第一篇：高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式探討

高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式探討

摘 要：歷史是高中學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)課程，也是一門人文社會(huì)學(xué)科，學(xué)習(xí)歷史不僅僅只在于拓寬學(xué)生的知識(shí)面、掌握基本的歷史知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。那么，在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？本文就高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式進(jìn)行了探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：高中；歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)方式

隨著我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的發(fā)布和高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，“核心素

養(yǎng)”一詞已經(jīng)成為教育領(lǐng)域探討的熱詞，也成為深化高中課程改革的關(guān)鍵詞。核心素養(yǎng)就是指以社會(huì)的需求及學(xué)生發(fā)展的需求培養(yǎng)其必備的品質(zhì)和能力。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)體現(xiàn)了教育教學(xué)的最高價(jià)值，它不僅是對(duì)學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，也是對(duì)學(xué)生的未來(lái)負(fù)責(zé)，讓學(xué)生在走出校園踏入社會(huì)前，具備最基本的素質(zhì)和能力。高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)就是要求并培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的歷史知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法以及正確、積極的情感價(jià)值觀，下文就培養(yǎng)方法進(jìn)行了詳細(xì)的探究。

一、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的主要構(gòu)成

高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要由時(shí)空觀念、史料證實(shí)、歷史理解、歷史解釋以及歷史價(jià)值觀五方面構(gòu)成。其中，時(shí)空觀念是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的最基本的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和邏輯能力的重要途徑，它就是讓學(xué)生將所學(xué)的歷史知識(shí)放到具體的時(shí)空條件下去觀察、去分析，從而了解當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，體會(huì)歷史在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的作用；史料證實(shí)是歷史教學(xué)的基礎(chǔ)，是再現(xiàn)過(guò)去的基本素材和依據(jù)，也是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和重建歷史的重要途徑，沒(méi)有史料就沒(méi)有歷史，也就不存在歷史教學(xué)。在教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)合理選擇一些典型的、可靠的及針對(duì)性強(qiáng)的史料，并用史料去證實(shí)歷史事實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“史有證來(lái)，論從史出”的證據(jù)意識(shí)；歷史理解是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本態(tài)度，它要求學(xué)生要站在客觀、正確、實(shí)事求是的位置、環(huán)境去理解和看待過(guò)去發(fā)生的事情，不帶個(gè)人情緒，以免看待問(wèn)題存在片面性和狹隘性，從而影響對(duì)史實(shí)的理解；歷史解釋就是對(duì)歷史事件及歷史人物的判斷，與歷史理解有著很大的相似之處，它要求學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，不帶個(gè)人情緒，公平、客觀的去看待和判斷歷史，了解真正的歷史史實(shí)。然而，由于受一些影視劇和小說(shuō)的影響，很多的歷史史實(shí)被改動(dòng)，這就使得很多學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)和常識(shí)產(chǎn)生了誤會(huì)，因此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史和形成正確歷史認(rèn)識(shí)的能力；歷史價(jià)值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的關(guān)鍵任務(wù)和目標(biāo)，它是指從歷史研究中凝練出來(lái)的價(jià)值觀念和取向。歷史是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，是文化的傳承，也是社會(huì)精神的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和國(guó)際意識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式

（一）創(chuàng)新教學(xué)模式

教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑和載體。在教學(xué)中，教師首先要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)教學(xué)中不合理、不科學(xué)的觀念和方法，以學(xué)生為主體，確保每個(gè)學(xué)生都能積極的參與其中，構(gòu)建出一種民主化、科學(xué)化和具有啟發(fā)性的新型教學(xué)模式；其次，教師要明確教學(xué)目的和目標(biāo)，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，充分領(lǐng)會(huì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及課程標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系和聯(lián)系，從而將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到位。

（二）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

新課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂與實(shí)施對(duì)教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都提出了更高的要求。新課改下，要想激發(fā)出學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，那么就要改變過(guò)去生硬的歷史教學(xué)和知識(shí)傳授模式，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，將歷史知識(shí)巧妙的設(shè)計(jì)成相關(guān)的問(wèn)題，從而挖掘?qū)W生的潛能，在幫助學(xué)生鞏固相關(guān)歷史知識(shí)的同時(shí)，又促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)《大一統(tǒng)與秦朝中央集權(quán)制度的確立》一課時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的問(wèn)題情境：“同學(xué)們，如果你是秦始皇，那么你會(huì)采取何種策略或手段來(lái)鞏固自己的皇權(quán)統(tǒng)治呢？”問(wèn)題提出后，學(xué)生們必會(huì)積極的展開(kāi)換位思考，抒發(fā)自己的意見(jiàn)。這樣，既加深了學(xué)生對(duì)秦始皇及相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，又有利于培養(yǎng)學(xué)生從歷史角度出發(fā)、設(shè)身處地思考、感悟和理解相關(guān)歷史問(wèn)題的素養(yǎng)，為培?B學(xué)生的核心素養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。值得注意的是，在學(xué)生回答出相關(guān)的問(wèn)題和發(fā)表觀點(diǎn)后，教師要給予高度的贊揚(yáng)和肯定，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使他們更加努力、積極的學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。

（三）實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)

高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是引導(dǎo)學(xué)生順著歷史事件發(fā)展的路線及運(yùn)動(dòng)變化看待歷史、了解歷史，讓學(xué)生在歷史的演變中提高思想認(rèn)識(shí)，更好的把握自己的現(xiàn)在與未來(lái)。歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程也是知識(shí)與情感交融的體驗(yàn)過(guò)程，這種情感并非是在一朝一夕就能形成的，而是需要不斷地去理解、體驗(yàn)和內(nèi)化。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)采用多元化的教學(xué)方法，充分運(yùn)用多媒體設(shè)備，通過(guò)視頻、圖片等將教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)更加生動(dòng)、直觀、形象地展現(xiàn)出來(lái)，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)。另外，教師還可以通過(guò)舞臺(tái)劇或者角色扮演的方式讓學(xué)生將歷史演繹出來(lái)，從而幫助學(xué)生更加全面、清晰的了解歷史。

