第一篇：從學(xué)生出發(fā) 課堂才能真的高效

從學(xué)生出發(fā) 課堂才能真的高效

——殷都區(qū)實驗小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)交流材料

上周，我很幸運的被領(lǐng)導(dǎo)通知外出學(xué)習(xí)。等得知到殷都區(qū)學(xué)習(xí)時我很興奮，自己真的可以親眼見證殷都區(qū)主體多元的教改特色了。

通過學(xué)習(xí)、聽課，我更深入地認(rèn)識到了“雙向五環(huán)”這種課堂教學(xué)模式是一種把學(xué)生的主體性這種內(nèi)在精神作用于學(xué)生多元智能開發(fā)上的主體性和多元性相融合的課堂教學(xué)基本模式。這一模式的實質(zhì)是以學(xué)生全面和諧、主動活潑發(fā)展為中心，在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。堅持學(xué)案主導(dǎo)，學(xué)生主動，問題主線，活動主軸等原則，把學(xué)生預(yù)習(xí)與教師導(dǎo)學(xué)，學(xué)生合作與教師參與，學(xué)生展示與教師激勵，學(xué)生探究與教師引領(lǐng)，學(xué)生達標(biāo)與教師測評融為一體。在教學(xué)過程中建立民主、平等、合作的師生關(guān)系，構(gòu)建師生互動、生生互動，師生成為“學(xué)習(xí)共同體”的一種新型的育人模式。

“雙向五環(huán)”教學(xué)模式與我們傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在著很大的不同點：傳統(tǒng)的教學(xué)模式雖然也是強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，但不能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，整個課堂都是由教師進行，從教師導(dǎo)入課堂到知識的講解，再到學(xué)生的達標(biāo)測試，學(xué)生由始至終都是被動地接受知識，雖然以前也強調(diào)學(xué)生的主體地位，但大多流于形式，更多的是教師關(guān)注自己的教學(xué)流程是否完成、教學(xué)時間分配是否恰當(dāng)，而“雙向五環(huán)”教學(xué)模式較好地體現(xiàn)了以學(xué)生為本的教學(xué)關(guān)系和以學(xué)生為本的師生關(guān)系。在模式的構(gòu)建上，我們把學(xué)生的“學(xué)”放在前，教師的“導(dǎo)”放在后，教師“教”的行為是由“學(xué)”來決定的，以一切立足于學(xué)生的學(xué)，一切有利于學(xué)生的學(xué)，一切為了學(xué)生的學(xué)，一切促進學(xué)生的學(xué)為目的，充分體現(xiàn)教學(xué)過程是“以學(xué)定教、教者亦學(xué)、教學(xué)相長”的過程。

總之，“雙向五環(huán)”課堂教學(xué)模式使學(xué)生成了課堂的主人，讓學(xué)生在課堂上交流、質(zhì)疑、補充，個個展示，人人交流，全員參與，個性張揚，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，使課堂成為學(xué)生發(fā)展的樂園。

下面我就一些細節(jié)問題和大家交流一下，這也只是我個人通過學(xué)習(xí)和殷都教師交流所得，希望對大家的課堂教學(xué)有所幫助。

首先是小組建設(shè)，因為我們剛接觸這樣的模式，做起來難免依葫蘆畫瓢。我特意詢問了他們的做法。殷都區(qū)教師的做法是先確定組長，能力差不多，在選擇同樣水平的2號，不光是成績，還有他們平時的表現(xiàn)。依次安排好3號4號，分號是為了確定學(xué)習(xí)的對象。（當(dāng)然這對子也有臨時組合的。）經(jīng)過一段時間，我們根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況可以做調(diào)整，組長、組員都可以變動，那我們的老師可能會問小組文化建設(shè)怎么辦呢？組名可以不變，口號簡短，學(xué)生容易記憶，自然也不是問題。

還有這些小組文化不一定非得要在課上展示，因為組名、組號等的制定是為了提高小組凝聚力，讓學(xué)生明確知道我們是一個小組，有集體榮譽感。

在小組長和組內(nèi)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)方面，首先要告知小組長在紀(jì)律方面要監(jiān)督，這是實現(xiàn)高效課堂的根本途徑之一，再次可以交給方法，發(fā)現(xiàn)哪個小組做的好的時候，可以在全班展示他們的學(xué)習(xí)過程，其他小組先照著做，等熟練了效率就會提上來。在殷都實驗小學(xué)，教師對于學(xué)生采用“小組捆綁式”評價，課堂上自學(xué)、合作、展示、達標(biāo)等每一個環(huán)節(jié)，教師或?qū)W習(xí)小組都要按評價標(biāo)準(zhǔn)，對每一個小組進行評價，小組每一位成員的一言一行都代表著一個小組，一人作業(yè)沒有完成整組受罰等，一榮俱榮一損俱損，這樣學(xué)生的主人翁意識增強了，責(zé)任心增強了，高效課堂的“動車組”開動了?！袄壴u價”培養(yǎng)了每一位學(xué)生的能力，增強了每一位學(xué)生的責(zé)任意識，為了讓高效課堂持續(xù)發(fā)展，老師每周都利用班會時間對學(xué)生的學(xué)習(xí)小組進行評價，學(xué)校每月、每學(xué)期都對學(xué)生的合作小組進行全校性的獎勵表彰。這樣，促進了學(xué)校高效課堂的發(fā)展，促進了學(xué)生的發(fā)展。為激發(fā)學(xué)生更大的動力，校長還曾組織學(xué)生到北京參觀學(xué)習(xí)，“到北京參觀學(xué)習(xí)”成了現(xiàn)在殷都實驗小學(xué)每一位學(xué)生，每一個小組學(xué)習(xí)的最大動力。

再者就是我們最關(guān)心的雙向五環(huán)教學(xué)模式的使用。

第一環(huán)節(jié)的學(xué)生預(yù)習(xí)教師導(dǎo)學(xué)，我們要交給學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，方法的指導(dǎo)是學(xué)生預(yù)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。我們的數(shù)學(xué)課，預(yù)習(xí)大多放在課上。殷都區(qū)教師都有編寫的導(dǎo)學(xué)案，頭天下發(fā)導(dǎo)學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，我們可利用黑板提前布置，或利用晚上自習(xí)的時間和學(xué)生一起預(yù)習(xí)。

第二環(huán)節(jié)學(xué)生合作教師參與。這是為了解決疑問，能在對子中解決的不在小組內(nèi)解決。再者合作的目的是確定自己組展示的內(nèi)容：是易錯點、難點、重點或者新生出的問題。這個時候教師參與學(xué)生的合作學(xué)習(xí)重要的是豐富學(xué)生合作的內(nèi)容，指導(dǎo)他們說清楚自己的思維過程（因為…所以我才這樣說），和確定由誰來展示什么樣的內(nèi)容。

第三環(huán)節(jié)學(xué)生展示、教師激勵和第四環(huán)節(jié)的學(xué)生探究、教師引領(lǐng)是沒有那么清楚的界限的。殷都區(qū)實驗小學(xué)的學(xué)生展示時，側(cè)身站立，手指黑板，落落大方，講解時聲音洪亮，吐字清晰，他們?yōu)榱苏故咀约鹤罹实囊幻妫瑸榱苏故灸艿玫酵瑢W(xué)的肯定，得到老師的表揚，我們能看到課堂上學(xué)生自學(xué)是那樣的投入，小組的討論是那樣的熱烈，有時甚至爭得面耳赤紅，預(yù)展時為了一句臺詞、一個環(huán)節(jié)，每一位小組成員都在出謀劃策。此時，我們才真正體會到“我的課堂，我作主”，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是負擔(dān)，而是一種興趣，有一股源于骨子里的動力。無疑，這是學(xué)生在真正地自主學(xué)習(xí)。

這里我還要說一下的是，我們在展示時老記分?jǐn)?shù)，在我們這剛開始是為了激勵學(xué)生，等一切都熟悉了，學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，其實并不一定每節(jié)課都做這項工作的?？捎晌覀兊膶W(xué)科小組長在一節(jié)課結(jié)束之后針對組員的表現(xiàn)給一個分?jǐn)?shù)。教師在這兩個環(huán)節(jié)還是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，要講解的，不過一個宗旨，學(xué)生能講的教師不講。當(dāng)學(xué)生挖的不夠深時，老師的適當(dāng)引導(dǎo)還是要的。

第五環(huán)節(jié)學(xué)生達標(biāo)教師測評。就是學(xué)生靜靜的做題，已達到反饋自己學(xué)習(xí)情況，便于教師掌握學(xué)情，及時彌補。當(dāng)然這測試要分層進行。

需要說明的是這五環(huán)在使用的時候要靈活。低年級的同學(xué)可將學(xué)習(xí)目標(biāo)分解，用“小五環(huán)”逐個解決，就是一節(jié)課目標(biāo)少些，完成一個檢測一個，一個一個來，我們常說的第一課時就和他們說的“小五環(huán)”類似。相對的，還有大五環(huán)，這需要兩至三節(jié)課的時間。一節(jié)課的時間可完成一兩個環(huán)節(jié)。

每一個環(huán)節(jié)在進行時我們都給學(xué)生以要求，如自學(xué)是要做到“靜”“思”，交流時則有序、有效、輕聲；展示時：有開始（我們組展示的是），有互動（誰來說說），有層次（提升、拓展的內(nèi)容），有結(jié)束（我們組展示完畢請下一組展示），有質(zhì)疑（我提問），有補充（傾聽的同學(xué)都可以）。

殷都實驗小學(xué)通過努力，走出了一條“學(xué)生主體多元發(fā)展”的路，建構(gòu)了“主體多元雙向五環(huán)”課堂教學(xué)模式。那么，我們的課改之路在哪里。通過學(xué)習(xí)我們一定要重新審視自己的課堂，重新審視自己的教育。相信通過全體教師的努力，我們也一定能走出一條適合我們學(xué)校的課改之路。

第二篇：從學(xué)生生活出發(fā)

