第一篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《寡人之于國也(第一課時(shí))》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《寡人之于國也（第一課時(shí)）》教學(xué)案 新

人教版必修1

１、文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

２、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

１、對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

２、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

單元綜述：

本單元編選了四篇古代議論文，從先秦時(shí)期的孟子、荀子到漢代的賈誼以及唐代的韓愈，時(shí)間跨度千年，作品的思想內(nèi)容都是中國傳統(tǒng)儒家精神的延續(xù)和寫照，也是古人認(rèn)為的“正統(tǒng)”，詩歌、游記非正統(tǒng)。先秦時(shí)期，中國古代思想文化蓬勃發(fā)展，道家、法家、兵家、墨家，差不多影響中國歷史進(jìn)程的主要思想流派悉數(shù)登場(chǎng)，但貫穿整個(gè)中國歷史并對(duì)整個(gè)民族產(chǎn)生深刻影響的當(dāng)屬儒家，儒家三大思想家孔子、孟子、荀子?！墩撜Z》涉及了幾乎所有的為人處世的原則問題，孔子與弟子的談?wù)摷暗茏又g的談?wù)撻W爍著智慧，孔子主張禮樂教化，反對(duì)武力征伐?！墩撜Z》似仁者諄諄告誡，而《孟子》是侃侃而談，孟子生活的時(shí)代，兵家紛爭(zhēng)，整個(gè)天下熙熙攘攘，所有的國君都希望成就齊桓公晉文公那樣的霸業(yè)，他們關(guān)心的是增產(chǎn)糧食和擴(kuò)充兵力，所以盡管孟子擅長從小事開始借題發(fā)揮，宣傳自己的政治主張，同是這個(gè)梁惠王，對(duì)臣子說喜歡聽點(diǎn)通俗音樂，結(jié)果孟子聽了，馬上跑去問有這么回事嗎，梁王臉色都變了，不好意思地承認(rèn)了，曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？” 再說到仁君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的道理。盡管將國君講得一愣一愣的，但最終，說句“善”以后，就“遣之”，他對(duì)國君的游說顯得蒼白無力，因?yàn)槿A美的理想終究代替不了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)國末期“禮崩樂壞”，荀子主張要王道禮義教化，同時(shí)也認(rèn)為完全有必要采用刑罰，荀子主張“性惡”，他的思想導(dǎo)致韓非李斯以嚴(yán)刑酷法治國，后人在提及“孔孟”時(shí)將荀子遺落在一邊了。漢代，中央集權(quán)統(tǒng)治初步建立，眾多的文人開始感受到統(tǒng)治者的政治威壓，文人被規(guī)定了唯一的進(jìn)階途徑，縱橫家已經(jīng)與時(shí)代格格不入，賈誼、晁錯(cuò)這樣才華橫溢的政治家都付出了生命的代價(jià)。在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。長沙國是當(dāng)時(shí)唯一的一個(gè)異姓(非劉氏)王國，國王是吳著，賈誼當(dāng)長沙王太傅，事情不多，就有足夠的時(shí)間來研究學(xué)問。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼政治生命也等于完結(jié)，直至33歲憂傷而死。韓愈也與柳宗元一道倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，繼承古人用通俗平易的語言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)魏晉以來奢靡鋪排的文風(fēng)，主張寫文章要“唯陳言之務(wù)去”，《師說》就體現(xiàn)了這一藝術(shù)追求。

一、了解孟子及其思想

１、導(dǎo)入：

由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，“王道”即“施行仁政”。孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之；愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書）

２、孟子和他的散文:

（1）、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”（如民貴君輕）、“仁政”，其論斷還有“性善論”。

（2）、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，是孟軻及其弟子編成的記錄孟軻言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一，四書之一。

《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢(shì)充沛，筆帶鋒芒，富有雄辯家的氣勢(shì)；善用比喻和寓言說理，善用排比對(duì)偶句式，大大增強(qiáng)了說服力和感染力。

（3）、《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

二、學(xué)生初讀課文，訂正字音，課件檢查預(yù)習(xí)?？梢栽谠缱x課放錄音。

給加粗字注音，是通假字的說明：

⑴ 棄甲曳（）兵

⑵ 涂（）有餓莩（）

⑶ 雞豚（）狗彘（）之畜（）

⑷ 數(shù)（）罟（）不入洿（）池

⑸ 無（）失其時(shí)

⑹ 謹(jǐn)庠（）序之教

⑺ 頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

⑻ 申之以孝悌（）之義

（9）養(yǎng)生喪（）死(10)然而不王（）者

答案：

⑴ ya

⑵ tú，涂，通假字，同“途”；piǎo

⑶ tún，zhì，xù

⑷ cù，gǔ，wū

⑸ wú 無，通假字，同“毋”

⑹ xiáng

⑺ bān 頒，通假字，同“斑”

⑻ tì(9)sāng（10）wàng

三、教師范讀課文（或音頻朗誦），疏通課文詞句（注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。）

1、整體感知：

提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問題展開討論的？

明確：民不加多。

提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？ 略

教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。（見課件）第一部分（第1節(jié)）提出“民不加多”的提問。第二部分（第2——4節(jié)）分析“民不加多”的原因。第三部分（第5——7節(jié)）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2、講讀第一段：

方式：先齊讀，指導(dǎo)朗讀，學(xué)生質(zhì)疑，師生合作探討。

課文詞句要點(diǎn)備注：

梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標(biāo)題的來源。）

梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

寡人之于國也：之，取消句子獨(dú)立性；于，對(duì)于。王力主編《古代漢語》第二冊(cè)463頁說，這樣的情況是介詞“之”用在主語和介賓詞組之間，所構(gòu)成的詞組再作句子的主語。如果不作任何停頓，應(yīng)該是這樣的：“寡人于國盡心焉耳矣?！?/p>