三、結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)是新課改下高中歷史教學(xué)的基本要求和重要目標(biāo)，也是歷史教學(xué)的立足之本。因此，教師應(yīng)重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，并采取有效的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展需求中必備的品質(zhì)和關(guān)鍵能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬少偉.基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中歷史教學(xué)初探[J].科教導(dǎo)刊（下旬），2017（2）：122-123.[2] 尹澤見(jiàn).在高中歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，2017（12）：43-44.[3] 陳聰貴.如何培養(yǎng)高中生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)[J].西部素質(zhì)教育，2017（18）：84-85.[4] 陳超.歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：111-115+128.作者簡(jiǎn)介：李建俊，江蘇省鎮(zhèn)江市，鎮(zhèn)江市丹徒高級(jí)中學(xué)。

第二篇：試論高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育

試論高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育

摘 要：核心素養(yǎng)是當(dāng)前高考改革的熱點(diǎn)話題。根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》的權(quán)威解讀，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。這五個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，每個(gè)方面具有不一樣的功能：“唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的培養(yǎng)；家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹(shù)人的要求。”高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，必須圍繞這五大塊來(lái)進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：高中歷史；核心素養(yǎng)；培育

學(xué)科核心素養(yǎng)是近年來(lái)各學(xué)科建設(shè)提出來(lái)的一個(gè)熱點(diǎn)名詞。它是該門學(xué)科的育人價(jià)值的綜合結(jié)晶與集中體現(xiàn)，所有的學(xué)生正是通過(guò)該門學(xué)科學(xué)習(xí)，從而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。下面，筆者結(jié)合自己所教授的歷史學(xué)科，試著結(jié)合高中教學(xué)實(shí)際談?wù)労诵乃仞B(yǎng)。

一、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及外延

（一）歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的定義

觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。歷史學(xué)科是人類在歷史進(jìn)程中對(duì)歷史真相的還原、歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、歷史規(guī)律的探討，是人類傳承文明、追求進(jìn)步必不可少的一門學(xué)科。高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)必須從哲學(xué)、政治、文學(xué)等學(xué)科綜合考慮。具體來(lái)說(shuō)，其核心素養(yǎng)具有三個(gè)維度：過(guò)去觀念、當(dāng)代品格和未來(lái)能力，“它是知識(shí)、能力和態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)”。

（二）高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五大組成部分

根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》的權(quán)威解讀，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。這五個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，每個(gè)方面具有不一樣的功能：“唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的培養(yǎng)；家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹(shù)人的要求?！?/p>

二、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

那么，高中歷史學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行這五個(gè)方面的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有什么意義呢？我想可以從三個(gè)方面的需要來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：

（一）時(shí)代發(fā)展的需要

隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是十九大的召開(kāi)，標(biāo)志著我們已經(jīng)進(jìn)入了有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)教育被高調(diào)地提上了議程。

（二）素質(zhì)教育的需要

隨著高考改革的迫近，高中歷史學(xué)科應(yīng)該從歷史發(fā)展的角度去定位自己的核心素養(yǎng)，要讓學(xué)生理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）學(xué)科能力的需要

普通高中歷史課程同樣具有學(xué)科性和人文性，承載著歷史學(xué)的教育功能，與義務(wù)教育歷史課程是一脈相承、逐漸加深的。所以，歷史學(xué)科呼呼核心素養(yǎng)，需要當(dāng)代高中生能進(jìn)一步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)一步拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，承擔(dān)歷史使命，為未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作與生活打下良好的基礎(chǔ)。

三、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)面面觀

（一）唯物史觀放在素養(yǎng)首位

唯物史觀是馬克思主義里的一個(gè)基本觀點(diǎn)，它是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。只有堅(jiān)持了唯物史觀，才不會(huì)墜入唯心主義、形而上學(xué)的深淵，從而借助唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史謎團(tuán)去偽存真、由表及里，進(jìn)行全面、客觀的認(rèn)識(shí)。所以，高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須把唯物史觀放在素養(yǎng)首位，這也是高中歷史學(xué)科其他諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。

（二）時(shí)空觀念教育不可缺少

眾所周知，任何歷史事件都是在一定的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，所謂的時(shí)空觀念核心素養(yǎng)，就是指把歷史問(wèn)題放在時(shí)間和空間的坐標(biāo)系里進(jìn)行科學(xué)剖析、科學(xué)論證，從而還原歷史真相，得出發(fā)展規(guī)律和結(jié)論。沒(méi)有時(shí)空觀念，就沒(méi)有歷史的形成。所以說(shuō)，高中歷史學(xué)科的時(shí)空觀念核心素養(yǎng)是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的具體體現(xiàn)。

（三）史料實(shí)證精神需要加強(qiáng)

所謂史料實(shí)證，是指對(duì)我們獲取的原始史料進(jìn)行科學(xué)辨析，并運(yùn)用可信的論點(diǎn)、證據(jù)或歷史邏輯來(lái)重現(xiàn)歷史真實(shí)，即給歷史一個(gè)真實(shí)、合理的科學(xué)解釋。歷史猶如滔滔江水，一去不返，其過(guò)程是不可再現(xiàn)的，如何站在千年之后，弄清歷史真相呢？這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行史料實(shí)證精神的培養(yǎng)。歷史不是一個(gè)任人打扮的“小姑娘”，而是需要考古、考證，我們必須重視史料的搜集、整理和辨析。所以說(shuō)，史料實(shí)證是高中歷史學(xué)科核心諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑，任何人無(wú)法逾越。

（四）歷史解釋要追求客觀公正

所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)。為了讓這個(gè)解釋和歷史真實(shí)挨得更近，讀歷史的人和寫歷史的人，必須要站在價(jià)值中立的角度，追求客觀、公正的解釋，而不能根??個(gè)人的好惡隨心所欲、恣意妄為。所以，高中歷史解釋這樣一核心素養(yǎng)，就是為了培養(yǎng)學(xué)生注意以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。

（五）家國(guó)情懷注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

中國(guó)人民自古以來(lái)，就非常注意家國(guó)情懷，所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了我們歷史學(xué)科“理論聯(lián)系實(shí)際”的態(tài)度，注重對(duì)歷史國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康進(jìn)行解讀，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，是對(duì)自己國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的有機(jī)結(jié)合。所以說(shuō)，家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷、大同世界的共產(chǎn)主義精神的培育，從而達(dá)到我們教育“立德樹(shù)人”的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐雪莉.核心素養(yǎng)如何可能[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，06.[2]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M].教育部，2017.作者簡(jiǎn)介：