從學(xué)生生活出發(fā)，優(yōu)化語文教學(xué)

張蕾

我國教育家陶行知曾提出“生活即教育”，即在生活中進行教育，教育應(yīng)以生活為中心。生活是教育的本源。新課程強調(diào)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)將知識與生活緊密聯(lián)系起來。從古今中外大教育家關(guān)于“生活即教育”的論述，使我更加了解了“語文教學(xué)必須植根于生活”這一理論論斷。開展課堂教學(xué)研討活動，使我深刻明確了要讓學(xué)生真正扎扎實實地掌握并得心應(yīng)手地運用語文這一人生的工具，就應(yīng)該讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文教學(xué)貼近生活實踐，使學(xué)生生活“語文化”。我們知道語文來源于生活，在生活中教語文、學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。圍繞著“語文教學(xué)應(yīng)回歸生活”和“生活中孕育著語文教學(xué)”這

一辯證的論題，我開展了一系列豐富多彩有成效的活動。

1、教學(xué)內(nèi)容與形式的生活化。

生活是培養(yǎng)語文能力的源頭活水，語文是與生活聯(lián)系在一起的。在語文課堂教學(xué)改革與實踐中，我深切地感受到語文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動活起來。在《槐鄉(xiāng)的孩子》一課的教學(xué)中，我從學(xué)生生活出發(fā)，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程倡導(dǎo)的教學(xué)理念。為了落實這一理念，我在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的經(jīng)驗，讓語文教學(xué)向兒童的生活世界回歸。低段的學(xué)生已經(jīng)有了運用語言的經(jīng)驗，也積累了相當(dāng)?shù)纳罱?jīng)驗，特別是已經(jīng)有了一定程度的口頭表達能力。因

此說“生活經(jīng)驗是語文學(xué)習(xí)的重要資源”的觀點，完全符合學(xué)生學(xué)習(xí)語言的特點。有許多把學(xué)生生活經(jīng)驗引入課堂的成功例子：例如從家鄉(xiāng)的樹引出槐樹，從槐鄉(xiāng)引出“橘鄉(xiāng)”“魚米之鄉(xiāng)”。既理解“鄉(xiāng)”，又?jǐn)U充了生活積累。在學(xué)習(xí)槐鄉(xiāng)孩子的勞動情景時，讓孩子們想象是在怎樣的天氣中進行的，通過調(diào)動孩子們的生活經(jīng)驗，既讓他們體會到了槐鄉(xiāng)孩子的辛勞也讓他們感受了那份快樂。語文教學(xué)只有貼近生活，才能源頭活水不斷；語文教學(xué)只有貼近生活，才能顯得厚重和豐富；語文教學(xué)只有貼近生活，才能真正為學(xué)生所喜愛。對于小學(xué)生來說，作文屬于起步階段，小學(xué)生頭腦中并沒有多少作文的素材，因此，對于剛接觸作文的他們較為生疏，感覺無話可寫。怎樣讓他們感覺有話可說，有素材可寫呢？這就需要教師引導(dǎo)他們從生活實踐中去汲取素材，寫經(jīng)歷過的、有深切體驗的事。如：在教學(xué)習(xí)作“走進鄉(xiāng)村生活”中，生活在城區(qū)的孩子，對于鄉(xiāng)村生活還是比較陌生的。由于沒有真實的經(jīng)歷，親身的體會實踐，有的同學(xué)寫起來總是干巴巴的，沒有感人之處，更沒有情趣。針對這種情況，我努力開通各種渠道，加以家長的支持，動員他們真正地走進鄉(xiāng)村，把他們看到的、聽到的或想到的，記下來，用心去感受、體會，再進行課內(nèi)交流，最后整理、修改??。這樣一來，同學(xué)們筆下的鄉(xiāng)村生活，田園風(fēng)光美得那么令人向往，各有各的特色。讀起來瑯瑯上口，讓人回味無窮，充滿了情趣，真是“八仙過海，各顯神通”。課堂上這種開放性的學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)充滿了樂趣，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂，從而讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正小主人。因此，教師要努力創(chuàng)設(shè)多樣化的實踐性的教育教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，創(chuàng)造有益的教學(xué)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境，使學(xué)生的實踐能力得到

充分的發(fā)展。

2、校內(nèi)外溝通的生活化

課堂延伸要廣大化，因此我開展豐富多彩的課外活動，為學(xué)生搭建施展才能的平臺。如：每周開一次故事會，辦手抄報、朗讀比賽、口語交際、小品表演等多項活動。通過活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果得到展示，使每個學(xué)生都能體驗到成功的喜悅，更能激發(fā)學(xué)生求知欲。同時，為了拓展學(xué)生的知識面，需加大學(xué)生閱讀量，鼓勵學(xué)生課外閱讀。在閱讀過程中，提倡學(xué)生摘抄，寫讀后感，要讓學(xué)生積極地閱讀，讓他們有所理解，有所體驗，有所感悟，并在閱讀之后與同學(xué)表達交流，這樣學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)得到了鞏固，自主學(xué)習(xí)得到了延伸，形成了良好的閱讀習(xí)慣，進而提高了學(xué)生的語文能力。對于課外作業(yè)的布置，有的教師布置的形式趨于單調(diào)，如：抄寫生字詞，進行單項練習(xí)等，沒有從豐富學(xué)生知識，開闊視野，啟迪智慧入手。我認(rèn)為應(yīng)該打破這種千篇一律的形式，應(yīng)多讓學(xué)生做實踐性開放性的作業(yè)，如：閱讀課外書籍，作調(diào)查報告，寫觀察日記及與人交談、辯論等都是在學(xué)習(xí)語文?？傊Z文和生活同在，凡有人交往的地方都有語文，都有語文實踐和語文學(xué)習(xí)。由于小學(xué)生活潑好動，樂于表現(xiàn)和模仿，因此課外應(yīng)以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性為出發(fā)點，通過聽、說、唱、游、演、做等多種方式讓每一個學(xué)生都能“動”起來，且人人都能有效地參與進來，從而提高課外活動的質(zhì)量。例如，二年級語文上冊中練習(xí)一的讀讀背背要求讀背四個描寫秋天景色的成語，練習(xí)二中的做做說說要求同學(xué)們觀察美麗的秋景以及秋天大自然的變化，將自己看到的秋景畫下來或?qū)懴聛?，在小組里交流。在教學(xué)《品德與社會》第二單元“金色的秋天”（蘇教版第三冊）時，正好是秋季，我認(rèn)為把語文和品德與社會設(shè)計成一個綜合性的主題單元組織教學(xué)，既能避免由于內(nèi)容的重復(fù)造成的浪費，又能打破學(xué)科壁壘，統(tǒng)一整合教學(xué)時間，使兩科知識相互融合，內(nèi)容有機滲透，互為補充，互為學(xué)習(xí)資源，使兩科的學(xué)習(xí)方法和思維方式互為借鑒，從而擴展學(xué)生視野，促進學(xué)生全面發(fā)展。倘若把學(xué)生局限在教室里，不讓學(xué)生去觀察、去觸摸，去體驗??那就等于是空洞的說教，同時也很難達到理想的教學(xué)效果。因此，我首先安排學(xué)生自己到野外找秋天，把自己的發(fā)現(xiàn)記下來，把自己眼中的秋天畫下來，把自己動手采摘的秋天的果實帶回來??同學(xué)們興致極高，收獲也很大，并深深體會到農(nóng)民伯伯付出的辛勤勞動。感知過的事物在頭腦中留下了深刻的印象，自然不需要教師過多的講解。為了展示學(xué)生的作品和勞動成果，我通過猜謎語、編歌詞、賽一賽等多種活動，使學(xué)生積極發(fā)揮想象力，陶冶他們的情操。有的學(xué)生唱起自己改編的歌曲：“秋天在哪里，秋天在哪里，秋天在那小朋友的眼睛里，看見黃的葉呀，看見熟的果，還有那會唱歌的小黃鸝??”這時，教師趁機讓各組代表把自己裝好帶來的果實——蘋果、香蕉、桔子、梨等，讓同學(xué)們猜一猜，摸一摸是什么？并讓他們講一

講自己采摘秋天的果實的喜悅。真可謂寓教于樂，收獲多多，思想境界也得到了升華學(xué)科整合給了學(xué)生無限的空間、無限的歡樂、無限的創(chuàng)造。但在今后的語文教學(xué)中，我還要努力挖掘貼近生活實踐的活動資源，除了在課堂上去充分利用貼近生活實踐資源外，更要鼓勵學(xué)生聯(lián)系身邊的生活經(jīng)歷去學(xué)習(xí)語文，克服困難帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)校、社區(qū)，加強開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動，在開拓學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生語文實踐的機會上下功夫。我將在今后的教育教學(xué)中，針對課堂教學(xué)實際以及學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實際，把研究工作繼續(xù)做下去，切實讓語文教學(xué)扎根在生活實踐這片沃土中。探索還需努力，研究還需在專家學(xué)者

中的引領(lǐng)下向更深一步發(fā)展。

第三篇：從學(xué)生角度出發(fā)

從學(xué)生角度出發(fā) ——《懷念母親》教學(xué)反思

劉娟

我們的語文教學(xué)的目的是什么？從哪兒出發(fā)？這對于老師來說毋庸置疑，是為了學(xué)生的發(fā)展。而看一看自己的課堂，是否真正從孩子的角度出發(fā)？課堂上老師講得多，以老師的思路為主，這樣現(xiàn)象仍然很多。

在假期教材備課時自己第一次接觸到“本體性教學(xué)內(nèi)容”這個概念，回來后立刻找到吳忠豪教授的文章《語文課須圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容組織教學(xué)》，仔細讀了幾遍，有一種眼前豁然開朗的感覺。自己作為一名語文老師，平時認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)湔n，辛辛苦苦地講課，原來卻走了許多彎路。我決心改變自己的教學(xué)，但在實際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)有許多問題又困惑，語文知識點的取舍，目標(biāo)的設(shè)定等。五年級的學(xué)生進入青春期，上課回答問題的顧慮多了，不愛發(fā)言，即使心中有，也不愛說等。

