第一篇：讀《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》有感

讀《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》有感

有人問我“作為一個老師你辛福嗎？”“當然，我應(yīng)該是幸福的，一份穩(wěn)定的收入，良好的保障，較高的社會地位，甚至還有兩個超長的假期可供休息。別人羨慕還來不及呢，我應(yīng)該是個幸福的人吧！”我這樣回答。然而邊回答，我卻有一點的心虛。我真得幸福嗎？各種檢查層出不窮；各種考試推陳出新；各種評價換湯不換藥；各種要求變本加厲。時時覺得作為老師就像一頭勤奮的老牛，肩負著各界的殷切希望，背負著各種的社會壓力，躊躇而行。

看看周圍，我的同事們有的心地柔軟，在教育過程中卻缺乏機敏的智慧，經(jīng)常被學(xué)生氣得掉眼淚；有的相當聰明，能力也強，但對于學(xué)生，態(tài)度過于強硬，甚至非常功利；還有的，只把教書當作謀生的職業(yè)，當一天和尚撞一天鐘，既漫不經(jīng)心，又吊二郎當，根本談不上情感的投入，素養(yǎng)的修煉。總覺得教師是一直在被推著走，不能夠真正的參透內(nèi)心，真正的去感受作為一個教師的幸福。

那么，教師的幸福究竟在那里呢?在迷茫中,有幸拜讀了謝云老師的《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》。書名中的幸福中的二字一下子擊中了苦苦探究答案的我，目視封面上那盞點亮的明燈，似乎可以照亮最黑的黑夜。感謝校長饋贈給我們這么好的假期禮物，它陪伴我度過了漫長、燥熱的兩個月，它使我的心變的柔軟，給我指明了方向。書中字里行間流淌著的溫潤、良善、慈愛與悲憫，無時無刻不溫暖打動著我的心。

謝云老師在書中每篇文章開篇為一則禪宗里的公案或故事，即為引子，借此引入下文，借禪道引發(fā)教育之道。在文字中除了又引入了一些禪宗故事，其他如名人故事、作者身邊發(fā)生的教育故事隨處可見。每篇文章至少有4—6個小故事，沒有枯燥的說教，把道理融于一個個故事之中，生動而透徹地詮釋了作者的觀點，猶如鹽之溶于湯，制成了一道道營養(yǎng)美味的“心靈雞湯”，撫慰著我們教師曾經(jīng)浮躁的靈魂，溫暖著我們?nèi)找嫫v的身心，潤澤著我們幾近干涸的心田，激發(fā)著我們?nèi)諠u的枯萎精神。這一篇篇文章，也猶如一盞盞明燈，也點燃了我們教師的“心燈”，使我們的心靈更豐富、更敞亮、更廣闊；使我們的心態(tài)更平和、寧靜、恬然；使我們言語更從容、優(yōu)雅、充溢著愛，使我們的行為更富有智慧和創(chuàng)造力。

謝云老師提出的“像禪師一樣做教師”，如他所說的：“正因山峰高邁，才需要我們不息攀登；正因道路險遠，才需要我們不斷跋涉；正因教育艱難，才需要我們始終堅持――教育的復(fù)雜，決定了教師的尊嚴；教育的艱辛，決定了教師的價值。”也許，正因職業(yè)幸福感不強，才需要我們不斷修煉。如果，我們把教書育人的職業(yè)，當成終生的事業(yè)那樣來熱愛和完成。投身其中，傾心相愛，即便是繁瑣艱辛，困難重重，也會樂此不疲的。因為，職業(yè)的最佳內(nèi)涵，就是體驗到內(nèi)心深層次的愉悅，這種愉悅，就是這種職業(yè)的幸福感覺。

謝云老師說：教育就是一場修行，除了技術(shù)與能力層面外，還包括生命狀態(tài)和精神境界，教師應(yīng)通過“修正行止”，來完成生命的成長和精神的豐富。為此，他提出了幸福教師的五項修煉，即：修煉一顆柔軟心，修得一雙智慧眼，修煉一腔寬容懷，修煉一手絕活兒，修煉一副擔(dān)當肩——這五項，看似簡單，真要做到，很不容易。

在書中，作者謝云說了一句話，讓我有如參禪者頓悟的感覺。他說：做我所愛，一定幸福；愛我所做，不會痛苦。既然教書已成為我們不可改變的事實，為什么非要如蝸牛那樣背上一個沉重的包袱艱難行走呢？何不卸掉那名譽、利益、虛榮裝成的包袱，輕裝上陣，專注教學(xué)呢？這樣以來，也許不會得到多大的幸福，但至少不會感到痛苦，說不定還會得到不去思慮卻不約而至的小幸福呢！

