：這樣的美景讓我們的詩人白居易忍不住說了—— 生：能不憶江南？

從這一段課堂實錄中我們可以看出，老師把著力點放在自主誦讀的指導(dǎo)上，注重指導(dǎo)學(xué)生在讀中去想象畫面，想象畫面的景物（意象）。進(jìn)而抓住景物的色彩特征（紅與綠相互映襯），讓學(xué)生捕捉心中的感覺，帶著感覺去讀。并且要求學(xué)生用自己的語言描述內(nèi)心的感覺，在描述中加深了對詩意的理解。教師的目的十分明確，就是引領(lǐng)學(xué)生用心體會、感受詩人對江南的贊美之情。指導(dǎo)層層推進(jìn)，一環(huán)緊扣一環(huán)，最后，詩歌所表達(dá)的情感呼之欲出。這樣的引領(lǐng)，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性以及教師的主導(dǎo)性作用。

還有一點，這位老師把培養(yǎng)學(xué)生的語言表述力和語言感覺力結(jié)合起來。她讓學(xué)生用一個形容詞來表現(xiàn)紅與綠相襯的那種美，一位學(xué)生說：“美麗”。老師說：“還不足以表現(xiàn)它的美”。又一位學(xué)生說：“艷麗”。老師說：“有點味道”。緊接著一個學(xué)生說：“絢麗”。老師說：“非常好。綠紅相互映襯，顯出絢麗明艷之景。大家知道，紅與綠是兩種鮮明的色彩合在一起非常亮麗。帶著這種感覺再來讀”。（這一次的讀，想必學(xué)生對作品有了更深的領(lǐng)悟。）這個過程鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力、概括能力，使學(xué)生的思維得到訓(xùn)練；同時，又使學(xué)生對意義相近的形容詞之間細(xì)微的情味區(qū)別獲得了一定的感性認(rèn)識，這就是對語感的培養(yǎng)。而對語感的培養(yǎng)反過來又促進(jìn)了學(xué)生對詩歌情感的領(lǐng)悟。

從作品本身入手需要注意的是，教師不能不顧兒童的思維特點和理解能力，對文本意蘊進(jìn)行過深的挖掘。因為，“有些作品它是不可能讓學(xué)生一下子就了解它的非常深厚的內(nèi)蘊的”，“隨著他們?nèi)松啔v的增長，知識的豐富，情感世界的拓寬，他們就會對它的深刻的內(nèi)蘊有所理解”。[5]

3、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境

古詩的意境往往只可意會不可言傳，而小學(xué)生的思維又以形象思維為主。因此，感悟詩歌意蘊不能采用概括、講述的方法，而應(yīng)該采取生動形象的、感性化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境。

這里所說的感性化的教學(xué)手段，包括多種方式。其中之一就是最為大家所常用的多媒體技術(shù)。運用多媒體技術(shù)，在課堂上展示適當(dāng)?shù)穆曄褓Y料，對作品的意境確實能夠起到渲染烘托的作用，有助于學(xué)生對詩歌情感的理解。但是，現(xiàn)在有不少老師過于依賴現(xiàn)代教育技術(shù)，聲光電充斥課堂，課上得很華麗，很熱鬧，然而效果不佳。這些老師過分追求上課的形式和技巧，違背了應(yīng)以學(xué)生對作品內(nèi)在情感的感悟為主這一根本。如果過多、過濫地使用聲光電技術(shù)，一則會造成資料的無效性，華而不實，喧賓奪主，對領(lǐng)悟作品內(nèi)涵毫無意義；二則限制了學(xué)生自由想象的空間，使他們的思維由于受到明確的圖像或聲音的影響而趨于定勢，使閱讀喪失個性化。這與過去那種以講授段落大意，中心思想為主的教學(xué)方式所產(chǎn)生的效果是同樣不妥的。因此，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段展示圖片聲像資料應(yīng)做到：寧少勿濫，以利于學(xué)生理解作品、起到畫龍點睛作用為目的。

此外，感性化教學(xué)手段還包括：讀一讀，演一演等方式。讀是十分直接、便利的方法，它直接作用于學(xué)生的發(fā)聲器官和聽覺器官，所以應(yīng)反復(fù)誦讀。另外教師出色的范讀也是一種非常有效的感性化手段，它可以一下子調(diào)動起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的境界。演，可以使學(xué)生進(jìn)入真實的情境，為理解作品內(nèi)涵起到很好作用。比如有的老師在教李白《贈汪倫》這首詩時，就讓學(xué)生分別扮演李白和汪倫這兩個角色，再現(xiàn)江邊送別的場景。通過這種生動形象的方式，學(xué)生們進(jìn)入了作品的情境，真切體會到了詩人李白與普通百姓汪倫之間的深厚友情。除了以上所說的方式，走出課堂，接觸大自然，聯(lián)系現(xiàn)實生活則是最重要的一種感性化教學(xué)方式。文學(xué)作品是作家對生活和自然的反映，古詩更是詩人心物交融的產(chǎn)物。走進(jìn)自然，觸景生情。春之落花，夏之鳴蟬，秋之霜葉??這些在古詩中呈現(xiàn)的意象都可以帶領(lǐng)孩子們到真實的生活中去尋覓，去感受。貼近生活，因事而感。愛國情懷，民族氣節(jié)，親友之情，故鄉(xiāng)之思??這些在古詩中所抒發(fā)的人生感慨，都可以和我們現(xiàn)實的生活相對照、相聯(lián)系。只有這樣，古詩才能煥發(fā)出無限的生命活力和感人力量，我們的孩子也才能得到心靈的陶冶和人生的啟迪。

綜上所述，情感體驗是小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩的主要目標(biāo)。在古詩教學(xué)中應(yīng)遵循以誦讀記憶為主和整體感知、把握大意這兩條基本原則。在具體實施過程中應(yīng)圍繞作品，以學(xué)生對作品情韻的感悟為目的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、設(shè)計者。應(yīng)該處處體現(xiàn)一個“感”字，即學(xué)生內(nèi)心對作品的感覺、感受。只有學(xué)生心里真正對詩歌作品有所感，有所悟，才真正實現(xiàn)了體驗作品情感這一教學(xué)目標(biāo)。

“詞語教學(xué)”的魅力

李懷源山東省德州躍華學(xué)校小學(xué)部

詞語教學(xué)作為閱讀教學(xué)的一部分，被認(rèn)為是掃清閱讀障礙的，知道了詞語的意思往往被認(rèn)為是解決了詞語。詞語教學(xué)究竟應(yīng)該做到什么程度，應(yīng)該從哪些方面入手，是語文教師困惑的地方。我舉出一些詞語教學(xué)的案例，試圖從中總結(jié)出一定的規(guī)律，力求對詞語教學(xué)有更深更透徹的認(rèn)識。所選的案例，多是“年代久遠(yuǎn)”的，在那個年代，往往偏重于課文的分析，而分析多是字面意思的分析，這恐怕是多數(shù)人的普遍認(rèn)識。我相信看過這些案例以后，會引發(fā)我們更多的思考，讓我們愿意從過去的教學(xué)中獲得營養(yǎng)。

一、發(fā)現(xiàn)詞語的現(xiàn)實意義。斯霞《我們愛老師》

師：“關(guān)心”是什么意思？老師平時是怎樣關(guān)心你們的？

生：老師教育我們上課要用心聽講，不做小動作。寫字的時候要注意姿勢。師：這是老師關(guān)心你們的學(xué)習(xí)。老師還在哪些地方關(guān)心你們呢？ 生：有一次，我把手放在嘴里，斯老師問我為什么要把手放在嘴里，我說我的牙齒活動了，斯老師就替我把牙齒拔了。

師：黃曉說，前幾天他牙齒活動的時候，老師幫他把活動的牙齒拔了，這是老師關(guān)心你們的身體健康。

生：有一次，天很冷，周小松穿的衣服很少，斯老師就找了一件衣服給他穿上，這也是老師關(guān)心我們。

師：對！這是老師在生活上關(guān)心你們。呵，龔遵群也想說，你說吧！

生：有的時候，我們有缺點，老師找我們談話，要我們向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)。

師：你們都講得很好。老師從學(xué)習(xí)、生活、思想品德方面關(guān)心你們，所以課文上說：“老師關(guān)心我們?！爆F(xiàn)在大家把第一句話讀一讀。

解讀：斯霞老師對“關(guān)心”的理解顯然超出了“關(guān)心”的字面意思，老師更重視詞語的現(xiàn)實意義，通過幾個事例的說明，從學(xué)習(xí)、生活、思想品德三個方面講了老師是如何關(guān)心學(xué)生的。讓學(xué)生明白，其實書上“老師關(guān)心我們”是有多種含義的，關(guān)心這個詞理解了，學(xué)生對老師關(guān)心我們有了更多切身的體驗，與生活的聯(lián)系，加強了對文本的理解，更使文中看似平常的語句“活”了起來，具有了無限的生命力，讓學(xué)生感受到這句話的溫暖。為“我們愛老師”奠定了真實而充沛的情感基礎(chǔ)。

二、進(jìn)入詞語營造的意境?；繇鳌对鹿馇?片段一：

師：“清幽”是什么意思？ 生：很安靜，沒有一點聲音。

師：不但靜，而且顯得很美。雖然是一間茅屋，但是，在月光下，像披上了一層銀紗，顯得那么幽靜，那么美，這才叫做清幽呀。片段二：

師：什么叫“微波粼粼”？ 生：形容海中波浪不大。

師：微波是小的波浪。但被月光一照，這個“粼粼”怎么樣？

生：像鱗一樣，閃閃發(fā)光。師：[描繪地]靜靜的海面，小小的波浪，月光一照，霎時間整個大?！猍師生同說：灑遍了銀光]這時，月亮越升越高，穿過輕紗似的微云。片段三：

師：兄妹倆專心聽貝多芬彈琴，有一個詞叫“陶醉”，“陶醉”是什么意思？ 生：很滿意地沉浸在某種境界或心理活動上。

師：對。沉浸在里面，被美妙的琴聲迷住了，什么都忘掉了，所以叫陶醉。記得上回我給你們講過，畫家吳道子看到嘉陵江美麗的山河怎么樣啦？[生：自我陶醉了]只看到美了，什么都忘掉了，陶醉了。

師：“等他們蘇醒過來”，“蘇醒”什么意思？ 生：睡了以后，剛醒過來。

生：什么都不知道，昏迷過去了，清醒過來叫蘇醒。

師：對了。一般人要是病重了，或者有特殊情況昏迷了，當(dāng)他醒過來時，叫蘇醒。兄妹倆不是別的，是沉醉在美妙的琴聲中了。

解讀：霍老師在處理“清幽”一詞時，讓學(xué)生把安靜的意思說出來，又用語言引導(dǎo)學(xué)生體會到美，詞語營造的意境就出來了。把詞語的解釋推向了更高的層次，在學(xué)生頭腦中建立畫面，這畫面和詞語結(jié)合在一起，再碰到類似情景的時候，“清幽”這個詞就會浮上學(xué)生心頭。處理“波光粼粼”時霍老師采用了和前面相似的方法，教師語言的描繪，把詞語放進(jìn)了具體情境，也放進(jìn)了使用的語境，讓詞語表達(dá)的意思立體起來，生動起來。

從霍懋征老師《月光曲》教學(xué)中三個片段來看，霍老師在詞語教學(xué)時更注重情境的營造。她不過分執(zhí)著于解釋詞語的意思。總是把詞語的意思與詞語所描繪的具體情境聯(lián)系起來，啟發(fā)學(xué)生由一個詞語想開去，到更廣闊的思維空間中。“清幽”注重了意境美，“波光粼粼”的動感美，“陶醉”與過去講的故事情境的聯(lián)系。教師沒有執(zhí)著于詞語的意思，總是把學(xué)生引入詞語和句子共同表達(dá)的意境之中。

三、發(fā)掘詞語的表現(xiàn)力。袁瑢《狼和小羊》

師：這時候，“狼不想再爭辯了，齜著牙，逼近小羊”（板書：齜著牙逼近），想想，這時候狼是一副怎樣的神情，它有哪些行動。

生：這是，狼睜著眼睛，非常兇狠。生：這時，狼露出牙齒，眼睛睜得大大的，心里在想，這只小羊真會爭辯，我一定要把它吃掉。生：這時，狼張牙舞爪窮兇極惡地逼近小羊。

師：狼逼近小羊，大聲嚷（在板書“嚷”字前面再添加“大聲”兩字），“嚷”是什么意思？

生：就是大聲喊叫。

師：那么，我把“嚷”字換成“喊”，行不行？ 生：行的。

師：但是，這里為什么用“嚷”不用“喊”呢？

生：因為狼想，我已經(jīng)找了兩次借口，都被小羊駁倒了，不能再和它講了，應(yīng)該給它點厲害看看，所以狼就大聲嚷了起來。

師：對?！叭隆弊掷镞呥€包含著無理取鬧的意思，狼存心要吃羊了，就大聲嚷起來。解讀：從袁瑢老師對“嚷”的處理來看，她重視詞語對內(nèi)心的表現(xiàn)力。通過“嚷”與“喊”的形式上的比較，給學(xué)生一個思維的矛盾，讓學(xué)生去思考，在此處為何用“嚷”？通過學(xué)生思考，想到狼的內(nèi)心世界。這樣詞語對內(nèi)心世界的表現(xiàn)力就看出來。這樣的教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入到文本之中，又能夠切實體察作品中人物的內(nèi)心世界。

