第一篇：德育為先 育人為本

愛崗敬業(yè) 育人為本

我是一名普通的小學教師，忠誠于黨的教育事業(yè)，時時以一個優(yōu)秀教師的標準要求自己，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛學生、團結(jié)同志，踏踏實實走好每一步，努力做到以下幾點：

一、錘煉思想、提高思想境界

工作中，認真學習馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想，忠誠于黨的教育事業(yè)，平時注意學習黨的各項時事方針、政策，關(guān)心國家大事，并運用學到的政治理論指導自己的工作實踐。嚴格按照黨的教育政策，教書育人、為人師表，全心全意做好教書育人工作。無論在任何崗位，都以高度的責任感和事業(yè)心將全部的熱情投入到工作中去，志存高遠、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻，自覺履行教書育人的神圣職責。

二、創(chuàng)新教學方式，致力于教研教改

教學工作中，我致力與創(chuàng)新教學方式，開拓教育思路，不斷吸納先進的教學理念工作之余，多方搜集材料，閱讀報刊，上網(wǎng)學習，轉(zhuǎn)變教育觀念，了解課改的新動向。多年來，我持之以恒地主動學習課改理論，掌握《新課標》的基本精神，閱讀了大量的素質(zhì)教育和新課程改革的理論書籍，寫了兩萬多字的讀書筆記和讀書心得，使自己的教育理念始終走在時代的前列，更好地服務于教育教學工作，多篇教育教學論文獲獎。由于自己的不斷努力，教學水平不斷提高，教學成績在縣教體局組織的統(tǒng)考中，多次名列前茅。除此之外，教學工作中精心備課、認真上課，開動腦筋、鉆研業(yè)務，虛心向同行請教；及時批改作業(yè)、耐心輔導學生，對學生嚴而有度，與同學們真誠相處，用愛與學生溝通。同學們都認為我是值得依賴的教師，又是親密的好朋友。

三、科學管理，做好班主任工作 我們所處的時代是一個前所未有的民主開放時代，這就要求老師與學生之間必須創(chuàng)造一種嶄新的互動關(guān)系, 這必然要求班級管理是民主開放的。要讓廣大學生樹立主體意識、民主意識，讓其主動參與班級管理，鼓勵和支持他們?yōu)榘嗉壒芾沓鲋饕?，提建議，想辦法，并加以重視。開學初,開展了“我能行”的主題隊會，精選班干部和督導隊員。該放手時就放手，每月的板報，讓學生分組輪流辦，現(xiàn)在辦得很不錯。朝會（讓學生自己主持）一周一個主題。此外，本學期，我在班內(nèi)實行“分級管理制”。一級管理：正、副班長，負責全班各大項工作的監(jiān)督及管理監(jiān)督組長。二級管理：八名組長，分管各組的學習和衛(wèi)生。三級管理：督導隊員，負責班級紀律、衛(wèi)生、學習、文明禮儀等，并做好記錄。四級管理：職責長，負責班內(nèi)各項小范圍工作，如：“桌長”、“門長”、“窗長”“燈長”“盆長”等，把班內(nèi)大小而瑣碎的工作分配到個人，達到人人有事干，事事有人管，讓每個學生感覺自己都是官，都是班內(nèi)小主人，收到了很好的民主激勵效應。心里素質(zhì)得到鍛煉，工作能力得到提高。

只有讓廣大學生參與到班級管理工作中來，才能充分調(diào)動廣大學生的積極性，促進班級各項工作的開展，優(yōu)化班級管理。為此，本班除了組建一支能管善管的班干部，而且民主選拔了一批精干的督導隊員，分別有紀律、衛(wèi)生、學習、文明禮儀等督導隊員，督導隊員實行競爭上崗制。并準備相應的記錄本，首業(yè)寫清加分減分標準。每個星期一的朝會時間各個督導隊員分別對上周的記錄做公布。每月要對學生的分數(shù)做統(tǒng)計，并張榜公布。對分數(shù)高的學生通過短信告知家長，并為學生發(fā)獎品鼓勵。

在充分發(fā)揮民主作用的同時，難免在學生中出現(xiàn)一些不協(xié)調(diào)的言論，甚至是意見相左的情況，這時作為老師，尤其是班主任，便要集中大家的意見，統(tǒng)一認識，采納合理的、行之有效的建議，同時保留那些尚不成熟的意見和建議，讓時間來考驗。也就是說，在發(fā)揮民主的同時，也必須注意集中，不然會給工作帶來障礙。

四、反思、學習，再反思、再學習

如果說學習是一件很辛苦的事，那么反思就更辛苦了。因為反思的過程就是一個再學習的過程。為什么我想學名家大師卻總不得要領(lǐng)？為什么我的課堂評價這么干澀？為什么我的課堂教學少了一份自然生成？總結(jié)起來是因為自己在工作中缺少反思。今后我將一邊反思一邊參加學校組織的教科研活動；一邊反思，一邊閱讀大量的理論著作和新的教育教學理念；一邊反思，一邊用反思指導教育教學。我將在反思中提升教育的品質(zhì)，在實踐中豐富教育的智慧。