李平，安徽省安慶市，安徽省太湖縣牛鎮(zhèn)中學(xué)。

第三篇：高中歷史教育核心素養(yǎng)

高中歷史教育核心素養(yǎng)

關(guān)鍵詞

高中歷史作為一門知識(shí)點(diǎn)繁雜、內(nèi)容煩瑣的人文學(xué)科，給課堂教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷更新教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，幫助學(xué)生消化理解歷史知識(shí)，提高高中歷史課教學(xué)質(zhì)量。高中歷史教學(xué)，在提升學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面扮演著重要的角色。隨著高考改革的推進(jìn)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史知識(shí)的考察不僅僅局限于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的考察，更加注重學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)的理解、對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，以及學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。廣大歷史教師應(yīng)該明確，歷史學(xué)科的教學(xué)目的并不在于讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)點(diǎn)，而是引導(dǎo)學(xué)生了解和研究人社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的一般規(guī)律，以史為鑒，立足現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來(lái)。核心素養(yǎng)品質(zhì)特征

歷史核心素養(yǎng)是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。歷史學(xué)科素養(yǎng)應(yīng)該具有求真、求證、求智的品質(zhì)特征。

求真

獲得信息和儲(chǔ)存知識(shí)是一切思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。歷史是一種客觀的存在，不管人們對(duì)它的評(píng)價(jià)如何，它總是按照自己的規(guī)律在演繹、發(fā)展。學(xué)習(xí)歷史，首先應(yīng)該精準(zhǔn)地解讀史實(shí)概念，正確地把握歷史脈絡(luò)，這樣才能科學(xué)地分析歷史的特征，把握歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中切忌隨意性，尤其對(duì)各種戲說(shuō)野史要注意鑒別。教師在教學(xué)中則應(yīng)該盡量注重歷史的真實(shí)性，體現(xiàn)歷史專業(yè)性。

求證

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不是把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。”在歷史的長(zhǎng)河中，事件層出不窮，史實(shí)多如牛毛，如何從浩如煙海的史實(shí)中找出歷史規(guī)律，總結(jié)出科學(xué)結(jié)論，就需要有“求證”的素養(yǎng)。歷史教學(xué)不是把歷史事件進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)和再現(xiàn)，而是要通過(guò)對(duì)這種客觀存在的主觀闡釋，歸納出歷史發(fā)展的基本規(guī)律，整理出歷史發(fā)展的基本線索，挖掘出歷史發(fā)展的基本內(nèi)涵。

求智

培根說(shuō)“讀史使人明智”，其意義在于通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生養(yǎng)成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史雖然不可能重復(fù)，但“前車之覆，后車之鑒”，只有通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，了解歷史發(fā)展的規(guī)律，才能真正地了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和把握未來(lái)。提高核心素養(yǎng)的策略

① 借助歷史教材，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化：在授課時(shí)，教師通過(guò)歷史教學(xué)讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教育，可以借助視頻、音頻等，拉近學(xué)生與教材之間的距離，使學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化及其背后的歷史知識(shí)。同時(shí)，也使學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)在潛移默化的教學(xué)中得到提高。

② 追溯歷史脈絡(luò)，提高學(xué)生的文明認(rèn)識(shí)與感知：歷史是對(duì)以往實(shí)際發(fā)生的事物、事

件的一個(gè)追溯。以中華文明為例，中華文明是經(jīng)過(guò)幾千年的陶冶和傳承發(fā)展起來(lái)的，對(duì)每一個(gè)中華兒女都具有極強(qiáng)的號(hào)召力。因此，在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要注重幫助學(xué)生了解歷史發(fā)展脈絡(luò)，提高學(xué)生對(duì)文明的認(rèn)識(shí)和感知能力。如在學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的時(shí)候，教師便可以從封建時(shí)代之初的秦朝開(kāi)始進(jìn)行梳理，一直到封建時(shí)代末期的清朝，將所有這些經(jīng)歷過(guò)的朝代的經(jīng)濟(jì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)制度等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生對(duì)比不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史規(guī)律。利用歷史追溯法，通過(guò)對(duì)歷史進(jìn)程的梳理讓學(xué)生對(duì)歷史的發(fā)展變化有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)完整的脈絡(luò)，有助于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的把握。

③ 打破原有的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力：歷史學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)不可缺少的重要組成部分，學(xué)生的學(xué)科能力決定學(xué)習(xí)素養(yǎng)。第一能夠認(rèn)識(shí)、分析歷史現(xiàn)象和問(wèn)題；第二能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，借助歷史概念和歷史實(shí)踐等特征解決存在的問(wèn)題；第三能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，主要通過(guò)描述或者是解釋歷史事件實(shí)現(xiàn)；第四是對(duì)歷史的觀點(diǎn)和看法，借助歸納、比較和判斷等方式，把握歷史規(guī)律和現(xiàn)象。高中歷史課程有助于學(xué)生更好地發(fā)展，并且能夠提高學(xué)生的學(xué)科能力和促進(jìn)智力發(fā)展。

核心素養(yǎng)培養(yǎng)是高中教育階段的重點(diǎn)，高中歷史教師一定要充分發(fā)揮歷史學(xué)科的教學(xué)特色，讓學(xué)生能夠在課堂上逐漸養(yǎng)成高尚的品性、修養(yǎng)與學(xué)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

羅淑芬“淺析高中歷史核心素養(yǎng)教學(xué)”教育教學(xué)

王玲“淺議新課程背景下高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)”

第四篇：高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》這份文件中有個(gè)詞引人關(guān)注：核心素養(yǎng)體系。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素，是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、核心素養(yǎng)體系的提出，并非我國(guó)單獨(dú)的聲音，而是一種世界趨勢(shì)。本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問(wèn)題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