四、掌握詞語的解釋方法。

（一）李吉林《桂林山水》

師：對了。桂林的山的樣子，在別的地方很少見到。這里的山就是奇特。這奇特的山峰叫什么峰？ 生：叫奇峰。

師：這樣的奇峰一座座的排列著叫什么？ 生：叫奇峰羅列。

師：“羅”是什么意思？ 生：散開的。

師：對?！傲_”是散開，“列”是排列。這些山峰散開地排列著，就叫奇峰羅列。大家把這句念一下。（生齊念）

師：桂林的山這么奇特，我們要告訴沒去過的人，怎么說呢？（用兩種不同的語氣念讓學(xué)生比較哪種好后，用手勢指導(dǎo)學(xué)生朗讀）師：在桂林，還有很高很陡的山（畫又高又陡的山），這山又高又陡，很險，叫什么山？ 生：危山。

師：這個“?！痹谶@里怎么說？ 生：危險。

師：你們昨天查了字典。字典上有三個注釋（出示小黑板：①不安全；②損害；③高的陡的。）危山兀立中的“?！庇媚膫€注釋對？ 生：用第三個。

師：對。又高又陡的山峰就是危峰。又高又陡的山聳立著叫什么？ 生：危峰兀立。

師：在桂林，我們不僅可以看到一座座各不相連的山，還可以看到重重疊疊的怪石山（畫怪石重疊的山），書上用一個什么詞來說山石重重疊疊？ 生：怪石嶙峋。師：（出示詞卡）嶙峋本來的意思是山石重重疊疊。石頭、山石重重疊疊就叫怪石嶙峋。從危峰兀立、怪石嶙峋這兩個詞中，可以看出桂林的山還有什么特點？

解讀：從李吉林老師這個教學(xué)片段來看，她不只關(guān)注了一個詞語，而是關(guān)注到多個詞語。方法也是多樣的，對“?！钡奶幚?，讓學(xué)生選擇字典中的義項，除了鍛煉查字典的能力，更是對學(xué)生結(jié)合語境選擇詞義能力的訓(xùn)練。通過圖讓學(xué)生說“怪石嶙峋”的意思，特別是“嶙峋”，學(xué)生難以理解，老師就通過畫圖的方式，讓學(xué)生理解，很多怪石堆積在一起，才是“嶙峋”。選擇義項，通過看圖理解詞語的意思，這都是理解詞語的重要方法。

（二）左友仁《偉大的友誼》 片段一：

師：同學(xué)們注意，這個“匯”是什么意思？

生：“匯”就是“寄”的意思。師：那么，左老師有一封信要你寄一寄的話，能不能說這封信請你“匯一匯”？ 生：“匯”是“送”的意思。

師：這支筆你送給我，能不能說“你匯給我”？ 生：“匯”是“寄錢到某個地方去”。

師：“匯”有寄的意思，我們平時是這么說的，爸爸媽媽每個月都要寄錢給奶奶和外婆。但書面語言寄錢一般都用“匯款”或“匯錢”。

解讀：左老師帶領(lǐng)學(xué)生理解“匯”的意思，如果只理解到“匯”就是“寄”的意思，也沒有問題。老師的高明之處就是他能夠讓學(xué)生細(xì)致分辨詞語的意思，因此，教師又提出“寄”與“匯”“送”是否可以通用？通過這樣的比較，學(xué)生就掌握了“匯”的用法。學(xué)詞語不但是知道意思，通過這樣的比較，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會應(yīng)用詞語了。片段二：

師：“熱忱”是什么意思？ 生：情意熱切真實。

師：簡單地說就是“熱情”是吧，還可以用哪個詞來解釋？ 生：熱烈。師：不確切。生：熱切。師：不對。生：熱心。

師：還可以把“忱”字改成“誠心誠意”的“誠”字，說成“熱誠”“熱情”是不是？那么，我們用什么方法來解釋“熱忱”這個詞的？是用同義詞“熱誠”“熱情”來解釋的。這是我們解釋詞語的一種方法。

解讀：左老師讓學(xué)生解釋“熱忱”沒有滿足于“情意熱切真實”，因為這是字典里的解釋，和學(xué)生的已有認(rèn)知經(jīng)驗不搭界。老師提出“熱情”引導(dǎo)學(xué)生想還可以用哪個詞來解釋，學(xué)生就想到了“熱烈”“熱切”“熱心”，雖然這些詞解釋的并不準(zhǔn)確，但是學(xué)生能夠抓住“熱”字。教師引導(dǎo)學(xué)生把不太熟悉的“忱”字換成比較熟悉的“誠”字。用同義詞來解釋詞語，是詞語解釋的一種方法，這是教師在這里的教學(xué)重點。片段三：

師：什么叫“毫不在意”？ 生：就是“毫不在乎”。師：“毫”字沒有解釋。生：絲毫不在乎。生：一點也不在意。生：一點也不放在心上。

師：一個詞語就可以用好幾種說法來解釋，中國的詞語就是這么豐富多彩，所以，我們應(yīng)該好好地學(xué)。

解讀：讓學(xué)生解釋“毫不在意”，學(xué)生已經(jīng)掌握了前面的方法，就是用同義詞“毫不在乎”來解釋。教師對“毫”字的深究，讓學(xué)生把詞語的解釋更確切，學(xué)生的解釋是用自己的語言，說明他們是真的理解了詞語。教師在這里的教學(xué)重點是提示學(xué)生一個詞語可以用不同的說法來解釋。片段四：

師：“厭惡”是什么意思呢？ 生：厭惡是惱恨的意思。生：令人憎恨、討厭。

生：形容對事物或某人感到十分反感。

師：你背了詞語手冊上的話，能不能用自己的話來說說。生：可以說對人產(chǎn)生反感。師：可以一個字一個字解釋，“厭”就是“討厭”，“惡”就是“反感”，“厭惡”就是“討厭、反感”的意思。

解讀：學(xué)生在解釋“厭惡”的時候，已經(jīng)能夠使用前面的方法，自己用自己的方式來解釋。左老師顯然還是不滿足于此，他教給學(xué)生另一種解釋詞語的方法，那就是拆字法，把厭惡拆成兩個字。通過這樣的拆解，學(xué)生對詞語的解釋有了更多的切身體驗。在以后碰到類似情況的時候，可以有意識的運用了。通過左友仁老師《偉大的友誼》中的幾個片段，可以看出左老師在詞語教學(xué)時，更重視詞語的構(gòu)成方法和解釋方法。漢語中的詞匯豐富多樣，教師解釋一個詞語只能解決“流”的問題，而無法解決“源”的問題。左老師通過詞語解釋的具體操作，讓學(xué)生從詞語的運用，詞語的替換，詞語解釋的多樣，用拆分的方式解釋詞語等方面認(rèn)識到詞語的魅力。通過絲毫也不重復(fù)的形式，讓學(xué)生對詞語有了更真切的認(rèn)識，教師讓詞語變得和學(xué)生更親近，更貼近學(xué)生的語文學(xué)習(xí)實際。給學(xué)生詞語的意思顯然是詞語教學(xué)最表層的功用，借助詞語理解內(nèi)容，是詞語教學(xué)的基本作用。通過左老師的教學(xué)實例，我們看到了詞語教學(xué)的更深層次意義，就是通過詞語教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會詞語解釋的方法。讓他們對詞語更敏感，對詞語的把握更細(xì)致。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，在習(xí)作中運用詞語的時候，才能夠“字斟句酌”，準(zhǔn)確使用詞語。詞語用教學(xué)不至于理解，而至于欣賞和應(yīng)用。這是左老師的案例給我們的啟發(fā)。

從以上的案例中，可以看出，“細(xì)讀文本”被我們上一輩的教師熟練地使用著。通過看這些案例，我們能夠看到在詞語教學(xué)中既有語文作為工具的使用，又有語文中人文因素的發(fā)掘。細(xì)讀文本，詞語是一個不可忽略的臺階。詞語有極強的表現(xiàn)力和生命力，準(zhǔn)確把握詞語的意思能夠加深對文章的理解。進(jìn)入詞語的意境能夠使文字在學(xué)生的頭腦中生動起來。詞語就像學(xué)習(xí)語文的一把鑰匙，握住了這把鑰匙，就可以走進(jìn)文字的大門，進(jìn)入無限廣闊的語言空間。詞語教學(xué)有無窮的魅力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會解釋詞語，發(fā)現(xiàn)詞語構(gòu)成的規(guī)律，有意識地積累詞語，運用詞語，是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

寫話的起步

作文是兒童運用書面語言表達(dá)自己的所思所聞?！叭€同時起步”作文也在其中。為什么作文也提前呢？我考慮到書面語言比起口頭語言來，在結(jié)構(gòu)上要復(fù)雜得多，在形式上要規(guī)范得多。它在詞的選用、搭配、組合，詞序以及句群關(guān)系、段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系等等方面都有嚴(yán)格的要求，否則辭不達(dá)意，讀者就無法正確地領(lǐng)會撰寫者的意圖。所以掌握書面語言難度大，尤其是對少年兒童來說更是如此。兒童在由口頭語言向書面語言過渡的關(guān)鍵時期，較早地以生動有趣的形式進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練，會收到極好的效果。由于學(xué)齡初期是兒童語言敏感時期，兒童易于感悟書面語言構(gòu)成方式，有效促進(jìn)書面語言的早期發(fā)展，為養(yǎng)成良好的書面語言習(xí)慣打好重要的基礎(chǔ)。若待到中年級，語言習(xí)慣一旦形成了缺陷再進(jìn)行糾正訓(xùn)練，就難以矯正。

一年級的作文由于識字量不足，書寫速度慢，主要是通過口頭作文和觀察說話進(jìn)行。實驗班從每兩次課外活動中安排一次野外活動。結(jié)合閱讀教學(xué)把學(xué)生帶到學(xué)校附近的郊外去觀察，認(rèn)識周圍世界，并為觀察說話、寫話提供了生動的題材。引導(dǎo)兒童通過觀察去見識，去感受，不斷豐富表象的儲存量；又通過說話、寫話，建立起觀察客體與語詞之間的聯(lián)系。在閱讀教學(xué)中學(xué)得的詞語，便可在親身的體驗中，加深理解，并得到運用。

我試著在一年級學(xué)生入學(xué)三個月后開始口頭作文的訓(xùn)練。這時，學(xué)生通過“學(xué)詞學(xué)句”和課文的學(xué)習(xí)，以及結(jié)合識字閱讀進(jìn)行的語言訓(xùn)練，對句子有了初步的感性認(rèn)識，加上他們在入學(xué)前和日常生活中也已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的常用詞匯，這就使口頭作文具備了一定的條件。

大自然的景色，常常是我引導(dǎo)學(xué)生觀察的重要題材。讓學(xué)生觀察大自然的美景，可激起學(xué)生熱愛大自然的情感，喚起他們對大自然的各種奇妙的幻想。

我還通過一些小實驗引導(dǎo)學(xué)生觀察事物變化的過程。我和孩子們一起做過“滅火”的小實驗；蛋殼放在醋里變軟的實驗；讓他們各自在院子里種幾粒豆子，觀察豆子的發(fā)芽生長過程等等。因為事物是不斷變化著的，這就給學(xué)生的觀察帶來一定難度。我就指導(dǎo)學(xué)生注意事物的發(fā)生、變化和結(jié)果，并指導(dǎo)學(xué)生自己動手做實驗，一次看不清，再做一次。反復(fù)數(shù)次，學(xué)生便從多次觀察中懂得事物變化的規(guī)律。在學(xué)生做“滅火”實驗時，我要求他們觀察火苗隔絕空氣前后的變化，學(xué)生越做越有趣，有的連做五六次。口頭作文課上，經(jīng)指導(dǎo)后，他們能夠清楚地、有條理的講述實驗經(jīng)過。