雖然在教學工作中我取得了一些的成績，但教育教學工作，是一項永無止境的工作。作為教育工作者，我將以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現(xiàn)、研究和解決學生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責地做好工作，我要以“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象、加快發(fā)展、爭創(chuàng)一流！”為目標，踏實工作，服務于教，努力為學校的發(fā)展和陜縣的教育事業(yè)貢獻自己的一份力量。

第二篇：育人為本德育為先

.學校教育、育人為本，德智體美、德育為先

----議體育教學中的德育滲透 重慶市開縣趙家初級中學熊尚甫

摘要隨著學校教育的不斷深入和發(fā)展，德育教育已經(jīng)成為學校教育的重中之重，是學生素質(zhì)教育的重要一環(huán)。本文從體育教學的特點以及體育教學內(nèi)容、方法等因素出發(fā)，提出了在體育教學中進行德育教育的看法。

關(guān)鍵詞： 體育德育滲透

德育隨著社會的發(fā)展而變化的，但其地位是沒有變化的?？v觀歷代的社會﹐都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中，德育居于首要的地位。在西周學校教育的內(nèi)容“六藝”(禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數(shù))中，“禮”教是居首位的。.毛澤東在中國新民主主義革命時期指出，青少年應把堅定正確的政治方向放在第一位。他說：學校一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學生的思想，政治教育是中心的一環(huán)。在社會主義時期，更強調(diào)指出：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。鄧小平同志提出的培養(yǎng)“四有”新人，德育便是其中的重要內(nèi)容之一。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央把育人作為學校教育之本，把德育放在學校教育首位，在“全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議”上強調(diào)指出：“學校教育、育人為本，德智體美、德育為先”，德育要滲透於學校全部教育﹑教學活動中。這就為新時期學校教育工作指明了方向。

廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。它包含了愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、.勞動教育、人道主義與社會公德教育、紀律教育、民主與法制觀念的教育 和科學世界觀和人生觀教育。那么顯而易見，學校就成為德育教育的主陣地。

學校體育教育是學校教育的重要組成部分，體育課是我國唯一的一門從小學到大學貫穿于教育全過程的必修課?！秾W校體育工作條例》明確規(guī)定學校體育工作的基礎(chǔ)任務之一是 ：“對學生進行品德教育 ,增強組織紀律性 ,培養(yǎng)學生的勇敢、頑強、進取精神”。如何在完成傳統(tǒng)的傳授體育知識和運動技能之外，將德育有機地滲透到本學科中，是現(xiàn)代體育教學改革面臨的新課題。作為體育教學的具體組織者、實施者——體育教師，應充分認識到自己在學校教育中重要的地位，清楚自己在學校德育工作中的作用，我就如何在體育教學中進行德育的滲透教育，談談自己的認識和想法。

一、以身立教，通過展現(xiàn)自身的素質(zhì)，滲透習慣教育

古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，又說“學高為師，身正為范”。中學生正處在長身體、長知識和世界觀形成的關(guān)鍵時期，具有較強的可塑性。加之中學生具有好動愛表現(xiàn)自己等心理特征，而體育教學又是在不斷的活動中進行的，這又為我們在體育教學中向?qū)W生進行思想品德教育提供了有利條件。作為體育教師，除了有良好的專業(yè)技能外，還要有強烈的敬業(yè)精神和崇高的思想道德情操。既要有一般教師莊重嚴肅的風度，又要體現(xiàn)出職業(yè)的特點――健康而有朝氣。這會在體育教學中會給學生留下深刻的印象，甚至是永不磨滅的記憶。它對學生的各種觀念的形成起到潛移默化的作用。所以作為學生的第一印象非常重要，教師要態(tài)度端正，動作得體，言行一致。在教學過程中以身立教，身正為范，隨時隨地為學生展示道德風尚（如：公平競爭、團隊精神、頑強斗志、戰(zhàn)勝自我 頑強拼搏）。因此體育教學中，每一位教師首先要確立教師本身就是重要的德育因素，我們的儀表、言行、文化修養(yǎng)、道德品養(yǎng)、工作態(tài)度等都會對學生產(chǎn)生深刻的影響，是一種生動、直觀、很有說服力、感染力的教育手段，以習慣養(yǎng)成習慣，以品格養(yǎng)成品格，讓學生在“親其師”中“信其道”、“受其教”。

二、抓住時機，結(jié)合體育課堂常規(guī)，進行紀律教育

體育課堂常規(guī)是保證體育教學安全、順利、高效進行的基礎(chǔ)，是體育教學過程中學生必須遵守的基本規(guī)范。體育課課前、課中、課后都有種種常規(guī)，我們把這些常規(guī)內(nèi)容和講禮貌、講道德、守紀律的教育結(jié)合在一起，并使之經(jīng)?；⒅贫然?；通過對服裝、整隊、隊列、考勤等課堂常規(guī)的嚴格要求、認真落實，可以增強學生的組織紀律性，養(yǎng)成一切行動聽指揮的良好習慣。日積月累，德育教育就能在學生大腦里真正滲透進去。例如：在學校集會和平時體育課集合時，都要求學生做到快、靜、齊；在體育課準備活動中做徒手操，要求學生動作到位、整齊劃一；在每一次的隊列練習，發(fā)出口令時，要求令行禁止。雖然，這一切只有很短的時間，但卻是對學生進行習慣教育的好時機、好方法。如果我們能夠認真地加以利用，并持之以恒的堅持下去，將會收到事半功倍的教育效果，有利于促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成，使同學們的紀律觀念增強，對形成良好的班風、校風起到推波助瀾的作用。

