第一篇：基于培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的高中政治生活化教學(xué)

基于培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的高中政治生活化教學(xué)

武夷山一中 謝梅英

【摘要】迎接新一輪課程改革，為積極應(yīng)對以核心素養(yǎng)為中心的課程改革的新形勢，落實(shí)高中思想政治課立德樹人的根本任務(wù)，努力提高學(xué)生政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與的思想政治素養(yǎng)。高中政治生活化教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與精神，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于使學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，形成正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，確立正確的人生價值觀。高中思想政治課課堂教學(xué)生活化要為學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)科核心素養(yǎng) 高中政治 教學(xué)生活化

一、高中政治生活化教學(xué)的必要性

教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》這份文件中有個詞引人關(guān)注：核心素養(yǎng)體系。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)指政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與的思想政治素養(yǎng)。高中思想政治課生活化教學(xué)，讓教育回歸生活，重視學(xué)生在課堂生活中的質(zhì)量，重視學(xué)生在課堂教學(xué)生活中的情感和體驗(yàn)，全面關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求，關(guān)懷學(xué)生的精神生活，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，讓學(xué)生在課堂所學(xué)到的一切能回到他們自己的生活中，用以解決他們生活中的實(shí)際問題、現(xiàn)實(shí)問題，提升他們對生活的認(rèn)識、態(tài)度、價值觀等，從而促進(jìn)他們生活的改善和提高。在掌握知識的同時學(xué)會做人，在情感體驗(yàn)中升華思想品質(zhì)，從而達(dá)到政治核心素養(yǎng)提高的目標(biāo)。

美國教育家杜威首先提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的觀點(diǎn)。當(dāng)代建構(gòu)主義的理論是課堂教學(xué)生活化的重要理論來源。教育家陶行知說：“生活即教育”。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。

從新課程的課程模塊來看，教材四個必修模塊即《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》都散發(fā)著生活氣息。這本身就說明了政治課教學(xué)必須立足于現(xiàn)實(shí)生活，要注重對學(xué)生生活能力的培養(yǎng)，在這一過程中引導(dǎo)學(xué)生“逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”。

因此，高中政治生活化教學(xué)是新一輪課程改革、培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的必然趨勢。

二、高中政治生活化教學(xué)的路徑選擇

1、關(guān)注時事，實(shí)現(xiàn)教材理論與時事的有機(jī)結(jié)合

思想政治教材內(nèi)容理論性強(qiáng)，對學(xué)生來說比較抽象，難以理解，學(xué)習(xí)往往沒有興趣，有些學(xué)生為了應(yīng)付考試，就采取死記硬背的方法。夸美紐斯說：“課堂應(yīng)是快樂的場所。”當(dāng)我們處于寬松愉快的狀態(tài)時，視覺、味覺、嗅覺、聽覺和 觸覺都更加靈敏，記憶力會大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)潛力可以得到更大發(fā)揮。國家政策方針涉及全國人民的生活，讓學(xué)生關(guān)注和了解，不僅會使他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)快樂的課堂，而且能使他們關(guān)心國內(nèi)外重大事件，把所學(xué)知識與政策方針有機(jī)結(jié)合起來，深刻領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，從而增強(qiáng)他們執(zhí)行國家政策方針的自覺性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與的思想政治素養(yǎng)。如：在《民族精神》的教學(xué)中，我采用了紀(jì)念長征勝利80周年的素材，創(chuàng)設(shè)了具有生活氣息的政治課堂環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生思考在那么艱苦的條件下長征最后為什么能取得勝利？從而引出長征精神，進(jìn)而分析弘揚(yáng)民族精神有什么意義？激發(fā)他們的思維發(fā)散遷移，提高他們的分析問題解決問題的能力。在復(fù)習(xí)《多變的價格》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板五大重點(diǎn)任務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，學(xué)生對此興致比較高，并能從中感受到學(xué)習(xí)的理論極為有用，提高了學(xué)習(xí)興趣。

選擇時事內(nèi)容時要注重時效性、相關(guān)性、真實(shí)性、針對性。時效性：選擇時事熱點(diǎn)問題作為教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)高中生的公民責(zé)任感。相關(guān)性：要注意選取學(xué)生生活中的事件或?qū)W生熟悉的事件作為教學(xué)內(nèi)容，以增強(qiáng)教學(xué)的親和力和說服力。真實(shí)性：只有真實(shí)的事例，學(xué)生才會相信，才能幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。針對性：針對學(xué)生思想中的矛盾和問題，幫助學(xué)生解決思想上的困惑。

2、關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與地方生活資源結(jié)合——從生活中來

學(xué)生生活在社會中，或多或少了解當(dāng)時當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)，對周邊社會生活倍感親切，渴望能從所學(xué)知識中找到它的理論依據(jù)。教材中的例子很多來自全國各地，離學(xué)生生活較遠(yuǎn)很難激發(fā)學(xué)生興趣，引起學(xué)生共鳴。所以我非常重視將我們當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會生活現(xiàn)實(shí)引進(jìn)政治課堂，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

如：在《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)中，以“武夷山經(jīng)濟(jì)”這個詞導(dǎo)入，看到這個詞會想到什么？旅游、大紅袍茶葉??武夷山茶葉發(fā)展的好的原因是什么？跟什么有關(guān)？土壤、地形、光照、濕度??從而得出事物之間是普遍聯(lián)系的。學(xué)生非常感興趣，課堂思維活躍，討論熱烈。介紹完聯(lián)系的多樣性，讓學(xué)生探討在激烈競爭的環(huán)境下如何繼續(xù)發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，為武夷山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。班上有一部分孩子的家里是做茶的，積極性較高，在討論中即鞏固了課本知識，又提高了分析問題的能力。素材來源于地方生活資源，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任意識、公民意識和主人翁意識，提高了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3、關(guān)注學(xué)生日常生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)理論和生活原形的結(jié)合——到生活中去

新課程要求政治課教學(xué)要重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，為此我們作為政治教師要在課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)歷引如貼近學(xué)生的案例，使學(xué)生從熟悉的生活原型中學(xué)習(xí)研究政治學(xué)科知識、領(lǐng)悟政治道理，并將學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)際，提高解決實(shí)際問題的能力，真正做到“從生活中來、到生活中去”。

如在《做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變》的教學(xué)中，我設(shè)置了問題：在日常生活中，我們存在哪些不良習(xí)慣或陋習(xí)？對此，該如何解決？為什么還是有很多人包括我們的同學(xué)沒做好？因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為這是小事。據(jù)我所知，美國珍珠港的垃圾桶上面都寫著一行中國字：“請把垃圾丟在此”；泰國的皇宮也是國際性的旅游重點(diǎn)地點(diǎn)，在其廁所上面寫著一行中國字：“便后請沖廁”；在巴黎圣母院．也寫了一行中國字：“請勿大聲喧嘩”。不分場合亂講話、不沖廁所、亂丟垃圾等這些在同學(xué)們的眼里的小事，在那里還是小事嗎？這些小事已經(jīng)形成了一個大事——中國人的臉已經(jīng)被這些小動作丟全世界去了。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，量變到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變，我們應(yīng)該感到羞愧，更不能把國家的臉都丟了。很顯然，大家知道該怎么做了吧。這些生活化的對話，能讓學(xué)生感受到政治課不是在說大話，講大道理，而是真實(shí)的。我們就在學(xué)生日常生活習(xí)慣中，培養(yǎng)了學(xué)生公民意識，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，提高他們辯別是非的能力和道德修養(yǎng)。

