第一篇：文言文教學(xué)之想（寫寫幫推薦）

“讀、譯、品”有機(jī)融合 讓古文教學(xué)更高效

——2014年初中語文學(xué)科校際展示課活動(dòng)之想 2014年3月份，初中語文學(xué)科組織了課堂教學(xué)校際展示評(píng)課活動(dòng)。這一活動(dòng)的主旨是探索研究文言文教學(xué)的新思路、新方式、新舉措。以此宗旨，我們提出如下評(píng)價(jià)要求：

1.突出文言文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀理解能力；能做到讀背結(jié)合、文意結(jié)合、積累與運(yùn)用結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合（能體現(xiàn)出課內(nèi)教方法，課外能運(yùn)用）。（30分。評(píng)價(jià)方法：看整個(gè)課堂思路、教學(xué)設(shè)計(jì)；看教師在課堂教學(xué)過程中的落實(shí)效果）

2.閱讀安排合理、科學(xué)、有效。能恰當(dāng)選擇朗讀方式方法，學(xué)生讀得充分，大部分能當(dāng)堂熟練朗讀，應(yīng)該背誦的，能背誦的學(xué)生達(dá)到80％。（30分。評(píng)價(jià)方法：進(jìn)行課堂相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)計(jì)時(shí)、計(jì)數(shù)；觀察學(xué)生情緒和學(xué)習(xí)狀態(tài)；評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)成度；可在適當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查）

3.課堂氣氛活躍，學(xué)生參與度高，表現(xiàn)出樂學(xué)、愛學(xué)的態(tài)勢(shì)。師生關(guān)系和諧，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高。（20分。評(píng)價(jià)方法：課堂觀察、分析、評(píng)估教師所采取的教學(xué)策略；觀察學(xué)生的精神狀態(tài)）

4.教學(xué)模式有所創(chuàng)新，能改變以往死記硬背的做法，能解放學(xué)生。教師能夠認(rèn)真研究文本，恰當(dāng)選擇切入點(diǎn)，有效引導(dǎo)學(xué)生思維，注重教給學(xué)生規(guī)律和方法。（20分。評(píng)價(jià)方

法：觀察教師教學(xué)設(shè)計(jì)，品析教師教學(xué)語言及身體語言的運(yùn)用；把握授課老師的基本思路）

根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，反思這次展示活動(dòng)，可以得出以下結(jié)論：部分老師在課堂教學(xué)思路上進(jìn)行了大膽的有意義的嘗試，但是敢于嘗試改革的人較少。即便是在我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)、明確思路的前提下，仍有不少老師只敢在形式上用點(diǎn)變化，課堂實(shí)質(zhì)少有變化。為了進(jìn)一步明確今后文言文教學(xué)的走向，我們這次總結(jié)，多談問題，少談成績。從工作情感的角度，希望老師們不要對(duì)號(hào)入座，影響工作積極性；從工作質(zhì)量的角度，希望老師們積極對(duì)號(hào)入座，大膽變革課堂，創(chuàng)造出更加科學(xué)、高效的文言文課堂教學(xué)模式來。

統(tǒng)而言之，本次聽課發(fā)現(xiàn)以下幾方面問題： 1.關(guān)于課堂教與學(xué)的目標(biāo)的問題。

（1）表述仍有差異：教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)。這是個(gè)在大范圍的教研活動(dòng)中，不應(yīng)該成為問題的問題。表述不清的原因猜想為：許多老師在平日上課過程中沒有目標(biāo)意識(shí)，只注重內(nèi)容和任務(wù)。一節(jié)課或一個(gè)單元沒有目標(biāo)意識(shí)，會(huì)造成在教學(xué)任務(wù)上沒有重點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容上沒有取舍，面面俱到，浮光掠影。我們看到，因?yàn)闆]有目標(biāo)意識(shí)，有的課堂乏乏用力，沒有靈魂；因?yàn)闆]有目標(biāo)意識(shí)，有的課堂點(diǎn)到為止，淺嘗輒止；因?yàn)闆]有目標(biāo)意識(shí)，有的課堂什么都講，容量超標(biāo)，講不完，學(xué)不完。目標(biāo)很重要，它能讓我們的課堂

“畢其功于一役”，“集團(tuán)作戰(zhàn)”，“攻其一點(diǎn)，不及其余”，課堂重點(diǎn)突出，讓學(xué)生真正有體驗(yàn)，有收獲，有積累，有訓(xùn)練，有提高；目標(biāo)很重要，它能讓我們明確課堂中每個(gè)舉動(dòng)和措施該不該有，能不能有，怎么用，什么時(shí)候用。

