第一篇：關(guān)于教育的讀書筆記

一、《陶行知教育名著教師讀本》讀書筆記

在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。這本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。??過什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝?，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。原理之二：“社會即學(xué)?！?陶行知認(rèn)為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)校”，就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：“教學(xué)做合一”

按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！霸谏罾?，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。”陶行知對教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。

傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育??

讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！

二、《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》作者：韋鈺

讀了一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。

1、什么是科學(xué)？

通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。

2、探究式科學(xué)教育過程的特點？ 探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：

（1）探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；（2）探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?；?）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

3、什么是探究？

美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進(jìn)行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。

4、要正確理解探究式科學(xué)教育

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達(dá)能力的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過程。

三、《給教師的建議》作者：蘇霍姆林斯基

雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。書中一開始就提出了一個令幾乎所有老師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢?蘇氏在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會點燃起成為一個好人的火花。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。

蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。” 讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時候及時給你幫助，讓你充滿信心??書中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時也知道碰到相應(yīng)的問題該如何去解決?！皩W(xué)無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作。

四、教育無痕

——讀《新課程備課新思維》心得

寒假來臨，欣喜萬分，因為可以有更多時間讀書了。翻開《新課程備課新思維》，心情是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過開篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁，感覺卻有點茫然。第二天再讀，我改變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細(xì)讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的內(nèi)容，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，特別是“教育無痕”這一點。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不一定都是磚。

關(guān)于教育無痕，教育要“潤物細(xì)無聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒有這次體會深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書悟到：道德教育不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行（行動）不行（行動）”的問題，因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺到你在教育他時，就很難讓他堅信。特別是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了一定的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育應(yīng)該多選擇感悟教學(xué)策略：教師自己少講或不講任何道理，讓學(xué)生自己生成問題，用事實說話，用真實的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學(xué)資源說話，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會關(guān)系，讓學(xué)生帶著問題走向生活，在生活中感悟?！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。德育不同于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動另一朵云，一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞擊另一個靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)可以用多媒體輔助，營造情理交融的美好境界，讓學(xué)生在美好境界中由感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識的高度，從而實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果，實現(xiàn)教育無痕的境界?！缎抡n程備課新思維》，我讀了很久，認(rèn)真做了幾千字的讀書筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從現(xiàn)在開始反思自己的教學(xué)行為，繼續(xù)加強理論學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自己對教學(xué)內(nèi)容的處理加工能力、課堂組織引導(dǎo)能力以及評價反思能力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運用多媒體直觀形象、動靜結(jié)合、交互性強的特點，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受、感悟社會生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著課程改革一起成長，必須要多學(xué)習(xí)，還要多讀書，從自己面臨的現(xiàn)實情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實踐緊密結(jié)合，自覺地對自己的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整，同時加深對新課程的認(rèn)識和創(chuàng)新，自覺運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)能力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

五、《做最好的老師》作者：李鎮(zhèn)西

教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因為我們所從事的事業(yè)是默默地奉獻(xiàn)和無私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應(yīng)當(dāng)是：

一個胸懷理想，充滿激情的教師 一個充滿愛心，理解學(xué)生的教師 一個勤于學(xué)習(xí)，充實自我的教師 一個關(guān)注命運，注重素質(zhì)教育的教師 一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師

在這本書中最喜歡李鎮(zhèn)西老師在序言中說的幾句話：“你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀??因此，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人；你若是營業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營業(yè)員；你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生；你若是教師，就要當(dāng)最負(fù)責(zé)的教師；甚至你哪怕只是一名‘個體戶’。也要當(dāng)最受顧客稱道的勞動者！你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬萬普通人里最好的一個！我所謂的‘做最好的自己’，強調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己?！鲎詈玫淖约骸阋馕吨M可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度?！?我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問題”——究竟應(yīng)與學(xué)生保持一種怎樣的關(guān)系，在面對學(xué)生時如何擺正自己的心態(tài)同時。我不斷地想，只有處理好了這個問題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時才能處事不驚。李老師在書中極力強調(diào)“沒有愛，便沒有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的”。他說我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語重心長”的教育都無濟(jì)于事。對于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個難題都當(dāng)作科研課題來對待，把每一個“難教兒童”都當(dāng)作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但教育并不是有了愛就有了一切，教育之愛絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛必然包含著對學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰。“愛”、“理解”、“尊重”、“平等”與“責(zé)任”在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。什么樣的老師才是最好的老師呢？用李鎮(zhèn)西老師的話說，“最好”就是“更好”，雖然這個“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。剛踏入小學(xué)講臺，我承擔(dān)了四年級語文老師，還是班主任。那時的我熱情滿懷，躊躇滿志，對學(xué)生也充滿了愛心，立志做一名受學(xué)生喜歡和家長愛戴的好老師。但是隨著時間的推移，不但當(dāng)初的熱情減少了很多，而且還抱怨這，抱怨那，甚至懷疑自己當(dāng)初的選擇是否正確，怨天尤人，這種心情有時也影響自己的教學(xué)。李老師是這樣想的“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者！”是啊，開心是一天，不開心也是一天，為什么不天天開心呢？可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來呢？李老師又提供了方法：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環(huán)境中，又怎么能不高興呢？

在教學(xué)中，我們常常用成人的眼光來看待事物，看待孩子的行為，對他們做出的一些“錯事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么的悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心?！倍嗝磫渭兊暮⒆?，多么可愛的孩子。平時我覺得自己是愛學(xué)生的，但讀了這段話，比一比李老師，我覺得自己的差距還是太大，我的這種師愛并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說人沒當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當(dāng)了母親，有了自己的孩子，對待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”，我想，如果有了母親之心，我們就會發(fā)現(xiàn)，原來這種“閃光點”無處不在。

李鎮(zhèn)西老師的文章，給我極大的鼓舞?！皼]有最好的老師，只有更好的老師”，我們應(yīng)該多試著從孩子的角度考慮問題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，今后的工作中，我一定能用愛心溫暖童心，做個富有愛心和童心的人，愛學(xué)生，愛生活，愛世界。我一定能不斷進(jìn)步，向“最好的教師”的境界靠攏。

六、《沒有任何借口》作者：費拉爾·凱普譜

當(dāng)今社會的競爭如此的激烈、殘酷，我們每個人都在為自己的一個位子而苦苦打拼。在這個打拼的過程中，有的人升職，有的人卻落聘。當(dāng)每個人都懷揣希望站在事業(yè)的起跑線上時，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對未來的期許也是一樣的。但是，為什么在跑步的過程中，我們的結(jié)局卻不一樣呢？費拉爾·凱普譜寫的《沒有任何借口》對此作出了最好的詮釋：成功和失敗看起來似乎天壤之別，但促成它們形成的原因，也許就是一些小小的細(xì)節(jié)，小小的習(xí)慣，比如：常常為自己沒有完成的事情而尋找借口?！耙晒?，就不要給自己尋找任何借口”，是這本書給我們最大的啟迪。

“沒有任何借口”是美國西點軍校200年來奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行能力，一種服從誠實的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，其核心是敬業(yè)、責(zé)任、服從、誠實。

尋找借口就是對所作事情的拖延和放棄，它會讓你失去別人的信任，包括上司、朋友。“朋友是最寶貴的財富”朋友不僅是心靈，精神上的慰藉，有時他也是你事業(yè)的得力助手。如果你總是約會遲到，朋友不會拋棄你，也可以包容你。如有一天，你的朋友要開拓自己的事業(yè)，他需要尋求合作伙伴時，他一定會想到你，但他轉(zhuǎn)念一想，就會否決，因為他覺得你在事業(yè)上是不值的信賴的。

做為老師，首先要有責(zé)任心，對工作負(fù)責(zé)，對學(xué)生負(fù)責(zé)。工作中出現(xiàn)了問題，領(lǐng)導(dǎo)給予批評、罰款、處分，總是不服，認(rèn)為該領(lǐng)導(dǎo)太嚴(yán)厲了，不給面子，一點人情味都沒有??，眾所周知，國有國法，校有校規(guī)，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。對于領(lǐng)導(dǎo)的批評要虛心接受，要敢于承擔(dān)責(zé)任，不得有任何借口和抵制心理。一個好的學(xué)校，就因為它有整套嚴(yán)格的科學(xué)化管理。反之，做為一個領(lǐng)導(dǎo)要是不負(fù)責(zé)，對下屬在工作中出現(xiàn)了問題不及時的提出批評，只顧面子，任其發(fā)展下去，這樣的學(xué)校還有希望嗎？其結(jié)果又是怎樣？

