第一篇：李曼的讀后感

《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》學(xué)習(xí)心得

王家河中心小學(xué) 李曼

2011年8月

上學(xué)年，學(xué)校著力推進(jìn)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”這一教學(xué)模式在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。為了更深入地理解蔡林森以及他所創(chuàng)導(dǎo)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”這一最簡(jiǎn)便、最有效的教學(xué)方法，為課堂教學(xué)服務(wù)，我在暑假期間認(rèn)真地閱讀了《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》一書(shū)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地感受到蔡林森作為一代教育家的赤子情懷，以及在學(xué)校實(shí)行先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練的必要性。

蔡林森，一位年近古稀的校長(zhǎng)，一位屢屢創(chuàng)造奇跡的傳奇人物，我們究竟應(yīng)該從他身上學(xué)些什么？

一、學(xué)習(xí)蔡林森校長(zhǎng)愛(ài)教育、能吃苦、會(huì)創(chuàng)新的精神。

蔡校長(zhǎng)用自己親身的經(jīng)歷告訴我們，吃苦是福。只有不怕吃苦，敢吃苦，才能做別人做不到的事。吃苦才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，吃苦才能當(dāng)好教師，吃苦才能建成名校，吃苦才能終身幸福。他的人生觀就是：人活著，就是要吃苦，就是要自學(xué)。這樣才能成人、成才，才能有所作為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一輩子吃苦，一輩子自學(xué)，一輩子創(chuàng)新，就一輩子幸福，一輩子快樂(lè)。

一位年近古稀的老人，吃在學(xué)校，住在學(xué)校，處處以身作則，天天深入課堂聽(tīng)課、評(píng)課，對(duì)課堂教學(xué)極端認(rèn)真一絲不茍，無(wú)論是在困難時(shí)、在成功時(shí)、在輝煌時(shí)、在退休后都能堅(jiān)持吃苦，不停學(xué)習(xí)，不停追求??如此全身心地投入自己所鐘愛(ài)的教育事業(yè)的人怎能不取得輝煌成就？同理，我們要搞好教學(xué)，就需要老師具有扎根教育事業(yè)的心胸與志向，不為困難所動(dòng)搖，不為世俗所誘惑。老師要能耐得住寂寞，要有甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，要有蔡林森“吃苦是?！钡睦砟睿唤锝镉?jì)較工作的輕重、待遇的高低，潛心教學(xué)，最終一定能取得成功。

二、學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念——“沒(méi)有教不好的學(xué)生”。

無(wú)論是在洋思，還是在永威，我們有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是——“沒(méi)有教不好的學(xué)生”。有了這樣的教育思想和理念，教師才能把目光更多的轉(zhuǎn)向?qū)W困生，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)和生活。也唯有如此，教師才能真正實(shí)施平等教育，真心實(shí)意地用心血、下工夫去培育每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持不懈的把溫暖送給每一個(gè)孩子，學(xué)生也才能從中看到希望，從而努力拼搏，不斷進(jìn)步，走向成功。

三、學(xué)習(xí)科學(xué)的教學(xué)方法——“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。

“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法喚醒了每個(gè)學(xué)生自我改變、自我發(fā)展的意識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，成為學(xué)習(xí)的主人。“先學(xué)后教”的可貴之處在于讓學(xué)生走在教的前頭，讓學(xué)生先探索，先體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生障礙，然后帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)?！爱?dāng)堂訓(xùn)練”的可貴之處在于對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)，對(duì)所有的學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。教師目睹學(xué)生做題的全過(guò)程，便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)更正。同時(shí)避免了學(xué)生課下抄襲作業(yè)的行為。

首先，先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。蔡校長(zhǎng)認(rèn)為，先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練教學(xué)法使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，是我們提高教育質(zhì)量最根本的法寶。它真正體現(xiàn)了教是為了不教，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

其次，先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。在“后教”這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生合作學(xué)習(xí)，依靠團(tuán)隊(duì)解決存在的疑難問(wèn)題，兵教兵，好學(xué)生充當(dāng)小先生給差學(xué)生講，好學(xué)生通過(guò)講問(wèn)題，變得更好，差生通過(guò)好學(xué)生講，使得不懂的地方也懂了。他們通過(guò)學(xué)習(xí)上的合作，加強(qiáng)了同學(xué)們的團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)了合作精神，提高了學(xué)生們交流的能力。

再次，先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。蔡校長(zhǎng)認(rèn)為，減負(fù)的根本出路在于課堂的高效。那么一堂課的高效主要體現(xiàn)在什么地方呢？高效就是讓學(xué)生上課象考試一樣緊張。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，先學(xué)是讓學(xué)生自己先看書(shū)，自己做練習(xí)是第一次考試。后教，通過(guò)學(xué)生合作、討論又是第二次考試。當(dāng)堂訓(xùn)練，當(dāng)然就更是一次對(duì)本節(jié)知識(shí)的考試，每個(gè)環(huán)節(jié)，有要求，有落實(shí)，學(xué)生不得不緊張起來(lái)。讓學(xué)生在考試中發(fā)揮出自己最大的能量來(lái)。學(xué)生當(dāng)堂完成了作業(yè)，當(dāng)然就不用把作業(yè)推到課后，無(wú)形中給學(xué)生減輕了學(xué)習(xí)及作業(yè)負(fù)擔(dān)。

先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練模式真正體現(xiàn)了教育應(yīng)該育人為本，面向全體學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生的觀念，全面提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

四、學(xué)習(xí)嚴(yán)格的管理制度——“堂堂清、日日清、周周清、月月清”?！疤锰们濉本褪且總€(gè)學(xué)生在課堂上通過(guò)自己看書(shū)、練習(xí)，通過(guò)同學(xué)的幫助、討論，通過(guò)當(dāng)堂訓(xùn)練，理解知識(shí)，形成運(yùn)用能力，盡量不把問(wèn)題留在課后?！叭杖涨濉本褪前旬?dāng)堂學(xué)的功課，該背的要會(huì)背，做錯(cuò)的要更正，該運(yùn)用的要做對(duì)。即“今日事，今日畢”?！爸苤芮濉本褪侵苣┢詹楸局芩鶎W(xué)知識(shí)點(diǎn)，檢查做過(guò)的例題、習(xí)題，要求人人過(guò)關(guān)?！霸略虑濉本褪窃略抡{(diào)查知識(shí)質(zhì)量，查缺補(bǔ)漏?！八那濉钡闹攸c(diǎn)是后進(jìn)生，尤其是最后幾名學(xué)生?！八那濉钡幕A(chǔ)和關(guān)鍵是“堂堂清”?！八那濉钡暮诵氖恰叭巳饲濉保挥凶龅搅恕叭巳饲濉辈拍芏沤^差生或轉(zhuǎn)化差生。