（2）形式仍有差異：有分三維的，有不分三維的?，F(xiàn)統(tǒng)一明確一下，望今后不再出現(xiàn)這個(gè)問題：三維目標(biāo)是從課程體系的角度提出來的。雖然三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，著落于每節(jié)課，但每節(jié)課是不是都能實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，得視教學(xué)內(nèi)容而論。因此，就一節(jié)課而言，目標(biāo)不宜過多，一個(gè)也行，二個(gè)正好，最多三個(gè)，再多了，就成形式了，落實(shí)不了，更落實(shí)不好。所以教學(xué)目標(biāo)表述不用再分三維了。

（3）敘述角度存在混亂現(xiàn)象。教學(xué)目標(biāo)是給誰看的，指導(dǎo)誰的，認(rèn)識(shí)不清。學(xué)習(xí)目標(biāo)是從學(xué)生角度樹立奮斗目標(biāo)的，教師卻從教育者的角度出示目標(biāo)，還讓學(xué)生大聲朗讀，很不和諧。

2.關(guān)于導(dǎo)課的問題。

導(dǎo)課的作用是什么，目的和方式都存在不合徹的問題。為導(dǎo)而導(dǎo)，所用手段、所述內(nèi)容都與課堂教學(xué)內(nèi)容無關(guān)，或者聯(lián)系牽強(qiáng)；導(dǎo)課不能設(shè)疑，不能激趣，不能管理，成了擺設(shè)，甚至成了干擾。

導(dǎo)課很重要，不是可有可無的。日常課堂的導(dǎo)課也很重要。導(dǎo)課要關(guān)注兩點(diǎn)：一是感情鋪墊，要關(guān)照學(xué)生的情感、情緒、情趣，讓學(xué)生的情感投入到學(xué)習(xí)中來；二是知識(shí)能力引領(lǐng)，要利用導(dǎo)課，讓學(xué)生思維跟進(jìn)。好的導(dǎo)課就以這兩點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，能做到其中一點(diǎn)，也是好的。

3.對(duì)讀的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用的問題。

讓學(xué)生多讀，這個(gè)都知道，但是，達(dá)到什么目的，采用什么方式，確定讀的數(shù)量和時(shí)機(jī)等諸方面，都存在考慮不周的問題。要求多讀就多讀，至于讀多少，為什么讀，很少去思考。

4.關(guān)于“譯”的問題。

對(duì)為什么讓學(xué)生“譯”認(rèn)識(shí)不足，以為“譯”就是為了讓學(xué)生能讀通讀精，所以把譯作為學(xué)生理解文本的先決條件，不譯不品，先譯后品，譯了再品，這樣的課堂很常見。其實(shí)，古文閱讀，在很多時(shí)候是在讀得文章大意，弄清了作者情感之后，才逐步明白難字、難句的意義的。譯的作用更在于促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容深刻理解的，譯與品應(yīng)該有機(jī)結(jié)合。

5.對(duì)“錄音”的使用問題。

課堂放“錄音”的目的是什么？教生字、教斷句，這樣的目的放錄音有必要嗎？選用錄音是因?yàn)殇浺糇x得好，讀得吸引人，能讓我們通過聽讀，更深刻地理解文本。那么這種認(rèn)識(shí)下的“錄音”應(yīng)該怎么用。以《木蘭詩》錄音為例：在學(xué)生熟讀了詩歌之后，再放錄音。讓學(xué)生聽讀并總結(jié)：錄音

中的朗讀用了哪種語速語調(diào)，為什么要用這種語速語調(diào)，以此引領(lǐng)學(xué)生分析理解詩歌，之后再讓學(xué)生試讀詩歌，根據(jù)自己的理解用聲音來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。還可以讓學(xué)生注意配樂的變化：配樂有幾種，為什么是這幾種，有什么作用，給聽者怎樣的感受。這也有利于學(xué)生理解文本，甚至可以問問學(xué)生，如果讓你配樂或配聲，你會(huì)配以怎樣的音樂和聲光背景。我們認(rèn)為，只有這樣用錄音，才是審美的教學(xué)，我想經(jīng)過這樣的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該可以深刻理解文本，基本背誦詩歌了。

下面對(duì)課堂中的“讀”，做更深的分析總結(jié)。讀存在的問題： 1．讀得吝嗇。

表現(xiàn)為讀的數(shù)量不足。只讀一兩遍，學(xué)生字音讀不準(zhǔn)，節(jié)奏讀不對(duì)，沒有為理解文本奠定基礎(chǔ)。原因在于教師怕講不完。這種意識(shí)有兩個(gè)誤區(qū)：