又如在“我們的中華文化“教學(xué)中，引入對“中國式過馬路”“、中國式跨欄”等多種陋習(xí)的思考。課堂上學(xué)生們都對于這些進(jìn)行了批判，并將反思活動延伸到自己的學(xué)習(xí)和生活中。從學(xué)生日常生活的考勤、考試、交作業(yè)中，開展班級“糾風(fēng)活動”，倡議從小事著手，自我約束、相互監(jiān)督，遵守規(guī)則，誠實(shí)守信。體驗(yàn)誠信對于一個人的重要性，進(jìn)而達(dá)到情感的升華。

在政治生活化教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地選擇那些既符合學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又有利于提升他們核心素養(yǎng)的生活素材，啟發(fā)學(xué)生用個性化的語言或其他方式展示自己的內(nèi)心感受，讓情感在引領(lǐng)下得到升華。作為政治課教師，在新課改的浪潮中，要堅持在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生自覺認(rèn)同政確的價值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的人生方向，形成良好的道德品質(zhì)；同時不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，為學(xué)生、為自己的終身發(fā)展奠定政治素質(zhì)基礎(chǔ)。

第二篇：高中政治教學(xué)生活化

淺談高中政治課教學(xué)生活化

關(guān)鍵詞：高中政治課教學(xué)

生活化

內(nèi)容摘要：生活是教育的泉源，又是教育的歸宿。普通高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出政治課要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、融入社會。教學(xué)活動應(yīng)反映學(xué)生生活背景與實(shí)際，追求并實(shí)現(xiàn)教育本身具有的生活意義。本文主要探討高中政治教學(xué)如何聯(lián)系實(shí)際、貼近生活。

高中政治課教學(xué)生活化是指在課堂教學(xué)過程中堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，立足于學(xué)生生活實(shí)際和社會實(shí)際，將教材知識與重大時事政治、學(xué)生周圍生活、當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民族習(xí)俗等緊密聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)教材知識與現(xiàn)實(shí)生活的融合，充分體現(xiàn)理論與生活實(shí)際的統(tǒng)一。使思想政治課學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需要，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。本文擬結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就新課程背景下高中政治課實(shí)施教學(xué)生活化問題做些探討。

一、政治課教學(xué)生活化的理論依據(jù)

首先，杜威的“教育即生活”及建構(gòu)主義理論都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的重要性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和教師講授內(nèi)容的能力。按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，高中學(xué)生往往隨著課堂教學(xué)的逐漸深入，就會出現(xiàn)認(rèn)知簡單化和表面化，無法深層次提高分析、探究水平和人文素質(zhì)。而教學(xué)生活化更關(guān)注了學(xué)生的發(fā)展，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

其次，我國著名的教育家陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”的觀點(diǎn)，主張“在生活里找教育，為生活而教育，沒有生活做中心的教育是死教育”。普通高中政治課程內(nèi)容在體系建構(gòu)上已改變了學(xué)生被置于“書本世界”和“科學(xué)世界”之中的狀況，堅持以生活邏輯為主線，注重把學(xué)生的生活、實(shí)踐和學(xué)科知識結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)生活是學(xué)生生存的一種背景，把學(xué)生視為生活世界中的人。因此，構(gòu)建生活化的政治課堂，是順應(yīng)新課改，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，是讓政治課堂回歸生活的必然要求。我們在教學(xué)活動中應(yīng)反映學(xué)生生活背景與實(shí)際，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)切入，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境，在課堂中體驗(yàn)生活，并且讓學(xué)生關(guān)注身邊人，關(guān)心身邊事，在生活中學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，追求并實(shí)現(xiàn)教育本身具有的生活意義，使課堂成為生活化的課堂。

二、高中政治課實(shí)施教學(xué)生活化的策略

１、教學(xué)理念生活化，建立民主平等、友好合作的師生關(guān)系

課堂教學(xué)生活化是主體性教學(xué)，是教師與學(xué)生的互動過程，教學(xué)生活化的首要前提是教師的正確定位，即按照現(xiàn)代生活教育理論建立民主、平等的新型師生關(guān)系；其次要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，即創(chuàng)設(shè)一種多主體的平等對話式的課堂交往模式?！爸挥袑W(xué)生帶著情感，全身心投入到學(xué)習(xí)中去，才會對他的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻的影響”。因此，實(shí)施課堂教學(xué)生活化，首先在教育觀念上應(yīng)從學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)生的需要、學(xué)生的動機(jī)、學(xué)生的尊嚴(yán)等出發(fā)，把學(xué)生擺在教育的主體地位，形成互教互學(xué)、互學(xué)互幫、良性互動、共同發(fā)展的新格局和學(xué)習(xí)共同體。在教學(xué)實(shí)踐中，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的一切非智力因素，激發(fā)學(xué)生熱情，重視學(xué)生思維的獨(dú)立性，善于傾聽學(xué)生的聲音，把課堂時間還給學(xué)生，讓學(xué)生有充足的時間自己動腦、動心、動情、動手。只有使師生關(guān)系生活化，建立民主平等、互重互信、友好合作的師生關(guān)系，才能使政治課教學(xué)生活化順利開展，讓政治課堂師生所共同擁有的生活世界，彰顯生活的意義和生命的價值。

2、充分發(fā)掘生活中的資源，選擇貼近學(xué)生真實(shí)生活的內(nèi)容 “生活即教育”，豐富多彩、變化發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)生活為思想政治課堂教學(xué)生活化提供了取之不盡、用之不竭的“素材”。因此我們要順應(yīng)新課標(biāo)的理念，以教材為框架，把現(xiàn)實(shí)生活中的素材及新理論、新方法、新問題特別是學(xué)生關(guān)心的問題引入課堂教學(xué)之中，將政治學(xué)科知識賦予一定的生活意義與生命價值。將現(xiàn)實(shí)生活中的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、道德盡可能地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們覺得熟悉，易于體悟。如在學(xué)習(xí)價值判斷與價值選擇的內(nèi)容時，學(xué)生們搜集的小崗村沈浩書記的先進(jìn)事跡、長江大學(xué)“結(jié)梯救人”大學(xué)生群體等材料十分貼近學(xué)生的思想和情感，收到了很好的教育教學(xué)效果。在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》的內(nèi)容時，利用夾溝鎮(zhèn)村民王化東帶著村民到大城市或先進(jìn)致富典型鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞調(diào)研，種糯玉米、干果致富的材料，說明發(fā)揮市場的作用、結(jié)構(gòu)調(diào)整等經(jīng)濟(jì)學(xué)道理；利用投資1.39億元的澮河航道梯級開發(fā)項(xiàng)目工程，恢復(fù)澮河通航功能的材料說明財政的作用、優(yōu)化資源配置的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與地方生活資源的結(jié)合使學(xué)生感覺到經(jīng)濟(jì)知識并不枯燥，就蘊(yùn)藏在日常的社會生活之中。在講述《政治生活》“我國公民的政治參與——民主管理”這一課時，同學(xué)們對“ 鎮(zhèn)全面推行村務(wù)民主管理村民質(zhì)詢制度”都有切身的感受，認(rèn)識到政治課本中的原理與觀點(diǎn)離他們的生活并不遙遠(yuǎn)。

