第一篇：在歷史細(xì)節(jié)中感悟歷史

在歷史細(xì)節(jié)中感悟歷史

歷史蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容和人類的智慧，歷史是生動(dòng)的,歷史是由無數(shù)個(gè)精彩或繁復(fù)的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，抽去這些細(xì)節(jié)，就只剩一個(gè)蒼白的框架和無數(shù)乏味的概念、生硬的說教，失去了它鮮活的生命力和震撼心靈的魅力。

將現(xiàn)實(shí)社會生活的一些細(xì)節(jié)引入課堂，不僅可以讓歷史的課堂也充滿現(xiàn)實(shí)的魅力，不再僅僅是講過去一些東西，而且還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，了解社會生活，體驗(yàn)社會生活，讓學(xué)生理解歷史中的情和理，還可以用歷史這面鏡子認(rèn)識社會，由此多一份對社會的人文關(guān)懷，增強(qiáng)其社會責(zé)任感，進(jìn)而樹立符合社會發(fā)展的正確的人生觀和價(jià)值觀。

我國唐代大詩人白居易說過：“感人心者莫先乎情”。對歷史現(xiàn)象、歷史人物和歷史事件的具體生動(dòng)再現(xiàn)，在認(rèn)識和評價(jià)中滲透著真摯深厚的情感，從而去影響和感染學(xué)生，激勵(lì)人們?nèi)プ非笾琳?、至善、至美?/p>

如在講述《文藝復(fù)興》時(shí)，教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的“細(xì)節(jié)”內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》的神秘的微笑，讓學(xué)生仔細(xì)觀察進(jìn)行探討“笑”的含義。有的學(xué)生說是充滿母性的笑；有的說是洋溢愛情的笑；有的說是表示感謝的笑；也有的說是固定模式的笑等；欣賞拉斐爾的《西斯廷圣母》會讓人感受到一種愉悅、親切之感?！?、《最后的晚餐》耶穌與門徒猶大心理變化反映了人性善惡。把耶穌的鎮(zhèn)定自若和叛徒貪婪、懦弱、恐懼形成鮮明的對比?？傊瑢W(xué)生從“細(xì)節(jié)”中感受到文藝復(fù)興注重“人”這一情感。

再如講抗日戰(zhàn)爭時(shí)舉了兩個(gè)典型的細(xì)節(jié)，一是在南京大屠殺時(shí)，展示了一段感人至深《我與75歲的父親有關(guān)南京大屠殺見證的通話》。一位在這場慘絕人寰的浩劫中幸存的老人用他南京地方口音的講述過去那段殘酷而又真實(shí)的歷史：“一晃都快過去69年了，當(dāng)時(shí)我才7歲，你四叔4歲。鬼子打南京時(shí)，南京人到處都逃難。有親的投親，有友的投友，我們提前跑到江北農(nóng)村你姑奶奶家去躲了。當(dāng)時(shí)你四叔太小，便和保姆留在家里看房子。但是怎么也沒想到，日本人進(jìn)了南京城之后，燒殺搶劫，林老人、小孩也不放過。他們砸開我們家大門，見人就殺。把王老太殺死后，對你四叔開了一槍，那一槍正好打在你四叔右腿上，當(dāng)時(shí)你四叔昏死過去，不然恐怕就沒有命了。日本鬼子搶光家里所有值錢的東西，連藏在屋梁上的家譜也搶走了。后來是鄰居張大伯冒死帶你四叔出來，找了位土大夫把子彈取出來，才保住了性命，可你四叔那條右腿永遠(yuǎn)殘廢了。那時(shí)侯，我們在農(nóng)村，白天藏在莊稼地里不敢出來，天黑才敢回家。經(jīng)?？吹奖蝗毡竟碜涌车纛^的，開槍打死的，用刺刀刺死的，有的婦女肚子都被日本人剖開了，看到老老少少的尸首，真是殘不忍睹?！边@段口述歷史，真實(shí)而又具體，深深地打動(dòng)了學(xué)生，課堂上一時(shí)一片寂靜，而學(xué)生的思維卻積極地流動(dòng)起來。二是講到百團(tuán)大戰(zhàn)時(shí)插入了一件事：聶榮臻救日本孤兒。就這兩個(gè)細(xì)節(jié)在班上展開討論：聶榮臻該不該救日本孤兒？在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上，老師指出：“兩軍激戰(zhàn)，八路軍勇救敵人的遺孤，權(quán)衡利弊，聶榮臻送還日本孤兒，是對生命的虔誠和愛護(hù)。八路軍也好，聶榮臻也好，都是有血有肉、頂天立地的英雄，正是他們的存在，才使兇殘無比的日寇感到自慚形穢，感到中華民族是永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的！”在抗日戰(zhàn)爭這段所有人都熟悉的話題里，我們可以用一個(gè)新的角度去反思?xì)v史和感悟歷史，除了傳承世襲的恩怨仇恨之外，還應(yīng)該有一個(gè)不容忽視的使命，那就是人性的光輝和人性的偉大。在歷史教學(xué)中用“細(xì)節(jié)”說話不是老師的專利，學(xué)生也可以質(zhì)疑歷史知識細(xì)節(jié)。特別是那些稚氣未脫的初中生。正如葉瀾教授所說“在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作‘對象’、‘主體’還要看作是教學(xué)‘資源’的重要構(gòu)成和生成者。”學(xué)生是喜歡張揚(yáng)個(gè)性的，當(dāng)老師在某一歷史事件的過程或某一歷史人物的活動(dòng)的講述中不那么具體詳盡，出現(xiàn)細(xì)節(jié)上的“灰色地帶”時(shí)，他們往往會關(guān)注到這一地帶，想知道更具體的情況。而他們的質(zhì)疑，往往會帶動(dòng)了課堂的生動(dòng)、成功。教學(xué)中學(xué)生提出這類知識細(xì)節(jié)的問題，老師應(yīng)該給予加以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。學(xué)生是開放性的、創(chuàng)造性的存在，他們作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興趣參與課堂活動(dòng)，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性、復(fù)雜性和個(gè)性化。

