第一篇：依托學科教學培育核心素養(yǎng)

依托學科教學培育核心素養(yǎng) 陳永平

朝前走 孫萬帥 繪

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》（以下簡稱“核心素養(yǎng)”）正式頒布后，一線教師最為關心的是：如何在國家厘定的核心素養(yǎng)框架內(nèi)定位好我們的學科教育，更好地發(fā)揮出學科課程的育人價值？核心素養(yǎng)體系將會對具體學科的課程與教學產(chǎn)生何種影響？我的體會是，隨著核心素養(yǎng)的頒布，學科教育的發(fā)展方向將真正從知識本位轉向育人本位；同時，學科教育的實施重心也將真正從課堂效率轉向課程效益。所以建議大家依托學科教學培育學科核心素養(yǎng)。

理念澄清：將核心素養(yǎng)細化到學科素養(yǎng)

教育部提出的學生發(fā)展核心素養(yǎng)，是超越學科分野的一個框架。它本身是對十八大精神中“立德樹人”要求的落實、落細、落小，而各學科的學科素養(yǎng)又是對核心素養(yǎng)的落實、落細、落小?；趯W科素養(yǎng)，又可以制定出可操作、具體化的學科的學業(yè)質量標準，我們一線教師可以根據(jù)學科素養(yǎng)和學業(yè)質量標準開展自己的學科教學。據(jù)透露，教育部已經(jīng)啟動了高中課程方案和高中課標的修訂工作，在修訂過程當中將會特別增加學科素養(yǎng)和基于核心素養(yǎng)制定出來的學業(yè)質量標準。

作為一線教師，筆者深刻地感受到：過去多少年來，雖然我們都意識到學科教學對學生成長的重要性，但是學科育人的實然效果與應然目標還是存在著差距。正如教育部有關部門領導講的那樣，我們的學生除了能夠比較嫻熟地解決學科的問題，去做題以外，在做人、做事方面并沒有完全體現(xiàn)科學精神。

正因為如此，這次對核心素養(yǎng)的貫徹和踐行，必須要讓一線學科教師對本學科獨特的育人價值、育人功能有很好的思考。這個思考是理念澄清的過程，也是把核心素養(yǎng)細化到學科素養(yǎng)的過程。筆者主持的上?；瘜W名師基地，就組織學員在學習核心素養(yǎng)、高中化學課程標準的基礎上，專門針對“化學學科的本質論、化學學科的教育價值論、化學學科的教學方法論”進行思考，引導大家思考化學學科素養(yǎng)，進而激發(fā)他們產(chǎn)生自覺的學科育德意識，提升學科育人能力。

內(nèi)容澄清：學科素養(yǎng)融入到課程開發(fā)

學科素養(yǎng)和學科課程開發(fā)不可分割，學科的課程結構決定了學生的學科素養(yǎng)結構。從宏觀上，教育部已經(jīng)在組織專家力量修訂課程標準和課程方案，其中必然會滲透學科素養(yǎng)。美國學者古德萊德將“課程”劃分為五種不同的形態(tài)：“理想的課程”“正式的課程”“領悟或理解的課程”“運作的課程”和“經(jīng)驗的課程”?？梢哉f，基于核心素養(yǎng)和學科素養(yǎng)的“理想的”與“正式的”課程，教育行政部門會在課程計劃、課程標準和教材中頒布，但核心素養(yǎng)和學科素養(yǎng)是否能落實、落細、落小，則真正取決一線學科教師的領悟與理解、實施與操作，還有課堂上學生真正的經(jīng)歷與體驗。這就需要一線學科教師對學科課程進行再開發(fā)，在內(nèi)容的組織、資源的投放、經(jīng)歷的設計、評價的落實中融入學科素養(yǎng)的要求。在上海市名師基地的工作中，我們組織學員對“化學國家課程的校本化實施、化學學科拓展課程、化學探究性課程”等進行基于學科素養(yǎng)的再開發(fā)、再設計，提出中學生完整化學課程經(jīng)歷的設計方案，并要求學員在此過程中不僅要充分發(fā)揮本學科獨特的育人功能，還要基于核心素養(yǎng)的落實，高度重視跨學科之間的綜合育人功能。

角色澄清：課程開發(fā)關系到教師角色

教育改革需要教師的改變，落實核心素養(yǎng)也需要教師的專業(yè)化。我認為，隨著教育綜合改革的全面深化，一線學科教師將會被賦予更多的課程權力。而課程權力空間的擴大，會使教師與課程資源之間建構起更為系統(tǒng)的聯(lián)系，并且形成一種全新的價值導向——“課程創(chuàng)生取向”。在這種取向下，教師的角色將發(fā)生重要轉變。

我們將以國家頒布的課程大綱、方案、教材等為基礎，依據(jù)實際的學科教學需要對課程進行主動的創(chuàng)生式的構建。這種學科課程創(chuàng)生，需要一線學科教師在深刻理解和把握核心素養(yǎng)的理念、目標、任務的基礎上，充分調動自身的專業(yè)智慧與能力，并將其融入到學科課程的內(nèi)容設計、課程情境的創(chuàng)生以及教學方法的選擇之中。為此，筆者也組織了名師成員，針對基于化學學科素養(yǎng)的課程開發(fā)所需要的“化學教師的觀念轉變、能力轉變、行為轉變”等進行了充分討論與反思，讓學員明晰哪些觀念、能力和行為是合適、科學的?？梢哉f，基于學科素養(yǎng)的課程與教學，需要一線教師“自覺覺人”，即在轉變觀念、澄清角色的基礎上，讓人性關懷和道德示范成為學科課程建設和教學實踐的“新常態(tài)”。