謝云在書中不遺余力地訴說柔軟的溫度，智慧的力量，寬容的成全，絕活兒的魅力，擔(dān)當?shù)闹匾浴Ｃ恳黄?，每一則，都從禪故事引申開來，剖析，詮釋，再舉例說明，甚至“低聲下氣”地懇求：我們能不能再溫潤一些，柔軟一些？我們能不能像母雞孵蛋那樣，用生命的體溫去捂暖混沌的小生命，在合適的時機，與渴望破殼的生命啐啄呼應(yīng)？在他筆下，教師應(yīng)該是溫潤的、柔軟的、寬仁的，如禪師一樣淡泊寧靜，智慧超然；學(xué)生是嬌嫩的花朵，不染塵埃的天使，充滿生命張力的雛鷹。教育，就是教師用超強的人格魅力和溫潤的精神光輝去感染和點亮學(xué)生，讓他們慢慢地覺醒，成長，找到自己。

這本書尤其向我們描述了美好教師的模樣，在作者心中好教師也是幸福教師。好教師要保有一顆柔軟心，修煉一雙智慧眼，擁有一腔寬容懷，練就一手絕活兒，鍛造一副擔(dān)當肩，作者從這五個方面對好教師面貌做了非常細致生動的勾勒，每一章又用八篇文章具體闡述了幸福教師修煉的途徑。如在《修煉一腔寬容懷》這一章中有這樣一篇文章《我們不是為了生氣而做教師的》，給我留下深刻印象，讓我受益匪淺。文章從一個禪宗故事談起，金代禪師心愛的蘭花被弟子打碎，他卻心平氣和地說：“我喜歡中蘭花，為的是用香花供佛，為的是美化寺院環(huán)境。當初，我并不是為了生氣而種蘭花的呀！”作者由此引申到教師職業(yè)，我們并不是為了生氣而做教師的，進而引申到對待生活的態(tài)度，我們不是為了生氣才生活的。文中還分析了導(dǎo)致教師生氣的三種主要原因，并引用了一則國外小故事、英國科學(xué)家麥克勞德的故事和陶行知先生三塊糖的故事，進一步闡明了作者的觀點：孩子的心靈，比世界上任何物質(zhì)的東西都要重要，老師和家長要對孩子充分的理解、尊重和寬容，面對孩子的不當行為或錯誤舉動，我們不妨這樣想：教師就是幫助孩子改造錯誤的人。與其動惱，不如動腦；與其讓自己生氣，不如讓學(xué)生服氣。教育是愛的事業(yè)，教育也是智慧的事業(yè)，需要我們以智慧去面對和處理。確實，教師平和寬容、豁達的心態(tài)能催生出教育智慧。對此我深有體會。在我對我侄兒的教育過程就經(jīng)歷了這樣一個從對他的行為非常生氣到漸漸地以一種寬容的心態(tài)接納和尊重孩子，這樣才有了溝通和交流，也才有了教育的可能。

曾經(jīng)讀過一句話：教育，就是在學(xué)生的心靈上寫詩。謝云早年寫詩，是“曾經(jīng)的詩人”，當他把詩意的心境轉(zhuǎn)移到教育陣地上來，對于教育的言說，也既有詩人的豐沛想象，又有詩意的相信與期待。他勸慰和鼓勵每一個教師，用一輩子去寫教育的詩篇。讓自己先“豐滿”起來，做好“詩內(nèi)”的功課，花足“詩外”的功夫，讓學(xué)生成為個性獨特、情感豐富、思想

獨立、人格完美、身心健康的“全面”人才。而要把學(xué)生培養(yǎng)成這樣的人才，身為教師，需要更多的愛心、耐性、寬仁，以及敢于擔(dān)當?shù)呢?zé)任意識和氣魄。這也讓我想起吳非老師說過的一句話：生命中最珍愛的事，總是甘之如飴。你愛它，就沒有什么困難可言，一切感受都注定是“套餐”——倘若，我們能用在學(xué)生心靈寫詩的態(tài)度，對教育工作投入最初、也是最深的愛，那么，幸福感也將伴隨著“套餐”不請自來。

