第一篇：語(yǔ)用型文本的教學(xué)方法

語(yǔ)用型文本的教學(xué)方式很多。主要路徑有兩種：一種是聚焦法——側(cè)重解決文本中最鮮明突出的語(yǔ)言問(wèn)題，比如《安塞腰鼓》，整個(gè)課就只研究它的排比。第二種是發(fā)散法——全面關(guān)注一個(gè)文本的“語(yǔ)用”。近兩年來(lái)我著重研究實(shí)踐的是“五看式——看篇、看段、看句、看詞、看意”，針對(duì)文本特質(zhì)，或者“五看”均看，或者選擇其中“幾看”來(lái)看。這個(gè)方法簡(jiǎn)單易學(xué)，變式也很多，既可以是老師研讀文本的方法，也可以是學(xué)生課堂上學(xué)習(xí)文本的方法，下面都舉例說(shuō)明。

一、聚焦法

【《安塞腰鼓》教學(xué)程序】

1、全篇朗讀。明“排比”乃本篇散文最突出的語(yǔ)言形式。

2、自由選讀排比句排比段，初步感受其特點(diǎn)。

3、多重對(duì)比讀，了解“遞進(jìn)式排比”“多角度排比”“多修辭排比”“虛實(shí)相應(yīng)式排比”等排比樣式在這篇文章中的體現(xiàn)。小結(jié)。

4、明背景，重點(diǎn)朗讀好一組排布句。

5、總結(jié)。化讀原文排比句激發(fā)學(xué)生情懷。

比如，經(jīng)過(guò)反復(fù)的對(duì)比后，我有這樣一個(gè)詩(shī)意的總結(jié)：

好個(gè)《安塞腰鼓》中的排比

讓詞與詞去排比 讓句與句去排比 讓段與段去排比 靈動(dòng)的排比啊 排比中 層層在遞進(jìn) 排比里 多角來(lái)輻射 動(dòng)靜巧結(jié)合 虛實(shí)更相生 豐富的排比啊

排比中有比喻 排比中有反復(fù) 排比中有對(duì)比 排比中有引用 排比中更有妙詞 斑斕的排比啊

容不得束縛 容不得羈絆 容不得閉塞 是掙脫了 沖破了 撞開了 的那么一股 漢語(yǔ)的勁

神奇的中文 智慧的組合

好一場(chǎng)精彩的安塞腰鼓啊 好一次深情的語(yǔ)言的創(chuàng)新

從中，你大概可以看出我的授課思路。次乃聚焦型課的上法。二、五看式

1、看篇

【《風(fēng)雨》之“看篇”】

教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

1、自由朗讀，完成練習(xí)，了解賈平凹的選材。

看篇

? 我從 看到了風(fēng)，那風(fēng)?? ? 我從 看到了雨，那雨?? ??

2、歸類練習(xí)，進(jìn)一步了解作者的選材特點(diǎn)。

? 既有人，也有?? ? 既有生物，也有?? ? 既有植物，也有??

? 既有天上飛的，也有??，還有?? ? 既有男的，也有?? ? 既有老的，也有?? ? 既有屋外的，也有?? ? 既有大范圍的，也有?? ? 既有體型大的，也有?? ? 既有動(dòng)景，也有?? ? 既有遠(yuǎn)景，也有??

3、進(jìn)一步宏觀看篇，思考：

? 寫樹林子干嘛要放在第一段？ ? 寫老頭兒孩子干嘛要放在最后一段？

4、總結(jié)：

一贊賈平凹

? 天地都在他心中 ? 信手拈來(lái)有章法

【《紫藤蘿瀑布》之“看篇”】

教學(xué)程序?yàn)椋?/p>

1、朗讀開頭結(jié)尾，點(diǎn)評(píng)，歸納：

技巧一：精致簡(jiǎn)潔的首尾呼應(yīng)

2、尋找散文中寫“我”的句子，朗讀，點(diǎn)評(píng)，歸納：

技巧二：渾然天成 的“人”“物”穿插

3、朗讀重點(diǎn)句子，研討宗璞是怎么處理“現(xiàn)在”“此刻”和“當(dāng)下”，這三者是如何銜接的。歸納：

技巧三：痕跡不露的時(shí)空穿越

4、朗讀重點(diǎn)句子，研討宗璞是如何做到從“物”到“情”自然升華的。歸納：

技巧四：由“實(shí)”向“虛”的自然升華

5、總結(jié)《紫藤蘿瀑布》的篇章特點(diǎn)。

【設(shè)計(jì)理念】

“看篇”是整體俯瞰。不同的文本，一定要帶領(lǐng)學(xué)生看到這個(gè)文本在篇章組織上的最妙之處?！讹L(fēng)雨》看篇，看到的是選材之大氣，組材之精心?！蹲咸偬}瀑布》則看到“首尾”“人物”“時(shí)空“虛實(shí)”的組合特點(diǎn)。這些，都是文本最精妙之處?！翱础辈坏剑涂上Я?。

2、看段

【《風(fēng)雨》之“看段”】

1、研討一：從段落內(nèi)容展開來(lái)看，1段和7段的寫法基本一樣，2段和其他段落的寫法基本一樣。你能看出段落展開的奧妙嗎？歸納為：

二贊賈平凹

? 縱式橫式巧展開 ? 段落鋪排不簡(jiǎn)單

【《紫藤蘿瀑布》之“看段”】

1、采用對(duì)比的方式，打亂第二自然段的句子順序，引導(dǎo)學(xué)生在背誦中去發(fā)現(xiàn)原段落“由整體到局部”的奧妙。

2、讀文段，做填詞游戲，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者是先寫一串花，然后寫一朵花。

3、歸納：技巧五：整體到局部的有序展開

【設(shè)計(jì)理念】

段落教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。如何建構(gòu)一個(gè)段落，我們需要教給學(xué)生清楚明白的知識(shí)做支架。《風(fēng)雨》的段落特點(diǎn)是橫式縱式的展開法，而《紫藤蘿瀑布》的段落特點(diǎn)則是整體和局部的配合。老師要善于去挖掘去歸納這樣的知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)得實(shí)實(shí)在在。

3、看句

【《風(fēng)雨》之“看句”】

1、游戲一：如果要評(píng)選《風(fēng)雨》“感動(dòng)讀者”最精妙句，你把桂冠給哪個(gè)句子？朗讀，說(shuō)說(shuō)你的推薦原因。

2、交流老師的頒獎(jiǎng)。

第二篇：淺談指向語(yǔ)用的詞語(yǔ)教學(xué)方法

淺談指向語(yǔ)用的詞語(yǔ)教學(xué)方法

詞語(yǔ)是語(yǔ)言的基本材料，是語(yǔ)文教學(xué)的基石。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，首先要內(nèi)化文章中生動(dòng)活潑的詞語(yǔ)。因?yàn)?，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言。教學(xué)中，教師要把詞語(yǔ)教學(xué)指向語(yǔ)用，著眼于語(yǔ)用，立足于實(shí)踐，讓詞語(yǔ)真正在學(xué)生的心里生根、開花，成為學(xué)生學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言的元素。

一、詞文互兌，深化理解

呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“詞語(yǔ)要嵌在上下文里才有生命。”詞語(yǔ)并不是沒有溫度的抽象符號(hào)，當(dāng)其融入具體的語(yǔ)言環(huán)境，融入我們的精神生活時(shí)，它便充滿了生命的活力?！白植浑x詞，詞不離句，句不離篇”，是詞語(yǔ)教學(xué)的重要前提。詞文互兌就是立足文本，聯(lián)系上下文的語(yǔ)言環(huán)境，將詞語(yǔ)納入文本的具體語(yǔ)境進(jìn)行對(duì)照和思考，以文解詞，借詞學(xué)文，詞文勾兌，引領(lǐng)學(xué)生在具體的語(yǔ)境中深化對(duì)詞語(yǔ)的理解。如特級(jí)教師薛法根執(zhí)教《九色鹿》一課的教學(xué)片段：

師：同學(xué)們對(duì)這三個(gè)詞語(yǔ)（見利忘義、背信棄義、恩將仇報(bào)）有了自己初步的理解和體會(huì)，的確，這三個(gè)詞語(yǔ)刻畫了一個(gè)靈魂骯臟的小人――調(diào)達(dá)！那么，調(diào)達(dá)到底做了什么見利忘義的事？做了什么背信棄義的事？做了什么恩將仇報(bào)的事？請(qǐng)你認(rèn)真讀一讀課文，借用課文中調(diào)達(dá)的具體表現(xiàn)，描述一下這三個(gè)詞語(yǔ)的含義，讓別人一聽，就明白這些詞語(yǔ)的具體意思。（學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合課文內(nèi)容練習(xí)講述這些詞語(yǔ)的具體意思。）

師：誰(shuí)愿意來(lái)講述？

生：調(diào)達(dá)被九色鹿從河里救起，發(fā)誓決不說(shuō)出九色鹿的住處。但是，當(dāng)他看到國(guó)王重金懸賞捕捉九色鹿的黃榜，心想發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)了，就忘記了自己曾經(jīng)發(fā)過(guò)的誓言，向國(guó)王告密。

