第一篇：小學古詩教學目標落實策略研究

小學古詩教學目標落實策略研究

江北小學 李增琴

中國是一個詩的國度，古詩文經典不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊涵著中華民族的精神和品格。它是中華民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。小學是一個人奠基、成長的關鍵時期，是打好人生底本的重要階段。正如新課程標準指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發(fā)展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎”。所以，古詩文教學是學生品德形成、智力發(fā)展、語文素養(yǎng)全面提高的有效載體。是古文教育在當今學術界和教育界也已經被引起重視?！墩n程標準》要求1-6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段）。并在附錄中列出《優(yōu)秀古詩文背誦推薦篇目》?？傮w而言，小學古詩詞選文尊重了兒童的性格特點、自然天性。但由于小學生知識面窄，生活閱歷淺，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情感到疏遠，因而古詩教學一直是小學語文教學中的一大難題?；诖?，深化對古詩詞教學的研究對提升小學生語文素養(yǎng)發(fā)揮更重要的作用，已成為現(xiàn)實的迫切需要。

一、小學古詩詞教學的重要意義

1.古詩詞教學可以弘揚民族文化。古詩詞經歷了中國上下五千年的歲月洗禮，至今，是我們中華民族華夏文明的精髓，是古人留給我們的無價之寶。古詩詞的意境深邃，生動形象地描述事物的形象，以精煉的語言表達出豐富的內涵。小學語文教材中的古詩詞，正是讓小學生接觸古典文學的最佳啟蒙教材。加強學生古詩詞的誦讀，重視古詩詞的教學對小學生的記憶力、想象力、思維能力、審美能力的培養(yǎng)都具有十分重要的作用。

2.古詩詞的教學可以提高學生的審美能力。古詩詞的特點在于意境優(yōu)美，平仄押韻，寓意深刻，具有特殊的審美功能。如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，一首首的佳篇詞句，詩中意境的描寫仿佛畫一般，情理在書中，給人以深刻的啟迪。古詩詞中往往寓含著詩人的意志和感情，正所謂“詩以明志”，教師可以通過對古詩文的講評，拓展學生的審美視野。

3.古詩詞教學可以培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造性思維。古詩文篇幅短小、簡潔，卻意蘊豐富，學生要了解古詩詞中的意境和作者的弦外之音，就需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造性思維。古詩文教學給了學生想象和思維創(chuàng)造的空間，學生將詩詞中的意境描繪在大腦中儲存再造，可以應用到他們的寫作中，提高了學生的閱讀能力和寫作能力。

二、當前小學古詩詞教學的問題所在

小學階段是人成長的關鍵時期，在小學階段進行經典古詩詞的教學，是學生品德形成和智力發(fā)展的載體。然而古詩歌教學一直得不到重視，在實施新課程改革后，教學的情況也還不容樂觀。在實際的教學實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)當前詩歌教學的一些弊端：

（一）重知識，輕人文

古詩詞教學中，許多教師過分強調實用知識的學習，以考試內容作為教學內容，注重文字防疫，段落劃分，語法講解，文體介紹，名句名篇背誦等。古詩文教學變成單純強調語文基礎知識和基本訓練的工具課，而忽視了古詩文所具有的文學因素、整體的美感教育和文學欣賞。結果，學生學起來味同嚼蠟，除了記住幾個實際寫作無多大用處的字、詞以外，根本產生不了愉悅的審美體驗，更不能切實體會古詩詞的妙處。這樣的教學對培養(yǎng)學生的人文精神沒有足夠的重視，忽視了學生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。結果造成大批學生發(fā)展后勁不足，導致大部分學生對祖國與民族的優(yōu)秀文化知之甚少，經典常識文化嚴重不足。

（二）重應試，輕積累

多年以來，由于受“應試”思想的影響，在課堂上往往靠單純的講解、背誦進行“灌輸式”教學。教學策略違背了學生身心發(fā)展的特點，扼殺了學生積累古詩詞的興趣，且由于很多人認為在現(xiàn)代社會中古詩詞沒有用，而且學起來既枯燥無趣又難學，認為只要學一些考試要用的文章就行了。而當今語文試題中，一方面默寫所占的分數(shù)比例偏低，默寫的內容也往往局限在考察名言警句上，不能全面反映學生平時的讀背狀況；另一方面，一般語文考試總是筆試，對學生的誦讀水平難以評估，即使有所反映也只能對停頓、重音等問題進行機械的書面解答，不能反映實際水平和綜合水平。這就使得學生讀得少，背的少，積累得少，缺乏對民族文化的積累和認識，認識不到民族精神的豐富博大。小學生身心發(fā)展的特點，決定了古詩詞閱讀的目的不在于理解內容的深度，而在于積累語言，增強語感，提高文學修養(yǎng)。

（三）重理論，輕實踐

語文是實踐性很強的課程。學習母語，主要的不是靠傳授知識，接受系統(tǒng)的訓練，而是在大量豐富多彩的語文實踐活動中靠感悟，靠習得來獲得。古詩詞教學中，由于教師缺乏開拓民族文化資源的意識，不注重古詩詞的實踐活動，對小學生賞讀古詩詞沒有引起足夠的重視，沒有有效的指導學生背誦，學生邊讀邊忘或只會背，不會運用。還有許多教師往往把教材上的古詩從詩句意思到詩人所表現(xiàn)的情感，通過細致入微的講解分析，把書本上的知識嚼碎嚼爛，讓學生背的滾瓜爛熟，倒背如流，卻舍不得給學生時間和空間在鮮活的、靈動的時間活動中積累更多的經典文化。這只會抑制學生的想象力，窒息學生的創(chuàng)造力，弱化學生的形象思維能力。

三、解決小學古詩詞教學問題的策略

在古典詩詞的教學中，最重要的是教會學生們如何誦讀，如何體會詩文中所表達的思想感情。小學生身心發(fā)展的特點決定了古詩文教學的目的不在于理解內容的深度，而在于積累語言，增強語感，提高文學素養(yǎng)。所以，我們教學的重點不必要求每篇都字字疏通，句句領會。在教學時，我們要開發(fā)創(chuàng)設各種情境，拓寬學生的學習視野，運用多種教學方法，啟發(fā)學生古今聯(lián)系，使古詩文的教學呈現(xiàn)一方新天地。