有人說，幸福是種感覺，與外界無關(guān)，與內(nèi)心相連。教師的內(nèi)心，不是良心的呼喚，而是自身認同與自身完善的吶喊。只有幸福、內(nèi)有涵的教師才能培養(yǎng)出幸福的、睿智的學(xué)生。謝云說：“正因山峰高邁，才需要我們不息攀登；正因道路險遠，才需要我們不斷跋涉；正因教育艱難，才需要我們始終堅持――教育的復(fù)雜，決定了教師的尊嚴；教育的艱辛，決定了教師的價值?！?/p>

封底，寫著這樣一段話：“輪回百世，依然熱情不改，我們，都是燃燈人——我們心底，燃燒著堅信的力量；我們用歷劫不滅的心燈，照亮自己，溫暖別人，也照亮和溫暖每一個經(jīng)過我們身邊的人??”

人生路上，沒有誰是專門生下來享福的。人生一世就是一場修行，你想修成一位幸福的旅者，還是一位憂患的行者，那就看你自己的選擇了！而我，為了實現(xiàn)我的價值，我會不斷地修煉。

余杭中學(xué) 倪宏浩

第二篇：讀《幸福教師五項修煉》心得體會

做一名幸福教師

魏敏

成為幸福教師的方法可能有很多，通往幸福的途徑也不勝枚舉。讀過謝云老師的《幸福教師的五項修煉》也給了我們許多啟示，引人深思。讓我領(lǐng)悟到?嚴以律己，寬以待人?是一種境界，一種情懷，一種豁達。

在《師生的微笑里》寫到這樣一段話：教育不過是為了師生彼此的微笑，為了那會心破顏的一刻。走進課堂，看見學(xué)生的微笑，我們會有愉悅之感。我們微笑著問好，微笑著講課，下課或放學(xué)時微笑著與學(xué)生說“再見”——理想的教育，不就是這樣嗎？我真的很渴望這樣的教育，我也極力地想每時每刻微笑著面對天使們。但由于自身素質(zhì)還不夠高，或是不能和孩子進行心與心的交流，或是自己早已失去了那份童心等。導(dǎo)致了我現(xiàn)在因為孩子有時愁眉苦臉，有時夜不能寑，飯不想吃·····。但我堅信，只要肯努力，只要肯找自己的原因，微笑不久也會時常伴隨我們的左右。

《 修煉一顆“柔軟心”》里提到過這樣一個故事：高三臨近畢業(yè)時，每到下午，一個學(xué)生總是忍不住要睡覺，老師沒有采取“霹靂”手段，而是給了他一杯茶，讓他提神，結(jié)果忍不住又睡了。這樣老師就一連給他泡了三杯茶，一次比一次濃。讓他既感動又羞愧，于是痛下決心，要和自己的瞌睡作斗爭。同樣在我高中時，也出現(xiàn)過類似的故事。我有一個同學(xué)上課總是愛睡覺，冬天時，記得班主任脫下自己的衣服為他抵寒，并說下次上課時還要帶被子，怕給同學(xué)凍感冒了。

這兩個故事里，都讓我看到了一種柔軟的力量，現(xiàn)在我班也有一個孩子愛睡覺，我也要用一種柔軟的力量讓他和瞌睡作斗爭。

在以后的生活和工作中，我愿以美好的眼光和態(tài)度來對待，相信世界也會因此變得溫暖。而這句金玉良言我想送給自己，也送給我的學(xué)生們，讓我在教師的道路上能夠走的從容，讓孩子們在成長中受益匪淺。

讓我們好好珍惜現(xiàn)在每分每秒，流逝的是遺憾，留住的就是幸福。

第三篇：讀《教師專業(yè)化五項修煉》有感

讀《教師專業(yè)化五項修煉》有感

近段時間我認真讀了《教師專業(yè)化五項修煉》一書。讀后感慨頗多。知道了教師人格魅力的源于教師淵博的學(xué)識和獨特的教學(xué)風(fēng)格，教師具有淵博的學(xué)識，在教學(xué)中就可以保有瀟灑的教態(tài)和舉重若輕、游刃有余的自如，講起課來就可以縱橫椑闔，左右逢源，旁征博引，汪洋恣肆，就可以使教學(xué)藝術(shù)達到爐火純青的境界。