行為澄清：教師角色落實到教學行為

轉變角色需要重塑行為。在基于學科素養(yǎng)的教改實踐中，一線學科教師需要更多清晰的指向學科素養(yǎng)的教學行為。中國教育學會副會長尹后慶對這一問題有過非常精準的描述：教學內(nèi)容中的學科知識都是學生精神與德性發(fā)展、升華的智力基礎；教學的組織形式對學生形成合作與互助的品質起到潛移默化的作用；教學過程所營造的自由民主平等的氛圍，對學生形成創(chuàng)新精神和對真理追求的品性起到重要作用；教師在教學中嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和敬業(yè)精神，以及教師在學校生活中體現(xiàn)的人生準則和處世規(guī)范，可以成為學生的示范和榜樣。筆者以為，在基于學科素養(yǎng)的教師教學行為澄清中，所有學科都適用以上四條準則。

在此基礎上，筆者組織了名師基地成員，針對課前、課堂、課后應有哪些清晰的行動策略等進行了行動研究，讓學員明晰哪些策略有利于化學學科素養(yǎng)的達成。我們在研究中提煉出化學學科“高結構設計、低結構實施”的課堂教學策略體系，強調無論是學科思維訓練，還是學科基礎知識的有效積累，都需要教師在教學目標、內(nèi)容的設計中加以“高結構”的考慮和謀篇布局，否則無序和混亂會使基礎性、主干性學科知識的有效積累無法完成。同時，強調教師要通過一種“開放、互動、動態(tài)、多元”的“低結構”課堂實施，有效激發(fā)學生的成長自信與自覺，呵護學生的生成與創(chuàng)造，涵養(yǎng)學生的智慧與人格，從而達成對核心素養(yǎng)的培育。

（作者系上海市復興高級中學校長）

第二篇：體育學科核心素養(yǎng)培育

體育學科核心素養(yǎng)培育

摘 要：素養(yǎng)是一個人所擁有的知識、水平和正確的待人處事態(tài)度。學科素養(yǎng)是近幾年我國新課程標準中提出的一個新的概念，那么，在平時的體育教學中，如何融合體育學科核心素養(yǎng)來進行體育教學呢？體育教師作為體育課堂教學的組織者，知識和技能的傳播者，首先應該明確體育學科核心素養(yǎng)的概念，清晰培養(yǎng)體育核心素養(yǎng)的方法途徑，才能更好地在體育教學中解決學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。文章根據(jù)學習，結合自己的理解，在體育核心素養(yǎng)概念定位、培養(yǎng)途經(jīng)等方面提出一些建議。

關鍵詞：體育；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)

小學是孩子接受教育的初期階段,現(xiàn)階段的教育重點不是讓學生掌握多少理論知識,而是通過科學、合理的教育方法幫助學生養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣,培養(yǎng)學生身心健康的全面發(fā)展。體育學科是小學教育的重點內(nèi)容,通過體育運動可以增強學生素質,促進學生動手能力與實踐能力的發(fā)展。此外,在體育運動的過程中,可以增加學生溝通能力與團隊協(xié)作能力,讓學生擁有集體榮譽感以及強烈的競爭精神，幫助學生從小養(yǎng)成良好的人生觀、價值觀。1 體育學科核心素養(yǎng)的概念及特征

學科核心素養(yǎng)是我國新課程標準提出的一個新的概念，是學生通過學科課程學習所形成最基本、最重要的素養(yǎng)，是學生在課程學習和實踐活動中養(yǎng)成的具有該學科特征的基礎知識、基本技能、基本品質和基本經(jīng)驗的綜合。學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或學習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之后所形成的，具有學科特點的關鍵成就，是學科育人價值的集中體現(xiàn)。體育學科核心素養(yǎng)是指自主健身，其核心能力主要包括由運動認知能力、健身實踐能力和社會適應能力，體育學科核心素養(yǎng)是對知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的整合，是以學生發(fā)展素養(yǎng)為核心價值追求。

運動認知能力是指學生對體育健身知識、運動技能和相關健康知識的獲得、轉化和評價的能力，伴隨著思維、理解和感悟等活動，是自主健身的先決條件。健身實踐能力是指學生為完成設定的體育鍛煉任務，聯(lián)系實際采取的有意參與、強化練習、比賽運用和持續(xù)健身的決策能力，伴隨著動機、態(tài)度及價值觀取向等活動，是自主健身的實現(xiàn)載體。社會適應能力是指學生在多變的健身環(huán)境中，表現(xiàn)出身體、心理和人際交往等方面的調試能力，他伴隨著調節(jié)、適應和控制等活動，是自主健身的呈現(xiàn)結果。

體育學科核心素養(yǎng)是確定體育學科課程標準、體育學科知識體系、體育學科質量評價標準的依據(jù)和導向。體育學科核心素養(yǎng)形成以結構化的學科知識與技能體系為重要基礎和載體。

培養(yǎng)體育學科核心素養(yǎng)的方法和途經(jīng)

2.1 體育教師應注重提高自身的專業(yè)素養(yǎng)

體育教師是體育教學的組織者、實踐者，在體育教學活動中起著至關重要的作用。作為教師，首先要具有良好的思想品德，要為人師表，此外，體育教師需要定期參加各類培訓，提高自身的專業(yè)水平，提高自身的綜合素質，努力使自己成為一名有效的體育教師，包括專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)的課堂組織能力和教學能力。常言道“腹有詩書氣自華”，豐富的科學文化知識可直接表現(xiàn)為體育教師高水平的文化素養(yǎng)。我認為體育教師的專業(yè)素養(yǎng)應包括文化素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等，體育教師的專業(yè)素質和綜合素質的高低，對學生的影響也是顯而易見的。陶行知先生說過“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。”因此體育教師要不斷完善自我，不斷提升自身的專業(yè)素質，要以身作則，在學生面前，才能起到榜樣和楷模的作用。

