第一篇：珍惜大學(xué)生活,開拓新的境界

緒論

珍惜大學(xué)生活

開拓新的境界

教學(xué)目的：

通過緒論部分的教學(xué)，要使學(xué)生們明確“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課與自己的成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，能否學(xué)好這門課關(guān)系到自己的未來前途和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與成才目標(biāo)。學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

教學(xué)手段：

課堂講述。多媒體教學(xué)：有文字、圖片、音像、動(dòng)畫等。案例分析。

教學(xué)課時(shí)：4課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn) 學(xué)習(xí)要求的變化。大學(xué)學(xué)習(xí)有許多新特點(diǎn)：從學(xué)習(xí)目的上看，既要學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，又要學(xué)好專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)實(shí)踐技能，同時(shí)還要了解專業(yè)發(fā)展并時(shí)刻洞察科學(xué)技術(shù)的最新動(dòng)向；從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，大學(xué)開設(shè)課程多，一般為三四十門，學(xué)習(xí)內(nèi)容多、任務(wù)重、范圍廣、要求高；從學(xué)習(xí)方法上看，大學(xué)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，課堂講授時(shí)間相對(duì)少、內(nèi)容多、速度快、跨度大、抽象性強(qiáng)，教師講解是提綱挈領(lǐng)式的，往往只講授有關(guān)內(nèi)容的重點(diǎn)或難點(diǎn)，介紹有爭(zhēng)議的問題和學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，較多的內(nèi)容則要求學(xué)生通過自學(xué)掌握，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性提出了更高的要求；從學(xué)習(xí)管理上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)自由度比較大，學(xué)生自己安排自習(xí)、閱讀和鉆研學(xué)問的時(shí)間相對(duì)較多，教師只是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門，具體內(nèi)容的組織、鞏固、吸收等都需要大學(xué)生自己安排，要求學(xué)生獨(dú)立思考，融會(huì)貫通，舉一反三。生活環(huán)境的變化。大學(xué)生活的特點(diǎn)是要求學(xué)生必須自主、獨(dú)立，不論衣食住行還是學(xué)習(xí)、交友乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，都需要更多地依靠自己的知識(shí)、能力去思考、判斷、選擇和行動(dòng)。生活方式上，入大學(xué)后是集體生活，住集體宿舍，凡事要靠自己安排處理；生活習(xí)慣上，飲食方面存在差異，氣候與語言環(huán)境發(fā)生變化，作息制度與衛(wèi)生習(xí)慣也有所不同；生活范圍上，進(jìn)入大學(xué)則如闖進(jìn)“大世界”，生活視野大大開拓，寬松的環(huán)境將大學(xué)生推入一個(gè)廣闊而自由的時(shí)空中，要想將學(xué)習(xí)、生活、保健等都安排得很滿意，就必須較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力。諸多因素為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了良好的條件。

社會(huì)活動(dòng)的變化。進(jìn)入大學(xué)后，黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等組織活動(dòng)增多；由志趣、愛好相同的同學(xué)自愿組織起來的各種學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)豐富多彩，同學(xué)們參加各種社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)大大增加。因此，同學(xué)們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，合理安排課余生活，鍛煉組織和交往能力。大學(xué)盡管學(xué)習(xí)內(nèi)容很多，但供學(xué)生自由支配的時(shí)間也大大增加了，學(xué)生能夠體驗(yàn)到以前從未有過的“自由”。

相對(duì)寬松的管理模式。大學(xué)強(qiáng)調(diào)間接管理，相對(duì)比較寬松。大學(xué)規(guī)章制度一般比較健全，學(xué)校通過這些規(guī)章制度來對(duì)學(xué)生的行為施加影響，進(jìn)行規(guī)范。老師、學(xué)生的接觸遠(yuǎn)不如中學(xué)那么頻繁，因而學(xué)生的自我管理能力顯得十分重要。

較為復(fù)雜的人際關(guān)系。從人際交往的要求看，進(jìn)人大學(xué)后，新的生活環(huán)境要求大學(xué)生獨(dú)立地、主動(dòng)地與各種陌生人交往，社會(huì)化要求急速提高，但由于家庭中的中心角色和中學(xué)里受人關(guān)注的地位消失了，加之集體生活中難免會(huì)有這樣或那樣的矛盾沖突，因此，十分需要同學(xué)們的相互寬容、理解以及彼此適應(yīng)。

較為激烈的相互競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)里競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。大學(xué)校園人才濟(jì)濟(jì)，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，同學(xué)之間不僅在學(xué)習(xí)上相互競(jìng)爭(zhēng)，在能力、交際等其他方面也同樣存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。許多同學(xué)發(fā)現(xiàn)，要想在高手云集的大學(xué)群體中繼續(xù)保持自己的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不那么容易了，從而明顯地感覺到激烈競(jìng)爭(zhēng)所帶來的心理壓力和失落感。

二、提高獨(dú)立生活能力

1、提高生活自理能力

大學(xué)生活的獨(dú)立性要求我們必須從“家長(zhǎng)承包式”、“教師保姆式”生活方式 2 中走出來。一個(gè)不會(huì)生活、缺乏自理能力和自立精神的人是很難取得事業(yè)上的成功的。大學(xué)新生必須盡快重新計(jì)劃自己的學(xué)習(xí)和生活，大膽實(shí)踐、不怕失敗、積累生活經(jīng)驗(yàn)，自覺主動(dòng)地參與集體生活，學(xué)會(huì)獨(dú)立處理生活與學(xué)習(xí)中的各種問題。

2、摸索大學(xué)學(xué)習(xí)方法

長(zhǎng)期形成的“填鴨式”被動(dòng)學(xué)習(xí)的方法慣性很大，使得許多新生不能很快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性和學(xué)習(xí)方法的自主性特點(diǎn)。這種不適應(yīng)最容易使他們產(chǎn)生情緒波動(dòng)與自我評(píng)價(jià)的偏差。因此，摸索適應(yīng)大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的方法是大學(xué)新生面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

3、學(xué)習(xí)掌握人際溝通的技巧

面對(duì)性格、習(xí)慣各異的同學(xué)，如何建立起協(xié)調(diào)、友好的人際關(guān)系，往往需要把握交往的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)溝通的技巧。良好的人際關(guān)系首先來自交往雙方的相互尊重、相互理解和相互信任的態(tài)度。應(yīng)采取積極主動(dòng)的方式與他人交往，掌握基本的人際溝通技巧在交往中改善人際關(guān)系。

4、科學(xué)運(yùn)籌時(shí)間

首先要有時(shí)間的緊迫感，凡事從現(xiàn)在做起，不僅重視整塊時(shí)間，而且要善于利用零星時(shí)間；其次要制訂一個(gè)適合自己情況的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

5、養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣

大學(xué)生的吃、穿、用等都要靠自己安排，必須學(xué)會(huì)管理自己的消費(fèi)開支，要根據(jù)自己的家庭經(jīng)濟(jì)條件和收入來計(jì)劃支出，即量入為出；要形成適度消費(fèi)意識(shí)，厲行節(jié)約．不作揮霍父母辛勤勞動(dòng)所得的不光彩的寄生蟲。一定要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣和文明健康的生活方式。

三、樹立新的學(xué)習(xí)理念 l、樹立學(xué)習(xí)是生存發(fā)展的前提理念 學(xué)習(xí)理念是關(guān)于學(xué)習(xí)的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)于學(xué)習(xí)特有的理性態(tài)度和執(zhí)著信念。當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)經(jīng)濟(jì)席卷全球。大學(xué)牛能否適應(yīng)潮流，自我成才，融入時(shí)代，一個(gè)關(guān)鍵的問題就是要樹立學(xué)習(xí)是生存發(fā)展前提的新理念，也就是一種生存和發(fā)展的方式、途徑，這是一種全新的理念。

2、樹立終身學(xué)習(xí)的理念

從字面意義上講，終身學(xué)習(xí)就是指持續(xù)人一生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。終身學(xué)習(xí)觀要求 人們把學(xué)習(xí)從單純接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)中擴(kuò)展開來，并從少數(shù)人的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到所有的人，從階段性的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到人的終生，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)發(fā)展到主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)習(xí)真正成為所有人終生的行為習(xí)慣和自覺行動(dòng)。

四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1、認(rèn)真求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的前提

所謂認(rèn)真求實(shí)，就是在學(xué)習(xí)中要有嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，不輕信、不馬虎，以事實(shí)為根據(jù)?？茖W(xué)最講實(shí)事求是，來不得半點(diǎn)馬虎和虛偽。

2、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)

所謂勤奮刻苦，就是指在學(xué)習(xí)中爭(zhēng)分奪秒、發(fā)奮用功、鍥而不舍、不怕吃苦、不畏艱難、勇敢拼搏、不斷攀登的頑強(qiáng)精神。

3、虛心踏實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)格是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的要求

所謂虛心踏實(shí)，就是在學(xué)習(xí)上要永不滿足．不慕虛名，要不斷求取新知識(shí)，要踏踏實(shí)實(shí)，不要浮躁，不要急功近利。

4、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方法是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵

培養(yǎng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǎ褪钦J(rèn)真借鑒吸收古人的和別人的、文本上的和實(shí)踐中的各種行之有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身特點(diǎn)，反復(fù)切磋琢磨，逐步體驗(yàn)探索，以總結(jié)出一套適合自己特點(diǎn)的行之有效的學(xué)習(xí)方法。

5、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)品格是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的歸宿

所謂勇于創(chuàng)新，就是指在學(xué)習(xí)中在尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上，不唯書、不唯師、不唯上，用懷疑批判的眼光審視一切，敢于提出一些新觀點(diǎn)、新理論、新方法。

第二節(jié) 肩負(fù)歷史新使命

一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命(一)明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo) l、“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)

“五點(diǎn)希望”，即成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。為此要堅(jiān)持和實(shí)踐“四個(gè)統(tǒng)一"，即：“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化 與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一；堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”。堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)；與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，按照促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求，努力把自己塑造成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2、當(dāng)代大學(xué)生成才應(yīng)具備的素質(zhì)

第一，以科學(xué)理論為指導(dǎo)的思想政治素質(zhì)。堅(jiān)定正確的政治方向和政治立場(chǎng)，用科學(xué)理論來武裝思想是當(dāng)代人才必須具備的思想政治素質(zhì)的核心內(nèi)容。

第二，以全心全意為人民服務(wù)為核心的道德素質(zhì)。全心全意為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是當(dāng)代人才道德素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

第三，以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)科學(xué)文化，古今結(jié)合、中西結(jié)合為底蘊(yùn)的科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)無國(guó)界，文化必交流，善于學(xué)習(xí)和吸收民族優(yōu)秀的科學(xué)文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)科學(xué)文化的優(yōu)秀成果，是當(dāng)代人才必須具備的科學(xué)文化素質(zhì)。

第四，以注重專長(zhǎng)、專博結(jié)合、勇于實(shí)踐為基礎(chǔ)的能力素質(zhì)。跨世紀(jì)人才必須是通曉某一方面、某一學(xué)科的“專才”，這樣他的社會(huì)貢獻(xiàn)才會(huì)更突出。同時(shí)，學(xué)科間相互交叉和滲透、高度分解和高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)，又要求人才必須擁有“博”，即必須是涉獵多學(xué)科、多領(lǐng)域、博采眾長(zhǎng)的“全才”和“通才”，這樣才能增強(qiáng)自己的綜合能力，提高綜合素質(zhì)。

第五，以健康體魄、不畏艱難險(xiǎn)阻為支柱的身體素質(zhì)。競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代需要人有一個(gè)強(qiáng)健的身體。

第六，以樂觀向上、堅(jiān)韌不拔為主流的心理素質(zhì)。從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的角度講，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行：一是要有孜孜不倦的追求精神。二是樂觀向上的情感。三是堅(jiān)韌不拔的意志。(二)塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

1、具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)

江澤民同志明確指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)黨永葆生機(jī)的源泉?！彪x開了創(chuàng)新，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。古今中外，有出息、有作為的民族．永遠(yuǎn)是在不斷創(chuàng)新中前進(jìn)的。中華民族五千年 5 的優(yōu)秀文化之所以延綿不斷，奔騰向前，具有強(qiáng)大的生命力，就是因?yàn)榇欣^承，代代創(chuàng)新發(fā)展。

2、具有靈活的應(yīng)變能力

應(yīng)變能力，是一種根據(jù)不斷發(fā)展變化的主客觀條件，隨時(shí)調(diào)整我們行為的一種難能可貴的能力，是復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)對(duì)一個(gè)人的素質(zhì)提出的一條起碼的要求，也是確保社會(huì)活動(dòng)獲得圓滿成功的一個(gè)先決條件。

3、具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)無處不在，也只有競(jìng)爭(zhēng)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的全面提高。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，合作必不可少。大學(xué)生要樹立合作精神。

4、具有法治意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)，做遵紀(jì)守法的模范

全面建設(shè)小康社會(huì)，改革將更加深入，開放將更加擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)將更加發(fā)展，民主將更加健全，科教將更加進(jìn)步，文化將更加繁榮，社會(huì)將更加和諧，人民生活將更加殷實(shí)，這些都迫切要求在全社會(huì)營(yíng)造法治、誠(chéng)信的環(huán)境．完善誠(chéng)信的制度。新世紀(jì)新階段，加強(qiáng)法治、誠(chéng)信建設(shè)愈益成為一項(xiàng)關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。大學(xué)生要做遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信的模范。

二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo) 德是人才素質(zhì)的靈魂。同學(xué)們應(yīng)當(dāng)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，以理想信念為核心，以愛國(guó)主義為重點(diǎn)，以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法觀念為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，自覺接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。在智育方面，同學(xué)們需要努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)解決理論和實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。

體是人才素質(zhì)的條件。在體育方面，同學(xué)們要了解體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)，掌握科學(xué)鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。身體健康，才能勝任今天的學(xué)習(xí)任務(wù)和明天的工作職責(zé)。

