第一篇：從學(xué)科本質(zhì)出發(fā) 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)

“神九飛天，蛟龍?zhí)胶！钡某晒雅e，無不展示中華民族強大的綜合國力，這更印證創(chuàng)新是民族發(fā)展的動力。創(chuàng)新，很根本的一條就是要靠教育，靠人才。然而，長期以來，受考試的影響，高中地理教育極其重視培養(yǎng)學(xué)生問題解決的能力——學(xué)生一看到測試題目，立刻就想怎么樣用最快、最簡捷的方法、技巧來解答題目，缺乏應(yīng)有的思維的廣度和深度，何來創(chuàng)新？本文擬從地理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力這些方面，結(jié)合自身的實踐，做以下幾方面的思考。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識，是人腦對客觀物質(zhì)世界尋求新認識、形成新觀念的心理動機，是一種努力發(fā)現(xiàn)問題并積極進行探索的心理取向。中學(xué)地理教材以地球科學(xué)知識為基礎(chǔ)，突出了“協(xié)調(diào)人地關(guān)系”和“可持續(xù)發(fā)展”這兩大時代主題，介紹了地球科學(xué)知識以及人類利用科技改造生存環(huán)境等內(nèi)容，這些正是教師在教學(xué)中點燃學(xué)生創(chuàng)新意識“火花”之“引線”。教師教學(xué)時，要根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容，多渠道搜集相關(guān)地理信息，精心創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心，觸動學(xué)生的靈感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

實踐證明：在課堂教學(xué)中，教師經(jīng)常有意識地挖掘教材中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的素材（如閱讀材料、問題和練習(xí)、科技成果應(yīng)用等），并結(jié)合日常有關(guān)現(xiàn)代科技的研究、發(fā)展與應(yīng)用的新聞報道等來匠心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以“萌發(fā)”學(xué)生的創(chuàng)新意識，這將大大有利于培養(yǎng)學(xué)生善于思考，勇于探索，崇尚科學(xué)，大膽創(chuàng)造，求實進取的創(chuàng)新精神。

二、設(shè)置疑問，培養(yǎng)創(chuàng)造思維

在地理教學(xué)中，教師要在布疑誘導(dǎo)上下功夫，學(xué)生則要在深思“頓悟”上顯本領(lǐng)，不斷培養(yǎng)提高學(xué)生的抽象思維能力、發(fā)散思維能力、逆向思維能力，從而達到“教而不教”的教學(xué)藝術(shù)最高境界。

1.培養(yǎng)抽象思維能力 恩格斯指出：“一個民族如果不懂得理論思維，那么它就不能登上科學(xué)的高峰?！倍鞲袼顾f的理論思維，亦即抽象思維，因為只有具備抽象思維能力，才能透過現(xiàn)象見本質(zhì)。所以在地理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)從培養(yǎng)抽象思維這個根本抓起，根據(jù)中學(xué)生的思維實際，結(jié)合中學(xué)地理教材的特點，必須注意講究深入淺出地把抽象的問題具體化，活化抽象費解的概念，然后遵循螺旋式上升的思維規(guī)律，從具體到抽象，由抽象到具體地培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力。地理教材中有許多概念比較抽象，學(xué)生難于理解和牢固掌握，更難于進入創(chuàng)造思維情境。教師應(yīng)把抽象的概念活化，可增設(shè)一些與教學(xué)內(nèi)容有密切關(guān)系的小實驗和設(shè)置一些誘導(dǎo)性問題，使學(xué)生能形象直觀地“頓悟”概念的內(nèi)涵，把抽象的問題具體化。2.訓(xùn)練發(fā)散思維能力

地理圖像是地理事物時空分布的信息載體，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要輔助工具，正確運用圖式教學(xué)，是地理教學(xué)的一大特點。在高中地理教材中，有許多地理問題都可以用相同的地圖以不同的方式或不同的角度置疑，啟發(fā)學(xué)生分析思考得到同一結(jié)論，即“殊途歸一”。教師善于在教學(xué)中設(shè)圖質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，學(xué)會“殊途同歸”與“一題多解”等發(fā)散思維的具體方法，既有助于學(xué)生理解地理成因和地理特征，又能培養(yǎng)學(xué)生觀察分析、綜合、判斷之能力，進而增強學(xué)生的發(fā)散思維能力。3.發(fā)展逆向思維能力

地理教材中有許多已定論的問題，教師運用逆向思維可以啟發(fā)學(xué)生從相反的方向，從問題的反面思考而得出結(jié)果。如地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的方向相反而不是相同，“恒星日與太陽日”的長短有何變化?若黃赤交角增大或縮小，地球上的五帶面積將如何變化？假如我國的地勢是東高西低而不是西高東低，我國的地理環(huán)境有何改變？在對這些問題的思考時，學(xué)生要搜索已經(jīng)學(xué)過的地理知識，學(xué)會運用逆向思維，進行思維概括和創(chuàng)新。須知，發(fā)展學(xué)生逆向思維的能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的有效途徑，甚至可以說逆向思維也是創(chuàng)造思維的重要體現(xiàn)之一。

三、參與實踐，發(fā)展創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是人們在強烈的創(chuàng)新意識驅(qū)動創(chuàng)造思維的條件下，應(yīng)用科學(xué)理論針對新情況解決新問題的能力。它綜合地表現(xiàn)為能主動勝任某項任務(wù)變革的主觀條件。創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維集中體現(xiàn)在創(chuàng)造能力上，構(gòu)成創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵，這三者組成一個辯證的統(tǒng)一體。創(chuàng)新能力絕非僅具知識特征，而更是一種性格素質(zhì)，一種精神，一種綜合素質(zhì)。這種素質(zhì)只有在實踐活動中，才能得以體現(xiàn)。因此，在地理教學(xué)中，開展課外實踐活動，既是地理課堂教學(xué)的補充和延伸，又是一種理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)形式，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑，教師必須高度重視。

1.組織校內(nèi)地理活動

在中學(xué)地理教材中蘊涵著豐富的發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的活動性內(nèi)容，教師教學(xué)時應(yīng)充分挖掘這些素材，創(chuàng)造性地開展校內(nèi)地理活動。實踐證明：在校園內(nèi)利用地理園，開展地理課外閱讀、地理小模型的制作；舉行地理晚會或?qū)ｎ}研討會，舉辦地理知識競賽活動；進行天象觀察、天氣觀測、地震測報等活動；結(jié)合時政熱點話題，舉辦地理墻報，宣傳國情國策等，這既可拓展學(xué)生的視野，又可訓(xùn)練學(xué)生收集和處理信息的能力、語言文字表達能力、動手創(chuàng)作能力以及團結(jié)協(xié)作的能力。2.開展校外實踐活動