師：這就叫――（生齊答）見利忘義！謝謝你，說(shuō)得多具體、多清楚啊！

生：調(diào)達(dá)看到張貼的黃榜，知道國(guó)王重金懸賞捕捉九色鹿，就一心想發(fā)財(cái)，顧不上對(duì)九色鹿發(fā)過(guò)的誓言，進(jìn)宮告密，還帶著國(guó)王的軍隊(duì)前去捕捉九色鹿，濫殺無(wú)辜。

師：你說(shuō)得好！違背了自己的誓言，丟棄了應(yīng)該有的道義。這就叫――背信棄義！

生：九色鹿從洶涌的波濤中將落水的調(diào)達(dá)救了上來(lái)，調(diào)達(dá)本應(yīng)該知恩圖報(bào)才對(duì)。誰(shuí)知道他當(dāng)著九色鹿的面鄭重起誓，決不說(shuō)出九色鹿的住處?？墒?，一見到國(guó)王重金懸賞捕捉九色鹿，就把自己的救命恩人――九色鹿出賣了，進(jìn)宮向國(guó)王告密，妄想發(fā)財(cái)。而且還帶著國(guó)王的軍隊(duì)包圍了九色鹿，想置九色鹿于死地。這就叫恩將仇報(bào)。

師：你們聽明白了嗎？

生：聽明白了！

師：這就叫“會(huì)講”！你這么一講，恩將仇報(bào)的意思就清楚明白了。誰(shuí)還能這樣講述？

在學(xué)生初步理解“見利忘義、背信棄義、恩將仇報(bào)”三個(gè)詞語(yǔ)的本意后，薛老師并沒有就此止步，而是將學(xué)生及時(shí)地引入文本深處，認(rèn)真朗讀課文，借用課文中調(diào)達(dá)的具體表現(xiàn)，描述這三個(gè)詞語(yǔ)的含義。學(xué)生披文入境，不僅通過(guò)具體的語(yǔ)言文字理解了詞語(yǔ)的意義，而且在描述詞語(yǔ)的過(guò)程中把握了課文的主要內(nèi)容。

二、揣摩比較，內(nèi)化積累

葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀方法不僅是機(jī)械的解釋定義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會(huì)，一字一句都不輕易放過(guò)，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特征?！币箤W(xué)生讀出情境，品出滋味，就要讓他們?cè)谧x懂的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的揣摩、推敲、比較、品味，進(jìn)而人情、入境、入理。如此朗讀品味，學(xué)生就會(huì)潛心會(huì)文，與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，對(duì)詞語(yǔ)底蘊(yùn)的領(lǐng)悟就會(huì)鞭辟入里，實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)的內(nèi)化和積累。如薛法根老師教學(xué)《槐鄉(xiāng)五月》一課時(shí)對(duì)“傻乎乎”的體味，就讓人覺得越嚼越有味道。

師：看老師寫一個(gè)詞。（板書：傻乎乎。生齊讀）

師：“傻乎乎”是什么意思？

生：很傻的意思。

師：你這個(gè)人真傻！你這個(gè)人真是傻乎乎的！意思一樣嗎？

生：語(yǔ)氣不一樣。

師：我說(shuō)你傻，生不生氣？我說(shuō)你傻乎乎的，生不生氣？

生：說(shuō)我“傻”要生氣，“傻乎乎”就不太生氣。（眾笑）

生：“傻乎乎”不是真傻，是傻得有些可愛。

生：“傻乎乎”是有點(diǎn)喜歡的意思。

師：課文中說(shuō)那位小朋友“傻乎乎”的，你怎么理解呢？自己讀一讀這個(gè)句子。（生自讀）

師：你讀出來(lái)這個(gè)孩子真的傻嗎？

生：不，他有點(diǎn)……

師：你也成了傻乎乎的了。（眾笑）

生：有點(diǎn)可愛的傻。

生：陶醉了，被槐鄉(xiāng)的香氣陶醉了。

生：喜愛這個(gè)地方，不想走了。

生：他已經(jīng)忘記了自己，被香氣迷住了。

師：喜愛這個(gè)地方，陶醉了，所以說(shuō)他“傻乎乎”。這樣的小朋友似乎就在你的眼前，你一定會(huì)拉他回家吃槐花飯的。讀課文一定要注意這樣的詞，重疊的，想一想還是原來(lái)的意思嗎？體會(huì)出其他意思了嗎？讀書不能讀得傻乎乎的。現(xiàn)在讀課文，發(fā)現(xiàn)這樣的詞語(yǔ)請(qǐng)你畫出來(lái)。

薛老師的詞語(yǔ)教學(xué)，既扎實(shí)又極富藝術(shù)性，看似不經(jīng)意的點(diǎn)撥和比較，就讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體味了重疊詞的精妙，內(nèi)化了詞語(yǔ)的意蘊(yùn)，不露痕跡地教給學(xué)生品析詞語(yǔ)的方法，使其學(xué)會(huì)推敲體味，從而積極、主動(dòng)、興趣盎然地從語(yǔ)言文字中披沙淘金，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。

三、關(guān)注表達(dá)，活化運(yùn)用

詞語(yǔ)教學(xué)不僅僅是一個(gè)理解、積累的過(guò)程，更是表達(dá)和運(yùn)用的過(guò)程。理解和積累是基礎(chǔ)，表達(dá)和運(yùn)用才是最終目的。詞語(yǔ)學(xué)習(xí)的最高境界是“表現(xiàn)”，最終指向是“學(xué)以致用”。詞語(yǔ)只有在運(yùn)用中才能獲得獨(dú)特的表現(xiàn)力。學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)如果長(zhǎng)期處于“休眠”狀態(tài)，久而久之就會(huì)成為干枯的詞語(yǔ)“標(biāo)本”，只有關(guān)注表達(dá)，活化運(yùn)用，才能讓詞語(yǔ)活起來(lái)，從而獲得深度的情感體驗(yàn)和持久的生命活力。如于永正老師執(zhí)教《我的伯父魯迅先生》一課的教學(xué)片段：

師：學(xué)到這兒，我突然想到，還有一個(gè)詞沒有講（指小黑板），就是“飽經(jīng)風(fēng)霜”。

師：請(qǐng)大家想一想，那位拉車人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉是一張什么樣的臉。想好了，請(qǐng)用幾句話寫出來(lái)。我給大家開個(gè)頭：“那位拉車的才三十多歲――”請(qǐng)同學(xué)們接著寫。（學(xué)生練習(xí)寫，老師巡回指導(dǎo)，表?yè)P(yáng)寫字姿勢(shì)好的同學(xué)；學(xué)生寫好后，老師讓他們自己讀一讀，修改修改；最后找?guī)孜粚W(xué)生上臺(tái)讀，學(xué)生讀后，老師當(dāng)面評(píng)改。）

生：（讀）“這位拉車的不過(guò)三十多歲，可看上去足有五十多歲。臉黑瘦黑瘦的，布滿了一道又一道的皺紋，眼圈深深地凹了下去，眼里充滿了血絲。那亂糟糟的頭發(fā)上，蒙著一層灰?？瓷先?，這張枯瘦的臉，像一個(gè)霜打的茄子?！?/p>

師：寫得多好呀，“飽經(jīng)風(fēng)霜”的意思就在其中了。

教學(xué)中，于老師以表達(dá)促理解，以運(yùn)用促積累，收到了事半功倍的教學(xué)效果。他沒有讓學(xué)生直接說(shuō)出“飽經(jīng)風(fēng)霜”的意思，而是讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)想，激活已有表象，讓詞語(yǔ)和學(xué)生的精神世界緊密聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而通過(guò)表達(dá)創(chuàng)造出新的形象。這不僅是有效的詞語(yǔ)理解，也是扎實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練。在這樣的運(yùn)用實(shí)踐中，“飽經(jīng)風(fēng)霜”的意思清晰起來(lái)了，“飽經(jīng)風(fēng)霜”的形象豐滿起來(lái)了，語(yǔ)文教學(xué)也因此深邃和精彩起來(lái)。

詞語(yǔ)教學(xué)要指向語(yǔ)用，就是摒棄“分析”、“告訴”和“記誦”的傳統(tǒng)套路，充分激活原本凝固的語(yǔ)言文字，使詞語(yǔ)“作為一種創(chuàng)造的手段而活躍在兒童的心靈里”，讓學(xué)生在語(yǔ)用中深刻掌握，靈活運(yùn)用。

責(zé)任編輯：王天杰

第三篇：主題型文本、語(yǔ)用型文本、誦讀型文本

為伊消得人憔悴——《皇帝的新裝》備課札記

文/司艷平

參加國(guó)培送課下鄉(xiāng)活動(dòng)已經(jīng)兩年，第一年講的是朱自清的《背影》，以在生活的艱辛中感受愛貫穿課堂；第二年講的《寫景作文片段訓(xùn)練》，以課本為軸心，梳理寫景手法的相同運(yùn)用，進(jìn)而學(xué)生當(dāng)堂寫作，當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)。如今，國(guó)培再次送課下鄉(xiāng)，我在想自己的教學(xué)內(nèi)容。《皇帝的新裝》是我一直未曾投入上過(guò)的一篇課文，就來(lái)上上它，如何呢？

