第一篇：教育的最高境界是讓學(xué)生自育自學(xué)心得體會(huì)

教育的最高境界是讓學(xué)生自育自學(xué)----心得體會(huì)

最近幾天，我閱讀了魏書生的一篇文章，他寫道:教育的最高境界是讓學(xué)生自育自學(xué)。我體會(huì)如下：

一、教育就是將孩子的優(yōu)點(diǎn)守住守住再守住

我給孩子上第一節(jié)課的時(shí)候，經(jīng)常讓他們拿出紙筆，在上面寫下自己的優(yōu)點(diǎn)和長處。那些學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的學(xué)生可能很快寫好了，有些所謂“差生”就苦著臉說：“老師，我沒什么長處?！?我會(huì)告訴他們：“孩子，你怎么沒有長處呢？你不想來學(xué)校，但還是天天來，意志力多頑強(qiáng)??；你成績不好，父母罵、老師挖苦，但你還是每天好好坐著聽課，抗挫折能力多強(qiáng)?。荒憔退惚焕蠋熗诳嗔?，但見到老師還是說老師好，這多寬容的心態(tài)啊……你怎么能說這些不是你的優(yōu)點(diǎn)呢？”其實(shí)每個(gè)孩子都有很多優(yōu)點(diǎn)和長處，教育就是要將這些優(yōu)點(diǎn)和長處守住守住再守住，強(qiáng)化強(qiáng)化再強(qiáng)化。

二、你覺得孩子上課不注意聽講，不妨試試這個(gè)辦法

你覺得孩子上課不注意聽？那你試試這個(gè)方法——同學(xué)們，你們現(xiàn)在用一分鐘時(shí)間抄寫課文《×××》中的第二段，看你們能寫幾個(gè)字。一分鐘到了，停！

同學(xué)們，現(xiàn)在給你們一分鐘時(shí)間背誦課本第122頁第五段，一分鐘后開始默寫……

你瞧瞧那些小臉兒，這一分鐘里面，是不是就連平時(shí)最不愛學(xué)習(xí)的都特別認(rèn)真呢？

三、讓教育回歸草根、回歸心田，別總瞎嚷著創(chuàng)新 有些人，一會(huì)氣馬來西亞沒把馬航飛機(jī)找回來，一會(huì)氣韓國船長沒組織乘客有序撤離，可一問到自己的事情時(shí)，其實(shí)啥也沒干。有些人，今天想當(dāng)銀河系系主任，明天想當(dāng)宇宙宙長，天天忙著跟這個(gè)比，跟那個(gè)比。

我說咱們老師就別折騰這些了，讓教育回歸草根、回歸心田。守住學(xué)生的長處，守住優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，守住傳統(tǒng)常識(shí)，別總是瞎嚷嚷著創(chuàng)新，教育其實(shí)很單純，沒有那么多花哨的創(chuàng)新。

其實(shí)教育都是一樣的，培養(yǎng)學(xué)生更好地進(jìn)行自我教育，提升他們的自學(xué)能力，讓他們明白自己不是為了別人，而是為了自己受教育，那他們能更好地從學(xué)習(xí)中享受快樂、獲得成就感。如果他們只是為了別人學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的奴隸，那快樂感就降低了。

四、做好預(yù)習(xí)，往往能事半功倍

讓孩子制訂好計(jì)劃、預(yù)習(xí)、總結(jié)、檢測(cè)四個(gè)階段的計(jì)劃，一輩子、10年、1年、1天。有了目標(biāo)、有了規(guī)劃，做起事情來會(huì)有動(dòng)力得多。

做好預(yù)習(xí)，往往事半功倍，把厚書讀薄，上課的時(shí)候好好聽，就算不好好聽講也別在那45分鐘里讓自己閑著，如果你覺得自己拔尖兒了，那就讀著適合自己的書，寫著適合自己的字，畫著適合自己的畫……

總結(jié)檢測(cè)的時(shí)候，你可以鼓勵(lì)孩子自己出份卷子。來個(gè)期中或者期末測(cè)驗(yàn)，他自己出試題，題型、難度等等，他出了題，自己再做一遍，不會(huì)的變會(huì)了，已經(jīng)會(huì)的又鞏固了。

五、孩子能自己做的事情就讓他們自己做

讓他們學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)他們的興趣，從而形成習(xí)慣。孩子能自己做的事情就讓他們自己做。我兒子四歲的時(shí)候就會(huì)給我洗腳了，他剛開始苦哈哈地跟我說：“爸爸，你自己不會(huì)洗嗎？”我就笑著對(duì)他說：“兒子啊，爸爸哪兒有你洗得好啊，你看你捏得多好啊?！彼X得自己做的事情有價(jià)值了，就有成就感，把做事、把承擔(dān)責(zé)任當(dāng)成快樂。

別總說孩子的短處，說多了他就覺得自己一無是處了。多看到孩子的長處，讓他們從小快樂中培養(yǎng)大快樂。腳踏實(shí)地問心無愧地養(yǎng)成好習(xí)慣就行，做了總比不做好。