在高中地理教材每章后的“問題研究”中，都是與社會生產(chǎn)、生活相聯(lián)系的實踐探索性的內(nèi)容，教師可結(jié)合這些教學(xué)內(nèi)容，特別是利用鄉(xiāng)土教材組織學(xué)生開展野外考察、社會調(diào)查等實踐活動，撰寫有價值的小論文和科學(xué)報告。

總之，新課程理念要求改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)未來創(chuàng)新素質(zhì)人才的歷史重任責(zé)無旁貸地落在每個教育工作者的肩上。我們高中地理教師應(yīng)當(dāng)站在民族發(fā)展的制高點上，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)上，多探索，勤實踐，讓地理教育能在學(xué)生的生命里留痕，為讓一大批具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才脫穎而出奠定良好基礎(chǔ)。

第二篇：從學(xué)生生活出發(fā)

從學(xué)生生活出發(fā)，優(yōu)化語文教學(xué)

張蕾

我國教育家陶行知曾提出“生活即教育”，即在生活中進行教育，教育應(yīng)以生活為中心。生活是教育的本源。新課程強調(diào)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)將知識與生活緊密聯(lián)系起來。從古今中外大教育家關(guān)于“生活即教育”的論述，使我更加了解了“語文教學(xué)必須植根于生活”這一理論論斷。開展課堂教學(xué)研討活動，使我深刻明確了要讓學(xué)生真正扎扎實實地掌握并得心應(yīng)手地運用語文這一人生的工具，就應(yīng)該讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文教學(xué)貼近生活實踐，使學(xué)生生活“語文化”。我們知道語文來源于生活，在生活中教語文、學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。圍繞著“語文教學(xué)應(yīng)回歸生活”和“生活中孕育著語文教學(xué)”這

一辯證的論題，我開展了一系列豐富多彩有成效的活動。

1、教學(xué)內(nèi)容與形式的生活化。

生活是培養(yǎng)語文能力的源頭活水，語文是與生活聯(lián)系在一起的。在語文課堂教學(xué)改革與實踐中，我深切地感受到語文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動活起來。在《槐鄉(xiāng)的孩子》一課的教學(xué)中，我從學(xué)生生活出發(fā)，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程倡導(dǎo)的教學(xué)理念。為了落實這一理念，我在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的經(jīng)驗，讓語文教學(xué)向兒童的生活世界回歸。低段的學(xué)生已經(jīng)有了運用語言的經(jīng)驗，也積累了相當(dāng)?shù)纳罱?jīng)驗，特別是已經(jīng)有了一定程度的口頭表達能力。因

此說“生活經(jīng)驗是語文學(xué)習(xí)的重要資源”的觀點，完全符合學(xué)生學(xué)習(xí)語言的特點。有許多把學(xué)生生活經(jīng)驗引入課堂的成功例子：例如從家鄉(xiāng)的樹引出槐樹，從槐鄉(xiāng)引出“橘鄉(xiāng)”“魚米之鄉(xiāng)”。既理解“鄉(xiāng)”，又擴充了生活積累。在學(xué)習(xí)槐鄉(xiāng)孩子的勞動情景時，讓孩子們想象是在怎樣的天氣中進行的，通過調(diào)動孩子們的生活經(jīng)驗，既讓他們體會到了槐鄉(xiāng)孩子的辛勞也讓他們感受了那份快樂。語文教學(xué)只有貼近生活，才能源頭活水不斷；語文教學(xué)只有貼近生活，才能顯得厚重和豐富；語文教學(xué)只有貼近生活，才能真正為學(xué)生所喜愛。對于小學(xué)生來說，作文屬于起步階段，小學(xué)生頭腦中并沒有多少作文的素材，因此，對于剛接觸作文的他們較為生疏，感覺無話可寫。怎樣讓他們感覺有話可說，有素材可寫呢？這就需要教師引導(dǎo)他們從生活實踐中去汲取素材，寫經(jīng)歷過的、有深切體驗的事。如：在教學(xué)習(xí)作“走進鄉(xiāng)村生活”中，生活在城區(qū)的孩子，對于鄉(xiāng)村生活還是比較陌生的。由于沒有真實的經(jīng)歷，親身的體會實踐，有的同學(xué)寫起來總是干巴巴的，沒有感人之處，更沒有情趣。針對這種情況，我努力開通各種渠道，加以家長的支持，動員他們真正地走進鄉(xiāng)村，把他們看到的、聽到的或想到的，記下來，用心去感受、體會，再進行課內(nèi)交流，最后整理、修改??。這樣一來，同學(xué)們筆下的鄉(xiāng)村生活，田園風(fēng)光美得那么令人向往，各有各的特色。讀起來瑯瑯上口，讓人回味無窮，充滿了情趣，真是“八仙過海，各顯神通”。課堂上這種開放性的學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)充滿了樂趣，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂，從而讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正小主人。因此，教師要努力創(chuàng)設(shè)多樣化的實踐性的教育教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，創(chuàng)造有益的教學(xué)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境，使學(xué)生的實踐能力得到