在備《懷念母親》一課時，剛開始我嘗試使用于永正老師先讀再講的教學(xué)方法。《懷念母親》第一課時主要是讀課文，檢查字詞，了解作者，再讀課文，知道課文的主要內(nèi)容。第二課時品讀語言，學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵詞句，體會作者的情感，進行小練筆。但自己理解地還不夠，第一課時教學(xué)時不夠扎實，學(xué)生讀得不夠充分。第二課時以品讀語言為主，小練筆的練習(xí)著眼有些低。

語文是一門以培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字能力為主要目標(biāo)的課程。作為五年級教學(xué)要加大學(xué)生運用語言的訓(xùn)練，因此，在備課時要認(rèn)真分析，根據(jù)課文的特點，年段特點，找到符合學(xué)生特點的語用訓(xùn)練點。二次備課時，首先明確了教學(xué)目標(biāo)。第一次備課時，制定了“學(xué)習(xí)體會關(guān)鍵詞句，結(jié)合課外資料理解課文的學(xué)習(xí)方法”，這與“揣摩重點語句，感受作者對兩個母親同樣崇高的敬意和真摯的愛慕之情?！庇行┲睾希谑歉臑椤皩W(xué)習(xí)作者表達情感的方法，情景交融或通過人物的動作、神情抒情；直接抒情”。這樣的目標(biāo)更明確，更容易操作與檢查。

第一次備課時，認(rèn)為學(xué)生年齡小，沒有生活經(jīng)驗，對于這樣的文章會有一定的難度，看哪個句子都要講一講。其實課文字里行間都表達了自己對兩位母親的愛，學(xué)生會比較容易地找到相關(guān)的語句。而這種對母親深深的懷念，由于學(xué)生年齡特點，即使講了，也不會有深刻的理解，只要粗略地理解就可了。然后直奔幾則日記，進行語言訓(xùn)練。這幾則日記在表達上各有千秋。通過討論、有感情地朗讀，讓學(xué)生明確表達方法，即借景抒情、借助人物神情抒情、直接抒情，這才是學(xué)生就應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。小練筆時增加學(xué)生自主性，設(shè)計了兩個話題，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況進行選擇練習(xí)。第二次教學(xué)中，學(xué)生的小練筆明顯比第一次要好。

學(xué)習(xí)歸根結(jié)底要為了學(xué)生自身的發(fā)展，而我們在備課時就應(yīng)從學(xué)生的年齡水平、知識水平出發(fā)。

第四篇：從學(xué)生的需求出發(fā)

怎樣知道學(xué)生的需要?

無疑，了解并理解孩子們的需要是首先要著力解決的。我最近請所有學(xué)生寫一篇作文，題目是《我的語文老師》，要求是通過具體的事情來寫。有很多孩子寫到了這件事，其中一位是這樣來寫的：

有一次語文課上，小宇在黑板上寫“承”字，結(jié)果將中間三橫寫成了兩橫。于是彭老師問他：“小宇，你肚子餓了吧？”

小宇不解地看著老師，說：“沒有?。　?/p>

老師又看著他問：“那么你怎么吃了一根?排骨?呢？” “排骨？什么排骨？我沒有吃呀。”他小聲辯解。

“那，你好好看看”，老師指著他寫的那個錯字，說：“那你怎么將?承?身上的?排骨?吃得只剩下兩根了？”

他看了看，“哦”的一聲，終于恍然大悟。

我統(tǒng)計了一下，全班48人有18人次寫到這個事例，還有15人次寫到我教學(xué)寫“芬”字偏旁針對學(xué)生將草字頭寫的太大進行教學(xué)的那件事，還有47人次寫了關(guān)于老師的愛心的事例。后來,我采訪這些學(xué)生，問他們對這兩件事情印象深刻的原因。他們有的說因為這樣教很好玩；有的說能很快樂學(xué)到知識；有的說很新鮮，這樣的教學(xué)方法還是第一次遇到；有的說老師很親切溫和；這樣學(xué)到的知識記得深刻牢固；用生活中的事情來講語文知識，很形象；不知不覺就掌握了東西。

我的理解是，學(xué)生需要的教學(xué)活動應(yīng)該具有以下特征：

1、教師語言、神態(tài)幽默；

2、教法新鮮好玩；

3、關(guān)系平等；

4、聯(lián)系生活來講解。

除了以上的方法，還可以用問卷調(diào)查的辦法來了解學(xué)生的需要。

我們知道，教學(xué)活動包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評價等五方面的要素，而要清晰全面地理解學(xué)生的需要，還可以策劃一份調(diào)查問卷幫助自己掌握情況。如何策劃呢？

比如，就“教學(xué)活動目標(biāo)” 這個要素，我設(shè)計了以下這份問卷： 學(xué)生對教學(xué)目標(biāo)制定的需要評定問卷 在合適的欄目下打“√”。

你對教學(xué)活動的看法

總是

經(jīng)常

有時

很少

從沒 你在活動目標(biāo)方面的需要

1．你知道語文課堂中每次活動的目標(biāo)嗎？

2．你覺得老師提出的目標(biāo)對你有挑戰(zhàn)性嗎？

3．你覺得目標(biāo)由自己確定比較好。

4．你需要老師以口頭或黑板的形式明確提出每節(jié)課的目標(biāo)嗎？

5．老師提出的目標(biāo)有趣嗎？

6．你需要適合自己的目標(biāo)嗎？

7．制定自己的目標(biāo)的時候你希望一直得到某人的支持和幫助嗎？

8．你幫助別人制定他的目標(biāo)嗎？

根據(jù)這個調(diào)查我們可以知道學(xué)生需要怎樣的目標(biāo)以及怎樣目標(biāo)呈現(xiàn)方式。那么，如果根據(jù)活動的其它要素“教學(xué)活動方法、教學(xué)活動組織、教學(xué)活動內(nèi)容、教學(xué)活動評價、教學(xué)活動環(huán)境”進行分類設(shè)計問題進行調(diào)查，那么就能比較清楚地了解學(xué)生的需要了。然后我們在策劃教學(xué)活動時，就有“需”可依了。綜上所述，上面簡單地介紹我了解孩子的需要的兩個活動設(shè)計：作文與訪談；問卷調(diào)查與理論分析?！皸l條道路通羅馬”，相信這兩個不是全部，也未必非常科學(xué)，但是這兩個活動設(shè)計，讓我真切的明白了孩子們的一些基本需要： 1．做有趣和具有挑戰(zhàn)性的事情。2．能做出選擇，并學(xué)會如何選擇。

3．有機會掌握實現(xiàn)一個夢想所必須的技能，從而肯定自己和文化獨立性。4．有一種無條件的愛，如一直得到某人的支持。5．有對他人的生活產(chǎn)生影響的機會。

那么，如何在教學(xué)中滿足和激發(fā)學(xué)生這些基本需要呢？

設(shè)計怎樣的活動來滿足、激發(fā)學(xué)生的需要呢？

學(xué)生有許多基本需要，按照馬斯羅洛的“需要層次論”來分一下，可以分為五個層次，可見，需要是“多層”、“多樣”的，這勢必要求在策劃教學(xué)活動時考慮學(xué)生的諸多需要。因此，整節(jié)課的活動安排必須注意對多種需要的“整合”關(guān)注。但是其中的小活動可以重點滿足與激發(fā)一種需要?！粼O(shè)置沖突

“教學(xué)時挑起矛盾沖突的藝術(shù)”，設(shè)置沖突對于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在“挑戰(zhàn)性”需要起著不可代替的作用。

1．利用文章所寫景點與地區(qū)著名景點的“不統(tǒng)一”引發(fā)沖突

我說：“今天開始我們將走進祖國的大好河山，第一站就是——鼎湖山?！蔽野鍟岸健?。接著又說：“鼎湖山的風(fēng)景區(qū)群峰競秀，古木參天，最著名的去處有兩個，一個是古剎，一個是飛瀑?！蔽野鍟艅x、飛瀑。

“這兩個是鼎湖山最著名的，可是作者寫的卻是鼎湖山——(聽泉)你有什么想問作者的嗎？”我將課題補充完整。

有學(xué)生問：“我想問，你為什么不寫古剎與飛瀑，而要寫聽泉呢？”大多數(shù)學(xué)生也有這樣的疑問。

然后，我在大家疑惑之時，請同學(xué)們思考：“那泉水，尤其實泉音一定很特別。那么，就讓同學(xué)們一起朗讀課文，要讀準(zhǔn)確，找出那些描寫泉聲的詞句，畫下來，并多讀兩遍?！?2．利用文章前后語言的“矛盾”引發(fā)沖突

如孫雙金老師上《二泉映月》時，他通過讓學(xué)生找到寫“聽”句子，然后在讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文本中的一個“沖突”：一個中秋之夜，小阿炳隨父親來到二泉邊賞月，父親問他聽到什么，他說除了水聲什么也沒有聽到。父親說：你還小，等你長大了，你就能聽到許多奇妙的聲音。阿炳長大之后，眼睛瞎了，又是一個中秋之夜，來到二泉邊，卻只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，惟獨沒有聽到奇妙的聲音。3．利用文字與文本的意義之“不和”引發(fā)沖突

在教學(xué)《普羅米修斯盜火》導(dǎo)入的時候，一位老師是這樣做的：他先請同學(xué)說說普羅米修斯是個怎樣的神，從而喚醒孩子對普羅米修斯的美好印象，接著他請同學(xué)說說關(guān)于“盜”這個字的印象，進而，他又用課件演示甲骨文“盜”字，并進行解說：“這是口水，這是流口水的哪個人，口水流得極多以至于要用一條小船來載。你估計這是說什么？” 孩子們的回答是：這就是說哪個人非常想要一件東西，因此流了很多口水；這說明哪個人非常貪心。最后請孩子們說說由“盜”想到了哪些詞，追問“盜”字給你印象如何？孩子們自然說印象很不好。

