第一篇：創(chuàng)新教育讀書筆記

《創(chuàng)新教育》讀書筆記

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實踐活動。當前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。

思考一：創(chuàng)新教育的基石是什么？

創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。世界各國特別是發(fā)達國家，從九十年代以來，十分注重教育中的創(chuàng)新，近幾年來，黨和政府也高度重視教育中的創(chuàng)新。黨的十五大報告和第三次全國教育工作會議明確指出：學(xué)校要實施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。教育部在制定的《面向二十一世紀教育振興行動計劃》中也明確提出要全面推進教育改革和發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和創(chuàng)新能力。應(yīng)該說，摒棄“應(yīng)試教育”，實施創(chuàng)新教育的社會氛圍巳在我國逐步形成。創(chuàng)新教育的校園氛圍正在形成，它包括校園環(huán)境、教育觀念、課堂教學(xué)方法、教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)、教育的評價標準等都需要廣大的教育工作者加以探索和落實。

一、民主的氛圍。這一氛圍形成的大前提是社會的教育觀念。隨著經(jīng)濟的現(xiàn)代化；人才需求的多元化的變化而有所改變； 而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新，教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績，而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，行之于教育上應(yīng)改變重知識，輕能力； 重分數(shù)，輕素質(zhì)；重“教”，輕“導(dǎo)”，改變巳習(xí)慣了的“師道尊嚴”思想，給學(xué)生自由發(fā)展度，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)展個性，營造群體創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢干，在創(chuàng)造活動中體驗到成功的歡樂，滿足自我實現(xiàn)的需要。這樣的氛圍的形成，需要教育工作者樹立起新的學(xué)生觀、課程觀、人才觀、質(zhì)量觀。西方教育家托蘭斯提出的尊重與眾不同的觀念，給學(xué)生以不計其數(shù)的學(xué)習(xí)機會等民主性的建議及美國斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾教授談及的寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境是斯坦福大學(xué)的成功之道等都值得我們借鑒。

二、和諧的氛圍。“和諧”，《現(xiàn)代漢語詞典》里的注解是“配合得適當和勻稱”。在長期的教育實踐中，教育更多關(guān)注的往往是“矛盾”的解決，而忽視和諧氛圍的營造。和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求，它應(yīng)涵蓋教師與學(xué)生的和諧、全體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來的和諧、理論與實踐的和諧等諸多的內(nèi)容，只有這些內(nèi)容“適當和勻稱”，才能達成和諧的教育氛圍，而和諧的氛圍則是學(xué)生

發(fā)展的基礎(chǔ)，在這樣的氛圍下，學(xué)生的潛能因為教育得以釋放、擴展，教育才能成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的場所，而不是壓抑創(chuàng)新精神的地方。

三、探究的氛圍。探究，是創(chuàng)新的重要組成部分，這是激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種重要手段。良好的探究學(xué)習(xí)氛圍最主要體現(xiàn)在兩個層面上：

（一）是校園探究氛圍。它涵蓋了校園中墻報、黑板報中科學(xué)家及其它名人激勵的語言，各種引人思索、催人奮進的演講，專題講座；各種藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)及各種社會實踐等各種創(chuàng)新活動中營造出的創(chuàng)新氛圍；

（二）是課堂教學(xué)中的探究氛圍。課堂是培養(yǎng)學(xué)生探究精神，實施探究行為的主渠道，在民主、和諧的氛圍下，教師運用恰當?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)設(shè)各種探究情景，在課堂上為學(xué)生營造出自由的探究空間，讓學(xué)生產(chǎn)生主動質(zhì)疑的心理需求，敢于解決問題，并體驗到成功的快樂。如采用發(fā)現(xiàn)問題教學(xué)法、情境教學(xué)法、內(nèi)容不完全教學(xué)法、智力激勵法、嘗試教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法等都是經(jīng)過實踐檢驗，行之有效的教學(xué)方法。在這樣的方法下，“教是為了不教”，而教師正是探究氛圍的營造者，學(xué)生潛能的激發(fā)者，達到教育的真正目的，也印證了美國心理學(xué)家羅杰斯所指出的“人的先天潛能是無比優(yōu)秀的，后天的教育就是創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境和條件，使之得以實現(xiàn)”。

思考

二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么？

創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人，它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系，而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。所謂主體性，是指人在認識自然、社會和自身過程中所表現(xiàn)出的自主性和創(chuàng)造性，是人在其“本質(zhì)力量”對象化過程中所體現(xiàn)的主導(dǎo)特征。其核心內(nèi)容是自覺性、主動性和創(chuàng)造性。在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性，應(yīng)該樹立兩大觀點：

一、主體整體參與觀。在通常的課堂學(xué)習(xí)活動中，教師注重的是教學(xué)過程中學(xué)生對自己的講述分析是否理解、是否記住、是否能運用這些層面，而忽視了學(xué)生參與課堂教學(xué)過程中對教學(xué)內(nèi)容準備階段的選擇性，教學(xué)進行階段的創(chuàng)造性，教學(xué)鞏固方式的多樣性。改變這種狀況，必須樹立：１、過程的廣義性。過程不能僅僅囿于課堂教學(xué)中，而應(yīng)該擴展到準備階段、進行階段、鞏固階段。在準備階段，適當引入學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計，采取一些恰當?shù)慕虒W(xué)方法，如問題教學(xué)法，就可以讓學(xué)生與教師開展討論、學(xué)生之間進行討論等課堂組織形式； 鞏固階段，引入多種方法，如創(chuàng)新性的復(fù)述法、創(chuàng)新性的練習(xí)法（如政治課鞏固可采用討論法、撰寫小論文法、創(chuàng)編題目法等）； ２、過程結(jié)構(gòu)的整體性。過程結(jié)構(gòu)中我們通常較多地注意到知識的傳輸流程，而忽視非智力因素中興趣、情感、意志等因素在教學(xué)過程中的培養(yǎng)，忽視了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等，所以，在創(chuàng)新教育的過程中，必須把非智力因素與智力因素作為結(jié)構(gòu)中的一個整體加以構(gòu)建； 把知識水平的提高與創(chuàng)造性思維中的聯(lián)想思維、類比思維、逆向思維等同步開展，尋求在創(chuàng)新教育中智力因素的支撐點，尋求在知識中的創(chuàng)新教育點，這樣，方可不“舍魚”而取“熊掌”那樣顧此失彼。

