第一篇：湖南省藍山二中高中語文《段考優(yōu)秀作文 放棄》教學(xué)案 新人教版必修1
湖南省藍山二中高中語文《段考優(yōu)秀作文 放棄》教學(xué)案 新人教
版必修1
放 棄 18班 肖司辰
教室里氣氛緊張，只聽得到日光燈“茲茲”的呻吟。這是班上第一次的在自主選舉班干部，經(jīng)過一學(xué)期的了解，當(dāng)了九年文藝委員的我，決定挑戰(zhàn)班主任選舉的新文藝委員，捍衛(wèi)十年尊嚴(yán)。
唱票員也很緊張，他瞟了一眼選票，長舒一口氣：“棄權(quán)！”再一看黑板，每邊六個“正”字——打平。
我的心很不平靜，因為知道每一張票都很珍貴，而出于一種莫名的“素質(zhì)”，我放棄了自己的那一張選票，這也就出現(xiàn)了先前平手的那一幕。
下課后，許多朋友擁來：“不怕，咱接著比，你一定可以的！” 只要你不放棄，我們都持持你！
我笑笑，謝謝他們的鼓勵。但我心里知道老師出于對學(xué)生的愛護，不會再進行一輪評選的。這也就到了考驗老師的時候——他要在我們中選出一個，而讓另一個去參加別的工作。
不忍心看老師為難，不忍心破壞與同學(xué)新建的友誼。雖然我深愛“文藝委員”這個工作，雖然我曾多么用心去捍衛(wèi)它，連“班長”這座“城堡”擺在面前，我也坦然拒絕而堅守著別人眼中的“破廟”但這一次，我猶豫了??
“老師??我想放棄競選資格??”我小心翼翼敲開辦公室的門，我的心把胸口托痛。
“哦？是嗎？是自愿真的放棄??”
不等老師問完，我猛點頭，眼淚快支持不住了。
“其實，我一直想說學(xué)校還有兩個紀(jì)檢部長的名額要推薦，你能力強，又有工作熱情，不妨去更廣的舞臺發(fā)揮一下??”老師邊說，邊往推薦表上寫我的名字。
就這樣，我成為了一名紀(jì)檢部的學(xué)生干部。
當(dāng)然，那天老師還說了一通肯定我的話，但我想這并不重要，為老師分憂，讓身邊的人快樂，這便是我放棄的理由。放棄卻獲得了比放棄的更好的收獲，就全在意料之外了。
只一味地想要獲得，或許到頭來什么也得不到。像我這樣適當(dāng)?shù)姆艞?，說不定真能得到更多的收獲。
放棄一葉風(fēng)箏，我得到的，是一整片藍天！
放 棄 19班 薛曉諾
只有我知道，在草稿紙的反面有什么。
現(xiàn)在，我不需要它，我一帆風(fēng)順地寫完了大部分的題目，如沙漠中的人們看到了綠洲的剪影，我歡快的筆在考卷上跳躍，只希望我三年的努力能有應(yīng)有的結(jié)果。
我心里忽然一驚，它終于考到了我的薄弱環(huán)節(jié)，我緊緊地握住手中濕潤的筆，腦海中不停地閃現(xiàn)著老師講這一課的場景，但只有圖像沒有聲音，只有掠影沒有片段。
怎么辦？在這場一分丟下幾千人的考試中十幾分真的太重要了，我額頭開始冒汗，如同迷失于森林的孩子。
我忽然想到了什么，只要我將手往下一放，輕輕地捏起那張紙的邊緣，掀起一個心角，一切問題都可迎刃而解。
我被這個突然的想法嚇壞了，這又算什么？這要我寫下本不屬于自己的知識，得到不屬于自己的分?jǐn)?shù)，接受不屬于自己的表揚？或許我做不到。
難道又要讓我干坐在這里？或許放棄？這意味著我要與好學(xué)校失之交臂，承受著老師和家長失望的目光、還要將同學(xué)們的嘲諷全盤接收？不，我不甘心！三年的努力付諸江海，換來的只是良心上誠實的虛名？
我緊緊地將身體貼在桌子的邊緣，環(huán)顧四周，同學(xué)們都埋頭于題海之中，監(jiān)考老師的目光在四處瞟動。在老師將頭偏過去的千鈞一發(fā)內(nèi)，我以迅雷不及掩耳的速度將手觸到了那張紙?，F(xiàn)在，只要一個小小的、簡簡單單的動作我就可以勝利，希望就在眼前。
不！心里突然有一個聲音說。你對得起自己嗎？只為了看一眼答案便使自己渾身冒冷汗，你看看自己！手在顫斗，頭不停地觀察著周圍的人，現(xiàn)在你就一個賊！是呀，我再走一步就真的賊了，我愣住了。
我的手在那張紙上放了好久好久，伴隨著掛鐘“嘀嗒、嘀嗒”的聲響，世界也在為我選擇，我的大腦突然空曠起來，只在那兒靜靜地立著。
“拎??”我伴隨著下考鈴飛快地站起，左手抓著那張紙用力揉成一團，大步走向垃圾桶將它丟了進去，再見吧！
我終究沒有掀開那張紙，我明白了良心上的誠實并不是虛名，而是自己需要的。我放棄了掀開那張紙，失去的只是表面的分?jǐn)?shù)，得到的卻是誠信的滿分。
放 棄 6班 宋嘉
夏日的驕陽下，我和弟弟焦燥地坐在池塘邊上，望著那被熱浪拍打的浮標(biāo)若隱若現(xiàn)，“哥哥，怎么還不來大魚啊，我們都釣了這么久了?！钡艿苣筒蛔⌒宰拥貑柕溃皠e急嘛，今天我不釣到大魚就不收桿了！”時間一分一秒地流逝，豆大汗珠從我臉上滑落，望了望天空中的烈日，它似乎沒有半點要退縮的樣子，再一望一旁的弟弟，他早已汗如雨下了。“拉！拉！拉！”一旁的弟弟突然叫道，我往塘中一望，浮標(biāo)不見了，立馬跳起來，一手握住魚桿，一手收線，身體努力向后傾，“哈哈，應(yīng)該是條大魚”，我高興地說道，“太好了！我們終于可以去田里玩了！”弟弟一心只想著我承諾的：釣到大魚就陪他去田間玩。與魚周旋一會兒，我猛一使勁，一道波紋劃過水面，令我們失望的是這不過是條小青魚，撈上來時已奄奄一息。“豈有此理！不行，我一定要釣到大魚！”我再也壓抑不住經(jīng)過了一上午的等待，卻幾乎顆粒無收的結(jié)果，“哥哥，放棄吧，好玩的還多的是呢！”“什么？放棄！我才不會呢”我回絕到，心中想：我就不信一直堅持會一無所獲。
父親走了過來，說：“等會再釣吧，你帶他去田間玩玩?！笨晌也荒芊艞壈。 昂⒆?，你去了就知道了?！蔽覠o奈地帶著弟弟來到了田間，令我驚奇的是這是油菜花開滿了田間，如同一片金色的海洋，一陣熱風(fēng)襲來，陣陣“熱浪”就在這金色的海洋中產(chǎn)生的，遠處的小橋流水更是相得益彰。我頓時陶醉在這怡人的美景中了?！霸趺礃?，說了吧，放棄了釣魚，這里不是更好嗎？”弟弟得意的說道。
其實，有時放棄也是另一種獲得，正如我放棄了釣魚卻得到了意想不到的美景一般。人生中所要追求的東西太多，追求得越多，身上的擔(dān)子自然重了，終日想要獲得，卻不懂放棄，自然就錯過了許多在眼前的美好，還不如放棄一些東西，珍惜已存的，這樣才能獲得知足的快樂，這或許就是“魚和熊掌不可兼得”的道理吧。一再堅持或許比不上一時的放棄。
放棄不是失去而是另一種獲得。
放 棄
19班 吳楚瑤
有時候，我會覺得自己很累，我像是一個趕路的人，急需加快腳步卻又無能為力——肩上的行李太多了，我從不想放下什么，我以為那是懦弱而不知拼搏的行為。因此我繼續(xù)這么走，只要我還能移動，肩上的東西，能背多遠就要背多遠??