備課時(shí)，我眼前晃悠的全是王君老師的“自我的深度迷失”，她對(duì)《皇帝的新裝》的解讀，我印象極深，再看她的“認(rèn)識(shí)你自己”的課堂實(shí)錄，我心里有了譜，就將《皇帝的新裝》定位為主題型文本，但我還是想上出與王君老師不同的感覺。我認(rèn)為，這篇文本不僅僅是自我的迷失，更是整個(gè)社會(huì)群體的迷失，而要對(duì)整個(gè)社會(huì)迷失負(fù)最大責(zé)任的應(yīng)該是皇帝?；实鄣牟粍?wù)正業(yè)，對(duì)自我缺少省察，這都是導(dǎo)致鬧劇上演的誘因?？墒窃谶x擇課堂落點(diǎn)時(shí)，我犯了難，幾經(jīng)思考，我將落點(diǎn)落在“傾聽底層聲音”，將百姓定位為喚醒皇帝迷失的人。

當(dāng)我把這個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)給王君老師后，她的意見點(diǎn)醒夢(mèng)中人。主題型文本的解讀，應(yīng)該立足文本本身，如果單單拎出哪一點(diǎn)，單單考慮幾句話，就想從中挖掘出你想要的東西，顯然有點(diǎn)空中樓閣，立論站不住腳。這篇課文的基調(diào)是諷刺，上至皇帝大臣，下至平民百姓，安徒生沒有謳歌誰(shuí)，有的只是諷刺與批判。然后，君姐又為我指出了一個(gè)方向，倘若在主題型文本上難以突破，不如另辟蹊徑，尋找不同的課型。她讓我讀《語(yǔ)文教學(xué)通訊》12期的賈龍弟老師和諸雪群老師的《童話閱讀要有童話感》一文，從中尋找靈感，尋找新的突破點(diǎn)。

我迫不及待找到這篇文章，認(rèn)認(rèn)真真讀了起來(lái)，讀著讀著，我被吸引了。作者說(shuō)，童話閱讀需要童話的姿態(tài)，童話閱讀也需要兒童的視角。更為主要的是，童話教學(xué)應(yīng)該以兒童的思維去理解童話，蹲下身來(lái)和孩子對(duì)話，才是童話閱讀教學(xué)的路徑。讀到此的時(shí)候，我心內(nèi)仿佛被掘了一口井，童話教學(xué)的走向究竟在哪里？我的心仿佛流出了清泉，雖然只有幾滴，卻給了我巨大的靈感。

于是，我丟開原有的設(shè)計(jì)，重新定位課型，重新選擇教點(diǎn)。王君老師說(shuō)，教學(xué)其實(shí)是一種選擇。選擇哪種課型，選擇怎樣的教點(diǎn)，選擇什么方法，選擇什么方向，這也是考量一個(gè)語(yǔ)文教師的成熟度。拋開主題型文本，我將文本重新定位為語(yǔ)用型兼誦讀型，在多層次的朗讀中進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，以讀為抓手，是我選擇的教學(xué)方法。

要在讀中與學(xué)生領(lǐng)悟童話語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，要在讀中與學(xué)生平視，以他們的視角看待童話。要教出童話的味兒，要教出童話語(yǔ)言的味兒。坐著想，走著想，吃飯想，睡覺想，就在這時(shí)，我忽然有了古人所講的“為伊消得人憔悴”的感覺，這種對(duì)待文本癡迷的程度是我從教將近二十年的第一次。就像是在誠(chéng)心對(duì)待相愛的戀人，不知該以怎樣的竭盡全力的心思來(lái)面對(duì)它。這樣的感覺，很美，很享受。你會(huì)覺得你就是整個(gè)世界，整個(gè)世界只剩下你眼中的文本，眼中的課堂，其他的俗物全都不入你眼。那種自得自樂沉浸其中的感覺，美妙無(wú)比！

一番相思下來(lái)，課堂的思路明晰地印在腦海，課堂的整個(gè)定位好像是由來(lái)已久，只不過(guò)是你沒找到那個(gè)敞亮的豁口。當(dāng)我把新設(shè)計(jì)發(fā)給君姐的時(shí)候，她說(shuō)，這個(gè)設(shè)計(jì)有意思，又讓我在課堂的整體性上稍作修改。如果不是君姐，就沒有我的這個(gè)設(shè)計(jì)，更沒有這節(jié)堪稱我的里程碑的課。

講課結(jié)束后，聽課老師說(shuō)他們被這樣的設(shè)計(jì)震撼到了，震撼到它的耳目一新，震撼到課堂上學(xué)生的精彩一浪高過(guò)一浪，震撼到童話的語(yǔ)言可以這么教。關(guān)于這節(jié)課，我要說(shuō)的還有很多很多，先將備課札記寫出來(lái)，作為歲月的留念，作為對(duì)君的感謝。

【傳說(shuō)】小揭（湛江）(416585502)2015/1/19 13:15:05 靠自己的力量去開發(fā)這方面的內(nèi)容。

這是連學(xué)科專家都沒有來(lái)得及完成的偉業(yè)。要一線教師來(lái)做，真是太難了啊！

我真替平妹妹捏一把汗。

但讓我驚喜的是，艷平兩天后傳過(guò)來(lái)的新設(shè)計(jì)，讓我眼前一亮。并且她還告訴我，她準(zhǔn)備自己來(lái)一個(gè)“同一個(gè)人的同課異構(gòu)”，就《皇帝的新裝》，主題型文本上一次，語(yǔ)用型文本再上一次。

好偉大的艷平！

這次看她的教學(xué)設(shè)計(jì)，我只提醒了她一個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)用型文本的上法，最忌諱的就是把課上成了習(xí)題課的模式。扎根語(yǔ)用，不是回歸落后年代的“字字句句落實(shí)”。重心在語(yǔ)用，但又要把“語(yǔ)用”和主題理解巧妙融合，這樣的語(yǔ)用課，才是活的語(yǔ)用課。艷平心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)馬上調(diào)整。

之后的第三天，我就接到了她整理的第一個(gè)課堂實(shí)錄。我不放過(guò)她，要求她兩個(gè)都整理，并要求她寫出“悟課”。我知道整理課堂實(shí)錄工作的繁重艱難。但我狠狠心。課上了，不記錄，就白上了。不充分地反思，也白上了。好不容易折騰一回，那就要爭(zhēng)取最大的效益。繁重和艱難，都要戰(zhàn)勝。

艷平的決心和果敢讓我嘆服。她咬緊牙關(guān)，在最短的時(shí)間內(nèi)，整理完了所有文字稿，一共15000多字。

我想，這是她獻(xiàn)給自己的2015最好的禮物。這樣的嘔心瀝血，這樣的開拓奮進(jìn)，持之以恒下去，艷平，了不起??！

課本身，我倒覺得不用多說(shuō)了。他們已經(jīng)成為了文字，成為了一個(gè)教師專業(yè)成長(zhǎng)的《史記》。他們永載了史冊(cè)，將永恒了。艷平，有了自己的又一塊紀(jì)念碑，而且，這一次是大理石的，甚至是水晶的，質(zhì)量很高。這一課，是艷平的“代表課”。

主題型文本的上法，艷平最后定位在“比”上。這個(gè)點(diǎn)，我以前還真沒有發(fā)現(xiàn)。看來(lái)艷平讀文本，讀到了非常細(xì)的地步。她對(duì)文字，是相當(dāng)敏感的。而這種敏感，對(duì)于教師，彌足珍貴?；蛘哒f(shuō)，這是老天爺給的飯碗喲。

語(yǔ)用型文本的上法，她則用力在童話的幾種特殊表達(dá)上：一是代用語(yǔ)氣詞。二是矛盾反差。三是程度夸張。四是刻意反復(fù)。應(yīng)該說(shuō)，這些都是童話語(yǔ)言表達(dá)的突出特點(diǎn)。研究這些，引導(dǎo)學(xué)生咂摸這些，其價(jià)值是非同小可的。怪不得同事們驚呼： 這樣的課堂耳目一新，讓他們眼前一亮。是！我們?cè)凇爸黝}”的圈圈里兜得太久了。這樣的上法，真是一種全新的開拓??！

如果要提出更高的要求，艷平可以繼續(xù)思考：如何組織這四方面的內(nèi)容？好的教學(xué)內(nèi)容有了，你完成了教學(xué)設(shè)計(jì)的一半，還有一半是什么呢？就是教學(xué)創(chuàng)意，教學(xué)思路。還是那個(gè)建議，如何把“語(yǔ)用”更自然，更體貼地與“主題”理解融合，讓他們相得益彰，水乳交融。這個(gè)工作，事實(shí)上你還沒有太做。你現(xiàn)在的“平行鋪展”幾個(gè)要點(diǎn)的上法，優(yōu)點(diǎn)是清晰明白，缺陷是還比較生硬。一堂課如一場(chǎng)戲，一篇文章，一首歌，這就需要起承轉(zhuǎn)合，需要鋪墊蓄勢(shì)。你的好原料，還需要加工呢！

當(dāng)然，這是更高的要求了。面對(duì)這樣的要求，我自己暫時(shí)也還不能一下子想出好法子來(lái)的。

謝謝艷平，你的研究，讓我開了眼界，長(zhǎng)了見識(shí)，增了信心。我相信在這個(gè)過(guò)程中，艷平最大的收獲，乃是戰(zhàn)勝自己和獲得了研究的快樂。