充分的發(fā)展。

2、校內(nèi)外溝通的生活化

課堂延伸要廣大化，因此我開展豐富多彩的課外活動，為學(xué)生搭建施展才能的平臺。如：每周開一次故事會，辦手抄報、朗讀比賽、口語交際、小品表演等多項活動。通過活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果得到展示，使每個學(xué)生都能體驗到成功的喜悅，更能激發(fā)學(xué)生求知欲。同時，為了拓展學(xué)生的知識面，需加大學(xué)生閱讀量，鼓勵學(xué)生課外閱讀。在閱讀過程中，提倡學(xué)生摘抄，寫讀后感，要讓學(xué)生積極地閱讀，讓他們有所理解，有所體驗，有所感悟，并在閱讀之后與同學(xué)表達交流，這樣學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)得到了鞏固，自主學(xué)習(xí)得到了延伸，形成了良好的閱讀習(xí)慣，進而提高了學(xué)生的語文能力。對于課外作業(yè)的布置，有的教師布置的形式趨于單調(diào)，如：抄寫生字詞，進行單項練習(xí)等，沒有從豐富學(xué)生知識，開闊視野，啟迪智慧入手。我認為應(yīng)該打破這種千篇一律的形式，應(yīng)多讓學(xué)生做實踐性開放性的作業(yè)，如：閱讀課外書籍，作調(diào)查報告，寫觀察日記及與人交談、辯論等都是在學(xué)習(xí)語文。總之，語文和生活同在，凡有人交往的地方都有語文，都有語文實踐和語文學(xué)習(xí)。由于小學(xué)生活潑好動，樂于表現(xiàn)和模仿，因此課外應(yīng)以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性為出發(fā)點，通過聽、說、唱、游、演、做等多種方式讓每一個學(xué)生都能“動”起來，且人人都能有效地參與進來，從而提高課外活動的質(zhì)量。例如，二年級語文上冊中練習(xí)一的讀讀背背要求讀背四個描寫秋天景色的成語，練習(xí)二中的做做說說要求同學(xué)們觀察美麗的秋景以及秋天大自然的變化，將自己看到的秋景畫下來或?qū)懴聛?，在小組里交流。在教學(xué)《品德與社會》第二單元“金色的秋天”（蘇教版第三冊）時，正好是秋季，我認為把語文和品德與社會設(shè)計成一個綜合性的主題單元組織教學(xué)，既能避免由于內(nèi)容的重復(fù)造成的浪費，又能打破學(xué)科壁壘，統(tǒng)一整合教學(xué)時間，使兩科知識相互融合，內(nèi)容有機滲透，互為補充，互為學(xué)習(xí)資源，使兩科的學(xué)習(xí)方法和思維方式互為借鑒，從而擴展學(xué)生視野，促進學(xué)生全面發(fā)展。倘若把學(xué)生局限在教室里，不讓學(xué)生去觀察、去觸摸，去體驗??那就等于是空洞的說教，同時也很難達到理想的教學(xué)效果。因此，我首先安排學(xué)生自己到野外找秋天，把自己的發(fā)現(xiàn)記下來，把自己眼中的秋天畫下來，把自己動手采摘的秋天的果實帶回來??同學(xué)們興致極高，收獲也很大，并深深體會到農(nóng)民伯伯付出的辛勤勞動。感知過的事物在頭腦中留下了深刻的印象，自然不需要教師過多的講解。為了展示學(xué)生的作品和勞動成果，我通過猜謎語、編歌詞、賽一賽等多種活動，使學(xué)生積極發(fā)揮想象力，陶冶他們的情操。有的學(xué)生唱起自己改編的歌曲：“秋天在哪里，秋天在哪里，秋天在那小朋友的眼睛里，看見黃的葉呀，看見熟的果，還有那會唱歌的小黃鸝??”這時，教師趁機讓各組代表把自己裝好帶來的果實——蘋果、香蕉、桔子、梨等，讓同學(xué)們猜一猜，摸一摸是什么？并讓他們講一

講自己采摘秋天的果實的喜悅。真可謂寓教于樂，收獲多多，思想境界也得到了升華學(xué)科整合給了學(xué)生無限的空間、無限的歡樂、無限的創(chuàng)造。但在今后的語文教學(xué)中，我還要努力挖掘貼近生活實踐的活動資源，除了在課堂上去充分利用貼近生活實踐資源外，更要鼓勵學(xué)生聯(lián)系身邊的生活經(jīng)歷去學(xué)習(xí)語文，克服困難帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)校、社區(qū)，加強開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動，在開拓學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生語文實踐的機會上下功夫。我將在今后的教育教學(xué)中，針對課堂教學(xué)實際以及學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實際，把研究工作繼續(xù)做下去，切實讓語文教學(xué)扎根在生活實踐這片沃土中。探索還需努力，研究還需在專家學(xué)者

中的引領(lǐng)下向更深一步發(fā)展。

第三篇：從學(xué)生角度出發(fā)

從學(xué)生角度出發(fā) ——《懷念母親》教學(xué)反思

劉娟

我們的語文教學(xué)的目的是什么？從哪兒出發(fā)？這對于老師來說毋庸置疑，是為了學(xué)生的發(fā)展。而看一看自己的課堂，是否真正從孩子的角度出發(fā)？課堂上老師講得多，以老師的思路為主，這樣現(xiàn)象仍然很多。

在假期教材備課時自己第一次接觸到“本體性教學(xué)內(nèi)容”這個概念，回來后立刻找到吳忠豪教授的文章《語文課須圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容組織教學(xué)》，仔細讀了幾遍，有一種眼前豁然開朗的感覺。自己作為一名語文老師，平時認認真真?zhèn)湔n，辛辛苦苦地講課，原來卻走了許多彎路。我決心改變自己的教學(xué)，但在實際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)有許多問題又困惑，語文知識點的取舍，目標(biāo)的設(shè)定等。五年級的學(xué)生進入青春期，上課回答問題的顧慮多了，不愛發(fā)言，即使心中有，也不愛說等。

在備《懷念母親》一課時，剛開始我嘗試使用于永正老師先讀再講的教學(xué)方法。《懷念母親》第一課時主要是讀課文，檢查字詞，了解作者，再讀課文，知道課文的主要內(nèi)容。第二課時品讀語言，學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵詞句，體會作者的情感，進行小練筆。但自己理解地還不夠，第一課時教學(xué)時不夠扎實，學(xué)生讀得不夠充分。第二課時以品讀語言為主，小練筆的練習(xí)著眼有些低。

語文是一門以培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字能力為主要目標(biāo)的課程。作為五年級教學(xué)要加大學(xué)生運用語言的訓(xùn)練，因此，在備課時要認真分析，根據(jù)課文的特點，年段特點，找到符合學(xué)生特點的語用訓(xùn)練點。二次備課時，首先明確了教學(xué)目標(biāo)。第一次備課時，制定了“學(xué)習(xí)體會關(guān)鍵詞句，結(jié)合課外資料理解課文的學(xué)習(xí)方法”，這與“揣摩重點語句，感受作者對兩個母親同樣崇高的敬意和真摯的愛慕之情?！庇行┲睾?，于是改為“學(xué)習(xí)作者表達情感的方法，情景交融或通過人物的動作、神情抒情；直接抒情”。這樣的目標(biāo)更明確，更容易操作與檢查。