2.2 體育課堂教學重視德育滲透

在教學中，立德樹人，培養(yǎng)體育學科核心素養(yǎng)強調體育教學與各類文化知識的整合性，是學生跨學科綜合能力、知識、能力和態(tài)度的綜合。小學體育教育滲透德育的方法多種多樣，體育教學也是實施德育教育的有效途徑之一。如體育教師在游戲比賽中對學生進行團結的集體主義教育，使學生樹立關心他人，互幫互助的良好意識，學會與他人和睦相處，寬容他人的優(yōu)秀品質；要培養(yǎng)學生遇到困難要敢于面對、要堅持不懈，吃苦耐勞的可貴精神；培養(yǎng)學生自信、果斷和超越自我的拼搏精神。體育教師在教學中要充分發(fā)揮好德育功能，要將德育教育始終貫穿于課堂教學，要有針對性地結合教材內(nèi)容和教學活動進行德育教育，這樣才能最大限度地在體育教學中培養(yǎng)學生的德育教育。

2.3 培養(yǎng)學生終身體育的意識，養(yǎng)成自主健身的習慣

體育老師以及學生家長都應轉變傳統(tǒng)的教育觀念，鼓勵學生積極參與他們喜歡的體育活動，幫助他們重新樹立體育的目標是身體素質提高的理念，掌握自主鍛煉的科學方法。體育教師要幫助學生樹立正確的體育觀念和端正體育態(tài)度，培養(yǎng)學生的自主鍛煉的能力，提高學生對體育的認識，使學生了解體育的價值。使學生了解人體身心健康和身體運動的科學知識，掌握科學鍛煉的正確方法，為終身體育打下基礎。

2.4 提高學生心理健康水平，增強學生的社會適應能力

體育教學中應關注學生能否適應當今與未來的發(fā)展，適應社會、終身學習、成功生活、個人發(fā)展的學科關鍵素養(yǎng)。體育素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性和各個學段落實的階段性，體育教師要讓學生明確體育運動對其心理健康的影響，體育教學如何調整學生的心理平衡，如何提高學生的心理健康水平，促進體育教學目標與學生心理健康目標和諧統(tǒng)一，使學生身心能得到健康成長，增強自身的社會適應能力。

培養(yǎng)體育核心素養(yǎng)的意義

3.1 打好身體基礎

回歸體育的本質功能，增強體質，順應時代的要求和社會的發(fā)展，身體是革命的本錢，體育核心素養(yǎng)高的人群，固然可以終身體育，可以自主鍛煉和健身，使自身的身體保持健康的狀態(tài)。

3.2 提升全民的體育意識，增強體質健康水平

培養(yǎng)學生的體育核心素養(yǎng)，可以使學生自主健身，這有利于提高學生的身體素質，使學生掌握體育的基本知識、運動技能，掌握科學的鍛煉身體的方法，養(yǎng)成鍛煉的良好習慣，能夠提高自主鍛煉的能力，使學生的身體終身受益。提高他們的體育意識，增強學生的體質健康水平。可以培養(yǎng)學生自我鍛煉、自我評價的能力，有助于培養(yǎng)終身體育，具有長遠的意義。

3.3 塑造適應社會發(fā)展的綜合型人才

培養(yǎng)體育核心素養(yǎng)，可以使學生具備良好的心理健康調節(jié)能力，現(xiàn)代的社會，各方面的壓力很大，若不具備良好的自我調節(jié)能力，會產(chǎn)生各種心理疾病，這就要求每一個個體都要具備健康的心理調節(jié)能力，增強自身的社會適應能力，才能更好地適應社會。

總結與建議

綜上所述，體育學科核心素養(yǎng)這一概念并不“新”，在體育課程改革中加強對學生各方面素質的培養(yǎng)是我們體育教育一直以來的目標和追求。新課標提出，培養(yǎng)學生自主鍛煉、終身體育的意識，提高學生的社會適應能力等內(nèi)容，這些都是培養(yǎng)體育學科核心素養(yǎng)的直接體現(xiàn)。終身體育不僅影響學生短時間內(nèi)的身體情況，還會影響學生未來較長時間內(nèi)的生活狀態(tài)，因此，老師應該讓學生在小學階段養(yǎng)成良好的鍛煉習慣并掌握更多的鍛煉技巧，從而使得學生能夠在終身體育思想的影響下更好地成長.體育教師在體育教學過程中固然重要，但是，素質教育從來都不只是學校教育的事，陶行知先生的教育格言“生活即教育、社會即學校”告訴我們教育要生活化，要從實踐中去教育。其實實施素質教育，每一個學校、每一個課堂、每一個家庭、每一個人都可以從自身做起，從現(xiàn)在做起。在當今的社會大環(huán)境下，幫助學生培養(yǎng)其核心素養(yǎng)，讓他們在體育活動中能夠放松身心，勞逸結合，能夠很好地適應社會的發(fā)展，基于體育核心素養(yǎng)的課程改革，一直在路上。