養(yǎng)倉鼠一直是我的喜好，這種毛絨絨、胖乎乎、眼睛似黑寶石的小生物確實讓我“一見鐘情”。而我家那只白色的倉鼠“銀狐”，最近驕傲地成為了鼠媽媽。我仔細地將籠中那散落“各地”的不及榛子大的倉鼠寶寶數(shù)了一遍，竟有九只！我激動地又?jǐn)?shù)一遍，欣喜若狂之余，有些心疼地看看鼠媽媽——要辛苦你了呢。
很快，我便發(fā)現(xiàn)“九只”恐怕真的太多了，小倉鼠愛動，往往不能聚集在一起，鼠媽媽常要跑到多個地方哺乳，即使它們會被叼到一起，同時哺乳，也總會有鼠寶寶喝不上奶。眼看著鼠媽媽在籠中四處奔波，不知停歇，而小倉鼠們依然瘦小，總沒一只吃得飽，我卻也不能幫忙。是的，人是不能碰小鼠的，哪怕是最輕的用手指一點，于它們而言，亦是極大的傷害。我焦急而心疼地看著鼠媽媽，心中滿是無奈，只得想：那么，順其自然吧，一切一定都有自己的法則。
鼠媽媽似乎逐漸不再往離得遠的幾只小倉鼠那去了，她靜靜地待在較為聚集的六只小倉鼠這邊，將它們攏在自己的肚子下。我驚訝地看著沉寂的她，心問：這就是她的決定？她開始專注地喂這六只，余下三只狠下心來不再管，她確是放棄了那三只！
后來那三只鼠寶寶自然是死了，然而余下的六只，成長飛速，不久后都可以跑了，均健康無恙。
無疑，她是明智的，她放棄了那三個孩子，為的是其它六只能夠更好地生存！多么痛苦而必要的決定，有什么比母親放棄孩子更灼心呢！放棄往往令人痛苦，但也是非做不可的氛擇，不棄，一無所成，棄其一，而成其十。這也是倉鼠媽媽遵照的，自然的法則吧？ 我也停下腳步，也許我以前想錯了，是該丟下一些行囊的時侯了??
放 棄 15班 劉遙行
“忍一時，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。”這句話，我以之為座右銘，有時候，想的太滿，要求太多，反而會得不到你想要的東西。
正巧，我父親就是這一個不會放棄，做事要求十全十美的人，這給他帶來了成功，也給他添了不少的麻煩。
記得一次我們一家三口在一個陽光明媚的星期天，外出尋找農(nóng)家樂太陽。到了目的地，一條小路左拐沿伸進山中，沿路有大大小小好多農(nóng)家樂。
我們選了一家環(huán)境清幽的進去看看，一條清澈的小溪，一個不大的池塘，一片疏疏密密的橘子林，結(jié)滿了大大小小，金燦燦的橘子，二層高的房子，從中飄出的土雞湯的香味，葉不時還有狗追著一群雞瘋跑出來，有趣的很，照理說，這環(huán)境夠棒了，但父親：“再往里走走，說不定有更好的?！?這句話成了父親一天的口頭禪，我們看看了一家又一家，不乏理想之地，走著走著，竟看到令我和我媽哭笑不得的一個牌坊，“進入景區(qū)，請在右交費”再看四邊，才發(fā)現(xiàn)在太陽已經(jīng)快要下山了??
不放棄，什么也得不到，就像蘇格拉底讓他的弟子采稻穗的故事一樣，總想著前面是否有更大更飽滿的稻穗，到頭來，兩手空空。
經(jīng)常和父親過論題目，一次，我問了他一道有關(guān)宇宙運動的題目，按照他的水平，做出來半小時不用，但過了一晚上也沒個回音，第二天聽他自己在那自言自語：“這第二宙宇速度怎么出來的？”天啊，他被這個小問題纏住了，這只是題中的已知條件，他總要追根問底，又浪費了時間，也沒解決我問的問題。
不放棄一些旁枝，直奔問題主干，往往一無所成。
不僅做事，在與人相處方面，他也不愿放棄面子，據(jù)理力爭，不甘下風(fēng)，有時候，難免爭執(zhí)，弄出點愉快。
看著完美的父親有這一點小小的缺感，我也總是提醒自己：“放棄，并不意味著偃旗息鼓，不思進取，有時放棄，也是一種態(tài)度，你不可能擁有所有，有得必有失，坦然的放棄那些多余的，錯誤的，無法達到的，使自己全心全意的投入到可能中，會使你的天空更加開闊，讓你飛的更自由，更游刃有余。
放 棄 17班 陳薇薇
曾聽說這么一個故事，甘地有一次乘火車旅行，不小心將一只鞋子掉了出去，甘地馬上將另一只鞋也扔了出去。鄰座的人不解地問他為什么這么做。甘地說：“既然已經(jīng)失去了一只，我放棄了另一只，撿到的人就有一雙鞋子了?！备实厝蚀鹊男袨閺V為流傳。我認(rèn)為，甘地作為一個智者，放棄也是種智慧的選擇。生活在這世界，人們一生便要面對諸多抉擇，選擇或是放棄，我們曾為這個問題徘徊不前，面對著仁義、利益或是其他猶豫不決。但是有時，你該學(xué)會放棄，放棄也是種智慧。
一位心理醫(yī)生接待了一位企業(yè)高管。這位商業(yè)人士因為工作疲勞而一度失眠，他抱怨著自己的部下的無庸，所有的事情都必須他來做。心理醫(yī)生建議他將事務(wù)讓部下來做，自己輕松地度個假期。企業(yè)高管將信將疑地按照心理醫(yī)生說的做了。在他度完假期回來，發(fā)現(xiàn)公司的利潤增加了幾個百分點。原來，一度覺得才能無處伸展的工作人員見好位企業(yè)高管第一次放棄包辦所有事物，令他們工作熱情高漲，使得公司獲利。這位高管從此得到啟示，將公司制度進行了一系改革，不僅公司利益翻倍，他也再沒為眠而困擾。智慧的放棄，讓他獲得了輕松和效益。
放棄雖然是種智慧，但是我們還是應(yīng)該學(xué)會該出手時才出手。在你面對險境時，是要輕易放棄還是為了生命頑強拼搏？當(dāng)你在學(xué)習(xí)時，遇到困難挫折，難道也要放棄？大家耳熟能詳?shù)墓适轮?，有這么一只小猴子，一次下山，他高興地?fù)熘ヂ椋吹接衩拙蛠G了芝麻??最后還留下個“撿了芝麻丟了西瓜”的寓言故事。所以，放棄的同時也需要智慧。我們應(yīng)時刻清醒地認(rèn)知什么是該放棄的，什么是不該放棄的。洗星海在指揮外國合唱團時提出建議，有人不屑地挖苦他：“先生，我想知道，一個連合唱團都沒有的國家是怎樣培育出一位指揮家的？”洗海星聽后立馬辭職，放棄了這份報酬豐厚的職業(yè)。他的民族氣節(jié)深深地震憾了每一個在場的人。
放棄，表現(xiàn)的是智慧，給予的是智慧，需要的也是智慧。面對抉擇，我們都該有著一根底，選擇放棄。
放 棄
2班 羅從
在生活中，有些人只想獲得，而不想放棄，結(jié)果是一事無成，什么也沒有得到，可見，人應(yīng)該學(xué)會放棄，才能有所收獲。