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，慢慢地，我理解了扉頁(yè)上這句話的內(nèi)涵。在今后的工作中，我將努力實(shí)踐先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，不斷提高課堂教學(xué)效率。

第二篇：李普曼傳后的讀后感

李普曼一生中直接參與和間接影響了美國(guó)歷史上的許多重大的國(guó)務(wù)和外交事件，從老羅斯福一直到約翰遜的美國(guó)歷屆總統(tǒng)都極為重視他的立場(chǎng)觀點(diǎn)。也許正因?yàn)樗约核邆涞倪@些對(duì)輿論的巨大力量才促使他對(duì)輿論有了更深的理解。他希望美國(guó)能追求自身的崇高理想，他孜孜不倦地提醒他的讀者們要牢記這些理想?！澳贻p人的思想要是‘保守’的話，那肯定是荒謬的。他們大概會(huì)變成‘墨守成規(guī)’的人。年輕時(shí)就‘正統(tǒng)’的人，有可能一輩子都會(huì)處在中年人狀態(tài)。”也許正是李普曼堅(jiān)持了這樣的一種理念才促使他的專欄，他的評(píng)論具備了更深刻的概念。一個(gè)有正義感的人不是光有正義感就能幫助人，幫助解決社會(huì)問(wèn)題的，更需要的是帶著正義感和睿智想出更合適的解決之道。憧憬只有通過(guò)與真實(shí)世界打交道，才能變成事實(shí)。的確，再多的想法，只有付諸于實(shí)踐才會(huì)更加凸顯出其現(xiàn)實(shí)的意義。

李普曼一生中直接參與和間接影響了美國(guó)歷史上的許多重大的國(guó)務(wù)和外交事件，從老羅斯福一直到約翰遜的美國(guó)歷屆總統(tǒng)都極為重視他的立場(chǎng)觀點(diǎn)?！独钇章鼈鳌返淖髡吡_納德斯蒂爾所說(shuō)：“他并不指揮千軍萬(wàn)馬，然而他確實(shí)有左右輿論的巨大力量。”

也許正因?yàn)樗约核邆涞倪@些對(duì)輿論的巨大力量才促使他對(duì)輿論有了更深的理解，在其漫長(zhǎng)的一生中，李普曼曾導(dǎo)致走向社會(huì)主義、政治行動(dòng)主義、懷疑論、淡泊的超然態(tài)度、經(jīng)濟(jì)上的保守主義、冷戰(zhàn)的批評(píng)者、社會(huì)自由派，最后使他產(chǎn)生了感情上的突變，奮起反對(duì)他所認(rèn)為的帝國(guó)野心。他希望美國(guó)能追求自身的崇高理想，他孜孜不倦地提醒他的讀者們要牢記這些理想。

“年輕人的思想要是‘保守’的話，那肯定是荒謬的。因?yàn)檫@意味著隨著年齡的增長(zhǎng)，他們大概會(huì)變成‘墨守成規(guī)’的人。年輕時(shí)就‘正統(tǒng)’的人，有可能一輩子都會(huì)處在中年人狀態(tài)?！?/p>

也許正是李普曼堅(jiān)持了這樣的一種理念才促使他的專欄，他的評(píng)論具備了更深刻的概念。這個(gè)年輕時(shí)代里的李普曼已經(jīng)清醒的認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)年輕人，他更應(yīng)該有更多的新思想，這樣的理念帶著他產(chǎn)生一個(gè)有一個(gè)新的思想，一篇又一篇對(duì)輿論具有影響力的文章。

李普曼在攻擊制裁賣淫和通奸的法律時(shí)寫道：“我們必須對(duì)這些邪惡現(xiàn)象背后的力量善加利用，而不是力圖粉碎它們?！彼J(rèn)為，“對(duì)于人們的沖動(dòng)，我們必須加以引導(dǎo)，而不是禁錮。”

一個(gè)有正義感的人不是光有正義感就能幫助人，幫助解決社會(huì)問(wèn)題的，更需要的是帶著正義感和睿智想出更合適的解決之道。的確，大部分法律，比如反對(duì)酗酒和賣淫的法律，都是力圖禁止和處罰人們的沖動(dòng)，而不是把它們重新引向更健全的目標(biāo)。如果我們社會(huì)對(duì)其加以引導(dǎo)而不是禁錮，相信會(huì)達(dá)到更好的效果，禁錮帶來(lái)的更多的是被禁錮者的反抗。

在李普曼所交往的名人當(dāng)中，西奧多羅斯福是他最為敬仰欽佩的人。李普曼在他的書(shū)中寫道，老羅斯福是他心目中的政治家的楷模，“是第一位接受新的社會(huì)思想的總統(tǒng)?！?/p>

相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)英雄，都有一個(gè)偶像，在自己的偶像的陪伴和帶領(lǐng)下成長(zhǎng)著、學(xué)習(xí)著。老羅斯福是個(gè)改良主義者、是個(gè)著書(shū)修史的知識(shí)分子。他敢于打破陳規(guī)舊習(xí)，請(qǐng)黑人到白宮去，任命了一個(gè)猶太人當(dāng)他的內(nèi)閣成員。這樣的一個(gè)偶像對(duì)李普曼產(chǎn)生的影響是可想而之的，李普曼的敢于打破常規(guī)的精神想必與此有一定的關(guān)系。