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

其：代詞。前者指代“河內(nèi)的”，后者指代“河?xùn)|的”。

察鄰國之政，無如寡人之用心者：政，治理；第一個(gè)“之”，的；第二個(gè)“之”，這樣。者：語氣助詞，表達(dá)否定關(guān)系的陳述語氣。

教師設(shè)疑，理清思路：

⑴ 怎樣讀“寡人之于國也，盡心焉耳矣”一句？讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語氣詞連用，加重語氣，突出表現(xiàn)了這個(gè)一國之君對(duì)自己勞而無功的抱怨、困惑心理。

⑵ “勞”表現(xiàn)在哪里？

明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ ⑶ “無功”表現(xiàn)在哪里？

明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

（4）梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？哪些詞句可以看出亂世的痕跡？（補(bǔ)充背景資料）

背景資料：

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”（《韓非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，各國諸侯爭(zhēng)城奪池，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱；社會(huì)混亂，禮崩樂壞（對(duì)東周時(shí)期典章制度逐漸被廢棄的一種形象描述，諸侯間征戰(zhàn)不已，周天子無力阻止）。列國戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、增殖人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。

公元前３６１年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。畫出“三國形勢(shì)圖”，表明魏、秦、齊的位置，指出河內(nèi)、河?xùn)|之所在。公元前 ３３４年，梁惠王為振興魏國聚集人才，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。

亂世痕跡：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”，“兵”，“走”??

4、講讀2-4段：

課文詞句要點(diǎn)備注：

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻：以，用。

填然鼓之：之，音節(jié)助詞，沒有實(shí)在意義的襯字，又如“頃之，微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳌焙汀肮珜⒐闹薄?/p>

棄甲曳兵而走：而，連詞，表修飾。

句式：直??耳，是??也。譯：只是沒有??罷了，那也是??啊，后者是判斷句。

王如知此，則無望民之多于鄰國也：之，助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性；多于鄰國，介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。

教師設(shè)疑，明確思路：

⑴ “王之好站殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較，分析孟子說理藝術(shù)。明確：設(shè)喻說理：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。“五十步笑百步”說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者實(shí)質(zhì)都是虐民暴政而且還不自知。我們學(xué)過的《鄒忌諷齊王納諫》也運(yùn)用了這種手法。另：請(qǐng)君入甕的辯論技巧，同《公輸》，“義不殺少而殺眾”、“必為有竊疾矣”。

難點(diǎn)：設(shè)喻說理和類比論證。

成語含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

第二篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《寡人之于國也(第二課時(shí))》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《寡人之于國也（第二課時(shí)）》教學(xué)案 新

人教版必修1

【教學(xué)重點(diǎn)】

１、文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

２、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

１、對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

２、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性?！窘虒W(xué)過程】

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入語

孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。

二、研習(xí)第５、６段

詞句要點(diǎn)備注：

谷不可勝食也：勝，shēng，盡。（《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。）斧斤以時(shí)入山林：以，按照。

是使民養(yǎng)生喪死無憾也：是，這。

生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

喪：為動(dòng)用法，sāng，為??辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。）

王道之始也：判斷句。之，結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。

樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”；之：代詞，復(fù)指桑樹，也可以理解為協(xié)調(diào)音節(jié)。

衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。

雞豚狗彘之畜：賓語提前的標(biāo)志。勿奪其時(shí)：奪，意譯為“錯(cuò)過”。

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。

申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。申，反復(fù)陳述。（《離騷》“又申之以攬茝”的申是“重復(fù)，加上”的意思。）（論語中有“入則孝，出則悌”）

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也：然而，古今異義，這樣、卻。之，提賓的標(biāo)志。

１、孟子的闡述的王道（施行仁政）分哪幾個(gè)層次？第五段和第六段都提到了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，有區(qū)別嗎？

明確：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。后三種措施比前三種具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。第五段說保民，第六段說養(yǎng)民，后說教民。以上均為措施，而第七段說的是態(tài)度。（板書）

２、排比對(duì)偶句的作用

明確：第五自然段的排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取后的效果。連用“不可勝??也”的句式，強(qiáng)化了豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。（重提孟子的語言特色——雄辯）

第六段的排比句，前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

三、研習(xí)第７段

詞句要點(diǎn)備注：

狗彘食人食而不知檢：第一個(gè)“食”是“吃”，第二個(gè)“食”是“食物”。

非我也，歲也：判斷句，前為否定式，后為肯定式。

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?/p>

是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與??相比，有什么區(qū)別呢”。

于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

王無罪歲，斯天下之民至焉。

無：通“毋”，不要。罪，名作動(dòng)，歸罪。

１、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？（見練習(xí)一第2小題）

明確：用對(duì)比的手法，批評(píng)了統(tǒng)治者不顧人民的死活，也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了設(shè)喻說理，說明統(tǒng)治者“罪歲“與殺人者歸罪武器一樣，荒唐、殘忍（虐民暴政）、推諉，用以勸勉梁惠王施仁政，除虐政。

２、朗讀指導(dǎo)：

“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來?！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個(gè)比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。

3、請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。見練習(xí)一第1小題。

明確：總的來說有兩點(diǎn)。一是保民，不破壞正常的生產(chǎn)秩序（順應(yīng)農(nóng)時(shí)），保障人民基本的生活條件；二是教民，對(duì)百姓進(jìn)行倫理道德教育。

梁惠王移民移粟的措施與孟子主張的區(qū)別是：梁王只顧其表，為“戰(zhàn)”，孟子治本，施行仁政，為“民本”。

4、見練習(xí)三，試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)，對(duì)孟子的論述加以評(píng)析。

第5段所講的，和現(xiàn)代人說的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡及可持續(xù)性發(fā)展是一致的。但古人是為了源源不斷地獲取生存資源，而現(xiàn)代的環(huán)保意識(shí)是鑒于伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)境惡化、人類生存受到威脅而提出的。二者出發(fā)點(diǎn)有區(qū)別。

加強(qiáng)教化，與社會(huì)主義社會(huì)要在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得雙豐收，構(gòu)建和諧社會(huì)是一致的。