在學(xué)生觀察時，我特別注意指導(dǎo)他們按一定順序觀察。觀察景物時，由近及遠(yuǎn)，或從上至下（反之也可）；觀察一個物體，則由整體到局部，由大處到細(xì)節(jié)；觀察事物變化的過程，則提醒他們注意你觀察的事物“開始是什么樣，后來發(fā)生了什么變化，結(jié)果又怎么樣”。這樣有順序地觀察獲得的材料，就是有條理的，而不是零亂的。

在學(xué)生掌握材料后，我又根據(jù)題目和要求，指導(dǎo)學(xué)生編口述提綱，讓他們按一定的順序連貫敘述。由于教學(xué)對象是一年級的學(xué)生，所編提綱應(yīng)簡明易懂。在他們登高遠(yuǎn)望時，引導(dǎo)他們按向東看、向南看，讓學(xué)生按一定的方位表述家鄉(xiāng)的美景；報告“滅火”實驗的經(jīng)過，則按照學(xué)生觀察、認(rèn)識事物的過程，編了“點——罩——滅”的提綱。這樣，使學(xué)生在開始口頭作文時，就受到順序合乎邏輯的訓(xùn)練，其實也就是最初步的篇章訓(xùn)練。

在與一年級學(xué)生接觸中，我感到七八歲的孩子聯(lián)想極其豐富。他們喜歡讓小鳥、小草說話，并當(dāng)作自己的朋友。從美化語言的角度來說，他們是擅長比方和擬人的修辭手法的，既然如此，我們就不必拘泥于四年級學(xué)比喻、五年級學(xué)擬人手法的陳規(guī)老套。我因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，讓他們打比喻、擬人、擬物（當(dāng)然不必講術(shù)語）。這樣啟發(fā)后，學(xué)生的思路豁然開朗，津津樂道，敘述小草發(fā)青，就說“春風(fēng)輕輕地?fù)崦覀兊男∧樀啊?；描繪孔雀開屏，能說“河邊的大柳樹伸長出長長的柳枝好像對著河面大鏡子梳理自己的長發(fā)”；講述小豆子發(fā)芽了，能說“我種的小豆子發(fā)芽了，我澆上一碗水，讓他喝個飽。小豆子點點頭，好像在對我說：‘我的小主人，感謝你把我?guī)У焦饷鞯氖澜纭！睂W(xué)生的想象豐富了，就促使他們運用課內(nèi)外學(xué)到的許多生動的詞語進(jìn)行表述，他們的語匯也隨之豐富起來。同時，學(xué)生對語言的鮮明性和形象性也有了初步的感性認(rèn)識。

一年級孩子的書面表達(dá)突出句子的訓(xùn)練。要讓學(xué)生把自己的所見所聞、所思所想表達(dá)出來，必須從學(xué)會說“一句話”的訓(xùn)練開始。會說一句話，才懂得怎樣連詞成句以及怎樣連句成篇。沒有會說“一句話”的基礎(chǔ)，學(xué)生的表達(dá)能力是無從提高的。要讓學(xué)生學(xué)會說“一句話”，首先要有話可說。我引導(dǎo)學(xué)生把自己最高興說的話告訴大家，或?qū)憗?，逐漸做到把一句話講完整、講明白。還注意進(jìn)行具體的指導(dǎo)和多渠道的訓(xùn)練。每次口頭作文前，我總寫好范文，做到心中有數(shù)，然后根據(jù)范文的內(nèi)容，設(shè)計好各種形式的句子訓(xùn)練。有的讓學(xué)生把句子補充完整，有的把簡單的句子加上附加成分，進(jìn)行擴句，還有的把詞兒組成句。此外，還進(jìn)行填詞、把句子排列成段和句型練習(xí)等。學(xué)生剛起步，總要多攙著點。我還常常讓學(xué)生把一天中最想說的一句話寫下來，那是十分見效的。這些“句”的訓(xùn)練，都屬于半獨立性的，學(xué)生有所依循。通過這些經(jīng)常的訓(xùn)練，幫助學(xué)生建立句子概念，學(xué)生就可能說完整的話。在這些訓(xùn)練中，我注意由易到難，逐步增加難度。以觀察說話課《我們的家鄉(xiāng)真美呀》中的一節(jié)為例。

我讓學(xué)生站在家鄉(xiāng)的一座高樓上，依次向東、南、西、北望去。我先讓學(xué)生把“向東看，我看見”這個句子補充完整。學(xué)生把句子說完整。

進(jìn)而我加大難度，將已補充完整的句子再擴充：

“我看見（）的田野?！薄拔铱匆姡ǎ┑膶毸！币砸龑?dǎo)學(xué)生運用恰當(dāng)?shù)脑~語，把一句話的意思說得更具體。

學(xué)生回答：“我看見廣闊的田野?！?/p>

“我看見一望無邊的田野?！闭f了田野之大； “我看見金黃色的田野?！闭f了田野的色彩； “我看見綠色的田野?！?/p>

（時值夏季，麥子已成熟，稻秧也插好，故黃綠相間。）“我看見了豐收的田野?！?/p>

孩子們用這些簡單的一句話都表達(dá)了感受到的田野之美。在這樣的訓(xùn)練中，學(xué)生開始感到詞在句子中的作用。我再進(jìn)一步加大訓(xùn)練的難度，要求學(xué)生講出“你看見什么樣的田野怎么樣”。學(xué)生回答：“我看到金黃色的田野一大片?！?“我看到碧綠的田野好像起伏的海面。” “我看到美麗的田野披上了綠色的外套?！?/p>

我又要求學(xué)生把兩個句子連起來，啟發(fā)學(xué)生運用“和”、“還”這些連接詞。一年級學(xué)生的思維比較活躍，但往往缺乏條理，我就注意培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。一年級口頭作文中的邏輯訓(xùn)練，我認(rèn)為主要是訓(xùn)練學(xué)生的思維條理化，使之?dāng)⑹鲰樞蚝虾踹壿?，不僅能言之有物，而且能言之有序。

例如在《我們的家鄉(xiāng)真美呀》口頭作文時，要求學(xué)生按由近及遠(yuǎn)的順序敘述南面的景物，學(xué)生感到有些困難，我便提供“不遠(yuǎn)處、再往南、遠(yuǎn)處”等表示方位的詞語，幫助學(xué)生理清思路。經(jīng)提示后，他們能說出句式相似但措辭不同的一段話，而且有了層次。下面是當(dāng)堂讓學(xué)生作的連貫口頭作文：

生：昨天老師帶我們到高高的樓房上，去看家鄉(xiāng)美麗的景色。向東看，我看到碧綠的田野和一座古老的寶塔。向西看，靜靜的河水像面鏡子，河上有一座彎彎曲曲的小橋，岸邊的柳樹倒映在河里，河那邊就是美麗的人民公園。向南看，不遠(yuǎn)處，有一條馬路，馬路上人來人往，大家忙著去上班，通棉二廠的煙囪里飄出灰白色的煙，遠(yuǎn)處五座山團結(jié)在一起。向北看，又在新建一座高大的廠房。我們的家鄉(xiāng)真美啊！生：（要求補充）馬路上人來人往，大家忙著去上班，心里充滿了希望。

我總是要求孩子邊看邊思考，把觀察與思維結(jié)合起來。到一年級下學(xué)期，則鼓勵他們把看到的用一兩句話寫下來。同時我還常常引導(dǎo)他們把生活中觀察所得寫下來。同時我還常常引導(dǎo)他們把生活中所觀察的寫下來。學(xué)生的表達(dá)告訴我，作文也是可以而且最好是在一年級就起步。這種詞句的訓(xùn)練因為緊密結(jié)合兒童生活，又與發(fā)展思維結(jié)合，所以兒童真的做到有話可說，而且說真話，效果十分明顯。

孩子上到二年級，我先將他們經(jīng)歷的生活的場景寫成短文讀給他們聽，讓他們感受生活和語言文字間的聯(lián)系，體會形象與詞結(jié)合的一致。從具體的短文中感悟到生活中看到的，聽到的，想到的是可以寫成文章的，而且是挺有意思的。例如開學(xué)發(fā)新書了，我就寫了《我拿到了新書》。開學(xué)了，我升到二年級啦！我多么想拿到新書??！

星期三下午，老師捧著一捆新書，笑容滿面地走進(jìn)教室。同學(xué)們連忙迎上去，大聲喊著：“新書來了！新書來了！”

開始發(fā)新書了。老師把一本本新書發(fā)到我們手中。我領(lǐng)到了新書，看了又看，摸了又摸，真舍不得放下。

回到家里，我把新書包上漂亮的書皮。我想，我要好好愛護新書，用好新書。書是我的老師，也是我的朋友，我愛新書。

秋天帶孩子觀察了美麗的田野又怎么寫成小文呢？我又作了一次示范：《我們站在郊外大橋邊》

秋天的早晨，霧氣籠罩著大地，我們來到郊外大橋邊。

站在郊外大橋邊，遠(yuǎn)處是豐收的田野，稻子黃澄澄的，像鋪滿了一地金子。雪白的棉田一眼望不到邊。

站在郊外大橋邊，眼前是一片綠油油的菜地，一棵棵大白菜，又綠又嫩，真惹人愛。絲瓜棚上開著一朵朵小黃花，真像一個個金色的喇叭。我低頭一看，禁不住叫了起來：“快來看，好大的絲瓜?。　痹S多小朋友都跑來看。有的說：“比我的手膀子還粗呢！”那細(xì)嫩的小絲瓜躲在葉子底下，好像害羞的小姑娘。絲瓜棚那邊是扁豆。細(xì)長的藤上長滿了茂密的枝葉；那一串串的扁豆花，白里透紫，真好看。這美麗的花兒引來一群蝴蝶在花間飛舞。一串串油光發(fā)亮的扁豆，多得數(shù)也數(shù)不清。河邊高大的蘆葦，像一排忠實的衛(wèi)士，日夜守衛(wèi)著公社的田野。

我們站在郊外大橋邊，看到一派豐收的景象，心里真有說不出的高興。

這為數(shù)不多的帶有示范性的短文，對于善于模仿語言的孩子來說是十分重要的。這似乎讓他們茅塞頓開。

二年級他們的觀察寫話就能寫得有情有景，表達(dá)出了自己的所見所聞。例如《李老師回來了》。那一次我從南京開會回來，多日不見。孩子們那么興奮，我便讓他們試寫情境短文。

《李老師回來了》

李老師到南京開會去了。我心里很想念她，盼著她早點回來給我們上課。

“李老師回來啦！李老師回來啦！”前天下午，吳雷高喊著跑進(jìn)了教室。聽到這好消息，我心里樂開了花，像小鳥一樣飛快地奔到辦公室。辦公室門口擠滿了我們班上的同學(xué)，李老師正在和外地的一位老師談話。大家就情不自禁地喊著：“李老師！李老師！”李老師點著頭，親熱地說：“小朋友好！”我擠在窗前踮著腳，久久地望著李老師??

“叮鈴鈴”上課鈴響了，李老師和我們一起進(jìn)了教室。我們?nèi)褙炞⒌芈犞?、看著。李老師見我們學(xué)習(xí)這么認(rèn)真，滿意地笑了。

由于一年級大量的從口頭到書面的一句話的訓(xùn)練，又有觀察說話、口頭作文和一段一段的描述。學(xué)生知道了把這種連貫的口頭作文，這些說出來的“話”寫下來就是“文”。因此，他們已逐漸形成把句子寫完整，寫通順的表達(dá)習(xí)慣，能做到語句通順，意思清楚明白。由此表明，作文提早起步完全具有可行性和必要性。觀察日記打下認(rèn)識與表達(dá)的基礎(chǔ)

在“每日寫一句”和口頭作文的基礎(chǔ)上，從二年級開始，要求學(xué)生每兩天寫一篇短小的（三四句、五六句）觀察日記。不要求篇幅，但一天看，一天寫。就可以培養(yǎng)學(xué)生從小留心周圍世界的好習(xí)慣。

我經(jīng)常提醒、要求、鼓勵孩子們從早晨起床后，便留心周圍的事物、自然界的變化、學(xué)校沸騰的生活場景。如今天太陽特別紅；月亮還留在天上；花草上滾動著的露珠；媽媽買回來的魚蝦蔬菜；爸爸送的禮物；學(xué)校里小伙伴的一件趣事??都仔細(xì)觀察一番，并有意識地讓孩子們在無意中交流各自觀察的時間、方法及樂趣。自己所做的，所經(jīng)歷的，所思考的，也都注意體驗體驗，而且當(dāng)天寫下來。

長期積累，兒童大腦里貯存了不少表象，這是他們今后思維與創(chuàng)造的基礎(chǔ)。與此同時，學(xué)生綜合利用字詞句篇的能力，也受到了很好的鍛煉。

在實驗班，觀察日記二、三年級持續(xù)寫了兩年四學(xué)期，在這兒童口頭語言向書面語言過渡的重要時期，不讓學(xué)生做單項的習(xí)題，而把時間用在作整體性的語言訓(xùn)練。于是，日積月累，每個孩子寫了上百篇觀察日記，積累了豐富的表象。那廣闊的天宇、浩瀚的江河、巨人般的高山、高聳入云的古松、震撼大地的電閃雷鳴、磅礴的氣勢給兒童一種壯闊的美感，使兒童心胸開闊。那銀裝素裹的雪景、小河中搖動的月影、淅淅瀝瀝滋潤萬物的春雨以及那剛剛破土而出的嫩綠的小草，又使兒童感受到輕柔的美，使他們心境恬靜舒坦。那金子般的谷子、轉(zhuǎn)動如飛的馬達(dá)、正在興建中的大廈??又顯示了人的無窮力量，使兒童感受到無限的生機。這些表象帶著一定的情緒留在兒童的記憶中，那必然是難以忘懷的。兒童在學(xué)習(xí)描寫英雄人物的課文時，就會聯(lián)想到高山，聯(lián)想到松柏；學(xué)習(xí)描寫祖國山河秀麗的課文時，就會聯(lián)想到家鄉(xiāng)的青山綠水；學(xué)習(xí)有關(guān)日出的課文時，必然會聯(lián)想到自己所觀察的滿天的朝霞??