“沒有任何借口是執(zhí)行力的表現(xiàn)，無論做什么事情，都要記住自己的責(zé)任，無論在什么樣的工作崗位，都要對自己的工作負(fù)責(zé)，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行?！?/p>

是呵，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行！但這并不代表我們只是執(zhí)行任務(wù)的機器。我們是鮮活的、富有思想的、情感豐富的人。我們工作時，并不是像機器那樣按照指定程序進(jìn)行流水性進(jìn)展，而是在接受指令后，明確工作的重要性及目標(biāo)與完成時間，考慮應(yīng)該采取何種方式作為完成工作的方法然后，按照既定的步驟進(jìn)行處理。這個過程中，首先需要解決的是執(zhí)行人員的思維方法問題。如果我們一味強調(diào)執(zhí)行而不注重對執(zhí)行人員的心理分析，有可能讓執(zhí)行結(jié)果變得非馬非象。思維方法，其實就是思維慣性與工作習(xí)慣。當(dāng)我們將所有對事態(tài)發(fā)展有影響的思維及工作方法持久地加以重復(fù)時，習(xí)慣也就悄然形成了。工作時，我們的大腦總是按照慣性搜索最近使用與最常使用的信息，并引起外顯的條件反射。借口，有著潤物細(xì)無聲的滲透力與溫水煮青蛙的韌性，也有著銅墻鐵壁似的頑固性，正是因循了人類思維的這種特性，肆無忌憚，以致于讓許多人都成了它的階下囚。可能有許多人會說他并不希望如此，但不知道怎樣才能克服借口的漫延。就此，我們試著結(jié)合借口的各項屬性來談?wù)劷鉀Q的辦法： 第一、借口總是在拖延時間、推卸責(zé)任

對一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，但是由于惰性，你不停地對自己說“再等一會兒”、“等一等”，時間就在你等的過程中慢慢溜走，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時，卻又對自己懊惱不已。對此，我們應(yīng)該首先樹立起正確的人生觀與價值觀，把握清楚自己的奮斗方向并制定一個相對中短期的目標(biāo)，并為之而努力奮斗，這有利于你在找借口的同時與目標(biāo)加以權(quán)衡，并馬上行動以驅(qū)趕借口。第二、不要讓推卸責(zé)任成為習(xí)慣

也許你會否定這種看法：推卸責(zé)任可以和習(xí)慣聯(lián)系在一塊嗎？有這么嚴(yán)重嗎？是的，正是這種經(jīng)常性的習(xí)慣在影響你的潛意識，你的潛意識進(jìn)一步地影響著你的習(xí)慣行為。所以，我們應(yīng)該加強自己的責(zé)任感與主動性，并讓主動性與責(zé)任感帶著我們駛向更為寬廣的領(lǐng)域，盡情舒展與充實自己。

第三、讓認(rèn)真工作成為你的習(xí)慣

首先，讓工作成為你的愛好，這樣，因為有愛，所以你會想方法對所愛之物做出貢獻(xiàn)。其次，工作給予了我們生活的保障、心智的發(fā)展與自我的完善，也給予了我們對未來的憧憬、奮斗的激情與靈感的原動力。所以，我們有必要將它視為珍愛之物，并將它恪守成習(xí)慣。第四、讓行動與全力以赴見證我們的優(yōu)良習(xí)慣

只有立即行動，才能平定心中的惶恐。只有全力以赴，才能見證歷程的輝煌。我們不愿讓時光蹉跎了本應(yīng)燦爛的歲月，不愿讓退縮模糊了本是鮮明的路線，更不應(yīng)讓借口斷送了本該屬于自己的風(fēng)采！

七、《教師最需要什么》作者：趙國忠

古人云，“開卷有益”。經(jīng)常讀書和思考，會使我們勇于自省，善于自省，既不憚于正視自己之短，又能努力探究補救途徑。尤其，讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開闊；可以使我們不斷總結(jié)自己以及同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。

寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價值的建議》一書，獲益匪淺。

書中共談了69條建議，涉及到教師生活、工作的各個領(lǐng)域，如：認(rèn)識自己、人生境界、教師的魅力、做一個有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自己的潛能、個性教師的魅力之源、快樂、健康、做自己的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書要學(xué)會品書、精神飽滿地投入每一天等。讀此書，就好像有一個個智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點迷津。又好像有一個個和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心??

書的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么？是金錢？是名利？是學(xué)生好的成績？還是家長的尊敬、社會的推崇??其實、教師最需要的是認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的快樂，這種快樂會凈化你的心境，使你越來越感受到活的價值、有意義、越來越能體悟到人生的真諦??

書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)：如“教師，認(rèn)識你自己”，初看這個題目，我就被深深吸引了。是啊，平時工作、生活中我經(jīng)常聽到有些老師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教？為什么學(xué)生成績老是提不上來？為什么自己不被賞識、重用??究其根源，是他們沒有真正認(rèn)識自己。教師只有看清了自己、認(rèn)識了自己，才能了解自己的性格優(yōu)勢與不足，準(zhǔn)確地自我定位；才能正確認(rèn)識職業(yè)價值，熱愛自己的職業(yè)，才能揚長避短、形成自己獨特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對自己的認(rèn)識，使自己變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自己。教師需要有激情。羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光?！币龑?dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的積極主動性，作為整個教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自己要有激情。教師需要有敏銳的觀察力、用心、細(xì)心。敏銳的觀察力是一個教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學(xué)生的手，用心去呵護(hù)去支撐；從課堂上的師生互動到相互走進(jìn)內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機勃勃，其樂融融，讓自己成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。

現(xiàn)在的學(xué)生都很有個性。教師一般都是喜歡比較聽話的，積極要求上進(jìn)，對老師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個別的將自己表現(xiàn)的與眾不同、總是顯得自己那么桀驁不馴的孩子。但是這樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒有興趣，上課搗亂，教師費盡心思，疲于應(yīng)付??所以，教師需要學(xué)會寬容與欣賞。要做到這一點，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自己的情緒。每一個人都希望得到掌聲，得到表揚。如果人的情緒浮動時，總是要發(fā)泄的，有的會發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險期的中學(xué)生，由于此時心理起伏大，感情容易激動，容易走極端，愛“逆流而上”，有的甚至與老師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的積極性、自覺性有的又很差。當(dāng)教師面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)教師面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。“欣賞是一種積極的樂觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會了欣賞，就學(xué)會了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。

教師需要會思考，會反思。列寧說過：“忘記歷史就等于背叛?！蹦敲矗覀冇秩绾螌Υ覀冏陨淼臍v史----每個人已走過的生命歷程呢？學(xué)會反思和忘記，也許是對教師個人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過頭來看過去，看自己原先所走過的路，所做過的事。讓教師學(xué)會思考，學(xué)會反思，在反思中不斷汲取營養(yǎng)，在反思中不斷成長與成熟，通過自己的思維和方法完成別人看來是艱巨或困難的事情。

八、教師的五個關(guān)鍵詞 ——讀《英才是怎樣造就的》

參加工作很多年來，很多時候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān)，我們在怎樣更深入、更藝術(shù)地解讀文本上花費精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實正在使我們的生活變得支離，在對待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過程可以讓我們收獲幸福感覺。當(dāng)自己的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時候，我們在這種簡單然而非常充實的輪回中度過白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。

作為教師，我們很自然地把自己定位為知識的傳授者。時代闊步前進(jìn)，教師依然清貧?？墒?，無論是剛剛走上工作崗位的年輕人，還是白發(fā)皤然的老同志，他們都能夠堅守自己的工作職責(zé)，把自己心中所有想盡一切辦法傳輸給學(xué)生。從這個意義上說，教師是無私的，也是偉大的。我們有快慰的時候，可是我們也有心痛的時候。雖說是太陽下面最光輝的職業(yè)，可是這種光芒究竟吸引了多少人參與其中？書中自有千鐘粟換來的也不過是我們平凡的生活。學(xué)生聽其道之后不再親其師，我們成了被多次遺忘的群體。日出而作、日落未息的生活狀態(tài)怎樣才能夠帶給我們富足的精神與寧靜的心態(tài)？