有些時候，放棄是勇敢的，當(dāng)年中國共產(chǎn)黨與國民黨內(nèi)戰(zhàn)之時，有的人主張先攻打大城市以發(fā)展革命，李德等人錯誤地堅持這種方式，而毛澤東卻主張放棄攻打城市，根據(jù)實際來走農(nóng)村包圍城市的道路，事實證明毛澤東是對的，他放棄了蘇聯(lián)的方式——盡管放棄需要很大的勇氣，還要承受眾人懷疑的眼光。由此看來，放棄需要勇氣，去戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的怯弱與猶豫，有舍才有得。有時候，放棄才能得到，勇敢地放棄，要果斷、堅決，才能早些獲得成功。
放棄是明智的，魯迅先生就是一個很好的例子，魯迅原是在日本學(xué)醫(yī)，想為民族救死扶傷，然而他終于感覺到，只有喚醒麻木冷漠的中國人才能拯救民族的危亡，于是他放棄了學(xué)醫(yī)，轉(zhuǎn)而以筆為槍，輾轉(zhuǎn)文壇，寫下了一篇篇喚醒世人心志的文章?？梢?，放棄有時也不是壞事，明智地放棄可以讓人在另一方面取得相當(dāng)?shù)某删?，明智放棄可以使人更專注地完成事情，充分發(fā)掘自己的優(yōu)勢，在另一種道路上達到自己想達到的目標(biāo)，實現(xiàn)自己的理想。
放棄也是一種獲得，俄國的化學(xué)家門捷列夫，年輕地時候放棄了玩樂的機會來潛心探索化學(xué)，到老了，別人問他是否為放棄了年少時玩樂的時光而遺憾時，他說：“我拋棄了年輕時的快樂，但我在化學(xué)探索中，領(lǐng)會變化規(guī)律的樂趣，我放棄了快樂，最終還是得到了它。門捷列夫留下了早期的元素周期表，他在其中得到了他想要的快樂。現(xiàn)在的放棄是為了以后的獲得，放棄不意味著失去，相反，放棄是為了更好地獲得。
放棄是勇敢的，也是明智的，該舍則舍，放棄了這個，終究會以另一種形式來獲得，學(xué)會放棄，也是獲得成功的一種方式。
有時候，放棄，意味著收獲。
放 棄 7班 向遠
從前，有一個年輕人帶著裝滿金錢的袋子在海上航行。他十分得意，因為他知道只要過了這片大海就可以用他的金錢在另一片凈土上享受生活了。然而，大海是無情的。風(fēng)暴掀翻了他的船，他的金錢也沉入海中。這個年輕人心急如焚，不顧一切地潛入海中去打撈金錢?？勺罱K，他和那一袋金錢都消失在洶涌的潮水中。
一條生命是否等于一袋金錢呢？這取決于你的選擇。如果你選擇堅持，答案是肯定的；但如果你選擇放棄，等號就應(yīng)改為大于號。很多人也許不理解放棄的真正含義。在他們眼中放棄等于失敗。但實際上，學(xué)會放棄才有可能獲得成功。
春秋名士范蠡曾輔佐越王勾踐蕩平吳國，稱霸一方。但到論功行賞時，他卻出人意料地要求告老還鄉(xiāng)，隱居江湖。相反，他的好友同為復(fù)仇功臣的文仲接受了錦衣玉帛般的生活。事隔一年，二人的結(jié)局卻有著很大的不同。善于放棄的范蠡在商界開拓出一片新天地，成為了后世商業(yè)的奠基者，而文仲卻在越王勾踐殺功臣的行動中人頭落地，全家連坐。是什么讓他們二人的結(jié)局如此不同呢？是能否放棄。范蠡的成功源于他對形勢的分析有預(yù)見性。放棄了本應(yīng)屬于他的權(quán)勢地位，并憑借自己聰明的頭腦成為商界領(lǐng)袖。而文仲的慘死正是因為他不懂，不愿，不舍得放棄權(quán)力。人性中貪婪的一面致使他無法擺脫權(quán)力的誘惑。就這樣，一個貪戀權(quán)力，一個善于放棄；一個最終慘死，一個終得善終；一個靡于歷史殘土中，一個長存于青史的上空。鳥盡弓藏，兔死狗烹。真不得不讓人感嘆歷史的變幻無常。
從以上事例可以看出，放棄并不等于失敗。當(dāng)你陷入兩難境地時，你要有選擇地放棄。否則，就只能在黑暗中迷失方向，但同時，放棄并不意味著一無所有，理性的思考與謹(jǐn)慎的選擇是放棄的前提。一個人是否是一個智者，很大程度上就體現(xiàn)在他是否會放棄該放棄的東西。只有做到了這兩點，你才真正理解了放棄的含義。
人的一生就如那片充滿變數(shù)的大海。如果你不能放棄物質(zhì)上的束縛，你就會像那個年輕人一樣消失在紛繁錯雜的人海中。
放 棄 4班 沈夢祺
古人云：“魚，我所欲也，熊掌亦我階欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！贝_實，人生常常會面臨同“魚”和“熊掌”這兩者不可得兼的選擇，而在這時，放棄，往往是一種最好的辦法。
那么，選擇了放棄，會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果呢？
有這么一個人，生活悠然自得，寫下了《桃花源記》這一不朽之作。也許你已知道，他就是“不為五斗米折腰”的陶淵明。當(dāng)初，若他沒有毅然放棄官場，選擇過自己所向往的田園生活，又怎會有后來“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的充實和“采菊東籬下，悠然見南山”的安逸心境呢？可見放棄并不一定是壞事，當(dāng)你繞過一堵斷墻的時候，又可以跨進一個嶄新的房間。
邁千年后，當(dāng)一篇傳世之作《相對論》發(fā)表后，整個科學(xué)界一下轟動，就這樣，一位名叫愛因斯坦的中年人逐漸被世界所知，可誰又曾料到，在被眾多光環(huán)所籠罩的愛因斯坦曾經(jīng)是個不起眼的小科員呢？當(dāng)“繼續(xù)工作擁有穩(wěn)定收入”和“從事科學(xué)研究可能一無所獲”這兩扇門擺在愛因斯坦的面前時，他躊躇片刻后，果斷關(guān)掉了“繼續(xù)打字員工作”的這扇門，義無反顧地踏入了科學(xué)的大門。當(dāng)然，他成功了。其實，放棄也可以激人放手一搏，使人走向成功。
同樣，如果韓寒沒有放棄高考，又何來《萌芽》中“十大青年作家”的榜首人物；如果小K，羅琳沒有放棄無聊的打雜工作，又何來風(fēng)靡全球銷量近千億的《哈利·波特》呢？??他們都懂得放棄，在人生十字路口選擇最適合自己的那條路，由此走向成功。
倘不懂得放棄又會怎樣？記得古時有這樣一個人，渡河時，船翻了，雖善水，但不忍放棄腰間所纏之千錢，最后只罷溺水而死。生活中，有些人在錢與品質(zhì)中選擇，舍不得放棄權(quán)終落得個身敗名裂的下場??可見，不懂得放棄的人，最終將什么也得不到。
放棄是種“而無車馬喧”的恬逸，放棄讓人“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的絕處逢生，放棄是“走自己的路，讓別人說去吧”的果斷??