三、因勢利導，結(jié)合課堂教學特點，升華品質(zhì)教育

體育教學不同于其他學科，它追求的既是物質(zhì)性的身體運動，又是精神性的文明行為，兩者有機統(tǒng)一。它的特點是在相對寬闊的環(huán)境里應用自然條件，在教

師的指導下進行以身體練習為主的教與學、學與練，實現(xiàn)“講練結(jié)合，以練為主”的密切配合，教師與學生頻繁接觸，貫穿于整個教學過程。同時體育教學也是一項具有鮮明集體感的身體活動，有著嚴格的組織性、實踐性。我們在教學過程中可以充分利用本身的條件優(yōu)勢，要求學生遵守集體的意志，按照集體活動的要求來調(diào)整自己，改善自己，并對同學、師生之間的關(guān)系、競爭意識、良好的行為習慣在課堂上有所感知，在活動中得到感悟，用集體榮譽感去感染自己、升華自己。例如：體育教學在經(jīng)常在室外進行，常常是頭頂列日，迎著嚴寒。但由于學生各自的體能、意志不同，在艱苦的環(huán)境下難免有不適感覺及一些不正確的想法，特別是女生怕曬黑、怕臟等，練習的積極性不高，所以都喜歡在能躲太陽和陰涼的地方練習。我們要把握時機，針對學生中各種不正確的心理活動，有的放矢地對其進行思想教育，引導學生遵守紀律、刻苦鍛煉、增強體質(zhì)，培養(yǎng)學生意志品德。另外，我們要以身作則，身體力行，表現(xiàn)出不怕苦、不怕流汗的頑強意志，以此來激勵學生。另在游戲“迎面接力跑”中，在一些集體比賽活動中（體操比賽、球類比賽等），要求集體合作，也要求個人的努力，同時由于規(guī)則規(guī)定，每個學生都必須遵守規(guī)則，依次序行事。在整個過程中要求學生愛集體，為集體爭光，也同時要求了學生強烈的責任感和遵守紀律的品質(zhì)。

四、挖掘教材，結(jié)合教學內(nèi)容特點，全面滲透德育

體育教學和練習內(nèi)容很多，有的內(nèi)容本身思想性很強，有的則不明顯，各項運動項目，有的要求速度，有的要求耐力，有的動作復雜驚險，有的練習變化多樣，需要集體配合。這就要求我們能結(jié)合不同內(nèi)容主題的特點，有目的、有計劃地進行教育。要特別強調(diào)確認和尊重學生的主體地位，啟迪和引導學生的主體意識，吸引和組織學生參與教育活動，幫助他們充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的需要，從而提高自身素質(zhì)。我們通過跑、跳、擲等田徑教學內(nèi)容，在讓學生初步掌握各種運動的基本動作和基本活動能力外，要讓學生體驗到參加體育活動的樂趣，從而培養(yǎng)學生的集體榮譽感和進取、勇敢、機智的精神，頑強拼搏的品質(zhì)；通過游戲、體操、比賽以及球類教學來促進學生體力和智力的發(fā)展，陶治情操，培養(yǎng)學生機智、勇敢、團結(jié)、公正、遵守紀律、活潑樂觀、進??；培養(yǎng)學生的團結(jié)合作和競爭精神等品質(zhì)；通過布置場地、收拾器材，進行熱愛勞動、愛護公物和為集體服務的教育。

五、因材施教，結(jié)合教學方法特點，進行思想品德教育

組織學生進行課堂練習，是體育課堂教學工作重點，我們通過對課的任務、要求的下達，以及講解動作，對學生進行學習目的的教育；通過各種練習手段，練習方法，培養(yǎng)學生各種能力。在練習過程中我們用行動和語言來激發(fā)學生學習的興趣，培養(yǎng)他們勇敢、果斷、不怕困難的精神，消除他們恐懼心理，增強自信

心。例如采用分組練習時，要求學生加強組織紀律性，發(fā)揚集體主義精神，在練習中互相幫助，骨干分子增強責任感，培養(yǎng)學生互相關(guān)心及獨立工作能力。通過各種競賽，培養(yǎng)勇敢頑強、團結(jié)協(xié)作的集體主義；學生課堂上表現(xiàn)的良好思想行為和拼搏精神，我們要及時作出好評，給予鼓勵，以便樹立正氣，激勵學生奮發(fā)向上，有助于其積極性、創(chuàng)造性的進一步發(fā)揮及良好班集體的形成；對學生在課堂上表現(xiàn)出的不良思想行為和違反課堂紀律的現(xiàn)象應進行積極、適當?shù)呐u。我們還要注意到隨機應變，在體育課中時有突發(fā)的事件發(fā)生，可以根據(jù)實際情況對學生進行引導，合理地將事件解決，不斷提高學生辨別是非的能力，達到品德教育的目的。