在歷史教學(xué)中有很多的細(xì)節(jié)，老師不可能都運(yùn)用上。只有恰到好處的使用精彩細(xì)節(jié)，才能起到畫龍點(diǎn)睛之效，隨意拼湊細(xì)節(jié)則失去了教學(xué)的真正意義。所以歷史課堂的細(xì)節(jié)使用要科學(xué)、篩選，用在關(guān)鍵處。抓住細(xì)節(jié)，就抓住了課堂生命的全部。讓新課改的理念內(nèi)化在一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中，讓歷史的魅力有一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)迸發(fā)，讓學(xué)生的心靈感受真意與生動(dòng)、關(guān)愛與智慧，健康成長。

第二篇：感悟歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)

感悟歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)

泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。所以說大禮不辭小讓，在當(dāng)今這個(gè)精細(xì)化的時(shí)代，細(xì)節(jié)影響品質(zhì)，細(xì)節(jié)顯示差異，須知細(xì)節(jié)往往決定著一個(gè)人一件事的成敗。在歷史教育教學(xué)中，我深深地體會到細(xì)節(jié)同樣重要，教師只有心思細(xì)膩，扎扎實(shí)實(shí)的從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，才會使我們的歷史課堂更加精彩，使我們的學(xué)生更堅(jiān)信自我，健康成長。

一、細(xì)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，感悟真實(shí)

細(xì)節(jié)往往是不引人注目的，然而，也正因?yàn)槿绱?，才更真?shí)、更本質(zhì)。細(xì)節(jié)可以造就強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，營造氛圍，使學(xué)生更好地進(jìn)入角色，體驗(yàn)成敗興衰的歷史滄桑，感受歷史人物的酸甜苦辣，激發(fā)學(xué)生求知、求真的欲望。

例如學(xué)習(xí)“重慶談判”一課時(shí)，我用多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生方紀(jì)的散文《揮手之間》中的一段，引入毛澤東同志應(yīng)蔣介石之邀赴重慶談判時(shí)在機(jī)場上向送行的群眾告別的一個(gè)細(xì)節(jié)：“人群又一次像疾風(fēng)卷過水面，向著飛機(jī)涌了過去。主席站在飛機(jī)艙口，取下頭上的帽子，注視著送行的人們，像是安慰，像是鼓勵(lì)。人們不知道怎樣表達(dá)自己的心情，只是拚命地一齊揮手，像是機(jī)場上驀地刮來一陣狂風(fēng)，千百條手臂揮舞著，從下面，從遠(yuǎn)處，伸向主席。主席也舉起手來，舉起他那頂深灰色的盔式帽；但是舉得很慢很慢，像是在舉起一件十分沉重的東西。一點(diǎn)一點(diǎn)的，一點(diǎn)一點(diǎn)的，舉起來，舉起來；等到舉過了頭頂，忽然用力一揮，便停止在空中，一動(dòng)不動(dòng)了?！蔽艺堃晃煌瑢W(xué)模擬這一過程，并讓同學(xué)們體會主席此時(shí)此刻的心情和主席動(dòng)作的象征意義。以“揮手”這個(gè)“細(xì)節(jié)”，這個(gè)特定的、歷史性的動(dòng)作，使毛澤東在重慶談判這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭表現(xiàn)出來的雄才大略、顧全大局給學(xué)生留下的深刻印象，一代偉人的人格魅力得以充分展示。

教師在使用細(xì)節(jié)的過程中重要的是讓細(xì)節(jié)成為開放的有效的課程資源，創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生以親歷感，打開思路，發(fā)揮想象力，激發(fā)走近歷史的興趣。只要我們在歷史的夾縫中去尋找、發(fā)現(xiàn)那些有意無意留下的細(xì)節(jié)，歷史的大門就會向我們敞開。