語(yǔ)文的樂趣，是真實(shí)的。語(yǔ)文人的研究幸福，也是滿滿的??！享受“為伊消得人憔悴”的快樂，是最有分量質(zhì)地最好的享受?。?/p>

【昭君專欄】享受“為伊消得人憔悴”的快樂 2015-01-19王君語(yǔ)文濕地

享受“為伊消得人憔悴”的快樂

文/王君

我親眼全程見證了艷平妹妹研究《皇帝的新裝》。因此，感動(dòng)，且振奮。我被一位年輕教師的探索深深打動(dòng)，并被她在研究過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的才華折服。一個(gè)愛語(yǔ)文，愛生活的老師，只要肯下功夫，肯花時(shí)間，沒有上不好課的呀。元旦第一天，艷平妹妹通過(guò)老公傳過(guò)來(lái)她的一個(gè)公開課教學(xué)設(shè)計(jì)，請(qǐng)我?guī)兔匆豢?。我一看課題是《皇帝的新裝》，心頭就緊張。這樣的名篇，老一輩早就上出了高度，崔顥題詩(shī)在上頭??！年輕一輩，包括我，也有過(guò)絕不淺薄的研究。平妹妹來(lái)上，難度有多大，可想而知。

我只看了一遍，就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。艷平顯然是主題型文本的上法。她想出新，把主題歸納的落腳點(diǎn)放在了“上層統(tǒng)治者應(yīng)該多傾聽民意”上。我覺得這不太恰當(dāng)。顯然，除了那個(gè)說(shuō)真話的小孩子外，童話中的整個(gè)人群，包括老百姓，都是安徒生諷刺的對(duì)象。在這個(gè)故事中，沒有褒揚(yáng)老百姓的意思。艷平這么講，有些牽強(qiáng)。

我給她提了兩個(gè)建議：第一，重新思考文本主題的落腳點(diǎn)。第二，主題型文本的上法已經(jīng)被大家上濫了，能否換一個(gè)角度上，上成語(yǔ)用型文本，兼誦讀型文本的方式。這樣，才可能真正出新。

建議是提出來(lái)了。但其實(shí)，我自己心中也沒有底兒。這個(gè)童話如何有全新的解讀，在語(yǔ)言運(yùn)用上如何去開掘，都絕不是簡(jiǎn)單的問(wèn)題。這意味著，艷平需要把自己的第一輪設(shè)計(jì)完全打倒，徹底重來(lái)。

她的元旦，怕是全沒有了。我很心疼。

我沒有時(shí)間幫上具體的忙，只推薦了一篇文章，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2014年12期的《童話閱讀要有童話感——從兩個(gè)童話閱讀題說(shuō)開去》。這賈龍弟老師和諸雪群老師的文章。很能幫助我們打開思路。真好！

我想象著艷平會(huì)怎么上。作為經(jīng)典童話，《皇帝的新裝》是一個(gè)多意義詮釋文本。僅僅就主題挖掘，就有無(wú)數(shù)條路可走。獨(dú)辟蹊徑，是天大的挑戰(zhàn)。這些年來(lái)，我們?cè)凇爸黝}”上糾纏得太多了，太久了。多得，久得我們都要忘記了童話閱讀的主體是兒童，忘記了童話教學(xué)應(yīng)該擁有的兒童視角，忘記了童話教學(xué)“審美、教育、認(rèn)識(shí)、娛樂”的幾大大功能都應(yīng)該奠基在“審美”上才能最好地發(fā)揮作用。我們的語(yǔ)文教學(xué)，思想教育的痕跡太重了。王旭明老師提倡“真語(yǔ)文”，李華平教授說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)科不要迷失在學(xué)科叢林的沼澤中”，余映潮老師說(shuō)“僅僅致力于文本解讀式的教學(xué)是偷懶的教學(xué)”??這些叮囑，是沉重的，也是擊中現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的沉疴的。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該著力于“語(yǔ)用”，這個(gè)觀點(diǎn)，任何時(shí)候，都不該過(guò)時(shí)。

但我們現(xiàn)在的問(wèn)題是，“語(yǔ)用”的現(xiàn)存知識(shí)太少了。已經(jīng)有的那么一點(diǎn)點(diǎn)，根本不足以應(yīng)對(duì)創(chuàng)新的課堂教學(xué)。語(yǔ)文老師面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須針對(duì)具體的文本，靠自己的力量去開發(fā)這方面的內(nèi)容。

這是連學(xué)科專家都沒有來(lái)得及完成的偉業(yè)。要一線教師來(lái)做，真是太難了?。?/p>

我真替平妹妹捏一把汗。

但讓我驚喜的是，艷平兩天后傳過(guò)來(lái)的新設(shè)計(jì)，讓我眼前一亮。并且她還告訴我，她準(zhǔn)備自己來(lái)一個(gè)“同一個(gè)人的同課異構(gòu)”，就《皇帝的新裝》，主題型文本上一次，語(yǔ)用型文本再上一次。

好偉大的艷平！

這次看她的教學(xué)設(shè)計(jì)，我只提醒了她一個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)用型文本的上法，最忌諱的就是把課上成了習(xí)題課的模式。扎根語(yǔ)用，不是回歸落后年代的“字字句句落實(shí)”。重心在語(yǔ)用，但又要把“語(yǔ)用”和主題理解巧妙融合，這樣的語(yǔ)用課，才是活的語(yǔ)用課。艷平心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)馬上調(diào)整。

之后的第三天，我就接到了她整理的第一個(gè)課堂實(shí)錄。我不放過(guò)她，要求她兩個(gè)都整理，并要求她寫出“悟課”。我知道整理課堂實(shí)錄工作的繁重艱難。但我狠狠心。課上了，不記錄，就白上了。不充分地反思，也白上了。好不容易折騰一回，那就要爭(zhēng)取最大的效益。繁重和艱難，都要戰(zhàn)勝。

艷平的決心和果敢讓我嘆服。她咬緊牙關(guān)，在最短的時(shí)間內(nèi)，整理完了所有文字稿，一共15000多字。

我想，這是她獻(xiàn)給自己的2015最好的禮物。這樣的嘔心瀝血，這樣的開拓奮進(jìn)，持之以恒下去，艷平，了不起??！

課本身，我倒覺得不用多說(shuō)了。他們已經(jīng)成為了文字，成為了一個(gè)教師專業(yè)成長(zhǎng)的《史記》。他們永載了史冊(cè)，將永恒了。艷平，有了自己的又一塊紀(jì)念碑，而且，這一次是大理石的，甚至是水晶的，質(zhì)量很高。這一課，是艷平的“代表課”。

主題型文本的上法，艷平最后定位在“比”上。這個(gè)點(diǎn)，我以前還真沒有發(fā)現(xiàn)。看來(lái)艷平讀文本，讀到了非常細(xì)的地步。她對(duì)文字，是相當(dāng)敏感的。而這種敏感，對(duì)于教師，彌足珍貴?；蛘哒f(shuō)，這是老天爺給的飯碗喲。

語(yǔ)用型文本的上法，她則用力在童話的幾種特殊表達(dá)上：一是代用語(yǔ)氣詞。二是矛盾反差。三是程度夸張。四是刻意反復(fù)。應(yīng)該說(shuō)，這些都是童話語(yǔ)言表達(dá)的突出特點(diǎn)。研究這些，引導(dǎo)學(xué)生咂摸這些，其價(jià)值是非同小可的。怪不得同事們驚呼： 這樣的課堂耳目一新，讓他們眼前一亮。是！我們?cè)凇爸黝}”的圈圈里兜得太久了。這樣的上法，真是一種全新的開拓?。?/p>

如果要提出更高的要求，艷平可以繼續(xù)思考：如何組織這四方面的內(nèi)容？好的教學(xué)內(nèi)容有了，你完成了教學(xué)設(shè)計(jì)的一半，還有一半是什么呢？就是教學(xué)創(chuàng)意，教學(xué)思路。還是那個(gè)建議，如何把“語(yǔ)用”更自然，更體貼地與“主題”理解融合，讓他們相得益彰，水乳交融。這個(gè)工作，事實(shí)上你還沒有太做。你現(xiàn)在的“平行鋪展”幾個(gè)要點(diǎn)的上法，優(yōu)點(diǎn)是清晰明白，缺陷是還比較生硬。一堂課如一場(chǎng)戲，一篇文章，一首歌，這就需要起承轉(zhuǎn)合，需要鋪墊蓄勢(shì)。你的好原料，還需要加工呢！

當(dāng)然，這是更高的要求了。面對(duì)這樣的要求，我自己暫時(shí)也還不能一下子想出好法子來(lái)的。

謝謝艷平，你的研究，讓我開了眼界，長(zhǎng)了見識(shí)，增了信心。我相信在這個(gè)過(guò)程中，艷平最大的收獲，乃是戰(zhàn)勝自己和獲得了研究的快樂。

語(yǔ)文的樂趣，是真實(shí)的。語(yǔ)文人的研究幸福，也是滿滿的??！享受“為伊消得人憔悴”的快樂，是最有分量質(zhì)地最好的享受?。?/p>

第四篇：劉仁增 語(yǔ)用型教學(xué)觀點(diǎn)概述

劉仁增：“語(yǔ)用型”教學(xué)的觀點(diǎn)概述

多少年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究幾乎拓展到課程、教材、教法和考試的所有方面，研究成果是豐碩的。但是從總體上看，語(yǔ)文教學(xué)仍然存在很多問(wèn)題，面臨很深的困惑。比起任何一個(gè)學(xué)科，語(yǔ)文教師都付出得更多，得到的回報(bào)卻是能力差，效率低，學(xué)生不愛學(xué)，社會(huì)不滿意。也沒有一個(gè)學(xué)科像語(yǔ)文教學(xué)研究得這么多，研究來(lái)研究去轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益的卻不多見。一些優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，只能孤獨(dú)地掛在自己的樹上。大片語(yǔ)文園林，綠瘦紅也瘦。