以上三法，都以語文的方式來設(shè)置沖突的，并且基于文本本身，這樣的活動策劃比較便捷，同時也充滿著“語文”的韻味。當(dāng)然，必要時還可以引進其它相關(guān)的文本進行沖突的設(shè)置，以充分為學(xué)生思考起來提供服務(wù)。◆呈現(xiàn)目標(biāo)

目標(biāo)的制定于呈現(xiàn)應(yīng)該得到充分的關(guān)注，在我問卷調(diào)查中，百分之九十幾的學(xué)生需要目標(biāo)呈現(xiàn)比較有趣，那么，究竟怎樣有趣呢？我作了如下嘗試： 1．將目標(biāo)蘊含在“書寫”中

教學(xué)《鼎湖山聽泉》時候，課文兩個地方聆聽泉聲的感覺不盡相同，我利用這個，確定了學(xué)習(xí)目標(biāo)：兩次聽泉聲，感覺一樣嗎？如果讓你用兩個“聽”字來表達出感覺得不同，你準(zhǔn)備怎么寫？默讀后，在自己本子上寫一寫。2．將目標(biāo)蘊含在“話題”中

當(dāng)法布爾將小甲蟲放進蝸牛殼里之后，他還包上樹葉，把甲蟲裝進衣袋。他還撿了貝殼和彩石。可是文中沒有描繪他的心理活動，于是我先引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這個句子來談體會，并組織學(xué)生以“法布爾一邊裝小甲蟲，一邊會對它說些什么悄悄話呢？”為話題來將情感通過語言外化出來。

3．將目標(biāo)蘊含在“對號入座”中

教學(xué)《鼎湖山聽泉》時，我在黑板上寫上“一”、“二”、“ 三”，然后看著孩子，他們都很奇怪。然后我說這個“一”放在第一自然段的開始，那么“二”和“三”放在哪里呢？請同學(xué)們默讀課文后再發(fā)表意見。

再如，教學(xué)《黃果樹瀑布》時，我板書三個詞語“所感、所聞、所見”，然后，我說：“我將?所感?放在第四自然段的下面，如果讓你把?所見?與?所感?放到它該呆的地方，你會放在哪里？請同學(xué)們默讀課文后再發(fā)表意見并說說你那樣放的理由?！?/p>

這些目標(biāo)的制定比較簡單，但是目標(biāo)的呈現(xiàn)還是非常注意的，而“游戲、話題、動手”就是呈現(xiàn)的載體與方式的完美統(tǒng)一?！暨\用音畫

“孩子的世界就是藝術(shù)的世界?！焙⒆有枰囆g(shù)，運用音畫，使得課堂真正成為孩子們的藝術(shù)世界。

1．在享受中理解字詞

教學(xué)《鼎湖山聽泉》第四自然斷的排比句時，四種泉聲，各具韻味。如何利用音樂來引導(dǎo)學(xué)生理解“聆聽、辨別和品味”三個詞語呢？我做了三步：第一步，放四種泉聲，請孩子們聆聽，問孩子怎樣聽才算聆聽。第二步，放一個“辨別”一個，說說“辨別”的意思。第三步，讓學(xué)生說說自己聽了這種泉聲的感受，理解“品味”的意思。2．用“審美”帶動朗讀

接著上面的教學(xué)，讓學(xué)生用耳朵、眼睛同時“聆聽與辨識”四種泉聲，先將區(qū)別讀在臉上，再將區(qū)別讀在動作里，最后配畫面展示，將區(qū)別讀在聲音中。3．用配樂朗誦創(chuàng)設(shè)基調(diào)

最近，親自在孫雙金老師的課堂中，感受到老師的配樂朗讀給課堂帶來的一種示范，一種生機，一種震撼，一種由美畫美樂美讀所創(chuàng)造的詩歌意境。孫老師在“李白是仙”這一節(jié)課中，一共用了三次音畫與美讀，第一次，出示《望廬山瀑布》，配古箏樂，朗誦，讀得氣勢磅礴，第二次，出示《夜宿山寺》，朗誦，讀得安靜，讀得第三次，播放音樂，出示《秋浦歌》，朗誦，讀得憂愁。這三次朗誦給孩子們帶來了享受，同時也是一種很好地將每一首詩歌的基調(diào)暗暗傳遞在課堂。◆引領(lǐng)交往

引領(lǐng)交往，當(dāng)然是為了激發(fā)與滿足學(xué)生關(guān)于“愛與歸屬”的需要?？梢圆邉潯昂献?、多元評價”等教學(xué)活動。1．盡在合作里 課堂上，默寫《畫龍點睛》，四人小組合作，共有九句，要求先分工，后練習(xí)兩分鐘，這兩分鐘里，小組成員間可以互相幫助，提問和解答。最后默寫。2．盡在評獎中

接下來的評價階段，活動安排為：兩個小組間互相批閱，并互相評獎，獎項有：最佳書寫?yīng)?、最佳分工獎、最佳正確獎、最佳文明獎、最佳紀(jì)律獎，最佳秩序獎共6個獎項，可以多評，評完后寫一段評委真情感受或真誠建議。

合作與評獎，提供了孩子們交往的無限機會，但要挖掘交往的無限魅力，那老師必須策劃好公平公正的制度，和明確可行的步驟，這是成功的保障。

事實上，“設(shè)置沖突、設(shè)定目標(biāo)、運用音畫、引領(lǐng)交往”這些活動策劃的背后的依據(jù)就是學(xué)生的各種基本需要。馬卡連柯說：“兒童非常愛好游戲，也應(yīng)當(dāng)滿足這種愛好。不僅僅應(yīng)該給兒童游戲的時間，而且應(yīng)當(dāng)使兒童的全部生活充滿游戲。兒童的全部生活，也就是游戲。”因此，在策劃教學(xué)活動時，最關(guān)鍵的就是要滿足和激發(fā)孩子對游戲的需要。

將學(xué)生的需要引向怎樣的語文活動?

事物本身的魅力才是最能激發(fā)需要，語文本身的魅力也是最能長久地激起學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需要。有時候我們激發(fā)了學(xué)生的需要，但是這種需要還有必要進行轉(zhuǎn)化，因為它們與語文結(jié)合得不密切，或者還需要進一步提升為更具語文教學(xué)價值的活動?！艮D(zhuǎn)化為體驗字詞意境的活動 《鼎湖山聽泉》教學(xué)中……

“什么叫萬籟俱寂呢？”孩子們有些吵鬧。

“我聽，第一組開始安靜了，哦，第二組也安靜下來了，第三、四組也安靜下來了?！焙⒆觽兊氖帜_仍然發(fā)出聲音了。

“哦，現(xiàn)在有些同學(xué)的手和腳也安靜了，一動不動了，真靜！” 此刻，教室里幾乎沒有聲音了。

“我說現(xiàn)在更靜了，連板凳腿也無比安靜了。”孩子們笑了一下。

“現(xiàn)在算不算萬籟俱寂？（生搖頭）外面的樹葉被風(fēng)吹的還有聲音呢，還有其他聲音，那不能算是了。可是怎樣才能算是呢？” “就是一點聲音也沒有了?！?“說的是哪些事物？ “很多很多?！?/p>

“是萬物。那，我要要說萬物俱寂？誰知道籟是什么意思？” “籟的意思是一般的聲響，萬籟的意思就是萬物發(fā)出的聲響?！?/p>

“現(xiàn)在我知道不能說萬物俱寂了。那么，現(xiàn)在誰再來讀讀?入夜?這句，把詞語的意思讀到句子里?！?/p>

生讀得入情入境。

◆轉(zhuǎn)化為感情朗讀的活動

在上面的案例中，我請他們通過自己寫的兩個“聽”字，體現(xiàn)出兩個地方兩個時間聽泉的不同感受，學(xué)生寫完后上臺來展示。一對對聽字，非常有個性。有的將。

接著，請同學(xué)們將這兩個地方和兩個時間的聽讀出區(qū)別來。學(xué)生練習(xí)。然后，請同學(xué)們交流讀“夜里聽”的段落，在這個過程中進行相機教學(xué)。讀完后，對同學(xué)們說：“你們剛才讀了夜里聽的部分，現(xiàn)在請你用不同的語氣讀出白天聽的那一部分。”在這個過程中進行朗讀教學(xué)等?！艮D(zhuǎn)化為歸納段意的活動

上面案例中學(xué)生找“一、二、三”的位置的活動完成后，可以安排學(xué)生進行歸納段意的活動，這種轉(zhuǎn)化明確地指向了歸納段意。

孩子們很快就發(fā)表了意見，“二”和“三”的位置很快就放好了。接著，我請他們說說“二”后面寫了一個字“白”，我問：“?三?后面寫什么好呢？”

有一個孩子說“黑”，眾笑，另一個說“夜”，大家贊同，我板書。

我指指“一”后面，大家公認(rèn)“晨”較好。到底是什么時間，書上沒有交代，但是謝大光先生原文中第一自然段中有，你一讀便知。出示原文第一自然段的前三句：

江輪挾著細雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。

請同學(xué)讀，并概括出“昏”，并指導(dǎo)朗讀好第一自然段。學(xué)生又發(fā)現(xiàn)“二”后面的“白”不太準(zhǔn)確，于是建議改為“昏”。

“剛才我們從時間發(fā)現(xiàn)這三部分不一樣?！闭f完我在“三”后面寫上“枕邊”，不一會兒，我們商量出了結(jié)果，整個板書如下： 一（昏）山前 二（昏）路上 三（夜）枕邊

到此，文章的結(jié)構(gòu)以及段落大意學(xué)生都能掌握得很好了?！艮D(zhuǎn)化為想象體驗的活動

我們來看看孫雙金老師教學(xué)《贈汪倫》時的“轉(zhuǎn)化”：

當(dāng)學(xué)生自己提出了“為什么早不來送晚不來送，偏偏在李白要走的時候再來送”后，孫老師請孩子們展開想象——汪倫這時候才來送有哪些可能，請你們展開想象。