第一次備課時，認為學(xué)生年齡小，沒有生活經(jīng)驗，對于這樣的文章會有一定的難度，看哪個句子都要講一講。其實課文字里行間都表達了自己對兩位母親的愛，學(xué)生會比較容易地找到相關(guān)的語句。而這種對母親深深的懷念，由于學(xué)生年齡特點，即使講了，也不會有深刻的理解，只要粗略地理解就可了。然后直奔幾則日記，進行語言訓(xùn)練。這幾則日記在表達上各有千秋。通過討論、有感情地朗讀，讓學(xué)生明確表達方法，即借景抒情、借助人物神情抒情、直接抒情，這才是學(xué)生就應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。小練筆時增加學(xué)生自主性，設(shè)計了兩個話題，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況進行選擇練習(xí)。第二次教學(xué)中，學(xué)生的小練筆明顯比第一次要好。

學(xué)習(xí)歸根結(jié)底要為了學(xué)生自身的發(fā)展，而我們在備課時就應(yīng)從學(xué)生的年齡水平、知識水平出發(fā)。

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)重點是實踐

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵是實踐

寧陵縣孔集鄉(xiāng)桑莊小學(xué)汪秋霞

內(nèi)容摘要

（一）目前一些教師存在的問題。

（二）實踐能提高創(chuàng)新素質(zhì)。

（三）注重指導(dǎo)實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞

創(chuàng)新能力自主選擇創(chuàng)新素質(zhì)主動探究勇于實踐

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提高學(xué)生創(chuàng)新能力，是全面實施素質(zhì)教育的核心，是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育的重點，也是新課程理念的主要內(nèi)容。作為教師，要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生不斷嘗試和完善新課程，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，改進教學(xué)模式和方法。鼓勵學(xué)生投入生活，親身實踐，自主選擇。主動探究，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力。以適應(yīng)時代需求。然而，目前還有很多教師在傳統(tǒng)觀念的束縛和升學(xué)考試的重壓下，存在諸多問題。

那么這些問題具體表現(xiàn)在那些方面呢？教師為什么要重視學(xué)生的實踐？又怎樣去指導(dǎo)學(xué)生的實踐呢？

（一）目前一些教師存在的問題。

1．保守觀念

很多教師傳統(tǒng)觀念根深蒂固，思想非常保守，他們唯恐學(xué)生不會學(xué)，學(xué)不會，對學(xué)生不放心，放不下，怕耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)時間，把學(xué)生困在課堂中，校園內(nèi)。很多知識、道德、情感都全部在課堂灌輸，老師缺乏創(chuàng)新意識。尤其是畢業(yè)班老師，在升學(xué)率的指揮棒下，更是“不敢越雷池一步“。面對高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，面對日新月異的開放時代，僅僅把學(xué)生看作是知識的容器，僅僅把知識傳授，看作是教學(xué)的全部，這種思想已經(jīng)遠遠落后于時代發(fā)展的需要，不利于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，與素質(zhì)教育格格不入。

2．教學(xué)模式單一。

長期以來，許多教師重視認知目標(biāo)，而時代發(fā)展所要求的三維目標(biāo)未得到應(yīng)有的重視和落實，時代發(fā)展所要求的創(chuàng)新意識、探究能力，以及參與社會實踐的能力也沒有得到應(yīng)有的重視。他們非常重視書本知識的教學(xué)與訓(xùn)練，極端的強調(diào)認知性學(xué)習(xí)，忽視實踐這一重要的方式。這種單一的教育教學(xué)方式，使學(xué)生探索精神萎縮，剝奪了學(xué)生提高創(chuàng)新能力的機會，極大地阻礙了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展。

3．脫軌現(xiàn)實生活

在新課改形勢下，教育教學(xué)應(yīng)在不斷地回歸生活，回歸社會。而一些教師的教育教學(xué)遠離生活，脫離實踐。重間接知識的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗的獲得。把學(xué)?？醋鼬B籠子，學(xué)生的成長經(jīng)歷被局限在學(xué)校的圍墻之內(nèi)，只是在課堂中進行應(yīng)試教育。這種強烈的書本化傾向，遠離學(xué)生的生活世界和社會實際，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識，缺乏動手操作能力。目前的高分低能，低分更低能，甚至一些大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象，就是更好的說明。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革早已啟動，其目標(biāo)體系就是以促進學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心。開展富多彩的實踐活動，為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展提供了一種前所未有的發(fā)展空間。

（二）實踐能提高創(chuàng)新素質(zhì)。

1．能豐富學(xué)生經(jīng)驗。

參加社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生主動的接觸自然、了解社會、反思自我，并在開放的生活空間中，形成了對自己、對社會、對自我的整體認識，豐富了他們的經(jīng)驗和體驗。學(xué)生會時刻將自己融合在這種開發(fā)的情景之中，并在認識過程中，時刻伴隨著他們自己鮮活的體驗、感悟和創(chuàng)新，這種體驗、感悟和創(chuàng)新是課堂教學(xué)所難以實現(xiàn)的。

2．改善學(xué)生的生活方式。

課堂教學(xué)賦予學(xué)生的是一種“書本世界”、“知識道德”的生活方式，而社會實踐則是面向?qū)W生的生活世界。在這種生活世界里，學(xué)生通過親近自然，走進社會，反思自我，會與社會很多部門、很多人打交道。同學(xué)之間，互相合作，學(xué)會了交往；同時也學(xué)會了處理與自然、與社會的關(guān)系，不斷地形成他們正確的生活態(tài)度和豐富多彩的生活方式。

3．能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。

首先，在實踐的實施過程中，學(xué)生能從生活的細微之處發(fā)現(xiàn)問題，明確活動主題，問題意識得到了較快的發(fā)展。這些問題，能引起學(xué)生認識的升華，能引發(fā)學(xué)生去探究、思考、解決問題，從而點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生獨立思維的能力。其次，在實踐活動中，學(xué)生面對各種自然情景、社會情景和自我生活中的情景問題，學(xué)會了如何去思考與研究這些問題，如何去解決這些問題，如何與他人交往，如何與社會部門聯(lián)系，如何制定一份問題解決的方案，創(chuàng)新能力提高很快。例如：我們在學(xué)習(xí)“保護環(huán)境的基本國策”時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進行了一次社會實踐。在此活動中，學(xué)生的搜集處理信息的能力，自主獲取知識的能力，表達與交流的能力，分析與解決問題的能力得到了很大的發(fā)展，他們主動探究，勇于實踐，敢于創(chuàng)新，保護環(huán)境的意識和能力的素質(zhì)也逐步形成。