放 棄 7班 周達
學(xué)會放棄，是我們每個人，都應(yīng)學(xué)會的處事方法。
學(xué)會放棄，先要學(xué)會權(quán)衡利弊。
西漢初年的大軍事家韓信，年輕時窮困落迫，被市井上的流氓無賴羞辱，要韓信要么拿劍殺了他，要么就從他胯下鉆過。而韓信選擇了后者。試想當(dāng)時韓信若拔劍而起，義憤填膺，殺了這個小人，充其量也不過是個血氣方剛的匹夫，最后的下場也就是成殺人犯，同樣償命。韓信在一時的氣憤，一時的尊嚴(yán)與日后的事業(yè)面前，權(quán)衡利弊選擇了后者，韓信可謂大丈夫，大丈夫必懂得放棄。韓信的放棄，為以后的成功建立了平臺，但放棄，不僅僅只有權(quán)衡利弊。
學(xué)會放棄，須懂得原則不能丟。
陶淵明“不為五斗米折腰”，體現(xiàn)了他恥于謅媚、奉承黑暗官場的原則，雖放棄了賴以生存的“五斗米”，卻換回了內(nèi)心的純凈；李白“安能崔眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！蹦荏w會李白內(nèi)心放棄貴族生活而追求真善美的高潔傲岸，人們往往會在精神上與物質(zhì)上難以抉擇，當(dāng)物質(zhì)若放棄，生活便會苦不堪言甚至死亡將近時，小人們拋棄原則，而真君子恪守原則。孟子曰：“舍生取義?！闭菍ξ覀兠媾R放棄時所要恪守的。
學(xué)會放棄，還要克制貪念。
人皆有貪念，但很多時候，我們要選擇放棄決擇時，貪念往往會讓我們判斷變得愚蠢。在非洲，土著人總是用一個陶罐，埋在土里，罐中放入許多堅果，晚上猴子來偷堅果，將手伸入一抓一大把卻因手太大，出不來了，猴子只是用力想拔出，卻未放下一些堅果，就可以出來，最后只能落得獵人之手。我們無須笑猴子，我們自己在平時，何不犯同樣可笑的錯誤。
亞伯拉罕說：“我放棄，只為更好地追求?！迸笥?，你做好放棄的準(zhǔn)備了嗎，讓我一同追求未來，追求正義，追求幸福！
放 棄 15班 彭繼瑛
我們應(yīng)該放棄值得放棄的東西。錢財可以放棄，虛榮、權(quán)力可以放棄。生命不能放棄，希望、夢想不應(yīng)放棄，親情、愛情、友情不應(yīng)該放棄去體味、追求。
放棄不意味著逃避。有些事情你不可投棄權(quán)票。有些東西——如責(zé)任、使命、未履行的諾言——即便在你眼里就是站在對面堡壘里叫囂的敵人，你也決不能向他們舉白旗。生命之重，我們不可放棄承擔(dān)，即便風(fēng)雪載途，否則，“生命”這個字眼，就輕于鴻毛了。
從一個人所選擇放棄的事物，我們可以看出他的價值觀高尚與否。
放棄是一種智慧。因為，這其實也是一種擁有。人生在世，不如意之事十有八九。舍得、舍得，有“舍”才有“得”。放棄，使自己擁有。你犧牲休息娛樂時間，在草稿紙上瘋狂演算，在作文本上筆耕不輟，得到的是知識擁抱，你放棄可以花更多時間搞學(xué)習(xí)，去出席學(xué)校、年級會議，去參加與社團節(jié)，去深入社區(qū)開展義務(wù)勞動，得到的是成績單所不能比擬的——參與社會的能力，比智商更能影響人一輩子的情商。放棄也使他人擁有。你放棄了這次上臺競選的機會，你使他人多了一個展現(xiàn)自我，突破自我的機會，他人得到了自信。你放棄了自己課間休息的閑暇，幫助同學(xué)獲得了一條新的解題路徑，掌握了一個沒弄懂的知識點，你也贏得了友誼。
放棄也可以很光彩，只要你問心無愧。
放棄更是勇者才能做出的決定。北京奧運會110米欄預(yù)賽場上，劉翔，黯然退出了。鏡頭給觀眾留下了他的背影。隨之而來的，是或漫天斥罵，或表示理解。我很冷靜地看著屏幕。是的，他的決定沒錯，是對自己運動生涯負(fù)責(zé)的決定。他也的確是個勇者，因為在這種萬眾矚目的時刻選擇放棄，實屬不易。上周，我偶然在電視上看到飛人恢復(fù)訓(xùn)練的消息。我想，那些批評，指責(zé)他的旁觀者，應(yīng)學(xué)會寬容，真正懂得放棄的勇者。
放棄，說難也難，說易也易。難在取舍的對象。易，在于你堅定的決心。
放 棄 5班 張競雄
放棄是一個困于絕境的人打開的另一扇人生之窗，是一個暫時失利的人的養(yǎng)精蓄銳，是一個思想困頓的人的豁然通達，放棄不是失敗，只有暫時退卻，暫時舍棄。為的是長遠的成功。古人曾言“退一步海闊天空”，放棄有時只是為了取得更長遠的成功，漢代人班超的言行，就很好地體現(xiàn)了這一點，班超生活在一個讀書世家，其兄班固，其姐班婕妤均為名震一時的文學(xué)家，其兄班固還曾主修《漢書》，但是當(dāng)班超聽聞西域需要人時，毅然放棄自己的文學(xué)愛好，投筆從戎，后保西域七十余年無戰(zhàn)事逐成一代佳話，留下了“投筆從戎”的典故。人生之成功全在于對待“取舍”二字的態(tài)度，有舍方能有得，若不舍一毛，則一生必將碌碌無為。晉文公重耳即位后，想吞并虞虢二國，便借口討伐虢國，從虞國借道，虞君不同意，晉文公以祖?zhèn)髡鋵殻R舍之，以賄虞君，虞君遂同意，晉軍從虞國借道，討伐虢國勝利后在回國的途中，將虞國順道吞并，晉文公舍珍寶，名馬，取兩國之地，可謂深諳，“取舍”之道也?！独献印吩疲骸皩⒂≈?，必先與之”可謂深切要害。
人生之成功，全在于“取舍”二字，但只愿取而不愿舍，也是人的共性。二戰(zhàn)時，德國圍攻烏克蘭之基輔，斯大林不愿舍棄這座重要城市，下令死守烏基輔，此時參謀總長朱可夫向斯大林進言，說基輔必須放棄，現(xiàn)在敵眾我寡，如此膠著，則我方必?fù)p失大量精銳兵力，不必為一城之得失，而作無謂之犧牲，斯大林不聽，下令將朱可夫降職，后來事情果如朱可夫所料，基輔一戰(zhàn)，蘇軍損失大量兵力，并陷入被動，德軍一度進逼莫斯科這便是不懂“取舍”之道之故，兵書上說：“不足謀萬世者，不足謀一域；不足謀全局者，不足謀一城。”可謂精辟。
在生活中，有時候，只有放棄才能得到，有得必有舍，有舍方能有得，我們必須學(xué)會取舍，權(quán)衡利弊，這樣才能擁有成功的人生。
第二篇：湖南省藍山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1
湖南省藍山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1
課時安排： 一教時 教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
有些詩句，人們也許不知道它們出自何人，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。下面，我們一起來完成以下的名句對接。（選擇部分即可）
①青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣?！镀兴_蠻 書江西造口壁》 ②了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。《破陣子》
③舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。《西江月》④眾里尋她千百度，——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。《元夕》⑤最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。《清平樂·村居》
你們能說出以上詩句是出自誰的筆下嗎？ ——辛棄疾
今天我們再來學(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟?登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來回憶一下作者的有關(guān)情況。
二、作者簡介，知人論世
高宗趙構(gòu)，徽宗第九子，欽宗弟，本與皇位無緣，然而，靖康之變（1127，金兵攻陷汴京，北宋滅亡）中，趙宋宗室多被金兵擄去，否定了張浚“權(quán)都建康，漸圖恢復(fù)”的建議，南逃至臨安（今杭州市）定都。逃抵臨安后，又為形勢所逼，任用岳飛，韓世忠等主戰(zhàn)派將領(lǐng)抗金，后卻又任用投降派秦檜為宰相，對金以求和為主，一味地屈膝妥協(xié)。更誣陷、冤殺了岳飛，以割地、納貢、稱臣的屈辱條件，與金朝訂立了“紹興和議”。
辛棄疾（1140—1207），南宋詞人，字幼安，號稼軒，濟南歷城（今屬山東）人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”?！镀脐囎?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂?京口北固亭懷古》、《水龍吟?登建康賞心亭》、《菩薩蠻?書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾在詞人中，算是個英雄。1161年，他21歲的時候金國統(tǒng)治的北方全境漢族人民發(fā)起了反抗金國統(tǒng)治的起義，當(dāng)時濟南有一個叫耿京的人聚集了十多萬人，給金國的殘暴統(tǒng)治造成了很大威脅。他也集合了兩千人響應(yīng)，被耿京委以重任。他曾經(jīng)追殺過叛逃的和尚義端，耿京于是很信任他。第二年去杭州和南宋統(tǒng)治者宋高宗趙構(gòu)商量投奔宋朝的事情，回來的時候一個叛徒張安國殺害了耿京，他聽說后率領(lǐng)著五十名騎兵沖入大營，在五萬人中抓住了叛徒，而后帶領(lǐng)著抗金義軍萬余人渡過淮水，到達建康（南京），投奔了南宋。
辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。他繼續(xù)堅持主戰(zhàn)，用他飽含愛國主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原，統(tǒng)一全國的主張。但是投奔南宋后辛棄疾并沒有得到統(tǒng)治者的重用。以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安（杭州，臨時安頓，欺騙百姓的）過著游宴玩樂歌舞升平的生活，對金屈辱求和。大家都知道宋高宗趙構(gòu)最可惡的一件事就是殺害了精忠報國的岳飛，自然對于辛棄疾這樣按照現(xiàn)在的說法是“從敵占區(qū)投奔過來的武將”不會重視，辛棄疾首先被解除了武裝，此后就一直擔(dān)任一些無關(guān)輕重的小官。雖然曾多次上書，陳抗金恢復(fù)大略，均未被采納。
這首詞寫于淳熙元年（1174年）秋，作者在江東安撫司參議官任上。這時他南渡已12年之久，35歲了，尚未得到北伐抗敵的機會。
建康：（今江蘇南京）是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的都城。賞心亭是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在（城西）下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝?！?/p>
三、詞作感知： 1．聽讀
2．齊讀
3．自由朗讀，看注解，大概了解詞意。
四、分析全詞：
結(jié)合注釋讀過辛棄疾的這首詞，相信大家一定讀懂了一些東西，心里涌動著太多的感動和感慨讓我們一起深入詞人內(nèi)心最深處，去觸摸他的情感脈搏吧。
（一）分析詞的上片
1、上片中哪些句子是景物描寫，詞人分別描寫了哪些景物？ ——江水、山景、落日、斷鴻、游子（板書）
2、“一切景語皆情語”這些景物描寫又牽動了作者怎樣的心緒？ “楚天千里清秋，水隨天去秋無際?！遍_篇寫景，但這景意境是宏大壯闊的。大家想象一下，遙看遼闊無邊的楚天之下，橫無際涯的秋色，浩浩湯湯的滾滾長江，水天一色。面對這闊大的境界，詞人那種磊落的胸懷讓我們一覽無余。
下面“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山?！斑b岑”即遠山。舉目遠眺，那一層層、一疊疊的遠山，有的很象美人頭上插戴的玉簪，有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。
3、人心中有愁有恨，雖見壯美的遠山，但愁卻有增無減，仿佛是遠山在“獻愁供恨”。這是移情于物的手法。
那么詞人的愁恨為何，又何因而至？
詞中沒有正面交代，但結(jié)合登臨時地情景，可以意會得到。北望是江淮前線，效力無由；再遠即中原舊疆，收復(fù)無日。南望則山河雖好，無奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠山之獻供，一寫內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開頭兩句，是純粹寫景，至“獻愁供恨”三句，已進了一步，點出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強烈。一切都在推進中深化、升華。
4、“落日樓頭”六句意思說，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時傳到賞心亭上，更加引起了作者對遠在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰能領(lǐng)會他這時的心情呢？
這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無一語不是喻情。落日，本是日日皆見之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢衰頹。“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻自己飄零的身世和孤寂的心境。
5、這里的游子又是指誰呢？這又表達詞人怎樣的情感呢？
游子指辛棄疾自己。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉(xiāng)的?？墒悄纤谓y(tǒng)冶集團根本無北伐收復(fù)失地之意，也不把像辛棄疾一樣的有志之士看作自己人，對他一直采取猜忌排擠的態(tài)度，致使辛棄疾覺得他在江南真的成了游子了。
6、“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時作者思潮澎湃心情激動。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤。有哪些動作呢？（板書：看、拍、會、登）
第一個動作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。李賀《南園》詩中就有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的句子。“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無用武之處，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。（醉里挑燈看劍；怒發(fā)沖冠，憑欄處）第二個動作“欄干拍遍”，把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。