千萬別讓孩子有攀比心態(tài)，別為難孩子，也別不管不顧。

二年級(jí)三班 田文君

第二篇：學(xué)習(xí)“自育自學(xué)”教學(xué)理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“自育自學(xué)”教學(xué)理論心得體會(huì)

黃灣鎮(zhèn)晏路小學(xué)

張大鵬

很長一段時(shí)期以來，人們習(xí)慣于把教育看作就是他人教育。人為地將教育理解為對(duì)他人教育，則忽略了被教育者“自我教育”的意識(shí)培養(yǎng)和能力開發(fā)。通過7月14、15兩日的“自育自學(xué)”學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到?jīng)]有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實(shí)現(xiàn)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，這是人人皆知的道理。而所謂“內(nèi)化”，實(shí)際就是自我教育的過程。隨著對(duì)受教育者主體地位的尊重，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育目的發(fā)生相應(yīng)的變化，自我教育將逐漸成為教育的重心。“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”，越來越得到大家承認(rèn)。而真正的教育是激發(fā)創(chuàng)造欲望、培養(yǎng)創(chuàng)造才能，使學(xué)生越學(xué)越聰明、越學(xué)越增強(qiáng)使命感的教育。陶行知可能是最早指出中國學(xué)校教育的弊端是“重教太過”的教育家。他說：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~圣陶老先生也說：“教是為了達(dá)到不用教?！焙伪孪壬诖嘶A(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)：“教育，教育，就是教學(xué)生會(huì)自育，教學(xué)，教學(xué)，就是教學(xué)生會(huì)自學(xué)?！薄白杂詫W(xué)”，這恰似一股春風(fēng)，給我的課堂教學(xué)帶來了生機(jī)。

一、打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變了教師的角色

有案例表明，中國式教育下的孩子考試能力強(qiáng)，但談到實(shí)際的動(dòng)手能力就遜色多了。雖然教育部門三令五申強(qiáng)調(diào)要狠抓素質(zhì)教育，各級(jí)各類學(xué)校也在努力抓素質(zhì)教育，但是在高考指揮棒的影響下，應(yīng)試教育教育仍占據(jù)重要位置。傳統(tǒng)課堂上，教師是主角，學(xué)生只有被動(dòng)聽課的份兒，教師不是“滿堂講”，就是“滿堂灌”，要么就是“滿堂問”，學(xué)生猶如被教師牽著鼻子走的牛，聽得是頭昏腦脹，累得要死，卻收獲甚少。堂堂課都是老師在忙活，教師“教”的強(qiáng)勢(shì)依舊。而“自育自學(xué)”型的課堂卻注重“以人為本”，把教師的講堂變成學(xué)生的學(xué)堂，將學(xué)生及他們的需要置于中心位置，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，真正使課堂變成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)展的場(chǎng)所，而教師也由臺(tái)前轉(zhuǎn)變到幕后，把學(xué)生置于課堂的主體地位，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂真正的主人。

二、“自育自學(xué)”讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更有意義

傳統(tǒng)課堂上老師的講授是從頭到尾，細(xì)細(xì)碎碎，還唯恐有講遺漏的地方，學(xué)生是帶著耳朵聽卻沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)去深思冥想，來融入個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)，因而顯得很被動(dòng)。與之相比，“引導(dǎo)自學(xué)”型課堂是對(duì)傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)的顛覆，注重的是老師的引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。這種新課型猶如鎂光燈聚焦下的舞臺(tái)，那些過去在課堂中不易看到的問題和難以察覺的不足，均被照得一覽無余。在這種新型的課堂中，教師課前要充分研究教材，深挖教材，提煉出一節(jié)課中的精髓（自學(xué)重點(diǎn)），有針對(duì)性地把自學(xué)重點(diǎn)細(xì)化為若干符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、難易適中且易于學(xué)生接受的問題來幫助學(xué)生自學(xué)，并且要緊扣五大環(huán)節(jié)，給予學(xué)生充分的時(shí)間讓其自學(xué)、自悟、自動(dòng)、自得。

三、“自育自學(xué)”提高了課堂的教學(xué)效率

“自育自學(xué)”型課堂中，學(xué)生是課堂的主人，學(xué)生的主體地位得到了保證，因而學(xué)生個(gè)個(gè)是雄赳赳，氣昂昂，精力充沛。個(gè)人自學(xué)，小組討論、全班交流，孩子們進(jìn)行得是有板有眼，絲毫不馬虎。因?yàn)檎麄€(gè)課堂是環(huán)環(huán)相扣的，只有個(gè)人潛心自學(xué)，學(xué)得透徹，那么后面的環(huán)節(jié)就水到渠成了。在此課堂中老師要適時(shí)引發(fā)、點(diǎn)撥，此時(shí)的老師既是引導(dǎo)者，導(dǎo)演、又是指揮家，要隨機(jī)應(yīng)變，靈活處理可能出現(xiàn)的課堂生成，支持和鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)人所得，但絕不能包辦學(xué)生的感受，要給學(xué)生留下想象和創(chuàng)造的空間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。“自育自學(xué)”課堂教學(xué)重視給學(xué)生充足的時(shí)間來自學(xué)、自動(dòng)、自悟、自得，真正的自我解決問題。但學(xué)生在課堂上自學(xué)，絕不是“自發(fā)學(xué)習(xí)”，更不是“放任自流地學(xué)習(xí)”，是指學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，有目的，有順序地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且老師也會(huì)根據(jù)不同類型的課文及學(xué)生的實(shí)際，堅(jiān)持”寫、讀、練、想”相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)自學(xué)要點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力和實(shí)踐能力，讓他們能夠充分感受和表達(dá)內(nèi)心深處最真摯的情感、最獨(dú)到的見解，學(xué)生的自學(xué)活動(dòng)變成了張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，課堂教學(xué)效率自然就得以提高了。