（三）注重指導(dǎo)實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

1．突出學(xué)生主體地位。

學(xué)生是實踐活動的主體，教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重學(xué)生個性，尊重學(xué)生的興趣、愛好和需要，發(fā)揮學(xué)生在活動中的主動性和積極性。教師要有效的針對學(xué)生的實際，進行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或引導(dǎo)，防止教師包辦代替。讓學(xué)生人人動手，個個動腦，保證學(xué)生活動參與率。從活動主題的提出，到實踐活動方案的制定，再到活動的實施，以及活動的總結(jié)、交流與評價，都盡可能地讓學(xué)生自主活動。教師不要隨意點評學(xué)生的過失和缺點，因為他們熱情很高，而且大都處于心理上的叛逆期，如果教師經(jīng)常事無巨細的指手畫腳，招致學(xué)生反感，這會降低學(xué)生的熱情和創(chuàng)新激情。

2．營造合作和諧氛圍。

探究創(chuàng)新能力的發(fā)展，必須在自由安全、和諧的氣氛中才能更好地進行，這會使學(xué)生處于積極活躍的狀態(tài)，使其探究創(chuàng)新的潛能得到最大限度的發(fā)揮。讓學(xué)生在平等、自主、和諧的氛圍中學(xué)會動腦，敢于提問，敢于發(fā)表見解，激發(fā)他們開拓進取的勇氣。教師應(yīng)重視與學(xué)生建立起彼此的信任，重視雙方情感和諧交融。用開放的心態(tài)鼓勵學(xué)生奇思妙想。達到心理上的共融和默契，讓每個學(xué)生都有機會，使不同層次學(xué)生的智慧都得到發(fā)揮。創(chuàng)設(shè)一種寬松的環(huán)境，營造一種創(chuàng)新的氛圍，保護學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造一切有利條件，學(xué)生的創(chuàng)新潛能、創(chuàng)新素質(zhì)一定會得到更大的提高。

3．注重深度實踐。

實踐并不等于走過場，有些教師是為活動而活動，停留在表面上的熱熱鬧鬧，學(xué)

生只是一種零散的、情景化的、個別化的體驗，這種低層面的實踐，是無效的實踐、盲目的實踐，只能事倍功半。教師在實施過程中，要引導(dǎo)學(xué)生進行深度實踐。要使學(xué)生從不同方面、不同角度來看待問題、解決問題，在自己建構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過對不同意見的聆聽、理解、接納、贊賞、爭辯、互動，不斷修正自己的見解，更主動、更完善自己對知識的建構(gòu)。要求學(xué)生真正理解實踐的目的與意義，真正去東腦、動手，勇于探索。敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，真正培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、創(chuàng)新品質(zhì)。

4．注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維就是主動地、獨創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見解，解決新問題的一種思維形式，也是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力的基石。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好基礎(chǔ)知識，豐富的知識是發(fā)展學(xué)生一切能力的載體，是分析問題，解決問題的基本依據(jù)。知識越豐富，則思路越廣闊。其次要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)他們的問題意識，敢于提出不同見解，敢于質(zhì)疑，因為思維是從問題開始的。另外還要培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生概括、判斷和推理的邏輯思維能力等。把主動權(quán)交給學(xué)生，多給學(xué)生一些實踐操作的機會，多一些成功的體會，驅(qū)使學(xué)生向無數(shù)次的成功前進。真正將創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)落實到實踐中。

5．注意實踐形式的多樣性。

教師需要不斷挑戰(zhàn)自我局限，克服畏難情緒，要開展多種形式的實踐活動，這會使學(xué)生興趣不斷提高，效果顯著。教師要勇于嘗試，不斷反思和總結(jié)。我在長期的實踐中，結(jié)合語文課的特點，經(jīng)常運用以下兩種形式：

【1】，組織學(xué)社參觀，訪問。

讓學(xué)生去接觸社會，了解社會，使書本知識和社會實踐有機結(jié)合，提高學(xué)生觀察問題和分析解決問題的能力。增強學(xué)生的文化鑒賞能力，分享漢文化獨特的文化情趣，有的同學(xué)結(jié)合漢文化旅游資源特點寫了一些調(diào)研報告。實踐、創(chuàng)新、合作、反思等綜合能力逐步培養(yǎng)。

【2】，主題故事會、小論文評比、演講比賽、創(chuàng)作演出情景劇，開設(shè)才藝展示課、建立小記者站等都是一些行之有效的實踐活動。有時開展實踐活動不一定是統(tǒng)一、大型的，也可以讓學(xué)生去進行一些個別分散的實踐活動。例如，我們堅持開展了“日行一善”等一些活動，讓學(xué)生從小事做起。通過這些豐富多彩的社會實踐活動，學(xué)生們接觸和了解自然、社會，提高了對社會、政府的認識，增強了觀察、思考能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新素質(zhì)。

一個創(chuàng)新的時代賦予了我們教師創(chuàng)新的機遇，我們要抓住機遇，放手實踐，使學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)得到較好的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識經(jīng)濟和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。

第五篇：從學(xué)生的需求出發(fā)

怎樣知道學(xué)生的需要?

無疑，了解并理解孩子們的需要是首先要著力解決的。我最近請所有學(xué)生寫一篇作文，題目是《我的語文老師》，要求是通過具體的事情來寫。有很多孩子寫到了這件事，其中一位是這樣來寫的：

有一次語文課上，小宇在黑板上寫“承”字，結(jié)果將中間三橫寫成了兩橫。于是彭老師問他：“小宇，你肚子餓了吧？”

小宇不解地看著老師，說：“沒有??！”

老師又看著他問：“那么你怎么吃了一根?排骨?呢？” “排骨？什么排骨？我沒有吃呀?！彼÷曓q解。

“那，你好好看看”，老師指著他寫的那個錯字，說：“那你怎么將?承?身上的?排骨?吃得只剩下兩根了？”