所以，如果靜下心來聆聽自我，其實在匆忙的身影背后有很多問題壓迫心頭。王金戰(zhàn)老師創(chuàng)造了很多教育神話，他可以把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著實令人驚嘆?？墒?，不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來就是一位英才，地利人和，那就無所謂“造就”了。我想王金戰(zhàn)老師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因為我們的很多問題他并沒有給予回答。掩卷沉思，我們卻可以從中得到不少有益的啟示。

在課堂之上，我們會看到睡覺的、眼神空洞的、無心學(xué)習(xí)的等個別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時，我們會這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自己的，也是屬于教師的。王老師現(xiàn)身說法，高中時，化學(xué)老師一個小小舉動就激發(fā)了他無限的學(xué)習(xí)熱情，竟然可以把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。而他自己也能夠用動情的話語讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨。語言的力量是巨大的，所以，無論在課堂內(nèi)外，我們都不應(yīng)該吝嗇自己愛的語言，應(yīng)該讓語言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。教學(xué)，不應(yīng)該只是說出知識和見解，更應(yīng)該是讓學(xué)生理解和接受你的知識和見解，從而自主學(xué)習(xí)，隨著時日增長才智。

只有這樣，學(xué)生和老師才有了進(jìn)一步溝通的可能。看到學(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長。看到他們無邪的笑和純情的哭，我們想起自己的曾經(jīng)年少。當(dāng)他們舉起的零食因為你的發(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因為成績的低迷向你尋求幫助，還有，他們從來微笑地向你問好，他們送上溫馨的祝福卡片，他們從來以無敵的青春守候在你的身邊，每一個教師都該愛他們，理解他們，并給予寬容。王金戰(zhàn)老師在和一個紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時候這樣說：“考慮到你的特殊情況，我允許你每周違反兩次紀(jì)律?！崩斫馊f歲，只有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會得到理解，得到來自學(xué)生的愛。

教師在校園日落的每一個黃昏思考，也在城市日出的每一個早晨趕路。我們居住在這個繁華的城市，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無誤的知識，要為他們走向成功鋪設(shè)路途，因此，很多時候教師的心是很累的。教師每天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無怨無悔地堅守，我想應(yīng)該是一顆火熱的良心以及對這片凈土難以割舍的愛。王金戰(zhàn)老師說：“世間萬物，寧靜是一種偉大的力量?！痹谶@片不大然而美麗的校園內(nèi)，我們讀書、寫作，傳道授業(yè)，涵養(yǎng)精神。在這樣的堅守中，我們送走每一個日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的校園安靜繼而喧騰，飛揚在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最美好的青春詩篇。

因此，王金戰(zhàn)老師提供給我們的并非可以直接拿來為我所用的范本，說老實話，我們很多老師的做法并不比他遜色多少。其實，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要?；诖?，教師的五個關(guān)鍵詞我理解為：愛、理解、寬容、堅守、崇高

九、讀《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》有感

作為一名長期奮斗在教學(xué)一線的化學(xué)教師，在十幾年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)。當(dāng)前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時也存在一定的困惑。暑假，我有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。

俗語說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：

首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，未能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣，他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！痘瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的化學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使化學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)：人人學(xué)有價值的化學(xué)；人人都能獲得必需的化學(xué)；不同的人在化學(xué)上得到不同的發(fā)展。”《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。

第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、求發(fā)展。

十、《名利場》作者：薩克雷

名利場是一個浮華的世界，處處彌漫著塵埃。它蒙蔽了人們的眼睛，并定格在心靈的浪尖上，永不散落。因此，人們總愛在名利場中為自己找一個漂亮、華美的位置，借此炫耀自己，于是便頭也不回地走入了那個浮華世界。人們只顧不斷地借助一切力量邁進(jìn)所謂的上流社會，將真情與友愛遺忘到九霄云外。金錢、權(quán)利成了他們唯一的追求。然而金錢再多，權(quán)利再高，總是會有一個極限，而人的貪婪的心則永遠(yuǎn)也無法填滿，誰也走不出這名與利所編織的網(wǎng)，它往往會掐住你的脖子讓你身不由己。

蓓基?夏潑就是渴望進(jìn)入上流社會的典型。本來她也是一個聰明、美麗的女孩子，可名利誘惑了她。那名利場中的塵埃將她緊緊裹住，于是她變得虛偽、貪婪，也許在她動人親切的言辭背后，卻有著無人知曉的謾罵；又說不定在她美麗誠懇的笑容下，有著令人喪命的刺刀。誰能理解那種“善良”下藏著什么呢？蓓基?夏潑為了達(dá)到進(jìn)入上流社會的目的，她利用自己的友誼、愛情、婚姻，又不惜出賣朋友，出賣丈夫來為自己鋪著通向那“高貴社會王國”的紅地毯，她那時真時假的形態(tài)，迷惑著窮人，卻也在玷污自己。蓓基?夏潑是活潑美麗的，在沒有認(rèn)清她以前，人們?yōu)樗呢毟F、孤苦而憐憫她；然后又為她在社會上的富麗而羨慕她、愛她。迷人的蓓基?夏潑啊！可一切總會有水落石出的一天，因為，表面的熱情，無法掩藏內(nèi)心的憎恨。再華麗的外衣，卻總掩飾不了丑惡的靈魂！在人們認(rèn)清她之后，誰不唾棄她，厭惡她呢？她的最好的朋友艾米莉婭最后也遠(yuǎn)離她，丈夫也不理睬她，兒子不想見她，為一時的華麗與虛偽，她不知道自己付出了多么大的代價！

當(dāng)名利有了千瘡百孔時，這才知道，在它最華麗的時候，竟有太多的虛偽，只因為當(dāng)時我們在名利場上過于投入而不知，等到什么都看透，才知道所謂的名利不過是剎那煙花。名與利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果過分追求名利，名利就會成為心頭最大的誘惑，人也因此變得貪婪、虛偽，失去了自我，失去了一顆純潔的心。掩卷沉思，生命中除了名與利還剩下些什么呢？也許，觥籌交錯，燈紅酒綠中，你會發(fā)覺你要的不僅僅是恭維、奉承，還需要一種坦然與真誠，只要善于發(fā)現(xiàn)，生活中比名利更重要的還很多很多，面對著寧靜的湖泊和茂密的森林，用一顆大智慧者的心，簡單地活著，簡單地思考，并不是為了名利而活，以出世的心情和入世的態(tài)度來體認(rèn)善良、寬容、謙和、淳樸、友愛、和平與寧靜，尋找身體和心的歸宿，讓時光從你的身外從你的心內(nèi)慢慢地流逝如水，從中領(lǐng)略生命的全部意義。走出名利場吧，抹去心靈的塵埃，送上一份慰藉，又何嘗不美麗？人一輩子為名忙，為利忙，而沒有一份心靈釋然的快感，到白發(fā)蒼蒼時定會遺憾，何必為名利犧牲生命的原滋原味呢？一起去留學(xué)(004km.cn)編輯整理，轉(zhuǎn)載請保留出處

第二篇：教育讀書筆記

教育讀書筆記

教育讀書筆記1

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最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認(rèn)真讀了一本書《好媽媽勝過好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書作家出版社半年內(nèi)就重印了12次，如果讓我評價一下，這的確是我讀過的兒童教育方面最好的一本書，深入淺出，形象生動，因為是個人經(jīng)驗的描繪，可模仿和操作性都非常強。難得的是，作者是個專業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。

這本書與其是說如何教育孩子，不如說是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個愛讀書的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話？這些道理一說就明白，做起來卻不是那么容易。書里面詳細(xì)給了我們指導(dǎo)。

讀尹建莉的這本書，深深體會到其實在教育孩子的過程中，其實是在和孩子共同成長的一個過程。比如在和孩子共同吟誦古詩的過程中，我們豈不是也再次被詩歌的美所打動？我讀到和孩子一同讀古詩的那篇，甚至也盼望和孩子讀詩的情景。從大學(xué)畢業(yè)后，一直為生存而忙碌，多長時間沒有讀詩了？那種“采菊東籬下，悠然見南山”的心境離開我們多久了？

這本書通篇有一個主題，我特別贊同。那就是要先教會孩子做人。比如寫作是一件要講究技巧的事情，但是沒有真情實感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說真話”，就是要實事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒有“道”，誆論“術(shù)”。有時候我讀著這本書很感慨，讓孩子說真話，我們大人又有多少時候在說真話呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時候其實是勇氣啊。