二、細(xì)節(jié)使學(xué)習(xí)個(gè)性化

當(dāng)教師把細(xì)節(jié)教學(xué)引入歷史課堂，學(xué)生可以通過和歷史事件相關(guān)的不同的細(xì)節(jié)來認(rèn)知這一事件的不同方面，并通過在課堂上對細(xì)節(jié)的整合，讓大家共享個(gè)人的體驗(yàn)，使每個(gè)同學(xué)對歷史的認(rèn)識更立體、更飽滿。

例如：“宋代社會風(fēng)貌”一課是以衣食住行等日常生活瑣事來解讀宋代歷史，這些看似無意義的細(xì)節(jié)其實(shí)正是社會文化生活形態(tài)的重要表征。我在教學(xué)中首先指導(dǎo)學(xué)生選擇自己最感興趣的方面收集資料，可以利用古詩詞、繪畫作品，照片等資料進(jìn)行探究。結(jié)果，有些同學(xué)在宋詞中找到描繪當(dāng)時(shí)服裝和飲食的詩句，如蘇軾的：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”，讀宋詞仍然是停留在較抽象的層面，有些同學(xué)則用兩幅不同朝代的《搗練圖》，更直觀地比較了唐宋服飾色彩、款式的不同之處，并討論了政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多因素對服飾演變和發(fā)展所產(chǎn)生的直接或間接的影響，還有一些女同學(xué)展示了她們用紙制作的宋代女服。僅僅一個(gè)宋代服飾的教學(xué)環(huán)節(jié)就用了聽、看、談、做等各種手段，不但了解了宋人的日常生活，更看到了“小歷史”背后的“大歷史”。在這些和百姓大眾的生存狀態(tài)息息相關(guān)的歷史細(xì)節(jié)的學(xué)習(xí)中，更凸現(xiàn)了以人為本，讓學(xué)生可以用極具個(gè)性的學(xué)習(xí)方式和渠道來形成自己的歷史觀。

三、細(xì)節(jié)點(diǎn)燃思想的火把

古希臘散文家普羅塔戈說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把”。要想讓歷史課堂閃爍著思想的火花，首先我們自己要成為有思想的教師，才能對學(xué)生心靈的豐滿、精神的充實(shí)起到一種引領(lǐng)作用，才能讓所選的細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含著思想的底蘊(yùn)。

在近現(xiàn)代史教學(xué)中痛感一些學(xué)生對我們民族苦難史、抗?fàn)幨返睦淠?。其?shí)，這不全是孩子的錯(cuò)，因?yàn)槲覀兘探o的不是活生生的歷史，而是對知識點(diǎn)科學(xué)的、冰冷的解析。歷史是活在細(xì)節(jié)中的，沒有細(xì)節(jié)的歷史便失去了生命，是無法讓人銘記在心，引發(fā)思考的。

例如：長征是人類歷史上絕無僅有的壯舉，長征給我們民族留下了寶貴的精神財(cái)富時(shí),學(xué)生侃侃而談：長征精神是堅(jiān)定無畏、百折不撓、革命的樂觀主義、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)合作……，但這些大多并非來自于同學(xué)們自身的體味、感受，沒有真正的心靈震撼，是照本宣科。為此我找到一首描寫長征細(xì)節(jié)的歌詞——《飛越大渡河》：水湍急，山峭聳。雄關(guān)險(xiǎn)，豺狼兇。健兒巧渡金沙江，兄弟民族夾道迎。安順場邊孤舟勇，踩波踏浪殲敵兵。晝夜兼程二百四，猛打窮追奪瀘定。鐵索橋上顯威風(fēng)，勇士萬代留英明。

——《過雪山草地》雪皚皚，野茫茫，高原寒，炊斷糧。紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難。雪山低頭迎遠(yuǎn)客，草毯泥氈扎營盤。風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。

《飛越大渡河》《過雪山草地》是無數(shù)真實(shí)的長征細(xì)節(jié)之一，他展示的是長征中難以想象的艱苦歷程和殘酷磨難，通過學(xué)生的閱讀、比較和咀嚼，驗(yàn)證了對于長征的評價(jià)：“這是一曲人類求生存的凱歌。人類有文字記載以來最令人振奮的大無畏事跡?！?/p>

“草毯泥氈扎營盤。風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”不僅體現(xiàn)了長征的精神，更體現(xiàn)了民族的精神以及真正的人的精神，這個(gè)具有震蕩靈魂力量的細(xì)節(jié)，使學(xué)生無語，我覺得此時(shí)無聲勝有聲，因?yàn)樗箤W(xué)生有了屬于自己的親身感悟和思考，他們所領(lǐng)略的長征精神絕非僅僅停留在字面上的大話、套話，而是經(jīng)過殘酷的真實(shí)沖擊后思想的凈化和升華，是獨(dú)屬于個(gè)人的思考。通過細(xì)節(jié)教學(xué)的過程，學(xué)生從文本語言中傾聽著心靈的搏動(dòng)，點(diǎn)燃精神火把照亮狹窄的精神隧道，這才是歷史教學(xué)的最高境界。