此外，在體育課教學中，還可以通過多種方法進行理想教育、愛國主義教育等。如在體育理論課中，可以通過我國體育健兒在各種比賽中為國爭光，實現(xiàn)自己遠大的理想，不怕苦，不怕累，頑強拼搏的精神，逐漸培養(yǎng)學生的愛國主義熱忱及樹立遠大理想。還可以利用體育課中的突發(fā)事件，有的放矢的進行德育的滲透教育。當然，我們須因地制宜，因材施教。根椐學校工作實際和學生思想狀況，有條不紊地重點實施，要深入分析對象，好好把握時機，有效掌握情況，不斷改進方法，保持學生共性特征，尊重學生個性發(fā)展?！敖讨?，德為先”，通過多種渠道，營造健康和諧、充滿激情、積極向上的體育教學氛圍。讓學生在潛移默化中受到感染，從而養(yǎng)成高尚的道德情操和思想修養(yǎng)，全面提高學生的身體素質(zhì)和思想素質(zhì)。

綜上所述，在新課程背景下合理運用各種體育教學手段，不僅可以使學生樹立正確的世界觀和人生觀；培養(yǎng)學生良好的道德意志品質(zhì)；還能培養(yǎng)學生的獨立性、創(chuàng)造性、自信心和拼搏進取的精神及頑強的意志品質(zhì)。體育課是將智慧、體質(zhì)、意志和道德品質(zhì)溶為一體的綜合教育。我們應該通過體育課的教學，不斷增強學生的體質(zhì)。同時，使同學們在學習體育技能的過程中，受到良好的思想品德和心理素質(zhì)鍛煉。請珍惜我們這塊德育陣地，持之以恒地將體育和德育有機結(jié)合起來，為我國的教育事業(yè)做出自己貢獻。

參考文獻：

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2.陳秀華.體育教學中德育滲透“五性”[J].中國學校體育,1998,2

3.《體育教育學 》《 心理學》《體育與健康課程標準》

《中國學校體育》《學校體育工作條例》《新德育》

第三篇：育人為本 德育為先

江蘇漣水：

創(chuàng)先爭優(yōu)強化未成年人思想道德建設(shè)

創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，江蘇省漣水縣教育系統(tǒng)高度重視未成年人思想道德建設(shè)，牢固樹立“育人為本，德育為先”教育理念，認真貫徹落實中央、省、市關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的有關(guān)要求，按照環(huán)境育人、實踐育人、管理育人、全面育人的工作方針，千方百計抓建設(shè)，一心一意育新人，未成年人思想道德建設(shè)碩果累累，未成年人文明之花競相綻放，探索出了“小手拉大手、文明齊步走”、“思想道德建設(shè)優(yōu)學校”等經(jīng)驗做法。

一、完善機制，突出育人保障。

建立完善了領(lǐng)導、工作、考核、投入四項機制，確保未成年人思想道德建設(shè)工作有一個堅強的組織堡壘，有一套行之有效的工作措施，有一個嚴格的考核獎勵辦法，有一定的工作經(jīng)費，為未成年人思想道德建設(shè)的全面開展保駕護航。一是完善領(lǐng)導機制。各學校均成立了以學校黨委一把手為組長的領(lǐng)導機構(gòu)，建立了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負其責、全社會積極參與的工作機制，積極與各級關(guān)工委、家長學校協(xié)調(diào)配合，基本形成了一個“縱向銜接、橫向協(xié)作、三教結(jié)合”的教育工作網(wǎng)絡，使學校、家庭、社會教育相互配合，相互促進，進一步理順了學校未成年人思想道德建設(shè)工作管理體制。二是完善工作機制。把全縣加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作任務目標合理分解為6大塊16小項，明確了牽頭單位和責任單位，適時開展督促檢查。三是完善考核獎勵機制。縣未成年人思想道德建設(shè)領(lǐng)導小組對各成員單位的工作情況分進行檢查考核，嚴格兌現(xiàn)獎懲?？h教育局結(jié)合實際制定了全縣學校思想道德建設(shè)“三級考核、三類評價”實施方案，要求各學校根據(jù)各校實際制定出本校實施方案，認真落實，不斷提高各級各類學校思想道德建設(shè)的整體水平。凡思想道德建設(shè)達不到一定要求的，在學校升等晉級、文明學校評選、表彰獎勵、校長任用等有關(guān)方面均實行一票否決。

二、抓好隊伍，突出管理育人。

一是抓教師隊伍，充分發(fā)揮教師在未成年人思想道德建設(shè)中的支撐作用。針對全系統(tǒng)教師隊伍的思想狀況，在教育系統(tǒng)開展師德師風學習教育活動，全縣3000余名教師進一步提高了教書育人的使命感和自覺性，使學校形成人人是德育教師，處處作榜樣的良好局面。2010年評選表彰了10名“十佳師德標兵”，20名“優(yōu)秀教師”。二是抓學生團隊建設(shè)，充分發(fā)揮共青團和少先隊在未成年人思想道德建設(shè)中的引導作用。把團隊工作納入學校目標管理責任制，促進各學校團隊組織的健康發(fā)展，各學?；拘纬闪艘惶淄暾膱F隊育人體系，在小學階段以“雛鷹行動”、“手拉手”活動、“納新教育”、鼓號隊活動為載體，初中階段以推優(yōu)入團，團員意識教育，校園廣播站，五四系列活動等為載體，高中階段以推優(yōu)入黨為載體，實現(xiàn)了學生自我教育和管理的養(yǎng)成教育目標。三是抓社教隊伍建設(shè)，發(fā)揮“五老”隊伍優(yōu)勢?？h教育局、關(guān)工委組織了一支紅色精神進校園志愿者工作隊，堅持用紅色精神辦學育人，讓紅日精神入校、入課堂、入師生頭腦。全縣各學校都成立了延安精神學習組，各中小學校每學期安排1-3小時開展延安精神宣講教育，并在政治、歷史、語文、音樂等課程中滲透延安精神的內(nèi)容。縣關(guān)工委牽頭在小學開展“強化養(yǎng)成教育訓練”，改善了學?！靶ｏL、教風、學風”，增強了師生的紀律意識，服從意識，團隊意識，集體意識，大局意識，樹立了團結(jié)友善，吃苦耐勞，誠實守信的思想品德。