看著孩子的習(xí)作，我總覺得似一顆一顆晶瑩的露珠，在早晨的陽光下，是那樣透明，是那樣晶亮，映著紅花綠草的身影??于是，我常常給他們念他們自己的作品。有了這樣的基礎(chǔ)，學(xué)生作文就不僅是力所能及的，而且是樂意完成，因為他們有得寫，也會寫。但是那些孤立的詞語解釋、用一詞造一個句，以及改錯句、排列錯亂的句子，編寫段落大意等等形式繁多的單項題式的練習(xí)，我都是一條也不讓學(xué)生去做。因為那是支離破碎的，一言以蔽之：是不能影響兒童心靈的，是沒有實踐價值，違背兒童學(xué)習(xí)語言規(guī)律的，只有無端消耗兒童可貴的童年時光。只有做了“減法”，學(xué)生才能有時間去寫有趣的、將他們的感受與情感相融的觀察日記。寫觀察日記是訓(xùn)練整體運用語言能力的有效途徑。

作為他們的老師，我自己也學(xué)會用孩子的眼睛不斷地看著這個世界：“天上的星星少了，孩子們會看到嗎？他們會用怎樣的語言去描述？”市場上出賣的剛出殼的毛茸茸的小雞是那樣可愛，我也會佇立在那兒，看小雞擠來擠去，嘴里“嘰嘰嘰”地叫個不停，用孩子的思路猜想著：是肚子餓了，還是在找他們的雞媽媽，或者在為自己從黑乎乎的蛋殼里來到這個新奇的世界而興奮不已呢！夜晚刮風(fēng)了，風(fēng)搖拽著樹影，門窗一下被吹開了，這陣陣風(fēng)聲是那樣牽著我的心。我會情不自禁地想起我的學(xué)生，會不會站在院子里看著、想著，他們會不會看一看朦朧的月影下樹木婆娑的畫面呢？夜晚時分，孩子們已經(jīng)回到家里了，天氣突然變了，一陣狂風(fēng)，忽然“叮咚叮咚”地下起了冰雹。一個個圓溜溜的雹子，從天而降，那響聲簡直是一曲神奇的交響樂。我彎下腰，撿起一個，放在手心上，看著雹子在我暖和的手上，漸漸化小??我呆立在院子里，我多么希望我的學(xué)生此時此刻也和我一樣在好奇地觀察著這透明的冰球。第二天，我一到校，便問孩子，晚上什么景象、今天早晨什么景象，誰觀察了，觀察的孩子是那樣樂陶陶地舉起手來，迫不及待要向我報告觀察所得。此后，當(dāng)大自然發(fā)生急劇變化的時候，盡管老師不在他們的身邊，他們也都會主動地而且懷著探究的心理去觀察，千方百計地想去了解大自然的奧秘。

事實上孩子持續(xù)地觀察，需要老師的指導(dǎo)，也需要鼓勵，更需要老師像他們一樣，對周圍世界、大自然，懷著極大的熱情去注視，去思考。

所以我以及實驗班的老師經(jīng)常和孩子們一起到周圍世界的某一角，去呼吸野外的新鮮空氣，感受大自然的絢麗色彩；和他們一起坐在小河邊、田埂旁、山坡下，談?wù)撝?，交流著自己看到的，聽到的、?lián)想到的；再好不過的是一起將觀察的表象，按照自己的意愿去編寫一篇篇色彩斑斕的童話??

這樣，語言訓(xùn)練從模仿開始，不斷增加創(chuàng)造性成分，培養(yǎng)獨立性。讓學(xué)生從 說到寫，從述到作，從說一句話、寫一句話到寫一段話，再到作一篇文，逐步訓(xùn)練，學(xué)生的語言能力提高較快。二年級開始寫話時，僅能寫100—300字，經(jīng)過不到一年的訓(xùn)練，全班56人中能寫500字以上的有11人，400字以上的有24人，300字以上的有17人，200字左右的有4人。新華社記者來采訪，進(jìn)行了一次作文測驗。班上寫得最快的男孩35分鐘寫出了300字的通順的短文。《人民日報》刊登的我班學(xué)生王肖樂寫的《小雞》一文，就是在這次測驗中未寫草稿當(dāng)堂完成的。

論口語教學(xué)的“交際性”——重視口語“交際性”的意義

2001年的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把過去的“聽話教學(xué)”和“說話教學(xué)”合并為“口語交際教學(xué)”，突出了口語教學(xué)的交際性，這是語文新課改中引人注目的一個亮點。三年多來，人們對重視口語“交際性”的意義做了許多論述，本文在肯定與深化這些意義的前提下，提出片面強調(diào)“交際性”的誤區(qū)。

一、重視口語“交際性”的意義

把“口語交際教學(xué)”放在歷史和比較的維度考察，更能清楚地認(rèn)識這一新命名的意義。

首先，突出口語教學(xué)的“交際性”，是對母語課程特質(zhì)的一種覺醒。

“口語交際教學(xué)”并非一個全新事物，它和過去的“聽說教學(xué)”有著承遞關(guān)系。但“聽說教學(xué)”的提法，有更多的外語教學(xué)的色彩。在外語學(xué)習(xí)中，聽力和說話能力具有獨立而重要的地位，需要單獨或集中進(jìn)行訓(xùn)練，所謂“聽說領(lǐng)先、讀寫跟上”，主要是針對外語教學(xué)而言的。外語中的聽說教學(xué)，旨在使學(xué)生獲得聽與說的基本語言能力；但對母語學(xué)習(xí)者來說，學(xué)生進(jìn)入校門以前，就已經(jīng)擁有了這種語言能力，已經(jīng)在母語環(huán)境中自然習(xí)得了口語。他們在學(xué)校語文課程中的任務(wù)，是在書面語的協(xié)同作用下提高口語水平，增強言語交際能力（“語言能力”和“言語能力”的區(qū)別，可參見喬姆斯基、海姆斯等人的論述）。因此，把“聽說教學(xué)”改稱“口語交際教學(xué)”，更能凸顯母語教學(xué)不同于外語教學(xué)的本質(zhì)。

其次，強調(diào)口語教學(xué)的“交際性”，是對人的語文素養(yǎng)以及時代要求的深入認(rèn)識。口語交際教學(xué)，依然具有過去“聽說教學(xué)”在發(fā)展學(xué)生思維和語言方面的價值，比如聽話能力的訓(xùn)練，有助于提高注意力和記憶力；說話能力的訓(xùn)練，可以促進(jìn)思維的敏捷性與變通性，可以培養(yǎng)語感。在此基礎(chǔ)上，“交際”元素的增加，更突出了口語素養(yǎng)中個性和人格修養(yǎng)方面的內(nèi)涵。我們知道，“交際”是一種高度社會化的行為，不是個人能力的單獨展示?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)“在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”，“與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌”，“與人交流能尊重、理解對方”，“樂于參加討論，敢于發(fā)表意見”，“耐心專注傾聽”，“自信負(fù)責(zé)地表達(dá)觀點”等，這都是口語交際必須具備的個性和人格修養(yǎng)。除了態(tài)度方面，口語交際在能力上的要求也高于單向的聽和說，比如需要靈活應(yīng)變的技巧和策略。

重視口語教學(xué)的“交際性”，不僅出于對學(xué)生語文素養(yǎng)的認(rèn)識，也是對社會需要的回應(yīng)。當(dāng)今時代，既張揚個性，又逢多元文化激烈撞擊，社會的和諧發(fā)展，呼喚每個成員具備良好的交往理性，而口語交際的素養(yǎng)和能力，正是交往理性最重要的表現(xiàn)。

第三，“口語交際教學(xué)”的提法，有助于彌合過去“聽”與“說”在能力形成和訓(xùn)練方法上的割裂。

“能力”與“技能”是不同的概念，如果說某種技能可以拆解為若干要素和步驟，分別進(jìn)行強化訓(xùn)練；那么，能力的獲得，更需要一種綜合性的養(yǎng)成，需要長期而緩慢的過程，其中還涉及到自然習(xí)得、內(nèi)隱學(xué)習(xí)等問題?！奥犜捘芰Α焙汀罢f話能力”，嚴(yán)格說來只能叫做“技能”（1992年《大綱》在聽說讀寫四方面列舉的48個“能力”訓(xùn)練點，多只是“技能”訓(xùn)練點），而這兩種技能的發(fā)展又有高度相關(guān)性，很難截然分開；二者結(jié)合在一起，在交際行為中實現(xiàn)言語輸入與輸出的良性互動，才是真正的口語能力?？谡Z交際能力的形成，不僅要以較強的聽、說技能為基礎(chǔ)，還依賴于個性的社會化，依賴一定的知識背景和生活閱歷，以及對社會歷史文化的理解等。過去的聽說教學(xué)中，老師們積累了豐富的單項技能訓(xùn)練的經(jīng)驗，目前需要把這些有效做法加以整合，力求在真實的交際情境中培養(yǎng)學(xué)生的口語能力，同時滲透情感態(tài)度價值觀方面的發(fā)展。論口語教學(xué)的“交際性”——片面強調(diào)“交際性”的誤區(qū)

二、片面強調(diào)“交際性”的誤區(qū)

針對過去忽視“交際”的弊端，新課程在口語教學(xué)中特別強調(diào)“交際”因素，無疑具有重要意義。但我們不應(yīng)走入另一個極端：唯“交際”是問。

在人類的言語活動中，“交際”有廣義和狹義之別。從廣義上看，所有的言語活動都是交際，不存在完全與世隔絕的、根本沒有話語對象和交流目的的言語（獨白式的言語活動也需要聽眾或讀者，“藏之名山”的著述也期待“傳之后世”，得到跨越時空的知音），因為“交際功能”本來就是語言諸多功能中最重要的一種；而狹義的“交際”，僅指面對面的口語交互活動?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》把口語教學(xué)命名為“口語交際教學(xué)”，顯然是想突出狹義的交際，即對話式口語。

如果說，語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在言語活動中廣義的交際意識，這是沒有問題的，無論說話還是作文，都應(yīng)注意對象和場合；無論聽話還是閱讀，都要善于聯(lián)系語境體察語音和字面下的真意和深意。但是，口語教學(xué)，卻不應(yīng)局限于狹義的“口語交際”。這里，我們首先要追問：什么是“口語”？ 對外漢語教學(xué)界的呂必松先生（1995），曾對“口語”和“口頭語言”作了專門區(qū)分[i]：“口語”“書面語”是語體概念，“口頭語言”“書面語言”是交際概念（后稱為語用概念）。他指出，漢語口語具有一系列不同于書面語的語言特征，具有自己獨立的語法體系和規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，這一點與其他語言的差別較大，所以應(yīng)該把系統(tǒng)的口語語法教學(xué)正式納入到教學(xué)任務(wù)中；而目前被稱為口語課的教學(xué)，一般都以口頭表達(dá)訓(xùn)練為主，采用的是口頭語言，并不完全是口語。這致使學(xué)生在實際口語對話中，往往習(xí)慣于使用完整句、正規(guī)句，而很少使用簡約性極強的口語句式，語言使用顯得不夠自然、地道，交際質(zhì)量也因此受到影響。