解讀十七大報(bào)告，關(guān)鍵詞有“民生”（《辭海》中對(duì)于“民生”的解釋是“人民的生計(jì)”，是一個(gè)帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷，老百姓最關(guān)心的五大民生問題是就業(yè)、教育、分配、社保、穩(wěn)定）、“生態(tài)文明”、“科學(xué)發(fā)展觀”，基本指導(dǎo)思想是“學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。我們?cè)谡n文中都能找到與之契合的句子，這是儒學(xué)經(jīng)典與時(shí)代最強(qiáng)音的交響。

還有仁愛為懷，即對(duì)生命的普遍尊重，“愛人者人恒愛之”，這是孟子在亂世的陰霾中為我們展現(xiàn)了人性的光輝。結(jié)束語：“大音希聲”，孟子呼喚仁政的聲音在當(dāng)時(shí)崇尚武力的亂世不被重視，他懷著一腔純潔美好的愿望，試圖撥亂反正，用平和的秩序?qū)⑦@個(gè)世界輕輕安穩(wěn)下來。不論是兩千年的皇權(quán)社會(huì)中被抬高到“至人”的地步，還是在二十世紀(jì)兩次被斥為腐朽沒落思想而踩在眾人腳底，孟子，也仍只是那個(gè)孟子，一個(gè)言辭滔滔努力游說諸侯卻終不為之所用的寂寞靈魂。不過，現(xiàn)在，孟子應(yīng)當(dāng)不寂寞。

板書：

（Ⅰ）民不加多——提出問題（Ⅱ）無望民加多——分析問題

王道之始 措施——保民

王道之成 措施（主動(dòng)）——養(yǎng)民 教民 態(tài)度

（Ⅲ）斯天下之民至矣——解決問題

字詞整理

1．給下列字注音

王好戰(zhàn)hào 棄甲曳兵ya 數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū 衣帛yì 雞豚狗彘tún zhì 庠序xiáng 餓莩piǎo 2．詞語講解

兇：

(1)不吉祥，不幸

應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))(2)莊稼收成不好

河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國也》)(3)兇殘、殘暴

攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)

敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))喻

(1)比喻

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（《寡人之于國也》）(2)明白、知道 成語有“家喻戶曉” 兵

(1)兵器、武器

兵刃既接(《寡人之于國也》)斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)(2)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)

兵者，國之大事(《孫子兵法》)(3)軍隊(duì)

趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)(4)士兵

可汗大點(diǎn)兵(《木蘭詩》)直

(1)與“彎”相對(duì)

木受繩則直(《勸學(xué)》)(2)正確的、正直的

與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(《〈指南錄〉后序》)(3)面對(duì)、遇到

與單于相直(《漢書》)(與單于相面對(duì))(4)價(jià)值，后寫作“值” 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)(5)副詞，僅，只是

直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)(6)副詞，徑直、一直

侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)(7)副詞，竟然

可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)數(shù) Shù

(1)數(shù)目、數(shù)量

愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)(2)幾，幾個(gè)

以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)(3)命運(yùn)

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較(《六國論》)Cù

(4)密，與“疏”相對(duì)

數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)Shǔ(5)計(jì)算

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)Shuò(6)屢次

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)通假字

(1)則無望民之多于鄰國也

〖無〗通“毋”(2)頒白者不負(fù)戴于道路者

〖頒〗通“斑”(3)涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途” [互動(dòng)設(shè)計(jì)4] 詞類活用 名詞活用作動(dòng)詞

(1)填然鼓之

〖鼓〗打鼓(2)樹之以桑

〖樹〗種植(3)七十者衣帛食肉

〖衣〗穿

(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗稱王(5)王無罪歲

〖罪〗歸罪 動(dòng)詞作名詞

是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）形容詞作動(dòng)詞

謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）

使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)

（使?.遷移）[互動(dòng)設(shè)計(jì)5] 特殊句式 狀語后置句

申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于鄰國也 賓語前置 未之有也 判斷句

非我也，歲也 然而不王者，未之有也 [互動(dòng)設(shè)計(jì)6] 固定句式

1.直不百步耳，是亦走也(只是??罷了，那還是??)2.或百步而后止，或五十步而后止(有的?有的?.)3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？(這與??有什么不同呢？)成語含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。——五十步笑百步

另：棄甲曳兵

第三篇：《寡人之于國也》指導(dǎo)教學(xué)案

時(shí)間：2014年4月22日主備人：審核人：

課題 《寡人之于國也》一 課型 新授課

教學(xué)目標(biāo) 1.感情目標(biāo)：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團(tuán)結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認(rèn)知目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)和積累一些文言常用詞語和句式。（2）熟讀課文、翻譯文章

教學(xué)重難點(diǎn) 掌握文言常用詞語和句式； 2.翻譯文章。

教學(xué)準(zhǔn)備 投影、小黑板、教學(xué)課時(shí) 3課時(shí) 教學(xué)過程 個(gè)人復(fù)備

一、感情調(diào)節(jié)（2分鐘）（展示）【孟子名言】(1)不以規(guī)矩,不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。(2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長短?！咀g文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。(3)人有不為也,而后可以有為?！咀g文】人要有所不為,才能有所為。(4)其進(jìn)銳者,其退速。【譯文】前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。(5)生于憂患而死于安樂也?！咀g文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。(6)仁者無敵?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也?！咀g文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。(8)民為貴,社稷次之,君為輕?！咀g文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。(9)民事不可緩也?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)

簡(jiǎn)介孟子思想

1．孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。

2．他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。

3．其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。

二、自學(xué)

自學(xué)內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；結(jié)合注釋疏通文意； 自學(xué)過程：（12分鐘）

1.用恰當(dāng)?shù)母星楹退俣壤首x課文（結(jié)束后請(qǐng)學(xué)生朗讀并評(píng)價(jià)）2.安靜獨(dú)立完成自學(xué)任務(wù)（有疑問的翻紅牌向老師求助）(1)生字疑難字正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（ya）兵雞豚（tún）狗彘

（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時(shí)

數(shù)(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sàng)死無憾謹(jǐn)庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”（2）學(xué)生各自朗讀課文。（3）學(xué)生展示朗讀 知者加速：完成的翻綠牌，熟讀課文。