三、夯實陣地，突出環(huán)境育人。

著眼于未成年人思想道德建設(shè)的長遠發(fā)展，堅持以陣地建設(shè)為重點，以環(huán)境育人為著力點，切實抓好學校、愛國主義教育基地、青少年活動中心等陣地建設(shè)。一是加強校園陣地建設(shè)，塑造優(yōu)良的學校德育環(huán)境。加強校園文化建設(shè)，積極營造有利于未成年人思想道德建設(shè)的文化環(huán)境。目前各學校校園文化建設(shè)基本達到“十有”，即有一塊醒目的校牌，有一面國旗，有一條宣傳教育方針、政策的醒目標語，有一條體現(xiàn)本校特色的校風、校訓，有一塊以上的宣傳黑板報，有一條文化長廊，有一塊綠蔭地，有優(yōu)美整潔的辦公室文化環(huán)境，有昂揚向上的教室文化環(huán)境，有良好的師生寢室文化及衛(wèi)生環(huán)境。積極推進課改，加強課堂教學，充分發(fā)揮政治課和思想品德課的育人功能。加強校風校紀建設(shè)，依法加強學校管理，嚴肅校風校紀，使未成年人自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機結(jié)合。開展各種爭先創(chuàng)優(yōu)活動，創(chuàng)造昂揚向上的校園文明環(huán)境。二是抓好未成年人活動場所建設(shè)。針對縣內(nèi)青少年無校外活動場所的實際，投資150萬元興建了集科技、體育、文化藝術(shù)、娛樂為一體的縣城青少年活動中心，讓益智健康的各類活動充實未成年人的課余時間。三是抓好熒屏陣地，凈化社會環(huán)境。全縣公安、文化、工商等職能部門，切實加大對未成年人成長社會環(huán)境的綜合整治力度，對網(wǎng)吧等社會文化娛樂市場進行專項治理，進一步凈化了未成年人健康成長的文化、社會環(huán)境。

四、創(chuàng)新載體，突出實踐育人。

一是廣泛開展“小手拉大手、文明齊步走”知榮辱樹新風道德實踐活動。充分發(fā)動廣大中小學生積極踐行社會主義榮辱觀，爭做“文明禮儀小使者”，爭做“八榮八恥”宣傳員、監(jiān)督員、踐行者和推動者，以自己的文明言行感召家長、影響社會，用自己的小手，拉動家長的大手，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，聯(lián)動互動，共創(chuàng)文明家園。具體開展“四拉、一比、一評”。“四拉”即：我拉父母手，告別陋習向文明走；我拉父母手、尊老愛幼記心頭；我拉父母手，文明禮貌大家都要有；我拉父母手，文明家園建設(shè)共攜手?！耙槐取奔础氨纫槐?，誰的父母好事多”評比活動?！耙辉u”即開展“文明小使者”評選活動?；顒娱_展以來，全縣中小學生及其家長，累計做各類好事實事上萬件，有27220名學生記錄自己在“小手拉大手、文明齊步走”活動中的做法和感受。二是創(chuàng)“星級文明”學校。為使未成年人思想道德建設(shè)由虛變實，抓出實效，結(jié)合群星文明工程的實施，在各學校組織開展了“五星級文明學?！薄ⅰ拔逍羌壩拿靼嗉墶?、“五星級文明教師”、“五星級文明學生”等“四文明”創(chuàng)建活動，截至目前，全縣共創(chuàng)省級文明學校3所，市級文明學校5所，縣級文明學校12所，“五星級文明學生”20名。先進班級30個，為未成年人樹立了可親、可信、可敬、可學的身邊榜樣。全縣各學?？朔虒W場地緊張，經(jīng)費不足等困難，普遍建起了德育室，定期不定期組織學生參觀學習，強化理想、信念、道德教育。（姜萬生 馬兆萬 王新建）

第四篇：育人為本,德育為先學習心得

育人為本，德育為先

德育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也即做人在先，才能成大器。德育的成功，不單是學校教育的結(jié)果，更有賴于家庭、社會環(huán)境的影響和熏陶，大家都知道，目前在社會轉(zhuǎn)型之際，尤其是普通大眾家庭的子女，他們的思想觀念及將形成的行為習慣，讓教育者憂心忡忡！在這方面，學校是個陣地，加強德育教育，拯救部分學生的心靈，推動社會的和諧發(fā)展，而不是只抓成績，搞排名。