書里倡導(dǎo)的.一個理念我也非常認(rèn)同，那就是做你真實的自己，只有這樣，才能夠做出一個精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無論何時都不能以抹殺興趣為代價。在尹建莉娓娓道來的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護(hù)這種興趣。

教育孩子的一個出發(fā)點是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問題而不是讓孩子強行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長為一個具有健全人格的人，才能成為一個尊重別人，愛別人，與這個社會和諧相處的人。

尹建莉說得很對，不過還可以繼續(xù)拷問下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆?，把他看成平等的人？如果我們覺得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡單，也許孩子的肉體來自我們，但孩子的靈魂卻來自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個體，所以我們沒有絲毫的先天優(yōu)勢去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對待他，在和他的互動中一起成長。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點。

凡事最終都要歸結(jié)為我們對這個世界的理解和認(rèn)識，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過好老師》給我?guī)淼母羁痰膯l(fā)。

教育讀書筆記2

《慢教育》這本書既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨特的享受?！笆陿淠?，百年樹人”，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z告訴我們一個簡單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。

“讓真的教育成為心心相印的活動，從心里發(fā)出，打到心靈深處”(陶行知語)。我們的教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會到歡樂，有自我施展才華的領(lǐng)域，個性特長得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。

以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個母親應(yīng)對蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的`，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵，給他目標(biāo)，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長的喜悅，慢慢地等待著孩子成長，何嘗不是一種睿智，一種氣度

我們此刻需要把自我從“效率至上”的機械運轉(zhuǎn)及由此帶來的精神困頓中解放出來，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來的“慢”性?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！?/p>

教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一!

教育讀書筆記3

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，小學(xué)教師讀書筆記 愛的教育摘抄。其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。 如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。

但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的'感悟、學(xué)習(xí)而充實起來，讀書筆記大全《小學(xué)教師讀書筆記 愛的教育摘抄》。

于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。 如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。

當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

教育讀書筆記4

暑假到了，在暑假里，我讀了一本叫《愛的教育》的書。

這是一本日記體形式的書，它以一個小學(xué)生的視角記錄了一所意大利小學(xué)里發(fā)生的事情，其中還有一篇被選進(jìn)了語文教科書呢!

這本一本日記還記錄了他們之間的誤會，諒解、以及互幫互助的故事。

合上書，我覺得他們的生活真的不可與我們相提并論。不像我們有電燈，有電腦，有自來水筆，還有上不起學(xué)的孩子和得病沒法上學(xué)的'孩子，我可真同情他們啊!最讓我佩服的是他們的友誼，這友誼跨越了一切。一個人病了，另一個人把當(dāng)天的重點和作業(yè)抄下來交給那個得病的人讓他學(xué)習(xí);有一點誤會很快就化解了，之后還是像親人一樣和睦相處。

這本叫《愛的教育》的書給了我許多啟示，我愛他!

教育讀書筆記5

天看了家庭教育里的一段內(nèi)容非常有感觸，寫下來分享一下。

這段內(nèi)容主要講了五個問號教孩子養(yǎng)成規(guī)劃習(xí)慣。我家的哲凡同學(xué)時間觀念不強，做什么都很慢條斯理的，看了以后覺得非常適合他做作業(yè)慢，拖拖拉拉的，不能合理規(guī)劃時間。一問是假期有什么計劃？二問是想去哪里放松一下？三問是那可能要占用一天半的時間，你覺得夠嗎？四問是那你制定時間表吧，怎樣才能休息好又能提高？五問是如果沒有完成，你覺得需要多久時間彌補？

從以上可以看出這是位有智慧、耐心的爸爸，在幫助孩子建立良好的'規(guī)劃態(tài)度方面依照這樣一個規(guī)律：詢問并引導(dǎo)計劃——制定計劃——實施計劃——監(jiān)督檢查——修正改善。在上次計劃落實的基礎(chǔ)上，下次適當(dāng)?shù)难娱L時間，逐步鍛煉孩子的規(guī)劃能力，不嘮叨只問了五個問題，這位家長就讓孩子養(yǎng)成了規(guī)劃的好習(xí)慣。

通過學(xué)習(xí)覺得做什么事都要有方法，好方法事半功倍，呵呵，會繼續(xù)學(xué)習(xí)的。

教育讀書筆記6

教師，無疑是一個十分高尚的職業(yè)。每個老師都肩負(fù)著教書以及育人的雙重職責(zé)。所以，我們的教書必須要不斷地加強自身的潛力和素質(zhì)。透過閱讀，透過不斷地反思來提高自己的各方面潛力。下面，就為各位分享來自學(xué)大網(wǎng)的一名教師的教育讀書筆記范本。

最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

一、教師教育行為細(xì)節(jié)

育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個細(xì)小但是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的'影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、教師管理行為細(xì)節(jié)

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

五、教師日常行為細(xì)節(jié)

在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育讀書筆記范本是老師們提高自我的一個很好的方式，在閱讀相關(guān)的教育書籍之后，對教育以及自身的教學(xué)進(jìn)行反思。能夠很好地幫忙我們自身去改善教學(xué)的方法，是一個好選取。

教育讀書筆記7

《愛的教育》是一本不算很厚的書。但每回捧讀，我總感到沉甸甸的。這不僅僅是那一篇篇字字珠璣的文章內(nèi)容豐富，風(fēng)格鮮明，讓人愛不釋手，更是那些作為本書主旋律的一個字——愛，常撩得我心神振奮，情緒激昂。

二年級時，我第一次得到了屬于自己的第一本書——《愛的教育》。我近不及待地翻開了書。書的第一頁只是講述開學(xué)時的`事，雖然看不明白，但也是興趣盎然。過了幾天，我終于把書讀完了。這本書確實很有趣。在書里，我認(rèn)識了大方、仗義的卡羅納，可憐的科羅西，學(xué)習(xí)好的德羅西等。我在他們的身上感受到了濃烈的愛。讀了這本書，我懂得了愛和感恩。這里面，書當(dāng)然是功不可沒的，就是看了這本書之后，我才懂得了愛。我懂得了愛我的家。愛我的父母，愛我的老師，還有愛我的同學(xué)們。

“授人玫瑰，手有余香。”這句話是非常有道理的，我一直都相信，并這樣做著。

教育讀書筆記8

雖然此刻教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對此刻的教育工作者來說，絲毫可是時。作為一名新教師，讀完此書，能夠說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你應(yīng)對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。

書中一開始就提出了一個令幾乎所有教師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢蘇氏在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)當(dāng)說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不一樣的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身本事的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地提高，才會點燃起成為一個好人的火花。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅僅需要教師付出辛勤的'勞動，更需要必須的教育技巧，掌握必須的教育藝術(shù)。

蘇霍姆林斯基在許多條提議中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自我的知識儲備，使自我的知識海洋變得越來越寬廣。

僅有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自我，并且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。”

讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時候及時給你幫忙，讓你充滿信心……書中給教師的提議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時也明白碰到相應(yīng)的問題該如何去解決。“學(xué)無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作。

教育讀書筆記9

我和爸爸PK后，就拿著《愛的教育》不停的翻著看著。昨日，我讀著愛的教育，這天，我讀著愛教育。一頁、兩頁……漸漸地被書中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書中的那個小男孩，我班的'同學(xué)仿佛都成了書中男孩的同學(xué)。我一篇一篇的看著，逐漸逐漸地……感之。

這部《愛的教育》篇篇洋溢著愛，那種深厚，濃郁的情感，所蘊涵散發(fā)出，真的愛，偉大的愛，訴說著崇高、純真的人性之愛。一部最為真誠的教育的愛，教育的愛在眼前展現(xiàn)升華。

《愛的教育》里，費魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛的篇節(jié)，深深吸引著我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無聲的愛，保護(hù)了自己的姥姥……用無聲似有聲的舉動展現(xiàn)了英雄的行為壯舉……

一種責(zé)怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來?！爱?dāng)心呀，費魯喬，你正往歪道上走，我見過好多孩子都像你這樣開始，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢，然后慢慢從投石子到動刀子，從耍錢到干其它壞事，從干壞事最后搶劫?！?/p>

教育讀書筆記10

小托蒂的悲劇在于錯過了眼睛受光的敏感期。

經(jīng)驗證明，在各個敏感期，如果兒童受到干擾和阻礙，不能正常使用他們的身體的各種功能，相關(guān)的功能就會喪失。不使用鼻子，鼻子就會失嗅，不使用耳朵，耳朵就會失聰，不使用眼睛，眼睛就會失明。