1983年，在全國(guó)中語(yǔ)會(huì)第三次年會(huì)上，九十高齡的葉圣陶先生開始著急了：“不能今年研究，明年研究，研究它二十年，太慢了！能不能快一點(diǎn)兒？語(yǔ)文教學(xué)到底是干什么的？”

記得呂叔湘先生說(shuō)過(guò)，在種種問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期得不到解決，“如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑。”

什么是語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題？呂先生說(shuō)了：一是認(rèn)清教的是什么，一是認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程。

呂先生的“退一步想”，也就是葉圣陶先生所說(shuō)的“貴窮本然”。語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，是不是都已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚、探究窮盡了呢？會(huì)不會(huì)在什么根本問(wèn)題上有了毛病出了差錯(cuò)，才使得語(yǔ)文教學(xué)老是遲遲走不出困境？

老主張“窮究”，呂老說(shuō)要“認(rèn)清”，都說(shuō)明認(rèn)識(shí)“本然”正未有窮期。當(dāng)我們走了很長(zhǎng)的一段路之后，再回歸到“本然”上重新思索，再看看究竟路在何方，確是非常必要。

語(yǔ)文教學(xué)的“本然”是什么呢？目前是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大有把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化之勢(shì)。在多少人絞盡腦汁、難以解脫之時(shí)，我們是否可以借助反向思維，不以教學(xué)者身份，而是從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)思考、審視這一問(wèn)題呢？倘若如此，事情可能就變得簡(jiǎn)單多了：作為一個(gè)普通的社會(huì)人，你學(xué)習(xí)語(yǔ)文干啥呢？絕大數(shù)人的回答應(yīng)該是：形成基本的語(yǔ)文能力，供自己一生的學(xué)習(xí)、生活、工作之需。因此，語(yǔ)文不管怎樣學(xué)，到最后要來(lái)考察一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)，語(yǔ)言應(yīng)用能力無(wú)疑是一個(gè)不容忽視、不可或缺的重要指標(biāo)。一個(gè)人說(shuō)的話恰當(dāng)?shù)皿w與否，寫出來(lái)的文章漂亮與否，是很能說(shuō)明一個(gè)人的語(yǔ)文水平怎樣的。所以，我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，其實(shí)就是言語(yǔ)應(yīng)用，語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)必須定位在“語(yǔ)用”上，這是語(yǔ)文教學(xué)的根本出路。因此，強(qiáng)化“語(yǔ)用”意識(shí)，打造“語(yǔ)用型”語(yǔ)文課堂，讓文本言語(yǔ)得以“增值”，讓言語(yǔ)技能得到提升，是語(yǔ)文教學(xué)的本原旨?xì)w。

一、語(yǔ)用與“語(yǔ)用型”教學(xué)

所謂語(yǔ)用，是指人們?cè)诰唧w的交際情境中使用語(yǔ)言進(jìn)行交際，表達(dá)特定意義，并產(chǎn)生相應(yīng)交際效果的活動(dòng)，內(nèi)容包含語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭知識(shí)、語(yǔ)言符號(hào)及其語(yǔ)言與它的使用者及使用環(huán)境之間的關(guān)系等等。研究它的學(xué)科就是語(yǔ)用學(xué)，它起源于20世紀(jì)五、六十年代，是一門專門研究在不同的言語(yǔ)環(huán)境中如何理解和使用語(yǔ)言的科學(xué)，一切與語(yǔ)言使用者有關(guān)的語(yǔ)言動(dòng)態(tài)因素都是其研究的范圍。具體地說(shuō)，語(yǔ)用學(xué)就是“研究在一定的上下文里語(yǔ)言的使用，包括所產(chǎn)生的字面意義和蘊(yùn)涵意義，以及可能產(chǎn)生的效果的學(xué)科?！逼浠咎卣髦饕牵?/p>

1、語(yǔ)用學(xué)研究語(yǔ)言文字符號(hào)的意義及其在不同的語(yǔ)言環(huán)境里的不同用法，乃至不同的表達(dá)效果，側(cè)重于語(yǔ)言的實(shí)用。

2、語(yǔ)用學(xué)注重語(yǔ)言本身的使用，以語(yǔ)言為基本的要素，講究語(yǔ)言的組織與駕馭，特別在乎語(yǔ)言在特殊環(huán)境里的特殊表意效果，講究語(yǔ)言規(guī)律的內(nèi)在探索。

當(dāng)然，我們這里所研究的“語(yǔ)用”，并不是真正語(yǔ)言學(xué)意義上的“語(yǔ)用”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文后的“語(yǔ)用”，即：能在一定的語(yǔ)境中正確、合理、妥貼地進(jìn)行表達(dá)，并將已學(xué)過(guò)的字、詞、句、篇等內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境的需要加以規(guī)范、恰當(dāng)、個(gè)性的運(yùn)用。主要包括詞匯、書面語(yǔ)、口語(yǔ)、篇章結(jié)構(gòu)、文章體裁等方面的內(nèi)容。這就是我們所主張的“語(yǔ)用型”教學(xué)的價(jià)值取向與學(xué)術(shù)追求，它是基于教學(xué)對(duì)象是小學(xué)生，小學(xué)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段這一現(xiàn)實(shí)狀況而確定的。

二、影響語(yǔ)用能力的主要因素

一個(gè)人的語(yǔ)用能力受一些因素的影響和制約。主要有：

語(yǔ)感。語(yǔ)感對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)具有理解、生成、監(jiān)控、情感等多種功能。它不僅能靈敏準(zhǔn)確的感受、領(lǐng)悟、把握言語(yǔ)對(duì)象意義，使人把握言語(yǔ)對(duì)象的字面意義，還能捕捉言下之意、弦外之音，甚至還能準(zhǔn)確補(bǔ)足對(duì)方未加表達(dá)的空白部分的意思；它能亳不費(fèi)力、自然而然地為人們的言語(yǔ)交際提供一種遣詞造句的模式，使一個(gè)個(gè)個(gè)體性的意念團(tuán)變成線性的言語(yǔ)表達(dá)，從而使人一開口或者一動(dòng)筆就能說(shuō)出或?qū)懗龊虾跽Z(yǔ)法規(guī)范的人人能懂的句子；它能準(zhǔn)確而靈敏地判斷、辨別出言語(yǔ)作品的正誤、優(yōu)劣和高下。對(duì)自已的言語(yǔ)，在說(shuō)出或?qū)懗鲋?，如果覺察到有什么不妥，會(huì)自動(dòng)加以糾正或補(bǔ)救。在說(shuō)出或?qū)懗鲋?，還會(huì)進(jìn)行反饋和評(píng)價(jià)；它能對(duì)言語(yǔ)作品的內(nèi)容和形式作出反應(yīng)，引起好惡、美丑、愛憎等情感體驗(yàn)。總之，語(yǔ)感本身所具有的種種神奇的功能，足以使其成為一個(gè)人的言語(yǔ)能力的核心，它對(duì)語(yǔ)用效果的影響作用是潛在而巨大的，不可等閑視之。

語(yǔ)境。語(yǔ)境是語(yǔ)言的存在環(huán)境，同時(shí)，又是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的環(huán)境。它就象空氣，看不到摸不著，但無(wú)所不在。每個(gè)人都生活在一個(gè)具體的語(yǔ)境中，在這個(gè)語(yǔ)境中形成自已的語(yǔ)文甚至獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。由此看來(lái)，語(yǔ)文教育的任務(wù)就是將一個(gè)語(yǔ)言交際主體放在一定的語(yǔ)境中，對(duì)其進(jìn)行影響和教育。語(yǔ)文課或語(yǔ)文活動(dòng)就是讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營(yíng)養(yǎng)、能使他高度吸收的語(yǔ)境當(dāng)中，收到最好的“真善美的熏陶與教育，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，掌握恰到好處的語(yǔ)文知識(shí)”的學(xué)習(xí)效果。

文體?？谡Z(yǔ)沒有明顯精細(xì)的體裁之分，但書面語(yǔ)的表達(dá)則有長(zhǎng)期“寫”出來(lái)的文體表現(xiàn)形式規(guī)范?？墒牵Ａ粼趯?duì)靜態(tài)的、孤立的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行句法——語(yǔ)義學(xué)的形式化分析只能是在抽象的層面上感知語(yǔ)言，感知文字、詞匯和語(yǔ)法，并沒有太大的“語(yǔ)用”價(jià)值，對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐的幫助較為有限。只有著眼于個(gè)人的語(yǔ)言應(yīng)用行為、具體的言語(yǔ)創(chuàng)制與表現(xiàn)，甚至更為關(guān)注的是話語(yǔ)（說(shuō)和寫）：語(yǔ)段與篇章，研究人的言語(yǔ)行為、言語(yǔ)活動(dòng)，將言語(yǔ)放在特定的應(yīng)用語(yǔ)境中進(jìn)行認(rèn)識(shí)，指向話語(yǔ)與篇章，指向“說(shuō)”和“寫”的行為實(shí)踐才是有應(yīng)用價(jià)值的。具有這種良好“文體意識(shí)”的人，對(duì)某種特定文體的全部表現(xiàn)形式規(guī)范和構(gòu)成因素如主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等特殊要求的領(lǐng)悟與把握能力就高，其言語(yǔ)的表現(xiàn)力就強(qiáng)。