美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。在美育方面，同學(xué)們需要提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的審美觀念，加強(qiáng)審美修養(yǎng)，認(rèn)清什么是美、什么是丑，不斷提高審美 6 水平。

三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象 理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立為振興中華而勇于奉獻(xiàn)的形象，把自己的崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上來，始終以國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福為己任。同學(xué)們生逢報(bào)效祖國(guó)和人民的難得歷史機(jī)遇，理應(yīng)樹立起“舍我其誰”的豪情壯志和堅(jiān)定信念，把為振興中華做貢獻(xiàn)作為自己不懈奮斗的目標(biāo)！

追求真理、善于創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最具創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢(shì)，追求真理，勇于探索，努力提高創(chuàng)新能力，使自己成為祖國(guó)和人民需要的、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)，要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)洹?/p>

視野開闊、胸懷寬廣。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以開闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國(guó)，觀察日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。

知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。當(dāng)代大學(xué)生要努力將書本知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)密切聯(lián)系起來，塑造知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的良好形象。

第三節(jié) 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

一、社會(huì)主義榮辱觀的提出

社會(huì)主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。

我們黨有關(guān)理論的提出都有其深刻的時(shí)代背景，都是符合時(shí)代要求并需要全黨全社會(huì)認(rèn)真加以貫徹落實(shí)的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會(huì)主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。中央宣傳部從三方面分析了社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生的時(shí)代背景及意義。

1、以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求相適應(yīng)的。

2、社會(huì)主義榮辱觀還直接關(guān)涉國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。現(xiàn)在，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力，還要看這個(gè)國(guó)家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實(shí)力因素。毫無疑問，樹立社會(huì)主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全 7 民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國(guó)家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

3、社會(huì)主義榮辱觀與國(guó)家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀的產(chǎn)生有其歷史必然性，所以它與國(guó)家的重大方針政策于內(nèi)在精神上相通相融。

二、社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)屬性

榮辱觀包含著兩方面的含義：一方面是指社會(huì)用以評(píng)價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度，即對(duì)履行道德行為的褒獎(jiǎng)和不遵守道德要求的譴責(zé)；另一方面，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身行為的道德價(jià)值的自我意識(shí)，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡(jiǎn)言之，榮辱觀包括對(duì)人們行為的道德價(jià)值所作出的社會(huì)客觀評(píng)價(jià)和本人主觀意向。這兩個(gè)方面相互聯(lián)系、相互影響。從客觀方面看，社會(huì)評(píng)價(jià)通過輿論和習(xí)俗對(duì)某種行為予以褒獎(jiǎng)或譴責(zé)，榮辱體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)公民的德行作出贊賞、對(duì)惡行作出譴責(zé)。這是評(píng)價(jià)公民行為的社會(huì)尺度，即榮辱的客觀基礎(chǔ)。從主觀方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現(xiàn)。它使人們自覺地履行道德義務(wù)，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴(yán)、榮譽(yù)和人格，而不做可恥、毀譽(yù)和損害人格的行為。人們意識(shí)中的榮辱意向，即是對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的主觀感受或自我評(píng)價(jià)。

社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

1、熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。民族精神的核心是愛國(guó)主義，愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無窮力量。

2、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥?！盀槿嗣穹?wù)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民，都要牢固樹立人民的觀念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去。

3、以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。一個(gè)崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視社會(huì)科 8 學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，高度重視在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚。

4、以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。中華民族是勤勞的民族。以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，要求每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)。

5、以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。團(tuán)結(jié)互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。

6、以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥。一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展，必須依靠法律和制度來規(guī)范，也必須借助道德的力量來引導(dǎo)。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠(chéng)信的理念是最重要的基本理念之一。

7、以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。法治和責(zé)任理念是現(xiàn)代社會(huì)的基本理念。遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。

8、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如胡錦濤總書記所深刻指出的，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。

熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。

三、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要樹立社會(huì)主義榮辱觀

人的素質(zhì)是一個(gè)多層次的有機(jī)統(tǒng)一體。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是這個(gè)有機(jī)體中不可缺少的兩種基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非判斷能力和正確行為能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生形成正確的理想信念，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)觀念，真正成長(zhǎng)為對(duì)祖國(guó)和人民有用的人才具有重要作用。

社會(huì)主義榮辱觀，明確了社會(huì)主義社會(huì)中是非、善惡、美丑的界限，體現(xiàn)了對(duì)每個(gè)公民提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的基本要求，為大學(xué)生加強(qiáng)自身修 養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了方向。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，是高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。本課程以馬克思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于教學(xué)的全過程，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法守法用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

第四節(jié)

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。波瀾壯闊的改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，為當(dāng)代大學(xué)生展示才華、實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想、政治、道德和法律素質(zhì)提出了更高要求。

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課把馬克思主義基本理論應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)領(lǐng)域，用深刻的哲理和多方面綜合知識(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛國(guó)主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育。

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。同學(xué)們只有擺正“德”和“才”的關(guān)系，不斷加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)，才能促進(jìn)自身全面發(fā)展。學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，可以幫助同學(xué)們深刻地理解“育人為本、德育為先”的要求，正確認(rèn)識(shí)德與才的辯證關(guān)系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)，從各方面發(fā)展自己、完善自己。

二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法

注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。這里所說的科學(xué)理論，就是馬克思主義的基本原理，就 10 是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這是構(gòu)建本課程的理論基礎(chǔ)和貫穿本課程的靈魂，也是學(xué)習(xí)本課程要把握的重點(diǎn)。

注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。本課程包含著豐富的人生哲學(xué)、倫理道德和法律知識(shí)。這些知識(shí)是人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的思想成果，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。

注重聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)理論只有與實(shí)際結(jié)合起來，才會(huì)生動(dòng)而具體。本課程的內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)生活，又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有指導(dǎo)意義。

注重知行統(tǒng)一。本課程具有鮮明的實(shí)踐性。學(xué)習(xí)本課程要把知與行結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)。

第二篇：緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

第一節(jié)適應(yīng)人生新階段

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)

什么是大學(xué)？大學(xué)是什么？有什么？進(jìn)入大學(xué)能給我們帶來什么？先來認(rèn)識(shí)大學(xué)。

(一)大學(xué)的內(nèi)涵

1.大學(xué)有大文化底蘊(yùn)

大學(xué)能夠?yàn)樗膶W(xué)子提供足夠的知識(shí)，充足的資源，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的能力；大學(xué)能夠提供給學(xué)子一種信念，一種伴隨一生的信念，并錘煉其意志品質(zhì)。象關(guān)君蔚教授就是這樣的人。

大學(xué)有自己的辦學(xué)理念：知山知水樹木樹人。.大學(xué)有教書育人的良師

良師是一種文化的支撐者、締造者、拓展者。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！淘?/p>

教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)，劣，全視教授的人選為轉(zhuǎn)移?！每蓸E

北京林業(yè)大學(xué)建校50多年來，為國(guó)家培養(yǎng)了大量的高素質(zhì)人才和一批外國(guó)留學(xué)生，其中包括了中國(guó)工程院副院長(zhǎng)和科技部部長(zhǎng)在內(nèi)的兩院院士12名，院 士們是北林大的最優(yōu)秀校友代表，更是國(guó)家的珍貴人才和寶貴財(cái)富。

3.大學(xué)有大學(xué)生

“大學(xué)生”一詞最早來自拉丁語，意思是“如饑似渴刻苦學(xué)習(xí)的人”。大學(xué)的靈魂是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，陶冶品德操守，建設(shè)精神文明。

(二)大學(xué)生活的新變化

首先是角色的變化，與中學(xué)相比，大學(xué)生已是成年人，從在家對(duì)父母的依賴向獨(dú)立發(fā)展，從社會(huì)舞臺(tái)的配角轉(zhuǎn)向主角，從對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任少到需要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。其次

1.學(xué)習(xí)要求的變化

進(jìn)入大學(xué)后，普遍感覺到與中學(xué)學(xué)習(xí)的不同，需要一定時(shí)間的適應(yīng)。這種變化主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性，靈活性，創(chuàng)造性上。

建議：1，處理好學(xué)習(xí)與社團(tuán)、學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系。2，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從小到大。3，學(xué)會(huì)科學(xué)的管理時(shí)間，在重要的時(shí)間里做重要的事情。4，多與老師，學(xué)長(zhǎng)們溝通。

創(chuàng)造性：與中學(xué)不同，大學(xué)的專業(yè)性強(qiáng)，知識(shí)有一定的深度，大學(xué)學(xué)習(xí)比較注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問題、解決問題的能力。需要學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)。

建議:1,關(guān)注學(xué)科發(fā)展的前沿問題。如：講座、通過圖書館和網(wǎng)絡(luò)搜集資料 1

和掌握信息。2，積極參與社會(huì)實(shí)踐。

2.生活環(huán)境的變化

大學(xué)生活變化對(duì)大學(xué)生心理可能造成的影響：1，自我評(píng)價(jià)失調(diào)；2，學(xué)習(xí)壓力增大；3，失落感產(chǎn)生；4，孤獨(dú)壓抑

建議:1,互相關(guān)心，加強(qiáng)理解，可以聊一聊自己的過去，生活習(xí)慣等。2，努力適應(yīng)，求同存異，多一些寬容。3，真誠(chéng)交往。

3.社會(huì)活動(dòng)的變化

進(jìn)入大學(xué)后，社會(huì)活動(dòng)明顯增加，班團(tuán)、學(xué)生會(huì)、各種組織，還有自己感興趣的社團(tuán)，社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)增多而且也是必修課。

二、提高獨(dú)立生活能力

大學(xué)生應(yīng)從以下幾個(gè)方面積極適應(yīng)新環(huán)境：

（一）確立獨(dú)立生活的意識(shí)

（二）虛心求教、細(xì)心體察

（三）大膽實(shí)踐、不斷積累生活的經(jīng)驗(yàn)

三、樹立新的學(xué)習(xí)理念

(一)自主學(xué)習(xí)的理念

主動(dòng)、有主見的學(xué)習(xí)，改變被動(dòng)、盲從的學(xué)習(xí)；

自我管理學(xué)習(xí)，有明確的學(xué)習(xí)目的，有強(qiáng)烈的求知欲望，知道“為什么學(xué)，——，如何學(xué)——方法，何時(shí)學(xué)——時(shí)間，學(xué)什么——內(nèi)容，何處學(xué)——地點(diǎn)，和誰學(xué)——學(xué)習(xí)伙伴”。

培養(yǎng)自我調(diào)控學(xué)習(xí)過程的能力，注重對(duì)知識(shí)的拓展和領(lǐng)悟。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和拓展視野。梯形和網(wǎng)形。

(二)全面學(xué)習(xí)的理念

學(xué)會(huì)求知是指學(xué)會(huì)掌握終身學(xué)習(xí)的工具，學(xué)會(huì)收集、處理、選擇、管理信息，掌握應(yīng)用知識(shí)的方法，培養(yǎng)探索求知的熱情和科學(xué)求實(shí)的精神。

學(xué)會(huì)做事是指在學(xué)習(xí)工作中，鍛煉動(dòng)手能力，提高實(shí)踐本領(lǐng)，為適應(yīng)環(huán)境變化打下基礎(chǔ)。

學(xué)會(huì)共處是指學(xué)會(huì)了解他人、尊重他人；學(xué)會(huì)關(guān)心、分享和合作；學(xué)會(huì)平等對(duì)話、互相交流、化解矛盾，培養(yǎng)參與和合作精神。

學(xué)會(huì)做人是指會(huì)按道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范為人處事，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為一個(gè)有益于他人和社會(huì)的人。

(三)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)新成果的學(xué)習(xí)。

首先，打好基本功，這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，王選如果沒有扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，是不

可能有后來的成就。

其次，要積極思考，勤于動(dòng)手和動(dòng)腦，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

例子：《司馬光砸缸》——倒過來想、《從一道智力題想起——排除自設(shè)》、《——餐巾紙的發(fā)明——逆向思維》（何名申著：《創(chuàng)新思維修煉》，民主與建設(shè)出版社）

(四)終生學(xué)習(xí)的理念

學(xué)習(xí)，是人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。在大學(xué)里學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)，是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度、治學(xué)方法和學(xué)習(xí)風(fēng)氣的總和。

學(xué)風(fēng)與人的世界觀和價(jià)值觀密切相關(guān)，是一個(gè)人的整個(gè)精神面貌和各種人格因素在學(xué)習(xí)過程中的體現(xiàn)和反映。它包括學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、紀(jì)律、方法、風(fēng)格、精神等多方面的內(nèi)容。

勤奮、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新。

第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命

一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

大學(xué)生正站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，肩負(fù)著國(guó)家的重任，要知道自己所處的時(shí)代特征，認(rèn)清自身的責(zé)任，作時(shí)代的先鋒。

1、大學(xué)生面臨的機(jī)遇

第一，接受高等教育有利于個(gè)人的發(fā)展；

大學(xué)生正處在“延緩償付期”?！把泳弮敻镀凇痹笐?zhàn)爭(zhēng)或天災(zāi)等非常時(shí)期，為防止金融危機(jī)引起銀行倒閉，政府在一定期間內(nèi)停止債券、債務(wù)清賬。美國(guó)精神分析家埃里克森借用這一術(shù)語，給青年期下定義，青年因其特殊性，他們處在社會(huì)的延緩償付期。因?yàn)楸M管他們?cè)谏砩弦驯憩F(xiàn)出成熟，但社會(huì)還延緩讓他們履行成人的義務(wù)和責(zé)任。所以，是大學(xué)生的機(jī)遇期。

我國(guó)全面小康社會(huì)的建設(shè)為大學(xué)生發(fā)展提供了舞臺(tái)；中國(guó)高科技的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，需要大批的人才。信息、生物、新能源、新材料、空間、海洋、軟科學(xué)、有關(guān)環(huán)保的技術(shù)，世界經(jīng)濟(jì)全球一體化為大學(xué)生發(fā)展拓展了更廣闊的空間。

2.大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)