呂必松區(qū)分“口語”和“口頭語言”的初衷，是為了強調(diào)漢語口語的特殊性以及在對外漢語教學(xué)中單獨教學(xué)的必要性。筆者認(rèn)為，這一區(qū)分對母語教學(xué)的啟示在于：學(xué)校母語課中的口語教學(xué)，恰恰不是要學(xué)習(xí)“語體”意義上的“口語”（這一點，學(xué)生可以在母語環(huán)境中自然習(xí)得），而是“語用”意義上的“口頭語言”；如果說外語教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會使用俚俗口語，以顯得自然、地道；那么，母語教學(xué)正相反，它要把書面語的精華引到口頭語言中，借此提高學(xué)生口頭語言的魅力和張力，進(jìn)而促進(jìn)口頭語言和書面語言的優(yōu)勢互補。在此意義上，我們強調(diào)，語文課程中的口語教學(xué)，不能跌到純粹日?？谡Z的水平?！翱谡Z交際教學(xué)”，如果只是對街談巷議、家長里短的模擬，借此體現(xiàn)語文教學(xué)的“生活化”和“交際化”，必將貽誤學(xué)生口語能力的真正發(fā)展。有人提出，要區(qū)分對外漢語教學(xué)中的口語規(guī)范和漢語母語教學(xué)中的口語規(guī)范。這正說明，母語的口語教學(xué)有提升日常口語層次的任務(wù)。需要澄清的是：引書面語進(jìn)入口頭語言，并不是否認(rèn)口語本身的價值，對于口語蘊涵的鄉(xiāng)土氣息、市井韻味和鮮活質(zhì)感，我們同樣珍視（許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，正是引口頭語言入書面語的杰作）。引進(jìn)書面語，更不是要讓學(xué)生的口頭語言都變得“文縐縐”“酸溜溜”，變成毫無個性與活力的“官話”和“學(xué)生腔”。

區(qū)分“口語”和“口頭語言”（也可以叫“有聲語言”）還提醒我們：并非所有的口頭語言都是具有鮮明語體色彩的口語，如新聞播報、詩文朗誦、話劇臺詞，都不過是用有聲語言傳達(dá)的書面語。明確這一點，將使我們避免在“口語教學(xué)”和“口語交際教學(xué)”之間劃等號。例如，“朗誦”和“演講”，無疑應(yīng)該是口語教學(xué)的內(nèi)容，但它們并不是語體意義上的口語，更不是狹義的交際性口語。口頭語言（有聲語言）>口語>交際性口語。

為了行文簡便，我們暫且把口頭語言仍然統(tǒng)稱為口語。初級交際口語：交談、討論

交際口語高級交際口語：采訪、談判、辯論、主持（節(jié)目或會議）口語

獨白口語保留口語語體色彩的日常口語：講述見聞，復(fù)述轉(zhuǎn)述，發(fā)表意見，即席發(fā)言

以有聲語言表達(dá)的書面語：實用語體：播報新聞，做報告 藝術(shù)語體：朗誦、演講、配音、臺詞

上表說明[ii]，“口語”的種類非常豐富，并非都是交際口語。事實上，《課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然把口語教學(xué)命名為“口語交際教學(xué)”，但各學(xué)段具體的教學(xué)目標(biāo)，卻仍然是以獨白式口語為主的。以第四學(xué)段（初中）為例，該學(xué)段的“口語交際”目標(biāo)共有8條：

1．注意對象和場合，文明得體地交流。2．耐心專注傾聽，注意對方的話語、表情、手勢，理解觀點和意圖。

3．自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)觀點，清楚、連貫、不偏離話題。4．注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力。

5．交流過程中，根據(jù)需要調(diào)整表達(dá)內(nèi)容和方式，提高應(yīng)對能力。6．講述見聞，具體、生動。復(fù)述轉(zhuǎn)述，完整準(zhǔn)確、突出要點。7．即席講話和有準(zhǔn)備的主題演講。8．討論問題，有中心有條理有根據(jù)。

以上8條中，1、2、5條體現(xiàn)了“交際能力”；其他各條則均屬于“成段表達(dá)能力”，即獨白口語的能力。

口語教學(xué)，不應(yīng)局限于狹義的對話式的“交際口語”，而是更需注重獨白式成段語言的表達(dá)。這是因為：

第一，學(xué)校的母語教學(xué)，應(yīng)該超越日常語言的層次，通過“取法乎上”來提高學(xué)生的言語水平。因此，口語教學(xué)中的“口語”，不應(yīng)跌到家常俚語的水準(zhǔn)，而應(yīng)該用精粹的書面語來增強口語的魅力和表現(xiàn)力。而狹義的“交際口語”，除了高層次的談判、辯論和主持，一般都是日常言語，如果口語教學(xué)的主要精力都放在初級交際口語上，會有礙學(xué)生語言水平的提升（這一點，前面已有論述）。

第二，學(xué)生在入學(xué)之前就已經(jīng)擁有了作為基本語言能力的口語能力，至于交際水平的高低，更多地決定于性格、修養(yǎng)、知識、趣味等人文因素。孤僻自閉的學(xué)生不會“樂于參加討論，敢于發(fā)表意見”，也很難“有表達(dá)的自信心”；修養(yǎng)欠佳的學(xué)生“與人交流”時不善于“尊重、理解對方”；知識面和趣味狹窄，更影響交際的參與度和言語質(zhì)量。很顯然，“交際能力”是一個人的綜合素質(zhì)；對其培養(yǎng)，絕不是“口語教學(xué)”這一板塊所能獨立承擔(dān)的，閱讀、寫作，沉思、感受，修身養(yǎng)性、事上磨練，都是必要的環(huán)節(jié)。換言之，交際能力的形成有很強的“半自然性”、“不可控性”。與之相比，獨白式成段話語表達(dá)的訓(xùn)練，卻可能更為實在和見效。（例如，認(rèn)真準(zhǔn)備一次演講對提高學(xué)生口語表達(dá)能力的作用，是多少次隨機松散的對話交談都無法企及的。）理性告訴我們，課程目標(biāo)的設(shè)定，不僅取決于應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么素質(zhì)，還要考慮哪些素質(zhì)是可教的，哪些是不可教的、或很難見效的。見效快，好操作，當(dāng)是我們確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的一個重要依據(jù)。在此意義上，我們認(rèn)為，獨白式口語比對話式口語更適合作為口語教學(xué)的直接目標(biāo)。

第三，隨著學(xué)生年齡的增長，獨白式口語訓(xùn)練應(yīng)該占有越來越重的分量。如果說，在小學(xué)中低年級，通過創(chuàng)設(shè)一些口語交際的情境，讓學(xué)生在擬真環(huán)境中學(xué)習(xí)交際言語（如表演一個生活場景中的對話），還有一定的趣味和收效，那么這種模擬形式到了高年級會日益無效，因為隨著學(xué)生閱歷的豐富，他們所要應(yīng)對的交際情境將越來越復(fù)雜，越來越難以在課堂上復(fù)現(xiàn)；還像小學(xué)低年級那樣模擬交際場景，會讓他們覺得虛假而無聊。

第四，我們要清醒認(rèn)識到，學(xué)生口語水平的低下，到底低在哪里？是低在交際策略的茫然，還是表達(dá)能力本身？事實上，即使在高度強調(diào)“交際”因素的外語教學(xué)中，也有人指出，學(xué)生口語中最明顯的問題，仍然在于發(fā)音、詞匯和語法，而不是文化和交際方面的障礙。在母語教學(xué)中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生口語表達(dá)能力的低下，首先是因為詞匯貧乏、思想單薄，以及對有聲語言進(jìn)行快速編碼和傳碼能力的欠缺，而這并不是單純的“交際”問題。因此，我們不應(yīng)該把教學(xué)的焦點完全放在狹義的對話式“交際”上。不少大學(xué)專門為學(xué)生開設(shè)“演講課”、“朗誦課”，在某種意義上說，這不能不說是中小學(xué)語文教學(xué)的失職。大學(xué)課堂上組織的討論活動，學(xué)生發(fā)言水平每每不盡人意（不是不會交際，而是不善表達(dá)）。老師們無奈感嘆：他們從來沒有受過這種訓(xùn)練，又如何具備表達(dá)的能力？這從反面說明，成段獨白口語能力的訓(xùn)練，是多么迫切！

把思路從口語教學(xué)稍稍延伸開來，對于“以交際能力作為語文教學(xué)核心目標(biāo)”的提法，筆者更是存疑?！敖浑H”二字，可以代表語文教學(xué)的全部內(nèi)涵嗎？我們知道，語言本身具有多種功能，如著名語言學(xué)家韓禮德（Halliday）所歸納，至少有概念功能、人際功能、語篇功能這三種元功能，至于兒童語言發(fā)育過程中的功能模式，更有七種之多。那么，語言教學(xué)又怎能僅顧“交際”不及其余？更何況，語文課程不是單純的語言教學(xué)，審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)、良好個性、健全人格等方面的目標(biāo)，豈能用“交際能力”一言以蔽之？[iii]---[i]參見劉曉雨：《對外漢語口語教學(xué)研究綜述》，載：《語言教育問題研究論文集》，華語教育出版社，2001。[ii]為了簡便起見，這里對口語種類的舉例比較粗略，所列舉的一些口語形式，如果細(xì)分可以歸屬到不同種類中。例如“主持”，如果需要較多的隨機應(yīng)變，則屬于“交際口語”，如果只是“報幕員”性質(zhì)的主持，則是獨白式口語；人物訪談類節(jié)目的主持，通常是交際口語，新聞評論類節(jié)目的主持則多是獨白式口語。又如“演講”，既可以是實用語體，也可能是藝術(shù)很強的藝術(shù)口語，二者并沒有嚴(yán)格的界限。此外，藝術(shù)性強的言語，也不限于“書面語體”，保留純粹口語語體風(fēng)格的口頭語言，也可以成為語言藝術(shù)。[iii]如有人主張建構(gòu)一個嶄新的言語教學(xué)知識體系，新的體系以培養(yǎng)“交際能力”為目標(biāo)，語文教材中各類文章的挑選和組排“均應(yīng)以交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)為統(tǒng)率”?！娎琢紗?、余應(yīng)源：《吸收當(dāng)代語言學(xué)的適用理論建構(gòu)，語文教學(xué)科學(xué)化的言語知識體系》，江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000/2 語文綜合性學(xué)習(xí)再認(rèn)識

《課程?教

第二篇：小學(xué)語文新課標(biāo)作文教學(xué)目標(biāo)解讀

小學(xué)語文新課標(biāo)作文教學(xué)目標(biāo)解讀

作文是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，也是語文教學(xué)的難點。從教以來，對于作文教學(xué)的目的，作文教學(xué)的內(nèi)容及方法至今還是很模糊的。近日重新翻開了新課標(biāo)，認(rèn)真研讀了作文教學(xué)目標(biāo)，有了點新的認(rèn)識。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)第8條關(guān)于作文的表述為：能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活的需要，運用常見的表達(dá)方式寫作。

第一學(xué)段寫話標(biāo)準(zhǔn)：

1.對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想像中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想。

2.在寫話中樂于運用閱讀和生活中學(xué)到的詞語。

3.根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號、句號、問號、感嘆號。

第二學(xué)段習(xí)作標(biāo)準(zhǔn)：

1．留心周圍事物，樂于書面表達(dá)，增強習(xí)作的自信心。愿意將自己的習(xí)作讀給人聽，與他人分享習(xí)作的快樂。（原第3條）

2．能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想像，注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內(nèi)容寫清楚。（原：注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容。）

3．能用簡短的書信便條進(jìn)行書面交流。

4．嘗試在習(xí)作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句。

5．學(xué)習(xí)修改習(xí)作中有明顯錯誤的詞句。根據(jù)表達(dá)的需要，正確使用冒號、引號等標(biāo)點符號。

6．課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次左右。（原8條，現(xiàn)6條）

第三學(xué)段習(xí)作標(biāo)準(zhǔn)：

1．懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流。

2．養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習(xí)作素材。

3．能寫簡單的記實作文和想像作文，內(nèi)容具體，感情真實。能根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，分段表述。學(xué)寫常見應(yīng)用文。（刪：學(xué)寫讀書筆記）

4．修改自己的習(xí)作，并主動與他人交換修改，做到語句通順，行款正確，書寫規(guī)范、整潔。根據(jù)表達(dá)需要，正確使用常用的標(biāo)點符號。

5．習(xí)作要有一定速度。課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次左右。（調(diào)整：不提40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作）（原7條，現(xiàn)5條）范、整潔。