參考文獻：

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第三篇：試論高中歷史學科核心素養(yǎng)的培育

試論高中歷史學科核心素養(yǎng)的培育

摘 要：核心素養(yǎng)是當前高考改革的熱點話題。根據(jù)《普通高中歷史課程標準（2017版）》的權威解讀，歷史學科核心素養(yǎng)應該包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。這五個方面是有機統(tǒng)一在一起的，每個方面具有不一樣的功能：“唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學科本質的體現(xiàn)；史料實證是諸素養(yǎng)得以達成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達能力的培養(yǎng)；家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標。通過諸素養(yǎng)的培育，達到立德樹人的要求?！备咧袣v史學科核心素養(yǎng)的培育，必須圍繞這五大塊來進行。

關鍵詞：高中歷史；核心素養(yǎng)；培育

學科核心素養(yǎng)是近年來各學科建設提出來的一個熱點名詞。它是該門學科的育人價值的綜合結晶與集中體現(xiàn)，所有的學生正是通過該門學科學習，從而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。下面，筆者結合自己所教授的歷史學科，試著結合高中教學實際談談核心素養(yǎng)。

一、歷史學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及外延

（一）歷史學科核心素養(yǎng)的定義

觀今宜鑒古，無古不成今。歷史學科是人類在歷史進程中對歷史真相的還原、歷史經(jīng)驗的總結、歷史規(guī)律的探討，是人類傳承文明、追求進步必不可少的一門學科。高中歷史學科的核心素養(yǎng)必須從哲學、政治、文學等學科綜合考慮。具體來說，其核心素養(yǎng)具有三個維度：過去觀念、當代品格和未來能力，“它是知識、能力和態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)”。

（二）高中歷史學科核心素養(yǎng)的五大組成部分

根據(jù)《普通高中歷史課程標準（2017版）》的權威解讀，歷史學科核心素養(yǎng)應該包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。這五個方面是有機統(tǒng)一在一起的，每個方面具有不一樣的功能：“唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學科本質的體現(xiàn)；史料實證是諸素養(yǎng)得以達成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達能力的培養(yǎng)；家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標。通過諸素養(yǎng)的培育，達到立德樹人的要求?！?/p>

二、高中歷史學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

那么，高中歷史學科對學生進行這五個方面的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有什么意義呢？我想可以從三個方面的需要來回答這個問題。具體表現(xiàn)為：

（一）時代發(fā)展的需要

隨著時代的發(fā)展，特別是十九大的召開，標志著我們已經(jīng)進入了有中國特色的社會主義新時代，意識形態(tài)教育被高調地提上了議程。

（二）素質教育的需要

隨著高考改革的迫近，高中歷史學科應該從歷史發(fā)展的角度去定位自己的核心素養(yǎng)，要讓學生理解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識并弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）學科能力的需要

普通高中歷史課程同樣具有學科性和人文性，承載著歷史學的教育功能，與義務教育歷史課程是一脈相承、逐漸加深的。所以，歷史學科呼呼核心素養(yǎng)，需要當代高中生能進一步運用歷史唯物主義觀點，進一步拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，承擔歷史使命，為未來的學習、工作與生活打下良好的基礎。

三、高中歷史學科核心素養(yǎng)面面觀

（一）唯物史觀放在素養(yǎng)首位

唯物史觀是馬克思主義里的一個基本觀點，它是揭示人類社會歷史客觀基礎及發(fā)展規(guī)律的科學歷史觀和方法論。只有堅持了唯物史觀，才不會墜入唯心主義、形而上學的深淵，從而借助唯物史觀的立場、觀點和方法，對歷史謎團去偽存真、由表及里，進行全面、客觀的認識。所以，高中歷史學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須把唯物史觀放在素養(yǎng)首位，這也是高中歷史學科其他諸素養(yǎng)得以達成的理論保證。

（二）時空觀念教育不可缺少

眾所周知，任何歷史事件都是在一定的時間和空間條件下發(fā)生的，所謂的時空觀念核心素養(yǎng)，就是指把歷史問題放在時間和空間的坐標系里進行科學剖析、科學論證，從而還原歷史真相，得出發(fā)展規(guī)律和結論。沒有時空觀念，就沒有歷史的形成。所以說，高中歷史學科的時空觀念核心素養(yǎng)是諸素養(yǎng)中學科本質的具體體現(xiàn)。

（三）史料實證精神需要加強

所謂史料實證，是指對我們獲取的原始史料進行科學辨析，并運用可信的論點、證據(jù)或歷史邏輯來重現(xiàn)歷史真實，即給歷史一個真實、合理的科學解釋。歷史猶如滔滔江水，一去不返，其過程是不可再現(xiàn)的，如何站在千年之后，弄清歷史真相呢？這就需要教師對學生進行史料實證精神的培養(yǎng)。歷史不是一個任人打扮的“小姑娘”，而是需要考古、考證，我們必須重視史料的搜集、整理和辨析。所以說，史料實證是高中歷史學科核心諸素養(yǎng)得以達成的必要途徑，任何人無法逾越。

（四）歷史解釋要追求客觀公正

所有歷史敘述在本質上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實的陳述也包含了陳述者的主觀認識。為了讓這個解釋和歷史真實挨得更近，讀歷史的人和寫歷史的人，必須要站在價值中立的角度，追求客觀、公正的解釋，而不能根??個人的好惡隨心所欲、恣意妄為。所以，高中歷史解釋這樣一核心素養(yǎng)，就是為了培養(yǎng)學生注意以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。