多年來(lái)，不同國(guó)家或地區(qū)都在做類似的探索。比如，美國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)的關(guān)注起源于注重知識(shí)創(chuàng)新的高新企業(yè)團(tuán)隊(duì)，這些企業(yè)從用人所遇到的問(wèn)題反饋到教育中，指出基礎(chǔ)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力和素質(zhì)，他們稱之為“技能”。這些技能不是簡(jiǎn)單、具體的，而是在21世紀(jì)里必需的生存技能，是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人都應(yīng)該掌握的內(nèi)容。再比如，從2009年起，日本國(guó)立教育政策研究所啟動(dòng)了為期5年的“教育課程編制基礎(chǔ)研究”，它關(guān)注“社會(huì)變化的主要?jiǎng)酉蛞约叭绾斡行У嘏囵B(yǎng)學(xué)生適應(yīng)今后社會(huì)生活的素質(zhì)與能力，從而為將來(lái)的課程開(kāi)發(fā)與編制提供參考和基礎(chǔ)性依據(jù)”。從2005年開(kāi)始，我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)啟動(dòng)了核心素養(yǎng)研究，確立了專題研究計(jì)劃――《界定與選擇核心素養(yǎng)：概念參考架構(gòu)與理論基礎(chǔ)研究》（簡(jiǎn)稱DeSeCo計(jì)劃）。分析核心素養(yǎng)提出的背景，我們可以得到這樣的啟示：無(wú)論是由政府主導(dǎo)還是由民間組織來(lái)推動(dòng)，全世界范圍內(nèi)核心素養(yǎng)研究的興起和發(fā)展與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變革密切聯(lián)系在一起，它面向教育體系外的社會(huì)需求，是教育變革與發(fā)展的國(guó)際趨勢(shì)。我國(guó)也不例外。隨著時(shí)代發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)對(duì)人的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出了更高要求，教育面臨著更大挑戰(zhàn)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在，“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評(píng)價(jià)制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進(jìn)；教師育人意識(shí)和能力有待加強(qiáng)，課程資源開(kāi)發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全”。教育要回應(yīng)發(fā)展的難題和挑戰(zhàn)，必須有新的應(yīng)對(duì)措施。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，重點(diǎn)要解決兩個(gè)問(wèn)題，“一是把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問(wèn)題。二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)?！?核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建，成為順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵 1.什么是核心素養(yǎng) 素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個(gè)針對(duì)性，一個(gè)是針對(duì)時(shí)代的需求，一個(gè)是針對(duì)現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)。

2.核心素養(yǎng)主要有以下幾個(gè)方面：

①信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的基本能力，是人們對(duì)信息的獲取、加工、利用、創(chuàng)造的能力。在信息爆炸的今天，尤其要重視對(duì)信息的選擇、加工與交流，尤其要培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識(shí)。其中，寫作是最重要的信息素養(yǎng)之一。

②思維素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，是長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的一個(gè)問(wèn)題。應(yīng)該培養(yǎng)年輕人三種主要的思維能力，一種是邏輯思維能力，邏輯思維是科學(xué)思維和批判性思維的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的推理和論證。一種是形象思維能力，這是非邏輯思維的一種，其他還有直覺(jué)思維、靈感和頓悟等。這種思維能力雖然不像邏輯思維那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但容易激發(fā)創(chuàng)意。最后一種是創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的有機(jī)組合，一般在創(chuàng)意的萌芽階段，多采用非邏輯思維；在創(chuàng)意的完善階段，應(yīng)采用邏輯思維。創(chuàng)新思維有助于打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。

③人文素養(yǎng)。未來(lái)的社會(huì)一定是向著更加文明的方向發(fā)展，教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)現(xiàn)代公民。而其中民主與法制意識(shí)、人人平等意識(shí)、正義感尤為重要。此外還包括誠(chéng)信、禮貌等基本素養(yǎng)。

④專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)主要指人人都應(yīng)該有一技之長(zhǎng)，這是因應(yīng)社會(huì)分工的需要，未來(lái)的社會(huì)分工只會(huì)越來(lái)越細(xì)，因而也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)分工與協(xié)作。因此，每個(gè)人都應(yīng)該是獨(dú)特的人，都有自己的一技之長(zhǎng)，各種專長(zhǎng)的人有機(jī)組合在一起，才能完成各種復(fù)雜的任務(wù)。

⑤身心素養(yǎng)。健康的身體、積極的心態(tài)、平衡的情感對(duì)現(xiàn)代人尤為重要。

3、作為中學(xué)階段，核心素養(yǎng)還包括：

①利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的意識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生主要用網(wǎng)絡(luò)來(lái)娛樂(lè)與休閑，因此強(qiáng)化他們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自發(fā)性學(xué)習(xí)的意識(shí)非常重要。

②形象思維與邏輯思維并重。中學(xué)階段，人的邏輯思維能力有所發(fā)展，而形象思維能力有所減弱，此時(shí)應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)類課程來(lái)保持他們的想象力。

③創(chuàng)新意識(shí)。在未來(lái)只會(huì)越來(lái)越重要。④民主意識(shí)、正義感 ⑤為專業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備 ⑥積極、開(kāi)朗、樂(lè)觀的心態(tài)

4、核心素養(yǎng)和過(guò)去我們所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)、技能等是什么關(guān)系？ ①核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。

杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)張華教授認(rèn)為，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。在個(gè)體終身發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人都需要許多素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)生活的各種情況，所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來(lái)的素養(yǎng)。其中，最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”。

②用核心素養(yǎng)來(lái)梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過(guò)去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感 態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”。

北京師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院劉恩山教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西。比如核心素養(yǎng)中語(yǔ)言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語(yǔ)文學(xué)科的概念，也不是外語(yǔ)的概念，這里如果使用‘技能’概念定位可能會(huì)低一點(diǎn)，但對(duì)它的特點(diǎn)可以說(shuō)得非常清楚，它的特點(diǎn)是有效的表達(dá)和交流，其實(shí)是一種廣義的語(yǔ)言概念，作為有效的表達(dá)和交流，遠(yuǎn)超了語(yǔ)文的范疇”。核心素養(yǎng)也是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識(shí)”和“技能”更廣?！啊寄堋嗟貜哪芰嵌戎v，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符合我們的國(guó)情，落實(shí)起來(lái)更好一些?！眲⒍魃秸f(shuō)，“我們?nèi)绻麖?qiáng)調(diào)知識(shí)的話，大家都會(huì)重視知識(shí)，強(qiáng)調(diào)能力的話也會(huì)一窩蜂，這個(gè)時(shí)候提出這個(gè)話題，兼顧了知識(shí)和能力，具有導(dǎo)向性?！?/p>