他看了看，“哦”的一聲，終于恍然大悟。

我統(tǒng)計了一下，全班48人有18人次寫到這個事例，還有15人次寫到我教學(xué)寫“芬”字偏旁針對學(xué)生將草字頭寫的太大進行教學(xué)的那件事，還有47人次寫了關(guān)于老師的愛心的事例。后來,我采訪這些學(xué)生，問他們對這兩件事情印象深刻的原因。他們有的說因為這樣教很好玩；有的說能很快樂學(xué)到知識；有的說很新鮮，這樣的教學(xué)方法還是第一次遇到；有的說老師很親切溫和；這樣學(xué)到的知識記得深刻牢固；用生活中的事情來講語文知識，很形象；不知不覺就掌握了東西。

我的理解是，學(xué)生需要的教學(xué)活動應(yīng)該具有以下特征：

1、教師語言、神態(tài)幽默；

2、教法新鮮好玩；

3、關(guān)系平等；

4、聯(lián)系生活來講解。

除了以上的方法，還可以用問卷調(diào)查的辦法來了解學(xué)生的需要。

我們知道，教學(xué)活動包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評價等五方面的要素，而要清晰全面地理解學(xué)生的需要，還可以策劃一份調(diào)查問卷幫助自己掌握情況。如何策劃呢？

比如，就“教學(xué)活動目標(biāo)” 這個要素，我設(shè)計了以下這份問卷： 學(xué)生對教學(xué)目標(biāo)制定的需要評定問卷 在合適的欄目下打“√”。

你對教學(xué)活動的看法

總是

經(jīng)常

有時

很少

從沒 你在活動目標(biāo)方面的需要

1．你知道語文課堂中每次活動的目標(biāo)嗎？

2．你覺得老師提出的目標(biāo)對你有挑戰(zhàn)性嗎？

3．你覺得目標(biāo)由自己確定比較好。

4．你需要老師以口頭或黑板的形式明確提出每節(jié)課的目標(biāo)嗎？

5．老師提出的目標(biāo)有趣嗎？

6．你需要適合自己的目標(biāo)嗎？

7．制定自己的目標(biāo)的時候你希望一直得到某人的支持和幫助嗎？

8．你幫助別人制定他的目標(biāo)嗎？

根據(jù)這個調(diào)查我們可以知道學(xué)生需要怎樣的目標(biāo)以及怎樣目標(biāo)呈現(xiàn)方式。那么，如果根據(jù)活動的其它要素“教學(xué)活動方法、教學(xué)活動組織、教學(xué)活動內(nèi)容、教學(xué)活動評價、教學(xué)活動環(huán)境”進行分類設(shè)計問題進行調(diào)查，那么就能比較清楚地了解學(xué)生的需要了。然后我們在策劃教學(xué)活動時，就有“需”可依了。綜上所述，上面簡單地介紹我了解孩子的需要的兩個活動設(shè)計：作文與訪談；問卷調(diào)查與理論分析?！皸l條道路通羅馬”，相信這兩個不是全部，也未必非?？茖W(xué)，但是這兩個活動設(shè)計，讓我真切的明白了孩子們的一些基本需要： 1．做有趣和具有挑戰(zhàn)性的事情。2．能做出選擇，并學(xué)會如何選擇。

3．有機會掌握實現(xiàn)一個夢想所必須的技能，從而肯定自己和文化獨立性。4．有一種無條件的愛，如一直得到某人的支持。5．有對他人的生活產(chǎn)生影響的機會。

那么，如何在教學(xué)中滿足和激發(fā)學(xué)生這些基本需要呢？

設(shè)計怎樣的活動來滿足、激發(fā)學(xué)生的需要呢？

學(xué)生有許多基本需要，按照馬斯羅洛的“需要層次論”來分一下，可以分為五個層次，可見，需要是“多層”、“多樣”的，這勢必要求在策劃教學(xué)活動時考慮學(xué)生的諸多需要。因此，整節(jié)課的活動安排必須注意對多種需要的“整合”關(guān)注。但是其中的小活動可以重點滿足與激發(fā)一種需要。◆設(shè)置沖突

“教學(xué)時挑起矛盾沖突的藝術(shù)”，設(shè)置沖突對于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在“挑戰(zhàn)性”需要起著不可代替的作用。

1．利用文章所寫景點與地區(qū)著名景點的“不統(tǒng)一”引發(fā)沖突

我說：“今天開始我們將走進祖國的大好河山，第一站就是——鼎湖山。”我板書“鼎湖山”。接著又說：“鼎湖山的風(fēng)景區(qū)群峰競秀，古木參天，最著名的去處有兩個，一個是古剎，一個是飛瀑。”我板書古剎、飛瀑。

“這兩個是鼎湖山最著名的，可是作者寫的卻是鼎湖山——(聽泉)你有什么想問作者的嗎？”我將課題補充完整。

有學(xué)生問：“我想問，你為什么不寫古剎與飛瀑，而要寫聽泉呢？”大多數(shù)學(xué)生也有這樣的疑問。

然后，我在大家疑惑之時，請同學(xué)們思考：“那泉水，尤其實泉音一定很特別。那么，就讓同學(xué)們一起朗讀課文，要讀準(zhǔn)確，找出那些描寫泉聲的詞句，畫下來，并多讀兩遍。” 2．利用文章前后語言的“矛盾”引發(fā)沖突

如孫雙金老師上《二泉映月》時，他通過讓學(xué)生找到寫“聽”句子，然后在讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文本中的一個“沖突”：一個中秋之夜，小阿炳隨父親來到二泉邊賞月，父親問他聽到什么，他說除了水聲什么也沒有聽到。父親說：你還小，等你長大了，你就能聽到許多奇妙的聲音。阿炳長大之后，眼睛瞎了，又是一個中秋之夜，來到二泉邊，卻只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，惟獨沒有聽到奇妙的聲音。3．利用文字與文本的意義之“不和”引發(fā)沖突

在教學(xué)《普羅米修斯盜火》導(dǎo)入的時候，一位老師是這樣做的：他先請同學(xué)說說普羅米修斯是個怎樣的神，從而喚醒孩子對普羅米修斯的美好印象，接著他請同學(xué)說說關(guān)于“盜”這個字的印象，進而，他又用課件演示甲骨文“盜”字，并進行解說：“這是口水，這是流口水的哪個人，口水流得極多以至于要用一條小船來載。你估計這是說什么？” 孩子們的回答是：這就是說哪個人非常想要一件東西，因此流了很多口水；這說明哪個人非常貪心。最后請孩子們說說由“盜”想到了哪些詞，追問“盜”字給你印象如何？孩子們自然說印象很不好。