策略一：重視朗讀，在多元誦讀中抒情。

詩讀百遍，其義自明，其情自見。要通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來，通過讀，在課堂上營造教師、學生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。且古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全?！苯處熢谥笇W生誦讀時要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調，從而恰當?shù)乇憩F(xiàn)詩中的思想感情。

重視朗讀首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，同時教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次：在教學陸游的《示兒》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導。

1、初讀詩文，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事。

2、精讀詩文，了解遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。

3、研讀詩文，理解信念，感受詩人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎上，確定悲涼的朗讀基調，精讀詩文引領學生用深沉的語氣表達出對祖國前途的憂慮；研讀詩文時引領學生用堅定的激情表現(xiàn)出詩人一生為多難的祖國吶喊的愛國精神，從而使學生受到感染、得到鼓舞。

策略二：靈活運用多媒體。

古詩教學中采用多媒體并合理地運用，不僅有助于激發(fā)學生學習興趣，發(fā)展學生想象能力，促進學生對古詩的學習理解，還能有效地培養(yǎng)學生的審美情操。

如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而多媒體恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導學生帶著問題觀看多媒體，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊障，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。多媒體將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態(tài)畫面，給學生以美享受。學生學習興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感情色彩。

策略三：資源整合，在把握基點中生情。

1、整合同主題的作品：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學時能改變傳統(tǒng)“逐首教學”“逐環(huán)教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。在教學《贈汪倫》時，先播放名曲《送別》，然后引導學生回憶讀過或學過的幾首送別詩，讓學生大致了解異同，“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情?！?，“送別”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。

2、把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習，比如，教師在引領學生學習柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，提出自學要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學到的辦法，自己來學懂這首詩。學生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。此時，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當時任刑部尚書，這樣，讓學生比較閱讀，學生“調動了原有的知識經驗，對新的信息進行編碼，建構自己的理解?！痹诒容^閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵，起到了一舉多得的作用。

策略四：注重學法，激發(fā)興趣。

“興趣是最好的老師”。教者在滲透學法的過程中，注重學生學習古詩詞的興趣，充分發(fā)揮學生的自主意識，是學生真正學有所得，學有所樂。如一位教師采取“讀（初讀）、查（查不理解字詞）、調（根據(jù)情況調換字詞）、補（想象補充）、說（說詩意）、演（感情讀演）”六字自學法讓學生自學古詩，教師扶放結合，可先帶領學生學第一句話，傳授方法，然后放手讓學生自學，學生可合作、可探究，并逐漸掌握一套古詩詞學習的方法。

總之，古詩詞是我國偉大的歷史文化留給我們的寶貴財富。優(yōu)秀的古詩詞是小學語文教育的重要資源，古詩詞的優(yōu)美詞句、豐富的內涵、高遠的意境，都是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。語文教師應該重視古詩詞的教學，要嚴格的要求自己，不斷地充實、提高自己的文化素養(yǎng)，從而正確地把握詩詞的內涵和情感。激發(fā)學生的學習興趣，才能讓學生熱愛古詩詞，熱愛傳統(tǒng)文化，才能讓學生真正地感悟到古詩

第二篇：小學古詩教學落實

小學古詩教學落實“三

詩教學對學生的教育和影響有著不同于其它 文體教學的特殊作用，優(yōu)秀的古詩不但情理兼?zhèn)?，?于誦記，而且能啟迪心智，陶冶情操，它不僅可使學生 了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且能通過對古詩詞的誦 讀、體驗、欣賞，獲得審美感受，增強民族自尊心和愛 國主義情感，對學生情感、態(tài)度、價值觀方面有著積極 影響。

2001 年教育部頒布的《語文課程標準(實驗稿)》 指出，語文課程應從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感、態(tài)度和價值觀”三個維度設計課程目標。“三 維”目標的提出突出了以學生發(fā)展為本的思想。然而，由于我國長期以來受到“雙基”教學思想的影響，教師 對新的教學觀念從真正理解、接受到付諸實踐，畢竟 還需要一個過程，在教學中難免還會自覺不自覺地受 到傳統(tǒng)教學慣性思維的影響，這使得教師在小學古詩 教學落實“三維”目標方面還存在一些問題。

一、小學古詩教學落實“三維”目標存在問題

（一）重串講翻譯輕體驗感悟

古詩教學中較為普遍的教法是讓學生熟讀古詩

后，逐字逐詞地解釋，弄清大意，最后串講全詩。逐句 收稿日期：2007-11-20 基金項目：貴州省基礎教育科研課題[2006A034]、院級科研項目[200634]、院級教學研究項目[05--44] 作者簡介：王姍，女，貴州遵義人，遵義師范學院初等教育系助教，碩士，主要從事語文課程與教學論方面的研究。小學古詩教學落實“三維”目標的問題與對策 王姍

（遵義師范學院初等教育系，貴州遵義563002）

摘要：新一輪基礎教育課程改革提出，語文課程應從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感、態(tài)度和價值觀”三個維度

設計課程目標?！叭S”目標的提出超越了僅僅關注顯性認知目標和教育結果的片面性，突出了以學生發(fā)展為本的思 想。然而，在語文教學實踐中,作為語文學習重要內容之一的古詩，教師在教學中落實“三維”目標方面還存在欠缺，出 現(xiàn)了重串講翻譯輕體驗感悟、重認知目標輕情意目標、教學目標機械運用等需要在今后的古詩教學中加以重視和解 決的問題。

關鍵詞：小學；古詩教學；“三維”目標；問題與對策

串講翻譯古詩，這一環(huán)節(jié)一般在古詩教學課中要花 15—20 分鐘，幾乎占到整個課堂教學時間的1/2。教 師教學中，主要功夫大多用在了讓學生能將古詩翻譯 成白話文上，有的教師甚至要求學生背誦詩意。這種 傳統(tǒng)的逐字逐句解釋而后串連詩意的“講詩式”教學 模式，被一些教師看作古詩教學的法寶。然而，對古詩 過于精細地解剖、分析，破壞了古詩的完整性、有機 性，使古詩失去了感人的血肉、情感，古詩的生命力與 意境都因為直白的翻譯而變得蕩然無存。詩詞的豐富