二、主體活動的時空觀。在應(yīng)試教育下，教師上課多，學(xué)生作業(yè)多； 教師應(yīng)對考試策略化時多，學(xué)生自由支配時間小；群體集中學(xué)習(xí)多，個體活動空間窄，這種格局與創(chuàng)新教育是不合拍的。１、時間的多維性。為適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要，在時間上必須摒棄應(yīng)試教育下不利于創(chuàng)新的時間模式，建立起多維的與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的時間模式，從整體上看，確立起與課程教學(xué)相適應(yīng)的時間板塊維度。目前在一些重點中學(xué)實施的必修課時間、選修課時間、活動課時間這三大板塊時間格局是一種有益的嘗試，從局部看，需要協(xié)調(diào)如考試類課程與非考試類課程中的基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性的時間比例，在考試類課程中適當擴大滲透創(chuàng)造性內(nèi)涵的時間，在非考試類課程，特別是活動課程中增加有組織的創(chuàng)新性為主題的時間，并給學(xué)生一定的自由支配的時間進行創(chuàng)新活動，在時間上為學(xué)生進行創(chuàng)新活動創(chuàng)造條件。２、空間上的多維性。應(yīng)試教育管理模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的空間往往局促于教室，這不利于學(xué)生的自由發(fā)展，因此有必要建立一個動態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，具體地說，至少有教室空間、學(xué)?？臻g、社會空間幾大塊。在教室空間里，有學(xué)生獨立的自由支配的空間、教師組織下的空間； 學(xué)?？臻g，有課堂教學(xué)空間、圖書館自由活動空間、課外活動空間； 社會空間，有社會實踐空間、閑暇支配空間等，這些在動態(tài)中變異的空間結(jié)構(gòu)，為學(xué)生個性自由發(fā)展創(chuàng)新良好的環(huán)境，并可激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)新的靈感，是創(chuàng)新活動的必備條件。

思考之

三、創(chuàng)新教育的核心是什么？

創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。第三次全國教育工作會議上，江澤民同志指出：“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負著特殊的使命，必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育觀念、教育模式，特別是教師單向灌輸知識，以考試分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于單一呆板的教育教學(xué)制度?！庇纱艘部煽闯鰟?chuàng)新精神與創(chuàng)新能力在創(chuàng)新教育中處于核心地位，而要在教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，應(yīng)明確幾點： １、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國外的研究者認為，智能與創(chuàng)造性相關(guān)糸數(shù)僅為0.25至0.30左右。據(jù)此我們可以得出一個結(jié)論：智商高的人創(chuàng)新能力不一定高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。２、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營造良好的環(huán)境。具體地說,它包含教師教育觀念上更新，教育時空觀上的構(gòu)建，以創(chuàng)新為重點的內(nèi)容之一的目標觀的確立，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的，以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成； 在教學(xué)觀上，改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展，改變重知識傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法，改變教師在課堂中的主宰地位，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，為創(chuàng)新教育營造良好的環(huán)境。３、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時間和空間為保證，以深厚的知識為載體，以課堂教學(xué)為主渠道，以良好的方法為紐帶，在實踐活動中奠定，在成功的體驗中鞏固。４、明確創(chuàng)新能力的內(nèi)涵，確立全方位培養(yǎng)機制。我認為，創(chuàng)新能力應(yīng)涵蓋：（１）思維能力，它包括求異思維、類比思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維、聚合思維等；（２）學(xué)習(xí)能力，它包括自學(xué)能力、觀察能力、思考能力、想象能力等。這些能力應(yīng)通過各種方法、手段加以培養(yǎng)。（３）實踐能力，它包括模仿能力、獨創(chuàng)能力、社會調(diào)查能力等，以小設(shè)想、小論文、小制作、小發(fā)明等為載體。當然，這幾個方面互相聯(lián)系，互相影響，共同提高。總之，創(chuàng)新教育是個全新的話題，值得思索，值得實踐。

第二篇：創(chuàng)新教育讀書筆記

《創(chuàng)新教育》讀書筆記

社頭中學(xué)劉志英

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實踐活動。當前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。

思考一：創(chuàng)新教育的基石是什么？

創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。

一、民主的氛圍

這一氛圍形成的大前提是社會的教育觀念。隨著經(jīng)濟的現(xiàn)代化；人才需求的多元化的變化而有所改變； 而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新，教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績，而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，行之于教育上應(yīng)改變重知識，輕能力； 重分數(shù)，輕素質(zhì)；重“教”，輕“導(dǎo)”，改變巳習(xí)慣了的“師道尊嚴”思想，給學(xué)生自由發(fā)展度，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)展個性，營造群體創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢干，在創(chuàng)造活動中體驗到成功的歡樂，滿足自我實現(xiàn)的需要。

二、和諧的氛圍

和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求，它應(yīng)涵蓋教師與學(xué)生的和諧、全體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來的和諧、理論與實踐的和諧等諸多的內(nèi)容。

三、探究的氛圍

探究，是創(chuàng)新的重要組成部分，這是激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種重要手段。

思考

二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么？

創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人，它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系，而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。

在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性，應(yīng)該樹立兩大觀點：

一、主體整體參與觀

二、主體活動的時空觀

思考之

三、創(chuàng)新教育的核心是什么？

創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。

１、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國外的研究者認為，智能與創(chuàng)造性相關(guān)糸數(shù)僅為0.25至0.30左右。據(jù)此我們可以得出一個結(jié)論：智商高的人創(chuàng)新能力不一定高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。

２、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營造良好的環(huán)境。具體地說,它包含教師教育觀念上更新，教育時空觀上的構(gòu)建，以創(chuàng)新為重點的內(nèi)容之一的目標觀的確立，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的，以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成； 在教學(xué)觀上，改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展，改變重知識傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法，改變教師在課堂中的主宰地位，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，為創(chuàng)新教育營造良好的環(huán)境。

３、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時間和空間為保證，以深厚的知識為載體，以課堂教學(xué)為主渠道，以良好的方法為紐帶，在實踐活動中奠定，在成功的體驗中鞏固。

《新教育之夢》讀書心得

社頭中學(xué)劉志英

最近我讀了一本教育專著《新教育之夢》。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺到，這新教育之夢，她，并不遙遠，她，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢定能成真！書中提到的新教育實驗六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書，我一下子被書中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的‘珍珠’串起來，那就是一條非常美麗的項鏈?！睒銓嵉脑捝钌畹母腥九c震撼了，我們平時不是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開始，那不是最真實的科研嗎？從那時起，我找到了自己努力的方向——一定要堅持從關(guān)注學(xué)生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長！

又一次偶然間，我無意中打開了“行知論壇”和“教育在線”，我看到了論壇上很多老師的隨筆，我用心的讀了幾篇，就被老師們精彩、真實的文章打動了，他們對教育深刻的反思和自己獨到的見解令我佩服，他們對教育的執(zhí)著與真情令我感動。在和學(xué)生的心靈溝通中，我更真切的感受到了將自己融在學(xué)生中的快樂，在激情飛揚的文字中，我享受到了教育的幸福，在孩子的童真童趣中，我的心一次次的被感動，是教育隨筆，教會我更耐心的傾聽孩子的聲音。