第三篇：歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)感悟

歷史教學(xué)中的細(xì)節(jié)感悟

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！彼哉f大禮不辭小讓，在當(dāng)今這個(gè)精細(xì)化的時(shí)代，細(xì)節(jié)影響品質(zhì)，細(xì)節(jié)顯示差異，須知細(xì)節(jié)往往決定著一個(gè)人一件事的成敗。在歷史教育教學(xué)中，我深深地體會到細(xì)節(jié)同樣重要，教師只有心思細(xì)膩，扎扎實(shí)實(shí)的從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，才會使我們的歷史課堂更精彩，使我們的學(xué)生更堅(jiān)信自我，健康成長。

一、鼓勵(lì)學(xué)生帶著情趣上路

美國著名心理學(xué)家布魯納曾說過“學(xué)習(xí)的最好刺激力量乃是對所學(xué)材料的興趣”。興趣是指人對事物的特殊認(rèn)識傾向，是人的認(rèn)識需要情緒表現(xiàn)，而良好的學(xué)習(xí)興趣和愿望，能最大地激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而獲得最成功的情感體驗(yàn)。

現(xiàn)行的歷史教材中，每一課都有“課前提示”，它不僅具有導(dǎo)入新課的作用而且還具有多種功能，所以教師要特別重視和合理運(yùn)用“課前提示”。俗話說“良好的開端是成功的一半”。每次上課，我都把課前提示設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)小問題，邊講邊問。如在講《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》一課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課前提示中毛澤東同志的詩《七律長征》，略加解釋，指出毛澤東在詩中提到的五嶺、烏蒙、金沙、大渡橋、岷山等地，只是紅軍長征經(jīng)過的萬水千山的一部分，設(shè)問“紅軍二萬五千里長征經(jīng)過了哪些地方？經(jīng)歷了怎樣的艱難險(xiǎn)阻？為什么能取得長征的勝利？”讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入情境，激發(fā)了興趣，啟動(dòng)了思維。

另外還可以改變單一的傳教式的教學(xué)方法，組織一些多樣的課堂形式，點(diǎn)燃學(xué)生的興趣之花，如組織毛澤東詩詞朗誦會，通過查閱、選取毛澤東長征時(shí)期寫的詩詞，通過誦讀毛澤東的長征詩詞，加深了對詩詞內(nèi)容的理解，感受了當(dāng)年紅軍長征的艱難歷程，學(xué)習(xí)了老一輩革命家高尚的思想情操和博大的胸懷。又如收集雷鋒的事跡，講述雷鋒故事，觀看雷鋒同志的影視資料，并撰寫小論文闡發(fā)當(dāng)代青年如何學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神等等。一系列活動(dòng)的設(shè)計(jì)和參與，充分滿足了學(xué)生的心理需要，讓歷史教學(xué)過程充滿情趣，真正成為學(xué)生探索知識、發(fā)展能力、享受歡樂的樂園。

二、創(chuàng)設(shè)生活化的歷史氛圍

大部分歷史課堂通常是教師根據(jù)自己對歷史知識的理解，將“過去的史實(shí)”硬塞給學(xué)生。大堆的歷史年代、概念、原因、影響等知識在學(xué)生的腦袋里集合，而后學(xué)生卻渾然不知?dú)v史為何物，為何要學(xué)歷史，學(xué)了歷史又有何用。隨之，學(xué)生們?nèi)找娓械秸n堂的了無生趣，學(xué)到的歷史知識都是脫離了實(shí)際生活的“老古董”。針對這一傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端，新課程強(qiáng)調(diào)：“教育既不能脫離學(xué)生的生活，也不能簡單地還原為學(xué)生的生活；教育必須高于生活，教育的內(nèi)容和活動(dòng)是對生活的提煉和對生活的超越。”而作為課堂主角的教師就必須在備課內(nèi)容上下細(xì)功，讓歷史課堂吹進(jìn)生活的春風(fēng)。

例如在設(shè)計(jì)中國近代史《鴉片戰(zhàn)爭》的“禁煙運(yùn)動(dòng)”一課時(shí)，我先提前要求學(xué)生收集生活中吸毒和國家嚴(yán)禁毒品的一些案例和圖片，讓學(xué)生對毒品有個(gè)簡單直觀的了解，課上播放一些精選的毒害小錄像，讓同學(xué)們集中討論毒品的危害。學(xué)生們通過前期對毒品知識的收集和對錄像的觀看、討論，加深了對毒品危害的認(rèn)識，然后我順勢引導(dǎo)：鴉片戰(zhàn)爭的“禁煙運(yùn)動(dòng)”和當(dāng)前中國的“禁毒大戰(zhàn)”，盡管在歷史背景、具體措施等方面存在著明顯差異，但煙、毒給中國人民帶來的嚴(yán)重危害古今相同，禁煙、禁毒的根本目標(biāo)一致：保護(hù)國民身心健康，維護(hù)國家民族利益！使學(xué)生體會到“種毒必究、吸毒必戒、販毒必懲”的必要性。