(1)世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

未來主義思潮的代表人物：美國(guó)的未來學(xué)家托夫勒的“第三次浪潮”理論將人類社會(huì)分為：農(nóng)業(yè)浪潮、工業(yè)浪潮和知識(shí)浪潮三個(gè)階段。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代：競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來自土地、自然資源和人口數(shù)量；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代：競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)決定于資本、工程技術(shù)和勞動(dòng)力；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代：競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源自更新和提高知識(shí)；

? 經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)---中美的貿(mào)易戰(zhàn)、人民幣面臨升值的壓力、產(chǎn)品的低附加植 “西化”和”分化”

文化滲透---休閑文化、影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化。這些文化的背后各自代表 著西方的價(jià)值觀。作為大學(xué)生怎樣與國(guó)家一起應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？

（3）面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

全面建設(shè)小康社會(huì)，大學(xué)生怎樣想？是有我的責(zé)任，還是它離我太遠(yuǎn)。江澤民說：“樹立什么理想，學(xué)到什么知識(shí)，具有什么能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來關(guān)系重大.”思考一下，大學(xué)生應(yīng)該怎樣做？

（4）來自人的挑戰(zhàn)

他人——學(xué)習(xí)、就業(yè)、升遷等；自我——認(rèn)識(shí)自我，重新定位，確定目標(biāo)，尋求發(fā)展。

二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)

德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，體是人才素質(zhì)的條件，美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

1．理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)；2．追求真理、善于創(chuàng)新；3．德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展；4．視野開闊、胸懷寬廣；5．知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。

如果你是一個(gè)管理者，在下列人中如何選材？

有才無德，無才有德，無才無德，有才有德

王守仁(1472-1528)，自號(hào)陽明子，明山陰人，生于余姚。王守仁確立了心學(xué)理論體系。提出“知行合一”觀，倡導(dǎo)道德意識(shí)與道德行為的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“言行一致”，“篤實(shí)躬行”的重要性。心學(xué) 的最終完成是“致良知”說。這對(duì)破除程朱理學(xué)的思想禁錮、解放思想、勇于創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐有巨大的作用和現(xiàn)實(shí)的意義，是我國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)里程碑。

江澤民在慶祝北大建校100周年大會(huì)上提出

堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一；

堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一；

堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一；

堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗 的統(tǒng)一。

（四）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、為什么提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

——向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟

——是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要

——有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步

——是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

總之，是提高軟實(shí)力的需要

“軟實(shí)力”是“softpower”的中文譯名，也譯為“軟權(quán)力”，最初有美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈在1990年提出，是同國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相區(qū)別的一個(gè)概念。一般認(rèn)為，“軟實(shí)力”是指精神力量，包括文化、制度、價(jià)值觀念等軟的要素所謂表現(xiàn)出來的一種能力，在當(dāng)今綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越突出。

二、怎樣理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

1，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（第一章）

2，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（同上）

3，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（第二章）

4，樹立社會(huì)主義榮辱觀（第三、四、五、六）

5，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和完善社會(huì)主義法制（第五、六、七、八）

三、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

(一)要堅(jiān)持以先進(jìn)模范人物為榜樣；

(二)要從自身做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起；

(三)要以提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為重點(diǎn)，全面加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

講解課程含義。思想——認(rèn)識(shí)，與政治有關(guān)的思想問題.如：理想、信念、人生觀、為誰學(xué)習(xí)、為誰服務(wù)等問題。道德——規(guī)范、原則、核心。修養(yǎng)——不斷提高思想認(rèn)識(shí)、道德水平的過程。

一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

（一）幫助同學(xué)們正確面對(duì)“立德”和“樹人”的問題；

（二）幫助同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)德與才的辯證關(guān)系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)。

二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法

（一）要以馬克思主義為指導(dǎo)，奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)

（二）要學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)

（三）要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則

（四）要堅(jiān)持“知”“行”統(tǒng)一

每日四問：

我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的道德有沒有進(jìn)步？——選自《陶行知》文集

人才標(biāo)準(zhǔn)：聯(lián)合國(guó)“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”

未來四大通行證：

Iearntoknow——

學(xué)會(huì)認(rèn)知的手段、方法，即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。

Iearntodo——

首先是學(xué)會(huì)生存，即掌握自己命運(yùn)、具有適應(yīng)環(huán)境變化、求的自身的生存與發(fā)展所需的應(yīng)變能力，包括想象、思考、分析、判斷、語言表達(dá)、情緒控制等方面的能力。其次，具有在一定環(huán)境中工作的能力，包括如何對(duì)待困難、解決沖突、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和協(xié)調(diào)組織等多方面的綜合能力。

Iearntobemen——

具有高尚道德精神的新人。

Iearntolivetogether——

學(xué)會(huì)設(shè)身處地去理解他人，消除彼此之間的隔閡、誤解與敵對(duì)情緒，和周圍人群友好相處，并從小培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而團(tuán)結(jié)合作的精神。

第三篇：第一章珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界講稿

第一講 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界 生化環(huán)境的變化

中學(xué)時(shí)，多數(shù)同學(xué)吃住在家，生活由父母安排，自己只要按他們的安排行動(dòng)就行了。進(jìn)入大學(xué)以后，離開了父母和家鄉(xiāng)，生活要由自己安排，一開始總是不太適應(yīng)，容易出現(xiàn)問題。比如，獨(dú)住-合住，晚上宿舍里的同學(xué)愛高談闊論，而早晨困倦難起，只好擠掉早餐；中午不能抓緊時(shí)間休息，下午上課時(shí)沒精打采；不重視體育運(yùn)動(dòng)，體質(zhì)下降；不會(huì)理財(cái)，錢花不到刀刃上，經(jīng)濟(jì)常感吃緊；

學(xué)習(xí)由老師規(guī)劃--學(xué)習(xí)要由自己規(guī)劃，對(duì)大學(xué)的管理和教學(xué)方式很不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)菀谆?/p>

大學(xué)大學(xué)不是“蜜罐”、大學(xué)不是“保險(xiǎn)箱”大學(xué)不是“游樂場(chǎng)”。

“大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)”，除了本班同學(xué)外，還有廣泛的交往環(huán)境，除了課堂學(xué)習(xí)外，還有許多活動(dòng)。

你的同學(xué)來自天南地北，人們的生活態(tài)度、生活習(xí)慣、思維方式、思想素養(yǎng)以及人格品質(zhì)都存在很多差異。在這個(gè)新的社會(huì)生活環(huán)境中，會(huì)使你的眼界更加開闊，思路更加擴(kuò)展，這對(duì)你的成長(zhǎng)是有好處的。但在這個(gè)較為復(fù)雜的環(huán)境里，也必然會(huì)有某些消極的東西會(huì)影響到你。對(duì)此，你要用自己的頭腦去思考、去分辨，不要盲從。

吉大自習(xí)哥

2011年6月30日，新浪微博上一個(gè)名為“吉大自習(xí)哥誕生，學(xué)習(xí)的榜樣！”的帖子受關(guān)注。

這個(gè)男孩生在教學(xué)樓門斗上，桌子上還放著一個(gè)水杯。從圖片上可以看出，他的表情很專注，毫不知道自己已被人偷拍。

這位男生上自習(xí)的地方是在一個(gè)有危險(xiǎn)性的狹小空間內(nèi)，門斗距離地面有兩米多，頂上是兩扇窗戶，正對(duì)著的就是二樓，如果從小窗戶里將桌子和椅子搬出去，也是一件很困難的事情。這位男生上自習(xí)的位置，令許多人驚呼，原來自習(xí)可以上得如此“出神入化”。

有人說：他就是新版的“頭懸梁，錐刺股”。民工與博士后的區(qū)別

你讀完這個(gè)小故事得到什么樣的啟發(fā)呢？ 學(xué)生發(fā)言

也許，你會(huì)笑笑說：這是在諷刺高學(xué)歷的人眼高手低。其實(shí)，我絕無此意。這個(gè)故事對(duì)我的啟發(fā)有以下幾點(diǎn)：

啟發(fā)一：我們每個(gè)人在解決問題的時(shí)候，常常會(huì)被以前的經(jīng)驗(yàn)限制住，得到的并不一定是最佳方案。從不同的角度來考慮問題，或許能夠找到最經(jīng)濟(jì)最實(shí)用的解決方案。

啟發(fā)二：每個(gè)人都有自己解決問題的辦法，高手的答案未必最好，菜鳥的答案未必不可取。多向別人虛心學(xué)習(xí)，少一些自以為是。

啟發(fā)三：所謂的高深往往是一層窗戶紙，捅破了一文不值。要相信自己，多學(xué)習(xí)，勤思考，你就會(huì)成為No.1。

第四篇：緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

教學(xué)目的：通過緒論的教學(xué)，幫助學(xué)生分析大學(xué)生活的特點(diǎn)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)對(duì)人生發(fā)展的重要性，懂得珍惜大學(xué)美好時(shí)光；指導(dǎo)他們走好大學(xué)之旅的第一步，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生，進(jìn)而讓大學(xué)生明確“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課與自己的成長(zhǎng)成才的密切相關(guān)，能否學(xué)好這門課關(guān)系到自己的未來前途和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的興趣和熱情，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知榮辱求發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

教學(xué)難點(diǎn)：

1、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

2、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

教學(xué)方法：講授、討論

教學(xué)課時(shí)： 4課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段

第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命

第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

課程介紹：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高等學(xué)校思想政治理論課程體系中的一門重要課程。它將“98方案”中的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門課程有機(jī)地融為一體。該課程主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，以解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中遇到的實(shí)問題。

性質(zhì)：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以道德教育和法制教育為主體，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，幫助引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)的一門課程。

任務(wù):“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是綜合運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育和法制教育，在理論與實(shí)際的結(jié)合上，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問題予以科學(xué)的有說服力的回答，以幫助大學(xué)生牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，形成良好的思想道德品質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念和法律意識(shí)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

內(nèi)容：

緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神

第八章了解法律制度自覺遵守法律

第一節(jié)適應(yīng)人生新階段

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)

1、什么是大學(xué)？

一般認(rèn)為，大學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)，1087年在意大利波羅尼亞市創(chuàng)建了第一所大學(xué)---波羅尼亞大學(xué)，之所以稱之為大學(xué)，涵義是大家來學(xué)。

按照儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》解釋，大學(xué)是指“正心誠(chéng)意，格物致知，修身齊家治國(guó)平天下”的倫理道德和統(tǒng)治之學(xué)?！秾W(xué)記》中解釋為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

大學(xué)是實(shí)施高等教育的學(xué)校，是最高層次的教育階段。

大學(xué)是培養(yǎng)和造就人才的搖籃。大學(xué)是知識(shí)密集、學(xué)科比較集中的地方。大學(xué)是人才濟(jì)濟(jì)、專家云集的場(chǎng)所。大學(xué)有系統(tǒng)訓(xùn)練和嚴(yán)格教育。

大學(xué)擁有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和各種實(shí)驗(yàn)手段。

大學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ础?/p>

概而言之，大學(xué)是從事人的教育和學(xué)術(shù)研究，傳播科學(xué)與民主，培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力、思考能力、創(chuàng)新能力和全面提升學(xué)生各方面素質(zhì)的重要場(chǎng)所。

2、大學(xué)的社會(huì)職能

培養(yǎng)人才——現(xiàn)代大學(xué)的根本使命

發(fā)展科學(xué)——現(xiàn)代大學(xué)的重要使命

社會(huì)服務(wù)——當(dāng)代大學(xué)職能的延伸

3、大學(xué)的特點(diǎn)

大學(xué)是知識(shí)的海洋

大學(xué)有教書育人的良師

大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氛圍

4、大學(xué)精神和人才培養(yǎng)要求

大學(xué)精神：自由精神、獨(dú)立精神

人文精神、科學(xué)精神

創(chuàng)新精神、批判精神

人才培養(yǎng)要求：①學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)與人共處。②來有所學(xué)、學(xué)有所得、得有所長(zhǎng)、長(zhǎng)有所用。

③學(xué)會(huì)生活的能力、掌握生存的本領(lǐng)、提高生命的質(zhì)量。

5、大學(xué)生活的特點(diǎn)

大學(xué)生活的變化

學(xué)習(xí)要求的變化

生活環(huán)境的變化

社會(huì)活動(dòng)的變化

大學(xué)生活的特點(diǎn)

生活的集體性與自立性

學(xué)習(xí)的選擇性與自覺性

課余生活的豐實(shí)性與多樣性

人際關(guān)系的重要性與廣泛性

大學(xué)管理的 “三自性”

二、提高獨(dú)立生活能力

確立獨(dú)立生活意識(shí)，學(xué)會(huì)自理生活，學(xué)會(huì)理財(cái)

虛心求教，細(xì)心體察，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)方法

大膽實(shí)踐，積極參加活動(dòng)，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，善于駕馭生活

大學(xué)新生適應(yīng)期的心理問題分析

1、難以適應(yīng)生活新環(huán)境的焦慮心理

2、理想與現(xiàn)實(shí)的落差形成的失落心理

3、人際關(guān)系難以適應(yīng)的抑郁心理

4、自我評(píng)價(jià)失調(diào)導(dǎo)致的自卑心理

5、收費(fèi)和就業(yè)制度改革帶來的危機(jī)心理

6、失去奮斗目標(biāo)的迷茫心理

三、樹立新的學(xué)習(xí)理念

樹立自主學(xué)習(xí)的理念

樹立全面學(xué)習(xí)的理念

樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

樹立終身學(xué)習(xí)的理念

確立適合自己的學(xué)習(xí)方法

荷華德〃加德納（美國(guó)心理學(xué)教授）

文字語言型學(xué)習(xí)者

邏輯數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者

視覺空間型學(xué)習(xí)者

人際關(guān)系型學(xué)習(xí)者

音樂韻律型學(xué)習(xí)者

身體動(dòng)態(tài)型學(xué)習(xí)者

個(gè)人內(nèi)在型學(xué)習(xí)者

四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

2.嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。

3.求實(shí)：就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。

4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命

一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情

1.我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

2.我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新階段

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重大任務(wù)

二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)