通過讀此書，我找到了很多自己的影子，比如愛心教育，記得有個面部燒傷的學(xué)生，考慮到他的敏感和不同，在平時的教學(xué)中我傾注的心血就多一些，于是在和老師對話欄目中他寫下了：做你的孩子一定是最幸福的。再比如有個學(xué)生在我教他之前數(shù)學(xué)從來沒有超過75分，但是在我教他的整個一年數(shù)學(xué)都是班級的佼佼者，如果不是他說我還真不知道他以前的事情，別的老師似乎不相信他的進步，我找他談話，他說第一天就聽六年級的說你是最好的老師，你的講課方式我很喜歡。

通過學(xué)習(xí)我所反思自己的地方有：一是樂觀心態(tài)，這里指的樂觀主要是寬容---停止抱怨、賞識他人和內(nèi)心寧靜。二是寫反思的習(xí)慣。自己明知道寫反思的好處可是卻總是找到這樣或是那樣不寫的借口，于是很多進步的階梯就讓自己放過。新學(xué)期要充自己，把反思作為一個作業(yè)，我要完成好，爭取讓寫反思成為習(xí)慣。

總之，學(xué)習(xí)后血是熱的，心是積極的。在以后的日子里讓這種熱和積極持續(xù)是我要做的。我會進步！

第四篇：讀幸福教師的五項修煉后感

讀《幸福教師五項修煉》后感

點燃心燈，照亮自己

從序言讀起，一些句子如珠璣閃爍，被我用指尖捉住，記錄在心。尤其是“點一盞心燈，才能真正照亮自己”最為動人——小尼姑茹素自小遁入空門，經(jīng)書讀得越多，心中雜念愈加叢生。她很是迷惑，師傅讓她回去點一盞燈，既能照亮自己又不留下影子。她回去照做，一盞盞點亮了，卻發(fā)現(xiàn)影子越來越多。直到最后，她在黑暗的禪房才獲得徹悟。

生活處處有禪理，關(guān)鍵是要有善于發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟的心靈。教育生活又何嘗不是如此？

謝云說，“教育的首要任務(wù)，就是點燃心燈”，點燃學(xué)生的求知欲，激發(fā)和啟迪他們?nèi)ニ伎己吞剿髯约旱娜松?。教師就是“燃燈人”，首先要點亮自己，才能更好地點亮學(xué)生。對此，我深以為然。從教12年來，作為一名普通教育工作者，我深知今天的教育現(xiàn)狀有多沉重，也非常清楚教師工作的清苦與繁累。教育教學(xué)工作的細碎與繁雜，就像一張看不見的網(wǎng)，緊緊地將我們的心囚禁著。天長日久，累的累了，倦的倦了，厭的厭了，連掙扎的愿望和沖動都沒有了。眼前茫茫，內(nèi)心自然更惘惘。此時，唯有“點一盞心燈，才能真正照亮自己”，才能從惘然中尋找到前進的方向與力量。很多時候，我們所缺乏的，正是點燃內(nèi)心的“光明因子”。謝云通過小尼姑茹素悟道的案例告訴我們，重要的不是外在的黑暗，也不是“萬燈”的迷惑，而是要向內(nèi)心尋求力量，才能真正驅(qū)除黑暗，點亮自己才是永恒的，外在的光亮是靠不住的。以此發(fā)端，整部書每個章節(jié)都以禪理故事導(dǎo)入，闡明禪理要義，結(jié)合教育現(xiàn)狀深入淺出地分析，指出教師精神世界存在的普遍問題，再以古今中外的實例明證，提出解決問題的方向和方法。教育首先要解決的不是體制問題，也不是技術(shù)問題，而是“心靈”問題——即為師者對自身和教育的認識、態(tài)度、情懷等等。

在年復(fù)一年的教學(xué)生涯中，越來越多的外在束縛和單調(diào)瑣碎的事務(wù)，就像籠罩在教師心頭的烏云，或捆縛心靈的絲線，令人感到厭倦和恐懼。我們中的許多人，逐漸失去了拯救和解放自己心靈的意識，不愿意主動尋找潛藏在內(nèi)心的“光明因子”，任自己在繁復(fù)的工作中淪陷，迷茫找不到方向。然而，謝云說，“我們至少應(yīng)當關(guān)注自己的內(nèi)心脈動，關(guān)注自己的精神走向，關(guān)注自己所從事的事業(yè)，關(guān)注自己所面對的那一張張面孔，那一雙雙眼睛，那一個個花朵般嬌嫩、始終渴望向上的孩子——他們承負著可能美好的希望?！泵總€人心里都有一盞燈，我們需要做的，首先是保持清醒的自覺，無限地向內(nèi)尋求自我的力量，學(xué)會悅納自己，豐富自己，成全自己，讓心靈始終處于飽滿、溫潤、明亮的狀態(tài)，在照亮自我生命的同時，更好地將學(xué)生的生命點燃。