又如搜集自家不同時(shí)期的照片，觀察自家吃、穿、用、住生活條件的變化，談我家改革開放以來所發(fā)生的巨大變化；通過親手制作五星紅旗，感受革命烈士的滿腔愛國熱忱和今天幸福生活的來之不易；通過收集五四愛國學(xué)生的標(biāo)語、條幅圖片，講述五四青年的愛國壯舉，觀看五四影片，廣泛討論21世紀(jì)的五四精神是怎么樣的一種精神……通過這些形式新穎的活動(dòng)，學(xué)生把歷史內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)的結(jié)合在了一起，使歷史課堂充滿了生活的氣息。

三、遠(yuǎn)離失敗感的歷史誤區(qū)

人有與生俱來的探究和獲得新體驗(yàn)的需要，而我發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生由于缺乏自信心而無法使這些需要得到滿足，有的學(xué)生不敢主動(dòng)提出自己的意見和建議，不敢在眾人面前大膽表現(xiàn)自己，總跟在能力較強(qiáng)的學(xué)生后面人云亦云，有甚者懼怕嘗試新事物、新活動(dòng)，逃避有一定難度或挑戰(zhàn)性的習(xí)題或活動(dòng)，當(dāng)他們受挫時(shí)往往得不到必要的鼓勵(lì)和指點(diǎn)，受到的確是老師的批評、奚落、譴責(zé)的白眼甚至是訓(xùn)斥，長此以往學(xué)生們嘗到失敗的苦果越積越多，必然會挫傷和扭曲他們的心靈，更為糟糕的是，學(xué)生在內(nèi)心容易產(chǎn)生一種自棄行為，感覺自己是笨孩子，不是學(xué)習(xí)的材料，于是便自暴自棄，放棄了對學(xué)習(xí)的追求和熱情。

英國著名思想家洛克在《教育漫話》中寫道：“兒童的好奇心，只是一種追求知識的欲望，所以應(yīng)該加以鼓勵(lì)，不獨(dú)因?yàn)樗且环N好現(xiàn)象，而且因?yàn)檫@是自然給他們預(yù)備的一個(gè)好工具，給他們?nèi)コ鷣淼臒o知的；他們?nèi)绻缓脝?，無知就會使他們變成一種愚蠢無用的動(dòng)物?！比绱丝磥硪胱寣W(xué)生遠(yuǎn)離失敗的誤區(qū)，就要求教師在歷史課堂教學(xué)中要注意過程教學(xué)，給學(xué)生提供一個(gè)面向?qū)嶋H、進(jìn)行探究，進(jìn)行心理體驗(yàn)與情感需求的學(xué)習(xí)環(huán)境。而成功地創(chuàng)設(shè)問題情景能造成學(xué)生認(rèn)知失調(diào)，使學(xué)生產(chǎn)生一種知識的“缺陷感”和“饑餓感”，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。

如在學(xué)習(xí)《金與南宋的對峙》一課時(shí)，布置課前預(yù)習(xí)

1、你知道多少岳飛的故事？你知道岳飛的《滿江紅》嗎？

2、南宋有岳飛、韓世忠等歷史名將，為何北伐不能勝利呢？這兩道預(yù)習(xí)題是有意識地讓學(xué)生承擔(dān)一部分獨(dú)立思考的責(zé)任，啟發(fā)他們?nèi)シ治鼋鉀Q問題，并為在課堂上獨(dú)立闡發(fā)自己的觀點(diǎn)做好思想準(zhǔn)備。上課時(shí)在沉郁激越的《滿江紅》音樂的背景下，渲染著學(xué)生的情緒異常激昂，他們急于要把自己知道的岳飛的故事與同學(xué)們分享，有的學(xué)生還拿出了岳飛“還我河山”的圖片。此時(shí)是培養(yǎng)學(xué)生自信心最佳的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，談出自己對英雄人物的喜好，對賣國者的憎惡，語句不限，只要言之有理，老師都要做出積極正面的評價(jià)。另外教師繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己感到困惑的問題。有的提出：“老師，不是說落后就要挨打嗎？可是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化均落后于北宋的金為什么競能滅宋呢？”學(xué)生們對提出的問題再進(jìn)行深入的探究。激烈的討論不僅提高了學(xué)生的表達(dá)能力，而且發(fā)展了學(xué)生的思辯能力。通過整堂課對細(xì)節(jié)的精心設(shè)計(jì)和處理，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分表現(xiàn)了學(xué)生豐富的創(chuàng)造力，個(gè)性得到了極大的張揚(yáng)，又使學(xué)生們體會到了挑戰(zhàn)自我和戰(zhàn)勝疑難的成功喜悅。