憧憬只有通過(guò)與真實(shí)世界打交道，才能變成事實(shí)。政治是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，理想主義要在其中經(jīng)受現(xiàn)實(shí)主義的磨練。李普曼從不相信人類長(zhǎng)著神仙的翅膀，但他覺(jué)得人類至少應(yīng)該試著飛翔。的確，再多的想法，只有付諸于實(shí)踐才會(huì)更加凸顯出其現(xiàn)實(shí)的意義。這樣堅(jiān)持的信念才更加促使他對(duì)公眾輿論有了更多的認(rèn)識(shí)吧，在與真實(shí)世界打交道的過(guò)程中，想法才能得到社會(huì)的更多的證實(shí)其正確與否。人的理想也是同樣的道理，只有經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)才有化為現(xiàn)實(shí)的可能。

李普曼是個(gè)細(xì)心并富有創(chuàng)造性的文體大師。他能夠擺脫愚蠢荒謬的詞匯，這些詞匯使大多數(shù)政論文章沉悶費(fèi)解。

他對(duì)民族主義的情感的淵源異常敏感。他深有感觸地寫道：“所謂民族自尊心就是一種認(rèn)為我們的血統(tǒng)值得尊重的意識(shí)?！?/p>

就是這樣的一個(gè)李普曼對(duì)很多的輿論產(chǎn)生了重大的影響力，就是這樣的一個(gè)李普曼帶領(lǐng)一個(gè)時(shí)代重新認(rèn)識(shí)了新的社會(huì)，新的輿論世界。在世界安穩(wěn)的時(shí)候，在世界**的時(shí)候，他的思想一點(diǎn)又一點(diǎn)地得到了進(jìn)一步地提升。在肯定與否定之中，這樣的一個(gè)李普曼留給世人無(wú)限仰望的空間。

第三篇：李曼婷《給我一個(gè)好名字》讀后感

《給我一個(gè)好名字》讀后感這幾天，我一直在看一本書(shū)，叫做《給我一個(gè)好名字》。

這本書(shū)主要講了：男孩彭棒棒用自己創(chuàng)造的“外號(hào)密碼”寫日記，但是，這本日記本落在了“娜娜偵探團(tuán)”手中，她們?nèi)齻€(gè)偵探一個(gè)一個(gè)地破解“外號(hào)密碼”。全校最厲害冷酷的兩個(gè)老師也盯上了“秘密代號(hào)日記本”，日記本的女主角“拇指姑娘”李愛(ài)球雖高，但卻是一個(gè)自卑膽小的女孩，彭棒棒為了保護(hù)她，主動(dòng)向校長(zhǎng)坦白外號(hào)密碼。最后，因?yàn)橐γ鱽?lái)到榕樹(shù)小學(xué)，李愛(ài)球光榮地因?yàn)槭侨５谝桓叨扰?，為姚明帶上了一條大大的紅領(lǐng)巾。這本書(shū)讓我想起了我們班同學(xué)的一些外號(hào)和跟這些外號(hào)有關(guān)的事情。我們班上許多同學(xué)有外號(hào)，班長(zhǎng)劉素嬌有“牛肉素菜餃子”的外號(hào)，李憶冰就有“冰糖葫蘆”的外號(hào)，胡馨允呢，有“胡椒粉”的外號(hào)。

我的外號(hào)比較多，有“旺仔小饅頭”、“饅頭”，還有一個(gè)我認(rèn)為最怪的，是“羅饅頭”，個(gè)“羅饅頭”的外號(hào)起源于一節(jié)音樂(lè)課。記得那時(shí)我還是五年級(jí)學(xué)生，在一節(jié)音樂(lè)課上，老師在教我們唱一首閩南童謠，叫“天黑黑”，這時(shí)，何海川說(shuō)：“李曼婷的名字用閩南語(yǔ)怎么說(shuō)呢？”我是潮州人，潮州話和閩南語(yǔ)走差不多，所以我知道怎么說(shuō)，可是我想看看他們?cè)趺凑f(shuō)，就說(shuō)不知道。結(jié)果，我有點(diǎn)后悔說(shuō)不知道，因?yàn)椋胶髞?lái)，何海川就順口的說(shuō)的一個(gè)名字：“羅饅頭！”就這樣，羅饅頭就成了我的外號(hào)之一了，雖然這是五年級(jí)上學(xué)期取的外號(hào)，但是，到六年級(jí)下學(xué)期，還是有一些同學(xué)叫我羅饅頭。外號(hào)是秘密代號(hào)，是親昵的稱呼，是善意的嘲笑，外號(hào)帶來(lái)淺淺的微笑，也帶來(lái)了酸酸的眼淚……外號(hào)是一個(gè)人的另一個(gè)名字，雖然它給我們的生活帶來(lái)了多少麻煩，但也帶來(lái)了多少的開(kāi)心，帶來(lái)了多少的麻煩，也帶來(lái)了多少活力。外號(hào)就像一個(gè)活寶，所以我們還是需要外號(hào)。

第四篇：李普曼《輿論學(xué)》讀書(shū)報(bào)告

《輿論學(xué)》讀書(shū)報(bào)告

一.簡(jiǎn)介

1922年出版的《輿論學(xué)》是由美國(guó)著名的政論家和報(bào)刊專欄作家李普曼寫作而成的著作，因其與政治學(xué)和新聞學(xué)的密切相關(guān)性，該書(shū)問(wèn)世后，受到了美國(guó)乃至西方世界新聞傳播學(xué)界和政治學(xué)界的極大推崇，幾十年來(lái)一直被譽(yù)為是世界上第一部自成體系的輿論學(xué)專著，并被公認(rèn)為是新聞傳播的奠基之作，成了每一個(gè)致力于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域研究與探索的人的必讀書(shū)目之一?！遁浾搶W(xué)》出版之后，引發(fā)了社會(huì)對(duì)于輿論與政治、輿論與媒介、政治與媒介、政府與媒介和公眾等關(guān)系之間的再思考與再認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了輿論學(xué)研究的深入發(fā)展。

沃爾特﹒李普曼雖然是報(bào)刊專欄作家，卻也是美國(guó)著名的政論家，他的許多政論、專欄對(duì)于美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是他為《世界報(bào)》和《新聞周刊》撰寫的“今日與明日”專欄，是美國(guó)報(bào)業(yè)史上歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的專欄，同時(shí)它也為李普曼贏得了國(guó)際聲譽(yù)。