教學(xué)內(nèi)容生活化還要求教師以新課標(biāo)為指導(dǎo)，深入了解政治必修模塊的主題，用真實(shí)生活來補(bǔ)充、完善和發(fā)展我們的課程，所選擇的事例，所引用的數(shù)據(jù)均要圍繞該模塊的主題，而且應(yīng)當(dāng)精確到所授課內(nèi)容中的具體主題來進(jìn)行，以避免生活化過于發(fā)散，導(dǎo)致主題迷失。

3、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，為生活化教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境

為了能讓學(xué)生更加真切地感受生活事例，可以采用多種教學(xué)手段，如：創(chuàng)設(shè)情景，圖片展示，影像播放等，而集這些功能與一體的就是現(xiàn)代教學(xué)媒體——多媒體教學(xué)手段。因?yàn)槎嗝襟w是“以接近人類認(rèn)識特點(diǎn)的方式來組織、展示教學(xué)內(nèi)容及構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)的”。它以文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理及其強(qiáng)大交互式的特點(diǎn)，創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學(xué)環(huán)境。運(yùn)用多媒體手段為課堂教學(xué)生活化創(chuàng)設(shè)了逼真的情境和生活畫卷，極大地拓展了學(xué)生的時空領(lǐng)域和思維空間，同時也為推進(jìn)政治課生活化教學(xué)提供了必要的鋪墊。在教學(xué)中，通過運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段選取具體、生動、形象并能準(zhǔn)確地反映教材理論觀點(diǎn)的生活材料、事實(shí)、事例，為課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)鮮活的情境。如講《股票、債券和保險》，導(dǎo)入新課時在課件中播放武賓李偉健相聲《瘋狂股迷》的視頻片段，在講授股票投資的特點(diǎn)時播放了《華誼股票下跌》的視頻片段，雖然只有幾分鐘時間，但由于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生深刻的認(rèn)識到股市有風(fēng)險，入市須謹(jǐn)慎的道理。在講授基金這一教學(xué)難點(diǎn)時，播放投資者教育Flash動畫片《基股三人行：選擇專家理財—基金》，生動活潑、情景交融畫面產(chǎn)生了較好的視覺效果，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中既學(xué)到了知識又增長了見識。本節(jié)課還利用多媒體展示了一些投資理財方面的圖片、漫畫，把教材內(nèi)容與社會生活有機(jī)結(jié)合起來，更好地揭示、分析教學(xué)課題，從而大大地提高了教學(xué)質(zhì)量和效果。

4、面向?qū)W生的生活世界，適當(dāng)建構(gòu)活動課

思想政治活動課是在教師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生自主活動，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)實(shí)踐能力的課程。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)“面向?qū)W生的整個生活世界，積極開展多種形式的社區(qū)服務(wù)、社會調(diào)查等實(shí)踐活動”。開展活動課要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐為基礎(chǔ)發(fā)掘教育資源，從學(xué)生真實(shí)的生活世界中選取具有一定的實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問題、事件、現(xiàn)象來設(shè)計活動內(nèi)容；注意采取貼近生活的活動形式，如采取調(diào)查、討論、訪問、演講、辯論等學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行活動。通過這些實(shí)踐活動，彌補(bǔ)政治學(xué)科課堂教學(xué)的不足，進(jìn)一步促進(jìn)思想政治課教學(xué)生活化，使學(xué)生走向了社會，走向了生活，在潛移默化中，受到了正確思想的熏陶和感染，加深了對教材的理解，全面提高學(xué)生社會參與的能力。例如，在學(xué)習(xí)《小康社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》一課時，我要求學(xué)生以祁縣鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主題，綜合考慮祁南煤礦、祁東煤礦對祁縣經(jīng)濟(jì)的影響、大唐祁東電廠、祁縣澮河航道梯級開發(fā)及環(huán)境保護(hù)、資源利用、居民生活等狀況，通過查找資料，社會調(diào)查等方法，共同設(shè)計一個合理的祁縣發(fā)展方案。這一做法大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，是促進(jìn)思想政治課教學(xué)走向生活化的有效形式。

教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念。實(shí)施教學(xué)生活化的策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來。一方面能拓展學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)生的學(xué)習(xí)置身于社會生活的大背景下，使學(xué)生豐富多彩的生活與課本知識相融合，使他們在生活的溝通中真正感受到學(xué)習(xí)的意義和價值，提高主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。但在生活化教學(xué)實(shí)施的過程中也遇到不少的問題，諸如客觀條件、主觀因素的制約等。作為政治教師，在新課程改革的道路上要不斷更新觀念，堅持不斷地實(shí)踐、反思、探索，不斷地創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)回歸生活。

附：參考文獻(xiàn)：

1、教育部．普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）． 人民教育出版社2004．3

2、華中師范學(xué)院教科所編.《陶行知全集》（第一卷）.湖南教育出版社.1984年版.3、《學(xué)習(xí)論》施良方

人民教育出版社.1994年版.4、《構(gòu)建生活化的思想政治課堂》 黃定超 朱東明 《思想政治課教學(xué)》2006年第2期

5、新課程的呼喚：思想政治課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變 陳遠(yuǎn)根 人教網(wǎng) 2007.5.15

第三篇：聚焦核心素養(yǎng)培養(yǎng),引領(lǐng)物理學(xué)科教學(xué)

聚焦核心素養(yǎng)培養(yǎng)，引領(lǐng)物理學(xué)科教學(xué)

聚焦核心素養(yǎng)培養(yǎng)，引領(lǐng)物理學(xué)科教學(xué)——黃洪才中學(xué)物理名師工作室教學(xué)研討

本網(wǎng)訊(通訊員 萬麗 候佳)10月12日下午，黃洪才中學(xué)物理名師工作室教學(xué)研討活動在湘儀學(xué)校舉行。本次活動由工作室首席名師黃洪才老師主持，特邀曾任中國物理學(xué)會理事、湖南省政府參事的王沛清教授蒞臨指導(dǎo)，岳麓區(qū)物理教研員陶國軍老師作為特邀嘉賓出席活動，工作室全體成員和其他各校部分中學(xué)物理教師近百人參加了本次教研活動。此次教研活動分為四個部分，首先由王沛清教授作《對落實(shí)課改要求、優(yōu)化物理課堂教學(xué)的思考》的講座。王教授從名師工作室的作用談起，娓娓道來工作室的引領(lǐng)、示范、指導(dǎo)、咨詢、評價五大作用。怎么發(fā)揮它的作用?追本溯源，從課堂教學(xué)突破。他指出，優(yōu)質(zhì)的課堂應(yīng)該呈現(xiàn)五個特質(zhì)：興趣盎然、思維活躍、情感充沛、師生互動、三維發(fā)展。王教授結(jié)合鮮活的課堂實(shí)例，從十個基點(diǎn)指導(dǎo)老師們努力深化課堂教學(xué)內(nèi)涵，發(fā)揮名師團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)作用，接著王教授悉心傳授以八個評點(diǎn)進(jìn)行觀課、評課。從上課到評課給老師們以扎實(shí)有效的指導(dǎo)。