德—人才素質(zhì)的靈魂

智—人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

體—人才素質(zhì)的條件

美—人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

目標(biāo)一：學(xué)習(xí)好

目標(biāo)二：全面發(fā)展自己

目標(biāo)三：學(xué)會(huì)做人

三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

追求真理善于創(chuàng)新

德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展

知行統(tǒng)一腳踏實(shí)地

視野開闊胸懷寬廣

理想遠(yuǎn)大熱愛祖國(guó)

第三節(jié) 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要。

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本方針

二、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；

確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；

弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神； 樹立社會(huì)主義榮辱觀。

三、知榮辱、求發(fā)展

1、榮辱觀的內(nèi)涵

榮譽(yù)是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)。恥辱實(shí)施社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定的心理體驗(yàn)。

榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。榮辱觀兩方面的含義：一是社會(huì)輿論對(duì)某種行為所做出的肯定性或贊賞性的道德評(píng)價(jià)。二是一個(gè)人對(duì)自己言行的社會(huì)價(jià)值的自我肯定的一種道德意識(shí)。

2、社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵

以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛國(guó)愛校愛集體，為了祖國(guó)齊努力。做人不能顧自己，服務(wù)他人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動(dòng)要積極。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。尊老愛幼是美德，團(tuán)結(jié)友愛創(chuàng)美譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信最重要，做人誠(chéng)信要牢記?？朔щy爭(zhēng)上游，崇尚科學(xué)數(shù)第一。自覺遵紀(jì)又守法，不要違規(guī)又違紀(jì)。知曉榮辱會(huì)做事，爭(zhēng)做文明大學(xué)生。

3、社會(huì)主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)

①“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。

②“八榮八恥”，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合。

③“八榮八恥”，弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。

4、樹立社會(huì)主義榮辱觀重在實(shí)踐

①胸懷坦蕩，具有堅(jiān)定正確的信念。

②與時(shí)俱進(jìn)，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

③知行統(tǒng)一，具有實(shí)踐意識(shí)與實(shí)踐能力。

④和而不同，具有高尚的個(gè)性品質(zhì)。

⑤實(shí)事求是，具有良好的科學(xué)精神。

5、大學(xué)生校園榮辱觀

（一）以刻苦學(xué)習(xí)為榮以討厭學(xué)習(xí)為恥

以認(rèn)真聽講為榮以交頭接耳為恥

以不恥下問為榮以自驕自傲為恥

以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃s以比吃比穿為恥

以互相幫助為榮以自私自利為恥

以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮以拉幫結(jié)伙為恥

以尊師敬老為榮以自以為是為恥

以關(guān)心集體為榮以損害集體為恥

（二）以追求理想積極拼搏為榮，以胸?zé)o大志消極渙散為恥；

以樂于奉獻(xiàn)志愿服務(wù)為榮，以斤斤計(jì)較貪慕虛榮為恥；

以刻苦學(xué)習(xí)恪守誠(chéng)信為榮，以貪圖享受弄虛作假為恥；

以尊敬師長(zhǎng)禮貌待人為榮，以傲慢自負(fù)不講禮義為恥；

以按時(shí)上課認(rèn)真聽講為榮，以遲到曠課自由散漫為恥；

以關(guān)愛集體關(guān)注社會(huì)為榮，以個(gè)人自閉狹隘自私為恥；

以同學(xué)和睦宿舍整潔為榮，以互不團(tuán)結(jié)宿舍臟亂為恥。

第四節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位臵，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法

注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論

注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)

注重聯(lián)系實(shí)際

注重知行統(tǒng)一

完善自我可借鑒陶行知的四問：

一問我的身體有沒有進(jìn)步？

二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？

三問我的工作有沒有進(jìn)步？

四問我的道德有沒有進(jìn)步？

——陶行知

四個(gè)基本概念

1、思想道德：是指社會(huì)主義思想道德，其內(nèi)容主要包括愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想和正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。

2、思想道德素質(zhì)：主要包括思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想素質(zhì)：即思想政治素質(zhì)，它是一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定的品質(zhì)。道德素質(zhì)：是指人們從一定的道德原則和規(guī)范出發(fā)，在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向，是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映。

3、法律：是指我國(guó)社會(huì)主義法律，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。

4、法律素質(zhì)：是指人們認(rèn)識(shí)上、行為上知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。

思考題：

1.你準(zhǔn)備如何度過大學(xué)生涯？

2.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵的理解。

3.結(jié)合實(shí)際談學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

4.大學(xué)三年如何塑造自己？

推薦閱讀：

1.江澤民：《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1998年5月4日?！对趹c祝清華大學(xué)建校九十周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2001年4月30日。

2.胡錦濤：《牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀》，《求是》2006年第9期。

3.[德]J?費(fèi)希特：《論學(xué)者的使命?人的使命》梁志學(xué)，沈真譯。北京商務(wù)印書館，1984。

第五篇：緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界(教案)

緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

章節(jié)與課題：適應(yīng)大學(xué)生活

開拓新的境界

教學(xué)目標(biāo)：了解大學(xué)生活的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待大學(xué)生活、學(xué)習(xí)，正確處理好人際關(guān)系，盡快適應(yīng)大學(xué)生活。認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)，做好承擔(dān)歷史使命的準(zhǔn)備；把握人生的關(guān)鍵時(shí)期，全面提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，把自己鍛煉成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）大學(xué)生活方式和中學(xué)生活方式的區(qū)別。（2）大學(xué)生活的目標(biāo)及其制定。

（3）大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)大學(xué)生把自己成才目標(biāo)與歷史使命結(jié)合起來

教學(xué)方法：講授、討論相結(jié)合。

課堂小結(jié)：通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解道德與法律的關(guān)系，掌握社會(huì)主義榮辱觀的要求，了解本課程的性質(zhì)、任務(wù)與基本內(nèi)容，明確學(xué)習(xí)本課程的意義；端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握正確的方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

作業(yè)備注：

1、大學(xué)生怎樣適應(yīng)大學(xué)新生活？

2、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義榮辱觀科學(xué)內(nèi)涵的理解。

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí) 授課內(nèi)容：

在上新課之前，我們先請(qǐng)同學(xué)們思考這樣三個(gè)問題：即這門課程講的是什么？為什么要學(xué)習(xí)這門課程以及怎樣學(xué)好這門課程？現(xiàn)在先請(qǐng)同學(xué)們聽一聽這幾個(gè)例子，然后動(dòng)腦筋思考一下這幾個(gè)例子到底給我們一個(gè)什么樣的啟示？

案例一： 西方：

一學(xué)生到德國(guó)留學(xué)，想留在德國(guó)工作，卻在擇業(yè)時(shí)屢屢受挫，于是，憤然將有關(guān)企業(yè)以“歧視行為”告上法庭，法庭的調(diào)查顯示，該生在留學(xué)期間有3次乘坐公車的逃票記錄，而德國(guó)的 逃票查獲率為十萬分之一，這位學(xué)生不但敗訴，而且不可能再在德國(guó)找到工作。在多數(shù)西方國(guó)家，每個(gè)人或企業(yè)都有一個(gè)伴隨其終身的社會(huì)誠(chéng)信號(hào)碼（相當(dāng)于信用身份證），個(gè)人和企業(yè)的所有信用表現(xiàn)，都會(huì)永遠(yuǎn)記錄在賬號(hào)下。所有賬號(hào)都納入公共信用誠(chéng)信管理數(shù)據(jù)庫，失信一旦被數(shù)據(jù)庫記錄，就會(huì)留下終生難以抹去的污點(diǎn)，要在個(gè)人就業(yè)、住房貸款、辦理保險(xiǎn)、使用水電氣等社會(huì)生活的各個(gè)方面，付出十分沉重的代價(jià)。

問題：你對(duì)這些大學(xué)畢業(yè)生的言行有什么看法？你認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)需要什么樣的勞動(dòng)者？感覺自己與社會(huì)需求之間有差距嗎？

案例二：

蘇州某外貿(mào)集團(tuán)公司總經(jīng)理反映，他們公司分來一批大學(xué)生，到各個(gè)部門工作后，有一天總經(jīng)理發(fā)現(xiàn)有位大學(xué)生在上班時(shí)看小說?？偨?jīng)理問道：“某同志，你今天沒事做嗎？”這位剛來的大學(xué)生回答道：“是，今天我沒事，科長(zhǎng)這幾天一直沒分配任務(wù)給我，所以我一直沒事做?！笨偨?jīng)理思索了一下說：“好，我現(xiàn)在分配你去做一件事，請(qǐng)你到郊區(qū)去看倉庫?！庇谑沁@位學(xué)經(jīng)濟(jì)的大學(xué)生被調(diào)去看倉庫。

還有一位大學(xué)生被分配到辦公室工作，值班時(shí)有位副市長(zhǎng)打來電話說要找總經(jīng)理，接電話的回答很干脆利落：“總經(jīng)理不在，你下次再打?！迸?，電話掛了，沒等對(duì)方把話說完，也沒有問對(duì)方是誰，有什么事，我能不能為你提供什么幫助?？偨?jīng)理很有感慨地說：“我總覺得現(xiàn)在的大學(xué)生身上缺少點(diǎn)什么，他們?nèi)鄙俚牟皇菍I(yè)知識(shí)水平，而是缺少？(缺少做人的知識(shí)！)從這些例子當(dāng)中我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生在求職時(shí)，要得到用人單位的認(rèn)可，修養(yǎng)和學(xué)識(shí)缺一不可。因此，做任何事情的前提應(yīng)該是首先學(xué)會(huì)做人。

而這件事也給我們?cè)谧拿课淮髮W(xué)生提了個(gè)醒，那就是從進(jìn)入大學(xué)的第一天開始到面對(duì)自己的第一份工作，同學(xué)們?cè)谧⒅卣{(diào)整自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也應(yīng)該注重自己的道德修養(yǎng)，把握好處事分寸，從各方面提高自己的綜合素質(zhì)。只有這樣子才能適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的需求。

光靠科學(xué)和技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚的生活，人類有理由將崇高的道德準(zhǔn)則的發(fā)現(xiàn)置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上?！獝垡蛩固?/p>

而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這一門課程就是幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，可以說，他對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生德智體美全面發(fā)展都具有重要的意義。因此，在同學(xué)們剛剛踏進(jìn)大學(xué)校門之后，我們便開設(shè)了這門課程。

而今天這一節(jié)課我們就先來講緒論部分即珍惜大學(xué)生活，開拓新的境界這一內(nèi)容。事實(shí)上，人的一生要經(jīng)歷很多次轉(zhuǎn)折，每一次轉(zhuǎn)折其實(shí)都是一次艱難的蛻變成長(zhǎng)的過程，同時(shí)也是對(duì)新階段新環(huán)境的重新適應(yīng)過程。適應(yīng)與發(fā)展其實(shí)是貫穿于人生過程的始終的。

由中學(xué)進(jìn)入大學(xué)，其實(shí)就是人生的一次重要轉(zhuǎn)折，其過程與結(jié)果對(duì)人一生之影響既深且巨。在大學(xué)里，作為一個(gè)有義務(wù)與責(zé)任的公民，大學(xué)生將更多地直面生活，獨(dú)立地對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，會(huì)感到處于一種前所未有的成年人的心理狀態(tài)。但是，獨(dú)立帶來責(zé)任，選擇憑借理智。大學(xué)生需要更多的自理、自律、自強(qiáng)；需要更多的自覺、主動(dòng)、創(chuàng)造。面臨這樣的轉(zhuǎn)折，大學(xué)新生究竟應(yīng)該做好哪些方面的心理準(zhǔn)備，去盡早把握大學(xué)生活的規(guī)律和特點(diǎn)，去盡快適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)換以求得良好發(fā)展呢？這是每一個(gè)跨入大學(xué)校門的莘莘學(xué)子都應(yīng)該解決的第一個(gè)問題，因?yàn)樗鼘?duì)每一位大學(xué)生能否順利地完成學(xué)業(yè)乃至以后的健康發(fā)展都具有重要的意義。所以我們今天就先來學(xué)習(xí)課文當(dāng)中的第一節(jié)

適應(yīng)人生新階段這一部分的內(nèi)容

第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段

首先我們先來認(rèn)識(shí)一下大學(xué)生活與中學(xué)生活相比有何特點(diǎn)

大學(xué)生活與中學(xué)生活相比，其中一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是在學(xué)習(xí)要求上發(fā)生了很大的變化。一年前，我如愿以償進(jìn)入了一所著名學(xué)府，所有的期待都寫在滿面春風(fēng)里。然而，在最初的興奮過去之后，我倒覺得自己的日子一下子空了。從來都時(shí)間不夠用，現(xiàn)在一抓一大把。早晨一睜眼總是近10點(diǎn)，晃一晃就該吃午飯了；下午睡一覺，再和大家打打球、聊聊天、看看碟，晚飯后沒多久就9點(diǎn)了；周末在網(wǎng)吧，好像四五個(gè)小時(shí)都在QQ上，等到眼睛發(fā)痛回到寢室一推門，一群人叫：“來來，玩幾把八十分------”“明天一定要早起”、“這個(gè)星期要看三本經(jīng)濟(jì)類的書”----然而鬧鐘總是被狠狠按調(diào)；宿舍里總是出現(xiàn)嶄新的撲克；不知道什么時(shí)候借的厚厚一摞書總是蒙著一層灰塵被送到圖書館。

說實(shí)在的，我們的課程并不難，想混是容易的，但如果能深入研究，也會(huì)收獲頗豐，可沒有動(dòng)力似乎無法勤奮。后來，我加入了本校最有規(guī)模的社團(tuán)，鍛煉能力。從此我開始了每周兩次的例會(huì)，不定期的活動(dòng)，起草策劃書，被淹沒在雜務(wù)的海洋里。我花了一個(gè)多月的時(shí)間拉成 一筆贊助，同時(shí)，我很久不去教室和圖書館了，將近一個(gè)學(xué)期都忙于貼海報(bào)、借場(chǎng)地、招收新團(tuán)員------夏天期末考試結(jié)束后，老師找我談話：“你進(jìn)學(xué)校的時(shí)候拿的可是一等獎(jiǎng)學(xué)金啊，現(xiàn)在看看你的學(xué)分------”我確實(shí)在社團(tuán)做了一些工作，鍛煉了能力，可花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間太少了。