“自育自學(xué)”的教學(xué)模式對(duì)我來說是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我會(huì)在今后的工作中仔細(xì)研讀何老的教育文選，細(xì)細(xì)品味、琢磨，領(lǐng)會(huì)其精髓并結(jié)合實(shí)際加以創(chuàng)新，尋求更完美的教學(xué)藝術(shù)服務(wù)于學(xué)生。

第三篇：大學(xué)教育最高境界是心靈的抵達(dá)

大學(xué)教育最高境界是心靈的抵達(dá)

——訪中國工程院院士、華中科技大學(xué)前校長李培根教授

■本報(bào)記者 楊桂青 實(shí)習(xí)生 蘇文師

“自打被視為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)后，人們就開始抱怨學(xué)校把太多的精力用于研究生教育。在一所優(yōu)秀的大學(xué)里，本科教育卻過著‘寄人籬下’的生活”。哈佛學(xué)院前院長哈瑞?劉易斯在《失去靈魂的卓越》一書中這樣寫道。在嶺南師范學(xué)院一場(chǎng)名為“問教問學(xué)”的講座上，中國工程院院士、華中科技大學(xué)前校長李培根用這段話來引發(fā)聽眾反思當(dāng)前的大學(xué)教育。

李培根曾在華中科技大學(xué)2010屆本科生畢業(yè)典禮上演講《記憶》，在場(chǎng)7000多名畢業(yè)生起立高呼“根叔”，“根叔”尊稱不脛而走。

根叔問教問學(xué)，對(duì)當(dāng)前教育改革提出了自己的看法。

教育是在不斷改革中發(fā)展的

面臨挑戰(zhàn)、存在問題，并非現(xiàn)在的教育所獨(dú)有，而是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象

記者：改革開放以來，我們從未停止過教育改革的步伐，幾乎每一所高校都在進(jìn)行改革。您認(rèn)為高等教育改革應(yīng)該注意哪些方面？

李培根：在談到高等教育改革的時(shí)候，我們應(yīng)該注意考慮這樣幾個(gè)問題。

教育改革——道耶？術(shù)耶？教育改革要避免失去靈魂的改革，這是我們最關(guān)鍵的問題。哈瑞?劉易斯認(rèn)為，哈佛追求的卓越是失去靈魂的卓越，在科學(xué)研究上的確是卓越的，但在把年輕人培養(yǎng)成具有社會(huì)責(zé)任感的人這一點(diǎn)上做得還很不夠。改革中若忘記了教育之道，只是致力于教育之術(shù)，則是失去靈魂的改革。

教育宗旨——器耶？人耶？孔子講，“君子不器”。其實(shí)“君子不器”可以從兩方面講，一個(gè)是不器己，一個(gè)是不器人。不要把自己當(dāng)成一個(gè)工具，特別是教育者，既不要把自己看成是教書的工具，也不能把學(xué)生培養(yǎng)成工具。當(dāng)前，我們的教育宗旨是建立在對(duì)教育工具意義上的理解，而不是建立在對(duì)人的意義上的理解。

社會(huì)責(zé)任——服務(wù)耶？引領(lǐng)耶？大學(xué)的一個(gè)重要社會(huì)責(zé)任是服務(wù)，但大學(xué)的引領(lǐng)作用更重要。哈佛大學(xué)前校長福斯特說：“大學(xué)的本質(zhì)是對(duì)過去和未來負(fù)有獨(dú)一無二的責(zé)任——而不是完全或者是哪怕是主要對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)?！蔽覀兘裉斓慕逃坪踔饕菍?duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)。大學(xué)應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，但大學(xué)不能僅僅是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，而應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。尤其是一流大學(xué)，應(yīng)能引領(lǐng)科技發(fā)展、社會(huì)思想和文化的進(jìn)步。

記者：當(dāng)今我國教育改革的重點(diǎn)在哪里？

李培根：我們應(yīng)該承認(rèn)今天的教育還存在不少問題。我個(gè)人認(rèn)為，教育改革的重點(diǎn)應(yīng)該是“人本”教育?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里面說：“??在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！辈粌H僅強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由發(fā)展。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”馬克思的這些話雖然不是專門針對(duì)教育說的，但對(duì)教育具有很重要的指導(dǎo)意義。