③核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。

福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任余文森教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最具生長(zhǎng)性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。核心素養(yǎng)的形成具有關(guān)鍵期的特點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期就很難彌補(bǔ)”。④核心素養(yǎng)的作用以整合的方式發(fā)揮出來(lái)。

盡管核心素養(yǎng)指標(biāo)的內(nèi)涵不同，發(fā)揮著不同作用，但彼此作用并非孤立，在實(shí)踐中表現(xiàn)出一定整合性。例如OECD指出，核心素養(yǎng)總框架包含了一系列具體指標(biāo)，它們是整合在一起的，只不過(guò)在不同情境下各指標(biāo)表現(xiàn)的程度不同。澳大利亞梅爾委員會(huì)也提出，任何核心素養(yǎng)指標(biāo)本身不構(gòu)成一套獨(dú)立體系，為了完成某一目標(biāo)，素養(yǎng)應(yīng)通過(guò)整合的方式發(fā)揮作用。張華教授認(rèn)為“核心素養(yǎng)的習(xí)得與養(yǎng)成必須具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性，這也決定了對(duì)它的測(cè)量與評(píng)價(jià)必須具有綜合性和發(fā)展性，對(duì)于課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、教育質(zhì)量評(píng)價(jià)技術(shù)等提出了新挑戰(zhàn)?！?/p>

三、核心素養(yǎng)體系對(duì)課程、教學(xué)產(chǎn)生的影響

作為一線教師最為關(guān)心的是核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，具體而言，就是核心素養(yǎng)體系將會(huì)對(duì)課程、教學(xué)產(chǎn)生什么影響？

據(jù)教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》介紹，核心素養(yǎng)體系將成為課標(biāo)修訂的依據(jù)。

在張華教授看來(lái)，對(duì)核心素養(yǎng)的研究將會(huì)對(duì)我國(guó)課程目標(biāo)的進(jìn)一步科學(xué)化產(chǎn)生影響。因?yàn)椤伴L(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)確定課程目標(biāo)以及各級(jí)各類教育目標(biāo)的時(shí)候，習(xí)慣于將國(guó)家政策文件中的相關(guān)話語(yǔ)直接移植過(guò)來(lái)。這既導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏科學(xué)性且無(wú)法檢測(cè)，淪于空泛與抽象，不能有效指導(dǎo)教育實(shí)踐；又導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏針對(duì)性，無(wú)法適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展需求”。他認(rèn)為，在適時(shí)引入“核心素養(yǎng)”這一體系后，課程目標(biāo)能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。劉恩山教授則認(rèn)為，核心素養(yǎng)提出后，“目標(biāo)更明確，因?yàn)檫@些要素提得更鮮明，它會(huì)把國(guó)家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個(gè)框架內(nèi)更明確地定位學(xué)科教育。每個(gè)學(xué)科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學(xué)科課程的價(jià)值”。他進(jìn)一步解釋，“它可以清晰地提示你，生物學(xué)或者其他理科，在科學(xué)素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學(xué)里有沒(méi)有語(yǔ)言素養(yǎng)或數(shù)學(xué)素養(yǎng)的問(wèn)題？過(guò)去很多人沒(méi)有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語(yǔ)言素養(yǎng)、表達(dá)交流的能力也要

落實(shí)到生物學(xué)習(xí)中，所以我們要組織學(xué)生去合作學(xué)習(xí)，去探究自主學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程中伴隨著語(yǔ)言、人際交往的目標(biāo)”?！霸瓉?lái)的學(xué)科任務(wù)仍然在課程標(biāo)準(zhǔn)之中，在同樣的課程框架里，如果把這個(gè)框架比喻為一棟四層的大樓，每層代表不同的學(xué)段，我們可以裝入新的設(shè)備，讓大樓變得更加現(xiàn)代化或者功能更加完善。原來(lái)的辦公系統(tǒng)、上下水系統(tǒng)都在，但加入了電子傳感系統(tǒng)，讓大樓的信息溝通、時(shí)間利用率會(huì)變得更高，這些東西可能不是我原有的東西，它們就是核心素養(yǎng)?！?同樣，這套系統(tǒng)可以加入政治學(xué)科，也可以加入歷史學(xué)科，各學(xué)科都具有這樣的功能，整個(gè)功能合在一起，就是核心素養(yǎng)。所以，劉恩山教授說(shuō)：“它不僅僅是單一學(xué)科的，還要有一些輔助材料來(lái)支撐，彼此都撐起來(lái)后，就會(huì)變得更好。我覺(jué)得學(xué)科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)是相輔相成的，核心素養(yǎng)的落實(shí)會(huì)強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)又為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)平臺(tái)”。

在核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的總框架完成后，如何基于指標(biāo)體系確定各學(xué)段的核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)特點(diǎn)，從學(xué)生發(fā)展的角度做好不同學(xué)段核心素養(yǎng)的縱向銜接，就成為核心素養(yǎng)最終落實(shí)和培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

為了實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)與各學(xué)科課程的有機(jī)結(jié)合，教育部組織研究小學(xué)、初中、高中和大學(xué)四個(gè)學(xué)段核心素養(yǎng)具體指標(biāo)的主要表現(xiàn)及水平特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)指標(biāo)體系總框架在各學(xué)段的垂直貫通。在總框架的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入到各個(gè)學(xué)段，從素養(yǎng)發(fā)展的角度提出各學(xué)段學(xué)生在不同核心素養(yǎng)指標(biāo)上的表現(xiàn)特點(diǎn)和水平，把指標(biāo)體系具體化到各學(xué)段，確定核心素養(yǎng)在不同學(xué)段的關(guān)鍵內(nèi)涵。

四、高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑 思想政治課作為德育課程、五育之統(tǒng)帥．對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生死、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起關(guān)鍵的作用。下面，筆者主要從政治課教學(xué)引領(lǐng)功能的角度談?wù)剬?duì)高中生進(jìn)行政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探索。