從以上引述的新課標(biāo)中關(guān)于作文目標(biāo)的說明中，我們大致可以歸納出以下特點。

1.注重寫作興趣、習(xí)慣的培養(yǎng)。

作文教學(xué)中首先遇到的是寫作興趣的問題，中學(xué)生語文學(xué)習(xí)中有“三怕”一說：一怕周樹人；二怕文言文；三怕寫作文。在小學(xué)階段，學(xué)生何嘗不是“談作文而色變”的呢？正是意識到作文教學(xué)的現(xiàn)狀，新課程標(biāo)準(zhǔn)在作文目標(biāo)中將作文的興趣培養(yǎng)放在了第一位。從第一學(xué)段的“對寫話有興趣”，到第二學(xué)段的“樂于書面表達(dá)，增強習(xí)作的自信心”，再到第三學(xué)段的“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”。學(xué)生的作文興趣從起初的興趣到自信，到為生活中自我表達(dá)和人際交流的需要，根據(jù)年段和心理的特點提出了不同層次的要求。其最終的目的是讓學(xué)生樹立作文“是為了自我表達(dá)和人際交流的需要。這種作文是有別于課堂作文的，它將學(xué)生的作文引向了生活這個源頭，以超越了一時的興趣，必將影響學(xué)生終身的寫作態(tài)度。

相對于興趣，作文習(xí)慣的養(yǎng)成也是新課標(biāo)的一個焦點。具體而言，重視培養(yǎng)這樣幾個習(xí)慣：一是留心觀察周圍事物、有意識地豐富見聞、珍視個人獨特感受以積累習(xí)作素材的習(xí)慣；二是在作文中運用平時積累的語言材料特別是好詞佳句的習(xí)慣；三是在作文中主動修改以及與人交流的習(xí)慣。“巧婦難為無米之炊”，不知“寫什么”是目前學(xué)生作文中遇到的一大難題。怎樣來解決這個難題？新課標(biāo)給我們指明了方向：寫自己想說的話，寫想像中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想；能不拘形式地寫下見聞、感受和想像，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容。給我們的啟示是，作文的外延與生活的外延相等，作文指導(dǎo)中應(yīng)將學(xué)生的取材引向生活，“發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)現(xiàn)社會”。學(xué)生不是沒有內(nèi)容可寫，而是缺少觀察的訓(xùn)練。

第二個習(xí)慣以及主動修改的習(xí)慣其指向是作文語言的表達(dá)，重視生活積累與作文，特別是閱讀與作文的關(guān)系。

第三個作文習(xí)慣：主動與人交流，其實也是在興趣培養(yǎng)中最終極的目標(biāo)：完成作文的交際需要的功能。

以上三個習(xí)慣的培養(yǎng)，個個針對作文的關(guān)鍵，作文前的準(zhǔn)備，作文中的修改，作文后的交流，是對作文過程的揭示。

2.注重作文的生活化、交際性，文體的多樣化。

作文按其不同的作用也具有了不同的目的，考試時作文的目的在于取得高分，作文課上作文為的是完成教師的作業(yè)，走向社會寫自我鑒定為的是能得到用人單位的青睞，作家寫作是為了表達(dá)思想、發(fā)表的需要。作文最終的目的在于為生活的需要，為交際的需要。注重作文的生活化和交際性，在作文內(nèi)容上就是上面所說的將學(xué)生作文引向生活，在作文的目的上就是實現(xiàn)“寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”，在體裁上表現(xiàn)為文體的多樣化。在文體的多樣化上，統(tǒng)計主要有以下幾種：根據(jù)實際需要的常見應(yīng)用文，如書信便條；簡單的寫實作文（主要是記敘文體）；簡單的想象作文；讀書筆記。最終達(dá)到“能根據(jù)日常生活的需要，運用常見的表達(dá)方式寫作”。

3.注重在習(xí)作中語文知識的運用。

語文教學(xué)“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”，新課程標(biāo)準(zhǔn)中將知識教學(xué)融于寫作過程之中：根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用常見的標(biāo)點符號；在修改中達(dá)到語句通順，沒有明顯錯誤的詞語；根據(jù)表達(dá)的需要，運用常見的表達(dá)方式。從新課程標(biāo)準(zhǔn)看，主要有以下幾個語文知識：

一、常見的標(biāo)點符號：逗號、句號、問號、感嘆號、冒號、引號。

二、語法，雖然沒有明確的指出掌握什么語法知識，但在表述中不難看出主要有詞及句式兩方面。

三、書寫的規(guī)范：行款正確，書寫規(guī)范、整潔，能根據(jù)習(xí)作內(nèi)容表達(dá)的需要，分段。新課程標(biāo)準(zhǔn)的以上說明，其實質(zhì)就是強調(diào)這些語文知識在作文中的實際運用，最終實現(xiàn)表達(dá)的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，提高學(xué)生的作文能力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于作文教學(xué)新理念的闡述，為我們進(jìn)行作文教學(xué)指明了方向，但具體操作上我們還是感到不知從何入手。主要表現(xiàn)為，我們的語文教材是以主題編排的，而不是依據(jù)語言表達(dá)，年段作文目標(biāo)不是很清晰，需要我們教師在實踐中不斷豐富，這似乎已超越教師的能力。所以導(dǎo)致的后果是，能教好作文的只有那些少數(shù)的特級教師和名師。

第三篇：淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

牡丹江市光華小學(xué)

謝娜

小學(xué)語文教材的體裁是多樣的。各種體裁的文章有著各自不同的特點。所以，語文教學(xué)既要以一般的教學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)，又要根據(jù)不同的體裁和不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)采用相應(yīng)的教學(xué)策略。把一般和個別結(jié)合起來，把共性和個性結(jié)合起來，實現(xiàn)創(chuàng)造性的教與創(chuàng)造性的學(xué)的完美統(tǒng)一，詩歌的教學(xué)亦然。

小學(xué)語文教材中入選的詩歌比較多，有古詩詞、現(xiàn)代詩、兒童詩，還有兒歌等，尤其是古詩詞最多。和歷次《大綱》相比，《課標(biāo)》第一次明文規(guī)定小學(xué)階段要求學(xué)生背古詩詞不少于80首，并且列出篇目。可見，《課標(biāo)》對小學(xué)生誦讀古詩的重視程度是相當(dāng)高的。然而教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂：

一是除課本內(nèi)入選的古詩詞之外，很少有人指導(dǎo)學(xué)生在課外自讀古詩詞，甚至連《課標(biāo)》推薦的篇目老師都不知道，又怎么去指導(dǎo)學(xué)生誦讀呢？

二是課內(nèi)學(xué)習(xí)古詩，教師習(xí)慣于逐詞、逐句講給學(xué)生聽，學(xué)生感到索然無味，自然不愛學(xué)古詩，更不用談熟讀成誦了。古詩詞也只是考試中的填空題，才提醒教師要督促學(xué)生誦讀古詩。

三是把古詩教學(xué)和美育教育結(jié)合起來。教學(xué)一首古詩，要讓學(xué)生得到一次藝術(shù)享受，受到一次美育熏陶。更有的教師把誦讀古詩和寫作練習(xí)結(jié)合起來，收到了可喜的效果。

面對目前的教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該怎么教學(xué)古詩才好？

古詩詞（包括入選課本的和《課標(biāo)》推薦的）大部分是歷來為人們傳頌的名篇或符合兒童年齡特點、富有生活情趣的佳作。這些詩傾注了詩人們崇高的情操、偉大的抱負(fù)、遠(yuǎn)大的志向，思想性和藝術(shù)性都是比較好的。引導(dǎo)小學(xué)生誦讀這些意境清新、含義深邃、語言生動、韻律鏗鏘的古詩詞，可以增加兒童的知識，豐富兒童的想象、陶冶兒童的情操、發(fā)展兒童的語言和思維。同時，也為增加兒童的文化底蘊、提高兒童的人格品味開拓了行之有效的途徑。

教科版語文教材共有（72）首古詩詞入選，其中低段（17）首，中段（25）首，高段（30）首。它們都是具有意美、音美、形美三個特點的精品。古詩的教學(xué)實際上也是一種美育教育，只不過不同年段有不同的教學(xué)目標(biāo)而已。

一、反復(fù)吟詠，熟讀成誦

熟讀成誦。這是低年段學(xué)習(xí)古詩的基本目標(biāo)，也是低年段小學(xué)生容易做得到的。這是因為低年段小學(xué)生年齡小，接觸的其他讀物少，多記性、少悟性，多讀幾遍就可以記下來了，朗朗上口，熟讀成誦了。至于詩中的意思，能理解多少是多少，暫時不理解也沒關(guān)系，這是一個吸收的過程、積累的過程、直至頓悟的過程，可以受用終生。

例如，二年級下冊第二課古詩三首之一《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首古詩朗朗上口，二年級學(xué)生邊讀邊看圖，然后讓學(xué)生說一說想象出的這首詩所描寫的畫面。能理解多少是多少，只要反復(fù)吟詠，就熟讀成誦，就可以了。隨著年齡的增長，知識的豐富，理解能力的提高，也就領(lǐng)悟了。

二、疏通文字，感受語言美

中年段指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩要在疏通文字上下功夫，這是因為漢字在歷史發(fā)展過程中，詞義不斷演變，存在著古今異義和一詞多義的現(xiàn)象。如《宿新市徐公店》中的“兒童急走追星蝶”的“走”，古義是奔跑?！渡叫小分械摹巴＼囎鴲蹢髁滞怼敝械摹白?，古義是“因為”。我們教學(xué)時，對古今異義的字，必須向?qū)W生解釋清楚，否則這些詩句就無法理解。再如《示兒》中的“死去原知萬事空”，《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，以及《鹿柴》中的“空山不見人”這三個詩句中的“空”字，依次是：一作“盡”解，一作“天空”解，一作“空曠”解。教師指導(dǎo)時，應(yīng)對這些多義詞向?qū)W生解釋清楚，否則小學(xué)生無法理解。

三、理解詩意，領(lǐng)悟情感美

到了高年級，學(xué)生疏通了文字之后，就能比較容易理解詩意了。在此基礎(chǔ)上，我們要引導(dǎo)學(xué)生對詩句的反復(fù)揣摩，感受詩中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩人強烈的感情，并從中挖掘出詩句的深刻含義。要做到這一點，再現(xiàn)詩的意境是個關(guān)鍵。所謂“意境”，就是詩人內(nèi)在的情感與外在的景物有機結(jié)合而創(chuàng)造出來的鮮明、生動、含義深刻的生活畫面。詩人往往憑借“詩情畫意”寄托強烈的感情，啟發(fā)讀者去領(lǐng)會言外之意，并從中受到感染和熏陶。如李白的《朝發(fā)白帝城》，完全是寫景，而實際上詩句中都洋溢著詩人遇赦回歸后輕松、喜悅的心情，情景交融，意境生輝。如能指導(dǎo)學(xué)生流利酣暢地朗讀詩句，詩人那種聲色飛揚，歡情滿地、喜出望外的形象就會呼之欲出，學(xué)生也會和詩人的感情融合在一起，真正領(lǐng)悟情感美。

古詩是中華民族文化寶庫中的瑰寶，它的影響跨越時空，哺育一代代民族精英和語言大師，屈原、李白、杜甫、白居易、陸游……都是他們中杰出的代表。鼓勵孩子們從小吟誦古詩，并不是為了效法古人，而是為了弘揚愛國詩人的偉大情操，體恤民生疾苦的可貴情懷，并從中受到文化的熏陶，得到更豐實的語言積累。在這個總目標(biāo)的引領(lǐng)下，各個年段古詩教學(xué)也有所側(cè)重。低年段注重“熟讀成誦”，目的是讓小學(xué)生記憶力強的時候，多背誦一些古詩，以備未來之需。中年段注重“疏通文字”，逐步提高學(xué)生品味詩句，感悟語言的能力。高年段古詩詞教學(xué)重點培養(yǎng)學(xué)生理解詩意，受到情感熏陶。

我一直在高段任教，在古詩詞的教學(xué)中，我覺得最有效的方法是在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩詞的過程中，讓孩子們盡情的感受古詩的音樂美，可以說，它的藝術(shù)感染力不亞于唱一首歌或看一幅畫，如果指導(dǎo)得法可以收到令人陶醉的教學(xué)效果。

大家知道，古詩是可以合樂的，所以稱為詩歌。它節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了動人心脾的音樂美。因此這種節(jié)奏上平仄相間，合轍押韻的詩句讀起來鏗鏘動聽，扣人心弦，能給人們生理和心理上的快感。同時也為進(jìn)一步理解詩意奠定了心理基礎(chǔ)。

例如我教《春夜喜雨》的時候，先讓學(xué)生自讀全詩，然后指導(dǎo)學(xué)生讀書后的注釋，在初步理解詩句意思后，讓學(xué)生反復(fù)熟讀全詩，而后指導(dǎo)學(xué)生用“/”線劃出詩句的節(jié)奏再大聲朗讀，如讀《游山西村》這首詩可以這樣劃分節(jié)奏：