生：如果汪倫提前知道李白要走，可能要準(zhǔn)備一份厚禮。李白不愿汪倫這樣破費。

生：李白可能怕汪倫傷心，就悄悄地走了。汪倫見李白不見了，就匆匆趕來。

生：李白可能已告別過了，兩人有著深厚的感情，汪倫還想再見李白一面，所以又來了。

……

師：歸納起來，是兩人的情意太濃了。李白不愿汪倫破費，悄悄地走了。而汪倫為了這份深情厚誼，一把李白送上路，二把李白送上船。再把前兩句讀一讀。

◆轉(zhuǎn)化為交流思想的活動

我們再來看看張康橋老師在教學(xué)《九色鹿》時的“引導(dǎo)”：

“你善良嗎？你英明過嗎？你任性過嗎？你說話不算話過嗎？” 課始，在孩子整理出自己讀到的收獲后，當(dāng)張老師的這些問題一個一個追問下去，不說話不堅定的孩子越來越多。此時，已然有一個“沖突”隱隱存于孩子心中：自己似乎也很任性、也常常說話不算話嗎？

張老師接著請他們讀了“人，一半是天使，一半是魔鬼“等三句西方哲學(xué)諺語)與名言。學(xué)生隨后的交流如下：

1、人是復(fù)雜的，有的時候好，有的時候壞；

2、如果說九色鹿是人的天使一面，而調(diào)達則更像是人的魔鬼的一面…… “現(xiàn)在我來問問你，如果調(diào)達再掉進河里，假如你是九色鹿，你救還是不救？”張老師又追問。學(xué)生幾乎異口同聲，都說救。這時他又引進了兩篇文章：《農(nóng)夫與蛇》與《東郭先生和狼》。學(xué)生讀完后交流的意見如下：

1、不救，因為這調(diào)達和這里的蛇、狼差不多，都會毫不猶豫地出賣自己的恩人；

2、不救。因為他會害人……

最后，他請同學(xué)們讀：“拯救靈魂！——讀魯迅《吶喊》有感?！?/p>

無論是表達自己的“想象”，還是引導(dǎo)表達自己的“思考”，也不管是引導(dǎo)體驗字詞的意境，還是引向朗讀與歸納段意，將學(xué)生的需要轉(zhuǎn)化的“指向”雖然不相同，但是轉(zhuǎn)化的實質(zhì)卻是驚人的“統(tǒng)一”，那就是想方設(shè)法讓學(xué)生展開言語實踐——聽說讀寫活動，最終使得學(xué)生建構(gòu)了自己的情感、思想和語言。

第五篇：高效課堂從關(guān)注學(xué)生感受開始

高效課堂從關(guān)注學(xué)生感受開始

——《圣雄甘地》一課的啟發(fā) 東莞高級中學(xué) 曹軍輝 前言

感受的基本感念是指感官偵測到外境的能量變化，于個體內(nèi)在所產(chǎn)生的生化反應(yīng)。感受是生物的基本能力，辨別有無生命活動的重要憑據(jù)，同時感受也是外境與內(nèi)心的核心介面，個體對外界所有的理解和認(rèn)知，經(jīng)驗的累積，都是基于感受。而學(xué)生感受則是指學(xué)生在聽課過程當(dāng)中根據(jù)老師授課內(nèi)容的變化而引起相應(yīng)的心理反應(yīng)，也是學(xué)生對新知識生成自我認(rèn)知的過程，同時學(xué)生感受還是學(xué)習(xí)產(chǎn)生效果、教學(xué)目標(biāo)達成的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出改變課堂教學(xué)手段，使課堂教學(xué)方式重心指向以學(xué)生為主，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的能力培養(yǎng)和情感體驗，使課堂教學(xué)主體互動化，教學(xué)方式多樣化，教學(xué)內(nèi)容多元化。新課程理念提倡學(xué)生是教學(xué)的主體，要想真正做到學(xué)生發(fā)揮主體作用，課堂教學(xué)就必須從關(guān)注學(xué)生的感受開始。歷史學(xué)科的獨特性決定了其不能通過試驗重演，因此要增強學(xué)生的感受，要通過多種資源途徑、教學(xué)策略來實現(xiàn)。我所選擇的《圣雄甘地》一課，由于時間、空間、文化的差異，學(xué)生特別難以理解，是一個教學(xué)內(nèi)容具有挑戰(zhàn)性課例，我想通過對此課教法的探究，挖掘關(guān)注學(xué)生感受的課堂魅力。

一 在自我陶醉中發(fā)現(xiàn)問題 1 第一次教學(xué)設(shè)計

整個過程以老師講述概念和過程為核心。

導(dǎo)入：以電影《甘地傳》作為開頭，引起學(xué)生注意。過程：

第一介紹“非暴力不合作運動”的定義。

第二介紹講解甘地其人和甘地思想形成的原因和背景。

第三詳細介紹三次“非暴力不合作運動”。（時間、經(jīng)過、原因、結(jié)果等）第四根據(jù)所學(xué)知識來討論如何評價甘地和其思想。2 自我陶醉

在我看來，《圣雄甘地》對于學(xué)生來說，理解起來相當(dāng)有難度，學(xué)生對于印度和甘地本人知之甚少，所以我在授課過程當(dāng)中追求詳盡，努力呈現(xiàn)印度的背景，每個概念的解釋，每次具體的“非暴力不合作運動”都詳細講解，希望給學(xué)生一個盡量完整的知識結(jié)構(gòu)，甚至連如何評價甘地都有參考答案。在我看來絕對是面面俱到，詳盡到了及至，在授課過程當(dāng)中我也是講的酣暢淋漓，自認(rèn)為自己準(zhǔn)備充分，講述到位，一定會贏得贊賞和喝彩。在調(diào)查中驚醒

課后學(xué)生調(diào)查：（以談話方式進行）老師：你如何評價這堂課？

學(xué)生：“您講的很詳細，但是我們感受不是特別深刻，內(nèi)容有點偏多?！?/p>

學(xué)生的回答可謂當(dāng)頭棒喝，讓我內(nèi)心一頭霧水，自認(rèn)為天衣無縫洋洋自得的課（本以為學(xué)生會大加贊賞），到頭來競混了個“感受不是特別深刻”，讓我著實“傷心”了一番。

老師：你覺得“感覺不是特別深刻”的原因是什么？

學(xué)生：一切都是您講述的，我們被動的聽自己思考的少，所以感受就不是很深刻。

同時在搜集了夏老師研究課題里的“中學(xué)歷史優(yōu)質(zhì)教學(xué)課堂評價量表一：學(xué)生評價表”，發(fā)現(xiàn)打分較低的集中出現(xiàn)在2、3、5項，和學(xué)生反映的問題吻合。

仔細想想非常有道理，我在這堂課中只關(guān)心了自己的感受，是這堂課不成功的最大原因。除此之外還有一下幾點值得注意。

第一、由于想全面詳盡地呈現(xiàn)面面俱到，造成重點不突出。

第二、認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)背景知識缺乏，老師“滿堂灌”，缺乏必要的師生互動。第三、學(xué)生關(guān)注度不夠，學(xué)生的積極性沒有被很好地調(diào)動。第四、事件間因果聯(lián)系不強，缺乏系統(tǒng)性。

暴露問題：整個授課過程我高度關(guān)注了自己的講授，陶醉于自我講述。二 在集體教研中研討問題推進思路（第二次授課，全科組老師聽課并錄像）

首先，是對詳略做了處理，將三次“非暴力不合作運動”事件列表，挑選其中最為典型的第二次進行講解，用典型案例代替三次羅列。其次，加強了師生的互動，選取部分問題由學(xué)生討論回答，例如：甘地非暴力思想的形成由學(xué)生自己閱讀課本總結(jié)。再次，我加強事件的因果聯(lián)系與系統(tǒng)性，注意講清楚事件的前因后果和聯(lián)系，突出知識結(jié)構(gòu)框架，采用整體宏觀知甘地，環(huán)環(huán)相扣識甘地，全面思維悟甘地的邏輯結(jié)構(gòu)，特別是在導(dǎo)入方面，采用流行語代替視頻，統(tǒng)領(lǐng)全課，作為本課的突破口和靈魂點。

科組老師評課：

孫老師：詳略得當(dāng)，知識體系嚴(yán)密，邏輯性強，基本功扎實，比較充分地挖掘了教材，整體來說很不錯。

毛老師：思路清晰，老師比較全面的呈現(xiàn)了甘地跌宕起伏的一生，能夠很好地把握教材，駕御課堂，講述生動，從老師的角度來看是堂出色的課。

其他老師對此紛紛表示贊同。

我認(rèn)真看了每個老師的“中學(xué)歷史優(yōu)質(zhì)教學(xué)課堂評價量表二：課堂觀察評價表

”，數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，這堂課受到了同事高度的肯定。大家普遍認(rèn)為講述到位，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，是一堂不錯的示范課。再次做學(xué)生調(diào)查：

老師：你如何評價這堂課？

學(xué)生：您講的很詳盡，但是還是覺得甘地很難理解。老師：你覺得最大的問題出在那里？

學(xué)生：我們自己的真情實感和思考太少，缺乏歷史體驗。

學(xué)生的回答再次刺激了我，一堂老師普遍任課的歷史課，在學(xué)生這里不過還是個勉強及格，原因何在？經(jīng)過多方反饋和調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)一堂真正的優(yōu)質(zhì)高效的課，它只所以成功關(guān)注點絕不僅僅是老師自身感受，也不是聽課老師的感受，而應(yīng)該是聽課學(xué)生的真實感受。

結(jié)論與共識：整個授課過程要關(guān)注學(xué)生感受，在師生互動中推進教學(xué)。三 在磨課中不斷走近學(xué)生（第三次授課全體科組成員參加并進行錄像）