有一種遺憾，是一種隱約又很具體的疼痛，想要傾訴卻又無法傾訴。大學(xué)的第一年就帶著這樣的遺憾匆匆過去，驀然回首的一剎那，眼睛里空蕩蕩的，就是這種遺憾，仿佛在許愿池邊，我聽到了池底那些自己曾經(jīng)投進(jìn)去的一枚枚硬幣在輕輕嘆息。

案例的主人公不知道該如何利用大學(xué)里驟然增多的時(shí)間，也意識(shí)到揮霍時(shí)間是不對(duì)的，然而用在學(xué)習(xí)上的時(shí)間太少了。因此，大學(xué)生首先要了解大學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，以學(xué)習(xí)為主，在搞好學(xué)習(xí)的前提下合理安排課余生活，從而鍛煉能力，充實(shí)地度過大學(xué)生活。切勿再讓許愿池中的一枚枚硬幣輕輕嘆息，切勿再讓類似的遺憾再次發(fā)生。

正如朱熹在其詩文當(dāng)中所說的一句話：“少年多學(xué)老難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘青草綠，階前落葉已秋聲。”這飽含令人深思的哲理，或許會(huì)使我們時(shí)時(shí)鞭策自己不敢懈怠。

另外，還有些同學(xué)雖然也很努力，很勤奮，但因在學(xué)習(xí)形式和學(xué)習(xí)方法上還沒有實(shí)現(xiàn)從中學(xué)的“學(xué)什么”到大學(xué)的“怎么學(xué)”的轉(zhuǎn)變上來，因而也對(duì)自己的心理產(chǎn)生了很大的影響。

如有一則短文《他的困惑》即道出了這一過程。小A是某高校哲學(xué)系的一名新生。從小學(xué)到中學(xué)，小A形成了自己的一套學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅。當(dāng)他以優(yōu)異的成績(jī)被這所大學(xué)錄取的時(shí)候，小A躊躇滿志，決心一定要以中學(xué)時(shí)期的拼搏精神，在大學(xué)期間再創(chuàng)輝煌。入校后，小A在這個(gè)決心的推動(dòng)下，開始了積極的行動(dòng)，第一門課都準(zhǔn)備了筆記本，教師上邊講，他在下邊記，忙得不亦樂乎。兩個(gè)月過去了，小A在學(xué)習(xí)上投入了大量的時(shí)間，但卻收效甚微，感到對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)很不適應(yīng)。比如每節(jié)課老師都要講十幾頁甚至幾十頁，容量太大，以至于很難在下課前吸收、消化；由于內(nèi)容多，老師講得比較快而自己又記得慢，記筆記常常是丟東落西，筆記對(duì)理解重點(diǎn)、難點(diǎn)起不到應(yīng)有的作用；老師講完課就走人，很少輔導(dǎo)，有了疑問不能及時(shí)向老師請(qǐng)教，又不好意思問同學(xué)，問題越積越多……看著別人在課堂上認(rèn)真聽講，對(duì)老師的提問作出快速反應(yīng)，踴躍發(fā)言，小A困惑了：我對(duì)每節(jié)課都認(rèn)真對(duì)待，每天用于學(xué)習(xí)的時(shí)間總比別人多，為什么問題越來越多呢？這個(gè)例子實(shí)際上就反映了如果不能盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不但學(xué)習(xí)缺乏效率，還會(huì)影響學(xué)習(xí)的積極性，產(chǎn)生心理壓力。因此，好好珍惜時(shí)間，廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主性和獨(dú)立思考問題、分析問題和解決問題的能力，是大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)。

其次，大學(xué)生活與中學(xué)生活相比，另外一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是在生活環(huán)境也上發(fā)生了很大的變化。在大學(xué)里一門重要的功課就是要學(xué)會(huì)與背景不同的人共同生活，學(xué)會(huì)合作與分享。眾所周知，大學(xué)同學(xué)來都是來自五湖四海，而地區(qū)的差異、家庭背景的不同往往會(huì)帶來文化的差異、價(jià)值觀的差異，而這些差異就特別容易導(dǎo)致個(gè)體之間的沖突和一些生活習(xí)慣方面的不協(xié)調(diào)。如果不善于處理這些問題，又不擅溝通的話，就容易和別人產(chǎn)生隔閡，將自己封閉起來，感到無形的孤獨(dú)。因而同學(xué)室友之間需要互相理解和溝通，需要寬容，心中時(shí)常有集體這個(gè)概念。改掉自身的不良習(xí)慣，換位思考地顧及大家的感受，學(xué)會(huì)助人為樂。在你接受別人的同時(shí)，別人或集體也會(huì)樂意接受你。這樣你就能很快地適應(yīng)新的環(huán)境，獨(dú)立地處理好學(xué)習(xí)生活當(dāng)中所遇到的各種問題。

此外，大學(xué)生活與中學(xué)生活相比，另外一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是在社會(huì)活動(dòng)上也發(fā)生了很大的變化。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，進(jìn)入大學(xué)就如同一只腳踏入了社會(huì)，學(xué)校除給學(xué)生們開設(shè)的教學(xué)大綱規(guī)定的政治課、基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課外，還組織學(xué)生開展多種多樣的第二課堂活動(dòng)：如有學(xué)生科協(xié)、記者團(tuán)、廣播站、文學(xué)社、書畫社、文藝隊(duì)、歌詠隊(duì)等等社團(tuán)。這些社團(tuán)也經(jīng)常組織活動(dòng)，如定期和不定期的演唱會(huì)、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、書畫展、攝影展、文藝晚會(huì)、舞會(huì)、大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，以及院系之間、班級(jí)之間的籃球賽、足球賽、乒乓球賽等等。還有寒暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等。這些都為同學(xué)們培養(yǎng)鍛煉成德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才創(chuàng)造了良好的條件。因此，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)積極面對(duì)和參與學(xué)校里的社團(tuán)組織和集體活動(dòng)。因?yàn)檫m當(dāng)參加一些社團(tuán)活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)自己的集體主義精神，學(xué)會(huì)尊重人關(guān)心人，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)業(yè)余愛好和工作能力都大有益處。從中還能收獲友誼、溫暖和快樂。古人云：秀才不出門，便知天下事。這在古代是不能做到的，而在今天瞬息萬變的信息時(shí)代，更是不可能的。孔子曾說過：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞。“說的也就是廣交朋友的重要性。但我們交的朋友應(yīng)有所選擇，是只有那些在思想上能夠相互交流，品德上能夠互相砥礪，學(xué)習(xí)上能夠相互切磋，工作上能夠互相幫助的朋友才是真正的朋友俗話說：”玻璃與金子相會(huì)，便有寶石的光輝，愚人與善人接近，也同樣會(huì)變得聰明。”只要我們積極地走入集體，投入 活動(dòng)，"我們就能把許多人的智慧變成自己的智慧，我們的本事便一定會(huì)大些，也能夠真正體驗(yàn)到大學(xué)生活的精彩，以后對(duì)人們做出的貢獻(xiàn)也一定會(huì)更多。

二、提高獨(dú)立生活能力

每年新生入學(xué)，我們都可以看到這樣的現(xiàn)象：家長(zhǎng)忙著報(bào)名注冊(cè)，鋪床疊被，孩子一旁若無其事喝著冷飲，還有的同學(xué)不會(huì)存取錢，找不到超市買日用品，甚至有新生帶著保姆上學(xué)。媒體不無憂慮地稱“部分新生被抱進(jìn)大學(xué)”。對(duì)于我們?cè)谧拇蟛糠滞瑢W(xué)來講，多數(shù)為獨(dú)生子女，從小就受到父母無微不至的照顧，過慣了“衣來伸手，飯來張口”的日子。而一旦開始了校園的集體生活后，就開始有點(diǎn)不適應(yīng)了。曾有一名女同學(xué)打長(zhǎng)途電話將母親喚到學(xué)校，只是為了修補(bǔ)一下自動(dòng)車內(nèi)胎;有的同學(xué)因不習(xí)慣茶爐的飲水而長(zhǎng)期購(gòu)買瓶裝礦泉水；有的同學(xué)因不習(xí)慣雙層床鋪而導(dǎo)致失眠等。可以說，假如同學(xué)們不能很好地調(diào)整好自己的心理，盡快適應(yīng)大學(xué)生活方式的話，就很容易產(chǎn)生一種緊張焦慮情緒，特別是對(duì)于那些性格內(nèi)向，不善交往的同學(xué)，會(huì)感覺被隔離于群體之外，郁郁寡歡，從而給學(xué)習(xí)和生活帶來許多負(fù)面影響。因此，這就要求我們每位大學(xué)生能夠克服依賴心理，學(xué)會(huì)自立，在飲食起居等各個(gè)方面學(xué)會(huì)自理，并應(yīng)善于跨越人際關(guān)系的障礙，主動(dòng)尋求交往的機(jī)會(huì)，在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)，并通過積極參加學(xué)校、班級(jí)組織的文體和第二課堂活動(dòng)等的一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，從而不斷地增強(qiáng)自己獨(dú)立生活的勇氣和能力。

三、樹立新的學(xué)習(xí)理念

眾所周知，高中與大學(xué)是兩個(gè)不同的教育層面，大學(xué)的教學(xué)體制、學(xué)習(xí)方法和方式都與中學(xué)有著明顯的不同。

在高中，許多學(xué)生讀書的目的是為了考大學(xué)。進(jìn)入大學(xué)后，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式變成了以學(xué)生為主導(dǎo)的自學(xué)模式學(xué)生不僅要消化并理解在課堂上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且還要大量閱讀相關(guān)方面的書籍和資料。此外，大學(xué)生還要培養(yǎng)自己多方面的能力，與時(shí)俱進(jìn)地提高自己的綜合素質(zhì)，以便為將來的職業(yè)生涯規(guī)劃奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。而這些在很大程度上都取決于學(xué)生的自學(xué)能力。

因此，新生入學(xué)以后要有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：所謂提高自學(xué)能力，就是不但要學(xué)好專業(yè)課程，而且還要充分利用各種有利條件來發(fā)展自己、提高自己的能力。美國(guó)著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。在２１世紀(jì)以高新技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題，大學(xué)生自然也不例外。

大一新生在熟悉大學(xué)環(huán)境后，應(yīng)確立在大學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法這是適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的前提。在學(xué)習(xí)上，要樹立自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。根據(jù)自身的實(shí)際情況，研究學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握適合自己的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，這是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。不斷增強(qiáng)自學(xué)的意識(shí)，提高獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，這是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基本途徑。正如華羅庚所說：“對(duì)一個(gè)人來講，一輩子總是自學(xué)的時(shí)間多?！卞X三強(qiáng)說，“自學(xué)是一生中最好的學(xué)習(xí)方法?！敝挥型ㄟ^自學(xué)，不斷積累和更新知識(shí)，才能具備廣博的知識(shí)和提高自身的綜合能力，即實(shí)踐能力、語言表達(dá)能力、英語口述能力、操作能力、應(yīng)變能力、交際能力、文字功底能力等。此外，大學(xué)新生還要學(xué)習(xí)有關(guān)行為、道德、情操方面的知識(shí)，學(xué)會(huì)做人，提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)。

四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)言之，是指學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成才的重要保證：有利于人才智能的開發(fā)；能夠創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍 而要培養(yǎng)一種優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，就應(yīng)該在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。所謂勤奮就是指發(fā)奮努力 不畏艱難；鍥而不舍；永不懈怠

唐·韓愈在《進(jìn)學(xué)解》當(dāng)中就曾說過這樣一句話：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 意思也就是說，優(yōu)良的學(xué)業(yè)是辛勤汗水的結(jié)晶，突出的成就只有通過刻苦學(xué)習(xí)和拼搏才能獲得。

馬克思也曾說過這樣一句話：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱難沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。所有在這些都說明了勤奮的重要性。

而所謂嚴(yán)謹(jǐn)也就是指一絲不茍 認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密

所謂求實(shí)也就是指腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。

所謂創(chuàng)新也就是指不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，可以說，培養(yǎng)一種優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是各位同學(xué)們終身受益的寶貴財(cái)富。千萬不要以為進(jìn)了大學(xué)就可以盡情地睡懶覺、逃課、談戀愛了，否則三年時(shí)間一晃過去，你們就會(huì)落得個(gè)“上課睡，下課醉，天天如此不知累，長(zhǎng)大才知流眼淚”的悲慘局面。

第二節(jié)肩負(fù)歷史使命

縱觀人類歷史進(jìn)程，每個(gè)歷史時(shí)期都有自己的主要矛盾，都有需要解決的根本任務(wù)。都有不同的時(shí)代主題。因此，每一代人有每一代人的歷史使命。那么，你了解當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命嗎？你考慮過如何為完成這一歷史使命而立志成才，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)而努力奮斗嗎？

關(guān)于這一部分的內(nèi)容，要求同學(xué)們掌握三個(gè)方面的問題：首先，就是要認(rèn)清自己身上所肩負(fù)的歷史使命；其次，要明確自己成才的目標(biāo)；最后就是要適應(yīng)時(shí)代要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象。

一、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

那么當(dāng)代大學(xué)生的身上所肩負(fù)的歷史使命是什么呢？關(guān)于這一個(gè)方面的問題，同學(xué)們需要弄清楚這樣兩個(gè)方面的問題：?歷史使命的內(nèi)涵與特點(diǎn)?當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

歷史使命的內(nèi)涵與特點(diǎn)

所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們?cè)谏鐣?huì)中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史人物和重大的歷史責(zé)任就是人的歷史使命。

那么歷史使命的特點(diǎn)是什么呢？馬克思曾經(jīng)說過這樣一句話：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”由此可見，歷史使命是不能超越具體的社會(huì)歷史條件，而是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，又隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化的。也就是說歷史使命的一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是具有社會(huì)歷史性，可以說，不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。