游山西村（南宋）陸游

莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無時/夜叩門。

劃分出節(jié)奏后還要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個詩句尾字的平、仄音，就可以教學(xué)生朗讀了。最初讓學(xué)生模仿老師讀，逐步過渡到讓學(xué)生自己邊體會讀詩句，就會讀得津津有味，又朗朗上口了。讀到高興時，學(xué)生還會情不自禁地?fù)u頭晃腦，其樂融

融??！

也就是說吟誦古詩是學(xué)生的事，是學(xué)生自己品賞、吸收、消化、積累，直至頓悟的過程，教師盡量要少講，更不能代替學(xué)生去吟誦。我是反對由老師逐字逐句的講解古詩詞的。因為那樣會破壞原詩形象的完整性，損壞了詩的藝術(shù)感染力，讀起來會感到索然無味的。

詩還是讓學(xué)生反復(fù)吟詠好，反復(fù)吟詠才會讀出韻味，有些古詩還提倡“唱讀”。因為古詩和音樂的關(guān)系十分密切，有聲韻、有節(jié)律，能吟也能唱。有的古詩只有通過吟唱，才能充分顯示音樂美，才能把學(xué)生引入詩的意境，進(jìn)而玩味詩中蘊含的情意。如我在教學(xué)宋代愛國詩人陸游的《示兒》時，一邊用手指輕輕的敲著講桌，一邊用緩慢的、婉轉(zhuǎn)的、低沉的聲調(diào)“唱讀”著，特別是讀到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”時，學(xué)生仿佛感受到詩人那種至死不忘收復(fù)失地，光復(fù)中原的愛國衷情，如余音繞梁久久地在學(xué)生腦海中回蕩。同時，在那緩緩“唱讀”的聲調(diào)中，學(xué)生又有了充分的時間去思索，去體會，進(jìn)入詩的意境，從而被詩人的情感所打動，產(chǎn)生強烈的古今愛國者的心理共鳴。一句話，學(xué)習(xí)古詩，要提倡以讀為主，讀中領(lǐng)悟意境，讀中吸收和消化，最好能熟讀成誦，從而增加文化積淀，豐富語言積累。

對于中高年段的小學(xué)生來說，還要引導(dǎo)他們在吟詠、誦讀的過程中，多動些腦子想一想，感悟詩句中的深刻含義，特別詩中的佳句應(yīng)該細(xì)細(xì)品味，體悟詩情畫意，享受藝術(shù)美。

有人說：畫是有形的詩，詩是無形的畫，可以說，詩情和畫意是融為一體的。如：賀知章的《詠柳》，詩人抓住了特定的時令下柳樹的特征，采用比喻和比擬的手法，從整體到部分，寫出了二月里柳樹喜人的形象，把詩人贊美、驚喜的心情，傳神地表達(dá)了出來。這首詩耐得讀，應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，在吟詠過程中品詩、析句；這首詩又耐得尋味，在反復(fù)吟詠之后，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟詩人生花妙筆尤其是末句，“二月春風(fēng)似剪刀”最為生動有力，表達(dá)了詩人對美的創(chuàng)造者熱烈贊頌的心情。從意境上說，詩的畫面因之而活起來了，從價值觀上來說，也隨之升華了，可以啟示學(xué)生在品詩尋味陶醉在藝術(shù)美的享受時，不可忘了美的創(chuàng)造者。

應(yīng)該指出的是：品詞、析句不能只從字面上去理解，還要與詩人寫詩的時代

背景或詩人此時的心境結(jié)合起來品味、體會。這是教師在課堂上必須交待清楚的，否則將出現(xiàn)岐義或笑話。如教學(xué)林升的《題林安邸》這首詩時，學(xué)生自讀全詩之后，我先讓學(xué)生說說四句詩的字面意思，學(xué)生的理解果然出了偏差。第一句；“杭州城外青山連著青山，高樓連著高樓，風(fēng)景十分美麗?！睉?yīng)該說理解得不錯，而第二句中的一個“休”字讓學(xué)生費了思量?！靶荨笔峭I(yè)，詩人為什么盼望著：西湖歌舞什么時候能停下來呢？學(xué)生思路嘎然而止，需要老師扶一把，教師可以借助顯示淮河流域和汴京杭州地理位置圖的多媒體，向?qū)W生介紹北宋滅亡，宋高宗遷都杭州的歷史背景及作者情況，然后引導(dǎo)學(xué)生再讀全詩。學(xué)生此時對“西湖歌舞”內(nèi)涵就清楚了。學(xué)生對后面詩句中出現(xiàn)的“暖風(fēng)”、“醉”的含義也不僅僅停留在對字面的理解了，那么“直把杭州作汴州”的諷刺意義也就理解得更深刻了。一位學(xué)生氣憤的說：“這些權(quán)貴老爺們簡直把杭州這個臨時避難所當(dāng)作過去的京都汴州了，真是可恥！

當(dāng)然，品詞、析句后，還把詩句還原到原詩中去，讓學(xué)生在誦讀之后再把整首詩的意思講出來：臨安城青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，宋王朝權(quán)貴老爺們在西湖邊尋歡作樂的生活什么時候才能停止？這些權(quán)貴老爺們沉醉在花天酒地的生活之中，簡直把臨時避難的杭州當(dāng)作京都汴州了。

這樣學(xué)生才能從全詩的整體角度進(jìn)一步理解作者那句“幾時休”的深意，憂國憂民的赤子之心也會深深地打動孩子們稚嫩的心靈。

從整體到部分，再從部分回到整體，才能夠全面正確地品味出詩的韻味。那么如何培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩的興趣和習(xí)慣呢？

我們都知道：興趣被人閃譽為“最好的老師”，興趣可以形成一種內(nèi)動力，去推動人們自覺地探求知識，認(rèn)識世界。有興趣的學(xué)習(xí)可以使人積極的思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步；而沒興趣的學(xué)習(xí)好似服苦徑一般。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞也是這樣，一旦孩子們覺得學(xué)習(xí)古詩有意思，可以派上用場，他就會自覺自愿的誦讀古詩，達(dá)到“曲不離口”的程度。

激勵學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣的方式很多，比如以班級或?qū)W年為單位開展“朗誦古詩”的競賽活動；還可以廣泛開展課外讀古詩活動，鼓勵學(xué)生把在課外誦讀的古詩展示給全班同學(xué)，但是最有效的方式是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)改寫古詩，讓學(xué)生在享受古詩帶來的美的享受的同時，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造美，展現(xiàn)美，從而更長久的激發(fā)學(xué)

生學(xué)習(xí)古詩的興趣和熱情。

這是為什么呢？理由有三：

首先，改寫古詩先要通讀全詩，弄懂古詩中詞、句的意思；然后要把古詩中語言的形象訴諸想像思維，在思維屏幕上浮現(xiàn)古詩語言描寫的形象畫面，最后用自己的語言來描述再造想像的形象畫面，這對學(xué)生來說是很好改的，也是可以做得出來的，何樂而不為呢。

其次，改寫古詩比命題作文來得容易，學(xué)生可以不為“沒的可寫”而發(fā)愁。因為誦讀古詩的過程為學(xué)生提供了間接的認(rèn)識世界機會，古詩所寫的內(nèi)容就是學(xué)生改寫古詩的基本題材，只是需要開動腦筋依據(jù)詩中提的語言形象，展開再造想像，并用自己的語言描繪古詩所隱含的畫面和詩人的情懷而已。

第三，改寫古詩可以為學(xué)生提供煉詞、煉句，提煉主題和布局謀篇的借鑒。如改寫賀之章《詠柳》，詩人通過贊美嫩綠多姿的柳樹來嘔歌初春的風(fēng)光，贊頌孕育萬物，給大地帶來一派生機的春風(fēng)。詩的第一句寫樹，第二句寫枝，第三句寫葉，第四句寫風(fēng)。層次井然有序，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又渾然一體。其中第四句作為結(jié)句，是全詩的畫龍點睛之筆，也是全詩妙筆出花，升華情感的高潮。

指導(dǎo)學(xué)生把《詠柳》改寫或白話文時主題不變，仍是贊美，美的創(chuàng)造者——春風(fēng)。結(jié)構(gòu)不變，改寫后的白話文可分四段來寫，每句詩擴充成一段來寫，這就要加進(jìn)自己的理解和再造想像了，也是學(xué)生發(fā)揮自己潛能的機會。發(fā)展語言的機會。學(xué)生們是不會錯過這樣的機會的。這也是孩子們?yōu)槭裁磳Ω膶懝旁姼信d趣的內(nèi)在動力。

由此可見，誦讀古詩與改寫古詩結(jié)合，不僅可以從讀學(xué)寫，以讀促寫，發(fā)展學(xué)生的語言和形象思維；讓學(xué)生在享受美感的同時學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)美，孩子會樂此不疲的。

第四篇：淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

雷山縣排告完全小學(xué) 冷可明

古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標(biāo)的要求，還是從語文教材的教學(xué)內(nèi)容來看，對小學(xué)階段的古詩教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習(xí)慣差別很大，因此，古詩的學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說也是個難點。下面就自己在古詩方面的教學(xué)談幾點體會。

一、了解背景，理解詩意

學(xué)習(xí)古詩，首先要讓學(xué)生了解古詩的寫作背景，知道詩人當(dāng)時的處境和心態(tài)，然后再去理解詩意、體會感情就容易多了。如《春夜喜雨》一詩，詩人杜甫在創(chuàng)作此詩時，因陜西旱災(zāi)嚴(yán)重來到四川成都定居已有兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對春雨之情很濃，寫下了這首描寫春夜降雨，潤澤萬物的美景，抒發(fā)了詩人的喜悅之情。這樣，學(xué)生了解了詩的寫作背景，再去理解古詩，就會水到渠成。

二、嚼字品詞，加深理解

字、詞是古詩的組成單元，學(xué)懂字、詞是進(jìn)一步理解詩句含義、分析詩的意境的重要步驟。詩中的一字一詞都經(jīng)過詩人的千錘百煉，因此，抓住重點字、詞分析理解詩意是古詩教學(xué)中的重點。如《梅花》一詩，學(xué)生通過對“凌寒”“獨自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個詞的理解，很快就會知道這首詩是在贊美梅花，因為它不畏嚴(yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會詩人煉字遣詞的技巧。歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時要求學(xué)生將“綠”換成另一個字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來”“到”“入”“過”“滿”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫出了春風(fēng)的能動性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。

三、學(xué)會想象，體會感情

每首古詩都著力表現(xiàn)一種意境。因此，在理解了詩的大意后，還必須深入挖掘，細(xì)細(xì)品味，發(fā)揮想象力，把學(xué)生引入詩的情境中，使詩中描寫的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來。這樣，就會產(chǎn)生身臨其境的感覺，就會對詩意理解得更深刻，對感情體會得更深入。比如在學(xué)習(xí)《鋤禾》這首詩時，讓學(xué)生閉上眼睛想一幅畫，然后告訴大家你看到了一幅什么樣的畫，學(xué)生爭著說：

“我看到了一個中午，有很大很大的太陽”。

“我看到一個農(nóng)民伯伯在地里鋤草，他的衣服全汗?jié)窳?，他很辛苦”?/p>

“我們吃的飯都是農(nóng)民伯伯的汗水換來的……”

這就是詩中的真實畫面，根據(jù)學(xué)生所說的加以引導(dǎo)，學(xué)生就會懂得珍惜勞動，珍惜糧食。

小學(xué)教材所選的古詩大都是語言優(yōu)美，充滿詩情畫意的，學(xué)習(xí)每一首詩如果能讓學(xué)生在頭腦中出現(xiàn)畫面，那學(xué)生對詩的內(nèi)容無形中就了解了，在引導(dǎo)中也能體會詩的思想感情。

四、指導(dǎo)朗讀，熟讀成誦

古人云：“書讀百遍，其義自見”，講的就是讀書的重要性。感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會詩的含義與感情，因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”“喜欲狂”“即從”“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴，也便于學(xué)生熟記背誦。

總之，古詩教學(xué)的方法很多，在教學(xué)中要靠教師加強自身文學(xué)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生邁入古詩的殿堂，使學(xué)生領(lǐng)悟到中華五千年燦爛的文化，增強民族的自豪感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的熱情。

第五篇：古詩教學(xué)對小學(xué)語文作文教學(xué)的啟示（范文）

古詩教學(xué)對小學(xué)語文作文教學(xué)的啟示

摘 要：以作文教學(xué)為載體來學(xué)習(xí)古詩，使“古詩作文化”，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的目的，而且還能夠完成小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語言應(yīng)用能力的目的。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué) 作文教學(xué)

一、前言

古代詩歌是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。詩歌的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。學(xué)習(xí)積極健康的古詩，不僅能夠提高個人的文學(xué)素養(yǎng)，對于人類的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。