三、“語(yǔ)用型”教學(xué)的基本觀點(diǎn)

1、“語(yǔ)用型”教學(xué)的價(jià)值指向于言語(yǔ)活動(dòng)。

語(yǔ)文即言語(yǔ)，語(yǔ)文課就是言語(yǔ)課，已成共識(shí)。“語(yǔ)用型”教學(xué)就是以指向于言語(yǔ)活動(dòng)而非語(yǔ)言活動(dòng)為價(jià)值向取的，這樣的一種定性，是厘清了“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”之區(qū)別，回歸語(yǔ)文教學(xué)本原的必然選擇。

語(yǔ)言是由詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的系統(tǒng)，而從本質(zhì)屬性和構(gòu)成來(lái)看，語(yǔ)言由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成，它是一種靜態(tài)的知識(shí)體系；言語(yǔ)則是說(shuō)話（或?qū)懽鳎┖退f(shuō)的話（包括寫下來(lái)的話），它由語(yǔ)言運(yùn)用者、語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境與語(yǔ)言運(yùn)用作品構(gòu)成，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程。語(yǔ)言是“有限手段”，存在于各種各樣的言語(yǔ)當(dāng)中；言語(yǔ)是“無(wú)限使用”，它憑借語(yǔ)言構(gòu)造出無(wú)數(shù)意義世界。首先是語(yǔ)言本身的組合就有無(wú)限創(chuàng)造性；其次語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用者、與語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境的組合同樣具有無(wú)限創(chuàng)造性。從意義系統(tǒng)來(lái)看，語(yǔ)言與言語(yǔ)都有個(gè)言——意的關(guān)系問(wèn)題。但語(yǔ)言的意義是固定的，概括地附著在語(yǔ)言身上的；言語(yǔ)的意義是不固定的，它存在于語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用者、語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境以及語(yǔ)言與語(yǔ)言所構(gòu)成的關(guān)系結(jié)構(gòu)中。例如：“今天是星期天”這個(gè)句子，語(yǔ)言的意義是“說(shuō)話人說(shuō)這句話的當(dāng)天是一個(gè)星期中的第一天”，這個(gè)意義是任何情況下都有的、固定的，適用于任何人。但在語(yǔ)言運(yùn)用中，這個(gè)句子的意義隨著語(yǔ)言使用者，或語(yǔ)言使用環(huán)境的不同而出現(xiàn)“說(shuō)話人說(shuō)這句話的當(dāng)天是一個(gè)星期中的第一天”之外的意義。如果一對(duì)夫婦，丈夫潛心事業(yè)，天天伏案工作，不知休息，妻子說(shuō)：“哎，今天是星期天?！边@是對(duì)丈夫的關(guān)心，是勸丈夫：今天該休息休息啦，放松一下啦。如果是一個(gè)小女孩對(duì)爸爸說(shuō)這句話，可能意義又不一樣，是提醒爸爸：“你前天答應(yīng)星期天帶我去公園玩，今天該去了?！笔翘嵝寻职謱?shí)現(xiàn)諾言。這是因語(yǔ)言使用者不同帶來(lái)的意義差異。如果語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境不同，同樣的人使用這句話，意義也可能不一樣。例如即使同是一對(duì)夫婦，丈夫潛心事業(yè)，很少顧家，妻子不能理解和支持，這天星期天，丈夫又提起包要到實(shí)驗(yàn)室去，妻子說(shuō)：“哎，今天星期天?！边@是說(shuō)：你應(yīng)該留下來(lái)幫我做家務(wù)。即使同是小女孩對(duì)爸爸說(shuō)的，但如果她與爸爸關(guān)沒有約好去公園玩，爸爸一大早就叫女兒起床，那么女兒的這句話是說(shuō)：“還讓我睡一會(huì)兒，我又不上學(xué)，淡會(huì)遲到的?！蓖瑯?，在這一句話前后搭配不同的語(yǔ)句也可能引起它的意義的變化。例如：“今天是星期天，領(lǐng)導(dǎo)管不著你。”那么，“今天是星期天”是說(shuō)這是一個(gè)沒有工作責(zé)任的日子。如果“今天是星期天”出現(xiàn)在“今天是星期天，所以我特意把家里收拾一下，還買了好幾樣菜”這樣一句話里，那“今天是星期天”是說(shuō)這一天是一個(gè)很重要的日子，或者是說(shuō)這一天沒有其他事，很空閑。

因此，著眼于言語(yǔ)活動(dòng)的“語(yǔ)用型”教學(xué)，實(shí)際是對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言分析、語(yǔ)言賞讀甚至語(yǔ)言研究的路子改變與重建，它以語(yǔ)言運(yùn)用為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的起點(diǎn)與終點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用中運(yùn)用語(yǔ)言，從而形成言語(yǔ)能力。

2、“語(yǔ)用型”教學(xué)著眼于學(xué)生基本言語(yǔ)能力的提高和發(fā)展。

語(yǔ)言教學(xué)大致分為三個(gè)層次，第一是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，主要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言，從寫字、用詞、造句、組段到成篇，并學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的實(shí)用語(yǔ)法。這個(gè)層次特別要學(xué)會(huì)語(yǔ)言的通順，從用詞準(zhǔn)確，句子完整，句意明確，句子與句子在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意和語(yǔ)氣上連貫，段落層次清楚，最后歸結(jié)到思路清晰。第二是語(yǔ)言的應(yīng)用，主要是學(xué)習(xí)文章的各種表達(dá)方式，從記敘性語(yǔ)言、說(shuō)明性語(yǔ)言、抒情性語(yǔ)言到議論性語(yǔ)言，并學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)易的實(shí)用語(yǔ)法和實(shí)用邏輯。這個(gè)層次繼續(xù)要求學(xué)會(huì)語(yǔ)言的通順，并在通順的基礎(chǔ)上逐步求得簡(jiǎn)潔。第三是語(yǔ)言的提高，主要學(xué)習(xí)文學(xué)語(yǔ)言，從散文語(yǔ)言、小說(shuō)語(yǔ)言、戲劇語(yǔ)言到詩(shī)歌語(yǔ)言，并學(xué)習(xí)實(shí)用修辭。這個(gè)層次進(jìn)一步要求學(xué)會(huì)語(yǔ)言的流暢生動(dòng)。就小學(xué)階段而言，應(yīng)側(cè)重在語(yǔ)言的基礎(chǔ)和語(yǔ)言的應(yīng)用兩個(gè)方面下功夫。

而在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中，語(yǔ)用能力又可分為兩個(gè)層次，一個(gè)層次是規(guī)范地運(yùn)用語(yǔ)言文字，一個(gè)層次是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言文字。規(guī)范地運(yùn)用語(yǔ)言文字是指在運(yùn)用語(yǔ)言文字時(shí)遵守已有的、共同的語(yǔ)言和言語(yǔ)規(guī)則。而創(chuàng)造性運(yùn)用是在規(guī)范運(yùn)用的基礎(chǔ)上更高的一個(gè)層次，是對(duì)規(guī)范運(yùn)用的超越，是對(duì)既有語(yǔ)言和言語(yǔ)規(guī)則的突破。如，1999年4月2日《深圳法制報(bào)》報(bào)道：一位小學(xué)四年級(jí)學(xué)生在一篇題為《一件有趣的事》的作文中寫道：“??老鼠見了我，嚇得沒命地跑，突然一頭撞到墻上，四腳朝天地躺在地上，不省鼠事?！焙靡粋€(gè)“不省鼠事”！這就是語(yǔ)言文字的創(chuàng)造性運(yùn)用。真正語(yǔ)文能力高的人，無(wú)不是同時(shí)具備了規(guī)范運(yùn)用和創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的的人。

3、“語(yǔ)用型”教學(xué)的基本策略是讓學(xué)生“親歷”和“歷練”。

語(yǔ)言是人們交流思想的工具，實(shí)踐性是它的本質(zhì)屬性。人類語(yǔ)言能力的獲得、發(fā)展，始終伴隨著語(yǔ)言訓(xùn)練——實(shí)踐活動(dòng)；離開這種活動(dòng)，語(yǔ)言能力就根本無(wú)法形成。這就決定了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不是要教孩子許多關(guān)于語(yǔ)言的知識(shí)，讓他們?nèi)パ芯亢驼務(wù)撜Z(yǔ)言，而是要幫助他們形成實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。能力不可能是講會(huì)的、聽會(huì)的，它必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐和練習(xí)，這就不能離開多讀多寫。清朝的顏元說(shuō)得好：“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已?！薄??垂意于‘習(xí)’之一字，使為學(xué)為教，用力于講讀者一二，加工于習(xí)行者八九，則生民幸甚，吾道幸甚！”因此，成功的語(yǔ)文教學(xué)，一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在聽說(shuō)中學(xué)會(huì)聽說(shuō)，在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在寫作中學(xué)會(huì)寫作等。語(yǔ)文教師的講解、傳授，無(wú)論如何也不能取代訓(xùn)練和學(xué)生的各種形式的自我語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。