（五）家國情懷注重聯(lián)系現(xiàn)實

中國人民自古以來，就非常注意家國情懷，所謂的“天下興亡，匹夫有責”。家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現(xiàn)了我們歷史學科“理論聯(lián)系實際”的態(tài)度，注重對歷史國家繁榮富強、人民幸福安康進行解讀，熱愛自己的祖國，是對自己國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感的有機結合。所以說，家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標，通過對家國情懷、大同世界的共產(chǎn)主義精神的培育，從而達到我們教育“立德樹人”的要求。

參考文獻：

[1]徐雪莉.核心素養(yǎng)如何可能[J].湖州師范學院學報，2017，06.[2]普通高中歷史課程標準[M].教育部，2017.作者簡介：

李平，安徽省安慶市，安徽省太湖縣牛鎮(zhèn)中學。

第四篇：核心素養(yǎng)的教學意義及其培育

核心素養(yǎng)的教學意義及其培育 余文森

福建師范大學教授、博士生導師、教師教育學院院長、基礎教育課程研究中心主任。兼任教育部基礎教育課程改革專家組核心成員、國家基礎教育課程教材專家工作委員會委員。

核心素養(yǎng)是最關鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質，但不是它們的簡單相加。任何一門學科的目標定位和教學活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

一、核心素養(yǎng)的教學意義

北師大肖川教授認為：“從學科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學科教人），學科及其教學是為學生素養(yǎng)服務的，而不是為學科而教，把教學局限于狹隘的學科本位中，過分地注重本學科的知識與內(nèi)容，任務和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學氣質的人才?！睂嶋H上，任何學科知識就其結構而言，都可以分為表層結構（表層意義）和深層結構（深層意義）。表層意義就是語言文字符號所直接表述的學科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊含在學科知識內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結構和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結構和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學科的教學都不是僅僅為了獲得學科的若干知識、技能和能力，而是要同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成與提升。學科教學要有文化意義、思維意義、價值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學，經(jīng)?？梢钥吹接行W生學科知識掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強，但是你跟他相處，馬上就會感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學科教學要努力把學生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學校教育要重點培養(yǎng)學生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達能力看成學生的三大核心能力，我們也把正確的價值觀、科學（先進）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學生的三大核心素養(yǎng)。

價值觀是一個人心靈的風向標（管“心”的）。一個人首先應該對什么是有價值的，什么是有意義的、好的、對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本的認識和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。

思維方式是一個人腦力勞動（認識活動）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質、思維方法和思維能力等構成的綜合體?？茖W的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質量。學校教育教學不能只在知識點和能力點、知識和能力的細節(jié)上做文章，而是要在引導和啟迪學生學會正確的思維上下功夫。

品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個人素養(yǎng)的直接反映。價值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學校教育教學要不遺余力地培養(yǎng)學生的三大核心素養(yǎng)。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

（一）價值引領（正確價值觀的培養(yǎng)）

價值引領的目的是培養(yǎng)學生正確的價值觀。從學校教育的角度講，價值觀是關于如何做人做事的觀念、準則、規(guī)范，它是一個人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個人的精神品性。教師要在教學中對學生進行價值引領，必須做好以下三點。

第一，要對價值觀有較全面的認識。從價值指向的范圍來看，我們可將價值分為：（1）人類基本價值，即為全人類所普遍認可和提倡的價值，如人道關懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國家在意識形態(tài)、政治理念、社會觀念上有著較大差異，但在倫理價值、行為價值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價值。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，它是中華民族在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的積極的、健康的并被全民族共同認可的基本價值原則，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠信等。（3）現(xiàn)代社會價值，它是與當代社會經(jīng)濟發(fā)展相適應的價值觀，如個體獨立與自主、社會公正與平等、經(jīng)濟市場化等。教師要充分理解各類價值的內(nèi)涵和意義，并在這個基礎上形成和構建符合社會主義核心價值觀的價值理解、價值準則，這樣才能以鮮明的價值追求和價值立場引領學生、啟發(fā)學生，幫助學生逐步形成正確的價值觀、人生觀。

第二，要著力提高自身的價值判斷能力。在價值多元和社會實踐日趨復雜的今天，要引領學生做出理性的、正當?shù)?、合適的價值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學中如果缺乏理性的觀照，缺乏價值判斷的基本能力，價值引領可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價值”或“反價值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價值并擁有價值判斷能力。教師本人對做人、做事推崇什么樣的價值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價值，影響著學生價值觀的形成。價值引領從“正面”的角度講，就是價值引導，直接引導學生接受社會認可的主流價值觀；從“側面”的角度講，就是價值澄清，即對學生不正確、片面的價值觀進行澄清。

第三，要結合學科教學有機地進行價值引領。學校里的各門學科知識都是學生建立價值觀、人生觀、世界觀的基礎，不同學科中蘊含著具體豐富、不盡相同的價值內(nèi)容及形態(tài)。學科教學內(nèi)容按照蘊含價值目標的程度可分為三大類：“一是含有顯性價值目標的教學內(nèi)容，即教材通過文字材料直接體現(xiàn)出價值目標，比如高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護與熱愛正義的價值觀。二是內(nèi)隱價值目標的教學內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實和規(guī)律，似乎不含價值因素，但在反映客觀現(xiàn)實、揭示客觀規(guī)律的過程中同樣蘊含著價值目標，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學內(nèi)容背后的價值因素，把教學內(nèi)容中內(nèi)隱的價值因素挖掘出來，形成價值目標。比如，進行生物學《遺傳病》一課的教學時，教師可以給學生描述病人患病時生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學生的同情心，并培養(yǎng)學生的愛心。還有一類教學內(nèi)容，本身并未隱含價值目標，對這一類內(nèi)容的教授，如果教師具有價值教育的意識與能力，可以通過師生交往、教學組織形式等方式，在行動中達成價值目標?！?/p>