三、互幫（使用互幫顯示板，10分鐘）

1.同伴互助：一位同學(xué)讀，另一位同學(xué)翻譯，聽者即時(shí)糾正補(bǔ)充。將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（6分鐘）

1.學(xué)生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價(jià)值的問題。2.教師需要講解的內(nèi)容：

五、練習(xí)檢測(cè)（15分鐘）1.給下列加點(diǎn)字注音：

王好()戰(zhàn)棄甲曳()兵而走衣（）帛數(shù)罟()不入洿()池庠（）序 養(yǎng)生喪()死無憾雞豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有餓莩()2.寫出下列句子中的通假字： 直不百步耳通

則無望民之多于鄰國也。通 頒白者不負(fù)戴于道路矣通 涂有餓殍通

3.寫出下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義： 寡人之于國也古義今義 河內(nèi)兇古義今義 請(qǐng)以戰(zhàn)喻古義今義

七十者可以食肉矣古義今義 棄甲曳兵而走古義今義 或百步而后止古義今義 斯天下之民至焉古義今義

4、翻譯下列語句

?“察鄰國之政，無如寡人之用心者”。

?兵刃既接，棄甲曳兵而走。

?謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、熟讀全文

2、翻譯全文 板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

豐縣民族中學(xué)高一年級(jí)語文學(xué)科指導(dǎo)教學(xué)書

時(shí)間：2014年4月22日主備人：審核人： 課題 《寡人之于國也》二 課型 新授課

教學(xué)目標(biāo) 1.感情目標(biāo)：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團(tuán)結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認(rèn)知目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)和積累一些文言常用詞語。（2）熟讀課文、理清思路、把握文章內(nèi)容 教學(xué)重難點(diǎn) 掌握文言常用詞語和句式；

2.理解孟子的政治主張及其辯駁藝術(shù)。

教學(xué)準(zhǔn)備 投影、小黑板、教學(xué)課時(shí) 3課時(shí) 教學(xué)過程 個(gè)人復(fù)備

一、復(fù)習(xí)提問（2分鐘）抽查讀課文、翻譯

二、自學(xué)

自學(xué)內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；理清文章思路；把握各段的主要內(nèi)容和詞語要點(diǎn)。自學(xué)過程：（10分鐘）

1.用恰當(dāng)?shù)母星楹退俣壤首x課文

2.安靜獨(dú)立完成自學(xué)任務(wù)（有疑問的翻紅牌向老師求助）知者加速：完成的翻綠牌，背誦課文。

三、互幫（使用互幫顯示板，5分鐘）

1.組內(nèi)質(zhì)疑互幫，將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（18分鐘）

1.學(xué)生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價(jià)值的問題。2.教師需要講解的內(nèi)容： 自由朗讀課文,理清文章思路 提出疑問:盡心焉耳矣,民不加多 分析原因:五十步笑百步 根本措施:施仁政、行王道

（一）誦讀、梳理第一段

梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多: 用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多”

（二）.誦讀、疏通二、三、四段

梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”? 提示:孟子說“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對(duì)方。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道?！杼崾緫?yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

于焉耳矣兇無如加好請(qǐng)?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于

（三）誦讀第五段。措施效果

_______,____不可勝食也。養(yǎng)生

_______,____不可勝食也。喪死→王道之始 _______,____不可勝用也。無憾 本段層次:①②③/④/⑤

重點(diǎn)詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動(dòng)用法

（四）誦讀第六段。措施效果

五畝之宅,樹之以桑,________七十者衣

雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),______帛食肉,→王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),________黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____不寒

重點(diǎn)詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動(dòng)詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置

（五）誦讀第七段。

思考:梁惠王為什么不得王也? 狗彘食人食諸侯貴族 對(duì)比

涂有餓莩下層百姓

社會(huì)極端不平等,國家治理得不好。

問:文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”

把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政?！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉?！?重點(diǎn)詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯

五、練習(xí)檢測(cè)（10分鐘）

1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?

3.孟子批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活時(shí)用了什么方法？請(qǐng)具體分析。

4.為什么說孟子善用比喻說理？他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？

5.孟子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)王道之始需要采取哪些措施？達(dá)到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括為哪兩方面？（1.參考答案：比喻說理

2.參考答案：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的。同理：如果說梁惠王的治國政策和其他國君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的，目的都在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會(huì)來送死呢，所以，王如知此，則無望民之多于鄰國也。3.參考答案：孟子用對(duì)比和比喻的手法批評(píng)統(tǒng)治者不顧人民的死活。“狗彘食人食”和“涂油餓莩”對(duì)比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災(zāi)，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。殘害人民的不是荒年而是虐政！

4.[參考答案]孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。5．參考答案：“不違農(nóng)時(shí)．．．．．．”“五畝之宅．．．．．．” 養(yǎng)民（物質(zhì)）：不違農(nóng)時(shí)，使民生有保障 教民（精神）：實(shí)行教化，使百姓知禮義）

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、背誦全文

2、翻譯全文

3、完成練習(xí)冊(cè) 板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

課題 《寡人之于國也》三 課型 新授課

教學(xué)目標(biāo) 1.感情目標(biāo)：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團(tuán)結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認(rèn)知目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)和積累一些文言常用詞語和句式、疏理重要知識(shí)點(diǎn)（2）背誦課文、教學(xué)重難點(diǎn) 掌握文言常用詞語和句式； 2.背誦文章。

教學(xué)準(zhǔn)備 投影、小黑板、教學(xué)課時(shí) 3課時(shí) 教學(xué)過程 個(gè)人復(fù)備

一、抽查背誦（會(huì)背的給小組加分）（2分鐘）

二、自學(xué)

自學(xué)內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；疏理文言要點(diǎn)； 自學(xué)過程：（8分鐘）.安靜獨(dú)立完成自學(xué)任務(wù)（有疑問的翻紅牌向老師求助）知者加速：完成的翻綠牌，整理筆記。

三、互幫（使用互幫顯示板，5分鐘）

1.將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（5分鐘）

A.學(xué)生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價(jià)值的問題。B教師需要講解的內(nèi)容： 1.詞類活用