以上三法，都以語文的方式來設(shè)置沖突的，并且基于文本本身，這樣的活動策劃比較便捷，同時也充滿著“語文”的韻味。當(dāng)然，必要時還可以引進其它相關(guān)的文本進行沖突的設(shè)置，以充分為學(xué)生思考起來提供服務(wù)?！舫尸F(xiàn)目標(biāo)

目標(biāo)的制定于呈現(xiàn)應(yīng)該得到充分的關(guān)注，在我問卷調(diào)查中，百分之九十幾的學(xué)生需要目標(biāo)呈現(xiàn)比較有趣，那么，究竟怎樣有趣呢？我作了如下嘗試： 1．將目標(biāo)蘊含在“書寫”中

教學(xué)《鼎湖山聽泉》時候，課文兩個地方聆聽泉聲的感覺不盡相同，我利用這個，確定了學(xué)習(xí)目標(biāo)：兩次聽泉聲，感覺一樣嗎？如果讓你用兩個“聽”字來表達出感覺得不同，你準(zhǔn)備怎么寫？默讀后，在自己本子上寫一寫。2．將目標(biāo)蘊含在“話題”中

當(dāng)法布爾將小甲蟲放進蝸牛殼里之后，他還包上樹葉，把甲蟲裝進衣袋。他還撿了貝殼和彩石。可是文中沒有描繪他的心理活動，于是我先引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這個句子來談體會，并組織學(xué)生以“法布爾一邊裝小甲蟲，一邊會對它說些什么悄悄話呢？”為話題來將情感通過語言外化出來。

3．將目標(biāo)蘊含在“對號入座”中

教學(xué)《鼎湖山聽泉》時，我在黑板上寫上“一”、“二”、“ 三”，然后看著孩子，他們都很奇怪。然后我說這個“一”放在第一自然段的開始，那么“二”和“三”放在哪里呢？請同學(xué)們默讀課文后再發(fā)表意見。

再如，教學(xué)《黃果樹瀑布》時，我板書三個詞語“所感、所聞、所見”，然后，我說：“我將?所感?放在第四自然段的下面，如果讓你把?所見?與?所感?放到它該呆的地方，你會放在哪里？請同學(xué)們默讀課文后再發(fā)表意見并說說你那樣放的理由?！?/p>

這些目標(biāo)的制定比較簡單，但是目標(biāo)的呈現(xiàn)還是非常注意的，而“游戲、話題、動手”就是呈現(xiàn)的載體與方式的完美統(tǒng)一?！暨\用音畫

“孩子的世界就是藝術(shù)的世界?！焙⒆有枰囆g(shù)，運用音畫，使得課堂真正成為孩子們的藝術(shù)世界。

1．在享受中理解字詞

教學(xué)《鼎湖山聽泉》第四自然斷的排比句時，四種泉聲，各具韻味。如何利用音樂來引導(dǎo)學(xué)生理解“聆聽、辨別和品味”三個詞語呢？我做了三步：第一步，放四種泉聲，請孩子們聆聽，問孩子怎樣聽才算聆聽。第二步，放一個“辨別”一個，說說“辨別”的意思。第三步，讓學(xué)生說說自己聽了這種泉聲的感受，理解“品味”的意思。2．用“審美”帶動朗讀

接著上面的教學(xué)，讓學(xué)生用耳朵、眼睛同時“聆聽與辨識”四種泉聲，先將區(qū)別讀在臉上，再將區(qū)別讀在動作里，最后配畫面展示，將區(qū)別讀在聲音中。3．用配樂朗誦創(chuàng)設(shè)基調(diào)

最近，親自在孫雙金老師的課堂中，感受到老師的配樂朗讀給課堂帶來的一種示范，一種生機，一種震撼，一種由美畫美樂美讀所創(chuàng)造的詩歌意境。孫老師在“李白是仙”這一節(jié)課中，一共用了三次音畫與美讀，第一次，出示《望廬山瀑布》，配古箏樂，朗誦，讀得氣勢磅礴，第二次，出示《夜宿山寺》，朗誦，讀得安靜，讀得第三次，播放音樂，出示《秋浦歌》，朗誦，讀得憂愁。這三次朗誦給孩子們帶來了享受，同時也是一種很好地將每一首詩歌的基調(diào)暗暗傳遞在課堂。◆引領(lǐng)交往

引領(lǐng)交往，當(dāng)然是為了激發(fā)與滿足學(xué)生關(guān)于“愛與歸屬”的需要?？梢圆邉潯昂献鳌⒍嘣u價”等教學(xué)活動。1．盡在合作里 課堂上，默寫《畫龍點睛》，四人小組合作，共有九句，要求先分工，后練習(xí)兩分鐘，這兩分鐘里，小組成員間可以互相幫助，提問和解答。最后默寫。2．盡在評獎中

接下來的評價階段，活動安排為：兩個小組間互相批閱，并互相評獎，獎項有：最佳書寫?yīng)劇⒆罴逊止お?、最佳正確獎、最佳文明獎、最佳紀(jì)律獎，最佳秩序獎共6個獎項，可以多評，評完后寫一段評委真情感受或真誠建議。

合作與評獎，提供了孩子們交往的無限機會，但要挖掘交往的無限魅力，那老師必須策劃好公平公正的制度，和明確可行的步驟，這是成功的保障。

事實上，“設(shè)置沖突、設(shè)定目標(biāo)、運用音畫、引領(lǐng)交往”這些活動策劃的背后的依據(jù)就是學(xué)生的各種基本需要。馬卡連柯說：“兒童非常愛好游戲，也應(yīng)當(dāng)滿足這種愛好。不僅僅應(yīng)該給兒童游戲的時間，而且應(yīng)當(dāng)使兒童的全部生活充滿游戲。兒童的全部生活，也就是游戲。”因此，在策劃教學(xué)活動時，最關(guān)鍵的就是要滿足和激發(fā)孩子對游戲的需要。

將學(xué)生的需要引向怎樣的語文活動?