誤區(qū)一，占領(lǐng)課堂絕大部分時(shí)間的活動(dòng)是學(xué)生的讀。實(shí)際情況是，課堂大部分時(shí)間是被教師的講占據(jù)的，而不是學(xué)生的讀。要想讓課堂順利完成，壓縮的不應(yīng)是學(xué)生讀課文的時(shí)間，而應(yīng)該是教師講的時(shí)間。

誤區(qū)二，課堂最有價(jià)值的是教師的講。其實(shí)亦不然，“語文是實(shí)踐性學(xué)科”，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的主要途徑也是實(shí)踐，換句話說，課堂最有價(jià)值的活動(dòng)恰恰是學(xué)生的讀（包括朗讀、悟讀、賞讀）。

2．讀得浮躁。

表現(xiàn)為讀的花樣安排太多，比如男一句女一句、齊讀一句再單讀一句、跟讀、模仿讀，等等。這些讀的形式，讓人看不明白其用意是什么？為什么要這么讀，恐怕講課者也說不明白，唯一的想法就是讓課堂熱鬧吧。存在問題的原因在于沒有正確理解讀的作用，沒有明確讀的目的。文言文教學(xué)讀應(yīng)該至少有三個(gè)層次的目的或意義：一是讀準(zhǔn)，二是讀懂，三是讀味。所運(yùn)用的主要器官為口、腦、情感。不管哪種目的，都應(yīng)該是以學(xué)生讀的體驗(yàn)為最基本任務(wù)。男一句，女一句，齊一句，獨(dú)一句，那些沒有讀過的那一句怎么辦？一讀就大聲喧喧，一讀就聲情并茂，科學(xué)嗎？高效嗎？

古文學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生安安靜靜，沉下心思地讀，把自己融入文中地讀，我們稱之為“神讀”，將自己穿越，與那個(gè)時(shí)代、那個(gè)時(shí)代的作者進(jìn)行心靈對(duì)話。

3.讀得標(biāo)準(zhǔn)化。表現(xiàn)為教師先入為主，為學(xué)生定下了讀的基調(diào)，課堂上不遺余力地讓學(xué)生復(fù)制教師（錄音）的讀法，讓學(xué)生做教師（錄音機(jī)）的復(fù)讀機(jī)。憑啥這個(gè)字你重讀，就必須讓學(xué)生重讀？憑啥你這句拖腔拉調(diào)就非得讓學(xué)生也拖腔拉調(diào)。朗讀是一種創(chuàng)造，你的讀未必就是最美的、準(zhǔn)確的，學(xué)生理解未必就不優(yōu)于教師，憑啥在怎么讀，讀成啥樣方面，也要牽著學(xué)生鼻子走。

在讀的方面，也應(yīng)該主張百花齊放，百家爭鳴，最好在課堂中出現(xiàn)多種不同版本的朗讀，這才顯示教師教學(xué)的本事。那種標(biāo)準(zhǔn)件的做法應(yīng)該徹底摒棄。

由此，關(guān)于讀，我們明確以下幾點(diǎn)：①讀音。要求：準(zhǔn)確。這個(gè)必須統(tǒng)一，而且要人人達(dá)標(biāo)。熟練、不嗑巴，這個(gè)也必須統(tǒng)一，而且也要人人達(dá)標(biāo)。②讀懂。要求：把握文章內(nèi)容，明白寫了什么。這里包括初步解決詞、句子翻譯，這個(gè)任務(wù)應(yīng)該成為學(xué)生的自覺行為，就像讀現(xiàn)代文遇到生字生詞就想到查字典、詞典那樣。③讀情。要求：用自己的生活體驗(yàn)，結(jié)合相關(guān)信息，對(duì)作者的精神世界、情感生活進(jìn)行探究，并把自己的理解用朗讀表達(dá)出來。

綜上所述，我們提出文言文教學(xué)基本模式為“讀品”教學(xué)。基本步驟是：一讀，二品。

設(shè)想依據(jù)：讀是根本，“書讀百遍，其義自見”；對(duì)字詞的翻譯與對(duì)文章內(nèi)容的理解是相輔相成、不可分割的，不能絕對(duì)地排出誰先誰后；字詞翻譯有助于內(nèi)容理解，內(nèi)容理解更有利于準(zhǔn)確把握字詞，在具體的語言環(huán)境中，讓他們?nèi)転橐惑w，更有利于學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀文言文。

解決問題：文言文教學(xué)的任務(wù)是什么？明確任務(wù)是基礎(chǔ)，知道如何完成任務(wù)是關(guān)鍵。文言文教學(xué)任務(wù)比較多，一節(jié)課要完成哪些任務(wù)，這個(gè)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容搞清楚，教師必須明確。這之后，更應(yīng)該知道去怎樣引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)。這