守心若素，生命如歌

禪宗特別講究“心”字。心靜，心凈，心境。處處唯“心”是問，唯“心”是從。教育，是關(guān)乎心靈的事業(yè)，是心靈與心靈之間碰撞、交流，并產(chǎn)生心靈回聲的過程。如果我們不能發(fā)出內(nèi)心深處的聲音，當然也就聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的回響。

禪門認為，修行悟道，最講求內(nèi)心的安寧與清凈。教書育人，也應(yīng)當盡量摒除外界喧囂的影響，守住一顆清凈安寧的心。如果外界生活太混亂，我們甚至需要回歸內(nèi)心的世界，把自己躲藏起來。不人云亦云，不隨意盲從，守心如素。而一名優(yōu)秀的教師，他總是更能安靜地偏安一隅，守住做人的底線與良知，不斷豐富自己的內(nèi)心，他甘愿從容堅定地走那條屬于自己的小路，在單調(diào)中有恒定的節(jié)奏，不急不徐，不慌不忙。因為教育，本就是“慢的藝術(shù)”，是“靜悄悄的革命”，猶如老農(nóng)種植莊稼，除適時翻耕、播種、澆水、除草、施肥外，更需要順應(yīng)植物的生長規(guī)律，靜待花開和結(jié)實。

從這個角度去讀謝云的“禪里的教育”，才能真正領(lǐng)悟其寫作此書的良苦用心。

謝云認為“最好的教育總是不動聲色，不露痕跡的”，在《就像載歌載舞的水》一文中，他通過豐富的事例來佐證“不動聲色”的教育效果，強調(diào)了“水的柔情”不僅會使“粗糙的石塊”變成“美麗的鵝卵石”，而且在水的打磨和雕琢過程中，教師自己也在“載歌載舞”中獲得快樂，以此表明師者的情懷和態(tài)度，應(yīng)該如水般充滿溫婉柔情的力量。

在《我們不是為了生氣而做教師》一文中，他從“教師生氣”這一現(xiàn)象入手，以金代禪師種蘭花之事來喻指教育，強調(diào)心態(tài)的重要。他說：“我們不是為生氣來當教師的，不是為了生氣而來教育學(xué)生。”孩子犯錯，上帝都會原諒。作為孩子的領(lǐng)路人，我們?yōu)槭裁匆鷼?？生氣不僅于事無補，反而會把孩子弄得更加手足無措。如果孩子犯錯了，師者能以寬仁之心待之，以智慧方式點撥，不僅能起到良好的教育效果，還會讓自己的心也充滿快樂。

禪宗特別重視“心”，認為人心是能大能小的，同是一顆心，心態(tài)不同，容量就差之千里。謝云通過無德禪師的公案來言說“心有多大，教室就有多大”的道理，并以雷夫在同一所學(xué)校同一間教室，長達20多年創(chuàng)造“第56號教室奇跡”之例，委婉地告訴教師：教師的心眼與氣量，直接影響孩子的心眼與氣量。一個只著眼于分數(shù)、績效、獎金的教師，不僅他的心里是裝不下孩子遠大的未來，也會把自己拘囿于一個窄小的天地。

謝云在《總有一滴蜜是我釀的》一文中說：“我始終相信，即使是黑暗的深

淵，也總會有某種光亮可以期待；即使是鐵板一塊，也總有空間，讓我們見縫插針?！彼晕淖謴V種這種信念，以言說激勵愿意醒來的教育者，以行動感召一只只“蜜蜂”，帶領(lǐng)大家努力構(gòu)筑“局部的春天”。他說：“讓我也做這樣一只‘激動’的蜜蜂吧——盡管終其一生，或許都不能做出什么轟轟烈烈的大事，但我知道，那豐碩的蜂房里，‘總有一滴蜜是我釀的?！本臀宜?，他是這樣寫的，也是這樣做的，像一只忙碌的蜜蜂，奔走在教育的田園中，不管別人理解還是不理解，都堅持著釀自己的蜜。

現(xiàn)在，他終于釀出了這樣美好、甜蜜的一滴——透過這些文字，我仿佛看見了他平凡的外相下，那顆對教育的赤子之心，歷經(jīng)滄桑，依然虔誠而火熱，不斷用文字和行走的方式，向散布在四方的美好教育人，發(fā)出殷切真摯的召喚。