小學數(shù)學中講時間，講時、分、秒。我們通常會覺得時間是最無情、最客觀的。但數(shù)學中講的時間，不是時間本身，而是計時的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計量方式。如果我們在數(shù)學教學中只講1 小時等于60 分鐘，1分鐘等于60 秒，要求孩子識記這樣的換算公式，認識鐘表上的時間，只是在時間概念的表層開展的教學。如果進一步，在課堂上引導學生去感覺：1 分鐘有多長，60 秒可以做哪些事，如可以寫幾個字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺階要幾分鐘，從家到學校要幾分鐘，那么，學生所學的時間概念，就會成為他生活中的一個尺度，可以用來計量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個數(shù)學知識就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時間的數(shù)學知識，也有了時間的生活感甚至生命感，這會影響到他行動的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙。這樣的數(shù)學教學，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價值的意義。

（二）思維啟迪（科學思維方式的培養(yǎng)）

從認識論的角度分析，可以把思維方式看作人的認識定勢和認識運行模式的總和；從個體的角度分析，思維方式是個體思維層次（深度）、結構（類型）、方向（思路）的綜合表現(xiàn)，是一個人認知素質的核心。美國教育學家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術，不是資源，不是責任感，而是??去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！?/p>

生命是一種開放性、生成性的存在，人的思維也應該具有開放性、生成性的特點。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學校和教師要將學生科學思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學生能力基礎、關乎學生人生長遠發(fā)展的高度來認識。當前，要從以下兩個維度著力：第一，從客觀性、科學性的角度講，要注重科學精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生學會用事實、實證、邏輯、推理和論證進行思維的能力。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己?！拔鹨狻笔侵缸鍪虏荒軕{空猜測主觀臆斷，一切以事實為依據(jù)?！拔鸨亍笔侵笇κ挛锊荒芙^對肯定或否定，要有辯證思維?！拔鸸獭本褪遣荒芫心喙虉?zhí)?！拔鹞摇本褪遣灰砸詾槭恰５诙菑闹饔^性、主體性的角度講，要注重學生批判精神和質疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生獨立、獨特、個性、新穎的思維和想象能力。

從教學的角度講，第一，要積極倡導原生態(tài)的教學（學習）。要從根本上改變我們以知識授受為任務和以“記—練—考”為特征的教學方式、模式，這種教學幾乎把思維都剪輯和閹割了，學生沒有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學習還給 學生，讓學生有更多的機會直接面對原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入?！袄纾Z文需要直接的讀和想，而不是進行語言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程。”

第二，要積極倡導有高階思維的深度教學。沒有高水平的思維參與和投入，知識學習就永遠只能停留在符號知識（表層結構）的學習上，而不能深入知識內(nèi)涵（深層結構），獲得知識的價值和意義，進而使知識和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質的提升和科學思維態(tài)度的養(yǎng)成。實施深度教學，是實現(xiàn)知識教學的豐富價值、使學生知識學習與思維能力實現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學是指“超越表層的符號教學，由符號教學走向邏輯教學和意義教學的統(tǒng)一”。也就是說，教師要引導學生超越表層的符號知識學習，進入知識的邏輯形式和意義領域，將符號學習提升為深層意義的獲得，使學生學會思維、學會做人。

第三，要注重原生態(tài)的問題。一是根據(jù)提問概念的性質不同，提問可以分為“生活提問”和“邏輯提問”。前者主要是以現(xiàn)實的生活實踐為基礎，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書知識本身和課堂教學中學生學習的知識是有根本區(qū)別的。教科書的編寫主要遵循學科知識體系邏輯，它是從現(xiàn)實生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。從學生的知識學習任務來看，需要將學科知識還原并運用于學生的現(xiàn)實生活世界，而不是僅僅學習孤立、靜止的學科知識內(nèi)容。二是原始問題與課本習題。原始問題是指對自然界及社會生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學概念、規(guī)律本質且未被加工的科學現(xiàn)象和事實的描述。而課本習題則是把科學現(xiàn)象和事實經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習作業(yè)。

（三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）

有一名記者采訪一位諾貝爾獎獲得者，問：“您在哪所大學學到了您認為最重要的東西？”那位諾貝爾獎獲得者平靜地回答：“在幼兒園。”記者接著問：“您在幼兒園學到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的。”這位諾貝爾獎獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習慣是一個人事業(yè)成功的基本條件，二是小時候受到的教育對人的終身發(fā)展作用非常大。我認為，這兩點是學校和家庭教育特別要重視的問題。孩子品格形成的關鍵期在少兒時期，少兒時期忽視甚至放棄對孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險。

有專家指出，衡量一個人是否是“受過教育的人”的根本標準，不在知識，而在美德，除了各種良好的行為習慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠實、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習慣、個性修養(yǎng)、道德品質（風范）三大組成部分。品格突出一個“品”字，一定要把學生培養(yǎng)成有品質、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象。“謝謝你、對不起、請原諒”應該成為每個學生常說的話語；“誠信、寬容、感恩”應該成為每個學生常懷的意識。

多年的教育實踐已經(jīng)證明張揚個性的必要性，但決不能忽略對孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進的為人智慧。值得強調的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學生做到的教師必須先做到。教師的勞動有特殊性，在引導學生認識周圍世界的同時，自己也作為周圍世界的一個重要成分（活的形象）出現(xiàn)在學生面前，參與到學生的認識過程之中。這是因為教學不僅是知識的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學過程中自然流露的思想、品德、風貌、學識、才能、作風、言談舉止、待人接物無不潛移默化地影響、感染和熏陶學生的心靈。學生有向師性，從幼兒園兒童到大學生都有模仿教師的傾向。所以，無論教師是否意識到，事實上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿。