接著觀看第十二屆全國物理課堂教學(xué)大賽第一名黎炯康老師的《電功率》錄像課。

然后，工作室第五小組成員以《電功率》為載體，展開了“物理核心素養(yǎng)”培育的理論專題學(xué)習(xí)。工作室名師、第五小組導(dǎo)師、湘儀學(xué)校校長劉滿云老師作了《關(guān)于核心素養(yǎng)的應(yīng)知應(yīng)會》的報告，介紹了國內(nèi)外培育學(xué)生核心素養(yǎng)的現(xiàn)狀，闡述了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和物理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。然后，工作室成員劉奕、萬麗、朱志華、秦少強(qiáng)、裴令芳五位老師以《電功率》為例，分別對物理核心素養(yǎng)之物理觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究、科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的培育作了全面、深入的分析，介紹了自己的體會?？菰锏睦碚搶W(xué)習(xí)結(jié)合鮮活的課例，組織方式新穎，學(xué)習(xí)效果顯著，老師們對這種扎實(shí)有效的學(xué)習(xí)方式一致點(diǎn)贊。

黃洪才老師對教研活動進(jìn)行點(diǎn)評總結(jié)，肯定了第五小組的成績。黃老師說：“第五小組以澳門黎炯康老師的錄像課《電功率》為載體，全面、深入地分析了什么是物理核心素養(yǎng)、如何培育學(xué)生的物理核心素養(yǎng)，對我們的課堂教學(xué)具有啟發(fā)作用、指導(dǎo)作用。上一節(jié)課簡單，上一節(jié)好課難，上一節(jié)好的教育理論課更難。第五小組成員接到任務(wù)后積極行動，犧牲了國慶長假的休息時間，多次磨課研討，這種不怕困難的精神，這種精益求精的態(tài)度，正是我們工作室成員所必需的，也是應(yīng)有的。”在新的課堂教學(xué)改革中，如何上好物理課?他對工作室的學(xué)員和前來學(xué)習(xí)的老師提出了三個“堅持”：堅持以促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，培育學(xué)生的物理核心素養(yǎng);堅持教育規(guī)律，追求科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一;堅持以知識為載體，以啟發(fā)為手段。要求學(xué)員以“物理核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)為燈，照亮物理教學(xué)的課堂，扎實(shí)推進(jìn)工作室《培育學(xué)生物理核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究》的課題研究。

講座、觀課、研討，整整三個半小時的扎實(shí)研修，活動結(jié)束時，已是暮色四合，華燈初上，老師們在活動中得到理論、實(shí)踐的雙重提升，紛紛表示受益匪淺。

第四篇：高中政治學(xué)科“生活化”教學(xué)的實(shí)現(xiàn)策略

高中政治學(xué)科“生活化”教學(xué)的實(shí)現(xiàn)策略

摘 要： 新課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中政治教學(xué)以生活為基礎(chǔ)，依托學(xué)科知識構(gòu)建全新的政治教學(xué)模式，即實(shí)現(xiàn)高中政治的生活化教學(xué)。生活化教學(xué)是借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識和思維分析、解決生活中的問題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。本文對如何加強(qiáng)高中政治生活化教學(xué)提出了建議。

關(guān)鍵詞： 高中政治 生活化 生活熱點(diǎn)

一、重視教師“生活化”教學(xué)理念的更新

要實(shí)現(xiàn)高總政治課堂的生活化，必須更新教師教學(xué)理念，這是政治教學(xué)改革的關(guān)鍵步驟之一。政治教師只有正確理解生活化教學(xué)的意義，掌握生活化教學(xué)的方法和技巧，才能充分發(fā)揮生活化教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)的目標(biāo)。政治生活化教學(xué)的關(guān)鍵是教師將生活化教學(xué)的理念深入貫徹備課和具體的教學(xué)實(shí)踐過程。

高中政治教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，承擔(dān)著落實(shí)生活化教學(xué)的重任，這就要求教師在備課時將生活化因素貫穿在教學(xué)步驟的各環(huán)節(jié)中。所以，在備課前教師就要對學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的了解，備課時就可有意識地根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)歷和政治學(xué)科的知識關(guān)系，找到最合適的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課堂所講授的政治理論知識產(chǎn)生符合預(yù)期的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，感同身受地理解政治知識。高中政治教材中所列舉的案例，可能與有些地區(qū)學(xué)生的實(shí)際生活和知識經(jīng)驗(yàn)之間存在差異，不太適合這些地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求政治教師的教學(xué)資源不局限于政治教材，適時引進(jìn)教材之外的眾多生活案例，將政治知識放置在具體的生活情境中進(jìn)行定義的解釋和性質(zhì)的探討。要高效落實(shí)高中政治的生活化教學(xué)，需要政治教師深入挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的生活化元素，從現(xiàn)實(shí)中選取適合高中政治教學(xué)的生活實(shí)例，拓展課堂資源的廣度和實(shí)際問題的深度。所以，高中政治教師只有充分理解并認(rèn)識生活化教學(xué)的理念和實(shí)際意義，才能靈活地依據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，并以地域文化特點(diǎn)為向向?qū)?，積極尋找合適的生活事例作為教學(xué)資料，高效地向?qū)W生傳遞相應(yīng)的政治理論知識。

二、注重課前準(zhǔn)備和課后延伸的生活化

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷是高中政治教學(xué)“生活化”的基礎(chǔ)，也是教師寶貴的課堂教學(xué)資源。如果在教學(xué)活動中學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)歷，就無法將課堂的理論知識與生活實(shí)際相結(jié)合，就會認(rèn)為這些理論是縹緲的、難以理解的，因?yàn)樗麄冊谏钪袥]有感覺到這些理論知識的存在和發(fā)揮的作用。為實(shí)現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，教師應(yīng)布置好學(xué)生的課前準(zhǔn)備工作，使學(xué)生有針對性地積累與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，為新知識的學(xué)習(xí)積累感性認(rèn)識。比如，教師在教授“經(jīng)濟(jì)生活”的“股票、債券、保險”等內(nèi)容之前的幾天，就布置學(xué)生周末到本地金融機(jī)構(gòu)收集一些簡單的股票、債券、保險知識。通過仔細(xì)觀察和積極走訪，學(xué)生對經(jīng)濟(jì)生活形成直接的感性認(rèn)識。學(xué)生的走訪活動，不僅豐富了教師的教學(xué)資源，而且使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有話可說、有感可發(fā)，有利于互動教學(xué)的進(jìn)行。