不少專家認(rèn)為，21世紀(jì)擺在我們面前的第一個(gè)挑戰(zhàn)，既不是新技術(shù)革命．也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是青少年一代的道德問(wèn)題。一個(gè)道德情感缺乏，沒(méi)有責(zé)任感的人是不會(huì)真正懂得關(guān)心他人，也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的。思想政治課作為德育課程，是五育之統(tǒng)帥，“思想”是其靈魂所在。但盡管素質(zhì)教育和新課程改革實(shí)施了多年，由下種種原因，目前政治課教學(xué)實(shí)施中，圍著“升學(xué)指揮棒”轉(zhuǎn)的現(xiàn)象還沒(méi)有得到有效糾正，教師更多的只是重視政治知識(shí)的傳授，機(jī)械地培養(yǎng)學(xué)生分析和理解知識(shí)的能力，而忽視了思想、情感和政治素養(yǎng)的培養(yǎng)。這嚴(yán)重地影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高，也影響了政治教學(xué)的實(shí)效性，不利于德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)。以下從政治課教學(xué)引領(lǐng)功能的角度，談?wù)剬?duì)高中學(xué)生進(jìn)行政治學(xué)科接心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑。

1、關(guān)于政治學(xué)科核心素養(yǎng)含義的界定

各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)都把學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)定位為“培養(yǎng)基本的學(xué)科素養(yǎng)”，各學(xué)科素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成了新課程所要培養(yǎng)的學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！端枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念“中要求：“要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿?，針?duì)其思想活動(dòng)的多變性、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生個(gè)性差異和各種生活關(guān)切的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)夭扇♂屢山飧小⒀普T的方式，幫助他們認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向?！鄙鲜鲆鬄槲覀?cè)谡握n教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科素培養(yǎng)提供了依據(jù)?！八枷胝嗡仞B(yǎng)”指的是學(xué)生通過(guò)思想政治課教育及自身的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，獲得相關(guān)的政治學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和技能，情感、觀念和品質(zhì)的素養(yǎng)。所以，作

為幫助學(xué)生逐步樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為其終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)的課程任課教師，筆者所實(shí)踐和探索的政治學(xué)科核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)學(xué)生完滿人格為宗旨，指導(dǎo)學(xué)生從更高的視野和境界上關(guān)注社會(huì)和人生，培養(yǎng)學(xué)生思考的興趣和品質(zhì)，培養(yǎng)公民責(zé)任感，從而形成良好的思想道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)。

2、政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

眾所周知，教師不能直接創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，但卻能培養(yǎng)出創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人，讓這些人成為財(cái)富產(chǎn)生的原動(dòng)力?！笆┙讨F在導(dǎo)航。”筆者認(rèn)為教師在政治課堂教學(xué)中講究引領(lǐng)策略是培養(yǎng)學(xué)生政治核心素養(yǎng)有效途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，就是要力求每節(jié)課至少在某一引領(lǐng)環(huán)節(jié)引起學(xué)生心靈共鳴，使學(xué)生情感得以升華。

①思維引領(lǐng)

美國(guó)教育家加德納的多元智能理論認(rèn)為，人不是具有單一的智能，而是有多種智能，包括語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂(lè)智能、運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自然智能和個(gè)人內(nèi)在智能八種。而且各種智能具有等同的重要性，卻又不是獨(dú)立的。這一理論要求我們必須關(guān)注學(xué)生情感、心理、責(zé)任、適應(yīng)能力、生存能力、綜合能力等多方面的培養(yǎng)，這樣才能利于學(xué)生的終身發(fā)展。要達(dá)到此目標(biāo)，筆者認(rèn)為首先可以在課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生做

“腦袋急轉(zhuǎn)彎”的題目或欣賞富有哲理的笑話，讓其在思維碰撞和笑聲中領(lǐng)悟知識(shí)與人生道理。如：教授《生活與哲學(xué)》第五課“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”。課前，筆者就交給學(xué)生一道IQ題：

貝爾是法國(guó)的著名作家。一次，法國(guó)一家報(bào)紙舉辦智力競(jìng)賽，題目是：如采法國(guó)的博物館盧浮宮失火，只允許搶救一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅？在成千上萬(wàn)的答案中，貝爾以最佳答案獲得了金獎(jiǎng)。請(qǐng)你猜猜貝爾的答案是什么？

學(xué)生興趣高漲地爭(zhēng)著回答：有的說(shuō)最昂貴的；有的說(shuō)最喜歡的；有的說(shuō)最順手的等等。教師在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，亮出貝爾的答案：搶救離窗口最近的那一幅畫。在此基礎(chǔ)上．教師進(jìn)一步讓學(xué)生討論：這道IQ題讓我們感悟到什么？學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，最終感悟到：懂得分棄，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那一個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那一個(gè)。貝爾的可貴之處在于他不是從美好的主觀愿望出發(fā)，而是根據(jù)實(shí)際進(jìn)行選擇，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

教師的引領(lǐng)，使學(xué)生在沒(méi)有學(xué)習(xí)本課內(nèi)容前就能從感性認(rèn)識(shí)的角度同化與順應(yīng)了有關(guān)的知識(shí)，為整節(jié)課“運(yùn)用該課知識(shí)深入思考：如何把握人生以及理解哲學(xué)對(duì)人的指導(dǎo)意義”的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

思維引領(lǐng)使智慧與智慧之間碰撞，心靈與心靈之間接納，這不僅極大激發(fā)學(xué)生探究政治問(wèn)題的興趣，期待上政治課，期待老師會(huì)出什么IQ題給他們；還可以訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力和堅(jiān)定的社會(huì)責(zé)任感，并在看似不經(jīng)意的情境中引領(lǐng)學(xué)生感悟人生真諦．引發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的思考。當(dāng)然，這一環(huán)節(jié)的操作要注意兩個(gè)問(wèn)題：所選的內(nèi)容要符合學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)和生活實(shí)際，要體現(xiàn)思維的健康性與批判性：其次要把握好時(shí)間與分寸，避免出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。

②問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)和情感素材引領(lǐng) 在教學(xué)中，課堂應(yīng)有深度、有溫度。“有深度”即對(duì)知識(shí)而言，教師應(yīng)由淺入深深化知識(shí)，使知識(shí)問(wèn)題更有挑戰(zhàn)性，挑戰(zhàn)學(xué)生思維、挑戰(zhàn)學(xué)生智慧。“有溫度”即對(duì)情感而富，教師由境入情使知識(shí)問(wèn)題親近學(xué)生生活，觸動(dòng)學(xué)生心靈。為此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地進(jìn)行問(wèn)題的對(duì)話或情感素材的分析，以此引領(lǐng)學(xué)生積極思考和探索，充分表達(dá)自己所思、所想、所悟，在掌握知識(shí)的同 時(shí)學(xué)會(huì)做人，在情感體驗(yàn)中升華思想品質(zhì)，從而達(dá)到政治核心素養(yǎng)提高的目標(biāo)。問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行開(kāi)放式的、發(fā)展型的討論，使學(xué)生在你來(lái)我往的課堂答辯中弄清同題，明辨是與非。