是提高課堂效率的關(guān)鍵。比如，讀是任務(wù)，讓學(xué)生用什么方法讀，怎樣讓學(xué)生讀得有趣有味有效，如何檢驗(yàn)、展示學(xué)生的讀，這是核心，也是教師在課堂上的主要任務(wù)。

文言文教學(xué)的基本任務(wù)是什么？讓學(xué)生會(huì)讀、理解、會(huì)品。什么叫會(huì)讀？讀準(zhǔn)了、讀通了，就叫會(huì)讀嗎；什么叫理解，翻譯通了，就叫理解嗎；什么叫會(huì)品，得到了書上的、教參上的、教師講的，就叫會(huì)品嗎。

基本做法：以《唐雎不辱使命》為例，不設(shè)課時(shí)限制。一讀：（1）反復(fù)多讀幾遍幾遍課文，把握大意。至少四遍：第一遍找出難字、難句；第二遍讀通順；第三遍讀文意；第四遍讀感情。（2）找至少三個(gè)學(xué)生讀課文（這三個(gè)學(xué)生最好是個(gè)性鮮明，敢于堅(jiān)持己見，不會(huì)輕易被別人同化的）。讓學(xué)生比較三人讀課文的異同，找出斷句、語調(diào)、語氣不一樣的地方，讓他們說說為什么，這就間接理解字詞、文意了。（3）全體通讀課文，統(tǒng)一句讀。

二品：簡單做法，針對(duì)文章提幾個(gè)問題：（1）從題目看文章寫了一件什么事？解決“辱”“使命”的譯，概括文意。（2）唐雎使秦的原因是什么？理解文章第一段?；舅悸罚簩W(xué)生答出，教師追問從哪句話看出來的，再針對(duì)語句中的重點(diǎn)詞探究意識(shí)、規(guī)律、用詞。再問，從本段中你還得到哪些信息？比如秦與安陵的國家地位等，揣摩秦王提要求時(shí)的語氣，理解“其許寡人”的“其”的意思。依此類推，引導(dǎo)學(xué)

生品讀文章。

三結(jié)：課堂小結(jié)，總結(jié)出：（1）重點(diǎn)字詞；（2）人物形象；（3）語言描寫。

以上為基本思路，不是標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會(huì)精神為要。另，文中表述語氣拿捏不當(dāng)之處，肯請(qǐng)各位老師原諒。

第二篇：湖南省博物館之想

湖南省博物館去過不下4次了，每次去都頗有些收獲的。館內(nèi)的氛圍很是濃厚，在燈光下的古物泛著歲月的流光，講解員耐心細(xì)致的講解話語，以及觀賞者認(rèn)真嘆服的表情，都極易讓人沉醉其中。

在幾次的博物館之行中，最讓我印象深刻的是那次的鳳舞九天——楚文化特展，可惜的是在那次展覽中的照片全部丟失了，不過所幸的是在博物館的官網(wǎng)里還留有些圖片可以讓人回味，不然當(dāng)真成了南柯一夢(mèng)。

“鳳舞九天——楚文物特展”，是湖南省博物館2009首推的原創(chuàng)大展，由湖南、湖北、河南、安徽四省聯(lián)合舉辦，展覽從全國范圍內(nèi)遴選260余件(套)楚文物精品，分四個(gè)部分——“尚武修文”、“尊禮崇樂”、“蘊(yùn)美求奇”、“好巫祈?！保嬲故境恼?、軍事歷史、禮樂文明、藝術(shù)成就、思想文化與社會(huì)生活。楚國獨(dú)步一時(shí)的青銅器、領(lǐng)袖群倫的絲織繡品、巧奪天工的漆器，五音繁會(huì)的樂器、雕琢精美的玉器與詭譎奇異的美術(shù)成就，都在此次展覽中得以一一展現(xiàn)。

“尚武修文”——其展出的多為楚國的青銅器，印象最深的號(hào)稱天下第一劍的越王勾踐的隨身佩劍。其劍體上的菱形暗紋圖案，與劍基鑄為一體。研究認(rèn)為是先鑄出劍基，留出菱形紋飾的空槽，經(jīng)修整后再注入熔點(diǎn)較低的高錫高鉛合金，打磨后形成菱形暗紋。通過這種方法既提高了劍的裝飾性，又起到了一定的防腐作用；劍首有11道同心圓，內(nèi)鑄間隔只有0.2毫米。從現(xiàn)在看，只有用制作陶器的轉(zhuǎn)輪才有可能完成，待鑄好劍首后再與劍的其他部分二次合鑄而成，但要達(dá)到如此精度也決非易事。作戰(zhàn)兵器上不會(huì)使用這種裝飾, 一般認(rèn)為是身份的象征，或者說同心圓越多，地位越高。而菱形暗紋裝飾、同心圓技術(shù)也成為當(dāng)時(shí)名家制劍的特殊標(biāo)識(shí)。除此之外還有一些作戰(zhàn)用的工具如銅戈、盾牌、護(hù)體裝備類得展品，每一件都是上乘之作，由此可見楚國的國力的強(qiáng)大與繁榮。值得一提的是古人青銅技術(shù)的嫻熟、工藝的精美程度讓生活在現(xiàn)代先進(jìn)的工業(yè)化社會(huì)的我們都不得不為之嘆服。