(1)狗彘食人食而不知檢名詞作動(dòng)詞(2)然而不王者名詞作動(dòng)詞(3)樹之以桑名詞作動(dòng)詞

(4)五十者可以衣帛矣名詞作動(dòng)詞(5)填然鼓之名詞作動(dòng)詞

(6)王無罪歲,斯天下之民至焉名詞作動(dòng)詞 2.文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。

(2)直不百步耳,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。

(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)(5)無望民之多于鄰國也(介詞結(jié)構(gòu)后置)

3、通假字

直——只頒——斑無——毋涂——途

4、一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)1.數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家,可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量《六國論》命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次 數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算 2.直

中通外直,不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對(duì),不彎曲 直不百步耳,是亦走也《寡人之于國也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值 予自度不得脫,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接 3.發(fā)

百發(fā)百中成語發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開

野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 4.兵

非我也,兵也《寡人之于國也》兵器 窮兵黷武成語戰(zhàn)爭(zhēng)

必以長安君為質(zhì),兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì) 草木皆兵成語士兵 5.勝

驢不勝怒,蹄之《黔之驢》承受

不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也《寡人之于國也》盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

五、練習(xí)檢測(cè)（25分鐘）【基礎(chǔ)演練】

(一).辨析下列多義詞的不同意思

1.數(shù)①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（）②數(shù)口之家，可以無饑矣（）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（）④數(shù)罟不入洿池（）2.發(fā)①百發(fā)百中（）②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（）③涂有餓殍而不知發(fā)（）④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（）。3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）③系向牛頭充炭直（）

4.兵①非我也，兵也（）②窮兵黷武（）

③必以長安君為質(zhì)，兵乃出（）④草木皆兵（）

5.勝①高處不勝寒（）②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（）③百戰(zhàn)百勝（）④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（）⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（）(二).默寫：

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑。，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。“，人死，則曰：‘非我也，歲也?！?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?【鞏固提升】

1.選出對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的意思解釋不正確的一項(xiàng)（）A．河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)）B．棄甲曳兵而走（跑）

C．養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命）D．然而不王者（這樣卻）

2.選出加點(diǎn)實(shí)詞解釋全都正確的一項(xiàng)（）

A．或百步而后止（或許）無如寡人之用心者（及,比得上）B．請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)您)谷不可勝食也(盡,完)C申之以孝悌之義(兄弟友愛)涂有餓莩而不知發(fā)(打開官倉)D．頒白者不負(fù)戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知檢（約束）3.選出加點(diǎn)的“以”字,意義不同于其他三句的一項(xiàng)()A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．以五十步笑百步C．斧斤以時(shí)入山林D．申之以孝悌之義 4.選出“之”字相同用法歸類正確的一項(xiàng)()①寡人之于國也②是何異于刺人而殺之③樹之以桑④申之以孝悌⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦無如寡人之用心者⑧未之有也⑨察鄰國之政⑩則無望民之多于鄰國也 A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩

5.選出對(duì)下列各句中加點(diǎn)介詞“于”字意義解說正確的一項(xiàng)()①寡人之于國也②則移其民于河?xùn)|③則無望民之多于鄰國也 ④頒白者不負(fù)戴于道路矣⑤是何異于刺人而殺之

A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同 6.選出對(duì)下列句子中句式相同能歸類在一起的一項(xiàng)（）

①是亦走也②則無望民之多于鄰國也③王道之始也④樹之以桑 ⑤申之以孝悌之義⑥未之有也⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣 A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦ 7.選出與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)（）

A．時(shí)不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如

8.選出對(duì)下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句（）A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。【河?xùn)|發(fā)生了災(zāi)害(我)也這樣做】 B．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！敬笸跸矚g打仗,請(qǐng)您打一仗就明白了】 C．谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（這樣就會(huì)讓百姓生養(yǎng)死葬都不會(huì)有遺憾）

D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！具@便是王道的開端】 9.關(guān)于《孟子》下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱儒家“四書”。

B.《孟子》是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

C.《孟子》由孟軻及其弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想。D.多用比喻、對(duì)比、排比手法，長于論辯是孟子散文的主要特色。10.閱讀下面文字，選出對(duì)畫線句孟子的言外之意理解正確的一項(xiàng)（）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。A．大王如果能解決戰(zhàn)時(shí)士兵們競(jìng)相逃跑的問題，那么老百姓就會(huì)紛紛前來投靠。B．大王好比戰(zhàn)時(shí)那個(gè)譏笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治國的實(shí)質(zhì)與鄰國國君沒有什么差別，自然百姓就不會(huì)比鄰國多。

C．大王如果能將打仗之法用之于牧民之道，前來歸順的老百姓自然就會(huì)比鄰國多。D．大王既然明白打仗失敗的原因，就不要奢望自己國家的百姓比鄰國多。

閱讀下面文言文，按要求答題。孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國，戰(zhàn)必克之?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也?！?11.用斜線（／）給下面句子斷句。

由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也 12.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 ①今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。??觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐，勾踐欲救之，彼范蠡者獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，爭(zhēng)擊勿失。”此二人者，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計(jì)也。13.翻譯文中畫線的語句（1）大用則王、小用則亡。

（2）吳王困于姑蘇之上，面求衰請(qǐng)命于勾踐。

（3）項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國。第二課時(shí)答案 【基礎(chǔ)演練】

一.辨析下列多義詞的不同意思

數(shù)數(shù)目幾，若干讀shuò，屢次讀cù，密 發(fā)發(fā)射派遣打開花開 直不彎曲僅價(jià)值 兵兵器戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)兵士

勝能承受盡勝利超過優(yōu)美的 二.默寫：略 【鞏固提升】

1．答案C（供養(yǎng)活著的人）

2．答案C（A或，有的人B請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我?D通“斑”）3．答案C（C按ABD用、拿）4．答案C 5.答案D（①對(duì)②到③比④在⑤和）6．答案C（②④⑤⑦為介詞結(jié)構(gòu)后置）7．答案A 8．答案B 9.答案B（戰(zhàn)國）10．答案B 11.參考答案：由今之道／無變今之俗／雖與之天下／不能一朝居也． 12.①現(xiàn)在侍奉國君的人說：“我能替國君開辟疆土，充實(shí)府庫?！?/p>