?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——抗擊侵略 爭(zhēng)取民族獨(dú)立 ?解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——推翻反動(dòng)政權(quán) 解放全國(guó)人民 ?新中國(guó)成立后——進(jìn)行社會(huì)主義改造 確立社會(huì)主義制度 而當(dāng)代大學(xué)生是繼往開來，承前啟后的新一代，更應(yīng)該明確自己身上所肩負(fù)的使命。而要做到這一點(diǎn)，就有必要對(duì)整個(gè)世界局勢(shì)的發(fā)展有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。（請(qǐng)同學(xué)們看一下課文）

大家知道，我們中華民族是有著幾千年文明歷史的偉大民族。在歷史上曾以其燦爛的文化享譽(yù)世界。只是在明代中后期以后由于封建王朝統(tǒng)治的腐朽性、狹隘性和封閉性，才使中國(guó)未能跟上歷史的潮流而逐漸落后。當(dāng)代中國(guó)隨著改革開放的不斷深入，正處于偉大復(fù)興大好時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)緊迫感、危機(jī)感，有志氣、有決心，用自己的雙手把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義中國(guó)成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上的強(qiáng)國(guó)。

江澤民同志《在慶祝清華大學(xué)建校九十周年大會(huì)上的講話》中曾指出

從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、繼往開來的重要一代。我們現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來關(guān)系重大。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命應(yīng)該是什么呢？

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

而要實(shí)現(xiàn)自己身上所肩負(fù)的歷史使命，就應(yīng)該首先要明確自己所應(yīng)該確立的成材目標(biāo)。如果說，中學(xué)時(shí)代的理想常常帶有不確定性的話，那么進(jìn)入大學(xué)后，專業(yè)方向已定，正確的態(tài)度就應(yīng)是盡快熟悉專業(yè)，超越片面的專業(yè)觀對(duì)自己的束縛，把美好的理想與所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來。不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，把社會(huì)需要與自身?xiàng)l件相結(jié)合，從確立新的奮斗目標(biāo)。

二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo) 一有什么樣的目標(biāo)，就有什么樣的人生

你知道如何訓(xùn)練跳蚤嗎?這是一件很嚴(yán)肅的事情，因?yàn)樵谀阒涝鯓尤プ鲞@件事之前，你無法使自己變得更偉大。當(dāng)你訓(xùn)練跳蚤時(shí)，把它們放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時(shí)跳蚤會(huì)跳起來，撞到蓋子，而且是一再地撞到蓋子，當(dāng)你注視它們跳起并撞到蓋子的時(shí)候，你會(huì)注意到一些有趣的事情。跳蚤會(huì)繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)在跑，但不會(huì)跳出廣口瓶以外。

理由很簡(jiǎn)單，它們已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，而且適應(yīng)這種情況，不再改變。不但跳蚤如 此，人也一樣，有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生。我們周圍有許多人都明白自己在人生中應(yīng)該做些什么，呈可就是遲遲拿不出行動(dòng)來，根本原因乃是他們欠缺一些能吸引他們的未來目標(biāo)。

有一個(gè)真實(shí)的例子，說明一個(gè)人若看不到自己的目標(biāo)，就會(huì)有怎樣的結(jié)果：

1952年7月4日清晨，加利福尼亞海岸籠罩在濃霧中。在海巖以西21英里的卡塔林納島上，一個(gè)34歲的女人涉水進(jìn)入太平洋中，開始向加州海岸游去。要是成功了，她就是第一個(gè)游過這個(gè)海峽的婦女。這名婦女叫費(fèi)羅倫絲〃棵德威克。在此之前，她是從英法兩邊海岸游過英吉利海峽的第一個(gè)婦女。

那天早晨，海水凍得她身體發(fā)麻，霧很大，她連護(hù)送她的船都幾乎看不到。時(shí)間一個(gè)鐘頭一個(gè)鐘頭過去，千千萬萬人在電視上注視著她。有幾次，鯊魚*近了她，被人開槍嚇跑了。她仍然在游。在以往這類渡海游泳中她的最大問題不是疲勞，而是刺骨的水溫。

15個(gè)鐘頭之后，她被冰冷的海水凍得渾身發(fā)麻。她知道自己不能再游了，就叫人拉她上船。她的母親和教練在另一條船上。他們告訴她海岸很近了，叫她不要放棄。但她朝加州海岸望去，除了濃霧什么也看不到。

幾十分鐘之后——從她出發(fā)算起15個(gè)鐘差別零55分鐘之后——人們把她們上了船。又過了幾個(gè)鐘頭，她漸漸覺得暖和多了，這時(shí)卻開始感到失敗的打擊。她不加思索地對(duì)記者說：“說實(shí)在的，我不是為自己找借口。如果當(dāng)時(shí)我看見陸南，也許我能堅(jiān)持下來。”

人們拉她上船的地點(diǎn)，離加州海岸只有半英里!后來她說，真正令他半途而費(fèi)的不是疲勞，也不是寒冷，而是因?yàn)楹迷跐忪F中看不到目標(biāo)。查德威克小姐一生中就只有這一次沒有堅(jiān)持到底。2個(gè)月之后，她成功地游過了同一個(gè)海峽。她不但是第一位游過卡塔林納海峽的女性，而且比男子的紀(jì)錄還快了大約兩個(gè)鐘頭。查德威克雖然是個(gè)游泳好手，但也需要看見目標(biāo)，才能鼓足干勁完成她有能力完成的任務(wù)。

因此，當(dāng)你規(guī)劃自己的成功時(shí)千萬別低估了制定可測(cè)目標(biāo)的重要性。

而成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅是歷史發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是當(dāng)代大學(xué)生需要確立的成材目標(biāo)。

課文中主要介紹了四個(gè)方面： 德是人才素質(zhì)的靈魂

案例：唐瓊蛻變 1997年元月 23日，洛陽鐵路運(yùn)輸法院的審判廳內(nèi)座無虛席，當(dāng)被告唐瓊出現(xiàn)在大家面前時(shí)，引起了一陣不小的躁動(dòng)。因?yàn)槿藗兒茈y把眼前的文弱書生與一名犯罪嫌疑人劃等號(hào)。審判長(zhǎng)那聲若洪鐘、言之鑿鑿的宣判聲，驅(qū)散了人們心頭的疑云：“被告人唐瓊以非法占有為目的，利用職務(wù)上受委托簽訂合同之便利，收受、索要鄭州鐵路電務(wù)器材廠“好處費(fèi)” 4萬元，其行為侵犯了國(guó)家機(jī)關(guān)的正?；顒?dòng)，已構(gòu)成受賄罪……”此時(shí)的唐瓊神情沮喪，仿佛一下蒼老了十歲，邁著沉重的步子向法庭外走去。參加宣判的人大都為他扼腕嘆息，熟悉他的人更為他感到可惜，一個(gè)頗有才華和前途的大學(xué)畢業(yè)生，33歲的年紀(jì)，卻走入了犯罪的泥淖。他何以至此？從他蛻變的“軌跡”中，不難發(fā)現(xiàn)，他有著步入歧途的三步曲。這就是：思想滑坡——道德頹廢——經(jīng)濟(jì)犯罪。

司馬光曾經(jīng)說過這樣一句話：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！本统浞值恼f明了德在青年人成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。

?智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ?體是人才素質(zhì)的條件

青年學(xué)生無論在精力或體力方面都處于旺盛的季節(jié)，有張有弛的生活節(jié)奏才是最科學(xué)的選擇。學(xué)習(xí)時(shí)全身心地投入，玩耍時(shí)應(yīng)盡情釋放。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，玩也需要高智商。網(wǎng)絡(luò)、游戲使多少年輕人如醉如癡，但我們務(wù)必要清楚其中也隱藏著無數(shù)陷阱，更不能因此浪費(fèi)時(shí)間。有些人也許會(huì)說，我的時(shí)間不用在上網(wǎng)上，而是用在談朋友上，這也未嘗不可，但切記交往中特別是男女交往中的度，不可做學(xué)習(xí)階段不該做的事。我認(rèn)為最理想的玩的方式無外乎是參加體育運(yùn)動(dòng)了。

?美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基：美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。重點(diǎn)分析“德是人才素質(zhì)的靈魂”這一句話。

概括起來，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成材目標(biāo)。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。

那么大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能實(shí)現(xiàn)自己所確立的成材目標(biāo)呢？關(guān)鍵就在于自覺地塑造積極健 康向上的嶄新形象。

那么這些嶄新形象主要包括那些內(nèi)容呢？

?理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)

列夫·托爾斯泰就曾經(jīng)說過：“理想是燈塔。沒有理想，就沒有明確的航向；沒有航向就沒有生活?！?/p>

高爾基也曾經(jīng)說過：“不知道干什么事的人是不幸的”“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。我確信這也是一個(gè)真理?！?/p>

?追求真理、善于創(chuàng)新 ?德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展 馬加爵的例子

2004年2月上旬，馬加爵在昆明市云南大學(xué)鼎鑫學(xué)生公寓與其同學(xué)唐學(xué)李、邵瑞杰、楊開紅等人在打牌過程中發(fā)生沖突，于是產(chǎn)生了殺害唐學(xué)李、邵瑞杰、楊開紅、龔博4人的念頭。馬加爵采取“用鐵錘打擊頭部致顱腦損傷死亡”的同一犯罪手段，將唐學(xué)李等4被害人逐一殺害，并把4被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)。

。。。

這些都是典型的例子，一個(gè)個(gè)悲劇折射出種種問題等待我們?nèi)ニ伎?。這些違法犯罪、思維失常等案例或許在社會(huì)的大環(huán)境里不足為奇，但和受著高等教育的大學(xué)生，聯(lián)系在一起，還是讓人心里沉甸甸的，讓人思考我們大學(xué)生到底怎么了？而出現(xiàn)這些問題的原因是什么呢？

?視野開闊、胸懷寬廣 ?知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地

以上五個(gè)方面就是作為新世紀(jì)的大學(xué)生所應(yīng)該樹立的嶄新形象。

第三節(jié) 學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系

價(jià)值就是客體以其功能和屬性滿足主體需要的事實(shí)與程度。價(jià)值觀就是人們對(duì)價(jià)值問題的觀點(diǎn)和看法，通俗地說就是人們對(duì)某種事物、對(duì)人善惡的觀點(diǎn)、看法、態(tài)度，是人的世界觀的重要組成部分。由于不同的人對(duì)價(jià)值問題的觀點(diǎn)不一樣，因而會(huì)形成不同的價(jià)值觀及其體系。每一個(gè)社會(huì)，居于支配地位的統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀及其體系就構(gòu)成該社會(huì)的核心價(jià)值體系。一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有社會(huì)核心價(jià)值體系，就是沒有精神支柱，就等于沒有靈魂，沒有凝聚力和生命力，就會(huì)不打自垮。

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念，其通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。”“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。”胡錦濤總書記在2007年中央黨?！?.25”重要講話強(qiáng)調(diào)：“要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！焙\濤總書記在黨的十七大報(bào)告中系統(tǒng)論述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。” “社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！?“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

二、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

（一）有利于保證社會(huì)主義的發(fā)展方向

1、任何民族、國(guó)家和社會(huì)的存在與發(fā)展，都需要有核心價(jià)值體系的強(qiáng)力支撐。中國(guó)封建社會(huì)形成的以“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信）為主要內(nèi)容的核心價(jià)值體系（視頻：《封建社會(huì)的核心價(jià)值觀》），從精神觀念層面維護(hù)了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序；在西方資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義過程中不可避免地形成了以拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的核心價(jià)值體系，沒有這種核心價(jià)值體系就沒有資本主義的發(fā)展。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀念多元化現(xiàn)實(shí)提出的。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下,在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下,當(dāng)前我國(guó)不可避免地出現(xiàn)了價(jià)值觀念多樣化現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方傳入的價(jià)值觀、我國(guó)過去“左”的價(jià)值觀和改革開放實(shí)踐中新生的價(jià)值觀并存,同時(shí)還伴隨著價(jià)值真空、價(jià)值錯(cuò)位、價(jià)值虛無等現(xiàn)象。如果任其自由發(fā)展下去,就會(huì)影響和沖擊社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，影響和沖擊黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)。只有立足國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代潮流，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)整合多樣化的價(jià)值觀，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的思想保證。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是整合社會(huì)主義社會(huì)多樣化價(jià)值取向的基本理念，它體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，表達(dá)社會(huì)主義基本價(jià)值理念，是社會(huì)主義制度和思想體系的靈魂，引導(dǎo)著社會(huì)主義發(fā)展方向和目標(biāo)。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展依賴于全社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義共同價(jià)值觀的認(rèn)同，缺少對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就不可能凝聚全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗。日本學(xué)者堺屋太一在《歷史的波瀾》一書中提出，任何政權(quán)，只有兩種情況會(huì)使它發(fā)生毀滅性的大變革，那就是喪失治安的能力和人們不再信任支撐它的文化。他認(rèn)為使蘇聯(lián)的社會(huì)主義體制走向崩潰的，其實(shí)是變化了的社會(huì)主義文化，也就是人們不再信任領(lǐng)導(dǎo)層的決策、人品，放棄了對(duì)社會(huì)主義理想的追求。我們今天進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是要在全社會(huì)增強(qiáng)對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位和社會(huì)主義理想信念的價(jià)值認(rèn)同，形成共同價(jià)值觀。