維”目標的問題與對策

意蘊并沒有得到教師的關注。

（二）重認知目標輕情意目標

當前古詩教學中, 一些教師仍較注重認知目標 的達成。如有的教師在教學中注重生字詞教學、文字 翻譯、段落劃分、語法講解、文體介紹等，古詩教學變 成了單純強調語文基礎知識、基本訓練的工具課，卻 忽視了古詩所具有的文學因素和情感內涵，把生動豐 富的古詩課變成了瑣細而冗繁的咬文嚼字課。這無疑 是對小學古詩教學功能認識的片面化，它只是著眼于 某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素 與情感因素。

（三）教學目標機械運用

在古詩教學中情感、態(tài)度、價值觀目標的實現(xiàn)主 要應該通過感染和熏陶，而有的教師在教學過程中卻 主要采取說教和直接灌輸?shù)臋C械方式，導致把古詩課 上成了思想政治教育課。如一些教師常常在結尾，讓 學生談感受、說體會，似乎自己注重了課標中所要求 的情感態(tài)度與價值觀目標，但這樣一種情感態(tài)度與價 值觀目標的落實往往會流于說教和形式，學生會揣摩 教師，投其所好，迎合教師的胃口回答問題，這樣的情 感、態(tài)度、價值觀教育帶有明顯的指向性。

二、小學古詩教學落實“三維”目標存在問題的原 因分析

（一）教學評價滯后

在現(xiàn)行教育過程中，教育評價一直起著指揮棒的 作用。更形象地說，教育評價的導向作用就像牽牛鼻 子一樣影響著教師的教育教學行為。新課程目標的多 維性決定了教學評價必然多元化，既要關注學生對知 識的理解和技能的運用，又要關注學生對過程的體驗 和方法的掌握，還要關注學生學習的興趣、情感和態(tài) 度。就目前來說，新課程的評價體系還沒有建立健全，學科課程評價標準也還沒有完全出臺?；鶎訉W校的多 數(shù)領導與教師采用的仍是原有的評價標準，重視結果 忽略過程，重視知識忽略能力，重視教師的教忽略了 學生的思維發(fā)展，教學評價的滯后一定程度上制約著 情感、態(tài)度、價值觀等多元目標的實現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)慣性教學思維的影響

新中國成立后，我國的中小學一直注重基礎知識 和基本技能教學，“雙基”教學的思想影響了20 世紀 50—90 年代，甚至21 世紀的中小學教師，成為根深 蒂固的教學指導思想，教師教學中的教學行為會不自 覺地受其左右，雖然新課程提出了“三維”目標教學，然而在實際教學中教師還是會不自覺地受教學慣性 思維的影響，關注認知目標的落實。

（三）關于教師隊伍的剖析

在傳統(tǒng)的語文課堂中，教師的任務只是簡單地將 標準答案告之學生或是圈注學習的重難點等，多年的 教學經驗已經讓教師適應了自己是知識的機械傳授 者這一角色。而新課程改革要求教師從三個維度實施 課堂教學，這使得課堂教學變得更加難以駕馭，一些

小學教師的素養(yǎng)和能力暫時還適應不了新課程教育 中教師的角色。

三、小學古詩教學落實“三維”目標的對策研究

（一）教師要提升自身素養(yǎng)

傳統(tǒng)教育模式下的教師,對在教學中落實“知識 與技能”這一目標,已積累了較為豐富的經驗，但是附 于知識發(fā)生、發(fā)展過程之中的情感、態(tài)度、價值觀的問 題,卻成為了教師面臨的新課題。這就要求教師從教 學觀念、知識結構、工作方式和行為方式等方面不斷 提高和完善自己，盡快地提升自身素養(yǎng)，才能更好地 適應新課程、新的目標要求。

（二）強化教學中的體驗與領悟

《語文課程標準》在第一學段階段目標中指出： “誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步 的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！钡诙W段階段目標中 要求：“誦讀優(yōu)秀詩文、注意在誦讀過程中體驗情感、領悟內容?！钡谌龑W段階段目標中提出：“誦讀優(yōu)秀詩 文，注意通過詩文的聲調、節(jié)奏等體味作品的內容和 情感?！逼渲械摹跋胂瘛薄扒楦畜w驗”“感受”“體味”都在

一定程度上強調了學生主體的體驗與領悟。只要教學 時教師引導得法，體驗方法適合學生的心理特點和接 受能力，即使是低學段學生也能感受并在一定程度上 領悟古詩的情感意蘊。那在古詩教學中如何讓學生進 行充分的體驗與感悟呢？ 1.教師聲情并茂范讀古詩

教師聲情并茂地范讀古詩是激發(fā)學生情感的一

種手段，好的范讀能使人如臨其境、如聞其聲、如見其 人。所以，教師要在充分體驗、把握古詩思想感情的基 礎上，以飽滿的情感，抑揚頓挫、繪聲繪色的朗讀去牽 動學生的情感；教師要利用音色的豐富性不斷變化語 調去感染學生，使其或沉思或暇想、或怡悅或哀傷、或 欣喜或悲憤，這樣，就能很快地將學生引入特定的情 境之中。同時，教師將自己對古詩的理解、感悟與感動 王姍·小學古詩教學落實“三維”目標的問題與對策 87 融入古詩的范讀中，學生靜靜地聽，讓古詩美好的音 符和情感在學生的血液中流淌，不僅會激發(fā)學生的想 象，讓學生獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美，還 會激起和帶動學生學習古詩的興趣和愿望。教師范讀 古詩學生的體驗可以說就邁出了第一步。2.注重讓學生反復吟誦，教師適時點撥與指導 古詩教學的傳統(tǒng)就十分重視“吟誦”，古語有“讀 書百遍，其義自見”之說。東坡也有詩云：“舊書不厭 百回讀，熟讀深思子自知。”通過吟誦、熟讀可以讓學 生自然而然地去體驗古詩的感情、領悟古詩的意境。教師首先就可要求學生認真朗讀詩歌，讀出感