一、用科學制度規(guī)范學生

制度管理是保障，制度管理就是使人明辨行為的對錯，規(guī)范自己的行為，其主要效應是抑制人中不好的一面。俗話說：“不依規(guī)矩，不成方圓”。規(guī)章制度就是規(guī)矩，有了規(guī)矩才能成方圓，有了規(guī)矩才能保障學校教育教學工作的正常開展。

二、用校園文化熏陶學生

校園文化是一所學校的靈魂，是一所學校賴以生存和發(fā)展的根基，也是一所學?？沙掷m(xù)發(fā)展的精神動力。未來學校的競爭歸根到底是學校文化的競爭。校園文化的品味直接影響到教育環(huán)境的品味，影響到學校所造就人的品味。校園文化對學生思想會產(chǎn)生潛移默化的作用，從而導向其行為。

正如蘇霍姆林斯基所說：“讓學校的每一面墻壁都會說話。”我校在校園內(nèi)十分重視文化設(shè)施的建設(shè)，用名人事跡、名人名言激勵學生，用學生的書畫作品感召學生，用日常用語教育學生愛護環(huán)境。處處創(chuàng)造一種無聲的語言，潛移默化地影響學生的思想與心靈。

三、用典型事例感染學生。“有則改之，無則加勉?！痹诠ぷ髦屑纫獦淞⒌南冗M典型，具有旗幟的作用，使人們自覺的見賢思齊，又要從反面案例中吸取經(jīng)驗教訓，起到警醒的作用。

學校根據(jù)小學生的各自特點，針對不同的時期、不同的季節(jié)，在新生入學、升旗儀式、家長會等各種活動中加強宣傳教育，針對學生在不同時期的思想表現(xiàn)著力于抓全、抓小、抓嚴、抓實。通過各種典型事例營造正確的輿論氛圍。對學生中的好人好事公開表彰獎勵，對違反校紀校規(guī)的現(xiàn)象公開批評教育和處理。對學生中的典型案例組織學生進行針對性的討論，在討論中辨明是非，從而正確導向?qū)W生。這些做法，對正確的校園輿論的形成起到積極的作用，從而無形中推動了校風的形成。

四、用人性化管理教育學生

以人為本，相信人尊重人，弘揚人的主體性，呼喚人的主體精神，發(fā)揮人的潛能和主觀能動性，才能增強廣大師生的向心力、凝聚力、責任心。

本著“以學生的發(fā)展為本”的宗旨，我們在按照學校各項規(guī)章制度對學生進行嚴格管理和訓練的同時，輔之于情感的教育，旨在使學生的行為、思想、道德得到發(fā)展。

五、用優(yōu)質(zhì)教育服務學生

情感管理是手段。情感是人際溝通的橋梁，只有做到以理服人、以情動人，才能充分發(fā)揮科學管理的育人效應。因此，在日常工作與生活中注意及時與學生進行交流，應學生之所想，察學生之所慮，親學生之所愛，為學生之所需，做學生的貼心朋友，從各方面無微不至地關(guān)心每位學生，利用情感驅(qū)動學生的學習熱情，從而達到良好的育人效果。

六、用豐富的活動吸引學生

開展豐富多彩的活動可以提高學生的綜合素質(zhì)、發(fā)展學生的個性，既有利于學生的健康成長，也有利于教育目標的達成，更有利于形成集體的榮譽感和團隊的凝聚力、向心力。

總之，我校通過校外活動基地建設(shè)、各項活動的開展充分挖掘了校外教育資源，有力的推動了素質(zhì)教育的全面實施，為教育教學質(zhì)量的穩(wěn)步提高奠定了堅實的基礎(chǔ)，為學校各項工作的全面提升注入了無限的生機和活力。

第五篇：德育論文：育人為本,德育為先

德育論文：育人為本,德育為先

[摘要]德育工作是大學教育的重點，隨著社會的不斷進步，高校逐漸擴大招生規(guī)模，思想道德教育的難度隨之加大，并出現(xiàn)了一些和時代發(fā)展相脫離的不足之處。在剛剛結(jié)束的黨的十七大會議中，提出了要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，堅持育人為本，德育為先。這給我們大學生德育工作開辟了一塊新的領(lǐng)域，如何將現(xiàn)在的德育工作和優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育有機地結(jié)合起來，成為新時期德育工作者的一個新課題。

[關(guān)鍵詞]德育 儒家思想 傳統(tǒng)教育

1988年1月，全世界當代諾貝爾獎獲得者云集巴黎舉行會議，會議上發(fā)表宣言的第一句話便是：“如果人類社會要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回首2500年前，到孔子那里去尋找智慧”。20年過去了，我國社會政治、經(jīng)濟、文化深入發(fā)展，國際間交流更加廣泛，當代大學生的思想發(fā)生了很多變化，這就要求我們高校應根據(jù)大學生的年齡特點和時代特征對其進行深入地思想道德教育。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出，要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，堅持育人為本，德育為先。我們高校學生工作者完全可以把優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想和方法結(jié)合到大學生德育工作中去，走出一條有中國特色的思想道德教育的新路。