在這樣的學(xué)習(xí)與反思中，我常常在想，新教育實驗的核心理念是師生一起成長，所以，我也一直問自己，在課堂上，我真的關(guān)注學(xué)生的心靈，體現(xiàn)教育的平等與民主了嗎？在課后，我注重教學(xué)的反思并落實在以后的教學(xué)中了嗎？教育隨筆我堅持寫了嗎？在這樣的感思中，我不敢也不能將自己定下的目標忘卻——從關(guān)注學(xué)生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長！這將是我長期而永恒的追求！感謝《新教育之夢》，她，讓我心隨激情飛揚，夢隨理想共舞，此時我又想起了葉瀾教授的愛：每個學(xué)生的心靈都是一片綠葉，每一片綠葉下面都是一個綠色的心靈世界。我愿意做一把開啟學(xué)生心靈的鑰匙，和學(xué)生一起成長。

學(xué)習(xí)心得——加強思想品德課的道德教育

社頭中學(xué)劉志英

當前教育界乃至全社會，對中學(xué)生道德教育的呼聲越來越高，對中學(xué)生進行思想道德教育的緊迫性也越來越有感性的和理性的認識。黨中央也曾召開關(guān)于加強未成年人思想教育的專題會議。人們之所以對中學(xué)生思想道德教育問題如此高度重視，這與當今社會人們道德素質(zhì)的“世風(fēng)日下”及中學(xué)生的思想道德教育中存在的問題，是有緊密關(guān)系的。中學(xué)生的道德教育的主要途徑有思想品德課、學(xué)校德育工作和其它學(xué)科的德育滲透。思想品德課在老教學(xué)大綱中叫政治課，新課標里叫思想品德課。其實，品德與道德在概念的內(nèi)涵與外延上都是有區(qū)別的，可畢竟相通之處居多，日常指向中，也往往把它們等同起來，因此利用思想品德課對學(xué)生加強道德教育尤顯重要。

中華民族源遠流長，博大精深的文化寶庫，如繁星日月，熠熠生輝。其中雖然不乏統(tǒng)治階級對人民大眾的愚民政策，但其忠孝節(jié)義禮智信的思想意識，隨著統(tǒng)治階級與主流社會所壟斷的思想教化，也早已深入人心，人們的道德意識與道德表現(xiàn)，均建立在這種根深蒂固的思想意識的基礎(chǔ)上。在思想品德課教學(xué)中要注意學(xué)科自身的知識體系與教材中所孕含的品德教育素材之間的關(guān)系，使之自然滲透，有機融合。做到以端正學(xué)生學(xué)習(xí)動機為前提，以愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)教育為基礎(chǔ)，以社會主義教育為主線。教師在理順知識教學(xué)的同時，要仔細挖掘教材所蘊涵的教育因素，充分利用各種寶貴的教育資源，形成教育性。也就是必須做到傳授知識與思想品德教育統(tǒng)一。具體來說：

（一）傳授知識的過程和思想品德教育過程共存在于教學(xué)過程。

教學(xué)過程不僅要傳授知識，同時還要形成學(xué)生的道德品質(zhì)和世界觀的基礎(chǔ)，以及促使學(xué)生的興趣、情感、意志、性格等的發(fā)展。知識是對客觀事物的認識，思想品德是在認識過程中產(chǎn)生的對客觀事物的態(tài)度和形成的心理個性，兩者是同一事物的兩個側(cè)面。傳授知識與思想品德教育，在教學(xué)過程中統(tǒng)一，而實現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展。教師要科學(xué)地運用情感的功能來優(yōu)化課堂教學(xué)，使教學(xué)活動中的認知和情感有機地結(jié)合起來，提高課堂教學(xué)效益。思想品德課教學(xué)也同樣要努力追求一種感情抑揚頓挫，或奔騰似江水，或抒緩如清流的課堂教學(xué)環(huán)境，正如蘇霍姆林斯基所說的“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動情感的腦力勞動就會帶來疲倦?！笨梢?，要使課堂教學(xué)富有“人情味”，充滿“活力”，師生之間建立純潔的情感聯(lián)系至關(guān)重要，學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道”。這就要求教師善于抓住“情感點”去了解學(xué)生，熱愛學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，關(guān)心他們的成長，耐心解答他們的問題，幫助他們克服各種困難，以博得學(xué)生的信任，從而取得良好的教育教學(xué)效果。

（二）傳授知識過程與思想品德教育過程是相互滲透的。

思想品德教育過程中要解決學(xué)生對客觀事物的態(tài)度問題，而態(tài)度問題的解決離不開學(xué)生對客觀世界的認識和改造，學(xué)生正是在認識客觀世界過程中形成自己的態(tài)度：傳授知識過程中以什么樣的態(tài)度去認識和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。

傳授知識過程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識過程中，利用思想品德課的教學(xué)特點，從學(xué)生的思想、心理、行為、個性實際以及影響其思想品德形成的諸方面的生活和社會實際情況入手，摸準思想脈搏，抓住個性特征，洞察行為表現(xiàn)，了解主客觀因素，而后有的放矢、有針對性地進行說服教育工作。

第三篇：教育讀書筆記

教育讀書筆記

教育讀書筆記1

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最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認真讀了一本書《好媽媽勝過好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書作家出版社半年內(nèi)就重印了12次，如果讓我評價一下，這的確是我讀過的兒童教育方面最好的一本書，深入淺出，形象生動，因為是個人經(jīng)驗的描繪，可模仿和操作性都非常強。難得的是，作者是個專業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。

這本書與其是說如何教育孩子，不如說是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個愛讀書的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話？這些道理一說就明白，做起來卻不是那么容易。書里面詳細給了我們指導(dǎo)。

讀尹建莉的這本書，深深體會到其實在教育孩子的過程中，其實是在和孩子共同成長的一個過程。比如在和孩子共同吟誦古詩的過程中，我們豈不是也再次被詩歌的美所打動？我讀到和孩子一同讀古詩的那篇，甚至也盼望和孩子讀詩的情景。從大學(xué)畢業(yè)后，一直為生存而忙碌，多長時間沒有讀詩了？那種“采菊東籬下，悠然見南山”的心境離開我們多久了？

這本書通篇有一個主題，我特別贊同。那就是要先教會孩子做人。比如寫作是一件要講究技巧的事情，但是沒有真情實感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說真話”，就是要實事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒有“道”，誆論“術(shù)”。有時候我讀著這本書很感慨，讓孩子說真話，我們大人又有多少時候在說真話呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時候其實是勇氣啊。