“尊禮崇樂”——大量的祭祀器具和樂器，楚國很注重祭祀的器具“鼎”，鼎的花紋繁雜程度和大小象征的身份地位的不同，越是花紋精美繁雜程度高的鼎用來祭祀的儀式越高級(jí)。楚國人不僅尊禮還崇尚音樂，這一點(diǎn)從展出的文物中也深有體現(xiàn)，曾侯夫人的“金聲”——銅編鐘，鑄造精良，紋飾精美。它由大小不同的銅鐘，按照音調(diào)的高低，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用木槌分別敲打，使之發(fā)出不同樂音，演奏出優(yōu)美旋律。鳳鳴九天壯聲威——虎座鳳鳥漆木架鼓，虎座鳳鳥漆木架鼓屬于懸鼓，它以兩臥虎為鼓座，兩鳳鳥為鼓架，將鼓懸掛在兩鳳之上，懸空敲擊演奏。此種以虎為座、鳳鳥為架的懸鼓，是楚國特有的一種樂器。這種樂器均出土于楚國貴族大墓，可知當(dāng)時(shí)只有楚國王室及高級(jí)貴族才能享有。值得一提的是在古代的中國，人們都崇尚的是龍，至今都有龍的傳人一說，而楚國人卻是崇尚鳳的，在楚人心目中，鳳鳥為至高無上的神鳥，其地位堪比中原威力無邊的神龍。木架鼓中的鳳鳥，昂首屹立，仰天長嘯，似在為鼓壯聲助威。作為百獸之王的猛虎，乖乖地蜷臥在鳳鳥腳下，恐是為了突出鳳鳴九天的威嚴(yán)和震懾效果。

“蘊(yùn)美求奇”——其展出的是裝飾用品和飲食器具，如一些玉佩、玉面、裝食器和大量的酒器，其中有青銅器也有造型精美的漆木器。這里展出的古物雖然體積很小，但是件件都是精品，它的彩繪、雕刻、花紋都極其精美，讓人大飽眼福之余為其沉醉其中。“好巫祈?！薄凇白鸲Y崇樂”中我提到過了楚人崇鳳的傳統(tǒng)，在楚地流傳著各種有關(guān)于鳳鳥的神話傳說。《莊子?逍遙游》記載“鯤鵬展翅”：鯤魚化為鵬鳥，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里，乘風(fēng)高飛，扶搖直上九萬里。這種似鶴非鶴，似鹿非鹿，構(gòu)成一種非禽非獸、禽獸合一的超現(xiàn)實(shí)的復(fù)合動(dòng)物形象，一般認(rèn)為是古代風(fēng)神飛廉。飛廉是鳳的別種，楚人把它當(dāng)做風(fēng)神。屈原《楚辭?離騷》有詩句：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，意即“月神望舒在前面引路，風(fēng)神飛廉在后面助力”。其實(shí)楚人不僅崇尚鳳鳥，還喜歡鹿。鹿這種生性警覺、溫順可愛的動(dòng)物，不僅是先人主要的狩獵對(duì)象，是宗教儀式中的重要祭物，還被楚人視為具有特殊生命力的神物，能給人們帶來吉祥、幸福和長壽。與中原及北方地區(qū)受外來文化影響常將動(dòng)物翼化不同，南方的楚人將動(dòng)物角化，不論是神禽還是異獸都被添加上了一對(duì)神秘的鹿角。墓中隨葬木雕臥鹿，可能是把它當(dāng)成為死者祈福的吉祥動(dòng)物。羽人是楚國巫風(fēng)最盛時(shí)代最具創(chuàng)意的木雕作品。它長著人的身形，卻有著鳥的尾巴和爪子，腿上還依稀可以分辨出羽毛的麟狀。他站在一只鳳鳥頭頂，立在蟾蜍底座之上，造型十分怪異奇特。羽人的出現(xiàn)與楚地流行的宗教信仰和神話傳說有關(guān)。屈原《楚辭?遠(yuǎn)游》：“仍羽人于丹丘（晝夜常明的地方）兮，留不死之舊鄉(xiāng)（神靈的居所）?！薄渡胶＝?jīng)》中曾有記載，在楚的發(fā)源地荊山，“其神狀皆鳥首而人面”，更提到“羽民國”有“不死之民”。發(fā)展到漢代，羽人與仙人聯(lián)系在一起，成了長生不老的象征。羽人被當(dāng)做天上的神靈，蟾蜍代表月亮之精，鳳鳥是飛翔于天地之間的神鳥，羽人又是變化莫測(cè)的神人，三者合而為一，寄托楚人遨游九天、生命永恒的愿望。