《輿論學(xué)》通過(guò)八個(gè)章節(jié)的論述，“引言”、“探討現(xiàn)實(shí)世界”、“固定的成見(jiàn)”、“興趣”、“創(chuàng)造一種共同的意愿”、“民主政體的偶像”、“報(bào)紙”、“有情報(bào)的組織”，對(duì)社會(huì)認(rèn)知和輿論形成進(jìn)行了深入的分析，摧毀了意見(jiàn)自由市場(chǎng)的民主假設(shè)，認(rèn)為無(wú)論是社會(huì)公眾還是大眾傳播媒介的從業(yè)人員都是“固定的成見(jiàn)”或者“刻板印象”的囚徒，“輿論”只是人們對(duì)于大眾媒介構(gòu)造的“虛擬現(xiàn)實(shí)”的一種帶有“固定的成見(jiàn)”的意見(jiàn)和看法。有學(xué)者說(shuō)，《輿論學(xué)》最有價(jià)值的地方就在于，李普曼在書(shū)中提出了“固定的成見(jiàn)”和“假環(huán)境”這兩個(gè)概念。

二.一種比較——李普曼與紐曼的“輿論”

前西德學(xué)者伊麗莎白﹒諾埃爾﹒紐曼在她的論文中曾說(shuō)過(guò)，對(duì)于“輿論”一詞的定義有60多種，在“覺(jué)得對(duì)輿論還是不甚了解”的情況下，紐曼對(duì)1965年德國(guó)大選的阿蘭斯拔研究會(huì)的調(diào)查進(jìn)行了分析，她發(fā)現(xiàn)人都具有分辨“多數(shù)意見(jiàn)”與“少數(shù)意見(jiàn)”的能力，并且能夠感覺(jué)到“支持”與“反對(duì)”觀點(diǎn)的流動(dòng)頻率，這些因素導(dǎo)致了她開(kāi)始尋求用一種新的理論來(lái)解釋這種現(xiàn)象，這就是她后來(lái)所得出的“沉默的螺旋”假說(shuō)，并且提出了關(guān)于“輿論”的看法，她把“輿論”比喻為我們的社會(huì)皮膚，通過(guò)社會(huì)皮膚的感知作用，人們可以決定自己的態(tài)度和行為，從而起到社會(huì)皮膚的保護(hù)作用。

因此，在紐曼的眼里，輿論的操作性定義可以這樣給出：那些能在公開(kāi)場(chǎng)所發(fā)表出來(lái)，且不會(huì)受到孤立的，對(duì)有爭(zhēng)議問(wèn)題的意見(jiàn)。（紐曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》，1973年）紐曼關(guān)于“輿論”的定義，我們可以分成三個(gè)層次來(lái)把握。首先，輿論是一種倍受爭(zhēng)議的意見(jiàn)。因?yàn)槭菍?duì)有爭(zhēng)議問(wèn)題的看法，所以必然會(huì)產(chǎn)生許許多多不同的意見(jiàn)，這些意見(jiàn)之間有可能是重合的，相同的，也可能存在相反性，排他性，但是需要肯定的是輿論是各種意見(jiàn)的表達(dá)。第二，輿論是可以在公開(kāi)場(chǎng)合表達(dá)的意見(jiàn)。這就意味著輿論必須是一種公開(kāi)表達(dá)的意見(jiàn)，而不是僅僅局限于個(gè)人的私聊或者是未被公開(kāi)的個(gè)人記錄等等。如果在第一層意義的基礎(chǔ)上加以深入，我們似乎可以這樣來(lái)推論，輿論是一種倍受爭(zhēng)議的意見(jiàn)的公開(kāi)表達(dá)，那么輿論就具有了某種程度上的多樣性和公開(kāi)性。第三，輿論操作性的結(jié)果是表達(dá)了爭(zhēng)議意見(jiàn)的人不會(huì)遭受孤立。紐曼將社會(huì)心理學(xué)中的“對(duì)孤獨(dú)的恐懼感”和“從眾心理”等機(jī)制引入了輿論學(xué)，這是她對(duì)傳統(tǒng)輿論學(xué)考察的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。所以，紐曼將輿論比作我們的社會(huì)皮膚，通過(guò)皮膚的感知作用，我們可以來(lái)決定我們的態(tài)度和行為，從而通過(guò)這層社會(huì)皮膚的作用，來(lái)保護(hù)我們免受孤立的危險(xiǎn)。

綜上可以看出，紐曼所強(qiáng)調(diào)的輿論是一種已經(jīng)被表達(dá)出來(lái)的意見(jiàn)，這種意見(jiàn)隱含了共識(shí)和一致性的因素，“意見(jiàn)被理解為某種被認(rèn)為可接受的事物的同義詞”（紐曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》），而沉默的螺旋的過(guò)程只是將這種意見(jiàn)加以強(qiáng)化，通過(guò)它可以培育新的，年輕的輿論，或者通過(guò)它可以傳播含義已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變的舊意見(jiàn)。

但是，輿論的定義仍然需要加以完善：在一個(gè)有著固定的傳統(tǒng)、道德以及特別是規(guī)范的領(lǐng)域內(nèi)，如果一個(gè)人不想被孤立，他就必須表現(xiàn)和適應(yīng)輿論中的意見(jiàn)和行為態(tài)度。因此在這種社會(huì)皮膚的作用下，輿論能夠成功的整合社會(huì)各種意見(jiàn)，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)導(dǎo)向的作用。所以，已有的秩序能夠得以存續(xù)，一方面是因?yàn)閭€(gè)人對(duì)于社會(huì)群體孤立的恐懼和對(duì)于社會(huì)群體認(rèn)同的需要，另一方面是因?yàn)楣残缘膬r(jià)值觀念擔(dān)當(dāng)起類似法庭的責(zé)任，使得我們遵循業(yè)已形成的意見(jiàn)和行為態(tài)度。紐曼在論文的最后指出，輿論不僅與那些以此為職業(yè)的人或據(jù)此作出天才評(píng)論的人，即哈貝馬斯所說(shuō)的“政治運(yùn)作的公眾”有關(guān)，而是涉及每一個(gè)人。紐曼考察的是作為一種贊同的和不贊同的輿論之間的關(guān)系，“沉默的螺旋”就是一種作為制造和傳播輿論的過(guò)程。