事物本身的魅力才是最能激發(fā)需要，語文本身的魅力也是最能長久地激起學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需要。有時候我們激發(fā)了學(xué)生的需要，但是這種需要還有必要進行轉(zhuǎn)化，因為它們與語文結(jié)合得不密切，或者還需要進一步提升為更具語文教學(xué)價值的活動?！艮D(zhuǎn)化為體驗字詞意境的活動 《鼎湖山聽泉》教學(xué)中……

“什么叫萬籟俱寂呢？”孩子們有些吵鬧。

“我聽，第一組開始安靜了，哦，第二組也安靜下來了，第三、四組也安靜下來了?！焙⒆觽兊氖帜_仍然發(fā)出聲音了。

“哦，現(xiàn)在有些同學(xué)的手和腳也安靜了，一動不動了，真靜！” 此刻，教室里幾乎沒有聲音了。

“我說現(xiàn)在更靜了，連板凳腿也無比安靜了?！焙⒆觽冃α艘幌隆?/p>

“現(xiàn)在算不算萬籟俱寂？（生搖頭）外面的樹葉被風(fēng)吹的還有聲音呢，還有其他聲音，那不能算是了。可是怎樣才能算是呢？” “就是一點聲音也沒有了?！?“說的是哪些事物？ “很多很多?！?/p>

“是萬物。那，我要要說萬物俱寂？誰知道籟是什么意思？” “籟的意思是一般的聲響，萬籟的意思就是萬物發(fā)出的聲響?！?/p>

“現(xiàn)在我知道不能說萬物俱寂了。那么，現(xiàn)在誰再來讀讀?入夜?這句，把詞語的意思讀到句子里?！?/p>

生讀得入情入境。

◆轉(zhuǎn)化為感情朗讀的活動

在上面的案例中，我請他們通過自己寫的兩個“聽”字，體現(xiàn)出兩個地方兩個時間聽泉的不同感受，學(xué)生寫完后上臺來展示。一對對聽字，非常有個性。有的將。

接著，請同學(xué)們將這兩個地方和兩個時間的聽讀出區(qū)別來。學(xué)生練習(xí)。然后，請同學(xué)們交流讀“夜里聽”的段落，在這個過程中進行相機教學(xué)。讀完后，對同學(xué)們說：“你們剛才讀了夜里聽的部分，現(xiàn)在請你用不同的語氣讀出白天聽的那一部分?！痹谶@個過程中進行朗讀教學(xué)等?！艮D(zhuǎn)化為歸納段意的活動

上面案例中學(xué)生找“一、二、三”的位置的活動完成后，可以安排學(xué)生進行歸納段意的活動，這種轉(zhuǎn)化明確地指向了歸納段意。

孩子們很快就發(fā)表了意見，“二”和“三”的位置很快就放好了。接著，我請他們說說“二”后面寫了一個字“白”，我問：“?三?后面寫什么好呢？”

有一個孩子說“黑”，眾笑，另一個說“夜”，大家贊同，我板書。

我指指“一”后面，大家公認“晨”較好。到底是什么時間，書上沒有交代，但是謝大光先生原文中第一自然段中有，你一讀便知。出示原文第一自然段的前三句：

江輪挾著細雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。

請同學(xué)讀，并概括出“昏”，并指導(dǎo)朗讀好第一自然段。學(xué)生又發(fā)現(xiàn)“二”后面的“白”不太準(zhǔn)確，于是建議改為“昏”。

“剛才我們從時間發(fā)現(xiàn)這三部分不一樣。”說完我在“三”后面寫上“枕邊”，不一會兒，我們商量出了結(jié)果，整個板書如下： 一（昏）山前 二（昏）路上 三（夜）枕邊

到此，文章的結(jié)構(gòu)以及段落大意學(xué)生都能掌握得很好了?！艮D(zhuǎn)化為想象體驗的活動

我們來看看孫雙金老師教學(xué)《贈汪倫》時的“轉(zhuǎn)化”：

當(dāng)學(xué)生自己提出了“為什么早不來送晚不來送，偏偏在李白要走的時候再來送”后，孫老師請孩子們展開想象——汪倫這時候才來送有哪些可能，請你們展開想象。

生：如果汪倫提前知道李白要走，可能要準(zhǔn)備一份厚禮。李白不愿汪倫這樣破費。

生：李白可能怕汪倫傷心，就悄悄地走了。汪倫見李白不見了，就匆匆趕來。

生：李白可能已告別過了，兩人有著深厚的感情，汪倫還想再見李白一面，所以又來了。

……

師：歸納起來，是兩人的情意太濃了。李白不愿汪倫破費，悄悄地走了。而汪倫為了這份深情厚誼，一把李白送上路，二把李白送上船。再把前兩句讀一讀。

◆轉(zhuǎn)化為交流思想的活動

我們再來看看張康橋老師在教學(xué)《九色鹿》時的“引導(dǎo)”：

“你善良嗎？你英明過嗎？你任性過嗎？你說話不算話過嗎？” 課始，在孩子整理出自己讀到的收獲后，當(dāng)張老師的這些問題一個一個追問下去，不說話不堅定的孩子越來越多。此時，已然有一個“沖突”隱隱存于孩子心中：自己似乎也很任性、也常常說話不算話嗎？

張老師接著請他們讀了“人，一半是天使，一半是魔鬼“等三句西方哲學(xué)諺語)與名言。學(xué)生隨后的交流如下：

1、人是復(fù)雜的，有的時候好，有的時候壞；

2、如果說九色鹿是人的天使一面，而調(diào)達則更像是人的魔鬼的一面…… “現(xiàn)在我來問問你，如果調(diào)達再掉進河里，假如你是九色鹿，你救還是不救？”張老師又追問。學(xué)生幾乎異口同聲，都說救。這時他又引進了兩篇文章：《農(nóng)夫與蛇》與《東郭先生和狼》。學(xué)生讀完后交流的意見如下：

1、不救，因為這調(diào)達和這里的蛇、狼差不多，都會毫不猶豫地出賣自己的恩人；

2、不救。因為他會害人……

最后，他請同學(xué)們讀：“拯救靈魂！——讀魯迅《吶喊》有感?！?/p>

無論是表達自己的“想象”，還是引導(dǎo)表達自己的“思考”，也不管是引導(dǎo)體驗字詞的意境，還是引向朗讀與歸納段意，將學(xué)生的需要轉(zhuǎn)化的“指向”雖然不相同，但是轉(zhuǎn)化的實質(zhì)卻是驚人的“統(tǒng)一”，那就是想方設(shè)法讓學(xué)生展開言語實踐——聽說讀寫活動，最終使得學(xué)生建構(gòu)了自己的情感、思想和語言。