“語(yǔ)用型”教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)突出兩個(gè)環(huán)節(jié)：一個(gè)是感受的實(shí)踐，即借助文本，通過(guò)感悟、欣賞言語(yǔ)現(xiàn)象，感受語(yǔ)方使用的精妙和特點(diǎn)；二個(gè)是旨在將所感受的言語(yǔ)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)用的實(shí)踐，即教師創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)用情境，遷移從文本感受到的言語(yǔ)現(xiàn)象，提高言語(yǔ)表達(dá)能力。這一過(guò)程，必須強(qiáng)調(diào)“兩歷”：一是親歷，二是歷練。

所謂“親歷”，就是親自經(jīng)歷、親身體驗(yàn)。一個(gè)人言語(yǔ)能力的提高，肯定是自己的事，其他任何什么人都是無(wú)法越俎代庖的，必須強(qiáng)化自身的親歷親為和切實(shí)體驗(yàn)?！皼]有人能真正傳授一種語(yǔ)言，只能提供條件讓語(yǔ)言在學(xué)習(xí)者的頭腦中自然地發(fā)展起來(lái)?！保ê楸ぬ兀┒辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域。在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，“親歷”表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說(shuō)話，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程角度來(lái)說(shuō)，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源。從學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō)，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的。這樣，學(xué)生一旦從文本或生活中獲得了言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，就能夠直接作用于言語(yǔ)實(shí)踐，使直接經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、發(fā)展、升華，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的統(tǒng)一。

所謂“歷練”，就是學(xué)生參與言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程不是一次兩次，而是反復(fù)地練。

因?yàn)?，語(yǔ)用是一種駑馭語(yǔ)言的技能，凡屬技能都需反復(fù)歷練，多寫才能筆順，勤練方可文暢。所以，語(yǔ)文能力的提高，必須以一定數(shù)量的語(yǔ)言材料積累和反復(fù)多次的語(yǔ)言實(shí)踐為基礎(chǔ)。早在50多年前，葉圣陶先生在《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》中就曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)文教本為了要供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長(zhǎng)??但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的歷練。單憑一部國(guó)文教本，是夠不上說(shuō)反復(fù)的歷練的。所以必須在國(guó)文教本以外再看其他的書，越多越好?！薄皩W(xué)校里的定期作文，因?yàn)轫毠烙?jì)教師批改的時(shí)間和精力，不能把次數(shù)規(guī)定得太多。每星期作文一次算是最多了；就學(xué)生歷練方面說(shuō)，還嫌不夠。為養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，非多作不可；同時(shí)為適應(yīng)生活的需要，也非多作不可?！彪m然講的是閱讀與作文，但對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)不也一樣具有指導(dǎo)意義嗎？

4、“語(yǔ)用型”教學(xué)講求“以語(yǔ)言帶動(dòng)內(nèi)容”。

任何一篇課文都是通過(guò)具體可感的語(yǔ)言表達(dá)一定的思想，是特定的內(nèi)容和特定的形式的統(tǒng)一體。語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該一個(gè)理解語(yǔ)言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是由兩個(gè)相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的：第一階段是借助語(yǔ)言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)課文內(nèi)容的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和規(guī)律。可見，理解課文內(nèi)容是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的前提，忽視或放棄課文內(nèi)容（特別是難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)、突破點(diǎn)）的分析是不可取的。但是，上述過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)是語(yǔ)言，落腳點(diǎn)仍是語(yǔ)言。也就是說(shuō)，課堂教學(xué)以語(yǔ)言應(yīng)用為主線，帶動(dòng)對(duì)課文內(nèi)容、情節(jié)和思想的理解，即教師強(qiáng)化學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)及語(yǔ)言對(duì)思想內(nèi)容的表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的方式。這種“以語(yǔ)言帶動(dòng)內(nèi)容”的總體策略是“語(yǔ)用型”教學(xué)所講求的，也是區(qū)別于以內(nèi)容學(xué)習(xí)為主的教學(xué)的顯著特點(diǎn)。

正因如此，理解和感悟課文的內(nèi)容和語(yǔ)言，成了語(yǔ)言應(yīng)用的基礎(chǔ)和前提，換言之，語(yǔ)言應(yīng)用必須建立在熟知、掌握語(yǔ)言和言語(yǔ)的各種規(guī)則的基礎(chǔ)上，只有這樣，正確、規(guī)范、有創(chuàng)意的表達(dá)才不會(huì)成為鏡中花、水中月。因?yàn)?，語(yǔ)言見之于聲音，有共同的語(yǔ)音規(guī)則；語(yǔ)言見之于文字，有共同的書寫規(guī)范；語(yǔ)言表達(dá)意義，有共同的組合法則等等。讀錯(cuò)音、寫錯(cuò)字、違反了遣詞造句的一般規(guī)則等都不可能達(dá)到對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解和運(yùn)用。因此，語(yǔ)言運(yùn)用不可能繞過(guò)語(yǔ)言的理解和感悟，必須將其納入自身體系之中。所以，“語(yǔ)用型”教學(xué)的首務(wù)工作就是要借助文本，感受語(yǔ)言特點(diǎn)，領(lǐng)悟語(yǔ)言規(guī)律，進(jìn)而在熟練掌握語(yǔ)言規(guī)則的前提條件下掌握根據(jù)語(yǔ)境使用語(yǔ)言的規(guī)則，即言語(yǔ)規(guī)則。關(guān)于這一點(diǎn)，李海林先生在《言語(yǔ)教學(xué)論》中用非常概括的語(yǔ)言提出了四個(gè)指標(biāo)，即“語(yǔ)言與言語(yǔ)內(nèi)容、語(yǔ)言與言語(yǔ)主體、言語(yǔ)主體與言語(yǔ)客體之間的高度和諧關(guān)系以及這三者高度和諧的美學(xué)效果，即所謂‘風(fēng)格’”。以上這些約定俗成的語(yǔ)言規(guī)律以及言語(yǔ)在特定語(yǔ)境中的運(yùn)用規(guī)則是正確運(yùn)用語(yǔ)言的前提。而言語(yǔ)規(guī)則的獲得，沒有理解、感悟是不可想象的。所以，“理解”、“感悟”和“運(yùn)用”是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開來(lái)?！斑\(yùn)用”不能離開“理解”“感悟”這個(gè)基礎(chǔ)，“運(yùn)用”才是最好的理解和感悟。

5、“語(yǔ)用型”教學(xué)融“工具性”與“人文性”于一體。

“語(yǔ)用型”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以往的為語(yǔ)言而語(yǔ)言的純技術(shù)性的語(yǔ)言訓(xùn)練，而是融工具性與人文性于一體的“言”“意”互轉(zhuǎn)、“言”“意”融合的過(guò)程。這是由文本特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)所決定的。大家知道，一篇文章無(wú)非是要描述一個(gè)客觀的人物、事件、景物或自己的某些想法，發(fā)表自己的感情。他所寫的人物、事件、景物等等是具有客觀性，這個(gè)客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是，這種客觀存在的人物、事件、景物等等，不會(huì)自動(dòng)跑到你的言語(yǔ)作品中成為你作品中的言語(yǔ)內(nèi)容，他之所以成為你言語(yǔ)的內(nèi)容，是由于你去說(shuō)，你去寫的結(jié)果。而作者去說(shuō)，去寫的過(guò)程就是人文精神生成的過(guò)程。也就是說(shuō)，作者一下筆，一張嘴說(shuō)，就不管你是自覺的，還是不自覺的，你就介入其中了。不介入是不可能的，那拿什么去介入呢？?jī)?yōu)秀的文本就是以人文精神，那個(gè)時(shí)代的人文精神滲透其中。人文精神主要不僅表現(xiàn)在內(nèi)容中，而且主要表現(xiàn)在形式中，也就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)把關(guān)注的重點(diǎn)由言語(yǔ)的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到言語(yǔ)的形式上，由說(shuō)什么轉(zhuǎn)移到怎么說(shuō)上面。俄國(guó)曾經(jīng)有過(guò)學(xué)派叫形式主義文論學(xué)派，有一個(gè)很有名的代表人物，叫做托馬舍夫斯基，他講過(guò)一句很有名的話，“表達(dá)在一定程度上具有本體價(jià)值”，另外一個(gè)是什克洛夫斯基，他說(shuō)：“形式為自己創(chuàng)造內(nèi)容”。我認(rèn)為，一個(gè)言語(yǔ)形式，它有兩種功能，兩種內(nèi)容，一種是形式所表達(dá)的內(nèi)容，一種是形式為自己所創(chuàng)造的內(nèi)容。比如幾年前，當(dāng)時(shí)英美聯(lián)軍去打伊拉克的時(shí)候，巴士拉被英美占領(lǐng)，《參考消息》上有這樣兩種不同的標(biāo)題，一是《巴士拉失守》，一是《巴士拉解放》。巴士拉被英美聯(lián)軍占領(lǐng)這個(gè)客觀事實(shí)，他下筆寫的時(shí)候，把自己主觀的思想情感，主觀的態(tài)度滲透進(jìn)去了。通過(guò)什么滲透進(jìn)去的？通過(guò)言語(yǔ)形式。再比如，人教版五年級(jí)下冊(cè)《人物描寫一組》中的《“鳳辣子”初見林黛玉》一課，其中有這樣一段：“（熙鳳）又忙攜黛玉之手，問(wèn)：‘妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家。要什么吃的，什么玩的，只管告訴我。丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！背踝x此語(yǔ)段，覺得熙鳳是個(gè)喜歡憐愛、關(guān)心體貼黛玉的人，可細(xì)細(xì)一琢磨“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？”這幾句話，一個(gè)討好賈母、投機(jī)取巧、虛情假意的偽君子形象就躍上紙面。試想，熙鳳若是真關(guān)心黛玉，就應(yīng)該等黛玉回答一個(gè)問(wèn)題后，再接著問(wèn)下一個(gè)問(wèn)題?？勺髡邊s把三個(gè)問(wèn)題連在一起，就是告訴讀者熙鳳本就不需要黛玉做回答的，她的一番話本就是說(shuō)給賈母聽的。這些例子都說(shuō)明，一個(gè)言語(yǔ)形式有兩層內(nèi)容，一層是顯性的，它所表達(dá)的內(nèi)容，還有一層內(nèi)容，就是形式為自己所創(chuàng)造的內(nèi)容，是形式本身所具有的本體價(jià)值，稱之為隱性的內(nèi)容。隱性的內(nèi)容正是文本或作者人文精神滲透之所在，結(jié)晶之所在。這就告訴我們，“語(yǔ)用型”教學(xué)雖然是以訓(xùn)練學(xué)生言語(yǔ)能力重點(diǎn)，但并不是摒棄人文，將工具與人文割離開去，而是在說(shuō)、寫過(guò)程中，自然而然地將學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、情感態(tài)度融入言語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，從而達(dá)到工具性與人文性的統(tǒng)一的。在教師正確指導(dǎo)下的言語(yǔ)教學(xué)不但不會(huì)削弱語(yǔ)文課程的人文因素，而且使兩者相輔相成，相得益彰。相反，人文教育如果脫離了對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和品味，必然有架空之虞，結(jié)果是語(yǔ)言和人文兩敗俱傷。