②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。

13.參考答案：(1)用在大處就可稱王，用在小處就會(huì)身亡。(2)吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。(3)在項(xiàng)籍突破重圍而后向東敗逃的時(shí)候，漢高帝也想收兵回國。

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、背誦全文

2、整理筆記 板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

陳思

第四篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

課時(shí)安排： 一教時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

有些詩句，人們也許不知道它們出自何人，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。下面，我們一起來完成以下的名句對(duì)接。（選擇部分即可）

①青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。《菩薩蠻 書江西造口壁》 ②了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！镀脐囎印?/p>

③舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見?！段鹘隆发鼙娎飳にО俣?，——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。《元夕》⑤最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐贰ご寰印?/p>

你們能說出以上詩句是出自誰的筆下嗎？ ——辛棄疾

今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟?登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來回憶一下作者的有關(guān)情況。

二、作者簡(jiǎn)介，知人論世

高宗趙構(gòu)，徽宗第九子，欽宗弟，本與皇位無緣，然而，靖康之變（1127，金兵攻陷汴京，北宋滅亡）中，趙宋宗室多被金兵擄去，否定了張浚“權(quán)都建康，漸圖恢復(fù)”的建議，南逃至臨安（今杭州市）定都。逃抵臨安后，又為形勢(shì)所逼，任用岳飛，韓世忠等主戰(zhàn)派將領(lǐng)抗金，后卻又任用投降派秦檜為宰相，對(duì)金以求和為主，一味地屈膝妥協(xié)。更誣陷、冤殺了岳飛，以割地、納貢、稱臣的屈辱條件，與金朝訂立了“紹興和議”。

辛棄疾（1140—1207），南宋詞人，字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南歷城（今屬山東）人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌?。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”?！镀脐囎?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂?京口北固亭懷古》、《水龍吟?登建康賞心亭》、《菩薩蠻?書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。1161年，他21歲的時(shí)候金國統(tǒng)治的北方全境漢族人民發(fā)起了反抗金國統(tǒng)治的起義，當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一個(gè)叫耿京的人聚集了十多萬人，給金國的殘暴統(tǒng)治造成了很大威脅。他也集合了兩千人響應(yīng)，被耿京委以重任。他曾經(jīng)追殺過叛逃的和尚義端，耿京于是很信任他。第二年去杭州和南宋統(tǒng)治者宋高宗趙構(gòu)商量投奔宋朝的事情，回來的時(shí)候一個(gè)叛徒張安國殺害了耿京，他聽說后率領(lǐng)著五十名騎兵沖入大營，在五萬人中抓住了叛徒，而后帶領(lǐng)著抗金義軍萬余人渡過淮水，到達(dá)建康（南京），投奔了南宋。

辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛國主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原，統(tǒng)一全國的主張。但是投奔南宋后辛棄疾并沒有得到統(tǒng)治者的重用。以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安（杭州，臨時(shí)安頓，欺騙百姓的）過著游宴玩樂歌舞升平的生活，對(duì)金屈辱求和。大家都知道宋高宗趙構(gòu)最可惡的一件事就是殺害了精忠報(bào)國的岳飛，自然對(duì)于辛棄疾這樣按照現(xiàn)在的說法是“從敵占區(qū)投奔過來的武將”不會(huì)重視，辛棄疾首先被解除了武裝，此后就一直擔(dān)任一些無關(guān)輕重的小官。雖然曾多次上書，陳抗金恢復(fù)大略，均未被采納。

這首詞寫于淳熙元年（1174年）秋，作者在江東安撫司參議官任上。這時(shí)他南渡已12年之久，35歲了，尚未得到北伐抗敵的機(jī)會(huì)。

建康：（今江蘇南京）是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的都城。賞心亭是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在（城西）下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝?！?/p>

三、詞作感知： 1．聽讀

2．齊讀

3．自由朗讀，看注解，大概了解詞意。

四、分析全詞：

結(jié)合注釋讀過辛棄疾的這首詞，相信大家一定讀懂了一些東西，心里涌動(dòng)著太多的感動(dòng)和感慨讓我們一起深入詞人內(nèi)心最深處，去觸摸他的情感脈搏吧。

（一）分析詞的上片

1、上片中哪些句子是景物描寫，詞人分別描寫了哪些景物？ ——江水、山景、落日、斷鴻、游子（板書）

2、“一切景語皆情語”這些景物描寫又牽動(dòng)了作者怎樣的心緒？ “楚天千里清秋，水隨天去秋無際。”開篇寫景，但這景意境是宏大壯闊的。大家想象一下，遙看遼闊無邊的楚天之下，橫無際涯的秋色，浩浩湯湯的滾滾長江，水天一色。面對(duì)這闊大的境界，詞人那種磊落的胸懷讓我們一覽無余。

下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。“遙岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很象美人頭上插戴的玉簪，有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。

3、人心中有愁有恨，雖見壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情于物的手法。

那么詞人的愁恨為何，又何因而至？

詞中沒有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì)得到。北望是江淮前線，效力無由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無日。南望則山河雖好，無奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開頭兩句，是純粹寫景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。

4、“落日樓頭”六句意思說，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對(duì)遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢？

這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無一語不是喻情。落日，本是日日皆見之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢(shì)衰頹?！皵帏櫋?，是失群的孤雁，比喻自己飄零的身世和孤寂的心境。

5、這里的游子又是指誰呢？這又表達(dá)詞人怎樣的情感呢？

游子指辛棄疾自己。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉(xiāng)的?？墒悄纤谓y(tǒng)冶集團(tuán)根本無北伐收復(fù)失地之意，也不把像辛棄疾一樣的有志之士看作自己人，對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度，致使辛棄疾覺得他在江南真的成了游子了。

6、“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤。有哪些動(dòng)作呢？（板書：看、拍、會(huì)、登）