記者：在不同時(shí)代、不同國家，都會(huì)在不同程度上進(jìn)行教育改革。人們?nèi)绾慰创逃母铮? 李培根：教育改革并不是某個(gè)時(shí)代、某個(gè)國家的專利，人類教育正是在持續(xù)不斷的改革中獲得發(fā)展、進(jìn)步的。

很多有識(shí)之士都在反思時(shí)代教育問題。比如，德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝斯也曾深刻反省和批評(píng)當(dāng)時(shí)的教育：“今天，單個(gè)的教師比以往任何時(shí)候都更是一個(gè)自我犧牲的人，但是，由于缺乏一個(gè)整體的支撐，他實(shí)際上仍是軟弱無力的??一種嘗試迅速地為另一種嘗試所取代。教育的內(nèi)容、目標(biāo)和方法不時(shí)地被改變?！?/p>

這說明，面臨挑戰(zhàn)、存在問題，并非現(xiàn)在的教育所獨(dú)有。關(guān)鍵是要正視問題，科學(xué)地分析、研究問題，從而提出有效解決方案。國家層面的、正確的教育理念非常重要，那是對(duì)整個(gè)國家教育宗旨的宏觀指導(dǎo)。至于具體的教育改革方案，政府不宜過多干預(yù)，應(yīng)給予大學(xué)充分的自主權(quán)。

教育活動(dòng)的主體是學(xué)生

教育要曉喻人們讓精神充盈人生，與“你”相遇

記者：您認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以教師為中心還是以學(xué)生為中心？

李培根：我認(rèn)為，大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，教育活動(dòng)的主體是學(xué)生，教師是主導(dǎo)。真正以學(xué)生為中心的教育，體現(xiàn)的是教育者的人文情懷。

教師可能會(huì)說，這不是弱化了教師的作用嗎？我覺得，越是以教師為中心的教育，恰恰越是有弱化教師的作用。目前，我們的教育多是以教師為中心的形式，即我教什么，你學(xué)什么。如果教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教師就要依據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行教學(xué)，最基本的莫過于在課堂上與學(xué)生互動(dòng)。有時(shí)候，學(xué)生的問題對(duì)教師是挑戰(zhàn)。對(duì)教師的挑戰(zhàn)越大，教師的作用也越大，也越難以做到?？偠灾?，以學(xué)生為中心的教育就是要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生更好地成為他們自己。

記者：那么教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮引導(dǎo)作用呢？

李培根：這里，要思考一個(gè)問題：入世為師——征服耶？適應(yīng)耶？

現(xiàn)代化理論的重要奠基人、德國著名歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代化的核心是理性。學(xué)者何愛國認(rèn)為，西方的理性主義以“入世而不屬世”為特征，與現(xiàn)實(shí)世界保持著一種高度緊張的對(duì)抗和征服關(guān)系，即“理性的征服”。這實(shí)際上是批判精神。東方的理性主義，比如儒教，特點(diǎn)是“入世而屬世”，即“理性地適應(yīng)”現(xiàn)實(shí)世界。

我認(rèn)為，教育中“理性的征服”和“理性的適應(yīng)”都需要。但中國大學(xué)教育中非常欠缺的恰恰是批判精神。大學(xué)以及大學(xué)教師對(duì)社會(huì)最重要的作用是引領(lǐng)作用。為了實(shí)現(xiàn)這種引領(lǐng)作用，教師首先要有批判精神，同時(shí)也要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生具有批判性思維，這對(duì)他們的成長是大有好處的。

記者：您怎樣定位大學(xué)教師與學(xué)生的關(guān)系？

李培根：哲學(xué)家馬丁?布伯在《我與你》中將人與人的關(guān)系分為兩種，一種是“我與你”，一種是“我與它”。他贊成“我與你”的關(guān)系，不贊成“我與它”的關(guān)系。

“我與它”的關(guān)系是怎么樣的呢？“當(dāng)我?guī)еA(yù)期和目的去和一個(gè)對(duì)象建立關(guān)系時(shí)，這個(gè)關(guān)系即是我與它的關(guān)系。不管那預(yù)期或目的看起來是多么美好，這都是我與它的關(guān)系，因這個(gè)人沒被我當(dāng)作和我一樣的存在看待，他在我面前淪為了我實(shí)現(xiàn)預(yù)期和目的的工具。”這是馬丁?布伯所不推崇的。

“我與你”的關(guān)系是怎么樣的呢？馬丁?布伯談到教育時(shí)說：“教育的目的非是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你’相遇。真正的教師與學(xué)生的關(guān)系，便是這種‘我與你’關(guān)系的一種表現(xiàn)。”也就是說，教師一定要把學(xué)生看作一種真實(shí)的存在、神性的存在，而不能只是看成教師職業(yè)生涯的一種工具。要把學(xué)生視為伙伴而與之相遇，根據(jù)對(duì)方的一切因素來體會(huì)這種關(guān)系。