7、“無人會、登臨意”則慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團中沒有人是他的知音，正如岳飛所寫《小重山》里的“知音少，弦斷有誰聽”。
后幾句一句句感情漸濃，達情更切，至最后“無人會”得一盡情抒發(fā)，可說“盡致”了。讀者讀到此，于作者心思心緒，亦可盡知，每位讀者，也都會被這種情感感染。
小結(jié)：上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。用的是我們常見的表現(xiàn)手法 ——借景抒情（板書）。
（二）分析詞的下片
上片寫景抒情，下片則是直接言志。下片十一句，分四層意思：
1、與詞的上片相比，詞的下片描寫對象變成了歷史人物，詞人寫了哪些人和哪些事呢？
張翰 —— 樂于歸隱 許汜 ——謀取私利 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時光流逝
2、詞人對這些歷史人物各持什么態(tài)度？
既不愿學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不愿學(xué)求田問舍的許汜。而贊賞劉備的才氣，表明自己志在為國為民。寫這些歷史人物，借以表達自己的情感。
②“盡西風(fēng)、季鷹歸未？” 以張翰自比卻是反其意而用之，自的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的憤懣，確實收到了一石三鳥的效果。
③“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思?！傲髂辍?，即時光流逝；“風(fēng)雨”指國家在風(fēng)雨飄搖之中。我心中確實想念故鄉(xiāng)，但我不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸我今日內(nèi)心是悵恨憂懼的。我所憂懼的是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進已經(jīng)發(fā)展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四層意思。
4、這種借古人來表達自己情感的寫法我們稱之為什么？
——用典。就本詞來看，詞人用典意在對比，前兩個是反例，后兩個是正例，正反對比表達了詞人的榮辱觀、價值觀?？梢?，辛棄疾可謂是用典高手。
5、你如何理解詞的最后一句呢？
“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?！薄百弧笔钦埱蟆！凹t巾翠袖”是女子裝束，這里就是女子的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂的場合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實現(xiàn)，世無知已，得不到同情與慰藉。這與上片“無人會、登臨意”義近而相呼應(yīng)。英雄無淚，只因未到傷心處，辛棄疾卻黯然流淚，那是因為他的心在滴血呀！
五、教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠的詩句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國傷時的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無數(shù)英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌?赤壁懷古》就為我們塑造了一個抱負(fù)遠大，識度明達的蘇軾。請同學(xué)們就兩首詞在情感表達和藝術(shù)特色方面的相同點做一個簡單概括。
六、對比鑒賞，拓展延伸 比較《水龍吟》和《念奴嬌?赤壁懷古》兩首詞在情感表達和藝術(shù)特色方面的相同點。
情感：抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。表現(xiàn)手法：運用了借景抒情和用典。意境：空曠遼遠。語言：大氣豪放。
其實這些特點也恰恰是豪放詞的特點，于高遠中寄豪情，永遠是一種美的享受。
七、學(xué)生再次齊讀這首詞。
八、小結(jié)全詞
這首詞，是辛詞名作之一，它不僅對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現(xiàn)實內(nèi)容，而且，作者運用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達出來，直到今天仍然具有極其強烈的感染力量，使人們百讀不厭。
十、板書設(shè)計：
上片： 景色： 江水、山景、落日、斷鴻、游子
動作：看、拍、會、登 借景抒情
下片： 張翰 —— 樂于歸隱
許汜 ——謀取私利 運用典故 劉備 —— 雄才大略
桓溫 —— 嘆時光流逝
第三篇：湖南省藍山二中高中語文《祝?！方虒W(xué)案 新人教版必修1
湖南省藍山二中高中語文《祝福（3）》教學(xué)案 新人教版必修1
第一課時
【教學(xué)要點】
1、了解小說背景；
2、研習(xí)課文，理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)；
3、準(zhǔn)確拼讀字詞?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】
一、導(dǎo)入新課。
魯迅的小說中有三個人物最為出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓無名；阿Q是有名無姓；祥林嫂是既無名也無姓。今天我們就一起來鑒賞這個既無名也無姓的人物——祥林嫂。
在初中我們學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝?！贰＃ò鍟?/p>
二、介紹背景。
（魯迅一生有三部短篇小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》（歷史小說集）。《祝?！穼懹?924年2月7日，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命（1911年）以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常識積累（封建道德與封建禮教）：
1、三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱
要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子（君君，就是要象合格的皇帝那樣做皇帝； 臣臣，就是要象合格的臣子那樣做臣子。。那就應(yīng)該是有一套大家共同遵守的規(guī)則，每個人知道自己應(yīng)該怎么履行自己的義務(wù)。這樣的社會才是公正、和諧的社會。）漢代董仲舒作了發(fā)揮，三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；陽永遠處于主宰、尊貴的地位，陰永遠處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。
2、五常：即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
3、三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
4、四德：婦德、婦言、婦容、婦功。第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)）
5、宗法制度四權(quán)：政權(quán)指皇權(quán)。族權(quán)指宗法制度下,宗族對族內(nèi)家庭以及個人事務(wù)的決定權(quán)和審判權(quán)，族長做出的決定具有強制性。夫權(quán)指中國古代社會丈夫支配妻子的權(quán)力。神權(quán)指迷信的人認(rèn)為鬼神具有的支配人們命運的權(quán)力。
6、宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲?！薄梆I死事小，失節(jié)事大?！眲袼懒苏煞虻膵D女不要改嫁的好，到了元代從國家與皇帝那里就開始推行起來，要求妻子對殉國丈夫的忠誠，提倡“夫死國，婦死夫，義也?！笔貙⒊浅夭槐?，先把妻妾召來，在自己面前自殺，然后才放心捐軀，成為皇帝表彰的對象，蔚成風(fēng)氣。唐代張巡，是極有名的忠臣烈士。安史之亂，張巡固守睢陽，糧草斷絕，殺死自己的妾，把她的肉分給將士吃。以此為開端，先以城中婦女為食，食盡，則食老幼，共食三萬人。許多名士紛紛請求表彰張巡，張巡被追贈為大都督城破時。明代戲曲《雙忠記》進一步編造張巡的娘子很知大義地說“臣死君，妾死夫，理所當(dāng)，情何辜”，對這位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又結(jié)來世緣”，——敢情被吃一回，還不過癮。你們看，其實禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，以及將慘狀敘述為妙事耳。順便說一句，《雙忠記》至今還在京劇和粵劇里唱，版本不同。明代，國家更注重表彰節(jié)烈，男人即使是病死，也倡導(dǎo)婦女殉夫，官方還大力表彰。
三、預(yù)習(xí)檢查。正確拼讀下列加點的詞語： 寒暄或jiàn（間：偶爾）躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．ch?uchú 忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼．．jǔju? 詭秘ɡuǐ 炮烙páo lu? 監(jiān)（jiàn）生 煙靄（ǎi）．．不更（gēng）事 荸薺（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）
惴惴（zhuì）歆（xīn）享 牲醴(lǐ)謬（miù）種 訕訕（shàn）
蹙縮（cù）
補充詞義：鈍響：沉悶的爆竹聲。幽微：細微
寒暄：噓寒問暖，見面說些問候的客套話。無聊賴：生活、感情上沒有寄托。精采：精神光采。悚然：害怕的樣子?；碳保后@惶，著急。委實：實在、確實。捺：按。
不濟：不中用，不好。即使：就使
四、研習(xí)課文。１、《祝?！方o我們講述了一個關(guān)于祥林嫂的故事。一個完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問：這個故事的序幕、開端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 【明確】
序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局：祥林嫂凄然死去。開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被逼改嫁。高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲：祝福景象，我的感受。
主人公命運：喪夫——出逃——被賣——又喪父——失子
2、本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？
倒敘。33段“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>
3、倒敘手法在文中有什么作用？ 【討論歸納】
①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；
②、寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
第二課時
【教學(xué)要點】
品味描寫人物的幾個細節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。
討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過程】
一、導(dǎo)語：小說中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實生活中的一個真的人物，而是集中了現(xiàn)實生活中許許多多人物的共同特點，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來的典型形象。恩格斯說:“在我看來,現(xiàn)實主義的意思是,除了細節(jié)的真實以外,還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>
二、分析描寫人物的幾處細節(jié)。
先請同學(xué)們說說值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細節(jié)描寫。１、對祥林嫂的三次集中的外貌描寫
A、第一次來到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。。
死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來的。
健壯樸實勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對生活抱有希望。
B、第二次來到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
死了第二個丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。
還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖，失去了生活的希望。在對比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。
C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什么表情了。“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說明她的眼睛長時間是呆滯的。