一、當代大學生德育工作的兩點不足

1．現(xiàn)代德育目標貪大，德育活動組織往往脫離實際 中國強調(diào)愛國主義、集體主義教育，提倡雷鋒精神，對此投入很大精力，效果卻不容樂觀。我認為“貪大”是制約大學德育成效的一個不良心態(tài)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾在他的學校門口樹立一個牌子，上面寫著：愛你的媽媽。所以德育目標應從身邊開始。其實早在我國春秋時期，孔子就已提出：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟”。一個不愛父母的人怎會愛他人？一個不愛家的人怎會愛國？孝悌之德在社會道德生活中具有崇高的地位，并且得到了普遍的奉行。德育的目標不應再是“大”而“空”。另外我們的德育活動組織往往脫離實際。道德是超越功利和現(xiàn)實的，是自覺自愿的，我們現(xiàn)代大學德育不能僅憑數(shù)字思維和數(shù)學方法對學生進行簡單的德育量化，在貌似精確的數(shù)字統(tǒng)計和考核下，得到的只是一個令人啼笑皆非的道德符號和精神空殼。

2．現(xiàn)代德育淡化了傳統(tǒng)的“安貧樂道”精神，導致大學生中間“拜金主義”盛行

在當今商潮澎湃，人必曰利的氛圍中，我們的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是金錢至上觀念的挑戰(zhàn)，就連教育這方凈土也受到了污染?！叭藗兿颉X’看，社會才能向‘錢’發(fā)展”這是一些在校大學生的看法。由此可見，校園已漸漸抵制不住“錢”的誘惑了。2006年末2007年初，“中國高校教學現(xiàn)狀調(diào)查”課題組在全國范圍內(nèi)，進行了調(diào)查，其中包括對當代大學生的主要經(jīng)濟支出進行了分析，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分大學生追求自由消費，有的喜歡穿著打扮，甚至借錢去買高檔衣服。據(jù)調(diào)查，除了必要的學習和生活花費外，在服裝、娛樂方面的支出遠遠多于學習。立足商品經(jīng)濟高速發(fā)展，功利意識、拜金主義日趨泛濫，德育面臨著嚴峻的形勢，科學而理性地審視傳統(tǒng)德育思想，仍可發(fā)現(xiàn)很多可取因素?！翱最仒诽帯本褪堑赖碌囊环N高妙境界。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂”。這種精神是樂觀的，能夠笑對貧困，自能笑對人生，笑對權(quán)貴，笑對愚昧，這種精神是自我確認的，一個人能否在窘迫的生存條件下把持住自己，緊緊與道德相連，樂觀地面對物質(zhì)生活條件的困境，面對社會處境的無權(quán)無勢，面對他人紛紛變易信念而篤定行為取向，完全是由個人自我決定的。

二、高校德育工作與傳統(tǒng)德育的有機結(jié)合

以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)教育理念提出了驕陽結(jié)合的方法，既強調(diào)社會的道德教育，又強調(diào)自我的道德修養(yǎng)，使社會道德教育融為個人的道德修養(yǎng)以鞏固道德教育的成果，這是一個很好的方法，對我們現(xiàn)代高校的德育工作有很大的借鑒作用。

1．孝道教育

倡導“孝悌”有助于中國傳統(tǒng)美德的發(fā)揚，在儒家思想中，孔子提出“不敬，何以別乎？”孔子認為如果對父母沒有一篇孝敬之情，那贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬沒有什么區(qū)別。在我國的傳統(tǒng)道德中，“孝”被看作是一切美德的根本，有句俗話說“百善孝為先”，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)對父母盡孝，認為敬愛父母，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，但在現(xiàn)代社會中，由于獨生子女的增多，人們功利心的增強，西方文化的滲透，淡化了家庭成員中的融融親情，削弱了東方傳統(tǒng)中最根本的孝道精神。1999年春節(jié)晚會上的一首《?；丶铱纯础烦t整個中國說明什么？由于當今中國老齡社會的提早來臨和社會保障事業(yè)的滯后所帶來的一系列問題，更使人們對傳統(tǒng)孝的觀念有了強烈的呼喚。而孝道教育的核心便是愛心教育，這就要求家庭、學校、社會三者結(jié)合起來，在學校教育中應把孝道教育、愛心教育貫穿于道德的始終。在社會中更應宣傳強調(diào)“孝”的可貴，實行全民孝道教育，使中國的傳統(tǒng)美德能夠延續(xù)下去，發(fā)展下去。

2．誠信教育

在中國傳統(tǒng)的儒家思想中，“信”雖然不像“仁”處于“德”的核心地位，不過在孔子看來，離開了“信”就無所謂“德”，更談不上“仁”、“行”、“政”。“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”因為“信”是“行”的基本前提條件?！靶拧币彩钱斀裆鐣枰模诠庾R的驅(qū)使下，人們?yōu)榱俗非罄娑鴴仐壛藗鹘y(tǒng)的誠信，一個失去誠信的人是可悲的，而一個失去誠信的民族是可怕的，解決誠信危機已被列入公民道德實施綱要中。我們要把誠信融入全民素質(zhì)教育中，融入社會的各個角落，誠實守信是中華民族的一貫美德，我們必須強調(diào)修“信”的重要性，并借此對大學生開展廣泛的教育，使“信”的思想切實得到發(fā)揚光大。