要實(shí)現(xiàn)高中政治教學(xué)的“生活化”，課后延伸是必不可少的手段。通過課堂教學(xué)，學(xué)生對相應(yīng)的政治理論有了系統(tǒng)了解，如果在課后對其實(shí)踐運(yùn)用，就能加深學(xué)生對理論知識的理解，切實(shí)做到理論知識“從生活中來，到生活中去”。比如，教師在講解“買方市場與賣方市場”的概念之后，讓學(xué)生到市場上調(diào)查蔬菜的時令價和反季節(jié)價格，并分析出現(xiàn)兩種價格的原因。對于課后對水果價格的分析，學(xué)生會得出結(jié)論，夏天水果豐富，可選擇項(xiàng)大，屬于買方市場，價格便宜；冬天水果少，選擇性小，屬于賣方市場，價格自然就高。學(xué)生通過課后實(shí)踐活動，對“買方市場與賣方市場”概念的認(rèn)識就更深刻和具體化。

三、拓展教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注生活熱點(diǎn)

高中政治教材是重要的教學(xué)資源，但不是唯一的資源，在教學(xué)中教師如果只關(guān)注教材內(nèi)容，則很容易造成教學(xué)過程單調(diào)和乏味，脫離生活實(shí)際的課堂，很難引起學(xué)生的興趣。政治課堂的魅力，在于理論聯(lián)系實(shí)際，將政治理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，拉近教材理論與生活實(shí)例的關(guān)系。所以，教師應(yīng)拓展教學(xué)內(nèi)容，與時俱進(jìn)地將社會熱點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合，力求實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)的生活化和時代感。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以針對國際、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治的時事熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)政治觀點(diǎn)對其分析和思考，探究科學(xué)有效的解決方法，這就實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，用學(xué)生解決問題的成就感激發(fā)他們投入更大的熱情學(xué)習(xí)政治理論、關(guān)注熱點(diǎn)事件。比如，教師在講解國家職能時，就可聯(lián)系汶川地震、玉樹地震、溫州列車事故等抗震救災(zāi)事實(shí)，給學(xué)生解釋國家的職責(zé)所在，通過具體實(shí)例分析，使學(xué)生對國家職能有更清晰和明確的了解。

高中政治教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是多彩多樣的社會生活，現(xiàn)階段，學(xué)生借助全媒體獲取信息的方式和途徑越來越豐富，眼界越來越開闊，報紙、網(wǎng)絡(luò)上的眾多信息學(xué)生可能都有所了解。所以，教師在教學(xué)中可通過與學(xué)生探討重大事件中蘊(yùn)含的政治理論。同時，教師可將眼光投放到現(xiàn)實(shí)生活的小事上，通過選取學(xué)生身邊可感的生活瑣事作為教學(xué)資源，使學(xué)生可以聯(lián)系實(shí)際分析問題、思考問題、解決問題。因?yàn)閷W(xué)生對教學(xué)資源比較熟悉，所以很容易做到有感而發(fā)，提高他們參與教學(xué)互動的積極性。

總之，高中政治生活化教學(xué)，是符合當(dāng)前社會對人才培養(yǎng)需求的最有效方式，也是踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的最有效途徑。通過理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的習(xí)慣，也提高他們用所學(xué)政治知識解決實(shí)際生活問題的能力，實(shí)現(xiàn)政治課堂教學(xué)的高效、順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]林文樹.試論高中政治教學(xué)的生活化[J].時代教育.2007（29）.[2]張葉珍.高中政治課教學(xué)情境有效創(chuàng)設(shè)研究[D].華東師范大學(xué)，2010.

第五篇：高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》這份文件中有個詞引人關(guān)注：核心素養(yǎng)體系。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素，是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、核心素養(yǎng)體系的提出，并非我國單獨(dú)的聲音，而是一種世界趨勢。本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來社會，才能在滿足個人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時推動社會發(fā)展。

多年來，不同國家或地區(qū)都在做類似的探索。比如，美國對核心素養(yǎng)的關(guān)注起源于注重知識創(chuàng)新的高新企業(yè)團(tuán)隊(duì)，這些企業(yè)從用人所遇到的問題反饋到教育中，指出基礎(chǔ)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力和素質(zhì)，他們稱之為“技能”。這些技能不是簡單、具體的，而是在21世紀(jì)里必需的生存技能，是當(dāng)今社會每個人都應(yīng)該掌握的內(nèi)容。再比如，從2009年起，日本國立教育政策研究所啟動了為期5年的“教育課程編制基礎(chǔ)研究”，它關(guān)注“社會變化的主要動向以及如何有效地培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)今后社會生活的素質(zhì)與能力，從而為將來的課程開發(fā)與編制提供參考和基礎(chǔ)性依據(jù)”。從2005年開始，我國的臺灣地區(qū)啟動了核心素養(yǎng)研究，確立了專題研究計劃――《界定與選擇核心素養(yǎng)：概念參考架構(gòu)與理論基礎(chǔ)研究》（簡稱DeSeCo計劃）。分析核心素養(yǎng)提出的背景，我們可以得到這樣的啟示：無論是由政府主導(dǎo)還是由民間組織來推動，全世界范圍內(nèi)核心素養(yǎng)研究的興起和發(fā)展與時代發(fā)展、社會變革密切聯(lián)系在一起，它面向教育體系外的社會需求，是教育變革與發(fā)展的國際趨勢。我國也不例外。隨著時代發(fā)展，國際競爭日趨激烈，社會對人的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出了更高要求，教育面臨著更大挑戰(zhàn)。同時，經(jīng)過多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在，“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評價制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進(jìn)；教師育人意識和能力有待加強(qiáng)，課程資源開發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全”。教育要回應(yīng)發(fā)展的難題和挑戰(zhàn)，必須有新的應(yīng)對措施。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，重點(diǎn)要解決兩個問題，“一是把對學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問題。二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評價從單純考查學(xué)生的基本知識和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。” 核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建，成為順應(yīng)國際教育改革趨勢，增強(qiáng)國家核心競爭力，提升我國人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵 1.什么是核心素養(yǎng) 素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個針對性，一個是針對時代的需求，一個是針對現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)。

2.核心素養(yǎng)主要有以下幾個方面：

①信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)時代的基本能力，是人們對信息的獲取、加工、利用、創(chuàng)造的能力。在信息爆炸的今天，尤其要重視對信息的選擇、加工與交流，尤其要培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識。其中，寫作是最重要的信息素養(yǎng)之一。

②思維素養(yǎng)。對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，是長期以來被忽視的一個問題。應(yīng)該培養(yǎng)年輕人三種主要的思維能力，一種是邏輯思維能力，邏輯思維是科學(xué)思維和批判性思維的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的推理和論證。一種是形象思維能力，這是非邏輯思維的一種，其他還有直覺思維、靈感和頓悟等。這種思維能力雖然不像邏輯思維那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但容易激發(fā)創(chuàng)意。最后一種是創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的有機(jī)組合，一般在創(chuàng)意的萌芽階段，多采用非邏輯思維；在創(chuàng)意的完善階段，應(yīng)采用邏輯思維。創(chuàng)新思維有助于打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。