多年的教學(xué)實(shí)踐讓我反思，教育教學(xué)過程中的小事千萬不可小看，細(xì)節(jié)之中彰顯魅力。俗話說“做事就好比燒開水，99℃就是99℃，如果不再持續(xù)加溫，是永遠(yuǎn)不能成為滾燙的開水的?！彼晕覀兠恳粋€(gè)教育工作者只有用心的“燒好每一個(gè)平凡的1℃”，在細(xì)節(jié)上精益求精，才能真正達(dá)到沸騰的效果。

第四篇：在歷史對話中解讀感悟文本

在與歷史對話中感悟文本

課程改革賦予了語文學(xué)科更為重要的使命和更豐富的內(nèi)涵，課程資源的開發(fā)和利用，既是明確的教學(xué)要求，又是教學(xué)必不可少的手段。從某種程度上講，課程資源開發(fā)和利用得是否精彩決定了語文課堂演繹得是否精彩、呈現(xiàn)得是否順利?？v觀蘇教版語文教材，不乏描寫人物故事的文章，這一類文本該如何有效地利用課程資源感悟呢？語文是“時(shí)空性”的，有時(shí)間與空間的存在就有語文，所以“存在”就是資源，我們不凡將歷史與現(xiàn)今聯(lián)系，走入浩瀚的歷史長河，暢游于中華文化的空間中，慢慢地與歷史對話，宛如“潤物細(xì)無聲”般感悟文本的內(nèi)涵與真諦。

一、走入人物時(shí)代，構(gòu)建解讀文本空間 課程改革，強(qiáng)調(diào)教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者。因此我們因根據(jù)教學(xué)的實(shí)際，學(xué)生的知識背景，對所用教材進(jìn)行增刪調(diào)整，做到藝術(shù)地處理教材、科學(xué)地補(bǔ)充教材。在歷史人物這一體裁文本中，對人物時(shí)代背景的補(bǔ)充與介紹是必不可少的。它能縮短學(xué)生與文本之間的空間距離，讓師生穿越時(shí)空，共同走入燦爛、瑰麗而遙遠(yuǎn)的歷史畫卷。

如執(zhí)教《清平樂 村居》教師在引導(dǎo)學(xué)生圍繞“醉”字，通過品詞析句充分感悟了詞人辛棄疾陶醉于清平祥和田園生活之后，呈現(xiàn)了辛棄疾中年時(shí)期的一段經(jīng)歷：辛棄疾生活在戰(zhàn)亂年代，大半生的征戰(zhàn)生活見到的總是人民流離失所、家破人亡。42歲時(shí)，辛棄疾被奸臣陷害，貶到江西達(dá)20年之久，看著人民飽受戰(zhàn)爭苦難，聯(lián)想到自己無力回天的窘?jīng)r，含淚寫下了《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詞。聽老師讀一讀：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

隨后教師設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：借助注釋自學(xué)，想一想你讀懂了什么？在本首詞中辛棄疾因何而醉？ 學(xué)生自學(xué)后匯報(bào)。生：因愁而醉。

生：因戰(zhàn)爭沒有結(jié)束，父老鄉(xiāng)親還在受苦受難而醉。

師：這是借酒澆愁愁更愁呀。此時(shí)，他最渴望的是什么？ 生：他最渴望戰(zhàn)爭早日結(jié)束。

生：他最渴望人們過上《村居》中安居樂業(yè)的生活。

師：是呀，這里的“醉”與《清平樂 村居》的醉原因是截然不同的，此醉非彼醉，但表達(dá)了相同的情懷：那就是對村居、對安居樂業(yè)的熱切向往呀！

如此呈現(xiàn)人物所處的時(shí)代背景，讓學(xué)生置身于那戰(zhàn)火紛飛的南宋時(shí)期，更真切感受詩人內(nèi)心對安寧平靜生活的追求,更重要的是把學(xué)習(xí)從課內(nèi)拓展到課外，讓學(xué)生有興趣涉獵更多辛棄疾創(chuàng)作的詞，從中獲取更多的知識。可見讓學(xué)生充分感悟時(shí)代背景，構(gòu)建文本空間，更有利于對文本的解讀。