（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個乞丐了”，因為文中的“空的”和“下端開了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨放在后面，是為了強調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了?！耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時間了，不是此時此地的事，因此也不能省略。
長期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對生活已絕望。是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。魯迅先生所說:“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。” 祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。
寫眼睛的地方還有：
講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）
問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）
三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。
２、三次悲痛的訴說。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷和自責(zé)，想通過傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。
A、在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。
“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。
四嬸眼圈就有些紅了。說明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。
“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。
（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！薄疤匾狻薄皾M足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。這說明中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。人們“眼里也再不見有一點淚的痕跡”?！耙宦牭骄蜔﹨挼妙^痛”?！笆堑?。?！彼麄兞⒓创驍嗨脑挘唛_去了。對祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時社會人們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。
（練習(xí)）87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。
3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵
A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>
B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。道貌岸然。
C、“這就可見是一個謬種！”魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。可見自私冷酷兇殘。
三句責(zé)罵足以說明魯四老爺是個封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。
4、四嬸的三次斷喝（見練習(xí)）
“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。在祥林嫂以為贖清罪過，“坦然的”去拿酒杯和筷子時。
潛臺詞：不論你怎樣努力，你都是一個不貞潔的女人，永遠得不到饒恕。第三句謂語提前，命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見封建禮教對祥林嫂的無情摧殘。
其它：“二次微笑”：
簡析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。
點撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進一步讀到祥林嫂的悲慘命運。
“四場飛雪”：
簡析：是指小說中四處看似輕淡點染、實際上卻頗具意蘊的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點到即止：“微雪點點的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實生活的冷酷形成強烈對比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結(jié)尾：遠處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。點撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)?！拔鍙堎~單”：
簡析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。
點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對下層勞動人民的深深毒害。
三、進一步分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。
（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。如何理解祥林嫂的幾個行為？
撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。
捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。
問——對命運的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對鬼神有強烈的恐懼。
【總結(jié)】
1、相信封建迷信和封建禮教思想。
她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。
被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運。
【總結(jié)】
2、自覺的奴隸性格。這種“滿足”和“好運”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因為她所感到滿足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。
祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動婦女的典型形象。
第三課時
【教學(xué)要點】
討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫的作用，小說命題的用意?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過程】
一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。
1、魯四老爺形象分析。
思考：小說還有哪些地方對魯四老爺作較為細致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識了一個怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>
【明確】
1、①和“我”見面時大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護帝制。而當(dāng)時已經(jīng)是共和時代了，可見魯四老爺還停留在什么時代。足見他保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。
②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫： “壽”，想長壽；對聯(lián)“事理通達心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書襯》，這是理學(xué)書，可見他對于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅持。則點明了他的身分——地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
③魯四老爺告誡：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。——殺人的軟刀子。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因為他在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存的信心徹底毀滅了。
【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他迂腐、保守、反動，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個主要人物。
二、柳媽形象分析。
【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動員祥林嫂捐門檻。提問：柳媽是什么身份的人呢？
分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。
（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？從這個細節(jié)可以看出什么？
因為柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時社會封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。
在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?，自然極力維護封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。
他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。
封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。
三、分析小說的環(huán)境描寫。
1、三寫祝福
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。
迎接福神的和制作福禮的人對照寫，同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊?？傊?，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫推動了情節(jié)的發(fā)展。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。
四、理解“祝?！睘闃?biāo)題的深刻含義。
１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）
２．祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會勞動人民無福可祝，無?？裳?，將祥林嫂的不幸置于“祝?！钡臒狒[繁忙的環(huán)境中，以樂景寫哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運，深刻揭示了其悲劇的社會根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。這更加深了小說反封建的主題。（深化主題的作用）
五、“我”的形象分析。
小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個怎樣的人？
“我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨?！拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。
“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓?，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關(guān)注和審視。
第四篇：湖南省藍山二中高中語文《祝福》》教學(xué)案 新人教版必修1
湖南省藍山二中高中語文《祝?！贰方虒W(xué)案 新人教版必修1
1、準(zhǔn)確把握祥造成林嫂悲劇的原因；
2、理解本文倒敘手法的作用。【教學(xué)方法】
點撥、分析、研討 【課時安排】三課時
第一課時
【教學(xué)要點】
1、了解小說背景；
2、研習(xí)課文，理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)；
3、準(zhǔn)確拼讀字詞?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】
一、導(dǎo)入新課。
魯迅先生寫過一篇《〈吶喊〉自序》，文章不但告訴了我們年輕的魯迅先生的曲折的生活經(jīng)歷，而且告訴了我們魯迅先生的思想發(fā)展過程。魯迅先生最終寫起小說來，既是他的文學(xué)報國之夢的延續(xù)，也是受新文化運動的影響。他既要喚醒那些愚昧麻木的民眾，也要慰藉在寂寞里奔馳的革命勇士，于是就有了他的第一部短篇小說集《吶喊》。在初中我們學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝福》。（板書）