書里倡導(dǎo)的.一個理念我也非常認同，那就是做你真實的自己，只有這樣，才能夠做出一個精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無論何時都不能以抹殺興趣為代價。在尹建莉娓娓道來的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護這種興趣。

教育孩子的一個出發(fā)點是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問題而不是讓孩子強行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長為一個具有健全人格的人，才能成為一個尊重別人，愛別人，與這個社會和諧相處的人。

尹建莉說得很對，不過還可以繼續(xù)拷問下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆?，把他看成平等的人？如果我們覺得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡單，也許孩子的肉體來自我們，但孩子的靈魂卻來自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個體，所以我們沒有絲毫的先天優(yōu)勢去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對待他，在和他的互動中一起成長。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點。

凡事最終都要歸結(jié)為我們對這個世界的理解和認識，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過好老師》給我?guī)淼母羁痰膯l(fā)。

教育讀書筆記2

《慢教育》這本書既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨特的享受?！笆陿淠?，百年樹人”，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z告訴我們一個簡單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。

“讓真的教育成為心心相印的活動，從心里發(fā)出，打到心靈深處”(陶行知語)。我們的教育應(yīng)當關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會到歡樂，有自我施展才華的領(lǐng)域，個性特長得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。

以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個母親應(yīng)對蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的`，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵，給他目標，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長的喜悅，慢慢地等待著孩子成長，何嘗不是一種睿智，一種氣度

我們此刻需要把自我從“效率至上”的機械運轉(zhuǎn)及由此帶來的精神困頓中解放出來，進入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來的“慢”性?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”

教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一!

教育讀書筆記3

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，小學(xué)教師讀書筆記 愛的教育摘抄。其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。 如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。

但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的'感悟、學(xué)習(xí)而充實起來，讀書筆記大全《小學(xué)教師讀書筆記 愛的教育摘抄》。

于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。 如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。

當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

教育讀書筆記4

暑假到了，在暑假里，我讀了一本叫《愛的教育》的書。

這是一本日記體形式的書，它以一個小學(xué)生的視角記錄了一所意大利小學(xué)里發(fā)生的事情，其中還有一篇被選進了語文教科書呢!

這本一本日記還記錄了他們之間的誤會，諒解、以及互幫互助的故事。

合上書，我覺得他們的生活真的不可與我們相提并論。不像我們有電燈，有電腦，有自來水筆，還有上不起學(xué)的孩子和得病沒法上學(xué)的'孩子，我可真同情他們啊!最讓我佩服的是他們的友誼，這友誼跨越了一切。一個人病了，另一個人把當天的重點和作業(yè)抄下來交給那個得病的人讓他學(xué)習(xí);有一點誤會很快就化解了，之后還是像親人一樣和睦相處。

這本叫《愛的教育》的書給了我許多啟示，我愛他!

教育讀書筆記5

天看了家庭教育里的一段內(nèi)容非常有感觸，寫下來分享一下。

這段內(nèi)容主要講了五個問號教孩子養(yǎng)成規(guī)劃習(xí)慣。我家的哲凡同學(xué)時間觀念不強，做什么都很慢條斯理的，看了以后覺得非常適合他做作業(yè)慢，拖拖拉拉的，不能合理規(guī)劃時間。一問是假期有什么計劃？二問是想去哪里放松一下？三問是那可能要占用一天半的時間，你覺得夠嗎？四問是那你制定時間表吧，怎樣才能休息好又能提高？五問是如果沒有完成，你覺得需要多久時間彌補？

從以上可以看出這是位有智慧、耐心的爸爸，在幫助孩子建立良好的'規(guī)劃態(tài)度方面依照這樣一個規(guī)律：詢問并引導(dǎo)計劃——制定計劃——實施計劃——監(jiān)督檢查——修正改善。在上次計劃落實的基礎(chǔ)上，下次適當?shù)难娱L時間，逐步鍛煉孩子的規(guī)劃能力，不嘮叨只問了五個問題，這位家長就讓孩子養(yǎng)成了規(guī)劃的好習(xí)慣。

通過學(xué)習(xí)覺得做什么事都要有方法，好方法事半功倍，呵呵，會繼續(xù)學(xué)習(xí)的。

教育讀書筆記6

教師，無疑是一個十分高尚的職業(yè)。每個老師都肩負著教書以及育人的雙重職責(zé)。所以，我們的教書必須要不斷地加強自身的潛力和素質(zhì)。透過閱讀，透過不斷地反思來提高自己的各方面潛力。下面，就為各位分享來自學(xué)大網(wǎng)的一名教師的教育讀書筆記范本。

最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

一、教師教育行為細節(jié)

育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常但是的話，一個細小但是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標背道而馳。

二、教師教學(xué)行為細節(jié)

課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的'影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、教師管理行為細節(jié)

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。

四、教師學(xué)習(xí)行為細節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

五、教師日常行為細節(jié)

在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育讀書筆記范本是老師們提高自我的一個很好的方式，在閱讀相關(guān)的教育書籍之后，對教育以及自身的教學(xué)進行反思。能夠很好地幫忙我們自身去改善教學(xué)的方法，是一個好選取。

教育讀書筆記7

《愛的教育》是一本不算很厚的書。但每回捧讀，我總感到沉甸甸的。這不僅僅是那一篇篇字字珠璣的文章內(nèi)容豐富，風(fēng)格鮮明，讓人愛不釋手，更是那些作為本書主旋律的一個字——愛，常撩得我心神振奮，情緒激昂。

二年級時，我第一次得到了屬于自己的第一本書——《愛的教育》。我近不及待地翻開了書。書的第一頁只是講述開學(xué)時的`事，雖然看不明白，但也是興趣盎然。過了幾天，我終于把書讀完了。這本書確實很有趣。在書里，我認識了大方、仗義的卡羅納，可憐的科羅西，學(xué)習(xí)好的德羅西等。我在他們的身上感受到了濃烈的愛。讀了這本書，我懂得了愛和感恩。這里面，書當然是功不可沒的，就是看了這本書之后，我才懂得了愛。我懂得了愛我的家。愛我的父母，愛我的老師，還有愛我的同學(xué)們。

“授人玫瑰，手有余香?！边@句話是非常有道理的，我一直都相信，并這樣做著。

教育讀書筆記8

雖然此刻教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對此刻的教育工作者來說，絲毫可是時。作為一名新教師，讀完此書，能夠說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你應(yīng)對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。

書中一開始就提出了一個令幾乎所有教師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢蘇氏在提出問題后，直接了當?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)當說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不一樣的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身本事的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地提高，才會點燃起成為一個好人的火花。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅僅需要教師付出辛勤的'勞動，更需要必須的教育技巧，掌握必須的教育藝術(shù)。