總之，素養(yǎng)導向的教學要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛、充滿生命活力的人，對社會肩擔道義，對工作愛崗敬業(yè)，對生活樂觀向上，對困難愈挫愈勇，對他人團結合作，對自我勤奮進取。其次要具有強烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。

本文來源余文森專著《從有效教學走向卓越教學》，經(jīng)作者授權刊發(fā)于《今日教育》

第五篇：數(shù)學學科核心素養(yǎng)

數(shù)學學科核心素養(yǎng)

數(shù)學學科核心素養(yǎng)：數(shù)學抽象、邏輯推理、數(shù)學建模、直觀想象、數(shù)學運算、數(shù)據(jù)分析。

數(shù)學抽象

數(shù)學抽象是指舍去事物的一切物理屬性，得到數(shù)學研究對象的思維過程。主要包括：從數(shù)量與數(shù)量關系、圖形與圖形關系中抽象出數(shù)學概念及概念之間的關系，從事物的具體背景中抽象出一般規(guī)律和結構，并且用數(shù)學符號或者數(shù)學術語予以表征。

數(shù)學抽象是數(shù)學的基本思想，是形成理性思維的重要基礎，反映了數(shù)學的本質特征，貫穿在數(shù)學的產(chǎn)生、發(fā)展、應用的過程中。數(shù)學抽象使得數(shù)學成為高度概括、表達準確、結論一般、有序多級的系統(tǒng)。

在數(shù)學抽象核心素養(yǎng)的形成過程中，積累從具體到抽象的活動經(jīng)驗。學生能更好地理解數(shù)學概念、命題、方法和體系，能通過抽象、概括去認識、理解、把握事物的數(shù)學本質，能逐漸養(yǎng)成一般性思考問題的習慣，能在其他學科的學習中主動運用數(shù)學抽象的思維方式解決問題。

邏輯推理

邏輯推理是指從一些事實和命題出發(fā)，依據(jù)邏輯規(guī)則推出一個命題的思維過程。主要包括兩類：一類是從特殊到一般的推理，推理形式主要有歸納、類比；一類是從一般到特殊的推理，推理形式主要有演繹。

邏輯推理是得到數(shù)學結論、構建數(shù)學體系的重要方式，是數(shù)學嚴謹性的基本保證，是人們在數(shù)學活動中進行交流的基本思維品質。

在邏輯推理核心素養(yǎng)的形成過程中，學生能夠發(fā)現(xiàn)問題和提出命題；能掌握推理的基本形式，表述論證的過程；能理解數(shù)學知識之間的聯(lián)系，建構知識框架；形成有論據(jù)、有條理、合乎邏輯的思維品質，增強數(shù)學交流能力。

數(shù)學建模

數(shù)學建模是對現(xiàn)實問題進行數(shù)學抽象，用數(shù)學語言表達問題、用數(shù)學知識與方法構建模型解決問題的過程。主要包括：在實際情境中從數(shù)學的視角發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，分析問題、構建模型，求解結論，驗證結果并改進模型，最終解決實際問題。

數(shù)學模型構建了數(shù)學與外部世界的橋梁，是數(shù)學應用的重要形式。數(shù)學建模是應用數(shù)學解決實際問題的基本手段，也是推動數(shù)學發(fā)展的動力。

在數(shù)學建模核心素養(yǎng)的形成過程中，積累用數(shù)學解決實際問題的經(jīng)驗。學生能夠在實際情境中發(fā)現(xiàn)和提出問題；能夠針對問題建立數(shù)學模型；能夠運用數(shù)學知識求解模型，并嘗試基于現(xiàn)實背景驗證模型和完善模型；能夠提升應用能力，增強創(chuàng)新意識。

直觀想象

直觀想象是指借助幾何直觀和空間想象感知事物的形態(tài)與變化，利用圖形理解和解決數(shù)學問題的過程。主要包括：借助空間認識事物的位置關系、形態(tài)變化與運動規(guī)律；利用圖形描述、分析數(shù)學問題；建立形與數(shù)的聯(lián)系；構建數(shù)學問題的直觀模型，探索解決問題的思路。

直觀想象是發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學問題、分析和解決數(shù)學問題的重要手段，是探索和形成論證思路、進行邏輯推理、構建抽象結構的思維基礎。

在直觀想象核心素養(yǎng)的形成過程中，學生能夠進一步發(fā)展幾何直觀和空間想象能力，增強運用圖形和空間想象思考問題的意識，提升數(shù)形結合的能力，感悟事物的本質，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

數(shù)學運算

數(shù)學運算是指在明晰運算對象的基礎上，依據(jù)運算法則解決數(shù)學問題的過程。主要包括：理解運算對象，掌握運算法則，探究運算方向，選擇運算方法，設計運算程序，求得運算結果等。

數(shù)學運算是數(shù)學活動的基本形式，也是演繹推理的一種形式，是得到數(shù)學結果的重要手段。數(shù)學運算是計算機解決問題的基礎。

在數(shù)學運算核心素養(yǎng)的形成過程中，學生能夠進一步發(fā)展數(shù)學運算能力；能有效借助運算方法解決實際問題；能夠通過運算促進數(shù)學思維發(fā)展，養(yǎng)成程序化思考問題的習慣；形成一絲不茍、嚴謹求實的科學精神。