以上是我在“鳳舞九天”——楚文化特展的所得收獲，在了解楚人文化的同時(shí)為之癡迷。楚國對(duì)于我來說既遙遠(yuǎn)又貼近，既陌生又熟悉。它是如此的神秘，卻又是如此的動(dòng)人。它孕育了那么多優(yōu)秀的人才，留下那么璀璨的文化，創(chuàng)造那么輝煌的記憶。很遺憾的是我們這一代的有些年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化不是很熱衷，對(duì)于流行文化趨之若鶩，我想之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的原因一部分是自身還有一部分是社會(huì)的原因，像有些同學(xué)覺得跟傳統(tǒng)文化有些隔閡，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是舊的不新穎的，但是由淺入深的接觸傳統(tǒng)文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力如同輝煌燦爛的西方文化一樣讓人為之傾醉。

第三篇：實(shí)習(xí)生感想-云端之想

實(shí)習(xí)生感想 云端之想

——By Russel Wang(Application Development Dept.)

來到云城已有一個(gè)多月，一種全新的思想和技術(shù)吸引著我。當(dāng)我們使用圖形化編程時(shí)，當(dāng)我們通過簡單的拖動(dòng)就完成幾行幾十行代碼的功能時(shí)，當(dāng)我們幾次點(diǎn)擊就能處理身邊的事情時(shí)，云城已經(jīng)取得了很大的成功，他已融入我們的生活。

仍記得酋長李琳關(guān)于社交2012的演講，從最原始的交流到現(xiàn)在高速的網(wǎng)絡(luò)通信，人們的信息傳遞方式發(fā)生了很大的變化。我們知道古時(shí)候戰(zhàn)火連天時(shí)的狼煙，知道孟嘗君逃命時(shí)雞鳴狗盜的故事，這是以前人們傳遞信息的方式。出現(xiàn)紙以后，許多信息都通過紙來傳播，書籍報(bào)紙等成為人們獲取信息的主要途徑。但互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，他使我們的視野擴(kuò)大了許多，也逐漸成為人們生活中不可缺少的一部分，隨之而來的是為了獲取不同地方的信息繁瑣的搜索查找和刷新，這不僅耗費(fèi)網(wǎng)絡(luò)資源還浪費(fèi)了很多不必要的時(shí)間。@云城李琳，正是看到這一事實(shí)才有了打造第三代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的想法。每次談到我們?cè)谧龅墓ぷ骱突ヂ?lián)網(wǎng)將來的發(fā)展時(shí)，我們都能感覺到身邊的人充滿了奮斗的激情和對(duì)未來的憧憬。一個(gè)偉大的工作不是要你必須有過人的心志和驚艷絕倫的才華，只要你善于發(fā)現(xiàn)身邊所需要的東西并能夠踏踏實(shí)實(shí)的把他付諸實(shí)踐，做的夠細(xì)致，夠方便，夠新穎，那便是用戶需要的。

使用云城客戶端，有三個(gè)很有意思的小故事。一個(gè)是買小熊的故事，只要把錢放在小熊上就購買成功了，很簡單的操作。一個(gè)是寫信的故事，可以很方便的在信中添加視頻、圖片、錢或者其他你想放的東西。還有一個(gè)是統(tǒng)計(jì)賬戶的故事，很多個(gè)銀行賬戶的錢可以統(tǒng)一管理，擺脫了繁瑣的賬戶困擾。通過這三個(gè)故事我們可以清楚的認(rèn)識(shí)到云城生活空間要做的事情和云城技術(shù)帶給用戶的便利。第一次看到這幾個(gè)故事感覺是很有意思，很新穎，把我們生活中的瑣事變得簡潔明了，同時(shí)也看到了云城的發(fā)展前景，沒有人不喜歡用最簡單的方式解決問題，更何況云城技術(shù)全部是圖形化編程的界面，不用面對(duì)枯燥的文字。想象自己在一個(gè)童話世界里，全都是漂亮的畫面，只要?jiǎng)觿?dòng)手就能完成所有的事情，這樣的生活對(duì)忙碌的人們來說是一種放松，毋庸置疑肯定會(huì)為用戶帶來前所未有的革命性用戶體驗(yàn)。相信云城可以為我們打造一個(gè)輕松、便利的生活環(huán)境，讓我們走在云端，生活在云中之城。