蘇霍姆林斯基在許多條提議中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自我的知識儲備，使自我的知識海洋變得越來越寬廣。

僅有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！好書猶如一泓清泉，不僅僅清澈明凈，可當鏡子映照自我，并且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”

讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時候及時給你幫忙，讓你充滿信心……書中給教師的提議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時也明白碰到相應(yīng)的問題該如何去解決?！皩W(xué)無止境，教海無涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作。

教育讀書筆記9

我和爸爸PK后，就拿著《愛的教育》不停的翻著看著。昨日，我讀著愛的教育，這天，我讀著愛教育。一頁、兩頁……漸漸地被書中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書中的那個小男孩，我班的'同學(xué)仿佛都成了書中男孩的同學(xué)。我一篇一篇的看著，逐漸逐漸地……感之。

這部《愛的教育》篇篇洋溢著愛，那種深厚，濃郁的情感，所蘊涵散發(fā)出，真的愛，偉大的愛，訴說著崇高、純真的人性之愛。一部最為真誠的教育的愛，教育的愛在眼前展現(xiàn)升華。

《愛的教育》里，費魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛的篇節(jié)，深深吸引著我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無聲的愛，保護了自己的姥姥……用無聲似有聲的舉動展現(xiàn)了英雄的行為壯舉……

一種責(zé)怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來?！爱斝难剑M魯喬，你正往歪道上走，我見過好多孩子都像你這樣開始，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢，然后慢慢從投石子到動刀子，從耍錢到干其它壞事，從干壞事最后搶劫?！?/p>

教育讀書筆記10

小托蒂的悲劇在于錯過了眼睛受光的敏感期。

經(jīng)驗證明，在各個敏感期，如果兒童受到干擾和阻礙，不能正常使用他們的身體的各種功能，相關(guān)的功能就會喪失。不使用鼻子，鼻子就會失嗅，不使用耳朵，耳朵就會失聰，不使用眼睛，眼睛就會失明。

在我們的現(xiàn)實生活中，當嬰兒開始使用口和手時，成人的`干涉就開始了。這種干涉剛開始還限于一些老人、低齡保姆和少數(shù)無知的父母，隨著幼兒的活動越來越頻繁，成人的干涉就越來越多。當兒童開始使用他自己的意志和思維時，成人的干涉會更厲害。

試想兒童不能自己思想，不能使用自己的意志，那意味著什么呢？

教育讀書筆記11

這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。

本文是以一個意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習(xí)，到因父母工作變更，而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會堅強，學(xué)會努力。他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

讀了這本書的人，無一不為它的內(nèi)容所震憾，震撼于作者那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過一個發(fā)生在意大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來之路。這也不失為一種好的教育方法。

書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學(xué)，父母。這些人無一不體現(xiàn)出書的主題“愛”。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學(xué)生的愛。很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。

但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報紙上，網(wǎng)上?？吹接幸恍┤讼痈改咐狭?，不中用了，就傷害他們；有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的“愛”嗎？我們不得不捫心自問了。用最平實的語言來表達這份愛，我不會用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實的語言來表達這份愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。

“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……。因為如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的'一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊！

班級里有幾個學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學(xué)期的資料費都是我?guī)退麄兘坏模粋€別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛他人；買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創(chuàng)造出奇跡——當他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛，以愛的教育，愛的感化。

讀完整本書，不僅明白了如何去給予愛，更明白，原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行?！稅鄣慕逃罚粌H描述了安利柯所受的“愛的教育”，現(xiàn)實生活中的我更是受益匪淺。

教育讀書筆記12

泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！薄稅鄣慕逃肥?0年代出版的.刊物，當我捧在手里細細品味的時候，被書中無數(shù)個>故事深深的打動了。本書為意大利小說家亞米契斯的代表作，以日記體的形式講述一個叫安利柯的男孩的成長故事。詳細地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。其中，讓我最感到印象深刻的一個故事是——《佛羅倫薩小抄寫員》。二歲的小學(xué)生朱利奧看著父親天天辛苦地為一家賺錢，他想幫助父親抄寫(由于他父親的工作錢很少，所以幫助報社抄寫而賺錢)。于是，他在父親十二點鐘睡覺后偷偷地幫父親抄寫，一開始，父親未發(fā)覺，他決定繼續(xù)做下去。后來，他因為每夜睡眠不佳而導(dǎo)致經(jīng)常打瞌睡，引起了幾次父親的責(zé)罵，但他沒有放棄，還繼續(xù)抄寫，更沒把真相說出來。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫，對自己罵敘利奧而后悔不已，并讓他好好地睡了一覺。這個故事，給我的觸動很深，我今年已經(jīng)十一歲了，我一定要以朱利奧為榜樣，要多體貼體貼父母，現(xiàn)在我們的>幸福生活是來之不易的，要把心用在學(xué)習(xí)和鍛煉上，以優(yōu)異的成績來讓父母覺得他們的辛苦有所值。通過這一本書，讓我知道了怎么立身為人，也懂得了愛的真諦!

教育讀書筆記13

寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻給孩 子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機智和靈活性所打動,深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實踐所吸 引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業(yè)的愛,對孩 子的愛以及對孩子實施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。

作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。 蘇霍姆林斯基說:教師不僅要成為一個教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們 一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個教師,而只有這樣,孩子才會 把一切都告訴他。這一點,對于我們音樂教師尤為重要.真教育是心心相印的活動, 作為教師我們對學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛.因為每個學(xué)生最 初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案.愛學(xué)生就是要及時發(fā) 現(xiàn)他們身上的閃光點,進行賞識教育,事實上,當孩子們在犯錯誤的時候,他們迫切 要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時 候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對的是一 群孩子。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點，賞識那些后進或處于 困境中的學(xué)生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個學(xué)生都能在 音樂所獨有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識學(xué)生，其根本目 的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會，從而的達到 受教育的目的。 教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。

蘇霍姆林斯基說：在影響學(xué)生的 內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個角落人的自尊心。我想作為一個 教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會尊重、理解、信任孩子，給他們 信心，這應(yīng)該是對所有孩子而言的。對一個靦腆的孩子、對一個木訥的孩子、對 一個經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語，一個微笑，

一 個親切的小動作，就會溫暖孩子的自卑的'心，給他們信心，同時也亮麗了自己在 孩子們心中的形象。 感謝學(xué)校安排的這次讀書活動，感謝書本給我知識與力量，讓我感悟到了很 多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他 的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長，為教育事業(yè)發(fā) 展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻精神。在今后的教學(xué)中，我會努力去愛我所 教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的 價值;這就使愛的奉獻!