詩歌教學(xué)是我國語文教學(xué)中重要的一塊教學(xué)內(nèi)容。大致在小學(xué)二三年級時，語文教材極出現(xiàn)了比較簡單的“四絕”，如洛賓王的《詠鵝》，李紳的《鋤禾》，白居易的《草》（前四句），張俞的《蠶婦》。而選入教材的古詩，更具有很高的美學(xué)價值和強大的藝術(shù)魅力，可以說是自然美、社會美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生通過真正的欣賞古詩的語言美、聲韻美去認(rèn)識從中表達(dá)的意境美，進(jìn)而體驗到詩人的心靈美，這對于陶冶性情、培養(yǎng)情操大有好處。[1]

作文是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的體現(xiàn)，是學(xué)生用詞造句、布局謀篇能力和觀察能力、分析能力的綜合訓(xùn)練。[2]作文教學(xué)是一種學(xué)習(xí)和運用語言的教學(xué)方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的敘事、抒情、議論、說明的能力，在小學(xué)高年級階段則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的記敘描寫能力。如果能夠把作文教學(xué)方法應(yīng)用于古詩教學(xué)中，或者說以作文教學(xué)為載體來學(xué)習(xí)古詩，這不是達(dá)到學(xué)習(xí)運用語言的目的了嗎？本文力圖尋找出這樣一條途徑為小學(xué)高年級的語言教學(xué)提供若干思考。

二、我國作文教學(xué)現(xiàn)狀

在我國，小學(xué)語文作文教學(xué)存在一下幾類問題[3]

(一)起步較晚。小學(xué)一二年級語文教學(xué)過分強調(diào)以識字教學(xué)為主，忽視作文教學(xué)的訓(xùn)練，到三年級才開始抓作文教學(xué)，起步較晚。

(二)坡度陡。作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是由說到寫，由易到難，由簡單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)，逐步提高的。長期以來，一二年級忽視說話以及寫話訓(xùn)練，三年級開始就拼命搞命題作文，坡度太陡，學(xué)生望而生畏。

(三)無計劃。作文教學(xué)缺乏專門的教材，現(xiàn)行語文教材將作文訓(xùn)練散編在各個單元中，教師對其系統(tǒng)性理解不夠，各年級之間的銜接也是往往存在著困難。

(四)不得法。教師在講授時，通常只是講述寫作理論，不注重學(xué)生的讀寫結(jié)合方面的困難，不注重教授學(xué)生觀察方法，使學(xué)生的作文內(nèi)容流于空乏。作文教學(xué)的不得法，不僅使小學(xué)語文作文教學(xué)走進(jìn)“死胡同”，而且也給學(xué)生的身心帶來了一定的負(fù)擔(dān)，作文教學(xué)造成學(xué)生種種的心理障礙，如記憶型心理障礙、趨同化心理障礙、挫折感心理障礙等。

三、對策－－古詩作文化

（一）學(xué)生寫作的心理特點[4]

1、口頭語言與書面語言。在小學(xué)階段，最初是書面語言落后于口頭語言，但是從二三年級起，書面語言就逐步趕上了口頭語言，到四年級，書面語言就可以超過口頭語言水平。

2、小學(xué)高年級作文的一般發(fā)展趨勢大致由不切題至切題，由切題至中心突出，由自然的開頭結(jié)尾至多樣化的開頭結(jié)尾，由不分清段落至逐漸能分清段落，由只會用簡單句至?xí)脧?fù)雜的復(fù)合句，由平鋪直敘不善表達(dá)思想感情至能夠初步的借物抒情。

3、小學(xué)五年級學(xué)生存在四種不同水平的過度性言語表達(dá)形態(tài)：

(1)抄錄型言語表達(dá)形態(tài)。這是對外部言語（閱讀書報或聽講）的機械抄錄，是比較被動的言語，會出現(xiàn)張冠李戴、文不對題的情況。

(2)改寫型言語表達(dá)形態(tài)。在其抄錄的整段整篇文章中加進(jìn)一句半句話或者一二個詞語。這種表達(dá)形態(tài)初步經(jīng)過思考和內(nèi)部言語的活動，一般不存在“抄錄型”的錯誤。

(3)寫話型言語表達(dá)形態(tài)。這是學(xué)生內(nèi)部言語“自白”，缺乏語言邏輯要求，近似口語在對話時的原始的直譯，表現(xiàn)為語句的簡明及重復(fù)。

(4)寫作型言語表達(dá)形態(tài)。這是一種合乎語言邏輯要求的書面語言，它是經(jīng)過學(xué)生自己的思考和內(nèi)部語言充分加工完成的。

（二）古詩作文化的幾種形態(tài)

1、擴寫古詩。

小學(xué)生寫作的最基本要求是把語言寫明白，寫通順。把古詩作為寫作的對象，限制了兒童選擇的范圍，解決兒童寫作時候的偏題問題。大凡要擴寫的古詩，先是由教師向?qū)W生講授其含義，要求學(xué)生理解并背誦這首古詩，這使得學(xué)生在擴寫過程中避免出現(xiàn)對古詩內(nèi)容不理解的問題。學(xué)生知道古詩的意義后，把自己的理解用筆寫下來，便成了一篇文章。這不僅鞏固了學(xué)習(xí)古詩的效果，而且學(xué)生寫出來的文章使他們對古詩的印象大為加深。學(xué)生口頭語言到書面語言的過程轉(zhuǎn)化得到了實現(xiàn)。值得指出的使，擴寫與翻譯有所不同。擴寫是翻譯程度上的語言加工，已經(jīng)是高于“改寫型言語表達(dá)形態(tài)”了。它不僅僅只局限于在教師提供的翻譯上加上一二句話或者是一二個詞，它可以加上作者的感受，這種感受表達(dá)的句子只要能使作文內(nèi)容連貫，過度自然就行了。

2、改寫古詩。

改寫古詩形式靈活多了，可以從原詩出發(fā)進(jìn)行改寫，也可以跳出原有的詩歌改寫，但是無論是哪一種的改寫都要依照原詩的文風(fēng)，依照原詩的結(jié)構(gòu)布局，依照原詩的主題中心。以白居易的《草》為例。原文：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

詩的第一句講野草長滿了整個草原，第二句講野草生長規(guī)律，三四句講野草頑強的生命力。詩歌先是記敘描寫，然后議論抒情。后兩句用來贊美一切新事物是不可戰(zhàn)勝的，點明詩歌主旨。[5]

(1)增加內(nèi)容

學(xué)生在改寫時，必須先找到改寫的突破口。在這首詩歌中，學(xué)生是想以描寫野草蓬勃茂盛生長的樣子為主呢，還是想贊美野草頑強的生命力呢？待學(xué)生確定某一方面后，便可以有所側(cè)重地進(jìn)行寫作。以前者為例，學(xué)生可以展開豐富的聯(lián)想，描寫遼闊的草原，枯黃的草地，野草的長姿，甚至是作者身臨其境時的感受，然后議論抒情，按照古詩的布局娓娓道來。

(2)改變內(nèi)容

還是寫野草，歌頌它的生命力，只是換一種情境，換一種場合。比如說，可以先描寫門前的幾株野草被石頭碾斷了，然后是忽然有一天又發(fā)現(xiàn)它們搖曳在微風(fēng)中，青翠欲滴，風(fēng)姿依舊。這樣改寫，還是吻合詩歌的布局，中心也沒有多大的變化，“換湯不換藥”。如果再作深層次的加工，我們還可以把野草置身于懸崖峭壁之上，推測它的來歷，描寫它的現(xiàn)狀，然后設(shè)置一個野草將近死亡的場景，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，它又兀然出現(xiàn)，生命力極強。無論是哪一種寫法，還是不能離開作者的寫作模式以及主旨。這一點在“古詩作文化”中是極為重要的。

3、漸漸走向自然作文

改寫多了，學(xué)生就會慢慢形成自己的一套思路，那么，就應(yīng)該有自己的寫作模式了?！皳Q了湯也要換藥”。自然作文的初期階段，可以是內(nèi)容題材相近的兩首詩歌的移接轉(zhuǎn)化。如與《草》相同的，學(xué)生可以選擇白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”孟夏已臨，而于山寺中，春又重來。[6]這種感想轉(zhuǎn)入到《草》中，野火焚盡，生命復(fù)還，贊美再生的樂趣，歌頌生命，不是又富有新的意義了嗎？

在作文教學(xué)中，教師可以采用一題多練法，即提出不同的選材要求多次練習(xí)寫作的方法[7]，也可以引導(dǎo)學(xué)生找處事物間的內(nèi)部聯(lián)系，由甲事物聯(lián)想到乙事物，由點聯(lián)想到面，由現(xiàn)在聯(lián)想到過去和將來，由此及彼。[8]轉(zhuǎn)化移接多了，學(xué)生可以自己創(chuàng)造“自然作文”，寫自己想寫的。在寫作教學(xué)中，教師要放手讓學(xué)生自由作文，把自己想說的話寫下來，把真實的思想寫下來，放膽作文。[9]當(dāng)然，限于小學(xué)生思維的發(fā)展的階段性，教師對他們的“自然作文”不能苛求，只要有新意，語句流暢明白就可以了。

4、縮寫“自然作文”

詩歌之所以朗朗上口，是因為它的短小，對仗工整，語言具有節(jié)奏感，具有韻味。流傳廣泛的詩歌中的很多字都是經(jīng)過作者反復(fù)思考，深思熟慮的?！芭R安一個字，捻斷數(shù)千莖”。小學(xué)生寫了一定時間的作文之后，通?；赜握Z言羅嗦重復(fù)的毛病?？刹豢梢酝ㄟ^讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的寫詩來避免或減輕這種毛病呢？現(xiàn)在許多兒童刊物里已經(jīng)出現(xiàn)了兒童詩人的作品。因此，這可以說明小學(xué)生以課本或者自己的文章為對象，把“文”縮成“詩”。一定時間的錘煉，會使小學(xué)生在心中樹立起詞語凝練、句子寫精的意識，那么，縮寫的目的也就達(dá)到了。

四、“詩歌作文化”的意義

古人云：“讀遍唐詩三千首，不會作詩也會吟?！痹姼杞虒W(xué)在我國古代是教學(xué)內(nèi)容的主要形式，特別是對兒童來說，學(xué)習(xí)詩歌，掌握理解詩歌對于以后的學(xué)習(xí)發(fā)展意義重大。而今，隨著歷史的發(fā)展，詩歌在文學(xué)中已經(jīng)不是占有主流形式了，而且在教育領(lǐng)域中它也已經(jīng)失去了原有的重要位置。然而，無論是古代詩歌還是現(xiàn)代的兒童詩，它的教學(xué)形式的展開對兒童語言能力的培養(yǎng)意義仍在延續(xù)，而且，可以預(yù)見詩歌教學(xué)的潛力的挖掘是無可比擬的。

詩歌的發(fā)展趨勢之一是口語化通俗化，適合兒童學(xué)習(xí)語言初期的要求，詩歌的語言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂美，又適合兒童書面表達(dá)能力的發(fā)展要求。因此，學(xué)習(xí)好古詩對于兒童語言能力的發(fā)展有著獨特的意義。

讓詩歌走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美，讓學(xué)生在古詩作文的練習(xí)中真正感受到寫作的獨特樂趣，領(lǐng)略語言的美感，對于整個語文教學(xué)來說，是一種極大的創(chuàng)收。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)的語文教學(xué)對于詩歌的講授只是要求學(xué)生會背誦、能初淺的理解，這實質(zhì)上是對古詩資源的極大浪費。既然讀詩誦詞的最大目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，那么，為什么不在一開始就把這個目標(biāo)融入到古詩的學(xué)習(xí)中呢？特別是當(dāng)兒童已經(jīng)學(xué)習(xí)了一兩年的詩歌之后，讓她們在學(xué)習(xí)詩歌的同時，學(xué)會較好的運用語言，不是既可以達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)的目的，又可以解決語言培養(yǎng)的目標(biāo)，何樂而不為呢？“詩歌作文化”可以很好地解決我國中小學(xué)作文教學(xué)的難題，利用小學(xué)生寫作的心理特點，避咳揚利?；蛟S，“詩歌作文化”真的能為廣大教育工作者提供一條可以借鑒的途徑呢。

參考書目

[1]周一貫 《文體各異 教法不同－－小學(xué)語文教學(xué)漫筆》P49 浙江教育出版社 1984.11

[2][4]朱作仁 《語文教育心理學(xué)》P179 P371-373 P368 黑龍江人民出版社 1984.8

[3]包全杰 《作文循序教學(xué)法》 P2遼寧人民出版社 1998.8

[5][6][10]周仁濟 《古詩賞析及教學(xué)》P6P33P35 上海教育出版社 1985.5

[7][8][9] 謝先模 徐冰云 《語文教學(xué)法集錦》P87-91江西人民出版社 1981