經(jīng)過一個(gè)多月的學(xué)習(xí)與探索，云城技術(shù)向我展示了他強(qiáng)大的功能和便捷的服務(wù)，我們也能很快的通過云城技術(shù)做自己想做的事情。很高興在云城的發(fā)展時(shí)期來到了這里，和酋長李琳以及眾多同事一起奮斗，萬事開頭難，但我對(duì)云城的未來充滿了希望。

來自：云城網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（http://004km.cn）

第四篇：如何教學(xué)文言文

如何上好古文

古文怎么上，當(dāng)上到古文，我們語文老師就顯得慌了神。主要原因就是古文學(xué)生不懂，許多字古音古義讓學(xué)生難以讀懂，還要翻譯，按照教材釋義所用的課時(shí)，根本就無法完成教學(xué)進(jìn)度，以致于上完了課，學(xué)生似懂非懂，云里霧里。本人結(jié)合自己的教學(xué)方法，現(xiàn)把教學(xué)文言文的拙想歸納如下：

一、掃除障礙

接觸古文，學(xué)生首先得讀準(zhǔn)字詞，所以老師要帶讀，畫出字詞。一是生字詞，二是通假字，三是異讀字音，四是重點(diǎn)字詞。畫出來后，要讓學(xué)生花時(shí)間去背住，像背英語單詞一樣，牢牢記住這些字詞，花費(fèi)時(shí)間一個(gè)單元至少兩課時(shí)，共4課時(shí)積累時(shí)間。這強(qiáng)有力的古文字詞積累，無疑對(duì)后面的學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在后面的課時(shí)學(xué)習(xí)中，還要進(jìn)行聽寫，加深理解。

二、口頭翻譯

字詞解決后，教學(xué)轉(zhuǎn)向于翻譯。翻譯分成兩種形式，書面翻譯和口頭翻譯，這兩種形式都要做到。首先讓學(xué)生參閱課外輔導(dǎo)書，書面作業(yè)完成翻譯，為口頭翻譯奠定基礎(chǔ)。同時(shí)要求學(xué)生用一張紙，把課文翻譯出來，夾貼在書中課文處。反對(duì)有些同學(xué)把翻譯抄在課文中，整篇課文迷迷麻麻，如同螞蟻排衙，一塌糊涂。然后就是口頭翻譯，要讓學(xué)生自己借助于作業(yè)，能對(duì)照古文翻譯。這個(gè)口頭翻譯是個(gè)死命令，要想用一切辦法，讓學(xué)生做到，只有做到口頭翻譯，才能在以后的學(xué)習(xí)中得心應(yīng)手的開展一切教學(xué)活動(dòng)。在翻譯中，要指出重點(diǎn)字詞的解釋，注意同一篇文章中一詞多義的現(xiàn)象，帶領(lǐng)學(xué)生辨析字詞解釋、通假字解釋、重點(diǎn)文段翻譯等，旨在加強(qiáng)學(xué)生記憶，加深印象。

三、課堂先測(cè)

上古文了，前面的“掃除障礙”和“口頭翻譯”算是預(yù)習(xí)課文。而這個(gè)預(yù)習(xí)卻是古文學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障。而在上課時(shí)，注意先測(cè)。先測(cè)即對(duì)通假字、重點(diǎn)字詞、古今義、重點(diǎn)句的解釋。即重點(diǎn)字詞要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

四、順應(yīng)記敘文、說明文、議論文的學(xué)習(xí)法講解課文

有了前面三環(huán)節(jié)的教學(xué)基礎(chǔ)保障，這時(shí)講解分析的不外乎就是看這篇文言文屬于什么文體，記敘文、說明文、議論文等，是什么文體就按什么文體教學(xué)。作者簡介、文章背景、寫作目的、寫作方法、名句釋疑等方面的知識(shí)了。這時(shí)一課時(shí)基本上就可以解決了。

五、熟讀與背誦

古文教學(xué)，熟讀成誦是最后教學(xué)的死命令。講到背誦，許多學(xué)生提起就怕，尤其是學(xué)困生，那么老師則可以根據(jù)學(xué)生掌握層次，讓學(xué)生熟讀。熟讀得好，其時(shí)不用背也是可以的。熟讀與背誦，可以開展小組競比活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的斗志。也可以由老師范讀，讀得又快又準(zhǔn)，讓學(xué)生佩服得掌聲雷鳴。學(xué)生有個(gè)示范，追求閱讀的最佳效果。教學(xué)中，最后把重點(diǎn)段落熟讀與背誦要進(jìn)行考查，讓學(xué)生對(duì)課文作最后的記憶。