在我們的現(xiàn)實生活中，當(dāng)嬰兒開始使用口和手時，成人的`干涉就開始了。這種干涉剛開始還限于一些老人、低齡保姆和少數(shù)無知的父母，隨著幼兒的活動越來越頻繁，成人的干涉就越來越多。當(dāng)兒童開始使用他自己的意志和思維時，成人的干涉會更厲害。

試想兒童不能自己思想，不能使用自己的意志，那意味著什么呢？

教育讀書筆記11

這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。

本文是以一個意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習(xí)，到因父母工作變更，而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會堅強，學(xué)會努力。他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

讀了這本書的人，無一不為它的內(nèi)容所震憾，震撼于作者那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過一個發(fā)生在意大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來之路。這也不失為一種好的教育方法。

書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學(xué)，父母。這些人無一不體現(xiàn)出書的主題“愛”。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學(xué)生的愛。很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。

但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報紙上，網(wǎng)上?？吹接幸恍┤讼痈改咐狭耍恢杏昧?，就傷害他們；有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的“愛”嗎？我們不得不捫心自問了。用最平實的語言來表達(dá)這份愛，我不會用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實的語言來表達(dá)這份愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。

“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……。因為如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的'一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西?。?/p>

班級里有幾個學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學(xué)期的資料費都是我?guī)退麄兘坏?；個別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛他人；買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛，以愛的教育，愛的感化。

讀完整本書，不僅明白了如何去給予愛，更明白，原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行?！稅鄣慕逃?，不僅描述了安利柯所受的“愛的教育”，現(xiàn)實生活中的我更是受益匪淺。

教育讀書筆記12

泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！薄稅鄣慕逃肥?0年代出版的.刊物，當(dāng)我捧在手里細(xì)細(xì)品味的時候，被書中無數(shù)個>故事深深的打動了。本書為意大利小說家亞米契斯的代表作，以日記體的形式講述一個叫安利柯的男孩的成長故事。詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。其中，讓我最感到印象深刻的一個故事是——《佛羅倫薩小抄寫員》。二歲的小學(xué)生朱利奧看著父親天天辛苦地為一家賺錢，他想幫助父親抄寫(由于他父親的工作錢很少，所以幫助報社抄寫而賺錢)。于是，他在父親十二點鐘睡覺后偷偷地幫父親抄寫，一開始，父親未發(fā)覺，他決定繼續(xù)做下去。后來，他因為每夜睡眠不佳而導(dǎo)致經(jīng)常打瞌睡，引起了幾次父親的責(zé)罵，但他沒有放棄，還繼續(xù)抄寫，更沒把真相說出來。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫，對自己罵敘利奧而后悔不已，并讓他好好地睡了一覺。這個故事，給我的觸動很深，我今年已經(jīng)十一歲了，我一定要以朱利奧為榜樣，要多體貼體貼父母，現(xiàn)在我們的>幸福生活是來之不易的，要把心用在學(xué)習(xí)和鍛煉上，以優(yōu)異的成績來讓父母覺得他們的辛苦有所值。通過這一本書，讓我知道了怎么立身為人，也懂得了愛的真諦!

教育讀書筆記13

寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻(xiàn)給孩 子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機智和靈活性所打動,深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實踐所吸 引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業(yè)的愛,對孩 子的愛以及對孩子實施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。

作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。 蘇霍姆林斯基說:教師不僅要成為一個教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們 一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個教師,而只有這樣,孩子才會 把一切都告訴他。這一點,對于我們音樂教師尤為重要.真教育是心心相印的活動, 作為教師我們對學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛.因為每個學(xué)生最 初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案.愛學(xué)生就是要及時發(fā) 現(xiàn)他們身上的閃光點,進(jìn)行賞識教育,事實上,當(dāng)孩子們在犯錯誤的時候,他們迫切 要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時 候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對的是一 群孩子。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點，賞識那些后進(jìn)或處于 困境中的學(xué)生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個學(xué)生都能在 音樂所獨有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識學(xué)生，其根本目 的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會，從而的達(dá)到 受教育的目的。 教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。

蘇霍姆林斯基說：在影響學(xué)生的 內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個角落人的自尊心。我想作為一個 教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會尊重、理解、信任孩子，給他們 信心，這應(yīng)該是對所有孩子而言的。對一個靦腆的孩子、對一個木訥的孩子、對 一個經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語，一個微笑，

一 個親切的小動作，就會溫暖孩子的自卑的'心，給他們信心，同時也亮麗了自己在 孩子們心中的形象。 感謝學(xué)校安排的這次讀書活動，感謝書本給我知識與力量，讓我感悟到了很 多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他 的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長，為教育事業(yè)發(fā) 展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻(xiàn)精神。在今后的教學(xué)中，我會努力去愛我所 教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的 價值;這就使愛的奉獻(xiàn)!

教育讀書筆記14

古人云，“開卷有益”。經(jīng)常讀書和思考，會使我們勇于自省，善于自省，既不憚于正視自我之短，又能努力探究補救途徑。尤其，讀一本好書，能夠使人心靈充實，眼界開闊；能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。

寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價值的提議》一書，獲益匪淺。

書中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個領(lǐng)域，如：認(rèn)識自我、人生境界、教師的魅力、做一個有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自我的潛能、個性教師的魅力之源、歡樂、健康、做自我的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書要學(xué)會品書、精神飽滿地投入每一天等。讀此書，就好像有一個個智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點迷津。又好像有一個個和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時候及時給我以幫忙，讓我充滿信心……

書的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么？是金錢？是名利？是學(xué)生好的成績？還是家長的尊敬、社會的推崇……其實、教師最需要的是認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的歡樂，這種歡樂會凈化你的心境，使你越來越感受到活的價值、有意義、越來越能體悟到人生的真諦……

書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)：如“教師，認(rèn)識你自我”，初看這個題目，我就被深深吸引了。是啊，平時工作、生活中我經(jīng)常聽到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教？為什么學(xué)生成績老是提不上來？為什么自我不被賞識、重用……究其根源，是他們沒有真正認(rèn)識自我。教師僅有看清了自我、認(rèn)識了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢與不足，準(zhǔn)確地自我定位；才能正確認(rèn)識職業(yè)價值，熱愛自我的職業(yè)，才能揚長避短、構(gòu)成自我獨特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對自我的認(rèn)識，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。

教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自我心中有陽光。”要引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的積極主動性，作為整個教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有活力。

教師需要有敏銳的觀察力、用心、細(xì)心。敏銳的觀察力是一個教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學(xué)生的手，用心去呵護(hù)去支撐；從課堂上的師生互動到相互走進(jìn)內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機勃勃，其樂融融，讓自我成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。

此刻的學(xué)生都很有個性。教師一般都是喜歡比較聽話的，進(jìn)取要求上進(jìn)，對教師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個別的將自我表現(xiàn)的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子?？墒沁@樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒有興趣，上課搗亂，教師費盡心思，疲于應(yīng)付……所以，教師需要學(xué)會寬容與欣賞。

要做到這一點，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自我的情緒。

每一個人都期望得到掌聲，得到表揚。如果人的情緒浮動時，總是要發(fā)泄的'，有的會發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險期的中學(xué)生，由于此時心理起伏大，感情容易激動，容易走極端，愛“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的進(jìn)取性、自覺性有的又很差。當(dāng)教師應(yīng)對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)教師應(yīng)對家庭和社會的煩惱時，必須要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景?！靶蕾p是一種進(jìn)取的樂觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會了欣賞，就學(xué)會了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。

教師需要會思考，會反思。列寧說過：“忘記歷史就等于背叛?！蹦敲?，我們又如何對待我們自身的歷史----每個人已走過的生命歷程呢？學(xué)會反思和忘記，也許是對教師個人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過頭來看過去，看自我原先所走過的路，所做過的事。讓教師學(xué)會思考，學(xué)會反思，在反思中不斷汲取營養(yǎng)，在反思中不斷成長與成熟，經(jīng)過自我的思維和方法完成別人看來是艱巨或困難的事情。

教育讀書筆記15

今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：

“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識。”

《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的'不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。

我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。

諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”