情，讀出味道來?？涩槵槼雎曊b讀，力求讀得清晰、準 確、有節(jié)奏，讀出思想感情；也可低聲慢吟誦讀，邊讀 邊體會，讀出詩文抑揚頓挫、回環(huán)曲折之美。其次，教 師要適時點撥與指導，葉圣陶先生說：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一 二句，也許就夠了，不一定需要繁復冗長的講說”。因

而，教師要根據(jù)小學各年級的特點和教學要求教給學 生讀的方法，并給予適時點撥與指導。3.善于抓住教學細節(jié)引導學生體驗

教學中隨時隨地教師與學生，學生與學生之間都 有可能碰撞出思維和智慧的火花，閃現(xiàn)有價值的教學 細節(jié)，這就是所謂的生成性目標。教師就要善于抓住 時機、抓住細節(jié)引導學生體驗古詩意趣。

例如：有教師在教學《所見》這首古詩時，班上有 一位同學讀完詩后，就高興地舉起手問：“老師，我有 一個問題：‘意欲’是什么意思？為什么說‘意欲捕鳴 蟬’”聽到這個問題，教師思考了一下肯定了這位小同 學問題提得好，然后要求同學們先在小組內討論討 論，并讓他們用“捕”組詞，一個同學馬上舉手組詞“捕 捉”。接著，教師請他們想想“鳴蟬”的意思，經過同桌 討論，他們知道了“鳴蟬”是指“樹上正叫著的蟬”，教 師再進一步引導學生思考：這句詩是說誰“意欲捕鳴 蟬”？學生馬上回答到是指放牛的孩子，教師順勢引 導：那么放牛的孩子想干什么？這一問，學生立刻意 會，一名學生脫口而出：放牛的孩子想捉樹上叫著的 蟬，“意欲”就是“想要”的意思。

如果教師按傳統(tǒng)的教學方法逐句講解古詩，不但 學生難以理解，而且他們也沒興趣。在古詩教學中，對 于一些比較難理解的詞語，可以給學生提供合適的思 維空間，引導學生一步步深入體驗、探究，這樣不但能 有效完成“知識技能”目標，更能使學生經歷一個由淺 入深，由混沌不清到豁然開朗的發(fā)現(xiàn)過程。

（三）創(chuàng)設情境融入情感、態(tài)度與價值觀

有的教師在教學中有一個誤區(qū)，認為情感、態(tài)度、價值觀是完全可以通過講授來實現(xiàn)的。實際并非如 此，它需要通過創(chuàng)設情境、營造氛圍，讓學生自己用心 去體驗，去領悟。比如，“幫助殘疾人”，不是靠老師站 在講臺上給學生講：為什么要幫助殘疾人，如何幫助，而是讓學生坐在輪椅上，或者把眼睛蒙起來，在這個 過程中，體驗殘疾人的種種感受，自然就會在情感上、價值觀上發(fā)生變化，不會再嘲笑殘疾人，而是從內心 里產生幫助殘疾人的愿望。

例如：在“人教版”小學語文二年級上冊《草》的教 學中，進入復習鞏固階段，特級教師“于永正”是這樣 組織教學的：

師：小朋友，回到家里，誰愿意把新學的古詩《草》 背給媽媽聽？（找一名學生到前面來）好，現(xiàn)在我當你 媽媽，你背給我聽好嗎？想想回到家里該怎么說 生：媽媽，我今天學習一首古詩，背給你聽聽好 嗎？

師：好。（生背誦）我的女兒真能干，老師剛教完就 會背了。

師：誰愿意回家背給哥哥聽？（找一名學生到前面 來）現(xiàn)在我當你哥哥，你該怎么說？ 生：哥哥，我背首古詩給你聽聽好嗎？

師：哪一首？（生答：《草》）弟弟，這首詩我也學過。他是唐朝大詩人李白寫的。）

生：哥哥，你記錯了，是白居易寫的。

師：反正都有個“白”字。（眾笑）我先背給你聽聽： 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒??不盡??哎，最 后一句是什么？ 生：春風吹又生。

師：還是弟弟記性好，謝謝你。（眾笑）誰愿意背給 奶奶聽？（指一生到前面）現(xiàn)在，我當你奶奶，你奶奶沒 有文化，耳朵有點聾，請你注意。生：奶奶，我背首古詩給您聽好嗎？ 師：好。背什么古詩？（生答背《草》）師：草？那么多花兒不寫，為什么寫草??？ 生：因為草有一種頑強的精神，野火把它的葉子 燒死了，可是第二年春天，它又長出了新芽。

師：哦，我明白了。你背吧。（生背）“離離原上草” 是什么意思？我怎么聽不懂？

生：這句是說，草原上的草長得很茂盛。師：還有什么“一歲一窟窿”？（眾笑）

生：不是！是“一歲一枯榮”?？荩褪侨~子黃了，干 枯了；榮，就是茂盛。

師：后面兩句我聽懂了?？窗硨O女多有能耐！小小 年紀就會背古詩。奶奶像你這么大的時候，哪有錢上 學呀？（眾笑）

于老師巧妙地通過不同角色的扮演創(chuàng)設生活情 第10 卷第6 期遵義師范學院學報2008 年12 月 88（上接85 頁）這樣不僅能使中學歷史教育別開生 面，而且也能有效地激發(fā)學生的學習興趣，讓學生學 會科學的歷史研究方法。(3)注意辨別口述史料的真實性

由于口述史料是建立在歷史經歷者對歷史進程 的回憶和一定的評價的基礎之上，故口述史料很容易 被敘述者遺忘、夸大，甚至歪曲。教師將口述史料資源 利用于中學歷史教學時，應多采訪、查閱、收集相關資 料佐證其真實性。