③人文素養(yǎng)。未來的社會一定是向著更加文明的方向發(fā)展，教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)現(xiàn)代公民。而其中民主與法制意識、人人平等意識、正義感尤為重要。此外還包括誠信、禮貌等基本素養(yǎng)。

④專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)主要指人人都應(yīng)該有一技之長，這是因應(yīng)社會分工的需要，未來的社會分工只會越來越細(xì)，因而也越來越強(qiáng)調(diào)分工與協(xié)作。因此，每個人都應(yīng)該是獨(dú)特的人，都有自己的一技之長，各種專長的人有機(jī)組合在一起，才能完成各種復(fù)雜的任務(wù)。

⑤身心素養(yǎng)。健康的身體、積極的心態(tài)、平衡的情感對現(xiàn)代人尤為重要。

3、作為中學(xué)階段，核心素養(yǎng)還包括：

①利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的意識。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生主要用網(wǎng)絡(luò)來娛樂與休閑，因此強(qiáng)化他們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自發(fā)性學(xué)習(xí)的意識非常重要。

②形象思維與邏輯思維并重。中學(xué)階段，人的邏輯思維能力有所發(fā)展，而形象思維能力有所減弱，此時應(yīng)該通過藝術(shù)類課程來保持他們的想象力。

③創(chuàng)新意識。在未來只會越來越重要。④民主意識、正義感 ⑤為專業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備 ⑥積極、開朗、樂觀的心態(tài)

4、核心素養(yǎng)和過去我們所強(qiáng)調(diào)的知識、技能等是什么關(guān)系？ ①核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。

杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長張華教授認(rèn)為，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。在個體終身發(fā)展過程中，每個人都需要許多素養(yǎng)來應(yīng)對生活的各種情況，所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來的素養(yǎng)。其中，最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”。

②用核心素養(yǎng)來梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過去“重知識、輕能力、忽略情感 態(tài)度價值觀的教育偏失”。

北京師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院劉恩山教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對學(xué)生最有用的東西。比如核心素養(yǎng)中語言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語文學(xué)科的概念，也不是外語的概念，這里如果使用‘技能’概念定位可能會低一點(diǎn)，但對它的特點(diǎn)可以說得非常清楚，它的特點(diǎn)是有效的表達(dá)和交流，其實(shí)是一種廣義的語言概念，作為有效的表達(dá)和交流，遠(yuǎn)超了語文的范疇”。核心素養(yǎng)也是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識、能力、態(tài)度或價值觀等方面的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更廣?！啊寄堋嗟貜哪芰嵌戎v，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符合我們的國情，落實(shí)起來更好一些?！眲⒍魃秸f，“我們?nèi)绻麖?qiáng)調(diào)知識的話，大家都會重視知識，強(qiáng)調(diào)能力的話也會一窩蜂，這個時候提出這個話題，兼顧了知識和能力，具有導(dǎo)向性?！?/p>

③核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。

福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任余文森教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最具生長性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。核心素養(yǎng)的形成具有關(guān)鍵期的特點(diǎn)，錯過了關(guān)鍵期就很難彌補(bǔ)”。④核心素養(yǎng)的作用以整合的方式發(fā)揮出來。

盡管核心素養(yǎng)指標(biāo)的內(nèi)涵不同，發(fā)揮著不同作用，但彼此作用并非孤立，在實(shí)踐中表現(xiàn)出一定整合性。例如OECD指出，核心素養(yǎng)總框架包含了一系列具體指標(biāo)，它們是整合在一起的，只不過在不同情境下各指標(biāo)表現(xiàn)的程度不同。澳大利亞梅爾委員會也提出，任何核心素養(yǎng)指標(biāo)本身不構(gòu)成一套獨(dú)立體系，為了完成某一目標(biāo)，素養(yǎng)應(yīng)通過整合的方式發(fā)揮作用。張華教授認(rèn)為“核心素養(yǎng)的習(xí)得與養(yǎng)成必須具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性，這也決定了對它的測量與評價必須具有綜合性和發(fā)展性，對于課程設(shè)計與開發(fā)、教育質(zhì)量評價技術(shù)等提出了新挑戰(zhàn)?！?/p>

三、核心素養(yǎng)體系對課程、教學(xué)產(chǎn)生的影響

作為一線教師最為關(guān)心的是核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，具體而言，就是核心素養(yǎng)體系將會對課程、教學(xué)產(chǎn)生什么影響？

據(jù)教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》介紹，核心素養(yǎng)體系將成為課標(biāo)修訂的依據(jù)。

在張華教授看來，對核心素養(yǎng)的研究將會對我國課程目標(biāo)的進(jìn)一步科學(xué)化產(chǎn)生影響。因?yàn)椤伴L期以來，我國確定課程目標(biāo)以及各級各類教育目標(biāo)的時候，習(xí)慣于將國家政策文件中的相關(guān)話語直接移植過來。這既導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏科學(xué)性且無法檢測，淪于空泛與抽象，不能有效指導(dǎo)教育實(shí)踐；又導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏針對性，無法適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展需求”。他認(rèn)為，在適時引入“核心素養(yǎng)”這一體系后，課程目標(biāo)能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。劉恩山教授則認(rèn)為，核心素養(yǎng)提出后，“目標(biāo)更明確，因?yàn)檫@些要素提得更鮮明，它會把國家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個框架內(nèi)更明確地定位學(xué)科教育。每個學(xué)科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學(xué)科課程的價值”。他進(jìn)一步解釋，“它可以清晰地提示你，生物學(xué)或者其他理科，在科學(xué)素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學(xué)里有沒有語言素養(yǎng)或數(shù)學(xué)素養(yǎng)的問題？過去很多人沒有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語言素養(yǎng)、表達(dá)交流的能力也要

落實(shí)到生物學(xué)習(xí)中，所以我們要組織學(xué)生去合作學(xué)習(xí)，去探究自主學(xué)習(xí)，這個過程中伴隨著語言、人際交往的目標(biāo)”。“原來的學(xué)科任務(wù)仍然在課程標(biāo)準(zhǔn)之中，在同樣的課程框架里，如果把這個框架比喻為一棟四層的大樓，每層代表不同的學(xué)段，我們可以裝入新的設(shè)備，讓大樓變得更加現(xiàn)代化或者功能更加完善。原來的辦公系統(tǒng)、上下水系統(tǒng)都在，但加入了電子傳感系統(tǒng)，讓大樓的信息溝通、時間利用率會變得更高，這些東西可能不是我原有的東西，它們就是核心素養(yǎng)?！?同樣，這套系統(tǒng)可以加入政治學(xué)科，也可以加入歷史學(xué)科，各學(xué)科都具有這樣的功能，整個功能合在一起，就是核心素養(yǎng)。所以，劉恩山教授說：“它不僅僅是單一學(xué)科的，還要有一些輔助材料來支撐，彼此都撐起來后，就會變得更好。我覺得學(xué)科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)是相輔相成的，核心素養(yǎng)的落實(shí)會強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)又為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)提供了一個平臺”。