數(shù)據(jù)分析

數(shù)據(jù)分析是指針對研究對象獲得相關數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)中的有用信息進行分析和推斷，形成知識的過程。主要包括：收集數(shù)據(jù)，整理數(shù)據(jù)，提取信息，構建模型對信息進行分析、推斷，獲得結論。

數(shù)據(jù)分析是大數(shù)據(jù)時代數(shù)學應用的主要方法，已經(jīng)深入到現(xiàn)代社會生活和科學研究的各個方面。

在數(shù)據(jù)分析核心素養(yǎng)的形成過程中，學生能夠提升數(shù)據(jù)處理的能力，增強基于數(shù)據(jù)表達現(xiàn)實問題的意識，養(yǎng)成通過數(shù)據(jù)思考問題的習慣，積累依托數(shù)據(jù)探索事物本質、關聯(lián)和規(guī)律的活動經(jīng)驗。

拓展資料：

一、數(shù)學學科核心素養(yǎng)內(nèi)涵及理解

近些年來我國在數(shù)學課程標準的制定中常常會提到數(shù)學核心素養(yǎng)等詞匯，比如有的教授會說，數(shù)學素養(yǎng)就是人們通過數(shù)學知識的學習逐漸建立起來的對于周圍事物的認識、理解的一種思維方式，一般情況下表現(xiàn)為對于周圍環(huán)境的情況處理能力和思考能力；還有教授認為數(shù)學素養(yǎng)是每個人都需要學會的一種基本的生活能力，其在社會生活中占據(jù)著很大的一部分，很多實際問題都需要數(shù)學知識做出判斷；另外有教授的觀點表明了數(shù)學素養(yǎng)其實是一種內(nèi)在的學習能力，是人在先天的基礎上再加上后期自身的努力學習所形成的某種狀態(tài)。

綜合來講，數(shù)學素養(yǎng)就是指學生在學習了一定的知識、掌握了充分的方法和解決問題的能力，并且能夠加以熟練的運用，在實際生活中如果遇到了需要解決的問題，學生能夠以數(shù)學的角度來思考轉化問題，然后通過數(shù)學方法分析解決問題，培養(yǎng)這種積極處理問題的習慣和品質。

對于數(shù)學核心素養(yǎng)的具體理解，可以說是指在學習數(shù)學之后漸漸形成的一種綜合性的運用知識解決問題的能力，它是數(shù)學教學過程中需要特別注意的一種素養(yǎng)，具體來說指的并非某些知識或者技巧。更不是平常意義上的數(shù)學能力，而是一種反應了數(shù)學思想的、基于數(shù)學知識卻高于知識的綜合、持久和階段的能力。我們可以將數(shù)學核心素養(yǎng)理解為和數(shù)學教學課程具有相關性，對于理解數(shù)學本質、更深一步的學習數(shù)學知識和進行數(shù)學評價等都有著重要的意義。

二、數(shù)學核心素養(yǎng)的基本特征

數(shù)學核心素養(yǎng)的基本特征可以歸結為綜合性、階段性和持久性三方面，下面具體說明一下這三方面。

1.綜合性

指的是對于數(shù)學基礎知識、學習態(tài)度和思考能力等多方面的綜合體現(xiàn)，其中基礎學習能力和知識要求學生在學會了基本的運算方法、推理計算等基本能力之外還需要學習思考使用何種方法解決問題，這是一種綜合性的能力，而數(shù)學的基礎知識和能力是這一能力實現(xiàn)的基礎，數(shù)學核心素養(yǎng)也能促進學生對于基礎知識的更進一步的理解和學習。

2.階段性

由于每個學生的學習能力不同，在數(shù)學核心素養(yǎng)的表現(xiàn)方面也會出現(xiàn)不同水平、階段的差異，就好比同一個問題，不同年級的學生學會的方法不同，解決起來也會有難有易，有快有慢，理解能力和思維能力也會有所差異，因此會出現(xiàn)不同層次的人形成不同階段的數(shù)學核心素養(yǎng)的理解的現(xiàn)象，這種情況是一個需要深入研究的問題。

3.持久性

持久性不僅在學生學習數(shù)學知識的過程中值得關注，在以后的工作學習中同樣有著重要的作用，會引導學生使用學習到的思考方式思考解決問題，可以說數(shù)學的學習并不是一朝一夕就能夠學會的，需要長期的實踐積累才能獲得知識，而且還會長久的擁有并運用學習到的能力，成為學生的財富。

三、數(shù)學核心素養(yǎng)的教育價值

培養(yǎng)學生的數(shù)學核心素養(yǎng)能夠幫助學生加深對于數(shù)學知識理解和記憶，因為數(shù)學知識能夠將復雜問題化繁為簡，通過邏輯理論知識讓學生更好的理解掌握知識的基本表現(xiàn)形式和思維方法，讓學生自主的將知識聯(lián)系在一起，加深記憶，更好的學習知識。

數(shù)學核心素養(yǎng)還對于學生的應用能力的提高有著極大的益處。有助于學生培養(yǎng)實事求是的精神，按照一定思維方式解決問題。比如說學生在掌握建模過程中能夠把實際問題轉化成數(shù)學問題，然后用數(shù)學語言描述出來并利用學習到的數(shù)學知識解決掉，在一定的程度上促進了學生思考分析聯(lián)想的能力。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和數(shù)學核心素養(yǎng)同樣有著密不可分的關系，創(chuàng)造性的思維往往建立在批判性的思維之上，所以說對待事物需要理性思考，在對事物提出問題、解決問題的過程中幫助人們認識到事物的本質，運用分析思維推理提出方案，最后解決問題。