李普曼在《輿論學(xué)》的第一部分中就強(qiáng)調(diào)了：輿論分析者必須開(kāi)始認(rèn)識(shí)清楚下列三者之間的關(guān)系：行動(dòng)的情景、人對(duì)那種情景的想象，以及人對(duì)從行動(dòng)的情景中產(chǎn)生出的想象的反應(yīng)。正因?yàn)槿藗兊男袨槭艿剿麄兯幍沫h(huán)境的制約和影響，一方面按照他們所處的環(huán)境來(lái)行動(dòng)，另一方面受到所處環(huán)境的刺激而行動(dòng)，所以對(duì)于環(huán)境的分析顯得尤為重要，李普曼正是在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了“假環(huán)境”的概念，輿論的形成也正是建立在人們對(duì)于這種“假環(huán)境”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上?！拜浾摶旧暇褪菍?duì)一些事實(shí)從道德上加以解釋和經(jīng)過(guò)整理的一種看法。對(duì)于李普曼和紐曼兩個(gè)人不同的關(guān)于“輿論”的定義，我們可以做這樣的對(duì)比。

第一，環(huán)境分析。李普曼著重考察了公眾處于一個(gè)怎樣的環(huán)境中，以及這種環(huán)境對(duì)于

輿論的影響。李普曼提出了“兩個(gè)環(huán)境”的理論，即人類生活在兩個(gè)環(huán)境里，一為現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一為虛擬環(huán)境。前者是獨(dú)立于人的意識(shí)體驗(yàn)之外的客觀世界，后者則是人類意識(shí)或體驗(yàn)到的主觀世界。大眾媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，使得虛擬環(huán)境的比重越來(lái)越大，所以我們都是被大眾媒介所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境包圍下的個(gè)體，我們的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、行為都受到這個(gè)環(huán)境的制約，那么輿論的形成就離不開(kāi)媒介的功能。而紐曼所說(shuō)的“輿論”，實(shí)際上最初是媒介所提示和強(qiáng)調(diào)的意見(jiàn)，在“沉默的螺旋”的作用下，轉(zhuǎn)變成為一種實(shí)際表達(dá)出來(lái)的意見(jiàn)，在這個(gè)意義上，她所論述的其實(shí)是媒介對(duì)輿論實(shí)行社會(huì)控制的結(jié)果，媒介就是人們觀望民意分布的消息來(lái)源，所以，紐曼也繼承了李普曼對(duì)于媒介為人們構(gòu)建世界現(xiàn)實(shí)的論點(diǎn)，并且明確指出大眾傳播媒介有一種營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”、“輿論氣候”的巨大功能，但是，紐曼更加強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的社會(huì)心理機(jī)制在輿論形成過(guò)程中的作用和貢獻(xiàn)，而李普曼側(cè)重的是對(duì)環(huán)境的形成、環(huán)境的形態(tài)、環(huán)境的真實(shí)性以及環(huán)境的本質(zhì)的分析。第二，效果分析。紐曼認(rèn)為“沉默的螺旋”實(shí)際上就是輿論成功整合的結(jié)果，通過(guò)輿

論創(chuàng)造整合，能夠最大限度的緩和社會(huì)矛盾和沖突，大眾媒介在反映和引導(dǎo)輿論的過(guò)程中，便形成了一種控制輿論的社會(huì)機(jī)制，同時(shí)，大眾傳播媒介還可以利用這種機(jī)制將社會(huì)輿論引導(dǎo)對(duì)傳播者自身有利的方向上來(lái)，所以，輿論引導(dǎo)的最終結(jié)果是達(dá)到社會(huì)整合，并且紐曼相信這種整合是可以實(shí)現(xiàn)的。李普曼的觀點(diǎn)是，在輿論的形成過(guò)程中，大眾媒介摧毀了意見(jiàn)自由市場(chǎng)的民主假設(shè)，民主政治理論下的大眾傳播媒介的存在受到了嚴(yán)重的威脅，因此，輿論也會(huì)不自覺(jué)的失去其本身的含義。它雖然達(dá)到了整合社會(huì)的目的，但是，這種目的的實(shí)現(xiàn)是以喪失了民主自由的基礎(chǔ)和前提為代價(jià)的。在大眾媒介與政治聯(lián)結(jié)得如此緊密的美國(guó)社會(huì)，一種輿論環(huán)境的構(gòu)建是難以反映到有直接利害關(guān)系的第三方——公眾的身上的，所以就需要一個(gè)有效的“情報(bào)組織”來(lái)加入到這項(xiàng)工作中。

三.兩個(gè)概念——“固定的成見(jiàn)”和“假環(huán)境”

在《現(xiàn)實(shí)世界與我們的想象》一章中，李普曼首先就為我們框定了這樣一個(gè)事實(shí)，我們每一個(gè)人，包括獲知信息的公眾，以及傳播消息的大眾傳播媒介的從業(yè)者，都是經(jīng)歷著一個(gè)由媒介簡(jiǎn)單化后的虛擬環(huán)境，偶然的事實(shí)、創(chuàng)造性的想象、信仰的意志，這三種因素構(gòu)成了一種虛假的現(xiàn)實(shí)，“他們需要知道的世界和他們確實(shí)知道的世界，往往是十分矛盾的兩回事”，一個(gè)是我們需要了解的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一個(gè)是我們已經(jīng)感知的虛擬環(huán)境，這兩個(gè)環(huán)境之間到底有多大程度上的重合性或者說(shuō)是接近性，大眾傳播媒介在這個(gè)過(guò)程中起到了無(wú)法估量的作用。所以，不論這種環(huán)境的真實(shí)與否，重要的是我們不能不基于這種環(huán)境去行動(dòng)，這種行為不僅有其自身的真實(shí)性，還伴隨著真實(shí)的結(jié)果。這就是李普曼所說(shuō)的“他的行為是對(duì)于虛假環(huán)境的一種反應(yīng)，其后果是在發(fā)生行動(dòng)的真實(shí)環(huán)境中起作用”，所謂人對(duì)于環(huán)境的調(diào)整也是通過(guò)各種虛構(gòu)作為媒介來(lái)進(jìn)行的。所謂虛擬環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性的事件或者是信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)是在一般人看不見(jiàn)的地方（媒介內(nèi)部）進(jìn)行的，所以，通常人們意識(shí)不到這一點(diǎn)，而往往把“虛擬環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身來(lái)看待。