在核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的總框架完成后，如何基于指標(biāo)體系確定各學(xué)段的核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)特點(diǎn)，從學(xué)生發(fā)展的角度做好不同學(xué)段核心素養(yǎng)的縱向銜接，就成為核心素養(yǎng)最終落實(shí)和培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

為了實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)與各學(xué)科課程的有機(jī)結(jié)合，教育部組織研究小學(xué)、初中、高中和大學(xué)四個學(xué)段核心素養(yǎng)具體指標(biāo)的主要表現(xiàn)及水平特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)指標(biāo)體系總框架在各學(xué)段的垂直貫通。在總框架的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入到各個學(xué)段，從素養(yǎng)發(fā)展的角度提出各學(xué)段學(xué)生在不同核心素養(yǎng)指標(biāo)上的表現(xiàn)特點(diǎn)和水平，把指標(biāo)體系具體化到各學(xué)段，確定核心素養(yǎng)在不同學(xué)段的關(guān)鍵內(nèi)涵。

四、高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑 思想政治課作為德育課程、五育之統(tǒng)帥．對學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生死、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起關(guān)鍵的作用。下面，筆者主要從政治課教學(xué)引領(lǐng)功能的角度談?wù)剬Ω咧猩M(jìn)行政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探索。

不少專家認(rèn)為，21世紀(jì)擺在我們面前的第一個挑戰(zhàn)，既不是新技術(shù)革命．也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是青少年一代的道德問題。一個道德情感缺乏，沒有責(zé)任感的人是不會真正懂得關(guān)心他人，也無法適應(yīng)社會的。思想政治課作為德育課程，是五育之統(tǒng)帥，“思想”是其靈魂所在。但盡管素質(zhì)教育和新課程改革實(shí)施了多年，由下種種原因，目前政治課教學(xué)實(shí)施中，圍著“升學(xué)指揮棒”轉(zhuǎn)的現(xiàn)象還沒有得到有效糾正，教師更多的只是重視政治知識的傳授，機(jī)械地培養(yǎng)學(xué)生分析和理解知識的能力，而忽視了思想、情感和政治素養(yǎng)的培養(yǎng)。這嚴(yán)重地影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高，也影響了政治教學(xué)的實(shí)效性，不利于德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)。以下從政治課教學(xué)引領(lǐng)功能的角度，談?wù)剬Ω咧袑W(xué)生進(jìn)行政治學(xué)科接心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑。

1、關(guān)于政治學(xué)科核心素養(yǎng)含義的界定

各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)都把學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)定位為“培養(yǎng)基本的學(xué)科素養(yǎng)”，各學(xué)科素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成了新課程所要培養(yǎng)的學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！端枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念“中要求：“要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿Γ槍ζ渌枷牖顒拥亩嘧冃?、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生個性差異和各種生活關(guān)切的同時，恰當(dāng)?shù)夭扇♂屢山飧?、循循善誘的方式，幫助他們認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向?！鄙鲜鲆鬄槲覀冊谡握n教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科素培養(yǎng)提供了依據(jù)?！八枷胝嗡仞B(yǎng)”指的是學(xué)生通過思想政治課教育及自身的實(shí)踐和認(rèn)識活動，獲得相關(guān)的政治學(xué)科基礎(chǔ)知識和技能，情感、觀念和品質(zhì)的素養(yǎng)。所以，作

為幫助學(xué)生逐步樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，初步形成學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，為其終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)的課程任課教師，筆者所實(shí)踐和探索的政治學(xué)科核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)學(xué)生完滿人格為宗旨，指導(dǎo)學(xué)生從更高的視野和境界上關(guān)注社會和人生，培養(yǎng)學(xué)生思考的興趣和品質(zhì)，培養(yǎng)公民責(zé)任感，從而形成良好的思想道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)。

2、政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

眾所周知，教師不能直接創(chuàng)造出物質(zhì)財富，但卻能培養(yǎng)出創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，讓這些人成為財富產(chǎn)生的原動力?！笆┙讨F在導(dǎo)航。”筆者認(rèn)為教師在政治課堂教學(xué)中講究引領(lǐng)策略是培養(yǎng)學(xué)生政治核心素養(yǎng)有效途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，就是要力求每節(jié)課至少在某一引領(lǐng)環(huán)節(jié)引起學(xué)生心靈共鳴，使學(xué)生情感得以升華。

①思維引領(lǐng)

美國教育家加德納的多元智能理論認(rèn)為，人不是具有單一的智能，而是有多種智能，包括語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂智能、運(yùn)動智能、人際交往智能、自然智能和個人內(nèi)在智能八種。而且各種智能具有等同的重要性，卻又不是獨(dú)立的。這一理論要求我們必須關(guān)注學(xué)生情感、心理、責(zé)任、適應(yīng)能力、生存能力、綜合能力等多方面的培養(yǎng)，這樣才能利于學(xué)生的終身發(fā)展。要達(dá)到此目標(biāo)，筆者認(rèn)為首先可以在課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生做

“腦袋急轉(zhuǎn)彎”的題目或欣賞富有哲理的笑話，讓其在思維碰撞和笑聲中領(lǐng)悟知識與人生道理。如：教授《生活與哲學(xué)》第五課“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”。課前，筆者就交給學(xué)生一道IQ題：

貝爾是法國的著名作家。一次，法國一家報紙舉辦智力競賽，題目是：如采法國的博物館盧浮宮失火，只允許搶救一幅畫，你會搶救哪一幅？在成千上萬的答案中，貝爾以最佳答案獲得了金獎。請你猜猜貝爾的答案是什么？

學(xué)生興趣高漲地爭著回答：有的說最昂貴的；有的說最喜歡的；有的說最順手的等等。教師在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，亮出貝爾的答案：搶救離窗口最近的那一幅畫。在此基礎(chǔ)上．教師進(jìn)一步讓學(xué)生討論：這道IQ題讓我們感悟到什么？學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，最終感悟到：懂得分棄，成功的最佳目標(biāo)不是最有價值的那一個，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那一個。貝爾的可貴之處在于他不是從美好的主觀愿望出發(fā)，而是根據(jù)實(shí)際進(jìn)行選擇，堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

教師的引領(lǐng)，使學(xué)生在沒有學(xué)習(xí)本課內(nèi)容前就能從感性認(rèn)識的角度同化與順應(yīng)了有關(guān)的知識，為整節(jié)課“運(yùn)用該課知識深入思考：如何把握人生以及理解哲學(xué)對人的指導(dǎo)意義”的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

思維引領(lǐng)使智慧與智慧之間碰撞，心靈與心靈之間接納，這不僅極大激發(fā)學(xué)生探究政治問題的興趣，期待上政治課，期待老師會出什么IQ題給他們；還可以訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力和堅定的社會責(zé)任感，并在看似不經(jīng)意的情境中引領(lǐng)學(xué)生感悟人生真諦．引發(fā)對人生、社會的思考。當(dāng)然，這一環(huán)節(jié)的操作要注意兩個問題：所選的內(nèi)容要符合學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識和生活實(shí)際，要體現(xiàn)思維的健康性與批判性：其次要把握好時間與分寸，避免出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。