1、從現(xiàn)在走向過去：用一句網(wǎng)絡(luò)流行語引起思考，引發(fā)感受歷史的興趣通過對“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”的導(dǎo)入說起。

老師：愛因斯坦曾這樣評價過一位歷史人物：他說“我們下代的子孫恐怕很難相信,世界上真有過這樣一個人”。而我們生活當(dāng)中確實很多人很難理解他，用一句流行語來評價他就是“不要迷戀哥，哥只是個傳說”，那么他是否真的只是個傳說？到底我們“要不要迷戀他呢？”。通過今天的學(xué)習(xí)，答案自有分曉，下面就讓我們一起進入“輝哥課堂”。

（1）課前預(yù)習(xí)所反映的學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑

在預(yù)習(xí)階段學(xué)生早已困惑不已，“什么是非暴力不合作運動？” “甘地是怎么將印度民眾團結(jié)起來的？”“甘地為什么會選擇非暴力的斗爭方式？”“非暴力不合作運動為什么會成功？”。對于環(huán)環(huán)相扣的概念，學(xué)生很難尋找到突破口，特別是對甘地思想和做法的理解更有難度，完全不是中國人的思維，思維的高度和精神的高尚度遠遠超出學(xué)生認(rèn)知程度，那么如何才可以讓學(xué)生領(lǐng)會甘地精神，讀懂甘地呢？這個問題一直刺激著我的神經(jīng)，偶然的機會我來了靈感——流行語（貼近學(xué)生，貼近生活）。

（2）網(wǎng)絡(luò)流行語對學(xué)生的影響

首先興趣是最好的老師，而且蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。用最精煉的流行語吸引學(xué)生的興趣，引發(fā)大家思想的共鳴，激發(fā)學(xué)生探究歷史真相，還原客觀歷史人物的熱情。怎樣才可以有效的激發(fā)學(xué)生去進行自我教育呢？首先應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)，考慮學(xué)生的課堂感受，只有我們真切的考慮了學(xué)生的感受，學(xué)生才會被真正的調(diào)動和吸引，這時歷史教學(xué)和教育才會真正意義上地逐步展開。

從課堂導(dǎo)入階段開始，我就開始考慮學(xué)生的感受和興趣，我曾有過三種導(dǎo)入方式的思考設(shè)計，第一用電影片段（《甘地傳》當(dāng)中的開篇）視頻的作為導(dǎo)入，但是弊端是時間長，手段并不新穎，況且大部分學(xué)生已經(jīng)看過，此視頻的新鮮感和吸引力大大降低，第一次授課時采用了此做法，反響一般。第二考慮過利用名言導(dǎo)入，主要是想用世界名人對甘地的評價，但是缺點是生硬，缺乏活力，難以在瞬間激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。第三種我是從學(xué)生口味入手進行思考，利用流行語“不要迷戀哥，哥只是一個傳說，那么我們是否要迷戀他？他是否真的只是一個傳說呢？”來作為引導(dǎo)，在學(xué)生和甘地間建立一種聯(lián)系，讓學(xué)生自然進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，而且能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也考慮到本課的主線，最終我選擇了這種導(dǎo)入方式。

學(xué)生反映：絕大多數(shù)學(xué)生用笑聲反映了他們的關(guān)注度，就連坐的姿勢也發(fā)生了微妙的變化，學(xué)生的神情和眼神告訴我，他們的興趣被調(diào)動起來了。

（3）網(wǎng)絡(luò)流行語與理解甘地人生的聯(lián)系

選用“是否要迷戀哥，哥是否真的只是一個傳說？”其實是考慮了學(xué)生的真實感受，對于大部分學(xué)生來說，對于甘地是陌生的，沒有一個清醒的認(rèn)識，不僅如此對于他的評價和贊賞度也是千差萬別的，所以用這句流行語真實表達了學(xué)生心中的困惑，同時整個課堂緊緊圍繞著這兩個問題，是否真的只是一個傳說是在回答學(xué)生甘地的生平事跡（包含印度的背景，甘地大事件等等）；是否要迷戀他則是要解決如何評價甘地的問題。一個貫穿整個課堂的導(dǎo)入，抓住學(xué)生心理感受，加強了整個課堂教學(xué)的系統(tǒng)性。

甚至對于一個字我也做了大量思考，考慮學(xué)生的感受，防止誤導(dǎo)學(xué)生，加強導(dǎo)向，在關(guān)于是用“我們是否要迷戀“哥”？“哥”是否真的只是一個傳說？”還是用“我們是否要迷戀“他”？“他”是否真的只是一個傳說呢？”當(dāng)中，我思考了很久，一個是“哥”，一個是“他”。最終我選擇了用“他”，理由如下：第一前面已用“哥”做了導(dǎo)入，適當(dāng)幽默引起學(xué)生注意，點到為止，如果后面繼續(xù)使用“哥”會使學(xué)生容易產(chǎn)生戲化甘地的思想，（甘地畢竟被稱為印度的“圣雄”）而用“他”則可以讓學(xué)生在認(rèn)識過程中幽默中而不失去理性。多方合圍：采用多種教學(xué)策略，增加學(xué)生對歷史感受的強度(1)從圖片與<<辭海>>里找到對甘地的最初印象

首先在音樂聲中（印度音樂，創(chuàng)造學(xué)習(xí)氣氛），集中播放甘地不同時期的照片，每張照片下方陪以犀利的文字，引發(fā)學(xué)生興趣，刺激學(xué)生多方面的感受。

伴隨著印度音樂和圖片播放下列文字：

甘地啊！想說愛你不容易！有人說甘地是一個奇跡!有人說甘地是一個乞丐！有人說甘地是印度的福娃！有人說甘地是祖國的叛徒！有人說甘地你總是心太軟！有人說甘地你真的很勇敢！有人說甘地是愛的化身!有人說甘地一出生就是用來崇拜的！有人說甘地的一生就是一個傳說！

設(shè)計意圖：設(shè)計情境，感受歷史（評價）用印度音樂不經(jīng)意間將學(xué)生在帶入一種情境，用沖突性和對立性的語言展現(xiàn)世人對甘地的評價，告訴學(xué)生關(guān)于甘地的評價其實是多元的，主要是通過圖片、聲音、文字刺激學(xué)生思維，觀看的過程就是學(xué)生自己思想與知識間交流的過程，同時在此也埋下伏筆——我們應(yīng)該如何看待和評價甘地，有沒有權(quán)威的說法？

老師：眾多資料和觀點，一方面為我們了解甘地提供了眾多資料，但是同時也給我們的學(xué)習(xí)帶來了困難，如何才能夠客觀快捷的了解真實的甘地呢？下面老師就給大家介紹一種非常權(quán)威方便的方法——查找《辭?！贰Ｏ旅嬲埻瑢W(xué)根據(jù)甘地照片和《辭?！吩~條說出你對甘地的第一印象。下面開始閱讀詞條?！澳獫h達斯·卡拉姆昌德·甘地（1869——1948）。印度民族運動領(lǐng)袖，在印度被尊稱為“圣雄”。留學(xué)英國。曾在南非進行反種族歧視斗爭，提出“非暴力抵抗”口號。第一次世界大戰(zhàn)后在印度倡導(dǎo)對英國殖民政府開展非暴力不合作運動，長期領(lǐng)導(dǎo)印度國大黨。主張印度教徒與伊斯蘭教徒團結(jié)合作，提倡社會改良和婦女與“不可接觸者”的地位平等。1948年在教派紛爭中，為印度教極右派分子刺死?！?——《辭?！?963頁。

設(shè)計意圖：給學(xué)生介紹一種歷史學(xué)習(xí)方法，在研究歷史人物時可以查找《辭?！罚瑔l(fā)學(xué)生在遇到歷史問題時，不僅要查閱資料，而且要注意資料的真實客觀性，同時之所以選擇這段介紹，是因為它基本概括了甘地的一生，后面講述的核心都可以在這段文字中有體現(xiàn)，所以這段文字既做到了宏觀展現(xiàn)（達到了整體宏觀知甘地的目的）又可以順利向后面過渡。

吳穎詩：“他看起來有點像印度版的犀利哥，（笑聲）雖然穿的破爛，但內(nèi)心最知人間冷暖” 李嘉裕：“睿智而又仁慈的老人”

黃妙玲：“他表里不一，看上去是一個很干癟的小老頭，但是內(nèi)心卻蘊涵了極大的力量，領(lǐng)導(dǎo)了這么多的運動，最關(guān)鍵的是他的內(nèi)心有愛”

劉曉君：“他的外表看上去像泥土一樣質(zhì)樸，但是他有一顆強大的心靈”

吳國釗：“我想用兩個詞來形容他，一個是復(fù)古，一個是非主流，即穿著復(fù)古，行動和做法非主流” 譚杰熙：“我想用關(guān)漢卿的話來形容他，他就是一粒蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爛，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，因為他領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運動，始終堅持自己的信念，而且即使受到了鎮(zhèn)壓也絕不退縮，因此真是響當(dāng)當(dāng)?！?/p>

分層評價有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，符合其身心發(fā)展的特點，我努力的給學(xué)生提供不同的展示平臺，給學(xué)生發(fā)揮特長的機會、肯定自我的機會，讓學(xué)生在課堂上找到自我價值的實現(xiàn)。

(2)“食鹽進軍”視頻賞析中重回“非暴力不合作運動”歷史現(xiàn)場

考慮到大部分學(xué)生對于“非暴力”定義的不理解，我決定用一段典型視頻給學(xué)生最直觀的感受，同時也是用具體的史實來解讀概念，讓學(xué)生在觀看的過程當(dāng)中用心去體味曾經(jīng)的歷史。