4．音像制品、網絡資源的開發(fā)利用方法 與上述鄉(xiāng)土歷史課程資源相比，音像制品、網絡 資源的信息量更為豐富。而且許多音像制品和網絡資 源并非為了教學而設計，故教師在中學歷史教學中應 充分審視音像制品或網絡資源的真實性和使用價值。由于網絡上發(fā)表意見的隨意性較大和現(xiàn)階段網 絡管理出現(xiàn)一定的漏洞，許多網絡資料屬作者的臆 測，甚至是“惡搞”。這些信息對學生的學習、成長沒有 益處。故教師在中學教學中更應注意各音像制品或網 絡資源是否會對中學生的學習、成長產生負面影響。如現(xiàn)在某些貼吧中網民對毛澤東指揮四渡赤水的質 疑，不僅引用的史料不足為信，且邏輯上也出現(xiàn)錯誤 ①。類似的資料雖有新意，但不足取信，在中學歷史教 學中教師應注意辨別并向學生指出其不實之處?？傊?，在中學歷史教學中，有許多鄉(xiāng)土歷史課程 資源可以利用。在開發(fā)利用各類鄉(xiāng)土歷史課程資源 時，教師應本著史料的真實、適用的原則，著重使用本 地區(qū)、本校具有對比優(yōu)勢的歷史課程資源，充分開發(fā) 利用各類鄉(xiāng)土歷史課程資源，使中學歷史教學得到增 益，培養(yǎng)學生高尚情操，激發(fā)學生學習興趣，提高學生 綜合素質。

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第三篇：小學古詩教學的研究

小學古詩教學的研究

摘 要： 古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。優(yōu)秀古詩詞是小學教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。新的課程標準進一步肯定和提高了小學古詩詞教學的地位，我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發(fā)學生學習的興趣，激發(fā)學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化。本文在準確認識小學古詩詞教學的重要地位與意義基礎上，抓住小學古詩詞的特點，從教材分析入手，以提高教學效果為落腳點，結合小學生不同年齡特點進行古詩詞教學研究，力求全面地、系統(tǒng)地、多層次地探索古詩詞的最佳教學方法。

在小學語文新課程標準中評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度?！墩n程標準》中要求1～6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），在課標中推薦了古詩文120篇（段），并且要求教師在教學過程中給學生推薦好的古詩文，要求學生積累背誦。小學語文教材中設臵了較多的古詩篇目，目的是通過教學活動，使學生從小了解古詩這已在我國文學史上占重要地位的文學形式，從而繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化遺產。

小學語文教材選編的古詩，大多是歷經千年的不朽名篇，可傳統(tǒng)的古詩教學，教師講，學生聽，教師灌，學生記，模式過于一致，方法單調，呆板，優(yōu)美的意境，生動的形象被分解得支離破碎?！度罩屏x務教育語文課程標準》對語文教學，無論是觀點上還是方法上，都提出了新的要求，包括我們的古詩教學也應該與時俱進，要在新課程理念的指導思想下教學古詩，優(yōu)化課堂結構，轉變教學方式，實行高效教學，在教法上要根據(jù)學生的不同特點，靈活有效的授課。我經過幾年的教學實踐，通過對大綱的反復學習，在新課標下小學古詩教學中取得了一點心得。

一、以情激趣，激發(fā)學古詩熱情

小學生學習積極性主要來源于興趣，他們年齡小，注意力易分散，興趣不穩(wěn)定，而古詩里面又很講究意境及其韻味，因此，我把古詩教學著眼點放在創(chuàng)設情景上，以激起學生的興趣，引導學生真切地去感受詩人的情感。于是就利用多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，為學生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學生在學習古詩時如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，起到激趣引情的作用。因此，在小學古詩教學中，無論是課前，課中還是課后，要把激發(fā)興趣當作重中之重，貫穿于全過程，使課堂妙趣橫生，學生興趣盎然。課前要導趣，如在教學《望廬山瀑布》時，詩中涉及的許多事物是學生未曾見過的，教學時如果只出示書上那僅有的插圖，就很難喚起學生的感覺美，尤其是一些從未看過瀑布的學生，更是難上加難。因此，再現(xiàn)廬山“真面目”，把學生帶進廬山瀑布的真實情景中，是完成本課教學任務，提高教學效率的關鍵。于是，我在設計多媒體教學軟件時，選擇若干個相互連接、前后呼應的鏡頭，運用多媒體，使遠景、近景、全景交替出現(xiàn)，為學生提供了豐富多彩的圖像。課堂上，我只需通過擊鍵的簡單操作，便可以從屏幕上看到與課文內容相關的景象：高山上籠罩著紫色的云霧，一道瀑布從山頂噴涌而出，水霧蒸騰；瞬間，瀑布飛速沿陡峭高壁落下，飛珠濺玉，氣勢壯觀。還有那轟隆隆的水聲震撼著每個學生的心靈，刺激著他們的視、聽覺。當學生被畫面景色陶醉時，就用錄音機放一段輕音樂，再加上一段課前設計的旁白，向學生娓娓講述詩人的創(chuàng)作背景，讓學生有身臨其境的感覺。這樣學生既把握了基調，又領悟了詩意。這樣學生就能在這些聲像的感染下，朗讀詩文，逐句體味，感受詩中美的景色，美的語言，從而引發(fā)情感的共鳴。

又如在教學《鵝》、《畫雞》這類古詩時，新課伊始，播放相關歌曲，讓學生聽一聽，猜一猜唱的是什么動物，這立刻引起學生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產生強烈的求知欲望。課中，當學生學習疲乏時，運用一些現(xiàn)代教學手段調節(jié)學生的情緒，重新喚起他們的學習興趣，如巧用音樂渲染氣氛，精心設計有趣的板書等。我們教學時要靈活掌握，不拘一格。

我在設計《春曉》一課教學時，上課一開始我就向學生提出問題：“同學們，你們喜歡春天嗎？你所見到的春天是什么樣子的？”同學們當然積極發(fā)言，各自描繪自己見到的春天的樣子。一下子，孩子的學習積極性就被調動起來了。我趁機問道：“我國唐代著名詩人孟浩然也非常喜歡春天，同學們愿不愿意知道他是怎樣描寫春天的？”在得到肯定回答后，我看到時機成熟，于是引出新課。這樣引導學生入境欣賞這樣有聲有色的描寫，觀其色，品其味，其趣無窮，其樂無窮。學生學習古詩的興趣就被提起來了，學習氣氛濃厚了。