第五篇：聽《幸福教師的五項修煉》有感

快樂工作，幸福生活

——聽《幸福教師的五項修煉》有感

自從有幸聽了《幸福教師的五項修煉》的報告之后，我被高

教授那妙語連珠的語言、對教師工作的感悟以及他那深邃的思想深深地吸引。每當我拿到《幸福教師的五項修煉》筆記時，高教授講座時的那些生動幽默的語言就立刻響起在我的耳邊。

教授首先向我們解釋了“何謂教”，我覺得很有哲學(xué)意義，“上施下效，長善救失?！痹谏钪形覀兂扇丝偸窃谪?zé)備孩子的習(xí)慣不好，殊不知孩子的這些壞習(xí)慣都是從我們成人世界里學(xué)到的，儒家云：“人之初，性本善”，人天性善良，卻在成人世界的無形的教育影響下偏離我們既定的軌道，蘇聯(lián)教育家B.A.蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中也曾提出“為什么我們一個個聰明活潑的孩子，到學(xué)校學(xué)習(xí)后反而變得反應(yīng)遲鈍了呢？”這就是“上施”的問題，施者無形中行為的不當，導(dǎo)致“下效者”出現(xiàn)錯誤，而我們教育的本質(zhì)是“要去習(xí)性，化稟性，圓滿天性?！弊鳛榻處熚覀冊谑┙踢^程中更應(yīng)該先去自己的習(xí)性，化自己的稟性，圓滿自己的天性。那么該如何做到呢？

教授向我們指出，想要做幸福的教師，首先我們要改變自己人生命運方程式。我們時常生學(xué)生的氣，怪學(xué)生不聽話，怪學(xué)生總是不聽講，但是我們從未真正想過為什么？是的，我們以為自己找到了原因，但是其實那些都是假象，我們也許從未真正了解過學(xué)生內(nèi)心?！爸?/p>

才能育人，知人才能領(lǐng)人?！边@一點在我聽完講座后我不得不陷入深思。

改變了思考問題的方式后，接下來是一步步修煉。第一項注重德育，教育好了一個學(xué)生的思想人格，從思想根源上解決了孩子的下效得到的習(xí)性，第二項負責(zé)任，盡本分。高教授說這一點是要求我們教師要教育孩子學(xué)會負責(zé)任，我認為還可以理解為要我們教師負責(zé)任，很多時候，我們在分析學(xué)生成績時總是指責(zé)：“同一個班同樣學(xué)，為什么你們總學(xué)不好、考不好？我明明講過的題你們?yōu)槭裁纯偸亲霾粚Γ俊笔獠恢?，這是教師一種自我推卸責(zé)任的做法，最后導(dǎo)致學(xué)生不得不承認：“老師，因為我笨，我傻，我沒有用心，不是你教的不好，是我自己的問題。”最終只會扼殺了學(xué)生學(xué)好的自信心。第三項自他交換。要求教師“以學(xué)生之心為心，以他人之心為心。”其實我認為這還可以換個角度理解，上施者如此做到了，下效者也就模仿到了，其實也是在教會學(xué)生“己所不欲勿施于人”。第四項清晰明了的向?qū)W生傳達信息。信息傳達有誤也是難免的，我們大可不必為此郁悶，但是我們作為教師者要務(wù)必找出學(xué)生能準確接收信息的途徑。第五項系統(tǒng)思考。建立“學(xué)習(xí)型校園?！?/p>

總之在聽完《幸福教師的五項修煉》我感悟到了很多，很多時候我們欠缺了了解學(xué)生的真心，在學(xué)生面前喪失了主動承認責(zé)任的責(zé)任心，我們欠缺了理解學(xué)生的愛心，我們口口聲聲說：“我們愛你們，我們?yōu)槟銈儯钡俏覀兊臒o形的行為卻告訴了學(xué)生們：“我們其實

并不是那么愛你們，但是只要你們按照我的所有要求的來做，我們是可以愛你們的?！笨墒牵瑢W(xué)生們會說：“老師，你忘了，我們是一群活生生的個體人啊，我們不是你批量生產(chǎn)的零件?！弊鼋處煹臎]有用對方法，沒有身體力行的做好上施者該有的行為，我們怎么可以錯怪下效者沒能做好呢？這是值得我們教師深思的。其實我們可以很幸福，但是我們?yōu)樽约核茉炝艘蝗鹤约毫?xí)性效仿者來阻止自己幸福。這能怪誰？