第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。李賀《南園》詩中就有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的句子?！皡倾^”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無用武之處，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。（醉里挑燈看劍；怒發(fā)沖冠，憑欄處）第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”，把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。

7、“無人會(huì)、登臨意”則慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒有人是他的知音，正如岳飛所寫《小重山》里的“知音少，弦斷有誰聽”。

后幾句一句句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無人會(huì)”得一盡情抒發(fā)，可說“盡致”了。讀者讀到此，于作者心思心緒，亦可盡知，每位讀者，也都會(huì)被這種情感感染。

小結(jié)：上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。用的是我們常見的表現(xiàn)手法 ——借景抒情（板書）。

（二）分析詞的下片

上片寫景抒情，下片則是直接言志。下片十一句，分四層意思：

1、與詞的上片相比，詞的下片描寫對(duì)象變成了歷史人物，詞人寫了哪些人和哪些事呢？

張翰 —— 樂于歸隱 許汜 ——謀取私利 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

2、詞人對(duì)這些歷史人物各持什么態(tài)度？

既不愿學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不愿學(xué)求田問舍的許汜。而贊賞劉備的才氣，表明自己志在為國為民。寫這些歷史人物，借以表達(dá)自己的情感。

②“盡西風(fēng)、季鷹歸未？” 以張翰自比卻是反其意而用之，自的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的憤懣，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。

③“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思?！傲髂辍?，即時(shí)光流逝；“風(fēng)雨”指國家在風(fēng)雨飄搖之中。我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸我今日內(nèi)心是悵恨憂懼的。我所憂懼的是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場(chǎng)了。這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四層意思。

4、這種借古人來表達(dá)自己情感的寫法我們稱之為什么？

——用典。就本詞來看，詞人用典意在對(duì)比，前兩個(gè)是反例，后兩個(gè)是正例，正反對(duì)比表達(dá)了詞人的榮辱觀、價(jià)值觀?？梢?，辛棄疾可謂是用典高手。

5、你如何理解詞的最后一句呢？

“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。”“倩”是請(qǐng)求?！凹t巾翠袖”是女子裝束，這里就是女子的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂的場(chǎng)合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無知已，得不到同情與慰藉。這與上片“無人會(huì)、登臨意”義近而相呼應(yīng)。英雄無淚，只因未到傷心處，辛棄疾卻黯然流淚，那是因?yàn)樗男脑诘窝剑?/p>

五、教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國傷時(shí)的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無數(shù)英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌?赤壁懷古》就為我們塑造了一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大，識(shí)度明達(dá)的蘇軾。請(qǐng)同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)單概括。

六、對(duì)比鑒賞，拓展延伸 比較《水龍吟》和《念奴嬌?赤壁懷古》兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)。

情感：抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。表現(xiàn)手法：運(yùn)用了借景抒情和用典。意境：空曠遼遠(yuǎn)。語言：大氣豪放。

其實(shí)這些特點(diǎn)也恰恰是豪放詞的特點(diǎn)，于高遠(yuǎn)中寄豪情，永遠(yuǎn)是一種美的享受。

七、學(xué)生再次齊讀這首詞。

八、小結(jié)全詞

這首詞，是辛詞名作之一，它不僅對(duì)辛棄疾生活著的那個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映，有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而且，作者運(yùn)用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達(dá)出來，直到今天仍然具有極其強(qiáng)烈的感染力量，使人們百讀不厭。

十、板書設(shè)計(jì)：

上片： 景色： 江水、山景、落日、斷鴻、游子

動(dòng)作：看、拍、會(huì)、登 借景抒情

下片： 張翰 —— 樂于歸隱

許汜 ——謀取私利 運(yùn)用典故 劉備 —— 雄才大略

桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

第五篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝?！方虒W(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福（3）》教學(xué)案 新人教版必修1

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、了解小說背景；

2、研習(xí)課文，理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3、準(zhǔn)確拼讀字詞?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】

一、導(dǎo)入新課。

魯迅的小說中有三個(gè)人物最為出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓無名；阿Q是有名無姓；祥林嫂是既無名也無姓。今天我們就一起來鑒賞這個(gè)既無名也無姓的人物——祥林嫂。

在初中我們學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝?！?。（板書）

二、介紹背景。

（魯迅一生有三部短篇小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》（歷史小說集）?！蹲８！穼懹?924年2月7日，后收入作者的第二個(gè)小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命（1911年）以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常識(shí)積累（封建道德與封建禮教）：

1、三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率?/p>

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子（君君，就是要象合格的皇帝那樣做皇帝； 臣臣，就是要象合格的臣子那樣做臣子。。那就應(yīng)該是有一套大家共同遵守的規(guī)則，每個(gè)人知道自己應(yīng)該怎么履行自己的義務(wù)。這樣的社會(huì)才是公正、和諧的社會(huì)。）漢代董仲舒作了發(fā)揮，三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；陽永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級(jí)制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。

2、五常：即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

3、三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

4、四德：婦德、婦言、婦容、婦功。第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）

5、宗法制度四權(quán)：政權(quán)指皇權(quán)。族權(quán)指宗法制度下,宗族對(duì)族內(nèi)家庭以及個(gè)人事務(wù)的決定權(quán)和審判權(quán)，族長做出的決定具有強(qiáng)制性。夫權(quán)指中國古代社會(huì)丈夫支配妻子的權(quán)力。神權(quán)指迷信的人認(rèn)為鬼神具有的支配人們命運(yùn)的權(quán)力。