二、介紹背景。
《祝?！穼懹?924年2月，是魯迅第二部短篇小說集《彷徨》的第一篇。（魯迅一生有三部短篇小說集：《吶喊》（收有1918---1922年間創(chuàng)作的小說）、《彷徨》（收入1924---1925年所寫的11篇小說）、《故事新編》（歷史小說集，收入1922---1935年間的作品。）魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅決沒有畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝?！愤@篇小說成功地塑造了一個中國封建社會的婦女祥林嫂的形象。小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
三、研習(xí)課文。
１、學(xué)生活動：速讀課文，了解小說內(nèi)容。
要求：分別用一句話概括各部分大意。
【明確】第一部分：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。
第二部分：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)做工。（死了丈夫，不堪虐待逃出婆家，被婆家抓回。）
第三部分：祥林嫂被強行改嫁給賀老六。第四部分：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。（死了第二個丈夫，兒子被狼叼走，魯鎮(zhèn)的人奚落祥林嫂，魯四老爺不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀，祥林嫂捐門檻，祥林嫂淪為乞丐。）
第五部分：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。
2、《祝?！方o我們講述了一個關(guān)于祥林嫂的故事。一個完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開端（發(fā)生）——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問：這個故事的序幕、開端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？小說是怎樣安排故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)的呢？
【明確】①、序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象。開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被強行改嫁給賀老六。高潮：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。結(jié)局：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。尾聲：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。
②、本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。
3、理解倒敘手法在文中的作用？ 【討論歸納】
①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；
②、寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
四、布置作業(yè)。
1、正確掌握下列加點詞語的讀音：
寒暄、朱拓、間或一輪、躊躕、忌諱、聘禮、嗚咽、祭祀、咀嚼、詭秘、．．．．．．．．．．．．炮烙 ．
2、祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。試想，造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？
第二課時
【教學(xué)要點】
1、字詞拼讀檢查；
2、討論造成祥林嫂人生悲劇的原因。重點分析魯四老爺和柳媽的形象。【教學(xué)內(nèi)容及過程】
一、作業(yè)檢查。正確拼讀下列加點的詞語：
寒暄或一輪jiàn 躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．chóuchú
忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼秘ɡuǐ 炮烙páo ．．jǔju? 詭．．
二、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，初探造成祥林嫂人生悲劇的原因。㈠㈠祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去，但祥林嫂的形象給我們留下了深刻的印象。思考下列問題，分析祥林嫂形象。
1、祥林嫂為什么要前后兩次來到魯家做工？
2、祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時，面對繁重的工作，祥林嫂為什么“反而滿足”呢？
3、祥林嫂死了第一個丈夫，改嫁給賀老六，但魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槭裁慈越兴榱稚?/p>
4、在魯鎮(zhèn)，魯四老爺、鎮(zhèn)上的人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？
5、祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)后，總是不厭其煩地講述阿毛的遇害的故事？ 【明確】
1、死了丈夫，不堪婆家虐待/死了第二個丈夫，失去了兒子，族家大佰收房子，被趕出婆家。
2、既反映了祥林嫂的勤勞，對生活要求的低微，也反襯了她在婆家所受到的迫害之重。
3、否定祥林嫂再嫁。
4、鎮(zhèn)上的人們同情而奚落，魯四老爺說她傷風(fēng)敗俗，最終趕她出魯家。
5、阿毛的死，使不幸的祥林嫂最終失去了生活的希望，對兒子的思念與內(nèi)疚，使善良的祥林嫂近于麻木。
【小結(jié)】 祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動婦女的典型形象。㈡祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。那魯四老爺和柳媽為何許人呢？
1、魯四老爺形象分析。
以下幾處是小說中關(guān)于魯四老爺對祥林嫂態(tài)度的描寫： a、祥林嫂第一次到魯家時，魯四老爺“皺了皺眉”。（討厭她是一個寡婦。）
b、祥林嫂被搶時，先是大罵“可惡”，接著又是“然而”。
（既是祥林嫂的婆家要她回去，自然是有道理的；祥林嫂既是逃出來的，可見不守婦道，抓回去也在情理之中。）
c、祥林嫂第二次到魯家時，魯四爺暗暗告誡四嬸：用她幫忙還可以，祭祀時候可不能用她沾手。
（這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗。不容忍她的再嫁，害怕玷污了祖先。）d、祥林嫂死后，魯四老爺高聲詛咒：“不早不晚，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種！”
（死于祝福的時候，大不吉利。）
——從以上情節(jié)可知，魯四老爺為人惡毒，毫無憐憫之心；維護封建禮教和迷信思想。
思考：小說除了以上幾處寫到魯四老爺，還有哪些地方對他作較為細致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識了一個怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>
【明確】
1、①和“我”見面時大罵新黨；②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。
2、①和“我”見面時大罵新黨，足見他保守、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。
②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，則點明了他的身分——地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
【小結(jié)】魯四老爺是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。
2、柳媽形象分析。
【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動員祥林嫂捐門檻。
提問：柳媽是個什么樣的人呢？
分析：①柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。
②由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。
她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
三、課后思考
1、造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？根據(jù)以上分析可知，這原因來自魯四老爺之流，也來自柳媽等人，但仔細想想，這原因是否也來自祥林嫂自身呢？
2、小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個怎樣的人？
第三課時
【教學(xué)要點】
1、進一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。
2、分析“我”的形象。
3、分析小說的環(huán)境描寫。
4、明確“祝福”的深刻含義?！緝?nèi)容及步驟】
一、進一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。
（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。
提問：上節(jié)課，我們分析了魯四老爺和柳媽的形象，根據(jù)分析可知，造成祥林嫂人生悲劇的原因既來自魯四老爺之流，也來自柳媽等人，但仔細想一下，這原因是否也來自祥林嫂自身呢？ 【明確】
1、相信封建迷信和封建禮教思想。
（虔誠地參與祭祀活動，相信有神鬼迷信和捐門檻可以消禍的邪說。）
2、自覺的奴隸性格。
她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。
被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運。
這種“滿足”和“好運”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因為她所感到滿足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。
（二）總結(jié)造成祥林嫂人生悲劇的原因。
祥林嫂是一位不幸的女人，造成其人生悲劇的原因是多方面的，既有魯四老爺和柳媽等人的外在原因，也有祥林嫂自身的內(nèi)在原因。魯四老爺為什么要迫害祥林嫂呢，除了階級的原因之外，還因為祥林嫂的再嫁，而這在當(dāng)時是不合禮法的。而柳媽等人不經(jīng)意的迫害，卻更是因為祥林嫂的再嫁以及相信神鬼的迷信思想。在祥林嫂方面，也是選擇的用迷信的辦法尋求解脫，結(jié)果，使自己走向了更加黑暗的深淵。這樣看來，封建禮教和迷信思想才是造成祥林嫂人生悲劇的真正原因。
思考：生活中有那么多人物可書可寫，作者為什么單要塑造不幸的祥林嫂來寫呢？
祥林嫂的一生無疑是個悲劇——既是一個性格悲劇，更是一個社會悲劇。魯迅對悲劇下過一個定義：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！毕榱稚┮簧谋瘧K遭遇，是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。
二、“我”的形象分析。
小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個怎樣的人？
小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。
在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。
三、分析小說的環(huán)境描寫。
問題：小說中有三處寫到祝福的場面，作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，這樣安排有何作用？ ①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊?？傊?，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
四、理解“祝?！睘闃?biāo)題的深刻含義。
１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）２．封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡淖８Ｂ曋?。通過這個標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現(xiàn)主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。（深化主題的作用）
五、布置作業(yè)
1、小說前后三次描寫了祥林嫂的肖像，特別突出了對眼睛的描寫，試比較前后描寫的不同，并分析肖像描寫對于表現(xiàn)人物形象有何作用。
2、文句分析。（p7末尾段—p8首段。）A．正確理解下列語句的含義： ①活得有趣的人們： ②無聊生者： ③厭見者：
④反而漸漸地舒暢起來： B．?dāng)嗑洌?/p>
則無聊生者不生，即使厭見者不見
第五篇：湖南省藍山二中高中語文《祝福(下)》教學(xué)案 新人教版必修1
湖南省藍山二中高中語文《祝福（下）》教學(xué)案 新人教版必修1
【課時安排】三課時
第二課時
【教學(xué)要點】
品味描寫人物的幾個細節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。