把思維帶到從未抵達(dá)的地方

最高的境界不是知識(shí)的抵達(dá)，而是心靈的抵達(dá)

記者：您認(rèn)為大學(xué)生怎樣理解學(xué)習(xí)的目的，什么樣的學(xué)習(xí)是真正的學(xué)習(xí)？

李培根：真正的學(xué)習(xí)就是要不斷地去完善自己，更好地成為你自己。具體細(xì)化為完善人格、樹立崇高理想、培養(yǎng)看問題的視野、關(guān)心社會(huì)和未來等方面。

我們所接受的教育中，培養(yǎng)完善人格是很重要的。大學(xué)生在畢業(yè)后不能僅僅成為一位專家，還要成為一個(gè)和諧的人。完善人格的關(guān)鍵是要懂得人的意義，具備正確的價(jià)值取向以及對(duì)人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利、人的責(zé)任等的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，不僅要認(rèn)識(shí)自己的尊嚴(yán)、權(quán)利等，還要尊重別人的尊嚴(yán)、權(quán)利。

現(xiàn)在很流行的一句話是，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。當(dāng)代青年，應(yīng)該是真正社會(huì)意義、政治意義上的青年，應(yīng)該有理想。比爾?蓋茨在哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講中說，“哈佛大學(xué)是否鼓勵(lì)他的老師去研究解決世界上最嚴(yán)重的不平等？哈佛學(xué)生是否從全球的那些極端的貧窮中學(xué)到了什么??”大學(xué)生要有社會(huì)責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)。所以，同學(xué)們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)方面，既承認(rèn)現(xiàn)實(shí)有不足，又恰恰因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)有問題，更有責(zé)任去改善它。一個(gè)人的力量很微小，如果所有人都有這個(gè)意識(shí)，就會(huì)逐步形成一股巨大的力量。

記者：經(jīng)過幾年大學(xué)生活，大學(xué)生最應(yīng)該收獲的是什么？

李培根：現(xiàn)在很多大學(xué)的教育以就業(yè)為目的，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)也是以就業(yè)為目的。這個(gè)層次是很低的。大學(xué)教育的最高境界，不是知識(shí)的抵達(dá)，不是就業(yè)的抵達(dá)，而是心靈的抵達(dá)。

記者：這樣的教育就是博雅教育或通識(shí)教育嗎？

李培根：談到博雅教育，有些人把博雅教育看作通識(shí)教育，有些人把博雅教育理解成創(chuàng)新教育，也有一些人具體理解為書院教育。澳門大學(xué)全球事務(wù)總監(jiān)兼校長特別助理馮達(dá)旋先生說，奧摩姆（Ollmom）博士曾告訴他，“把你的思維帶到你從來沒有去過的地方”。對(duì)這句話的另外一種理解是，要從大學(xué)教育中獲得心靈的自由，而不是只學(xué)到一些知識(shí)。諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者崔琦曾在奧古斯塔納學(xué)院讀書，他說：“在此大學(xué)，我能自由自在以我個(gè)人的速度閱讀、學(xué)習(xí)及思考?！薄白杂勺栽凇笔钦f處于一種心靈自由的狀態(tài)。所以，馮達(dá)旋先生說：“‘博雅’不只是行動(dòng)，不只是課程，不只是學(xué)習(xí)過程，最主要的是一種‘心靈的思維’?！?/p>

記者：在您看來，真正學(xué)習(xí)好的標(biāo)志是什么？

李培根：嚴(yán)復(fù)有一段話：“其于為學(xué)也，中國夸多識(shí)，而西人尊新知?！敝袊苏J(rèn)為懂得的東西越多越好，學(xué)到的東西越多越好，而西方人尊崇新知，即新的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造或創(chuàng)新。今天我國政府和大學(xué)都很強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但大學(xué)教師做研究真正憑好奇心驅(qū)動(dòng)的很少，而好奇心更能驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新。另外，我認(rèn)為，“創(chuàng)新教育不是奢侈品”。創(chuàng)新教育不只是重點(diǎn)大學(xué)的事情，也是高職、中專、技校的事情，它們也有能力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能。同樣，創(chuàng)新教育也不只是優(yōu)秀學(xué)生的事情，每一個(gè)大學(xué)生都有創(chuàng)新潛能，只不過很多學(xué)生的潛能還沒有發(fā)揮出來罷了。

記者：大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的看問題的視野？

李培根：這涉及“知識(shí)視野”和“問題視野”哪個(gè)更重要的問題。我認(rèn)為問題視野比知識(shí)視野更重要。問題視野就是要發(fā)現(xiàn)問題，即使不能發(fā)現(xiàn)新問題，也要善于觀察問題、關(guān)注問題，這是一種很好的素養(yǎng)，也是一種能力。僅滿足于教師教給我們的知識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。聰明的學(xué)生要去關(guān)注問題，尤其是那些大問題，包括社會(huì)的、科技的問題。