3．生態(tài)教育

長期以來，我們以自然界的征服者和統(tǒng)治者自居，按照自己的意志去破壞大自然，造成了今天的生態(tài)危機，和人與自然的對立，可以說生態(tài)危機已成為中華民族生存與發(fā)展的主要危機之一。中國古代儒家講究“天人合一”，道家倡導“道法自然”，這兩種思想都認為人與自然應和諧相處，這種生態(tài)道德就是中國古代的“天人之學”?！吨杏埂酚性疲骸爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”，認為人的作用在于使天地正常運轉(zhuǎn)，萬物健康發(fā)育。程顥用一種很形象的說法來說明“仁者渾然與物同體”的道理：“醫(yī)書言手足之痿痹為不仁，此言最善名狀，仁者以天地萬物為一體，莫非己也”。人與天地萬物本來就是有生命的整體，血脈相連，痛癢相關(guān)，如同頭腦、心肺、四肢之間的關(guān)系一樣。仁人對自然界受到損害，如己身受到損害一樣，應有切膚之痛。

總的說來，“天人之學”認為人類的偉大和尊貴不是表現(xiàn)為對天地和萬物的凌辱和征服，而是在于人類能自覺地為整個大自然著想。對于當代大學生來說，要懂得天地萬物為一體的道理，還要有熱愛自然，與之心心相印，同氣相感的深厚感情，并在行動上促使各種生命健康蓬勃地發(fā)展。

4．努力提高大學生傳統(tǒng)道德修養(yǎng)

大學是培養(yǎng)高尚的地方，它最基本的內(nèi)容是教會學生為人之道，也就是做人的基本準則、倫理觀念、道德觀念的確立和提高，這在國民素質(zhì)的養(yǎng)成和提高中，具有根本的意義，而為人之道的養(yǎng)成則主要是靠教育和自我修養(yǎng)?？鬃诱f“為仁由己，而由人乎哉？”強調(diào)道德的自覺、自律，也就是個人要從自身出發(fā)，修身養(yǎng)性。這種修身養(yǎng)性是以德育為中心的一個人整體素質(zhì)的全面發(fā)展，道德修養(yǎng)不是孤立的，而是與一個人的全面素質(zhì)提高密不可分。中國古代的教育思想認為道德修養(yǎng)應從小事做起，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。所以儒家強調(diào)把日常生活中的各種禮儀規(guī)范看成不可或缺的修養(yǎng)內(nèi)容。如今的大學生進入了新的時代，時代對人素質(zhì)的要求也更高了，科學越發(fā)達，人類駕馭和支配自然的能力也越大，同時要求正處于這一時代前沿的大學生能更自覺地約束自己，節(jié)制自己的欲求，傳統(tǒng)倫理強調(diào)的“不違天時”、“節(jié)用”和反對“暴殄天物”等思想都是值得當代大學生借鑒的。孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。對于生活在現(xiàn)代優(yōu)裕環(huán)境中的大學生，尤其需要培養(yǎng)自己艱苦樸素的精神，并發(fā)揚這種精神，這樣才會提高自身的道德修養(yǎng)。

三、小結(jié)

現(xiàn)在世界上越來越多的國家已經(jīng)意識到道德建設(shè)的重要性。法國人為“教育乃是道德和哲學的教育”；日本新教育大綱中特別強調(diào)德育目標，將教育內(nèi)容由智、德、體改變?yōu)榈隆⒅?、體；而聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》指出，人的思想觀念、態(tài)度等已在人的基本素質(zhì)中占據(jù)著首位，結(jié)合我們中國國情來看，傳統(tǒng)的德育思想為我們提供了一條新的德育之路。儒家提出教養(yǎng)結(jié)合的方法，既強調(diào)教育者的道德教育，又強調(diào)自我的道德教育和修養(yǎng)，使社會道德教育融為個人的道德修養(yǎng)，以鞏固道德教育的成果，這是一個很好的方法。古代教育思想還認為“身教重于言傳”、“學思結(jié)合”，以及家庭教育與學校教育和社會教育應結(jié)合起來，道德教育由內(nèi)向外逐步展開，由淺及深，由小到大，以啟蒙教育為基礎(chǔ)，以家庭德育為依托，以學校教育和社會教育為重點，注重培養(yǎng)人良好的道德習慣，使德育自覺地轉(zhuǎn)化為終身式教育，強調(diào)營造良好的德育環(huán)境和德育氣氛，使德育深入人心。另一方面，中國傳統(tǒng)教育思想提醒我們在對大學生進行思想道德教育的同時，無論是從人具有社會屬性的本質(zhì)特征，還是從人才的培養(yǎng)目標，抑或是從社會的治理整頓和造就和諧進步的社會秩序上講，都離不開思想道德教育。道德教育是是推動社會道德進步，促進個人道德完善的重要精神力量，而忽視德育，只會使人的社會屬性受到損害，使人才的培養(yǎng)達不到應有的水準，使社會道德現(xiàn)狀日趨惡化。正如孔子所說：“德之不修，學而不講，聞義不能徙，不善不能改，使吾憂也”。因此，中國大學生德育工作要發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，結(jié)合本民族文化特色，真正做到育人為本，德育為先。

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