然而，在這種虛假的整體環(huán)境里面，每個(gè)人都依據(jù)能感知和體驗(yàn)到的環(huán)境來(lái)形成態(tài)度和做出行動(dòng)，這就使得整體的虛假成為了另一種真實(shí)，人們對(duì)自己行動(dòng)的情景進(jìn)行認(rèn)知，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行一種情景的想象，然后根據(jù)情景的想象做出自己的反應(yīng)。這一系列的過(guò)程都是人們對(duì)自己認(rèn)識(shí)到的情景的真實(shí)反應(yīng)，雖然“他們不是把真正的事實(shí)作為事實(shí)，而是把假定的事實(shí)作為事實(shí)的”，但是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，虛擬環(huán)境創(chuàng)造了新的真實(shí)。

伴隨著“假環(huán)境”而來(lái)的就是人們的“固定的成見(jiàn)”。固定的成見(jiàn)也叫做刻板印象，李普曼說(shuō)“我們處在什么地位和我們習(xí)慣的看法決定我們所看到的事實(shí)”，同時(shí)，“把別人報(bào)道的和我們能夠想象的拼湊在一起就成為了我們的意見(jiàn)”，由于文化、傳統(tǒng)、道德、團(tuán)體規(guī)范等因素的影響，個(gè)人對(duì)事物的看法就存在著一種“固定的成見(jiàn)”，這種固定的成見(jiàn)的體系是有條理的，或多或少是始終如一的對(duì)于世界的想象，我們的習(xí)慣、情趣、智能、安慰以及我們的希望都根據(jù)它來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。在我們?nèi)ビ^察這個(gè)世界之前，就已經(jīng)有人告訴了我們世界是個(gè)什么樣子，所以我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)就會(huì)帶著這種已有的認(rèn)識(shí)的印記。

在“固定的成見(jiàn)”的影響下，我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，看到的總是與我們頭腦中成見(jiàn)相一致的地方，對(duì)于那些不符合的地方，相抵觸的地方，李普曼認(rèn)為我們基本上會(huì)采取兩種方式中的一種，要么“懷疑所看到的”，將它視為例外不加考察，要么“接受新事物而修改成見(jiàn)”，重新考察新事物。所以，固定的成見(jiàn)是我們的傳統(tǒng)的堡壘，在它們的防衛(wèi)下，我們能夠繼續(xù)感到我們自己安全的處在我們所處的地位。正因?yàn)楣潭ǖ某梢?jiàn)是作為一種防護(hù)的工具在保護(hù)著我們的意識(shí)、地位，它對(duì)于輿論的形成具有決定性的作用，任何一種意見(jiàn)和看法都勢(shì)必帶有由我們的固定的成見(jiàn)所形成的“盲點(diǎn)”，從而影響我們對(duì)整個(gè)世界的穩(wěn)定而整體的認(rèn)識(shí)。

從輿論的主體、客體、本體這三個(gè)方面來(lái)考察，在李普曼的《輿論學(xué)》中，由于“固定的成見(jiàn)”和“假環(huán)境”的共同作用，輿論就是公眾對(duì)于那些“間接的、看不見(jiàn)的、費(fèi)解的”事實(shí)所表達(dá)出來(lái)的帶有“固定的成見(jiàn)”的一種反映的意見(jiàn)或看法，而這些公眾正是處在一個(gè)由大眾媒介和公眾自我所共同構(gòu)建的“假環(huán)境”中。

四．三個(gè)關(guān)系——輿論與媒介、政治與媒介、媒介與公眾

（1）輿論與媒介

通過(guò)對(duì)社會(huì)認(rèn)知和輿論形成的分析，李普曼認(rèn)為大眾傳播媒介的從業(yè)者都成了成見(jiàn)或是刻板印象的囚徒，在這種情況下，首先無(wú)法指望公眾按照經(jīng)典自由主義理論的假說(shuō)，作為有理性和尋求真理的個(gè)人，在意見(jiàn)的自由市場(chǎng)努力尋求與自己的意見(jiàn)相同或相悖的觀點(diǎn)，通過(guò)理性的判斷和討論，修正自己的觀點(diǎn)，從而擴(kuò)大自身在公共領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)，并且以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為；另一方面，新聞媒介的日常運(yùn)作“至少也比民主政治理論目前所承認(rèn)的遠(yuǎn)為脆弱，它脆弱得難以實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的全部義務(wù)，難以自發(fā)的提供民主主義者所希望的天生的事實(shí)”，因?yàn)樾侣劦淖饔弥皇峭怀龅谋砻髂承┦录皇菍?duì)于這些事件的整體的真實(shí)的反映，不能夠把這些事件連接在一起形成一個(gè)完整的全景式的意義揭示，所以，報(bào)道是報(bào)道者希望公眾看到的報(bào)道，輿論也就是制造者所希望聽(tīng)到的意見(jiàn)。

輿論本質(zhì)上是一種非理性的力量，因?yàn)楣妼?duì)世界的認(rèn)知是不確切的，不真實(shí)的，大眾頭腦中充塞的圖景往往不過(guò)是傳媒輸送的詞語(yǔ)和圖象的大雜燴，他們只是通過(guò)從權(quán)威那里得到的種種歸類方法和成見(jiàn)，來(lái)觀察周圍的世界。而在現(xiàn)代社會(huì)，大眾賴以構(gòu)建他們頭腦中的圖景的最重要的途徑是大眾媒介，他們通過(guò)讀報(bào)、看電視、聽(tīng)廣播等方式，來(lái)了解外部的世界，并認(rèn)為自己所看到和聽(tīng)到的就是“現(xiàn)實(shí)”本身，就是獨(dú)立于他們意識(shí)之外的“客觀世界”。所以，如果對(duì)大眾傳媒加以操控，對(duì)它所輸送的圖景進(jìn)行塑造，人們頭腦中的圖像也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化，這也是宣傳的實(shí)質(zhì)。