第五篇：如何構(gòu)建小學(xué)閱讀教學(xué)語(yǔ)用型課堂論文

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更應(yīng)注重語(yǔ)言文字的應(yīng)用和實(shí)踐。語(yǔ)文課程教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，并不斷發(fā)揮創(chuàng)造力，提高自身的語(yǔ)文素質(zhì)和綜合修養(yǎng)。本文將從語(yǔ)文閱讀教學(xué)的尋點(diǎn)、感悟和遷用三個(gè)方面著手，重點(diǎn)在于構(gòu)建語(yǔ)用型課堂，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；語(yǔ)用；尋點(diǎn)；感悟；遷用

“語(yǔ)用”即是對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的不在于考試，而在于能否靈活運(yùn)用，將我國(guó)的優(yōu)美文字和經(jīng)典文化發(fā)揚(yáng)光大。小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是研究文字、語(yǔ)言和積累基礎(chǔ)知識(shí)的階段，這樣才能在靈活掌握的基礎(chǔ)上提高應(yīng)用能力。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，閱讀是主體和重點(diǎn)，構(gòu)建“語(yǔ)用型”課堂教學(xué)模式，需要教師找尋經(jīng)典佳作供學(xué)生閱讀，學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)對(duì)所學(xué)知識(shí)加以利用，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生活學(xué)活用，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)，更是對(duì)內(nèi)在品質(zhì)的提升和歷練。通過(guò)吸取博大精深的中華文化，提高自身修養(yǎng)和學(xué)生的道德思想境界。

一、尋點(diǎn)—閱讀不同文體的文章，把握學(xué)習(xí)的突破口和知識(shí)點(diǎn)

文章的文體指文章體裁，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、童話、寓言、說(shuō)明文和戲劇等等。構(gòu)建語(yǔ)用型課堂，就要在充分了解不同文體的前提下，尋找語(yǔ)言訓(xùn)練學(xué)習(xí)的重要知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的綜合應(yīng)用能力。在閱讀教學(xué)中，教師要把握不同體裁的文章學(xué)習(xí)要點(diǎn)，具有語(yǔ)用意識(shí)，立足教學(xué)大綱重點(diǎn)，找準(zhǔn)知識(shí)切入點(diǎn)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的突破口，開拓學(xué)生思維。例如閱讀記敘文需要理清文章的開頭、結(jié)尾和高潮，把握重點(diǎn)段落和核心思想；閱讀散文，學(xué)習(xí)優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)和修辭手法的運(yùn)用，體會(huì)作者情感，為寫作積累素材；閱讀說(shuō)明文，通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞，把握所描述事物的特點(diǎn)；閱讀童話故事，體會(huì)作者豐富的想象力，以及所運(yùn)用的擬人、夸張手法等。在掌握文學(xué)體裁的特點(diǎn)和文章脈絡(luò)后，體會(huì)重點(diǎn)字詞的運(yùn)用。因?yàn)?，往往一個(gè)詞語(yǔ)或者一句話就能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，它不僅表達(dá)出作者的情感，也使文章境界升華，還可以加深學(xué)生的理解和體驗(yàn)。

二、感悟—閱讀中感知語(yǔ)言魅力，提升語(yǔ)言知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)感能力

中國(guó)幾千年的文化積淀使語(yǔ)言文字在具體的語(yǔ)境中表達(dá)特定的含義，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生掌握從語(yǔ)境中體會(huì)語(yǔ)言意思的能力，構(gòu)建語(yǔ)用型課堂教學(xué)模式，將語(yǔ)言的理解和應(yīng)用變成一件有意思的事情，提高學(xué)生的注意力。例如在學(xué)習(xí)王安石的《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，要深入理解“綠”的意思，為什么這一個(gè)字是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，這個(gè)字怎樣將江南春天的美刻畫出來(lái)？作者在斟酌字句時(shí)，也用過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿”等字，但是作者本人都不滿意，都沒能將眼前的美景和作者的心境表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)琢磨，最后當(dāng)“綠”字脫口而出時(shí)，作者興奮不已，“綠”不僅是春天的顏色，也是動(dòng)詞有變綠的意思，春風(fēng)一吹，就把江南染成了綠色，多么叫人興奮，春天多么美好，也把作者迫切歸家的快樂心情渲染出來(lái)，可謂之妙！漢字具有其本身義，放到不同的語(yǔ)境中又會(huì)有引申義。同一個(gè)字詞在不同的語(yǔ)境中表達(dá)的意義不一樣，這此知識(shí)點(diǎn)的積累和差別，需要學(xué)生在大量閱讀中積累基礎(chǔ)知識(shí)，并不斷培養(yǎng)語(yǔ)感。教師在構(gòu)建語(yǔ)用課堂教學(xué)時(shí)，要在課下做足備課準(zhǔn)備，設(shè)置好課堂問(wèn)題，同時(shí)讓學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí)，帶著問(wèn)題上課，并在課堂上給子學(xué)生充分的思考和談?wù)摃r(shí)間，讓學(xué)生自己體悟語(yǔ)言意義，同時(shí)，通過(guò)老師的講解，深化和內(nèi)化知識(shí)。至于文章的修辭手法，也是需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟的。對(duì)于小學(xué)生可以將優(yōu)美的詞句摘抄積累下來(lái)，反復(fù)誦讀，以此作為寫作的材料積累，因?yàn)檫@是寫作文必不可少的“工具”，通過(guò)“閱讀一理解一體悟一模仿一造句”的過(guò)程，達(dá)到對(duì)修辭手法的靈活運(yùn)用。

三、遷用—理解辨析字詞的音形義，掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力

遷用顧名思義就是模仿利用。文字和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目的在于利用和創(chuàng)新，只有學(xué)生自己能靈活運(yùn)用了，才說(shuō)明將文章吃透了，學(xué)到了。語(yǔ)用也是要有由淺入深的過(guò)程，先幫助學(xué)生扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，再遣詞造句，一步步達(dá)到出口成章的目的。辨析字詞的意義是第一步，小學(xué)生語(yǔ)文對(duì)于課文中字詞的音形義需要教師認(rèn)真講解，除了掌握字詞的寫法還要明自字和詞的意思，以及相近字詞的區(qū)別，并能加以區(qū)分和應(yīng)用。例如“花瓣”的“瓣”和“分辨”的“辨”字形相似，意義和讀音大不相同；“弄虛作假”和“放假”都有“假”字，讀音卻不同，像這樣的詞語(yǔ)需要教師認(rèn)真講解，通過(guò)詞語(yǔ)辨析，幫助學(xué)生完成詞匯積累過(guò)程，并在運(yùn)用和深刻體會(huì)中，吃透詞語(yǔ)的含義。為了幫助學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)用課程實(shí)踐，教師可以設(shè)計(jì)多元化的活動(dòng)場(chǎng)景，讓學(xué)生多讀多寫多練，把握運(yùn)用語(yǔ)言文字的規(guī)律。其次，造句練習(xí)也是揣摩字詞意義的良好方法，通過(guò)閱讀文章找出相近詞句，然后模擬練習(xí)，逐步達(dá)到自我創(chuàng)新的水平。再次訓(xùn)練學(xué)生分析理解課文的能力。通過(guò)對(duì)字詞語(yǔ)義的理解，對(duì)句子語(yǔ)境的揣摩，逐步達(dá)到分析課文的能力并能模仿寫作。例如在學(xué)習(xí)安徒生童話《賣火柴的小女孩》時(shí)，就要把握童話特點(diǎn)和文章主題，找到作者通過(guò)描寫怎樣的情境和場(chǎng)景再現(xiàn)小女孩的悲慘命運(yùn)，從而引起人們對(duì)資本主義社會(huì)里貧苦兒童悲慘命運(yùn)的同情。