電影片段：“非暴力不合作”（食鹽進軍）

為了第一時間捕捉學(xué)生心理，了解學(xué)生心理變化和感受，我要求學(xué)生帶著問題來看這段視頻,請大家看完之后談?wù)勛约旱闹庇^感受。

設(shè)計意圖：用電影片段展現(xiàn)非暴力的畫面，首先是讓學(xué)生用眼睛看到非暴力不合作的具體做法；其次通過畫面展示，讓學(xué)生感到困惑（很難理解印度人的做法），從而引發(fā)學(xué)生思考與發(fā)問；再次讓學(xué)生談?wù)勛约旱闹庇^感受，利用視頻的強大沖擊力，激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的熱情；最后，因為是談直觀感受，是一個感性問題，類似于感想，這個問題是針對所有同學(xué)的，只要他認(rèn)真看了就會有想法，只要談了自己的真實感想就是值得鼓勵的。

學(xué)生觀看：很認(rèn)真，不時還發(fā)出“??！好殘忍??！”等感嘆。利鍵銜：“我想用一個詞形容：震撼” 李嘉裕：“此時無聲勝有聲”（學(xué)生笑聲）張素恒：“很暴力”

劉曉君：“我被感動了，因為在整個過程中沒有一個人退縮” 譚杰熙：“很傻，很天真”

老師：傻，傻在那里？天真，天真在那里？

譚杰熙：“傻在站在那里不動被人打！天真就天真在還認(rèn)為這樣的做法很有效！” 老師：還有其他感想或問題嗎？

蔡旭如：“他們?yōu)槭裁词且慌排抛呱先?？而不是一齊上去？一起上去不是更有威力嗎？”

老師：對呀，這個問題提的非常好，就讓我們帶著這個問題，進一步來學(xué)習(xí)這一課，相信大家會在最后找到答案。

視頻的沖擊力很快的顯露出來，不同層次的學(xué)生都說出了自己心中的感受，都對非暴力有了自己的看法，雖然有些不深刻，但是他們已經(jīng)開始用他們自己的心靈去體會甘地了，同時還有學(xué)生提出了自己的疑問，說明她獨立思考了，而且看出了一些問題。

(3)從甘地的語言里感受甘地的內(nèi)心世界

老師：請大家根據(jù)以下三則材料尋找關(guān)鍵詞（提煉非暴力思想的基本內(nèi)涵。）看看哪個小組速度最快。

材料1：在堅持真理的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力?！实?/p>

材料2：人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對方減少恨意，起尊敬之心。——甘地

材料3：對我而言，羔羊生命和人類的生命一樣珍貴。我可不愿為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無助的動物，人類越應(yīng)該保護它，使它不受人類的殘暴侵害?！实?/p>

設(shè)計意圖：首先讓大家搶答看誰速度快，提高學(xué)生的積極性，節(jié)約時間提高效率；其次在查找的過程就是領(lǐng)會非暴力基本內(nèi)涵和定義的過程，達到學(xué)習(xí)的目的；再次通過材料尋找共性基礎(chǔ)，突出愛的主題。

老師：點評學(xué)生回答，總結(jié)非暴力思想的基礎(chǔ)——愛與善。繼續(xù)提出問題，印度有3億人，為什么是甘地提出了非暴力思想？下面就請大家根據(jù)教材的第一部分提取甘地非暴力思想形成的原因？在你看來哪個條件是最重要的？

陳敏玲：“我認(rèn)為對他影響最大的是他的人生經(jīng)歷吧，英國的法律學(xué)習(xí)生涯，南非的工作經(jīng)歷讓他產(chǎn)生了非暴力思想，應(yīng)該說經(jīng)歷改變了甘地” 陳恪恒：“我出生在一個中下階層的家庭，從小我就形成了一個既內(nèi)斂又靦腆的性格，我還曾去英國學(xué)習(xí)法律，接著我還有幸到了南非，還遭了幾頓打，從中體驗到了暴力的殘忍，所以我最終產(chǎn)生了非暴力思想?！?/p>

老師：“讓我們把掌聲送給我們班的甘地，謝謝！”

設(shè)計意圖：首先讓學(xué)生進一步地熟悉教材；其次在合作探究討論中理解甘地非暴力思想產(chǎn)生的原因；再次通過對學(xué)生回答的點評，最終點透國情元素和甘地成長共同成就了非暴力思想。多元評價：把自己的感受說出來

在全面思維悟甘地這個教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我就積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過對前面知識整合挖掘?qū)W生心中的甘地。

(1)世人眼中的甘地

老師：“通過對甘地的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)他不是一個傳說，但是我們是否要迷戀他呢？其實也就是我們要面臨一個如何評價甘地的問題，一直以來，關(guān)于甘地都有著兩種截然不同的聲音”

展示圖片和文字：

圖片：教派沖突，新德里恐怖事件，孩子渴望的眼神，印度軍艦、導(dǎo)彈等等 文字：他是“人類良心的代言人。——馬歇爾” 他是“印度自由的工程師。——蒙巴頓”

他是“一位純粹用人性尊嚴(yán)對抗歐洲殘暴，而不屈服的人?！獝垡蛩固埂?他“為人類的愛與和諧而戰(zhàn)。——網(wǎng)友”

“印度政府正在用實際行動反對甘地主義。” ——網(wǎng)友 “印度正在積極研制洲際導(dǎo)彈和核武器?！?——新聞

“印度火車縱火案”、“印度新德里連環(huán)爆炸案”、“印度遭恐怖襲擊” —— 社會現(xiàn)實 “印巴沖突使美麗的克什米爾變成殺戮、沖突、核戰(zhàn)爭的代名詞。” ——人民網(wǎng)

老師：“印度曾經(jīng)積極的在推進非暴力不合作運動，但是今天印度卻花23億購買了航空母艦，積極研發(fā)導(dǎo)彈，地區(qū)宗教沖突不斷，恐怖事件接二連三，這個現(xiàn)狀十分發(fā)人深省，印度通過非暴力實現(xiàn)了獨立，可是當(dāng)他獨立之后又逐漸的走向暴力，這里面我們看到了期待的眼神，印度人正在逐步放棄非暴力，而作為中國人你覺得甘地當(dāng)何去何從？非暴力思想當(dāng)何去何從？下面我們一起來完成這個任務(wù)

(2)“我”眼中的甘地

全方位，多角度，深層次評價甘地。指標(biāo)數(shù) 大愛指數(shù)

甘地得分（0——100分）感動指數(shù) 勇氣指數(shù) 智慧指數(shù) 實用指數(shù)

可以添加……

學(xué)生討論，給各項指標(biāo)打分，并說明理由，老師過程點評。

劉曉君：“我想評甘地的感動指數(shù)，我給他90分，另外10分我是給了他的支持者，他們的行為一樣感人?！?/p>

老師：“用一句話來總結(jié),那就是甘地絕對不是一個人在戰(zhàn)斗！”

李嘉裕：“我想添加一個感染指數(shù)，給他打100分，因為據(jù)我所知他的這種非暴力思想和行為還被世界其它國家的人民所學(xué)習(xí)，比如越南”

老師：“很好，也就是說甘地的思想被其他國家繼承和發(fā)揚，大家思考一下，世界上還有甘地第二？甘地第三嗎？比如美國有嗎？南非有嗎？”

學(xué)生：馬丁路德金、曼德拉。

張素恒：“我給他智慧指數(shù)100分，第一軍事上，他很聰明，因為打不過英國，所以就采用非暴力來斗爭，而且在行動上，他身體力行，增強了感染力和號召力；第二在經(jīng)濟上，很有經(jīng)濟頭腦，號召印度人自己織布發(fā)展民族工業(yè)；第三在思想策略上，利用眾多粉絲，采用多次絕食，而且把非暴力和宗教信仰相結(jié)合來發(fā)動群眾；所以他是軍事家，經(jīng)濟學(xué)家和思想家的組合體，這在世界上是少有的”

老師：“其實這位同學(xué)給我解答了為什么甘地被稱為“圣雄”?！?/p>

譚杰熙：“我也是打智慧指數(shù)，我給他100分，我覺得他和中國的不結(jié)盟思想很像，中國不與蘇聯(lián)結(jié)盟，維持了中美關(guān)系，同時不與美國結(jié)盟，維持了中蘇關(guān)系，中國在美國和蘇聯(lián)之間取得了一個平衡點，實現(xiàn)了自己利益的最大化，而甘地也是，他用采用非暴力的方式在英國統(tǒng)治的時候不會引起英國殖民者的絞殺，而又因為非暴力而激發(fā)了群眾的積極性，他在群眾與英國殖民者之間取到了一個平衡點，達到自己利益的最大化，所以我覺得他的智慧指數(shù)100分”

老師：“其實這位同學(xué)提到的是有原則的妥協(xié)，不戰(zhàn)而屈人之兵，高！實在是高！?！?/p>

陳恪恒：“我要反對兩點，第一勇氣指數(shù)只能60分，因為我覺得他從小內(nèi)斂靦腆，他的勇氣真實來源應(yīng)該是民眾，因為他是一個精神領(lǐng)袖，他不得不有勇氣，所以他的勇氣是外在的，別人施加給他的。（老師：用現(xiàn)在的流行語就是“被”，是吧？）第二我覺得他的智慧也不應(yīng)該得到高分，因為他對英國殖民者抱有很大的希望，他幻想英國放棄對印度的殖民統(tǒng)治，結(jié)果他是失敗的?！?/p>

黎秀嫻：“我想添加評價他的幸福指數(shù)，我給他80分，首先在他整個領(lǐng)導(dǎo)民族運動的過程中他的妻子、朋友、群眾都非常支持他，追隨他實現(xiàn)愿望，雖然有著很多困苦，但是依然可以朝著自己的目標(biāo)方向前行，所以再苦也是幸福的?！?劉曉君：“我想添加一個創(chuàng)新指數(shù)，在別國都走暴力革命道路的時候，他卻選擇非暴力，同時他也開創(chuàng)了一種別樣的領(lǐng)袖模式，當(dāng)別人用槍炮和武力建立功勛的時候，他卻“柔情似水”、愛心滿懷地選擇用愛來感化敵人，用強大的感染力來征服敵人，所以我給他100分。”