（2）政治與媒介

有關(guān)媒介與政治之間的關(guān)系，美國(guó)社會(huì)學(xué)家蓋伊.塔奇曼在她的《制造新聞》一書(shū)中，提出“新聞是對(duì)真實(shí)的社會(huì)建構(gòu)”，制造新聞的行為，也就是建構(gòu)事實(shí)本身的行為，而不僅僅是建構(gòu)事實(shí)圖景的行為。她斷定，新聞是法定機(jī)構(gòu)的同盟者，同樣使現(xiàn)狀合法化，她認(rèn)為，新聞是一種社會(huì)資源，對(duì)這種社會(huì)資源的建構(gòu)限制了我們對(duì)當(dāng)代生活的分析性思考。也就是說(shuō)，大眾通過(guò)媒介的信息來(lái)建構(gòu)關(guān)于世界和社會(huì)的“真實(shí)的圖象”，而精英人士在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中的鍥入，就會(huì)對(duì)公眾輿論施加巨大的影響。這是政治與媒介關(guān)系的第一層意義，即，媒介與政治存在著共生，相互作用而影響公眾輿論。

另一方面，李普曼認(rèn)為：代議制政府不管采用什么選舉制度，它在普通的政治中或者工業(yè)中都不能有效的發(fā)揮作用，除非有一個(gè)獨(dú)立的、內(nèi)行的組織把為發(fā)現(xiàn)的事實(shí)清楚的提供給必須作出決策的人，因此，我認(rèn)為認(rèn)真的接受這樣的原則，那就是個(gè)人的代表制必須提供未被發(fā)現(xiàn)的事實(shí)作為補(bǔ)充，這樣會(huì)容許一種令人滿意的分權(quán)，讓我們避免極端的和不切實(shí)際的虛構(gòu)，使我們每個(gè)人都必定會(huì)得到關(guān)于公眾事務(wù)的足夠的意見(jiàn)。

因?yàn)樾侣剤?bào)道的情況與社會(huì)的真實(shí)情況之間不能劃上等號(hào)，所以，執(zhí)政者也就不能夠單純的依賴報(bào)紙的報(bào)道來(lái)作出自己的判斷和決策，對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，最有效的解決辦法就是鍥入一個(gè)情報(bào)組織，通過(guò)專家的活動(dòng)，未被察覺(jué)的外界情況能夠有力的被報(bào)道出來(lái)，能夠把這些情況報(bào)道給不同集團(tuán)的人，使他們?cè)谀持谐潭壬舷?jiàn)，并且可以克服他們的主觀主義。這樣，在一個(gè)新的環(huán)境中，“以最深刻的方式來(lái)影響決策?！?/p>

（3）媒介與公眾

考察媒介與公眾之間的關(guān)系，李普曼強(qiáng)調(diào)兩者都受到了“固定的成見(jiàn)”即刻板印象的影響和制約，輿論是兩方面作用的結(jié)果。但是從報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)考慮，媒介與公眾之間存在著一種微妙的關(guān)系。報(bào)紙靠廣告收入來(lái)維持成本與贏利，公眾支付給新聞的使直接或間接支付的廣告費(fèi)，是一種不公開(kāi)的“隱蔽的支付”。所以，報(bào)紙必定要尊重買主的觀點(diǎn)，報(bào)紙就是為買主而編輯和出版的。然而，另一種情況是，公眾可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、職業(yè)等來(lái)選擇自己的閱讀對(duì)象，這就意味著報(bào)紙隨時(shí)都會(huì)面臨著公眾更換閱讀對(duì)象的風(fēng)險(xiǎn)，公眾對(duì)于一張報(bào)紙的評(píng)價(jià)往往會(huì)依據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)以內(nèi)的事件的處理情況來(lái)下結(jié)論，所以，報(bào)紙要做的就是如何贏得讀者的忠誠(chéng)，如何贏得堅(jiān)定的讀者，為了抓住讀者的個(gè)人興趣，報(bào)紙是根據(jù)讀者希望讀到他們自己的消息這樣一些原則來(lái)進(jìn)行編輯的，在闡述《新聞的性質(zhì)》一章中，李普曼的結(jié)論是，新聞應(yīng)是生活的反?，F(xiàn)象的反映，是突出事實(shí)的報(bào)道，是編輯對(duì)事實(shí)做出判斷后的結(jié)果，是能引起讀者共鳴的報(bào)道。

媒介與公眾之間的這種關(guān)系，看似是一種臨時(shí)的，單方面的選擇關(guān)系，主動(dòng)權(quán)在讀者，但是，隨著大眾傳媒的發(fā)展，以及人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)的可能性越來(lái)越小，這就使得媒介和公眾之間的關(guān)系便得越來(lái)越親密，大眾媒介確實(shí)能夠成為一種引導(dǎo)輿論和控制輿論的強(qiáng)有力的手段，但是，如果這種輿論引導(dǎo)不是真實(shí)情況的再現(xiàn)和反映，而是大眾媒介和少數(shù)政客制造出來(lái)的假象，那么，輿論引導(dǎo)就只能成為一句空話，或者是一句謊言。同時(shí)，媒介與政治之間的共生關(guān)系，并不意味著只是精英人士通過(guò)媒介單方向的向大眾施加輿論的影響，實(shí)際上，公眾團(tuán)體和公共知識(shí)分子也可以借助媒介影響政府的判斷和決策。通過(guò)大眾媒介的作業(yè)，能夠使“公眾議題”轉(zhuǎn)變成“媒介議題”，并進(jìn)一步進(jìn)入到政府“決策議題”中，從而影響甚至是改變政府政策。

第五篇：四年級(jí)數(shù)學(xué)個(gè)人工作總結(jié)---李曼

四年級(jí)教學(xué)個(gè)人工作總結(jié)