如教授《生活與哲學(xué)》第八課關(guān)于“做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變”。教師設(shè)置的問(wèn)題：在日常生活中，我們存在哪些不良習(xí)慣或陋習(xí)？學(xué)生很踴躍回答：“隨地吐痰、亂拋果殼紙屑，亂穿馬路、乘車擁擠不排隊(duì)、講粗口……”

師：這些現(xiàn)象在我們生活中比較普遍，對(duì)此，該如何解決？ 生：教育加處罰。

師：是個(gè)好方法，政府也在逐步推廣。道理大家很明白，為什么還是有很多人包括我們的同學(xué)沒(méi)做好？

生：因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為這是小事。

師：據(jù)我所知，美國(guó)珍珠港的垃圾桶上面都寫著一行中國(guó)字：“請(qǐng)把垃圾丟在此”；泰國(guó)的皇宮也是國(guó)際性的旅游重點(diǎn)地點(diǎn)，在其廁所上面寫著一行中國(guó)字：“便后請(qǐng)沖廁”；在巴黎圣母院．也寫了一行中國(guó)字：“請(qǐng)勿大聲喧嘩”。不分場(chǎng)合亂講話、不沖廁所、亂丟垃圾等這些在同學(xué)們的眼里的小事，在那里還是小事嗎？

這時(shí)，課堂上靜悄悄的，顯然，學(xué)生的情感被觸動(dòng)了。教師引導(dǎo)：這些小事已經(jīng)形成了一個(gè)大事——中國(guó)人的臉已經(jīng)被這些小動(dòng)作丟全世界去了。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，量變到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，我們應(yīng)該感到羞愧，更不能把國(guó)家的臉都丟了。很顯然，大家知道該怎么做了吧 ? 生：從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己做起，維護(hù)公共衛(wèi)生，公共安寧，維護(hù)我們中國(guó)人的良好形象。師：很好．請(qǐng)謹(jǐn)記“事雖小，勿擅為”。

這些生活化的親切對(duì)話，能讓學(xué)生感受到政活課不是在說(shuō)大話，講大道理，而是真實(shí)的。我們就在這自然的問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)情境中，培養(yǎng)了學(xué)生公民意識(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，提高他們辯別是非的能力和道德修養(yǎng)。

這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的對(duì)話能否說(shuō)出真實(shí)的想法是關(guān)鍵。這個(gè)“真實(shí)”從何而來(lái)？筆者認(rèn)為，“真實(shí)’一方面來(lái)自于學(xué)生對(duì)于老師的信任（當(dāng)然這個(gè)信任是相互的）；另一方面還來(lái)自于教師對(duì)于學(xué)生的平等、和諧的師生關(guān)系，學(xué)生的心靈和你拉得很近，就容易達(dá)到問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)的目標(biāo)。

情感素材引領(lǐng)是指教師應(yīng)有意識(shí)地選擇那些既符合學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又利于提升他們核心素養(yǎng)的素材，并引導(dǎo)他們結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些素材進(jìn)行多元的解讀，同時(shí)還啟發(fā)學(xué)生把理解和體驗(yàn)外化，用個(gè)性化的語(yǔ)言或其他方式展示自己的內(nèi)心感受，讓自己的情感在教師的引領(lǐng)下得到升華。

如在講《經(jīng)濟(jì)與生活》笫五課關(guān)于公司經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，筆者通過(guò)“海爾的奇跡”、“三鹿的恥辱”等素材．引導(dǎo)學(xué)生明白做一個(gè)有誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)者的重要性，并通過(guò)“一頂帽子的故事”，讓學(xué)生感悟做一個(gè)講誠(chéng)信的人的可貴。另外，還可以從學(xué)生日常生活的考勤、考試、交作業(yè)而引起的后果等細(xì)節(jié)中，體驗(yàn)誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)公司、一個(gè)人的重要性，進(jìn)而達(dá)到情感的升華。③練習(xí)引領(lǐng)

練習(xí)是教材知識(shí)的補(bǔ)充和延伸，這里說(shuō)的練習(xí)指的是那些既具有一般練習(xí)題鞏固知識(shí)、檢查教學(xué)效果、鞏固和深化教學(xué)觀點(diǎn)的功能，又具有通過(guò)練習(xí)能提高道德認(rèn)識(shí)、覺(jué)悟的訓(xùn)練內(nèi)容。教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從生活實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，把思想道德素養(yǎng)融入到學(xué)生感興趣的信息和生活領(lǐng)域中去，這樣，既

提高解題能力，又拓寬學(xué)生的知識(shí)面，更提高了道德素養(yǎng)。

設(shè)置引領(lǐng)的練習(xí)，一般是在每次的練習(xí)中融入一到兩題政治核心素養(yǎng)內(nèi)容的題目，讓學(xué)生在讀題或老師的講評(píng)中領(lǐng)悟知識(shí)，提高思想素質(zhì)。如學(xué)完《經(jīng)濟(jì)與生活》第三課“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”后，布置學(xué)生參與家庭理財(cái)，“當(dāng)家一個(gè)月”，要求學(xué)生與家長(zhǎng)一起記好每天家庭消費(fèi)內(nèi)容、錢款，到月末結(jié)算一次，并對(duì)自己的家庭消費(fèi)進(jìn)行分析。通過(guò)這樣的練習(xí)訓(xùn)練．學(xué)生懂得“當(dāng)家才知柴米油鹽貴”的道理，從而珍惜父母的勞動(dòng)成果，由此培養(yǎng)了艱苦奮斗精神，學(xué)會(huì)了感恩?！敖逃且环N慢的藝術(shù)”，學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)不是一朝一夕的事，應(yīng)倡導(dǎo)“日積月累”的長(zhǎng)效教育。練習(xí)滲透德育的內(nèi)容不在于多、而在于精，并貴在堅(jiān)持。筆者堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的累積，學(xué)生政治核心素養(yǎng)的提高必將水到渠成。