又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的?！?/p>

第三篇：教育讀書筆記

教育讀書筆記

今天讀了一本《走進(jìn)學(xué)生的心靈》的書，作者把把教師的職業(yè)境界分為四個層次：一是把教育看做社會對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責(zé)任的活動；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動；四是把教育活動當(dāng)做幸福體驗。比較這四個層次，給我留下印象最深的是第四條，當(dāng)一個好班主任就應(yīng)該把教育活動當(dāng)成是一種幸福的體驗。相信許多教師都有類似的體驗。

一、作者說：“班主任是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格和智慧的橋梁，班主任的勞動鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，他們總是默默無聞地辛勤耕耘著。歲月消融了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)，他們義無反顧，無怨無悔。他們是人類靈魂的工程師--他們使自卑的心靈自信起來，他們使懦弱的體魄強壯起來，他們使狹隘的心胸開闊起來，他們使迷茫的眼睛明亮起來；他們讓愚昧走向智慧，他們讓弱小走向強大。教師，尤其是班主任，為人類播撒著希望的種子，為人類傳遞著科學(xué)和文明的信息。當(dāng)他們的學(xué)生以出色的成就回報社會時，他們就會體驗到耕耘者的幸福。喜看桃李滿天下，這難道不就是一種幸福的體驗?!”說得一點都不錯，教師在燃燒自己的時候，會有一種為了全人類的幸福感伴隨著，用自己的青春譜寫傳奇。

二、書中還談到：教育機智的問題。班主任工作是一個動態(tài)過程，因此常常會發(fā)生一些意想不到的突發(fā)事件。這就要求班主任必須具有一定的教育機智。如果班主任缺乏教育機智，就無法做好教育教學(xué)和管理工作。班主任的教育機智主要表現(xiàn)在隨機應(yīng)變、因勢利導(dǎo)和“對癥下藥”等方面?！半S機應(yīng)變”是指班主任在遇到偶發(fā)事件時，能根據(jù)事件的不同性質(zhì)和特點恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}?！耙騽堇麑?dǎo)”是指班主任在遇到棘手的突發(fā)事件時，能夠?qū)彆r度勢，即從學(xué)生的需要和實際出發(fā)，利用并調(diào)動學(xué)生心理的積極因素，排除消極因素，巧妙地處理問題；從而使學(xué)生揚長避短，增強克服缺點的內(nèi)在力量，并自覺主動地提高學(xué)習(xí)效率和按照教育要求發(fā)展良好的個性品質(zhì)。“對癥下藥”是指班主任能夠正確分析問題的癥結(jié)，并考慮學(xué)生的個性特點，采取靈活多樣的方式方法，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育，并取得良好的教育效果。

三、書中詳細(xì)介紹了，班主任工作的基本任務(wù)有：

1．管理班級。在班主任的組織領(lǐng)導(dǎo)下，使班級成為一個團(tuán)結(jié)向上、井然有序、運作正常的集體。班主任通過教育、組織工作，通過學(xué)校的各項規(guī)章制度和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到班級工作的預(yù)期目標(biāo)。班主任管理班級，涉及面很廣，主要有五個方面：學(xué)習(xí)活動，如上課、課外作業(yè)、考試、自學(xué)等的管理；學(xué)生生活紀(jì)律，如考勤、遵紀(jì)守規(guī)、清潔衛(wèi)生等；班級組織建設(shè)，如班委成員的選拔組成、班干部工作指導(dǎo)、各項活動負(fù)責(zé)人的選拔等；班級活動的設(shè)計組織與實施，如班級工作計劃的制定，班級主題講話的擬定，主題班會活動的設(shè)計、組織和實施等；班級評價管理，如學(xué)生的學(xué)期總評，單項工作的評價，學(xué)習(xí)評定，對學(xué)生的獎勵、懲罰、表揚與批評等；偶發(fā)事件的處理(管理)等等。

2．班級工作的指導(dǎo)。班主任對班級各種活動應(yīng)進(jìn)行及時的指導(dǎo)，有時還要親自作出表率。班主任應(yīng)根據(jù)班級的各種活動的不同內(nèi)容、性質(zhì)作認(rèn)真思考。

3．教育影響學(xué)生。班主任要具有教育影響學(xué)生的優(yōu)勢和責(zé)任，如對學(xué)生進(jìn)行思想政治方面的教育、政治態(tài)度的教育，倫理道德及行為規(guī)范養(yǎng)成上的態(tài)度與方法的教育指導(dǎo)，學(xué)生身心健康、人際交往、禮儀規(guī)范等方面的教育。班主任要把這些教育工作真正落實到培養(yǎng)學(xué)生立志、修身、成長、進(jìn)取、創(chuàng)新和適應(yīng)社會等方面。

4．協(xié)調(diào)好科任教師關(guān)系。班主任應(yīng)與班級任課教師做好協(xié)調(diào)工作，共同來完成學(xué)生的教育教學(xué)任務(wù)。除此之外，班主任還應(yīng)溝通學(xué)校各處、室的關(guān)系，并取得他們的支持和理解。尤其是在新一輪的教育改革中，積極主動配合各學(xué)科老師組織的綜合性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生探究、研究和合作，從中培養(yǎng)他們的合作精神。

5．溝通家長，聯(lián)系社區(qū)。班主任應(yīng)積極主動與學(xué)生家長溝通，班主任不僅要了解學(xué)生在家庭、在社區(qū)的表現(xiàn)情況，也應(yīng)讓家長了解其子女在校的情況。密切與家長、社區(qū)的聯(lián)系，使學(xué)校和家長取得教育上的共識，并得到家長的支持。班主任的工作還要重視溝通社區(qū)工作，加強與社區(qū)的聯(lián)系，努力讓學(xué)校與家庭、社區(qū)教育形成合力，削弱社會上的不利影響，共同促進(jìn)學(xué)生健康成長。

6．身體力行，服務(wù)學(xué)生。班主任要做好班級工作，要樹立服務(wù)學(xué)生的觀念。服務(wù)學(xué)生是班主任的工作職責(zé)之一，如關(guān)心體察每個學(xué)生的冷暖安康，關(guān)心他們學(xué)習(xí)生活以及成長過程的細(xì)微小事，關(guān)注他們的心理健康。努力引導(dǎo)他們提高個人修養(yǎng)和學(xué)習(xí)水平。

7．組織和指導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動。組織、指導(dǎo)學(xué)生開展各項有益的社會實踐活動，是新時期對班主任所提出的新要求。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，在積極指導(dǎo)學(xué)生參加綜合實踐的同時，還應(yīng)努力面向社會，讓學(xué)生在社會這個大課堂上茁壯成長。

四、書中還介紹了班主任工作的原則和方法：班主任為了很好地完成上述的基本任務(wù)，其采取的行為方式是'多種多樣的，如怎樣了解學(xué)生，如何建設(shè)班集體，做好個別學(xué)生的教育工作，如何協(xié)調(diào)各方面力量，共同做好學(xué)生教育工作，對學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范訓(xùn)練，如何處理學(xué)生偶發(fā)事件，等等。這些都反映了班主任工作的實踐性強、涉及面廣的特點。針對班主任工作的任務(wù)和特點，為了保證班主任工作的順利開展和出色的完成，需要每位班主任堅持必要的工作原則，掌握相應(yīng)的工作方法，一般地說，班主任應(yīng)從以下幾個方面考慮。

1．班主任的工作應(yīng)面向全體學(xué)生，全面了解學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)、身體和心理健康、勞動和生活，對學(xué)生全面負(fù)責(zé)。

2．班主任工作應(yīng)堅持正面教育，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。對學(xué)生采取說服教育的方法，從全方位考慮，調(diào)動各種積極因素，充分發(fā)揮榜樣的作用。切忌工作方法簡單粗暴，嚴(yán)懲體罰和變相體罰，力戒違背教師職業(yè)道德的行為發(fā)生。

23．班主任應(yīng)熱愛、尊重學(xué)生，但又要嚴(yán)格要求學(xué)生。要尊重學(xué)生的人格和自尊心，做學(xué)生的知心朋友，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理和教育，把培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)識同行為訓(xùn)練結(jié)合起來。對有缺點錯誤的學(xué)生，應(yīng)滿腔熱情地耐心幫助。

4．班主任的所有工作都應(yīng)從實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的生理心理特點、思想實際、個性差異以及社會、家庭影響，提出不同的教育要求，有的放矢地實施教育。