縱觀文言文教學(xué)，其基礎(chǔ)重點(diǎn)難點(diǎn)全在“翻譯”環(huán)節(jié)上，成敗均于翻譯。如何加強(qiáng)翻譯，還值得我們?nèi)ヌ接懪c嘗試。

2014-10-30

第五篇：文言文教學(xué)

文言文教學(xué)的一點(diǎn)淺見

賓川四中 李娟

摘要：文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中有生命力的語言材料和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代語文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變觀念 文言文 文學(xué)素養(yǎng)

“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！保ㄥX夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》）文言文教學(xué)成為語文教師最不愿深究的領(lǐng)域，公開課、評(píng)優(yōu)課，極少有教師選擇文言文教學(xué)。但是現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的，古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。許多文言作品經(jīng)過歷史篩選，堪稱精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會(huì)使人受益匪淺，對(duì)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。

因此，教好文言文是我們都很關(guān)心的問題。在教學(xué)工作中我有一些粗淺的文言文教學(xué)方面的心得體會(huì)，愿與大家分享。

策略之一，要轉(zhuǎn)變觀念

文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《愚溪詩序》等等是不折不扣的文藝散文?！吨G太宗十思疏》是所謂‘應(yīng)用文’的一種，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫應(yīng)用文??只是由于魏征的信寫得富有很強(qiáng)的感染力，告訴我們一些做人的道理。還有《五人墓碑記》是一篇碑文，并并不是用它來教大家如何寫碑文，而是因?yàn)樗芗ぐl(fā)我們的愛國之情、正義之感。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。

策略之二，要走出誤區(qū)。

誤區(qū)之一，文言文教學(xué)目標(biāo)的單一性，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀寫能力。

此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《游褒禪山記》，“世之奇?zhèn)ス骞种?，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)故非有志者不能至也”，教育學(xué)生做事要盡志盡力，勇攀高 2 峰。教《鄒忌諷齊王納諫》，啟發(fā)學(xué)生講究說話的藝術(shù)，要有善諫的嘴，還要有善聽的耳。

誤區(qū)之二，文言文教學(xué)方法的單一性。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是零開始，正如錢夢(mèng)龍所說：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系??學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基?！保ā段难晕慕虒W(xué)改革芻議》）事實(shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。

策略之三，要講究方法。

正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，促使知識(shí)類化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、貫講法、評(píng)點(diǎn)法、譯注法、綜合練習(xí)法等多種教學(xué)方法，誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是誦讀需與會(huì)意密切結(jié)合，疏通文義；例如在背誦《赤壁賦》時(shí)，要在字里行間細(xì)心體會(huì)本文的詩情畫意和作者的感情，梳理行文思路：一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫客人解釋因由，四寫蘇子勸解客人，終寫矛盾解決皆大歡喜。情感波折，層層深入。情因景發(fā)，景以情顯借景說理，寓里于情。甚至有一些很美的詩文可以和樂演唱，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有這方面特長的老師可以大膽嘗試。

比較法要比較古今字義異同、語法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。如“吾得兄事之”（《鴻門宴》）句中“兄”要譯成“像兄長一樣”，要比較，使學(xué)生明用法。又如一字多義現(xiàn)象，“慧文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”、“然后踐華為城，因河為池”（《過．．秦論》）兩句中“因”詞義各不同。此外還可比較思想感情和寫作特點(diǎn)。如《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，兩位作者雖然都受貶，兩篇文體基本相同，但抒發(fā)的感情卻有區(qū)別，《岳陽樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，很難見到受貶后的抑郁之情；而《醉翁亭記》卻流露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。

歸納法即貫講時(shí)能上連下掛，歸納總結(jié)，使知識(shí)系統(tǒng)化。例如教《阿房賦》、《赤壁賦》之后，要?dú)w納說明，“賦”是古代文體名，是介于詩和散文之間的一種體裁。在內(nèi)容上要通過“體物”以“寫志”，在藝術(shù)上注重鋪陳，語言華美，講究聲韻。它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，形成了一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又 凝滯的文體?？傊?，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逐步做好文言知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，內(nèi)化和遷移，舉一反三，觸類旁通，提高自學(xué)能力。

綜上所述，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，每一個(gè)語文教師都要轉(zhuǎn)變觀念，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。

李娟，聯(lián)系電話：***

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