第四篇：學(xué)習(xí)的最高境界是心無旁騖

學(xué)習(xí)的最高境界是心無旁騖，鉆進(jìn)去。你看下現(xiàn)在孩子們的課本有幾個(gè)孩子真正做到了把書先讀厚再讀薄最后變成一張學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。多數(shù)孩子的書基本都是空白一片。這不僅是家長頭疼的，也是當(dāng)老師頭疼的。如果每個(gè)孩子能夠做到把書上的概念定律深深理解，學(xué)完一章整理這一章的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)完一本書整理一本書的知識(shí)結(jié)構(gòu)，最后考試腦子里邊所有的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)圖都在，學(xué)扎實(shí)考好是必然的。贊。對(duì)普通孩子而言，簡單的方法就是要求把課本重點(diǎn)摘抄一遍，公式定理自己推導(dǎo)一遍，課本例題自己動(dòng)手做做，都是簡單的任務(wù)，要是成績還不起來，高中就安心讀職高吧。第一、理科不神秘，加大題目的訓(xùn)練量很重要。

第二、女生邏輯思維相對(duì)不那么發(fā)達(dá)，所以她常常學(xué)習(xí)男生的思維方式，善于給題型分類，對(duì)題目多加思考，深入的想想解題思路，收獲良多。

第三、做個(gè)100天計(jì)劃，一項(xiàng)項(xiàng)去完成。甘草有個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)度表，每天寫下今天任務(wù)完成情況，再寫下明天的任務(wù)，一項(xiàng)項(xiàng)監(jiān)督自己去完成。

第四、認(rèn)真對(duì)待錯(cuò)題訂正與總結(jié)。錯(cuò)題的訂正與總結(jié)是非常重要的環(huán)節(jié)，是查漏補(bǔ)缺的黃金階段。老師評(píng)價(jià)甘草高中幾年的學(xué)科改錯(cuò)本是年級(jí)中做得最認(rèn)真的，沒有之一。

第五篇：什么是企業(yè)文化的最高境界

什么是企業(yè)文化的最高境界？

談到企業(yè)管理，大家往往說的最多的是企業(yè)文化。究竟什么是企業(yè)文化?如何建立企業(yè)文化?什么樣的企業(yè)文化才是好的企業(yè)文化?企業(yè)、專家、社會(huì)、以及諸多人力資源工作者給出了許多答案。這些關(guān)于企業(yè)文化的解讀，使人聽到激動(dòng)，想到感動(dòng)，現(xiàn)實(shí)一動(dòng)不動(dòng)。經(jīng)筆者調(diào)查得出：目前存在的問題不僅是員工不認(rèn)同企業(yè)文化，甚至抵觸企業(yè)文化。就連企業(yè)決策層、管理層似乎也對(duì)企業(yè)文化不以為然，只是在說教員工的時(shí)候才提到，平時(shí)根本不在乎，甚至也有部分管理者自己企業(yè)的文化是什么也不清楚。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣情況，值得我們認(rèn)真去思考。

真正的企業(yè)文化本身是建立在企業(yè)目標(biāo)之上的崇高的精神追求，她蘊(yùn)藏于企業(yè)一切活動(dòng)之中，又凌駕在企業(yè)一切活動(dòng)之上;她不是工作，而是對(duì)工作的感情;她不是金錢，而是對(duì)金錢的態(tài)度。產(chǎn)生企業(yè)文化不被認(rèn)同的原因其實(shí)并不是企業(yè)文化本身的錯(cuò)，而是我們?cè)谔岢?、建立企業(yè)文化時(shí)沒有提到這個(gè)層面上來，本來終極的精神追求卻沒有達(dá)到終極的精神境界，導(dǎo)致我們企業(yè)文化的神經(jīng)衰弱。那么什么是企業(yè)文化的最高境界哪?歸納起來企業(yè)文化的最高境界也就是企業(yè)文化必須具備的四個(gè)層次-“四大皆空”。企業(yè)文化層次一，本真空。

什么是企業(yè)的“真”?這個(gè)問題最多的答案恐怕是利潤。因?yàn)?，股東投資的目的就是獲得利潤。沒有利潤誰會(huì)去投資?沒有利潤有人會(huì)拿自己的錢打水漂嗎?答案是很明顯的。于是在建立、宣傳企業(yè)文化時(shí)無處不體現(xiàn)著對(duì)利潤的追求。什么“全員參與齊努力，產(chǎn)值直奔20億”、什么“減少成本、提升效率”等等，這樣的宣傳員工短時(shí)期內(nèi)受到鼓舞有干勁，可是時(shí)間一長就懈怠了。由于員工的素質(zhì)參差不齊，素質(zhì)低的員工就會(huì)認(rèn)為創(chuàng)造利潤和我什么關(guān)系，我不還是每月千八塊錢，賺錢又不分給我，才懶得理哪!素質(zhì)高的員工也會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造的利潤和所得之間巨大的落差而感到不公平，進(jìn)而選擇跳槽到更高薪水的企業(yè)去了。