教育讀書筆記14

古人云，“開卷有益”。經(jīng)常讀書和思考，會使我們勇于自省，善于自省，既不憚于正視自我之短，又能努力探究補救途徑。尤其，讀一本好書，能夠使人心靈充實，眼界開闊；能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。

寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價值的提議》一書，獲益匪淺。

書中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個領(lǐng)域，如：認識自我、人生境界、教師的魅力、做一個有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自我的潛能、個性教師的魅力之源、歡樂、健康、做自我的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書要學(xué)會品書、精神飽滿地投入每一天等。讀此書，就好像有一個個智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點迷津。又好像有一個個和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時候及時給我以幫忙，讓我充滿信心……

書的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么？是金錢？是名利？是學(xué)生好的成績？還是家長的尊敬、社會的推崇……其實、教師最需要的是認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的歡樂，這種歡樂會凈化你的心境，使你越來越感受到活的價值、有意義、越來越能體悟到人生的真諦……

書中眾多理論對我影響深遠：如“教師，認識你自我”，初看這個題目，我就被深深吸引了。是啊，平時工作、生活中我經(jīng)常聽到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教？為什么學(xué)生成績老是提不上來？為什么自我不被賞識、重用……究其根源，是他們沒有真正認識自我。教師僅有看清了自我、認識了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢與不足，準確地自我定位；才能正確認識職業(yè)價值，熱愛自我的職業(yè)，才能揚長避短、構(gòu)成自我獨特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對自我的認識，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。

教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自我心中有陽光?！币龑?dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的積極主動性，作為整個教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有活力。

教師需要有敏銳的觀察力、用心、細心。敏銳的觀察力是一個教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學(xué)生的手，用心去呵護去支撐；從課堂上的師生互動到相互走進內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機勃勃，其樂融融，讓自我成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。

此刻的學(xué)生都很有個性。教師一般都是喜歡比較聽話的，進取要求上進，對教師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個別的將自我表現(xiàn)的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子?？墒沁@樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒有興趣，上課搗亂，教師費盡心思，疲于應(yīng)付……所以，教師需要學(xué)會寬容與欣賞。

要做到這一點，就要求教師能恰當控制和調(diào)適自我的情緒。

每一個人都期望得到掌聲，得到表揚。如果人的情緒浮動時，總是要發(fā)泄的'，有的會發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險期的中學(xué)生，由于此時心理起伏大，感情容易激動，容易走極端，愛“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的進取性、自覺性有的又很差。當教師應(yīng)對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當教師應(yīng)對家庭和社會的煩惱時，必須要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。“欣賞是一種進取的樂觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會了欣賞，就學(xué)會了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。

教師需要會思考，會反思。列寧說過：“忘記歷史就等于背叛。”那么，我們又如何對待我們自身的歷史----每個人已走過的生命歷程呢？學(xué)會反思和忘記，也許是對教師個人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過頭來看過去，看自我原先所走過的路，所做過的事。讓教師學(xué)會思考，學(xué)會反思，在反思中不斷汲取營養(yǎng)，在反思中不斷成長與成熟，經(jīng)過自我的思維和方法完成別人看來是艱巨或困難的事情。

教育讀書筆記15

今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：

“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識?！?/p>

《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的'不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。

我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。

諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”

又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊，我們的精神的每一進步將是不可能的?！?/p>

第四篇：教育讀書筆記

教育讀書筆記

今天讀了一本《走進學(xué)生的心靈》的書，作者把把教師的職業(yè)境界分為四個層次：一是把教育看做社會對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責(zé)任的活動；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動；四是把教育活動當做幸福體驗。比較這四個層次，給我留下印象最深的是第四條，當一個好班主任就應(yīng)該把教育活動當成是一種幸福的體驗。相信許多教師都有類似的體驗。

一、作者說：“班主任是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格和智慧的橋梁，班主任的勞動鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，他們總是默默無聞地辛勤耕耘著。歲月消融了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)，他們義無反顧，無怨無悔。他們是人類靈魂的工程師--他們使自卑的心靈自信起來，他們使懦弱的體魄強壯起來，他們使狹隘的心胸開闊起來，他們使迷茫的眼睛明亮起來；他們讓愚昧走向智慧，他們讓弱小走向強大。教師，尤其是班主任，為人類播撒著希望的種子，為人類傳遞著科學(xué)和文明的信息。當他們的學(xué)生以出色的成就回報社會時，他們就會體驗到耕耘者的幸福。喜看桃李滿天下，這難道不就是一種幸福的體驗?!”說得一點都不錯，教師在燃燒自己的時候，會有一種為了全人類的幸福感伴隨著，用自己的青春譜寫傳奇。

二、書中還談到：教育機智的問題。班主任工作是一個動態(tài)過程，因此常常會發(fā)生一些意想不到的突發(fā)事件。這就要求班主任必須具有一定的教育機智。如果班主任缺乏教育機智，就無法做好教育教學(xué)和管理工作。班主任的教育機智主要表現(xiàn)在隨機應(yīng)變、因勢利導(dǎo)和“對癥下藥”等方面。“隨機應(yīng)變”是指班主任在遇到偶發(fā)事件時，能根據(jù)事件的不同性質(zhì)和特點恰當?shù)靥幚韱栴}?！耙騽堇麑?dǎo)”是指班主任在遇到棘手的突發(fā)事件時，能夠?qū)彆r度勢，即從學(xué)生的需要和實際出發(fā)，利用并調(diào)動學(xué)生心理的積極因素，排除消極因素，巧妙地處理問題；從而使學(xué)生揚長避短，增強克服缺點的內(nèi)在力量，并自覺主動地提高學(xué)習(xí)效率和按照教育要求發(fā)展良好的個性品質(zhì)?！皩ΠY下藥”是指班主任能夠正確分析問題的癥結(jié)，并考慮學(xué)生的個性特點，采取靈活多樣的方式方法，有針對性地對學(xué)生進行教育，并取得良好的教育效果。

三、書中詳細介紹了，班主任工作的基本任務(wù)有：

1．管理班級。在班主任的組織領(lǐng)導(dǎo)下，使班級成為一個團結(jié)向上、井然有序、運作正常的集體。班主任通過教育、組織工作，通過學(xué)校的各項規(guī)章制度和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達到班級工作的預(yù)期目標。班主任管理班級，涉及面很廣，主要有五個方面：學(xué)習(xí)活動，如上課、課外作業(yè)、考試、自學(xué)等的管理；學(xué)生生活紀律，如考勤、遵紀守規(guī)、清潔衛(wèi)生等；班級組織建設(shè)，如班委成員的選拔組成、班干部工作指導(dǎo)、各項活動負責(zé)人的選拔等；班級活動的設(shè)計組織與實施，如班級工作計劃的制定，班級主題講話的擬定，主題班會活動的設(shè)計、組織和實施等；班級評價管理，如學(xué)生的學(xué)期總評，單項工作的評價，學(xué)習(xí)評定，對學(xué)生的獎勵、懲罰、表揚與批評等；偶發(fā)事件的處理(管理)等等。