②問題對話引領(lǐng)和情感素材引領(lǐng) 在教學(xué)中，課堂應(yīng)有深度、有溫度?！坝猩疃取奔磳χR而言，教師應(yīng)由淺入深深化知識，使知識問題更有挑戰(zhàn)性，挑戰(zhàn)學(xué)生思維、挑戰(zhàn)學(xué)生智慧。“有溫度”即對情感而富，教師由境入情使知識問題親近學(xué)生生活，觸動學(xué)生心靈。為此，在課堂教學(xué)過程中，教師要有意識地進(jìn)行問題的對話或情感素材的分析，以此引領(lǐng)學(xué)生積極思考和探索，充分表達(dá)自己所思、所想、所悟，在掌握知識的同 時學(xué)會做人，在情感體驗(yàn)中升華思想品質(zhì)，從而達(dá)到政治核心素養(yǎng)提高的目標(biāo)。問題對話引領(lǐng)就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行開放式的、發(fā)展型的討論，使學(xué)生在你來我往的課堂答辯中弄清同題，明辨是與非。

如教授《生活與哲學(xué)》第八課關(guān)于“做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變”。教師設(shè)置的問題：在日常生活中，我們存在哪些不良習(xí)慣或陋習(xí)？學(xué)生很踴躍回答：“隨地吐痰、亂拋果殼紙屑，亂穿馬路、乘車擁擠不排隊(duì)、講粗口……”

師：這些現(xiàn)象在我們生活中比較普遍，對此，該如何解決？ 生：教育加處罰。

師：是個好方法，政府也在逐步推廣。道理大家很明白，為什么還是有很多人包括我們的同學(xué)沒做好？

生：因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為這是小事。

師：據(jù)我所知，美國珍珠港的垃圾桶上面都寫著一行中國字：“請把垃圾丟在此”；泰國的皇宮也是國際性的旅游重點(diǎn)地點(diǎn)，在其廁所上面寫著一行中國字：“便后請沖廁”；在巴黎圣母院．也寫了一行中國字：“請勿大聲喧嘩”。不分場合亂講話、不沖廁所、亂丟垃圾等這些在同學(xué)們的眼里的小事，在那里還是小事嗎？

這時，課堂上靜悄悄的，顯然，學(xué)生的情感被觸動了。教師引導(dǎo)：這些小事已經(jīng)形成了一個大事——中國人的臉已經(jīng)被這些小動作丟全世界去了?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，量變到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變，我們應(yīng)該感到羞愧，更不能把國家的臉都丟了。很顯然，大家知道該怎么做了吧 ? 生：從現(xiàn)在開始，從自己做起，維護(hù)公共衛(wèi)生，公共安寧，維護(hù)我們中國人的良好形象。師：很好．請謹(jǐn)記“事雖小，勿擅為”。

這些生活化的親切對話，能讓學(xué)生感受到政活課不是在說大話，講大道理，而是真實(shí)的。我們就在這自然的問題對話引領(lǐng)情境中，培養(yǎng)了學(xué)生公民意識，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，提高他們辯別是非的能力和道德修養(yǎng)。

這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的對話能否說出真實(shí)的想法是關(guān)鍵。這個“真實(shí)”從何而來？筆者認(rèn)為，“真實(shí)’一方面來自于學(xué)生對于老師的信任（當(dāng)然這個信任是相互的）；另一方面還來自于教師對于學(xué)生的平等、和諧的師生關(guān)系，學(xué)生的心靈和你拉得很近，就容易達(dá)到問題對話引領(lǐng)的目標(biāo)。

情感素材引領(lǐng)是指教師應(yīng)有意識地選擇那些既符合學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又利于提升他們核心素養(yǎng)的素材，并引導(dǎo)他們結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)對這些素材進(jìn)行多元的解讀，同時還啟發(fā)學(xué)生把理解和體驗(yàn)外化，用個性化的語言或其他方式展示自己的內(nèi)心感受，讓自己的情感在教師的引領(lǐng)下得到升華。

如在講《經(jīng)濟(jì)與生活》笫五課關(guān)于公司經(jīng)營的時候，筆者通過“海爾的奇跡”、“三鹿的恥辱”等素材．引導(dǎo)學(xué)生明白做一個有誠信的經(jīng)營者的重要性，并通過“一頂帽子的故事”，讓學(xué)生感悟做一個講誠信的人的可貴。另外，還可以從學(xué)生日常生活的考勤、考試、交作業(yè)而引起的后果等細(xì)節(jié)中，體驗(yàn)誠信對于一個公司、一個人的重要性，進(jìn)而達(dá)到情感的升華。③練習(xí)引領(lǐng)

練習(xí)是教材知識的補(bǔ)充和延伸，這里說的練習(xí)指的是那些既具有一般練習(xí)題鞏固知識、檢查教學(xué)效果、鞏固和深化教學(xué)觀點(diǎn)的功能，又具有通過練習(xí)能提高道德認(rèn)識、覺悟的訓(xùn)練內(nèi)容。教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從生活實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計課堂練習(xí)，把思想道德素養(yǎng)融入到學(xué)生感興趣的信息和生活領(lǐng)域中去，這樣，既

提高解題能力，又拓寬學(xué)生的知識面，更提高了道德素養(yǎng)。

設(shè)置引領(lǐng)的練習(xí)，一般是在每次的練習(xí)中融入一到兩題政治核心素養(yǎng)內(nèi)容的題目，讓學(xué)生在讀題或老師的講評中領(lǐng)悟知識，提高思想素質(zhì)。如學(xué)完《經(jīng)濟(jì)與生活》第三課“樹立正確的消費(fèi)觀”后，布置學(xué)生參與家庭理財，“當(dāng)家一個月”，要求學(xué)生與家長一起記好每天家庭消費(fèi)內(nèi)容、錢款，到月末結(jié)算一次，并對自己的家庭消費(fèi)進(jìn)行分析。通過這樣的練習(xí)訓(xùn)練．學(xué)生懂得“當(dāng)家才知柴米油鹽貴”的道理，從而珍惜父母的勞動成果，由此培養(yǎng)了艱苦奮斗精神，學(xué)會了感恩?！敖逃且环N慢的藝術(shù)”，學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)不是一朝一夕的事，應(yīng)倡導(dǎo)“日積月累”的長效教育。練習(xí)滲透德育的內(nèi)容不在于多、而在于精，并貴在堅持。筆者堅信，經(jīng)過長期的累積，學(xué)生政治核心素養(yǎng)的提高必將水到渠成。

作為政治課教師，在新課改的浪潮中，要堅持在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生自覺認(rèn)同政確的價值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的人生方向，形成良好的道德品質(zhì)；：同時不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，為學(xué)生、為自己的終身發(fā)展奠定政治素質(zhì)基礎(chǔ)。