討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過程】
一、導(dǎo)語：小說中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實生活中的一個真的人物，而是集中了現(xiàn)實生活中許許多多人物的共同特點，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來的典型形象。恩格斯說:“在我看來,現(xiàn)實主義的意思是,除了細節(jié)的真實以外,還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>
二、分析描寫人物的幾處細節(jié)。
先請同學(xué)們說說值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細節(jié)描寫。１、對祥林嫂的三次集中的外貌描寫
A、第一次來到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。。
死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來的。
健壯樸實勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對生活抱有希望。
B、第二次來到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
死了第二個丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。
還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖，失去了生活的希望。在對比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什么表情了?！爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示她是一個活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說明她的眼睛長時間是呆滯的。
（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個乞丐了”，因為文中的“空的”和“下端開了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨放在后面，是為了強調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了?！耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時間了，不是此時此地的事，因此也不能省略。
長期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對生活已絕望。是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。
魯迅先生所說:“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。” 祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。
寫眼睛的地方還有：
講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）
問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）
三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。
２、三次悲痛的訴說。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。
A、在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。
“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。
四嬸眼圈就有些紅了。說明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。
“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。
（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。這說明中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。
人們“眼里也再不見有一點淚的痕跡”?！耙宦牭骄蜔﹨挼妙^痛”?！笆堑摹?。”他們立即打斷她的話，走開去了。對祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時社會人們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。
（練習(xí)）87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。
3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵
A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>
B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。道貌岸然。C、“這就可見是一個謬種！”魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”?？梢娮运嚼淇醿礆?。
三句責(zé)罵足以說明魯四老爺是個封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。
4、四嬸的三次斷喝
“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。在祥林嫂以為贖清罪過，“坦然的”去拿酒杯和筷子時。
潛臺詞：不論你怎樣努力，你都是一個不貞潔的女人，永遠得不到饒恕。第三句謂語提前，凸顯了四嬸堅決的態(tài)度，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見封建禮教對祥林嫂的無情摧殘。
三、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。
（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。
理解祥林嫂的幾個行為。
撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。
捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。
問——對命運的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對鬼神有強烈的恐懼。
【總結(jié)】
1、相信封建迷信和封建禮教思想。
她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。
被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運。
【總結(jié)】
2、自覺的奴隸性格。這種“滿足”和“好運”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因為她所感到滿足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。
祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動婦女的典型形象。
第三課時
【教學(xué)要點】
討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫的作用，小說命題的用意?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過程】
一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。
1、魯四老爺形象分析。
思考：小說還有哪些地方對魯四老爺作較為細致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識了一個怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>
【明確】
1、①和“我”見面時大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護帝制。而當(dāng)時已經(jīng)是共和時代了，可見魯四老爺還停留在什么時代。足見他保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。
②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫： “壽”，想長壽；對聯(lián)“事理通達心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書襯》，這是理學(xué)書，可見他對于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅持。則點明了他的身分——地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
③魯四老爺主張：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！獨⑷说能浀蹲?。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因為他在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存的信心徹底毀滅了。
【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他迂腐、保守、反動，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個主要人物。
二、柳媽形象分析。
【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動員祥林嫂捐門檻。
提問：柳媽是什么身份的人呢？
分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。
（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？從這個細節(jié)可以看出什么？
因為柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時社會封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。
在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?，自然極力維護封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。
他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。封建的政權(quán)（魯四）、族權(quán)（婆婆）、夫權(quán)（死去的丈夫）、神權(quán)(閻羅王)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。其實禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，它是以道德產(chǎn)生的輿論來壓制人，把人變成非人。
封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。
三、分析小說的環(huán)境描寫。
1、三寫祝福
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。
迎接福神的和制作福禮的人對照寫，同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊?？傊?，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫推動了情節(jié)的發(fā)展。
③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。
四、理解“祝福”為標(biāo)題的深刻含義。
１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）
２．將祥林嫂的不幸置于“祝?！钡臒狒[繁忙的環(huán)境中，以樂景寫哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運，深刻揭示了其悲劇的社會根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。（深化主題的作用）
五、“我”的形象分析。
小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個怎樣的人？
小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。
在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。
“我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨?！拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。
“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓撸菑摹拔摇钡囊暯浅霭l(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關(guān)注和審視。
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