黑堡小學(xué) 李曼

在這個(gè)學(xué)期，作為數(shù)學(xué)、語(yǔ)文兼任班主任。四年級(jí)上半學(xué)期學(xué)生相對(duì)于以前紀(jì)律性比較好，上課的思維活躍、積極發(fā)言、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度端正。學(xué)習(xí)成績(jī)以前數(shù)學(xué)和語(yǔ)文成績(jī)都有進(jìn)步，大部分學(xué)生都有了很多的進(jìn)步。也會(huì)有一些學(xué)生在作業(yè)的完成情況不太準(zhǔn)時(shí)，思考的速度比較慢，書(shū)寫的速度慢。這個(gè)學(xué)期，工作中有收獲也有一些些問(wèn)題。我會(huì)針對(duì)自己的問(wèn)題，結(jié)合新課標(biāo)的教學(xué)的要求，我會(huì)更加慎重的對(duì)待?，F(xiàn)在本人對(duì)這學(xué)期的教學(xué)工作做一個(gè)總結(jié)：

一、在思想上，我熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，遵紀(jì)守法，熱愛(ài)教育事業(yè)，堅(jiān)持正確的教育思想。時(shí)刻以一個(gè)黨員教師的身份嚴(yán)格要求自己。在學(xué)生當(dāng)中樹(shù)立優(yōu)秀形象，深受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)年，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時(shí)出色的完成各項(xiàng)任務(wù)。

二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法。上好高一級(jí)8個(gè)班的美術(shù)教學(xué)，班數(shù)之多，反復(fù)的授課，并沒(méi)有影響上課的激情，反而更加熟練生動(dòng)。風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂(lè)，成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個(gè)更好調(diào)節(jié)，美術(shù)課也成為學(xué)生的最愛(ài)。除了上好高一的課外，還抓好高二美術(shù)生及興趣小組的課程，為他們高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。

三、工作中我嚴(yán)格遵守各項(xiàng)制度，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。認(rèn)真做好備課、聽(tīng)課、學(xué)生輔導(dǎo)工作。此外，還加強(qiáng)自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。在教學(xué)教研工作方面，做為一名入職一年的教師。為了提高自己的教學(xué)水平，我主要做了以下幾點(diǎn)：

1、多學(xué)習(xí)，多請(qǐng)教。經(jīng)驗(yàn)的缺乏是最主要的，為了能使自己盡快融入到教師的角色中，我虛心求教，學(xué)期開(kāi)始，我抓緊機(jī)會(huì)多聽(tīng)課，我們科組經(jīng)驗(yàn)豐富的老師有很多，有三位是從教20余年的高級(jí)教師，因此我只要有空就去聽(tīng)他們的課，聽(tīng)?zhēng)煾档恼n使我深有啟發(fā)，習(xí)得了不少優(yōu)秀的教學(xué)方法，例如，課堂提問(wèn)方式方法的多樣化可以提高學(xué)生的積極性，在教學(xué)中要用多種形式復(fù)習(xí)和鞏固所學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的思維等，這些經(jīng)驗(yàn)使我受益非淺，當(dāng)著我把這些經(jīng)驗(yàn)具體應(yīng)用在課堂上之后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)的輕松，我也教的欣喜（例如聽(tīng)有經(jīng)驗(yàn)老師的課，使我明白了教學(xué)流程順暢和知識(shí)擴(kuò)展的重要性，使我在以后的教學(xué)過(guò)程中做到目的明確，條理清晰）。

2、多鉆研，認(rèn)真?zhèn)湔n，研讀教材，努力上好每一節(jié)課。為了不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，順利完成教育教學(xué)任務(wù)，我在備課過(guò)程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教案。在課堂上，一方面我尊重學(xué)生并嚴(yán)格要求學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所得；另一方面我發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，盡量活躍課堂氣氛，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，盡可能使每個(gè)學(xué)生都參與到課堂中來(lái)。現(xiàn)在課堂上我都會(huì)留出幾分鐘出題給學(xué)生做（因?yàn)槲覀兊乩碚n后作業(yè)不多），并且利用晚修下班時(shí)間認(rèn)真做好課后的輔導(dǎo)工作。

3、多看書(shū)。在課余，我堅(jiān)持經(jīng)常看書(shū)、看報(bào)，如《給年輕班主任的建議》、《現(xiàn)代教育讀本》、《走進(jìn)學(xué)習(xí)時(shí)代叢書(shū)》等，從書(shū)中習(xí)得一些科學(xué)的教育教學(xué)方法。我還會(huì)經(jīng)常上網(wǎng)找一些優(yōu)秀的教案課件來(lái)學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)水平。一年的堅(jiān)持，使我收獲不少，積累了大量有用的教學(xué)素材，無(wú)論是在和學(xué)生相處的技巧上，還是在處理教材、課堂教學(xué)的合理安排上，我都有了很大的進(jìn)步。

二、經(jīng)過(guò)一學(xué)年的努力，各方面都取得良好的成績(jī)。希望今后繼續(xù)努力，在教學(xué)教研方面加大研究的力度，有更大的突破，勇創(chuàng)佳績(jī)，成為一名更出色的名師。今后努力的方向：

1、認(rèn)真?zhèn)浜谜n，做好課前準(zhǔn)備，上好每一節(jié)課。

2、協(xié)助各班主任管理好班級(jí)日常工作，深入學(xué)生中了解學(xué)情。

3、積極主動(dòng)的完成好領(lǐng)導(dǎo)安排的其它工作。

4、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，知識(shí)上做到課課清、段段清。

5、對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛(ài)心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。任何學(xué)生都是很想作好學(xué)生的，只是我們一直不去關(guān)注那些成績(jī)差的學(xué)生，讓他們習(xí)慣了接受批評(píng)，作為老師，我們有責(zé)任去改變他們，幫助他們。

6、加強(qiáng)守紀(jì)方面的教育，使學(xué)生不僅在課堂上集中注意力學(xué)習(xí)，課下也要按校紀(jì)班規(guī)嚴(yán)格約束自己。

7、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。

時(shí)光飛逝，不知不覺(jué)中，一年的見(jiàn)習(xí)期轉(zhuǎn)瞬即逝。或許一年的時(shí)光對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)不過(guò)是短暫的幾十分之一，但對(duì)于我這個(gè)剛剛走入社會(huì)踏上工作崗位的的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)意義非凡。這一年里我深刻體會(huì)到了做為一名教師的艱辛和快樂(lè)，也了解到要成為一個(gè)名優(yōu)秀教師的壓力和苦痛。我將自己的青春和激情傾注于工作中，這將成為我一生最寶貴的財(cái)富和最溫馨的記憶。