二、賞析詞句，品味古詩語言美

古詩用詞非常精煉，一字一詞都經過作者的千錘百煉。因此抓住重點字詞分析、理解句意是古詩教學的重點和難點。事實證明：小學生學古詩，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多地借助讀，讓學生在反復誦讀中識字、學詞、析句、理解內容，培養(yǎng)閱讀能力及習慣。在激發(fā)起學生的學習興趣后，我鼓勵學生自讀自悟，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，全面提高學生的質疑能力和解決問題能力，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣。在詩歌教學過程中，我首先鼓勵學生利用工具書并聯(lián)系上下文查解字詞句，把教師的不厭其煩講解變成學生相互間的討論、啟迪和學習。其次鼓勵學生積極發(fā)表自己對詩歌的理解和見解，使學生互相學習，互相補充。然后，我再適時就重點、難點問題集中講解或單獨指導、點撥。如在教學李白的《早發(fā)白帝城》時，我在學生通過自學和集體討論基本掌握詩歌的作者、寫作背景和詩中內容后，重點講解“彩云間”、“一日還”、“輕舟”等難以理解的詞句，使學生充分享受到學習詩歌所帶來的愉悅。

教學古詩《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”一句時，為了使學生更好地領悟“綠”字的精妙，通過媒體展示江南的春日美景，那柳絮如煙、草長鶯飛的江南春色將學生帶入了特定的語言環(huán)境中，很快領悟到了王安石所用“綠”字的神韻?！熬G”字既涵蓋了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風催春勢不可擋的盎然生機。學生在接受春的信息的過程中由眼——耳——腦——口多種感官協(xié)同思維，真正讓學生學會品味、鑒賞古詩中的精妙詞語。

在古詩中，有許多形象隱含著深刻的意趣，需要教師引導學生仔細品味，認真鑒賞。如在教《題西林壁》一詩時，引導學生品味“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”一句，體會詩人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側看”是從側面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰?！斑h”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態(tài)的概括描述。詩人在這里僅用十四個字就寫出了廬山的突出特征，而且含有“站在不同角度觀察會有不同感受”的深意。教師有意指導學生在欣賞詩中形象的同時，鑒賞其中的意趣，這也是一種藝術享受。

三、反復誦讀，體味古詩深情

在古詩詞教學中只有喚起學生情感體驗，產生共鳴，讓學生產生想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調動自己的生活經驗，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情，具體感受作者的感情，引起共鳴。在教學《示兒》時，可以抓住一個“悲”字，詩人為什么而悲？你看到了怎樣的悲涼畫面？引導學生進入情境，產生聯(lián)想，文字轉化成了詩人死不瞑目，詩人老淚縱橫，詩人用顫抖的手寫下了這首詩溘然長逝，詩人用微弱的聲音喃喃地說著：收復中原，還我河山的悲涼畫面，對詩人至死不渝的愛國情感的領悟水到渠成。

孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌母愛的偉大，結尾以比喻作結，含蓄深刻。詩風清新自然，宛若民歌，意境優(yōu)美。只有“入境”，才能領會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內涵。

在講《九月九日憶山東兄弟》一詩時，引導學生明確這首詩抒發(fā)詩人做客他鄉(xiāng)時對兄弟非常懷念的心情：“獨在異鄉(xiāng)為異客”中的兩個“異”字突出了詩人舉目無親、形影相吊的處境和復雜心情；“每逢佳節(jié)倍思親”中的“倍”字說明了詩人“思親”之情的強烈；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“兄弟”、“遍”、“少”等則表現(xiàn)了兄弟們在遠處團聚時思念詩人的情景，亦即從另一角度突出詩人對兄弟的無限思念之情。

教《贈汪倫》，借助投影、音樂、引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

四、走出課堂，與作者產生共鳴

形象的感知比抽象的分析講解更容易激起學生的興趣，優(yōu)美的事物，賞心悅目的直感總能喚醒人的審美欲望和情趣。教學《詠柳》時，正是春花燦爛、楊柳依依的時候，我把課堂移到了學校附近的小塘邊的柳樹下，讓學生深切地感作者所感，想作者所想。生機盎然的柳樹令人心寬眼亮，它細長的葉子均勻地綴滿柔軟的枝條，整棵柳樹煥發(fā)出亮麗的綠意，那不是“碧玉”是什么？柔順輕飄的枝條倒垂而下，怎不讓人想起輕柔飄逸的綠色絲帶？這小巧精致的葉子叫人禁不住想問一問：它們是怎么來的？是春姑娘精心地用剪刀一縷縷裁剪……

教楊萬里的《小池》一詩時，把學生帶到荷花池邊，邊讓學生觀看池中的荷花，邊背誦古詩，引導學生感受詩人著眼于小池，抓住樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。又如在講杜甫《絕句》一詩時，引導學生欣賞“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的情景：窗戶外，柳枝吐翠，柳條飄舞，兩只黃鸝在柳枝間追逐嬉鬧，唱著悅耳的歌兒；天空中，一行白鷺在自由地飛翔，好像要與青天相接的樣子，這是多么令人神往的美好景色。引導學生入境欣賞這樣有聲有色的描寫，觀其色，品其味，其趣無窮，其樂無窮。

為了使那些學有余力的學生拓展閱讀的空間，使學生從各自的學習起點出發(fā)，嘗試進行個別化的拓展閱讀。這時，教師可以讓基本完成學習任務的學生打開教師為他們建立的資料庫進行自主閱讀。該資料庫所選內容是與教材相對應的作品，每篇作品下都包括寫作背景、重難點提示、配樂吟誦、古詩吟唱等幾項內容。學生可以根據(jù)自己的能力選讀一篇或幾篇，培養(yǎng)學生在自能讀詩的過程中，再現(xiàn)古詩的藝術境界，沉浸在詩情畫意的享受中。

實踐證明，在古詩教學中，我們應緊扣語文課標的精神，為學生創(chuàng)設符合心理特征的教學情境，能夠拓展學習的空間，讓詩中的形、聲、色、情、意直接作用于學生的感覺器官，努力讓課堂氣氛活躍，書生瑯瑯，讓學生充分地讀，充分地說，充分的想，真正做到以學生為主體，學生成為學習的主人，學到讀書的方法，提高學習的能力。這樣有利于將學生帶入詩中所描繪的藝術境界去感受美，領悟美，表達美，為學生思維的發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，使學生的潛能得以更好地開發(fā)，大大提高學生的學習興趣，加深對所學內容的理解，培養(yǎng)學生的觀察能力和思維能力以及語言感受力，從而提高課堂教學的效率，為古詩教學增輝。