5．班主任應(yīng)處處事事做到以身作則、言傳身教。嚴(yán)格要求自己，增強道德修養(yǎng)，起到表率作用。

6．班主任應(yīng)堅持集體教育與個別教育相結(jié)合原則。通過開展集體活動，形成正確的集體輿論，培養(yǎng)學(xué)生樹立集體榮譽感、自豪感，形成良好的班風(fēng)，充分發(fā)揮集體教育的作用。同時，要注意培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。

7．班主任工作應(yīng)積極開拓創(chuàng)新。當(dāng)前，隨著新一輪的教育改革正在實施之時，班主任也應(yīng)不斷加強學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和形成新的教育理念。班級工作堅持師生互動，生生互動，指導(dǎo)學(xué)生積極參與增強學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)優(yōu)秀的班集體。

讀一本好書，的確可以提高教師的知識與修養(yǎng)。在這里有別人的經(jīng)驗可供我們借鑒；在讀書的過程中我們受到潛移默化的熏陶，增強了教師的人格魅力與修養(yǎng)。希望今后把能把讀書作為每天必須做得工課來完成。

以上文章摘抄自：《走進(jìn)學(xué)生的心靈》-班主任工作案例新篇

作者：周嫻華 周達(dá)章

第四篇：《教育是什么》讀書筆記

《教育是什么--智能的積累遺傳》讀書筆記

1、有人說，教育好像一架陳舊的馬車，嘰嘰呀呀地爬上平坦寬闊的高速公路，是那樣的不協(xié)調(diào)；也有人說，教育好像一條簡陋的木船，顛顛簸簸地劃入波濤洶涌的江河，是那樣的不適應(yīng)。因此，教育必須改革、教育應(yīng)該革命的呼聲，不絕于耳。

1、我國周代“形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹嚒逃?/p>

（1）禮包括社會政治制度、禮節(jié)儀式以及與之相適應(yīng)的倫理道德規(guī)范。（2）樂包括音樂、詩歌和舞蹈，主要是配合禮進(jìn)行倫理道德教育。（3）射：射箭。

（4）御：駕兵車；射御屬軍事技術(shù)訓(xùn)練，也滲透著禮樂教育；（5）書：書寫（如六甲名稱）

（6）數(shù)：計算。書數(shù)包括讀、寫、算基礎(chǔ)文化課，是學(xué)習(xí)禮樂的基礎(chǔ)和條件。（黃濟(jì)主編：《當(dāng)代教師小百科》，浙江教育出版社1987年版，第459頁）

2、近世兒童教育之父的瑞士教育家費斯泰洛奇認(rèn)為：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展?！?/p>

3、美國實用主義教育家杜威說：“教育即生活、即生長，乃是社會生活延續(xù)的工具。”“教育是經(jīng)驗不斷的改組或改造，這改組使經(jīng)驗的意義增加，也使控制后來經(jīng)驗的能力增加?！?/p>

4、蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說：“所謂教育，就是指有計劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人?！?/p>

5、正因為人們對教育本質(zhì)究竟是什么的問題未能取得比較一致的看法，所以教育理論研究的邏輯起點，也就各有千秋。近代以來，教育學(xué)理論研究中提出的邏輯起點主要有以下一些： ①人本起點論 ②體育起點論 ③管理起點論 ④知識起點論 ⑤生活起點論 ⑥目的起點論 ⑦本質(zhì)起點論 ⑧教師起點論 ⑨兒童起點論 ⑩受教育起點論 ⑾教學(xué)起點論

6、應(yīng)試教育的三大弊端：①教育內(nèi)容上的片面性 ②教育過程的表面性 ③教育效果上的虛假性。與之對比的教育發(fā)達(dá)的國家非常注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實際能力，更注重培養(yǎng)從小培養(yǎng)學(xué)生熟悉社會、適應(yīng)社會、在社會中獨立生活的能力。

7、素質(zhì)的定義：

①狹義的素質(zhì)概念：神經(jīng)系統(tǒng)、腦、感覺器官和運動器官的特點，稱遺傳素質(zhì)。②中義的素質(zhì)概念：指未來發(fā)展的主體可能性，亦發(fā)展?jié)撃堋?/p>

③廣義的素質(zhì)概念：泛指整個主體現(xiàn)實性，即在先天和后天共同作用下形成的身心發(fā)展的基礎(chǔ)品質(zhì)和功能水平。

8、創(chuàng)造過程的三種思維模式：①創(chuàng)造行為的靜態(tài)模式。②創(chuàng)造行為的動態(tài)模式。③創(chuàng)造行為的個人模式（動態(tài)模式和靜態(tài)模式的結(jié)合和拓展）

9、非智力因素：注意力、觀察力、想象力、思維力、記憶力。

10、成功=智力因素+非智力因素。

11、EQ是一種認(rèn)為的涵養(yǎng)，是一種性格的因素。IQ又稱智力商數(shù)，是人的智力發(fā)展水平的一種指標(biāo)和參數(shù)。

12、現(xiàn)實生活中，IQ高的人并不一定就是成功者和具有創(chuàng)造力的人，IQ低的人并不一定就是失敗者。

13、①生物具有一定的“生存單位” ②生物總是力爭生存和發(fā)展的 ③生物與其生存條件之間，形成一種特定的“主客體關(guān)系” ④生物總是要不斷進(jìn)化的 ⑤生物具有積累遺傳的功能 總：人的定義為“具有智能的生物”，人的“素質(zhì)”（即本質(zhì)）就應(yīng)該是智能。既然教育的定義是“智能的積累遺傳”，那么就說所謂“素質(zhì)教育”，應(yīng)該就是培養(yǎng)人的“智能（創(chuàng)新能力）”的教育了。

14、智能學(xué)、信息的存在具有兩種不同的形式，即“元”和“系”

15、系 ①部整系，從靜態(tài)看，任何事物都有一定的結(jié)構(gòu)。

②因果系，從動態(tài)看，任何事物都是變動的，因為都有前因后果之間的聯(lián)系。③共性系，雖然事物總是千差萬別，但是任何事物之間，又有相同的地方。④相似系，任何事物都是不同的，但任何事物又有相同的地方。

16、任何認(rèn)識，都是從“元”開始的，胎兒、嬰兒也是如此，已經(jīng)具有思維能力的成年人也是這樣。

17、智力的形成五個基本條件，新型的教育對五個條件必須重視： ①物質(zhì)因素（載體），即人的健康的大腦。

②一定的記憶、品性（如毅力、自信、自尊）等所謂的非智力因素。③需要比較充足的原料，“元”和“系”，一元四系等。

④以感應(yīng)、感知為基礎(chǔ)，鍛煉抽象和想象的思維能力，后天的鍛煉。

⑤智力不等同于智能，智力是潛在的智能。需要在實際運用中將智力轉(zhuǎn)換為智能。

18、人的認(rèn)知能力的形成和運用，大致分為五個階段。①第一階段，感應(yīng)形成階段，胎兒階段。②第二階段，感知形成階段，幼兒階段。③第三階段，思維模式形成階段，少年階段。④第四階段，智力試驗階段，青年階段。⑤第五階段，智力運用階段，成人階段。

19、新型的教育模式，跟傳統(tǒng)的教育模式，由于教育目的的不同，從而導(dǎo)致教育內(nèi)容、方法、學(xué)制等許多方面的不同，對許多方面都需重新認(rèn)識，從而使教育能夠沿著正確的軌道進(jìn)行變革。

20、培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力需要：

①傳授創(chuàng)新方法的方法，“授之以漁，而不是授之以魚” ②傳授系統(tǒng)化的知識

③循序漸進(jìn)，“感應(yīng)-感知-抽象-想象” ④區(qū)分必然與偶然、本質(zhì)與現(xiàn)象的聯(lián)系 ⑤正確處理智力與非智力的關(guān)系

⑥對非智力因素要鼓勵，對智力因素要啟發(fā) ⑦學(xué)以致用 ⑧“教是為了不教”

21、關(guān)于中等教育，把“小學(xué)、中學(xué)”歸為中等教育，強調(diào)整個教育目標(biāo)是“開發(fā)智力-培養(yǎng)創(chuàng)新”的一致性。

22、中等教育，主要的是要大力加強對智力因素的保護(hù)和培養(yǎng)。應(yīng)遵循八條最基本原則，即： ①寓教于思 ②循序漸進(jìn) ③堅持實踐第一

④區(qū)分必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 ⑤從必然聯(lián)系中抽象出共性 ⑥正確引導(dǎo)想象 ⑦增強自學(xué)能力 ⑧明確學(xué)是為了用