（二）有利于當(dāng)代大學(xué)生成人成才

1、有利于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)代青年的價(jià)值選擇具有非常鮮明的時(shí)代特征：在思維方式上，既考慮社會(huì)的評(píng)價(jià)，也追求自我精神；在情感方式上，既趨近發(fā)達(dá)國(guó)家青年價(jià)值觀，也認(rèn)同本民族價(jià)值觀的核心理念；在行為方式上，既崇尚實(shí)用和功利性目標(biāo)，也熱衷創(chuàng)新實(shí)踐。歸納起來，當(dāng)代青年的價(jià)值選擇，既具有開放性、先鋒性、創(chuàng)新性、主體能動(dòng)性的特點(diǎn)，但也表現(xiàn)出一定的過渡性、矛盾性、游浮性、差異性、不穩(wěn)定性的傾向，呈現(xiàn)出集體和社會(huì)利益為主兼顧個(gè)人利益取向主導(dǎo)下的多種取向并存發(fā)展的趨勢(shì)。因此，準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，有利于青年大學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2、有利于大學(xué)生排除干擾，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。近些年在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，不同程度地存在著某些價(jià)值觀不確定，善惡不辨、榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象（視頻：《拒絕低俗》），比如：在一些領(lǐng)域的部分人的觀念中，奉獻(xiàn)進(jìn)取與索取享受觀念模糊或錯(cuò)位，文明與愚昧觀念模糊或錯(cuò)位，勤儉與奢侈觀念模糊或錯(cuò)位，誠(chéng)實(shí)與虛偽觀念模糊或錯(cuò)位，守法與違法觀念模糊或錯(cuò)位，美丑善惡觀念模糊或錯(cuò)位。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的善惡美丑價(jià)值理念，確立評(píng)判是非的正確標(biāo)準(zhǔn)和界限，形成正確的榮辱觀，培育良好的社會(huì)風(fēng)尚。歷史表明，發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀及其文化，往往會(huì)隨同其經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)方式和技術(shù)一同進(jìn)入后發(fā)國(guó)家，沖擊這些國(guó)家人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。青年大學(xué)生只有學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中不迷失自己的價(jià)值觀。

三、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

核心價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系,要把握什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就 要理解好三個(gè)關(guān)鍵詞。一是“社會(huì)主義”?！吧鐣?huì)主義”是對(duì)價(jià)值體系的性質(zhì)的限定。價(jià)值觀念具有鮮明的社會(huì)形態(tài)屬性,社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就是要從人民這個(gè)社會(huì)主義的價(jià)值主體出發(fā),以消滅剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、共同富裕和人的全面發(fā)展等社會(huì)主義的目標(biāo)為價(jià)值取向。二是“核心”。社會(huì)主義社會(huì)中價(jià)值觀念體系是多樣的,而社會(huì)核心價(jià)值體系,是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治和引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系,是社會(huì)價(jià)值體系的靈魂。它在整個(gè)社會(huì)的所有價(jià)值目標(biāo)中,處于統(tǒng)攝和支配的地位,并引領(lǐng)和主導(dǎo)同一個(gè)社會(huì)的各種不同的價(jià)值觀念、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向沿著一定的方向發(fā)展。三是“體系”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系,不僅僅是單個(gè)的價(jià)值目標(biāo),而是由思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等多種因素構(gòu)成的體系。

1、馬克思主義指導(dǎo)思想

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是從信仰層面說的，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心和靈魂。堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民和指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)和諧世界、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

當(dāng)前，新自由主義思潮宣揚(yáng)馬克思主義過時(shí)了，社會(huì)主義終結(jié)了, 主張告別革命，躲避崇高，淡化政治，鼓吹私有化、自由化，其實(shí)質(zhì)是取消馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)主義。信仰領(lǐng)域的另一個(gè)突出現(xiàn)象就是有神論思潮（宗教、邪教、迷信）的蔓延，宗教思想是有神論的比較高級(jí)的形式，宗教在我國(guó)的發(fā)展十分迅速。一方面要看到宗教信仰自由受國(guó)家法律保護(hù)，另一方面也要看到，宗教有神論在世界觀上畢竟是與唯物主義相對(duì)立的，不能因?yàn)槲覀冊(cè)诜缮铣姓J(rèn)宗教的正當(dāng)權(quán)利就以為宗教有神論是正確的。邪教是一種畸型變態(tài)的有神論，雖借用宗教的思想資源或冒用宗教的名義，但它不是正常的宗教，不受法律的保護(hù)。此外 民間盛行的迷信則是有神論的低級(jí)混雜形式，也是有神論得以流行的社會(huì)心理基礎(chǔ)。宗教的發(fā)展、邪教的出現(xiàn)、迷信的流行，是因?yàn)樵S多人在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活中不能掌握自己的命運(yùn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望，轉(zhuǎn)而投向神的懷抱。在這種情況下特別需要立場(chǎng)堅(jiān)定、信念不變、不隨波逐流、隨風(fēng)搖擺，一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義正確方向。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是從理想層面說的，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的的主題。理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)，它表示著人們對(duì)未來的向往和追求，任何一個(gè)國(guó)家和民族都需要有一個(gè)精神支柱，理想信念是最重要的精神支柱?，F(xiàn)階段，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，不可避免會(huì)出現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的多樣化，這就必須要有一個(gè)能夠代表廣大人民根本利益、為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受、能有效疑聚各個(gè)方面智慧和力量的共同理想，這個(gè)共同理想就是，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)共同理想，昭示了我們?cè)诒臼兰o(jì)前20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。黨的最高理想共產(chǎn)主義，是共同理想的必然前途；共同理想是在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高理想的必經(jīng)階段。

3、弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

民族精神和時(shí)代精神是從精神層面說的，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。毛澤東說人總是要有一點(diǎn)精神的，民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展，自立于世界民族之林的精神支撐（案例：2005“感動(dòng)中國(guó)”十大人物黃伯云）。中華民族是一個(gè)偉大的民族，是世界上惟一一個(gè)傳承五千年沒有中斷過的文明體。在五千多年的歷史洗禮中，中國(guó)有著良好的愛國(guó)主義的傳統(tǒng)，一代代愛國(guó)英雄用他們的鮮血與豪情譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗樂章。連黑格爾都說，中國(guó)人把自己看作是屬于國(guó)家的，是國(guó)家的兒女。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是中國(guó)人所有價(jià)值觀念的起點(diǎn)，是中華民族深厚歷史情感的結(jié)晶，是民族文化的本質(zhì)和靈魂。在新的歷史時(shí)期我們黨又引領(lǐng)全社會(huì)形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的實(shí)踐中激發(fā)出來的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我們時(shí)代的最強(qiáng)音，堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是我國(guó)的基本方略，與時(shí)俱進(jìn)是新時(shí)期最突出的標(biāo)志。民族精神和時(shí)代精神是民族生命力、創(chuàng)造力和疑聚力的集中體現(xiàn)，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國(guó)不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)和世界奇跡的力量源泉。

民族精神和時(shí)代精神不是離散的而是共生互動(dòng)的。民族精神是對(duì)歷史文化的傳承，是對(duì)該民族的全部歷史的概括，是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和源泉，民族精神的價(jià)值就在于它能隨著時(shí)代而變化，隨著民族實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；時(shí)代精神是對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)，是一個(gè)民族對(duì)于社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)和對(duì)時(shí)代趨勢(shì)的順應(yīng)，是民族精神的傳承和發(fā)展，脫離傳統(tǒng)的時(shí)代精神往往難以得到民族成員的接受和認(rèn)可而失去生命力。民族精神和時(shí)代精神就象經(jīng)緯兩條線，縱橫交合而定格出一 個(gè)民族在一定時(shí)期的精神世界。

4、社會(huì)主義榮辱觀

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。一定社會(huì)的榮辱觀是一定社會(huì)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中表達(dá)，它為這個(gè)社會(huì)提供價(jià)值導(dǎo)向，為人們區(qū)分和評(píng)價(jià)是非善惡美丑提供標(biāo)準(zhǔn)。

榮辱觀的歷史追溯

事實(shí)上，從人類第一次用樹葉遮身，羞恥之心便已萌生。自古以來，榮辱觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中可以說源源流長(zhǎng)，“榮”和“辱”二者是指道德行動(dòng)主體內(nèi)心的一種心理狀態(tài)?！皹s”是情感上的一種滿足感，“辱”是道德行動(dòng)主體的羞恥之心，它們共同構(gòu)成了行動(dòng)主體的行動(dòng)動(dòng)機(jī)。尚榮知恥、棄惡從善，從來就是為世人所稱頌的優(yōu)良美德。

在儒學(xué)的經(jīng)典《論語》里，就有一句人們耳熟能詳?shù)拿裕骸暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”。意思是說，如果能用道德來教育百姓，同時(shí)又用禮法來約束他們，那么，百姓就不但具備羞恥之心，而且能夠改過向善?？梢姡桌戏蜃影阎獝u的分量和作用看得很重很大，已經(jīng)提升到治國(guó)安邦、惠澤百姓的高度上來了。這一點(diǎn)的確具有先見之明。

其實(shí)，早在孔子之前，周公就明確地意識(shí)到尚榮知恥對(duì)于國(guó)家安定的重要性。殷亡，周公總結(jié)其教訓(xùn)，認(rèn)為主要原因在于無德無道，滿朝文武，尋歡作樂，欺壓百姓，不以為恥，反以為榮。因此，他力主加強(qiáng)道德建設(shè)，大倡榮恥之心。在東征勝利之后，于政務(wù)倥傯之余，周公花去大量時(shí)間和精力制作新的禮樂制度，史稱“先君周公制周禮”。其中包括嫡長(zhǎng)子繼承制、爵與謚之制、條律之制、馭官之制、禮樂之制等，形成了一整套治理國(guó)家的政治制度和社會(huì)制度。從此，天下百姓折服周朝，君臣有禮，巷民互敬，舉國(guó)穩(wěn)定，周代一直延續(xù)了500年。

孔子對(duì)周禮作了精深的研究，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家學(xué)說，把道德建設(shè)提升到很高的水平。打開一部《論語》，孔子與弟子對(duì)話，最精彩、最深刻、最集中的部分，就是如何做人的道理。僅是對(duì)于知恥，前后就論及13處之多，在此不妨作一些例舉：

開篇的《學(xué)而篇》：“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。是說行為只要恭敬合乎禮節(jié)，就能夠免遭恥辱。因?yàn)椤熬慈苏?，人恒敬之”?！短┎罚骸鞍钣械溃毲屹v焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”。是說國(guó)家繁榮昌盛，你卻不思進(jìn)取、流于貧困，那是一種恥辱；如果國(guó)家動(dòng)蕩不安，你卻聚財(cái) 自富，貪圖享樂，那也是一種恥辱。

孔子的榮辱觀念是何等鮮明、何等清澈、何等高遠(yuǎn)。千百年來，這些精辟之見，警世名言，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，代代相傳。

至漢，董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想，在社會(huì)輿論上居于主流地位?？鬃犹岢龅臉s恥觀如魚得水，大行其道，影響了中國(guó)幾千年。蘇武牧羊，是以守節(jié)為榮；諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”，是以勤政為榮；文天祥視死如歸，是以愛國(guó)為榮；楊震拒金，是以清廉為榮；鄭板橋詠竹，是以愛民為榮；林則徐不治家產(chǎn)，是以儉樸為榮；莫不是受了儒家榮辱觀念的浸染陶冶而成就了自身完美的人格和事業(yè)輝煌的業(yè)績(jī)。優(yōu)良傳統(tǒng)是一筆財(cái)富，古為今用為明智之舉。我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)過程中，在偉大的治黨、治國(guó)實(shí)踐中，已經(jīng)成功地繼承和發(fā)展了這一寶貴的遺產(chǎn)。在倡行“八榮八恥”的今天，我們?nèi)杂斜匾柚湃说闹腔?，汲取歷史沉淀的精華。

歷史上著名人物的榮辱觀

蘇武牧羊。蘇武，西漢出使西域、盡忠守節(jié)的著名人物。作為出使西域的使者，蘇武盡忠守節(jié)，在被匈奴扣押的19年中，他含辛茹苦，受盡折磨，寧死不屈。面對(duì)匈奴的威逼利誘他不屈服，面對(duì)北海惡劣的自然環(huán)境，他仍然不屈服。表現(xiàn)出了大義凜然的堂堂正氣。蘇武牧羊的故事也千古流傳，并為后人仿效。

諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮，三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家，被譽(yù)為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，助蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主。為完成統(tǒng)一中原、興復(fù)漢室的大業(yè)，因積勞成疾而病逝，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念。

文天祥“留取丹心照汗青”。文天祥，南宋人。南宋末年，朝廷偏安江南，國(guó)勢(shì)弱小，北方蒙古族于1271年把矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統(tǒng)20萬大軍南下攻城略地，兩 年不到，便攻至南宋首都臨安的近郊。南宋面臨著亡國(guó)滅種的嚴(yán)重威脅，文天祥使元被拘，敵人勸降，他想到過自殺，以示忠心；戰(zhàn)敗被俘，他面無懼色，從容鎮(zhèn)定，說：“事既如此，不必多言，快快取我頭去”，言辭干脆，充分體現(xiàn)了為國(guó)捐軀的壯士氣概。其詩“人生自古誰無死，留取丹心 照汗青”成歷史名句。

楊震“拒金”。楊震，東漢人。少好學(xué)，知識(shí)廣博，當(dāng)時(shí)被稱為“關(guān)西孔子”。楊震當(dāng)荊州刺史和東萊太守時(shí)，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜私自拜訪楊震，送上十斤黃金。楊震當(dāng)場(chǎng)拒收。王密說沒有別人知道，楊震說你知，我知，天知，地知，怎可說無人知道？后世把拒收賄金稱“四知金”。楊震為官清正廉潔，從不接受別人的私自請(qǐng)托。子孫們常常吃素食，出門也是步行。有些親朋故友勸他為子孫臵辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不肯。他說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個(gè)留給他們，不也是很豐厚的嗎？”

鄭板橋開倉賑濟(jì)。鄭板橋，清朝人。曾任曹州縣吏?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這首題畫小詩，表達(dá)了鄭板橋關(guān)心百姓的虔摯情感。任官時(shí)，一次轄區(qū)發(fā)生災(zāi)害，出于對(duì)災(zāi)民的關(guān)心，鄭板橋開倉賑濟(jì)，卻觸犯了貪官污吏的直接利益，被誣告而遭罷官。在他離職時(shí)，只有三條毛驢，一是他自己乘坐，二是馱他的書籍、阮琴，另是他仆人乘的。可謂“兩袖清風(fēng)”、“一官歸去來”。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的腐朽和黑暗，促使鄭板橋下定了“扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽”的決心，他憤然絕意宦途，重返揚(yáng)州，以賣畫為生。