參考文獻：

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第四篇：探討小學語文古詩教學優(yōu)化策略

探討小學語文古詩教學優(yōu)化策略

摘要：小學語文教材中選取的許多古詩立意高遠，構思新穎，語言清新，趣味濃郁。在教學中，我體會到要善于引導學生學習古詩，品味古詩，剖析其語言，探析其趣味，以便更有效地激發(fā)學生學習興趣，吸取古詩營養(yǎng)，探索古詩真諦，使學生充實起來，“靈秀”起來。

關鍵詞：小學語文；古詩教學；優(yōu)化策略

古詩的語言凝練含蓄，意境深邃，充分表現(xiàn)了漢語之美的多種形式：歌江山美，吟邊塞情；或纖柔卑弱，或明快清新；有悲涼慷慨，亦纏綿宛轉；有詩仙李白的豁達，更有詩圣杜甫的沉郁。小學語文教材中選取的許多古詩立意高遠，構思新穎，語言清新，趣味濃郁。在教學中，我認為要善于引導學生學習古詩，品味古詩，剖析語言，探析趣味，以便更有效地激發(fā)學生的學習興趣，汲取古詩的營養(yǎng)，探索古詩的真諦，使學生充實、靈秀起來。我結合多年的教學實踐，談談這方面的認識和嘗試：

一、創(chuàng)設情境，讓學生看一看

隨著現(xiàn)代化教育技術走進課堂，作為教師，要借助這些媒體向學生傳遞教育內容，可以使聲、形、色融為一體，為課堂教學創(chuàng)造立體化環(huán)境，使學生各種感官協(xié)同參與學習，有效地激發(fā)學生學習的積極性和主動性，擴寬信息傳遞的渠道，促進學生對知識的記憶、理解和應用。古詩教學中，借助現(xiàn)代教育技術手段，對學生理解詩文內容、再現(xiàn)詩文畫面、感受詩的意境、感悟詩情，都有著莫大的幫助，從而達到詩中有畫、畫中有詩、情景交融之意境。

二、融情于境

古詩語言精練，意境卻十分深遠，它往往包含了非常豐富的語言、意義。在古詩教學中，在指導學生反復誦讀的基礎上還可以創(chuàng)設情境，讓學生在特定的情境中體會古詩的意境，加深理解。如賀知章《詠柳》中的千古佳句：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教學中，我們啟發(fā)學生想象：“春風看不見，摸不著，作者為什么把它比做剪刀呢？”學生說：“春風輕輕地吹過柳條，柳葉響，仿佛春風正在修剪柳葉?！钡鹊?。這樣再造想象，按照作者的描述進行表象組合，能使學生更具體地感受各種物象所構成的和諧的藝術整體形象。我們進一步啟發(fā)學生想象：“是誰在握著這把剪刀呢？”學生的想象進一步被激活了，是“春姑娘”“春天的使者”，還是“風婆婆”“春天的力量”“大自然”??激起了學生思維的靈性和創(chuàng)造的活力，活躍了課堂教學氣氛。詩的情韻徐徐展開，讓人思接千載。

三、引導感受文字魅力

古人云，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，可見誦讀是開啟古詩大門的金鑰匙。對于音韻和諧、形神兼美的古詩來說，要想把握它們的節(jié)奏、韻律、意境、內涵之美，第一要領就是反復誦讀。所以，教學中教師要加強學生的讀詩訓練，通過讀順句子、讀準字音、反復吟誦來體會古詩的語言魅力和情感真諦。定好基調，體會情感。這樣才能做到正確、流利、有感情地去讀。一般來說，情感明快的，讀起來語調輕松，語速較快，如《聞官軍收河南河北》；感情悲憤的，讀起來語調低沉，語速較慢，如《示兒》。二是把握節(jié)奏，體會韻律。古詩的語言富有節(jié)奏韻律，讀起來朗朗上口，聽起來和諧悅耳。讀詩過程中教師要注重讀法指導，引導學生把握好重音、語氣和語調、音長等，讀出節(jié)奏，讀出語氣，讀出古詩的韻律美。三是注意變音，把握不同。由于古今語音的差異，一些字的讀音發(fā)生了變化，要指導學生按古音去讀，這樣才不至于影響古詩的聲律。例如“斜”這個字，古音讀“xiá”，如“遠上寒山石徑斜”、“烏衣巷口夕陽斜”。還有“見”這個字，有時讀“xiàn”，這是一個通假字，表示“出現(xiàn)”的意思，如“風吹草低見牛羊”、“書讀百遍，其義自見”。

四、保持課堂學習興趣

在學習的開始階段激發(fā)學生興趣不是一件十分困難的事情，但是，課堂學習不是幾分鐘而是四十分鐘，怎樣在這四十分鐘內保持學生的興趣，對于教師而言是一個重要考驗。

為了堅持不懈地提高課堂教學趣味性，在詩歌學習過程中就要在詩歌的內容或者詩歌營造的情境上做文章。

比如在學習孟郊的《慈母吟》時，我首先讓學生集體朗讀詩歌一遍，然后讓學生自己討論詩歌的大意，當然這不是非常困難的事情，因為由題目入手學生對于這首詩歌的中心思想就有了總體把握，即對于母親慈愛的一種歌頌。然后根據(jù)學生自己總結出來的詩歌內涵，我提問學生在自己的詩歌積累中還有沒有類似歌頌親情的作品。學生想起王維的《九月九日憶山東兄弟》，然后組織學生集體背誦這首詩歌。

針對這個詩歌中心，我提到張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”讓學生體會詩人對家中親人的思念和牽掛。然后讓學生對這首詩和《慈母吟》進行背誦記憶。

學者余秋雨說：“在歐洲，作為古代經典最顯著的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典”。由此看來在古詩學習過程中必須使學生對現(xiàn)實永遠保持一種新鮮活潑的情感體驗，內在地推動兒童對未知世界的探索與對生命意義創(chuàng)造性的感悟，才能使中華古詩詞博大精深的魅力永遠綻放，使祖國的未來成為知書識理，有君子之風的中華少年。