第五篇：教育讀書筆記

教育讀書筆記

摘錄一：

管理的藝術(shù)在于溝通的技巧和真誠；管理是一種嚴(yán)肅的愛，管理=勤奮+智慧+知識+心理學(xué)；管理是一種嚴(yán)肅的愛；關(guān)注并修正行為，影響并引導(dǎo)人生；做不好事情不是事情的原因，而是人的問題；管理就是先管好自己； 管理是科學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)是藝術(shù)；溝通是一切成功的源泉；管理就是溝通溝通再溝通；管理從思想上來說是哲學(xué)的，從理論上來說是科學(xué)的，從操作上來說是藝術(shù)的；管理無定式，事事皆學(xué)問； 管理的真諦在于不管理；管理的關(guān)鍵：要有良好的執(zhí)行力；管理在于充分而有效的利用資源；搞好管理，硬性權(quán)力和軟性權(quán)力缺一不可,積極，熱情，用心，學(xué)習(xí)。

摘錄二：

管理從思想上來說是哲學(xué)的，從理論上來說是科學(xué)的，從 操作上來說是藝術(shù)的。細(xì)節(jié)決定成敗?！?天下難事，必做于易；天下大事，必 做于細(xì)”。在學(xué)校的管理工作中，細(xì)節(jié)管理是一種人文化的管理；細(xì)節(jié)管理是一種智慧化的管理 ；細(xì)節(jié)管理更是一種彰顯特色的管理。因此，每一位管理者務(wù)必恪盡職守，對工作增強精益求精?！昂２粨窦?xì)流，故能成其大；山不拒細(xì)壤，方能就其高”。關(guān)注管理的每一個細(xì)節(jié)，使管理更人文化、更智慧化、更特色化，讓校園成為環(huán)境優(yōu)美的“自然樂園”，成為師生關(guān)系和諧融洽，人人崇尚真、善、美、特的“人文樂園”和“精神家園”。

摘錄三：

一個崇尚讀書的民族，一定是一個理性的優(yōu)秀民族，一個崇尚讀書的社會一定是一個充滿希望的社會，而一個崇尚讀書的校園一定是一個健康而充滿生機的校園?！靶?zé)o點墨神難聚，腹有詩書氣自華”閱讀不僅可以豐富知識，而且教育孩子向真、向美、向善的良方。

摘錄四：

1、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！K霍姆林斯基

2、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

3、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的?！K霍姆林斯基

4、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基

5、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才 會產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

6、“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多, 上課就越輕松?！K霍姆林斯基”

7、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼?！K霍姆林斯基

8、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色?！K霍姆林斯基

9、皮鞭不只會降低孩子的尊嚴(yán)，也會毀損孩子的心靈，會在心靈中投入最陰郁、最卑鄙的陰影：畏縮、怯懦、仇視人類和虛偽。——蘇霍姆林斯基 《家長教育學(xué)》

10、在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識詞本身的極其細(xì)膩的感 情色彩?！K霍姆林斯基 《給教師的建議》

11、人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)?！K霍姆林斯基

12、我要關(guān)注的是，讓我培養(yǎng)的每個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認(rèn)識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強 ——蘇霍姆林斯基 《育人三部曲 第32頁》

13、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校?！K霍姆林斯基

14、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹?！K霍姆林斯基

15、教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基

16、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系——即思想的相互關(guān) 系把一個 個的學(xué)生連接在一起?！K霍姆林斯基

17、對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備?！K霍姆林斯基 《給教師的建議》

18、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來?！K霍姆林斯基

19、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍 姆林斯基

20、猶如犁鏵因天天耕地會脫銹而光潔如鏡，人的心靈也會由于勞動克服困難，勇敢地對待失敗，不為成績所迷惑而閃閃發(fā)光?！K霍姆林斯基

21、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。——蘇霍姆林斯基

22、當(dāng)口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關(guān)心的思想。——蘇霍姆林斯基

23、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基

24、每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。——蘇霍姆林斯基

25、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的?！K 霍姆林斯基

26、世界上沒有什么東西比人的個性更為復(fù)雜、更豐富的了??不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個學(xué) 生，而且 首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基 《少年的教育和自我教育 第271頁》

27、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。——蘇霍姆林斯基

28、愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基

29、愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。——蘇霍姆林斯基

30、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！K霍姆林斯基

31、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈??只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手?！K霍姆林斯基

32、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛?！K霍姆林斯基

33、使人做自己舉止行為的最嚴(yán)厲的評判者的力量是什么？是良心，它成為行為和理智的捍衛(wèi)者?！K霍姆林斯基

34、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德?！K霍姆林斯基

35、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校?！K霍姆林斯基

36、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔?！K霍姆林斯基

37、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼?！K霍姆林斯基

38、追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基

39、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。——蘇霍姆林斯基 《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》

40、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失?！K霍姆林斯基

41、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！K霍姆林斯基

42、要記住，現(xiàn)在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細(xì)膩的感情，而思想的細(xì)膩，智力的豐富，是它的源泉?！K霍姆林斯基

43、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。——蘇霍姆林斯基

44、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基

45、教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！K霍姆林斯基

46、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基

47、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。——蘇霍姆林斯基

48、從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”?！K霍姆林斯基

49、要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸 福的人?！K霍姆林斯基

50、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口?！K霍姆林斯基

51、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人?！K霍姆林斯基

52、人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活 中接觸的 每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西?！K霍姆林斯基

53、熱愛祖國，這是一種最純潔、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情 ——蘇霍姆林斯基

54、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。——蘇霍姆林斯基

55、美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！K霍姆林斯基 《教育名言集》

56、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德?！K霍姆林斯基

57、確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。——蘇霍姆林斯基

58、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。—— 蘇霍姆林 斯基

59、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。??人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長 的道路?！K霍姆林斯基

60、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量?！K霍姆林斯基

61、我們力求使學(xué)生深信，由于經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。——蘇霍姆林斯基

62、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。——蘇霍姆林斯基

63、不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階?！K霍姆林斯基

64、要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種。——蘇霍姆林斯基

65、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念?！K霍姆林斯基

66、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具 有用心靈 去認(rèn)識周圍世界的能力?！K霍姆林斯基

67、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基

68、十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于 幼小心靈 的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。——蘇霍姆林斯基

69、從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學(xué)生，絕不會是 學(xué)業(yè)成績落后或者文理不通的學(xué)生?！K霍姆林斯基

70、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基 71、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德?！K霍姆林斯基

72、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。——蘇霍姆林斯基

73、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美?！K霍姆林斯基 74、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人?！K霍姆林斯基 75、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！K霍姆林斯基

76、自我教育需要有非常重要而強有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

77、用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚?！K霍姆林斯基

78、推崇真理的能力是點燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基

79、確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。——蘇霍姆林斯基 80、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基

81、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸 的每一個 人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西?！K霍姆林斯基

82、動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿?！K霍姆林斯基

83、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！K霍姆林斯基

84所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量?！K霍姆林斯基

85、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童 才會產(chǎn)生 上進(jìn)心?！K霍姆林斯基 《要相信孩子》 86、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求 就會逐漸 消失，求知興趣也與之一道熄滅?！K霍姆林斯基

87、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景?！K霍姆林斯基

88、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn) 識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。——蘇霍姆林斯基

89、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。——蘇霍姆林斯基

90、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的?！K霍 姆林斯基

91、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。——蘇霍姆林斯基

92、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。——蘇霍姆林斯基

93、真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力?！K霍姆林斯基 94、樹立道德信念起決定作用的因素。——蘇霍姆林斯基 95、進(jìn)行道德教育要認(rèn)真。——蘇霍姆林斯基

96、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一?！K霍姆林斯基

97、理想的人，不是圣像，不是“光澤奪目”、白壁無瑕的人。——蘇霍姆林斯基

98、理想的實質(zhì)寓于所謂“普通的”“平凡的”人身上?！K霍姆林斯基

99、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績?！K霍姆林斯基 100、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性?！K霍姆林斯基

101、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育?！K霍姆林斯基

102、兒童的時間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。——蘇霍姆林斯基

103、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系——即思信的相互關(guān) 系把一個 個的學(xué)生連接在一起?！K霍姆林斯基

104、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基

105、對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點?！K霍姆林斯基

106、重復(fù)單調(diào)的攀登動作會使人乏味，卻在不斷地接近頂峰！——蘇霍姆林斯基

月峰中心學(xué)校 陳國

2017年10月22日