老師：“這里告訴我們了一個道理，那就是暴力可以使一個民族走向獨立，非暴力也可以使一個民族走向獨立?！?/p>

陳恪恒：“我想添加一個健康指數(shù)，（笑聲）首先他是一個素食主義者，從營養(yǎng)學(xué)的角度來看我給他90分，但是他經(jīng)常絕食來反抗英國人的統(tǒng)治，這樣的行為無異于自虐，所以我給他30分，綜上述所述平均下來給他60分?！?/p>

毛楠：“我想評甘地的勇氣指數(shù)，我想給他打100分，為什么呢？因為他在長槍大炮面前他不露怯色，在宗教沖突面前可以面帶微笑，國家危難之時能夠勇敢的挺身而出，孫中山先生曾經(jīng)說過“欲求民主之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦”，甘地用他瘦弱的肩膀擔(dān)起了印度文明之痛苦，他引導(dǎo)印度人民勇敢地站起來，他明知道前方有虎，卻挺胸闊步向前，不畏艱難，勇敢地穿越歷史的長河鼓舞著我們，他們的勇敢就像星辰一樣閃耀在夜空之中，所以我給他100分。”（掌聲?。?/p>

老師：“我仿佛聽到了甘地的頒獎辭！”

蔡旭如：“我想添加一個矛盾指數(shù)，我給他打100分，因為我覺得他本身就是一個超級矛盾綜合體，第一他生性內(nèi)斂，但是為什么他又要在很多人面前演講；第二他接受了英國的教育，但是他又教育他的民眾不要接受英國的獎?wù)拢逃鹊?；第三他運用非暴力抵抗英國，但是他又以支持英國的戰(zhàn)爭為籌碼爭取印度的獨立；第四他同意印巴分治，但是當(dāng)印巴分治的時候他又很憂傷的躲起來，還說印巴為什么要分治呢?我覺得他這樣很矛盾?！?/p>

設(shè)計意圖：首先用新穎靈活的方式提高學(xué)生的興趣，其次通過打分的過程讓學(xué)生感悟和評價甘地；再次就是設(shè)計了學(xué)生可以添加項目，決不束縛學(xué)生思維，保證學(xué)生的思維廣度和創(chuàng)造力。

設(shè)計意圖：使學(xué)生從宏觀上再次感悟甘地的愛，增強學(xué)生的歷史責(zé)任感，學(xué)習(xí)偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，達到知識的鞏固，情感的共鳴與升華。

在課后思考題設(shè)計環(huán)節(jié)當(dāng)中，我盡力給學(xué)生營造一個寬松的環(huán)境，讓學(xué)生依托所學(xué)知識，大膽設(shè)想、推測、判斷并得出自己的結(jié)論。

設(shè)計目的：培養(yǎng)學(xué)生的探究思維和精神，綜合考察學(xué)生歷史思維的靈活性、深刻性、實踐性、創(chuàng)新性，在思考的過程中運用所學(xué)知識解決新問題，最終想通過學(xué)生自己的思維提升認(rèn)識。

設(shè)計思路：沒有預(yù)設(shè)答案，讓學(xué)生有足夠的空間，把歷史學(xué)習(xí)當(dāng)成一種思考過程，從歷史中汲取歷史智慧，最終發(fā)展學(xué)生的能力。

設(shè)計原則：堅持梯度設(shè)計，讓不同層次的學(xué)生都有話說；堅持開放性設(shè)計，沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生言之有理即可；堅持深化主題性設(shè)計，解答問題的過程即運用所學(xué)知識和感悟領(lǐng)會所學(xué)知識的過程；堅持趣味性設(shè)計，盡量選擇學(xué)生感興趣或有疑問的話題。(課后思考題：“甘地曾五次被諾貝爾和平獎提名，但始終未獲得。你認(rèn)為他是否該獲此獎項，如不應(yīng)該請陳述理由，如應(yīng)該請為他撰寫一份100字以內(nèi)的“諾貝爾和平獎”頒獎辭?！?

評課：

孫老師：“這次授課想學(xué)生之所想，從學(xué)生的角度推進和演繹教學(xué)，可以說是一次非常有意義的嘗試，相信學(xué)生在課堂中必定有自己獨特的收獲，而且成功地解決了上節(jié)課的問題和缺陷。”

毛老師：

第一，借助流行語言，在“以問誘趣”中演繹了精彩的歷史人物。第二，借助知、識、用，在追尋甘地中呈現(xiàn)了統(tǒng)率課堂的靈魂。第三，借助多元評價，在鉤沉思想中點亮了當(dāng)今的智慧。

實現(xiàn)了老師和學(xué)生真實的交流，說實話，一堂課能讓學(xué)生有如此的高度和認(rèn)識，恰恰說明了曹老師在本節(jié)課中有了最讓人歡喜的成功之處。

反思：

從師生互動交流來看，鐵打的營盤，流水的兵，一屆一屆的畢業(yè)生從我們手指間流過，有些教師教過70后、80后、90后，將來還要教00后。但是憑心而論，我們對自己的學(xué)生了解幾何？確實，我們手中的90后有時新潮，有時另類，有時飄忽不定難以琢磨，但是有多少老師真正進入了90后的內(nèi)心？有多少老師真正感知了90后的喜與悲？有多少老師真正和我們的90后在心靈上做過細致的溝通？法國思想家帕斯卡爾曾說“人是一根會思考的蘆葦”，我們的90后也是如此，他們出生在一個強大的信息世界里，他們對新鮮事物和熱點事件有著自己獨特的見解和思考，他們有著自己與眾不同的思考和呼聲，對待歷史他們也有著自己犀利的眼光，所以作為今天的歷史老師，我們決不可以忽視學(xué)生內(nèi)心的真實感受，決不可以盲目地灌輸知識，我們應(yīng)該深入了解學(xué)生內(nèi)心，以歷史事件或人物為依托，建立起一個順暢的溝通渠道，這個溝通渠道的起點首先應(yīng)該是學(xué)生的興趣，有了興趣一切順理成章，沒了興趣的知識對于學(xué)生一定是味同嚼蠟。

從課程標(biāo)準(zhǔn)來看，新課標(biāo)以來，一個聲音被無數(shù)次放大，那就是以學(xué)生為本，讓學(xué)生成為課堂的主角。但是如何以學(xué)生為本？如何讓學(xué)生成為課堂的主角？這兩個問題一直觸動著我的神經(jīng)，很多老師在教育學(xué)生時喜歡用“你應(yīng)該做什么，不該做什么，你們應(yīng)該如何如何等等”，卻很少問學(xué)生“你在想什么？你想了解什么？你還有其它想法嗎？”。我們不經(jīng)意間忽視的學(xué)生感受，其實恰恰是我們最迫切需要了解的，因此傾聽學(xué)生內(nèi)心深處的回聲，讓學(xué)生在自己的思考中去探索和發(fā)現(xiàn)問題，遠勝于老師直接告訴他問題的所在。正如卡里·紀(jì)伯倫在《先知》中所說“你可以把愛給他們，但別灌輸思想給他們，因為他們有自己的想法……”。在我看來老師不應(yīng)該輕易去做學(xué)生人生的導(dǎo)演，每個學(xué)生都有自主的愿望和想法，我們要積極關(guān)注學(xué)生課堂的真實感受，從不同角度入手，引導(dǎo)他們的思考，讓他們學(xué)會自我成長。

從心理學(xué)角度來看，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：現(xiàn)有水平和可能的發(fā)展水平，兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有適當(dāng)難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能。備課應(yīng)該備學(xué)生，教師要轉(zhuǎn)變在教學(xué)中的角色，不應(yīng)僅僅是知識的傳授者，還應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、指導(dǎo)者、組織者、幫助者、參與者和合作者。教學(xué)過程教師要與學(xué)生交流的互動，教師需要根據(jù)課程的目標(biāo)學(xué)習(xí)活動的要求、學(xué)習(xí)過程的需要以及學(xué)生的需要扮演不同的角色。而在這個過程中要想準(zhǔn)確了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，要想準(zhǔn)確引導(dǎo)學(xué)生，就必須需要對學(xué)生上課的感受有個及時的反饋，只有我們清楚學(xué)生現(xiàn)在的真實感受，才可以更好的引導(dǎo)他們向前邁步。一個問題絕不可能是為所有層次的學(xué)生準(zhǔn)備的，但是在題目的設(shè)計當(dāng)中我們可以將它設(shè)計出層次，給不同層次學(xué)生不同的難度系數(shù)，但是要讓他們根據(jù)自己的能力獲得自己對知識的一個感知，承認(rèn)問題多元，答案多元，讓學(xué)生在多元中解讀和感悟知識。

“每個人都只能自己“活”，不能由別人代“活”；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理”——葉瀾

所以，備課絕不僅僅是備教材，更需要備學(xué)生。一堂成功的課，不是我們老師講了什么東西，而是學(xué)生學(xué)到了什么；一堂成功的課，關(guān)鍵不在于我們?nèi)绾卧O(shè)計教學(xué)，而在于我們的設(shè)計是否符合學(xué)生的實際；一堂成功的課，應(yīng)該是在師生思想的互動中前行。關(guān)注學(xué)生感受其實就是要換位思考，從學(xué)生的角度去思索和體味課堂教學(xué)。具體在歷史教學(xué)中我們要努力做到以下幾點：激趣，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)；分層，使學(xué)生各有所得；反饋，使學(xué)生因勢利導(dǎo)；探究，使學(xué)生化客為主；放開，使思想百花齊放。激活學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生親自體驗知識，感悟知識。

我想通過對《圣雄甘地》的反思性研究，嘗試了解學(xué)生的心聲與感受，在信息反饋中推進歷史教學(xué)，同時反思在關(guān)注學(xué)生感受過程當(dāng)中的經(jīng)驗、技巧與不足。

本案例不能解決太多問題，只是我開始在歷史課堂上密切關(guān)注學(xué)生感受的嘗試，里面還有很多不成熟的做法和想法，但這一切都不影響我繼續(xù)努力和探索教學(xué)。