二、挖掘人物典故，拓寬感悟文本視域

中華民族的文化是一條源遠(yuǎn)流長、亙古不息的長河，孕育了浩瀚悠遠(yuǎn)的華夏經(jīng)典。人物典故猶如文化長河中點(diǎn)點(diǎn)璀璨的光芒。由于文本所承載的信息具有一定的局限性，尤其是時(shí)代背景久遠(yuǎn)，人物差距甚大的文章，文本與現(xiàn)實(shí)的差異性和文本內(nèi)部的空白點(diǎn)，都給學(xué)生體悟文本帶來了難度，這就需要進(jìn)行有效適度地拓展，將人物典故融合在文本中，使學(xué)生在文本的相互交叉融匯中拓寬感悟文本視域。在執(zhí)教《李時(shí)珍夜宿古寺》一課中，引導(dǎo)學(xué)生理解“嗯，長年累月地奔波，在破廟里過夜，比住在家里苦多了。但我們修訂好《本草》，萬民得福，吃點(diǎn)苦也是值得的?！边@一句話時(shí)，為了讓學(xué)生真切地感受“萬民得?！?，引進(jìn)了兩則有關(guān)李時(shí)珍治病救人的典故：

故事1：在古代,很多藥書中記載水銀吃了可以變成神仙，所以在六朝之下，很多想長生不老的人吃了水銀之后都死去了?！侗静菥V目》批判了這些說法，指出水銀有很強(qiáng)的毒性,不能服用。

故事2：有位老婆婆，患習(xí)慣性便秘達(dá)30年之久，雖多方治療，終不見效。李時(shí)珍運(yùn)用從民間學(xué)來的偏方，以適量的牽牛子配成藥，很快就治好了她的病。

從人物典故中讓學(xué)生真切地體會到更正錯(cuò)誤的藥性和藥效，挽回更多的生命，確實(shí)是萬民得福，幫助了久醫(yī)不愈的病人找到對癥的藥方免受病痛的折磨，確實(shí)是萬民得福?！叭f民得?！边@一教學(xué)重點(diǎn)便于生動(dòng)的歷史人物典故中迎刃而解了。學(xué)生也在感悟文本的同時(shí)，拓寬了文本的視域。

三、碰撞人物心靈，孕育體驗(yàn)文本情懷

在語文課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生親近人物的思想，體驗(yàn)人物的心靈，進(jìn)而生發(fā)情感、擁抱文本，這是語文教學(xué)的根本。因此，語文教師要通過碰撞人物心靈，用情感觸摸學(xué)生的情感，用心靈同化學(xué)生的心靈，使師生共同感悟人物心靈，在情意徜徉、智慧牽引下，孕育體驗(yàn)文本情懷。例如教學(xué)《公儀休拒收禮物》一課中，讓學(xué)生更加深入理解公儀休心靈深處真正的想法，設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)。

1.感悟拒魚原因。師：魚，公儀休不收，山珍海味他會收嗎？（不收）綾羅綢緞他會收嗎？（不收）古玩字畫他會收嗎？（不收）

師：公儀休為什么不收這些禮物呢？（在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上教師歸納小結(jié)）。

師：因?yàn)楣珒x休知道收了禮便會犯法。在他的心中深藏著一個(gè)大大的“法”字，正是因?yàn)橹?、守法，所以他拒收別人送來的魚；正是因?yàn)閷Α胺ā钡淖鹬亍⒕次?，所以他才提出“奉法循理，無所變更，百官自正”。公儀休擔(dān)任魯相以后，規(guī)定魯國一切做官的人，不得經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、與民爭利，真正是一個(gè)公正廉潔的好官。同學(xué)們，一個(gè)“法”字解開了我們心中的謎團(tuán)，矛盾至此也迎刃而解，戲劇沖突達(dá)到高潮。

2.回讀拒魚對話段落

師：當(dāng)子民讀懂師傅話中的深意，明白師傅的良苦用心，回想師傅拒絕接受魚的情景，心中是不是已經(jīng)有了別樣的感受呢？讓我們再現(xiàn)一下當(dāng)時(shí)的場景，好嗎？（朗讀拒收魚的對話段落）

3.創(chuàng)設(shè)角色體驗(yàn)情境

師：子明，你現(xiàn)在還迷惑不解嗎？能表達(dá)自己的感受嗎？ 生：我明白了，不再疑惑不解了。

師：你明白老師為什么說“一聞到魚腥味便要嘔吐嗎？” 生：他其實(shí)是不想收禮，所以找個(gè)借口假裝嘔吐。

生： “老師你說得對，今后，我一定照您的樣子去做?！?4.拓展練習(xí)。

我們不難想象，當(dāng)子明入仕為官，有人給他送禮時(shí)，他會說_____________________。當(dāng)子明為人之師，學(xué)生疑惑不解時(shí)，他還會教導(dǎo)。（生依次回答）5.總結(jié)延伸。

師：同學(xué)們，這就是公儀休人格的魅力，這就是榜樣的示范。事實(shí)上，公儀休對“法”的尊重、敬畏不僅影響著他的弟子——子民，也影響著后人，直至今天。建國以來，我們一直把“依法治國”作為我們的治國理念，新時(shí)期，胡錦濤主席也提出了（幻燈出示“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”。）“法”應(yīng)當(dāng)成為辦事的綱領(lǐng)，行為的準(zhǔn)則，而這也正是我們今天學(xué)習(xí)這篇?jiǎng)”镜囊饬x所在。