這樣的結(jié)果是企業(yè)不想看到的，追求利潤本身并沒有錯(cuò)，因?yàn)槠髽I(yè)生存、發(fā)展離不開利潤的持續(xù)獲得;企業(yè)文化要為利潤的產(chǎn)生而服務(wù)也是沒有問題的。問題就出在我們把企業(yè)文化的層次定位太低，只是定位在創(chuàng)造利潤上。創(chuàng)造利潤不是企業(yè)文化的本真，因?yàn)槔麧櫴窍忍觳⒉淮嬖诘臇|西。作為企業(yè)管理者要時(shí)刻清醒的認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，企業(yè)的終極目標(biāo)是創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值才是企業(yè)生存發(fā)展的本真，而利潤只是附產(chǎn)品。

試想，有人會(huì)購買沒有價(jià)值的商品或服務(wù)嗎?沒有人購買你的產(chǎn)品或服務(wù)你又靠什么去獲得利潤哪?只有你的產(chǎn)品或服務(wù)有價(jià)值，被社會(huì)所認(rèn)可，才會(huì)給你帶來源源不斷的利潤。否則，一切將只能是空想。追求利潤是低層次的物質(zhì)追求，追求價(jià)值則是高層次的精神追求。物質(zhì)追求會(huì)使人活的很累，因?yàn)橛罒o止境，人的欲望是無窮的;精神追求會(huì)使人每天都充滿斗志，她強(qiáng)調(diào)的是每天持續(xù)的進(jìn)步。這和人生理想是一樣的，當(dāng)你為砌墻而砌墻時(shí)你只能成為熟練的工人;而當(dāng)你為人類的美好的生活而砌墻時(shí)你將能成為偉大的建筑師。

企業(yè)文化就是要放大員工的夢(mèng)想，讓其在日常的工作中體會(huì)到創(chuàng)造的價(jià)值，在獲得物質(zhì)收入的同時(shí)也能看到創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。唯此才能增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感，這才是企業(yè)文化建設(shè)的滄桑正道?！氨菊婵铡本褪墙鉀Q企業(yè)文化中“價(jià)值”與“利潤”的關(guān)系，利潤的“真”是“空”，而價(jià)值的“真”才叫“真”。企業(yè)文化的核心就是要重價(jià)值而輕利潤。企業(yè)文化就是要將企業(yè)價(jià)值

最大化，而不是企業(yè)利益最大化。事實(shí)證明，當(dāng)企業(yè)價(jià)值最大化的同時(shí)也必將使企業(yè)利益最大化。

企業(yè)文化層次二，本性空。

大家知道人有“人性”，企業(yè)是由人組成的自然也就具備的人的本性。那么企業(yè)文化的“本性”是什么哪?有人說企業(yè)文化的“本性”就是以人為本。但究竟什么是以人為(續(xù)致信網(wǎng)上一頁內(nèi)容)本卻很少有人說的清楚。常常人們把管理混亂叫做“人性化管理”，把犯過失不處理叫做“人性化”。其實(shí)這些都是對(duì)人性化管理的誤讀。我們說說什么是“人性”，人性就具備兩方面“善”與“惡”。人性中的“惡”包括自私、不誠實(shí)、懶惰等等，管理就是要制約人性中的“惡”。人性中的“善”包括寬容、熱情、勤奮等等，管理就是要宏揚(yáng)人性中的“善”。

企業(yè)文化是為管理服務(wù)的，他的目的也是要抑惡揚(yáng)善。這些在大部分企業(yè)的文化中都有所體現(xiàn)。那么為什么企業(yè)文化還是不完全被員工所認(rèn)同哪?原因就在于我們倡導(dǎo)“以人為本”的企業(yè)文化，操作中卻很難做到“以人為本”。企業(yè)文化要求員工有奉獻(xiàn)精神，要求員工要愛企如家，要有職業(yè)道德。企業(yè)文化承諾給員工主人翁地位，給員工參與決策的機(jī)會(huì);強(qiáng)調(diào)員工與企業(yè)共榮共生。然而金融危機(jī)來了，企業(yè)經(jīng)營受到了沖擊，首先想到的辦法就是裁員來控制成本走出困境。在這場(chǎng)利益的搏弈中首先受損失的是員工，首先被拋棄的也是員工。他們能不受傷嗎?還能一如既往愛企如家嗎?既然不能作到就不要承諾，被欺騙的感覺誰都知道不好，這也是目前我國大部分企業(yè)文化存在的通病。

真正的“以人為本”包括了每一個(gè)人，其中也包含企業(yè)所有者。真正的“以人為本”就是在一定的條件下最大限度的保障每一個(gè)人的利益。前提是存在這樣的“一定條件”，這個(gè)條件不是與生俱來的。是靠企業(yè)的每一個(gè)人創(chuàng)造出來的。每個(gè)人都要努力(工作)去創(chuàng)造這個(gè)條件，以此確保每個(gè)人都能享受到最大的利益。當(dāng)這個(gè)條件無法實(shí)現(xiàn)時(shí)大家各奔前程，互不虧欠。“以人為本”更多的應(yīng)該是一種“共贏”關(guān)系，過分的強(qiáng)調(diào)付出或回報(bào)都是不對(duì)的，因?yàn)槟翘^空洞有失偏頗，她是在保障企業(yè)與員工雙方利益前提下的“以人為本”。在興盛時(shí)企業(yè)與員工共贏，在衰落是企業(yè)與員工雙輸，這才是和諧社會(huì)的人本之道。[PAGE_SPLIT]