2．班級工作的指導(dǎo)。班主任對班級各種活動應(yīng)進行及時的指導(dǎo)，有時還要親自作出表率。班主任應(yīng)根據(jù)班級的各種活動的不同內(nèi)容、性質(zhì)作認真思考。

3．教育影響學(xué)生。班主任要具有教育影響學(xué)生的優(yōu)勢和責(zé)任，如對學(xué)生進行思想政治方面的教育、政治態(tài)度的教育，倫理道德及行為規(guī)范養(yǎng)成上的態(tài)度與方法的教育指導(dǎo)，學(xué)生身心健康、人際交往、禮儀規(guī)范等方面的教育。班主任要把這些教育工作真正落實到培養(yǎng)學(xué)生立志、修身、成長、進取、創(chuàng)新和適應(yīng)社會等方面。

4．協(xié)調(diào)好科任教師關(guān)系。班主任應(yīng)與班級任課教師做好協(xié)調(diào)工作，共同來完成學(xué)生的教育教學(xué)任務(wù)。除此之外，班主任還應(yīng)溝通學(xué)校各處、室的關(guān)系，并取得他們的支持和理解。尤其是在新一輪的教育改革中，積極主動配合各學(xué)科老師組織的綜合性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生探究、研究和合作，從中培養(yǎng)他們的合作精神。

5．溝通家長，聯(lián)系社區(qū)。班主任應(yīng)積極主動與學(xué)生家長溝通，班主任不僅要了解學(xué)生在家庭、在社區(qū)的表現(xiàn)情況，也應(yīng)讓家長了解其子女在校的情況。密切與家長、社區(qū)的聯(lián)系，使學(xué)校和家長取得教育上的共識，并得到家長的支持。班主任的工作還要重視溝通社區(qū)工作，加強與社區(qū)的聯(lián)系，努力讓學(xué)校與家庭、社區(qū)教育形成合力，削弱社會上的不利影響，共同促進學(xué)生健康成長。

6．身體力行，服務(wù)學(xué)生。班主任要做好班級工作，要樹立服務(wù)學(xué)生的觀念。服務(wù)學(xué)生是班主任的工作職責(zé)之一，如關(guān)心體察每個學(xué)生的冷暖安康，關(guān)心他們學(xué)習(xí)生活以及成長過程的細微小事，關(guān)注他們的心理健康。努力引導(dǎo)他們提高個人修養(yǎng)和學(xué)習(xí)水平。

7．組織和指導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動。組織、指導(dǎo)學(xué)生開展各項有益的社會實踐活動，是新時期對班主任所提出的新要求。當前，應(yīng)結(jié)合新課程標準，在積極指導(dǎo)學(xué)生參加綜合實踐的同時，還應(yīng)努力面向社會，讓學(xué)生在社會這個大課堂上茁壯成長。

四、書中還介紹了班主任工作的原則和方法：班主任為了很好地完成上述的基本任務(wù)，其采取的行為方式是'多種多樣的，如怎樣了解學(xué)生，如何建設(shè)班集體，做好個別學(xué)生的教育工作，如何協(xié)調(diào)各方面力量，共同做好學(xué)生教育工作，對學(xué)生進行日常行為規(guī)范訓(xùn)練，如何處理學(xué)生偶發(fā)事件，等等。這些都反映了班主任工作的實踐性強、涉及面廣的特點。針對班主任工作的任務(wù)和特點，為了保證班主任工作的順利開展和出色的完成，需要每位班主任堅持必要的工作原則，掌握相應(yīng)的工作方法，一般地說，班主任應(yīng)從以下幾個方面考慮。

1．班主任的工作應(yīng)面向全體學(xué)生，全面了解學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)、身體和心理健康、勞動和生活，對學(xué)生全面負責(zé)。

2．班主任工作應(yīng)堅持正面教育，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。對學(xué)生采取說服教育的方法，從全方位考慮，調(diào)動各種積極因素，充分發(fā)揮榜樣的作用。切忌工作方法簡單粗暴，嚴懲體罰和變相體罰，力戒違背教師職業(yè)道德的行為發(fā)生。

23．班主任應(yīng)熱愛、尊重學(xué)生，但又要嚴格要求學(xué)生。要尊重學(xué)生的人格和自尊心，做學(xué)生的知心朋友，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要對學(xué)生進行嚴格的管理和教育，把培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認識同行為訓(xùn)練結(jié)合起來。對有缺點錯誤的學(xué)生，應(yīng)滿腔熱情地耐心幫助。

4．班主任的所有工作都應(yīng)從實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的生理心理特點、思想實際、個性差異以及社會、家庭影響，提出不同的教育要求，有的放矢地實施教育。

5．班主任應(yīng)處處事事做到以身作則、言傳身教。嚴格要求自己，增強道德修養(yǎng)，起到表率作用。

6．班主任應(yīng)堅持集體教育與個別教育相結(jié)合原則。通過開展集體活動，形成正確的集體輿論，培養(yǎng)學(xué)生樹立集體榮譽感、自豪感，形成良好的班風(fēng)，充分發(fā)揮集體教育的作用。同時，要注意培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。

7．班主任工作應(yīng)積極開拓創(chuàng)新。當前，隨著新一輪的教育改革正在實施之時，班主任也應(yīng)不斷加強學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和形成新的教育理念。班級工作堅持師生互動，生生互動，指導(dǎo)學(xué)生積極參與增強學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)優(yōu)秀的班集體。

讀一本好書，的確可以提高教師的知識與修養(yǎng)。在這里有別人的經(jīng)驗可供我們借鑒；在讀書的過程中我們受到潛移默化的熏陶，增強了教師的人格魅力與修養(yǎng)。希望今后把能把讀書作為每天必須做得工課來完成。

以上文章摘抄自：《走進學(xué)生的心靈》-班主任工作案例新篇

作者：周嫻華 周達章

第五篇：《教育是什么》讀書筆記

《教育是什么--智能的積累遺傳》讀書筆記

1、有人說，教育好像一架陳舊的馬車，嘰嘰呀呀地爬上平坦寬闊的高速公路，是那樣的不協(xié)調(diào)；也有人說，教育好像一條簡陋的木船，顛顛簸簸地劃入波濤洶涌的江河，是那樣的不適應(yīng)。因此，教育必須改革、教育應(yīng)該革命的呼聲，不絕于耳。