6、宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲?！薄梆I死事小，失節(jié)事大。”勸死了丈夫的婦女不要改嫁的好，到了元代從國家與皇帝那里就開始推行起來，要求妻子對(duì)殉國丈夫的忠誠，提倡“夫死國，婦死夫，義也。”守將城池不保，先把妻妾召來，在自己面前自殺，然后才放心捐軀，成為皇帝表彰的對(duì)象，蔚成風(fēng)氣。唐代張巡，是極有名的忠臣烈士。安史之亂，張巡固守睢陽，糧草斷絕，殺死自己的妾，把她的肉分給將士吃。以此為開端，先以城中婦女為食，食盡，則食老幼，共食三萬人。許多名士紛紛請(qǐng)求表彰張巡，張巡被追贈(zèng)為大都督城破時(shí)。明代戲曲《雙忠記》進(jìn)一步編造張巡的娘子很知大義地說“臣死君，妾死夫，理所當(dāng)，情何辜”，對(duì)這位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又結(jié)來世緣”，——敢情被吃一回，還不過癮。你們看，其實(shí)禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，以及將慘狀敘述為妙事耳。順便說一句，《雙忠記》至今還在京劇和粵劇里唱，版本不同。明代，國家更注重表彰節(jié)烈，男人即使是病死，也倡導(dǎo)婦女殉夫，官方還大力表彰。

三、預(yù)習(xí)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語： 寒暄或jiàn（間：偶爾）躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．ch?uchú 忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼．．jǔju? 詭秘ɡuǐ 炮烙páo lu? 監(jiān)（jiàn）生 煙靄（ǎi）．．不更（gēng）事 荸薺（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）

惴惴（zhuì）歆（xīn）享 牲醴(lǐ)謬（miù）種 訕訕（shàn）

蹙縮（cù）

補(bǔ)充詞義：鈍響：沉悶的爆竹聲。幽微：細(xì)微

寒暄：噓寒問暖，見面說些問候的客套話。無聊賴：生活、感情上沒有寄托。精采：精神光采。悚然：害怕的樣子。惶急：驚惶，著急。委實(shí)：實(shí)在、確實(shí)。捺：按。

不濟(jì)：不中用，不好。即使：就使

四、研習(xí)課文。１、《祝福》給我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問：這個(gè)故事的序幕、開端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 【明確】

序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局：祥林嫂凄然死去。開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被逼改嫁。高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲：祝福景象，我的感受。

主人公命運(yùn)：?jiǎn)史颉鎏印毁u——又喪父——失子

2、本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？

倒敘。33段“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>

3、倒敘手法在文中有什么作用？ 【討論歸納】

①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

②、寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

品味描寫人物的幾個(gè)細(xì)節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過程】

一、導(dǎo)語：小說中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真的人物，而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn)，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來的典型形象。恩格斯說:“在我看來,現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>

二、分析描寫人物的幾處細(xì)節(jié)。

先請(qǐng)同學(xué)們說說值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫。１、對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫

A、第一次來到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼?！?/p>

死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來的。

健壯樸實(shí)勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對(duì)生活抱有希望。

B、第二次來到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

死了第二個(gè)丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。

還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，失去了生活的希望。在對(duì)比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什么表情了?！爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說明她的眼睛長時(shí)間是呆滯的。

（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個(gè)乞丐了”，因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了?！耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時(shí)間了，不是此時(shí)此地的事，因此也不能省略。

長期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對(duì)生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象。魯迅先生所說:“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。” 祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

寫眼睛的地方還有：

講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）

問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。

２、三次悲痛的訴說。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷和自責(zé)，想通過傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。

A、在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

四嬸眼圈就有些紅了。說明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。

“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！薄疤匾狻薄皾M足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說明中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。人們“眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡”?！耙宦牭骄蜔﹨挼妙^痛”?！笆堑?。?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了。對(duì)祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。

（練習(xí)）87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。道貌岸然。

C、“這就可見是一個(gè)謬種！”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”?？梢娮运嚼淇醿礆?。

三句責(zé)罵足以說明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。

4、四嬸的三次斷喝（見練習(xí)）

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。在祥林嫂以為贖清罪過，“坦然的”去拿酒杯和筷子時(shí)。

潛臺(tái)詞：不論你怎樣努力，你都是一個(gè)不貞潔的女人，永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語提前，命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個(gè)不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見封建禮教對(duì)祥林嫂的無情摧殘。

其它：“二次微笑”：

簡(jiǎn)析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時(shí)候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。

點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

“四場(chǎng)飛雪”：

簡(jiǎn)析：是指小說中四處看似輕淡點(diǎn)染、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無法抗拒的雪樣命運(yùn)。點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)?！拔鍙堎~單”：

簡(jiǎn)析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。

點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。

三、進(jìn)一步分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。如何理解祥林嫂的幾個(gè)行為？

撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。

捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對(duì)自己再嫁有種罪惡感。

問——對(duì)命運(yùn)的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對(duì)鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

【總結(jié)】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

【總結(jié)】

2、自覺的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂是生活在舊中國的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫的作用，小說命題的用意?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過程】

一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

1、魯四老爺形象分析。

思考：小說還有哪些地方對(duì)魯四老爺作較為細(xì)致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見面時(shí)大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了，可見魯四老爺還停留在什么時(shí)代。足見他保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對(duì)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫： “壽”，想長壽；對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書襯》，這是理學(xué)書，可見他對(duì)于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

③魯四老爺告誡：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！?dú)⑷说能浀蹲印Ｅ嗽偌?，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚?，才讓她生存的信心徹底毀滅了?/p>

【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他迂腐、保守、反動(dòng)，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個(gè)主要人物。

二、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動(dòng)員祥林嫂捐門檻。提問：柳媽是什么身份的人呢？

分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”？從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么？

因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識(shí)的兇手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個(gè)人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

三、分析小說的環(huán)境描寫。

1、三寫祝福

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。

迎接福神的和制作福禮的人對(duì)照寫，同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊?？傊?，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。

在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥眨纬甚r明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

四、理解“祝?！睘闃?biāo)題的深刻含義。

１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）

２．祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)勞動(dòng)人民無?？勺＃瑹o?？裳裕瑢⑾榱稚┑牟恍抑糜凇白８！钡臒狒[繁忙的環(huán)境中，以樂景寫哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，深刻揭示了其悲劇的社會(huì)根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。這更加深了小說反封建的主題。（深化主題的作用）

五、“我”的形象分析。

小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個(gè)怎樣的人？

“我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺悟的新黨?！拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓撸菑摹拔摇钡囊暯浅霭l(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。