企業(yè)文化層次三，本色空。

企業(yè)文化的“本色”是什么?用一句老百姓的話形容太貼切不過了，那就是“干什么像什么，賣什么吆喝什么”。但是就是這樣簡單的道理，在我們構(gòu)建企業(yè)文化的時(shí)候卻忘記了。企業(yè)文化一定要與企業(yè)自身所在的行業(yè)、產(chǎn)品特色相結(jié)合。否則構(gòu)建出來的文化將不是你企業(yè)的文化，可能會(huì)是一種社會(huì)文化。例如：“平等、友愛、團(tuán)結(jié)、合作”這句企業(yè)文化宣傳語你說是什么企業(yè)的?估計(jì)沒有人能說的出來，因?yàn)檫@個(gè)太泛泛了，任何一家企業(yè)拿來都能用，放到哪里都可以。企業(yè)文化要體現(xiàn)企業(yè)的本色，而不能是放之四海為準(zhǔn)的道理。

今天早晨在新聞中看到了中國郵政的一句廣告詞“責(zé)任比大山更重，腳步比長河更遠(yuǎn)”，我認(rèn)為很好，短短的兩句話把中國郵政的企業(yè)內(nèi)涵體現(xiàn)的淋漓盡致。中國郵政是什么樣的企業(yè)?以傳遞信箋、包裹為主的企業(yè)。中國郵政的員工工作在哪里?中國領(lǐng)土內(nèi)所有的區(qū)域，只要有人的地方就有他們的身影，信箋郵寄到哪里，他們就送到哪里。中國郵政對(duì)客戶的承諾是什么?無論您郵寄的是包裹還是信箋，對(duì)我們來說都是天大的責(zé)任，我們會(huì)全力以赴完成您的重托，這是對(duì)客戶的莊嚴(yán)承諾。我認(rèn)為這樣的企業(yè)文化中國郵政的每一名員工都能記得住。因?yàn)樗w現(xiàn)的中國郵政的企業(yè)特色，又說出了中國郵政對(duì)客戶的承諾，同時(shí)也體現(xiàn)了員工的社會(huì)價(jià)

值。

時(shí)下不是有一個(gè)名詞叫做“職業(yè)化”嘛，其實(shí)企業(yè)文化也要“職業(yè)化”，這個(gè)職業(yè)化就是企業(yè)的本色。只有體現(xiàn)企業(yè)本色的文化才能被員工銘記。

企業(yè)文化層次四，本悟空。

“悟”是禪宗的最高境界，企業(yè)文化的最高層次是“悟空”。說“空”并不是說企業(yè)文化不存在，而是說企業(yè)文化的傳播方式。她對(duì)企業(yè)員工的無言的滲透，她就像春風(fēng)化雨一樣悄無聲息的滲透于每個(gè)人的心中。她不是填鴨式的培訓(xùn)帶來的，而是具有一種令人難以抗拒的魅力，和你的企業(yè)一接觸，無論是員工、客戶、還是社會(huì)便會(huì)被其文化所感染，這也就是企業(yè)文化的最高境界。企業(yè)管理者要時(shí)刻在“悟”，不僅悟管理，更要悟人生。

世間本來沒有企業(yè)，是由于人們的需求導(dǎo)致價(jià)值的存在，創(chuàng)造價(jià)值人們的需求才能被滿足，滿足人們的需求就能帶來更多的利益，于是企業(yè)產(chǎn)生了。員工本來不屬于企業(yè)，因?yàn)樗麄円?，生存需要?cái)富，如何得到財(cái)富通過創(chuàng)造價(jià)值，因?yàn)橹挥袆?chuàng)造價(jià)值才能獲得財(cái)富，獲得財(cái)富他們才能更好的生存，如何創(chuàng)造價(jià)值，于是他們選擇了能為他們創(chuàng)造價(jià)值提供環(huán)境的企業(yè)，從此企業(yè)有了人才。企業(yè)和人才雙方各自為對(duì)方服務(wù)，同時(shí)各取所需要。

如果單純的強(qiáng)調(diào)某方面的利益，勢(shì)必導(dǎo)致雙方合作的瓦解。企業(yè)文化就是要將這些滲透給企業(yè)的每一個(gè)人，也包括老板。企業(yè)文化就是讓大家清楚，只有在相互利益的吸引下大家才能走到一起;只有在較高的價(jià)值追求下才能走的更遠(yuǎn)，只注重利益不注重價(jià)值勢(shì)必將企業(yè)和個(gè)人帶上不歸路;企業(yè)文化的終極目標(biāo)提升企業(yè)員工的素質(zhì)，進(jìn)而一定程度上影響社會(huì)風(fēng)氣，她一定是積極的、公平的、無私的。