第五篇：古詩教學的策略

古詩教學的策略

雖然說古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠?？伤鼌s也一直是我在教學中的大難題，有著許許多多的困惑：如如何調動學生學習古詩的興趣；如何能讀詩入境等等。通過本次專題研討和課堂觀察，本文試著從策略的角度談談幾點粗略的認識：

一、淡化詩意，品析誦讀。

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現(xiàn)？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。

二、多元教學，渲染意境。

詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創(chuàng)作的結晶，它追求情景交融的美妙意境。因此，它需要老師采取多樣化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。例如四年級費老師執(zhí)教的《江雪》，這首詩如果僅僅讓學生理解漁翁孤獨寂寞，這樣的教學顯然是不到位的，所以，引導學生與作者展開心靈的對話，體會作者一腔的憤懣苦悶，郁結在胸，以這種明知不可為而為之的行動來發(fā)泄他對朝政的不滿，來表露他憤世恨時且又不愿同流合污、孤獨、高傲的感情，從而獲得與作者情感的共鳴，也是本課教學的內容。然而，由于寫作背景復雜，又由于小學生的知識、閱歷、個性等方面的不足，其中的感情，學生很難一下子領悟出來。這時費老師不失時機地出示作者的有關資料，讓學生搞清楚這首詩的寫作背景，無疑于“推波助瀾”，能激起學生的心靈震蕩。這種感情在教師的點撥下，學生是有所體會的。

三、跳出教材，組詩教學，培養(yǎng)詩趣。

課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。我們更不能就詩教詩，要和學生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語文課程。尤其是高年級的學生，當有了一定數(shù)量積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學。例如本次的專題研討中，四年級的古詩《江雪》的學習中，楊老師巧妙地整合了一個“垂釣系列”——《江雪》《秋江獨釣圖》《小兒垂釣》《漁歌子》，重點學習《江雪》，對比略讀《秋江獨釣圖》，推薦閱讀《小兒垂釣》《漁歌子》，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又對中國文人歷來的“垂釣”文化進行了一次探索，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量。六年級的沈老師以復習的形式引導學生對已學的古詩進行題材分類——詠物詩、送別詩、思鄉(xiāng)詩、愛國詩??自然過渡到本課兩首詩《冬夜讀書示子聿》《觀書有感》的題材特點——哲理詩。然后兩首詩整合對比學習，同中求異，在比較中引導學生發(fā)現(xiàn)兩首詩說理的不同方式——直接說理、借喻說理。這樣的整合對比學習，節(jié)省了教學中無效的環(huán)節(jié)，對”哲理詩“這一古詩題材有了一個較深入的探究，事半功倍。

古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。優(yōu)秀古詩詞是小學教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。引導學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進詩詞歌賦的王國，享受美感體驗和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩教學。

詩是人類與生俱來的一種體驗，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學的源頭，是藝術審美金字塔的頂端，是個性抒發(fā)的最近途徑?？墒?，當代中學生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。當積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學生的精神生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產生的一個很重要的原因是：在我們中學的詩詞教學中，行為主義教學仍很有市場。行為主義學習理論強調“刺激——反應”，把學習者看做是對外部刺激作被動反應，即作為知識灌輸?shù)膶ο螅J為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學生。因此傳統(tǒng)課堂上學生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復雜的藝術形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

建構主義認為，知識只是對現(xiàn)實暫時合理的解釋與假設，并不是對現(xiàn)實的準確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會進步的過程中，這些充當“知識”的假設總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設所代替。建構主義強調認識主體的內部心理過程，把學習者看作信息加工的主體；并認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學習伙伴）的幫助，利用必需的學習資料，通過意義建構的方式獲得的。

在建構主義學習理論的指導下，我們積極構建一個以課堂教學為主體，以豐富的語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學體系。這個體系是對重個體輕合作、重接受輕探究、重結果輕過程、重認識輕體驗的行為主義學習方式的否定和揚棄，以“立人”為中心，強化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學與課外活動、學習與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學為開放的語文教學，讓學生通過品讀詩詞去認識社會、感悟人生、塑造自己。

一、反復吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責任感的情境

漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨特的心理結構和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義?！睂W生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻對話，激勵學生探索的熱情和責任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學究解經式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領悟其意境、意趣?！按猴L又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發(fā)學生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學習的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學生的聯(lián)想、想象，學生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實現(xiàn)意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

意義是經驗的生成。學生的知識經驗越豐富，他們對詩詞的領悟就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結構。這個認知結構包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風格特點等。

1、從課內向課外擴展，嚴格要求學生背誦一定量的課內外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導學生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經典、走進名家大師，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導學生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進歷史走進詩人的情感和精神世界，感悟時代風云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

四、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個學生內部的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩詞學習的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。

1、在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設詩詞講座，主要是專題學習的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學生成為主講或主持，強調師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結合、具體與抽象結合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活、走進心靈，創(chuàng)造良好的學習情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導學生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

五、加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學習中整體發(fā)展

建構主義強調合作和對話教育。以學習者的個體經驗為出發(fā)點的建構，必定帶有差異的色彩，從自己的經驗基礎出發(fā)，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經驗的局限，把個體建構推向合理與完善，個體建構因此取得了開放的胸襟。而且，學習主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@時，教師主要在三個方面給予學生幫助和指導：一是幫助學生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導。比如對書刊、網頁的泛讀和精讀。三是指導學生把探究形成結果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。

雅斯爾說：“教育意味著??一個靈魂喚醒另一個靈魂?！苯嬛髁x學習理論突出強調經驗建構、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”，激發(fā)學生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態(tài)度將內化為學生人生信念的永恒資源”。

含藝術性、創(chuàng)造性的教學方法和手段，激發(fā)學生的學習興趣，體現(xiàn)學生的主體性，調動其學習積極性，把古典詩詞教學做得有聲有色、豐富多彩，使得古典詩詞文化融入學生的心靈，促進學生個體審美能力、創(chuàng)造性能力的發(fā)展。