作為政治課教師，在新課改的浪潮中，要堅(jiān)持在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同政確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的人生方向，形成良好的道德品質(zhì)；：同時(shí)不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，為學(xué)生、為自己的終身發(fā)展奠定政治素質(zhì)基礎(chǔ)。

第五篇：初中英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

初中英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

--------

參加英語(yǔ)培訓(xùn)會(huì)心得體會(huì)

聽(tīng)了謝慶祥主任的報(bào)告之后我才逐漸領(lǐng)悟到核心素養(yǎng)其實(shí)包括兩個(gè)方面，即認(rèn)知的與非認(rèn)知的。認(rèn)知方面指的是學(xué)術(shù)、知識(shí)，非認(rèn)知方面則是指價(jià)值觀、情感態(tài)度等。21世紀(jì)技能可以包括3方面，即學(xué)習(xí)和創(chuàng)新技能，信息、媒介與技術(shù)技能，生活與職業(yè)技能；另外，批判性思維能力、解決復(fù)雜問(wèn)題的能力、創(chuàng)造性的思考能力等等，也都屬于今后培養(yǎng)核心素養(yǎng)中應(yīng)包括的內(nèi)容。從英語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在英語(yǔ)教學(xué)界和普通中小學(xué)常常講要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，但實(shí)際上很多學(xué)校做的大部分事情是在抹煞學(xué)生的創(chuàng)造性品格。國(guó)際上有研究表明，如果一個(gè)人沒(méi)有創(chuàng)造性品格，就不可能有創(chuàng)造性。按照美國(guó)學(xué)者的分析，具有創(chuàng)造性品格的人有以下特征，他精力充沛又很安靜，既聰明又有點(diǎn)天真，既玩世不恭又非常有責(zé)任感，他非常有想象力同時(shí)又扎根現(xiàn)實(shí)。那么，我們選擇什么樣的教學(xué)方法才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)呢？現(xiàn)在英語(yǔ)教學(xué)界并沒(méi)有想清楚這個(gè)問(wèn)題。前一段時(shí)間，社會(huì)上對(duì)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行圍攻，很多人說(shuō)英語(yǔ)無(wú)非就是一種工具，事實(shí)上，語(yǔ)言不僅僅是一種交流工具，英語(yǔ)教育的價(jià)值在于促進(jìn)人的心智發(fā)展，塑造健康的品格，培養(yǎng)思維能力。我們現(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)常常是模擬英語(yǔ)國(guó)家的環(huán)境和人物身份，與英語(yǔ)為母語(yǔ)的人交往，談?wù)撚⒄Z(yǔ)國(guó)家的日常生活話題，學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化規(guī)范，設(shè)計(jì)所謂的真實(shí)性任務(wù)。所以交際語(yǔ)言教學(xué)開(kāi)始時(shí)，很多人認(rèn)為掌握英語(yǔ)就是為了跟英語(yǔ)為母語(yǔ)的人進(jìn)行交往，我們所設(shè)計(jì)的真實(shí)任務(wù)都是以這個(gè)理念為基礎(chǔ)，但是這里存在很多問(wèn)題。我認(rèn)為現(xiàn)在教材內(nèi)容多為想象中的外國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的美好生活，并據(jù)此設(shè)計(jì)練習(xí)和活動(dòng)，事實(shí)上，這些內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心世界和生活。另外，教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言缺乏認(rèn)知思維挑戰(zhàn)，學(xué)生僅僅是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言而學(xué)習(xí)一些缺乏思想內(nèi)容的東西，比如：你想吃點(diǎn)什么？你會(huì)爬樹(shù)嗎？你們家有幾口人？諸如此類。這種英語(yǔ)表達(dá)在實(shí)際生活中很少用得上。

我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)并不僅僅為了讓他能夠與別人交流，而是要從各個(gè)方面改變他的生活，改變他的心智，這才是英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。教師一定要把學(xué)生的興趣、態(tài)度和行為方式考慮進(jìn)去，而這些必須和他們熟悉的文化環(huán)境以及他們關(guān)心的事情建立起聯(lián)系，而不是與他們生疏的外國(guó)社區(qū)環(huán)境相聯(lián)系。那么，我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)如何調(diào)整呢？我覺(jué)得我們的英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有三個(gè)目標(biāo)，即語(yǔ)言交流目標(biāo)、思維認(rèn)知目標(biāo)和社會(huì)文化目標(biāo)，這三個(gè)目標(biāo)在真正的教學(xué)中可以融合在一個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。例如，中小學(xué)教師經(jīng)常教學(xué)生如何用英語(yǔ)表達(dá)開(kāi)門、關(guān)門，如果此時(shí)我們同時(shí)教給學(xué)生在開(kāi)門時(shí)要看一下門后有沒(méi)有人，如果有人需要為他扶著門，這時(shí)就把三個(gè)目標(biāo)融合成了一個(gè)教學(xué)任務(wù)。我們?cè)诮虒W(xué)中如果都能設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)活動(dòng)，教師就不用再刻意地去找情感目標(biāo)，學(xué)生自然而然就能形成國(guó)際通用的行為規(guī)范。再比如，教師在教生氣的英語(yǔ)表達(dá)時(shí)，首先提問(wèn)學(xué)生平常生氣時(shí)會(huì)怎么做，然后講做這些事可能會(huì)出現(xiàn)的后果，可能會(huì)對(duì)你自己、他人及社會(huì)造成什么樣的影響，這就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。然后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該怎樣發(fā)泄情緒，學(xué)生可能會(huì)想到去跑步、踢球等，這時(shí)學(xué)生內(nèi)心世界的東西、生活的東西、品格的東西，行為的東西全都融合到了語(yǔ)言教學(xué)的課堂中，這才是真正素養(yǎng)的培養(yǎng)。其實(shí)每一種活動(dòng)都可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，只不過(guò)現(xiàn)在學(xué)校沒(méi)有這樣一種系統(tǒng)設(shè)計(jì)，沒(méi)有整體考慮，所以很多教師覺(jué)得非常困難。

一方面學(xué)校和教師要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，但另一方面我們的教學(xué)內(nèi)容非常陳舊，所以整個(gè)國(guó)內(nèi)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)思路基本上沒(méi)有改變。因此，我們首先要改變教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，然后改變教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。