諸如以上關(guān)于歷史上榮辱觀的例子還有很多，在這里我們就不再一一列舉了?？梢哉f，盡管中國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀存在著一些缺陷和不足，但在塑造中華民族的優(yōu)良品質(zhì)方面是起過重大作用的，同時(shí)也培養(yǎng)了許多志士仁人，從而也為我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富。因此，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，重溫傳統(tǒng)的榮辱觀，并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換或合理性重建，對(duì)于我們思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下怎樣進(jìn)行道德建設(shè)無疑具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。我們知道，當(dāng)今科技進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，也帶來了道德精神生活方面的問題，即出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。這其中很重要的一個(gè)原因就是一些人缺少正確的榮辱觀，缺乏正確的道德動(dòng)機(jī)，常常以恥為榮。因此，我們今天重溫傳統(tǒng)榮辱觀，明義利、理欲之辨，貴德重義，對(duì)于端正我們的價(jià)值取向，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都有著積極意義。胡錦濤總書記把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，即以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

它深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面內(nèi)容的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值認(rèn)同，首先解決了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同問題；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想解決了對(duì)中華民族、國(guó)家的發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同問題，是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、改革開放的堅(jiān)信；民族精神和時(shí)代精神是精髓，民族精神和時(shí)代精神是對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同；社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，是人們實(shí)現(xiàn)從價(jià)值觀念到價(jià)值實(shí)踐、從道德意識(shí)到道德行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力。

靈魂與主題是一致的。共同理想是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果。有了共同理想，就有了民族精神和時(shí)代精神。前三者是理論前提和思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀是在其指導(dǎo)下，是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系的系統(tǒng)概括，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中是落腳點(diǎn)和歸宿，是基礎(chǔ)地位。四者是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，由高到低，從理論到實(shí)踐，從理論到行為的邏輯體系。

四、大學(xué)生如何學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（一）著力提高馬克思主義理論水平

馬克思主義理論是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。但是，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的精神內(nèi)核往往還缺乏真正了解，這在很大程度上影響著大學(xué)生對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。2005年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年人文社會(huì)科學(xué)研究中心“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組，以問卷和個(gè)別訪談等形式對(duì)一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)研結(jié)果顯示，為數(shù)不少的大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論不甚了解，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作幾乎沒有接觸，因?yàn)闊o知，談不上對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰（視頻：《毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義》）?，F(xiàn)在提高馬克思主義理論水平，最根本的就是要掌握馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要 思想和科學(xué)發(fā)展觀，努力做到真學(xué)、真信、真用。

（二）著力增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念

20世紀(jì)50年代至70年代，人們對(duì)社會(huì)主義前景表現(xiàn)出困惑、懷疑，一些人由懷疑社會(huì)主義價(jià)值合理性，進(jìn)而反對(duì)社會(huì)主義基本價(jià)值觀。面對(duì)這種國(guó)際背景，世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家掀起改革浪潮。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合,開創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果———鄧小平理論。改革開放的成功實(shí)踐，使人們看到了社會(huì)主義超越資本主義的希望，堅(jiān)定了社會(huì)主義的理想信念。蘇東劇變，信仰危機(jī)再度發(fā)生，有人斷言，社會(huì)主義20世紀(jì)生，20世紀(jì)滅。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)空前低潮的情況下，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定理想信念，求真務(wù)實(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)得到蓬勃發(fā)展，令世人矚目GDP躍升到世界第四，總量與美、日差距大大縮小。

當(dāng)前，建設(shè)全面小康和構(gòu)建和諧社會(huì)面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：一是“一球兩制”的國(guó)際背景。雖說在世界范圍內(nèi)，和平、發(fā)展和合作仍然是時(shí)代主流和發(fā)展趨勢(shì)。但社會(huì)主義與資本主義兩種不同的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式在全球范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)和較量依然存在，有時(shí)還比較激烈。二是“社會(huì)主義初級(jí)階段”的國(guó)內(nèi)背景。2007年2月，溫家寶總理撰文專題論述社會(huì)主義初級(jí)階段問題時(shí)強(qiáng)調(diào)：講初級(jí)階段不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還要講社會(huì)主義制度的不夠完善和不夠成熟。在國(guó)內(nèi)外存在“一球兩制”和“社會(huì)主義初級(jí)階段”的現(xiàn)實(shí)背景下，建設(shè)全面小康和構(gòu)建和諧社會(huì)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。20世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)的深刻變革期，實(shí)現(xiàn)了新舊社會(huì)制度的更替；21世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)的建設(shè)時(shí)期，是鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)的時(shí)期。目前，就是要通過建設(shè)全面小康和構(gòu)建和諧社會(huì)，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是一段艱苦的社會(huì)發(fā)展的“爬坡”階段。只要全國(guó)人民，尤其是青年大學(xué)生，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（三）著力弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神

以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極 化、科技高速化、思想文化多元化的時(shí)代背景下，尤其需要大學(xué)生著力弘揚(yáng)和培育能夠激發(fā)民族感情、增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感、整合民族共同利益、疑聚民族向心力和創(chuàng)造力的民族精神。我們既要弘揚(yáng)已經(jīng)形成且被實(shí)踐證明了的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要積極概括與提升在當(dāng)前群眾實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的新精神和新經(jīng)驗(yàn)，豐富民族精神的內(nèi)涵，促使中國(guó)傳統(tǒng)精神的“現(xiàn)代化”（案例：新時(shí)代大學(xué)生的愛國(guó)情懷）；同時(shí)，積極探討中西文化沖突和交融的特點(diǎn)和規(guī)律，搭建民族精神和人類文明的橋梁，使其他民族的文化精神“中國(guó)化”。著力提高創(chuàng)新能力，努力把我國(guó)建設(shè)成創(chuàng)新型國(guó)家。

（四）牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀主要是強(qiáng)調(diào)公共倫理對(duì)人們基礎(chǔ)文明品行的規(guī)范和引導(dǎo)，防止人們社會(huì)現(xiàn)實(shí)行為的失范和失德。培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)鍵在于自律與激勵(lì)。人貴有健康的榮譽(yù)感和羞恥心，這是道德上進(jìn)行自律和自覺向善的基礎(chǔ)。孔子講過：“有恥且格?！比擞蓯u感而生成內(nèi)心行為法則，由自律而達(dá)到道德自由，恥感的鈍化或退化是文明品行喪失的發(fā)端，堅(jiān)持正確的榮辱觀和價(jià)值取向，是人們自覺向善的精神動(dòng)力（視頻：《魏青剛?cè)翁＞热恕罚?/p>

（五）牢固樹立和諧理念，培育和諧精神

中華民族尚“同”求“和”的思想，是連接中華民族每一個(gè)個(gè)體的精神紐帶。社會(huì)主體的精神和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的人文基礎(chǔ)。一個(gè)人精神和諧，就會(huì)身心愉快，熱愛生活，朝氣蓬勃，勇往直前；一個(gè)社會(huì)的整體精神和諧，意味著和睦共處、萬眾一心、政通人和，就會(huì)創(chuàng)造出人間奇跡。大學(xué)生要學(xué)會(huì)用和諧的思想觀念認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾。

第四節(jié)

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的性質(zhì)、基本內(nèi)容和主要任務(wù)

（一）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的性質(zhì)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要,幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀,正確地認(rèn)識(shí)人生理論和實(shí)踐的思想政治理論課。

（二）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本內(nèi)容

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本內(nèi)容可以概括為“一條主線、兩方面素質(zhì)、三部分 內(nèi)容、五項(xiàng)教育”。

1、“一條主線”就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。整本教材各章節(jié)內(nèi)容都圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系而展開，并在結(jié)束語中再次強(qiáng)調(diào)：當(dāng)代大學(xué)生要以“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為指導(dǎo)，自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，努力成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

2、“兩方面素質(zhì)”是指思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治素質(zhì)，是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)。道德素質(zhì)，是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含著一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。法律素質(zhì)，是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。

3、“三部分內(nèi)容”是指思想教育內(nèi)容、道德教育的內(nèi)容、法制教育內(nèi)容。其中第一至第三章,屬于思想教育內(nèi)容,包括大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀教育，是其后兩部分的前提和基礎(chǔ)；第四章及第五、第六章部分內(nèi)容,主要是道德教育的內(nèi)容；第五、第六章的部分內(nèi)容和第七、第八章,主要是法制教育內(nèi)容。

4、“五項(xiàng)教育”是指世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育。

（三）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主要任務(wù)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是綜合運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,在理論和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問題予以科學(xué)的回答,引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì),成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

（一）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

1、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

3、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

（二）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法

1、注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論（1）科學(xué)理論的內(nèi)涵

這里所說的科學(xué)理論，就是馬克思主義的基本原理，就是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法（視頻：《堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法》）。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,就是要堅(jiān)持發(fā)展著的和中國(guó)化的馬克思主義,也就是要堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。只有堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，才能不斷地總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題，才能發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，使之同實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展相一致，才能真正地堅(jiān)持馬克思主義。

堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。首先是堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，不能教條式地理解馬克思主義，也不能要求馬克思主義提供創(chuàng)造世界過程中的一切大大小小問題的現(xiàn)成答案。其次是堅(jiān)持辯證唯物主義的基本原理，馬克思主義哲學(xué)的基本原理是對(duì)客觀事實(shí)的概括和總結(jié)，如唯物的即實(shí)事求是的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)等，不會(huì)過時(shí)，需要大學(xué)生牢牢把握、始終堅(jiān)持。第三是堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，如生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)、社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法、群眾觀點(diǎn)和群眾路線。第四是堅(jiān)持勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論及資本主義社會(huì)矛盾的基本觀點(diǎn)。

（2）為什么要注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論

一方面，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是構(gòu)建本課程的理論基礎(chǔ)和貫穿全課程的靈魂，不學(xué)習(xí)馬克思主義，就不能學(xué)到本課程的精髓；另一方面，本教材不能回答大學(xué)生成長(zhǎng)成才及社會(huì)生活中的所有問題，在課程學(xué)習(xí)的過程中，需要同學(xué)們不斷地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題和探尋解決問題的辦法。

2、注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是門融思想性、政治性、知識(shí)性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。道德認(rèn)知對(duì)于道德情感、道德意志、道德信念、道德行為和道德習(xí)慣的形成具有重要的意義，學(xué)法對(duì)于懂法、守法和護(hù)法具有重要的意義。努力學(xué)習(xí)思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)，有利于使自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建立在科學(xué)的道德和法學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，并且自覺自愿地踐履基于這種理論的規(guī)范。

在學(xué)習(xí)教材的同時(shí)，我們還可以利用媒體等其他資源學(xué)習(xí)思想道德和法律知識(shí)。如中央電視臺(tái)1頻道每天12:39《今日說法》》、周六下午14:45《道德觀察》；中央電視臺(tái)第2頻道周一至周五18：00的《為你服務(wù)》中的律師出招；新聞?lì)l道周一至周六12:30的《共同關(guān)注》、周一至周五21:30的《法治在線》；中央電視臺(tái)法治頻道—12頻道的節(jié)目。

3、注重聯(lián)系實(shí)際

理論知識(shí)來之于實(shí)踐，受實(shí)踐的檢驗(yàn)，又為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中得到完善和發(fā)展。大學(xué)生只有主動(dòng)聯(lián)系自己的思想實(shí)際、生活實(shí)際、專業(yè)實(shí)際和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，才能真正掌握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的精神實(shí)質(zhì)，在思想上形成共識(shí)，領(lǐng)會(huì)做人的道理。聯(lián)系實(shí)際包括：用“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本觀點(diǎn)和原理指導(dǎo)自己的人生規(guī)劃、規(guī)范自己的行為，向各行各業(yè)的英雄模范人物學(xué)習(xí)，積極觀察社會(huì)、發(fā)現(xiàn)問題并努力探尋解決問題的辦法。

4、注重知行統(tǒng)一

這里的知就是對(duì)思想道德與法律的基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握。它是一個(gè)從不知到知，從少知到多知，由淺入深的發(fā)展過程。這里的行是指在一定的政治觀點(diǎn)、思想感情和道德信念的指導(dǎo)和支配下形成的行為習(xí)慣?！爸笔恰靶小钡那疤岷突A(chǔ), 對(duì)“行”有指導(dǎo)約束的作用； 而“行”是“知”的外在表現(xiàn)和最終結(jié)果, 可以促進(jìn)“知”的提高和升華。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是大學(xué)生學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)“課所追求的目標(biāo)。

知行統(tǒng)一、言行一致，是學(xué)好“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的最基本方法，也是培養(yǎng)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的基本要求。只有用學(xué)習(xí)所得的知識(shí)、所懂得的道理指導(dǎo)自己行動(dòng)，才能把外在規(guī)范要求變成自身內(nèi)在的需要并形成品質(zhì)。目前大學(xué)生知行不統(tǒng)一的主要表現(xiàn)是:不知不行；知而不行；知而不完全行；知而自己不行, 卻要求他人行。

大學(xué)生要在學(xué)中做，在做中學(xué)；培育良好的道德環(huán)境，以利于大學(xué)生陶冶思想情操，提高精神境界，凈化心靈，努力積極向上；不斷增強(qiáng)自我教育、自我約束、自我激勵(lì)的能力，慎獨(dú) 自守，防微杜漸，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

本章小結(jié)：通過本章的學(xué)習(xí)，同學(xué)們懂得了什么是大學(xué)，了解了高職生活的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)、思考并討論了如何適應(yīng)高職生活，希望同學(xué)們細(xì)心體會(huì)，做一個(gè)有成才目標(biāo)，能獨(dú)立、會(huì)學(xué)習(xí)、懂得體諒和包容，認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極提高自身思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，能夠肩負(fù)歷史使命的德、智、體、美全面發(fā)展的新一代高職人才。