通過對史實(shí)資料的整合，由古及今，在體驗(yàn)文本的同時(shí)，碰撞人物的心靈，孕育體驗(yàn)文本情懷由然而生，使學(xué)生體驗(yàn)人物內(nèi)心，感悟文本內(nèi)涵，不再是紙上談兵。

如何將散落在外界、存在于不同時(shí)空中的資源移植到課文和課堂中來，是需要有一定的“嫁接”功夫的。嫁接功夫好的教師，課的“成活”率極高；反之，課就“死”了。這種技術(shù)，以“和諧”為衡量指標(biāo)。也就是說，開發(fā)和利用的資源要跟文本材料所表達(dá)的主旨相一致，并且能夠?yàn)檎n、為學(xué)生的學(xué)習(xí)起到“增值”效果。如果我們每個(gè)小學(xué)語文教師能不斷地在歷史文化中尋找與文本對話的基點(diǎn)，以歷史文化的眼光解讀并處理文本，借助文本引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語言的積累、品味、感悟和運(yùn)用，并在此過程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們的人格，涵養(yǎng)他們的性情，讓語文課堂充溢著濃濃的歷史文化意蘊(yùn)，讓我們在與歷史對話中，深刻地感悟解讀文本！

第五篇：感悟歷史

感悟歷史,感謝先驅(qū),感慨今朝-----一大會址觀后感

管院 李建銀 1313491128

或許教材上的歷史只能是提供給我們了解的平臺,而真正要感受歷史的厚重感,就不得不去歷史紀(jì)念館親身感受,不僅是建筑的歷史感,更有歷史古跡本身的那種近似的真實(shí)感.2013年11月9日下午,我們一行幾人循著路標(biāo)指示來到”一大會址”,這個(gè)有著青灰色磚墻,有著深沉的歷史,有著開天辟地的意義的歷史遺跡.她如同一個(gè)年過花甲的母親,隱匿在新天地的一片繁華之中,但不似四周的喧鬧,她以她特有的沉穩(wěn),向我們訴說了那個(gè)艱苦卓絕的曾經(jīng),那些充滿斗志的華夏赤子.進(jìn)入一大會址,我會在不知不覺中放慢腳步,而停步在那些展品與資料前,靜靜地端詳,然后心被不知名的感覺觸動(dòng),或許那就是紅色革命的洗禮.課本上的歷史仿佛就在眼前,而那個(gè)蠟像展廳真實(shí)的還原更是讓我身臨其境,毛澤東正在慷慨陳詞,旁邊董必武傾身聆聽……就是這十三個(gè)青年,于1921年7月23日,在這個(gè)上海法租界的老式石庫門簡陋的客廳里, 秘密召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會.這次會議正式宣告了中國共產(chǎn)黨的成立,這也是中華民族發(fā)展史上一個(gè)開天辟地的大事變,它使得中國人民踏上了爭取民族獨(dú)立,自身解放的光明的道路,也開啟了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),人民富裕的歷史征程.至此,我不禁為中國慶幸,佩服老一輩革命工作者敏銳的洞察力和高瞻遠(yuǎn)矚的決策能力,竟然能在當(dāng)時(shí)那么復(fù)雜多變的國際環(huán)境中看到馬克思主義的先進(jìn)性.看到只有馬克思主義才能救中國,看到只有馬克思主義才會適合中國的發(fā)展.事實(shí)勝于雄辯,這些年我國始終堅(jiān)持馬克思主義,走中國特色社會主義道路,國家的發(fā)展與富強(qiáng)是國際社會有目共睹的,我們加入了WTO,成為了聯(lián)合國常任理事國,舉辦了諸多國際盛事……因?yàn)閳?jiān)持了馬克思主義,我國必將步步富強(qiáng).走出一大會址,回望一眼老式的石庫門和青灰色的磚墻,又感受著新天地的一片繁華,我國的艱苦過去與繁華今日形成了鮮明的對比,我也從心底更加敬重那些為了新中國而奮斗的革命老前輩們,就是因?yàn)樗麄?我們才有了今天這樣美好的新天地!

通過這次參觀,我的心靈受到了很大的震撼。革命的先驅(qū)為了尋找真理，為了解救勞苦大眾，他們締造了中國共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)的形勢是那樣的險(xiǎn)惡，斗爭是那樣的殘酷，他們沒有考慮個(gè)人的安危，沒有在乎自己的得失；沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。我們有了今天的幸福，萬萬不能忘記昨日的艱辛。我們還得發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的精神，努力克服種種困難，更好地去服務(wù)需要服務(wù)的人們。同時(shí)也促使我更加急切地加入到共產(chǎn)黨的行列之中。