1、我國周代“形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹嚒逃?/p>

（1）禮包括社會政治制度、禮節(jié)儀式以及與之相適應(yīng)的倫理道德規(guī)范。（2）樂包括音樂、詩歌和舞蹈，主要是配合禮進行倫理道德教育。（3）射：射箭。

（4）御：駕兵車；射御屬軍事技術(shù)訓(xùn)練，也滲透著禮樂教育；（5）書：書寫（如六甲名稱）

（6）數(shù)：計算。書數(shù)包括讀、寫、算基礎(chǔ)文化課，是學(xué)習(xí)禮樂的基礎(chǔ)和條件。（黃濟主編：《當代教師小百科》，浙江教育出版社1987年版，第459頁）

2、近世兒童教育之父的瑞士教育家費斯泰洛奇認為：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展?！?/p>

3、美國實用主義教育家杜威說：“教育即生活、即生長，乃是社會生活延續(xù)的工具?！薄敖逃墙?jīng)驗不斷的改組或改造，這改組使經(jīng)驗的意義增加，也使控制后來經(jīng)驗的能力增加?！?/p>

4、蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說：“所謂教育，就是指有計劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。”

5、正因為人們對教育本質(zhì)究竟是什么的問題未能取得比較一致的看法，所以教育理論研究的邏輯起點，也就各有千秋。近代以來，教育學(xué)理論研究中提出的邏輯起點主要有以下一些： ①人本起點論 ②體育起點論 ③管理起點論 ④知識起點論 ⑤生活起點論 ⑥目的起點論 ⑦本質(zhì)起點論 ⑧教師起點論 ⑨兒童起點論 ⑩受教育起點論 ⑾教學(xué)起點論

6、應(yīng)試教育的三大弊端：①教育內(nèi)容上的片面性 ②教育過程的表面性 ③教育效果上的虛假性。與之對比的教育發(fā)達的國家非常注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實際能力，更注重培養(yǎng)從小培養(yǎng)學(xué)生熟悉社會、適應(yīng)社會、在社會中獨立生活的能力。

7、素質(zhì)的定義：

①狹義的素質(zhì)概念：神經(jīng)系統(tǒng)、腦、感覺器官和運動器官的特點，稱遺傳素質(zhì)。②中義的素質(zhì)概念：指未來發(fā)展的主體可能性，亦發(fā)展?jié)撃堋?/p>

③廣義的素質(zhì)概念：泛指整個主體現(xiàn)實性，即在先天和后天共同作用下形成的身心發(fā)展的基礎(chǔ)品質(zhì)和功能水平。

8、創(chuàng)造過程的三種思維模式：①創(chuàng)造行為的靜態(tài)模式。②創(chuàng)造行為的動態(tài)模式。③創(chuàng)造行為的個人模式（動態(tài)模式和靜態(tài)模式的結(jié)合和拓展）

9、非智力因素：注意力、觀察力、想象力、思維力、記憶力。

10、成功=智力因素+非智力因素。

11、EQ是一種認為的涵養(yǎng)，是一種性格的因素。IQ又稱智力商數(shù)，是人的智力發(fā)展水平的一種指標和參數(shù)。

12、現(xiàn)實生活中，IQ高的人并不一定就是成功者和具有創(chuàng)造力的人，IQ低的人并不一定就是失敗者。

13、①生物具有一定的“生存單位” ②生物總是力爭生存和發(fā)展的 ③生物與其生存條件之間，形成一種特定的“主客體關(guān)系” ④生物總是要不斷進化的 ⑤生物具有積累遺傳的功能 總：人的定義為“具有智能的生物”，人的“素質(zhì)”（即本質(zhì)）就應(yīng)該是智能。既然教育的定義是“智能的積累遺傳”，那么就說所謂“素質(zhì)教育”，應(yīng)該就是培養(yǎng)人的“智能（創(chuàng)新能力）”的教育了。

14、智能學(xué)、信息的存在具有兩種不同的形式，即“元”和“系”

15、系 ①部整系，從靜態(tài)看，任何事物都有一定的結(jié)構(gòu)。

②因果系，從動態(tài)看，任何事物都是變動的，因為都有前因后果之間的聯(lián)系。③共性系，雖然事物總是千差萬別，但是任何事物之間，又有相同的地方。④相似系，任何事物都是不同的，但任何事物又有相同的地方。

16、任何認識，都是從“元”開始的，胎兒、嬰兒也是如此，已經(jīng)具有思維能力的成年人也是這樣。

17、智力的形成五個基本條件，新型的教育對五個條件必須重視： ①物質(zhì)因素（載體），即人的健康的大腦。

②一定的記憶、品性（如毅力、自信、自尊）等所謂的非智力因素。③需要比較充足的原料，“元”和“系”，一元四系等。

④以感應(yīng)、感知為基礎(chǔ)，鍛煉抽象和想象的思維能力，后天的鍛煉。

⑤智力不等同于智能，智力是潛在的智能。需要在實際運用中將智力轉(zhuǎn)換為智能。

18、人的認知能力的形成和運用，大致分為五個階段。①第一階段，感應(yīng)形成階段，胎兒階段。②第二階段，感知形成階段，幼兒階段。③第三階段，思維模式形成階段，少年階段。④第四階段，智力試驗階段，青年階段。⑤第五階段，智力運用階段，成人階段。

19、新型的教育模式，跟傳統(tǒng)的教育模式，由于教育目的的不同，從而導(dǎo)致教育內(nèi)容、方法、學(xué)制等許多方面的不同，對許多方面都需重新認識，從而使教育能夠沿著正確的軌道進行變革。

20、培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力需要：

①傳授創(chuàng)新方法的方法，“授之以漁，而不是授之以魚” ②傳授系統(tǒng)化的知識

③循序漸進，“感應(yīng)-感知-抽象-想象” ④區(qū)分必然與偶然、本質(zhì)與現(xiàn)象的聯(lián)系 ⑤正確處理智力與非智力的關(guān)系

⑥對非智力因素要鼓勵，對智力因素要啟發(fā) ⑦學(xué)以致用 ⑧“教是為了不教”

21、關(guān)于中等教育，把“小學(xué)、中學(xué)”歸為中等教育，強調(diào)整個教育目標是“開發(fā)智力-培養(yǎng)創(chuàng)新”的一致性。

22、中等教育，主要的是要大力加強對智力因素的保護和培養(yǎng)。應(yīng)遵循八條最基本原則，即： ①寓教于思 ②循序漸進 ③堅持實踐第一

④區(qū)分必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 ⑤從必然聯(lián)系中抽象出共性 ⑥正確引導(dǎo)想象 ⑦增強自學(xué)能力 ⑧明確學(xué)是為了用