第一篇：思想品德課教學(xué)生活化的實(shí)踐與思考

思想品德課教學(xué)生活化的實(shí)踐與思考

內(nèi)容提要：生活是教育的源泉和歸宿。那么，如何實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)的生活化呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為尤其要注意以下四個(gè)方面：一要用鮮活的生活內(nèi)容喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二要尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)；三要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)；四要注意知識(shí)的回歸。思想品德課教學(xué)生活化對(duì)老師提出了更高的要求，也要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和所有老師以及學(xué)生家長(zhǎng)的互相配合，給學(xué)生提供更多的走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：思想品德課 教學(xué)生活化 學(xué)習(xí)興趣 生活體驗(yàn) 學(xué)習(xí)體驗(yàn)

正文：

著名教育家陶行知倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”，這要求一切課程理念的貫徹和課程改革的推進(jìn)都要立足于課堂，著眼于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，要學(xué)生在生活中求知，在求知中生活。生活是教育的源泉，教育來(lái)源于生活并服務(wù)于生活，在生活中進(jìn)行教育，給生活以教育。教育只有滿足了生活的需要，才是有意義的。正如陶行知先生所說(shuō)：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

生活是教育的最終歸宿，那么如何實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)生活化呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)不成熟的看法。

一、要用鮮活的生活內(nèi)容喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，這個(gè)道理誰(shuí)都知道，關(guān)鍵是如何提高興趣，興趣從那里來(lái)。興趣從貼近學(xué)生的最直接的生活實(shí)際中來(lái)，教師要選取生活 場(chǎng)景，營(yíng)造課堂氛圍，抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的興趣。

例如，學(xué)習(xí)《我知我?guī)煟覑?ài)我?guī)煛愤@一課的一開(kāi)始，我一邊播放MTV《每當(dāng)我走過(guò)老師的窗前》，一邊聲情并茂地說(shuō)：“在上課之前我們一起來(lái)感受一段音樂(lè)，讓我們隨著優(yōu)美的旋律、熟悉的歌聲，一起沉入回憶的河中，讓時(shí)光倒流，讓記憶重現(xiàn)，讓思緒伴著音樂(lè)流淌、飄揚(yáng)?！币魳?lè)聲畢，我又啟發(fā)道：“在音樂(lè)的海洋里，你的回憶之河流淌出了哪些片段、哪些畫(huà)面？”熟悉的畫(huà)面、歡快的旋律、富有詩(shī)意的問(wèn)語(yǔ)勾起了學(xué)生溫馨的回憶，引出學(xué)生心靈深處塵封以久的生活片段，使學(xué)生有話可講、有感可發(fā)，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使教學(xué)自然地融入生活。學(xué)生們七嘴八舌地講起老師的教誨、關(guān)愛(ài)，談起與老師一起生活的快樂(lè)時(shí)光??學(xué)生的愛(ài)師之情油然而生。

又如，在學(xué)習(xí)《挫折面前也從容》這一課時(shí)，我讓同學(xué)們“實(shí)話實(shí)說(shuō)”：說(shuō)說(shuō)自己印象中最深刻的一次挫折是什么？當(dāng)時(shí)的感受如何？又是怎樣面對(duì)的？學(xué)生的興趣很快被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。

二、要尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。陶行知的教育思想是“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”。教師要積極探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)生活中具體生動(dòng)的形象、生活事例為中介來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。教師要順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，讓學(xué)生有所知、有所思、有所悟，從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的目的。

例如，在學(xué)習(xí)《防范侵害，保護(hù)自己》這一課時(shí)，我出示了這樣一個(gè)案例：“某校初二學(xué)生小剛課余在網(wǎng)上結(jié)識(shí)了一個(gè)非常談得來(lái)的網(wǎng)友。一天，這位網(wǎng)友在與小剛聊天時(shí)提出，兩人見(jiàn)面 并一塊外出游玩。小剛很猶豫，一時(shí)拿不定主意?！边@時(shí)我問(wèn)同學(xué)們：“小剛是去還是不去？為什么？”學(xué)生明顯分成了“去派”和“不去派”，并進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的辯論。案情繼續(xù)：小剛經(jīng)過(guò)幾天考慮，最終禁不住對(duì)方的多次邀請(qǐng)，他同意了。這時(shí)我又問(wèn)：“你認(rèn)為小剛該采取何種方式去見(jiàn)面比較好？”學(xué)生眾說(shuō)紛紜。當(dāng)小剛與這位網(wǎng)友見(jiàn)面時(shí)，這位網(wǎng)友說(shuō)自己生活比較困難，向小剛提出借500元錢(qián)，并愿意寫(xiě)借條，以后一定歸還。小剛該不該借？為什么？課堂上再次引起激烈的辯論。當(dāng)小剛拒絕借錢(qián)，又遭這位網(wǎng)友及其同伴的跟蹤。小剛怎樣才能擺脫困境？案情不斷延伸，懸念扣人心弦，問(wèn)題層出不窮，而這又迫使學(xué)生冷靜思考，仔細(xì)分析，大膽猜想。教學(xué)內(nèi)容也隨之自然展開(kāi)，學(xué)生創(chuàng)新智慧的火花也不斷閃現(xiàn)。此時(shí)教師不是以真理和道德的說(shuō)教者的身份輕易地評(píng)判，而是以教學(xué)的組織者、合作者和引導(dǎo)者的身份，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，各抒己見(jiàn)。

又如，在學(xué)習(xí)《讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了“榜樣就在身邊”的教學(xué)環(huán)節(jié)：你認(rèn)為我們學(xué)校、班級(jí)或小組內(nèi)誰(shuí)的意志比較堅(jiān)強(qiáng)？他們的堅(jiān)強(qiáng)意志表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？我們應(yīng)該怎樣向他們學(xué)習(xí)？學(xué)生立刻把注意力轉(zhuǎn)移到自己身邊的人和事上，他們?cè)诮涣鞯耐瑫r(shí)也教育著自己和他人。

再如，學(xué)習(xí)《情趣與興趣》一課時(shí)，為了讓學(xué)生理解高雅情趣和庸俗情趣的區(qū)別，我舉了這樣的例子。我說(shuō)：愛(ài)花這種情趣，不同的人會(huì)采取不同的做法。第一種人自己種植花卉，欣賞花的結(jié)苞、開(kāi)放到凋落；第二種人在逛公園時(shí)看到自己喜愛(ài)的花便順手摘下。通過(guò)這兩個(gè)生活中的具體事例的比較，學(xué)生馬上就明白了第一種是高雅情趣，對(duì)社會(huì)有益，第二種是庸俗情趣，對(duì)社會(huì)無(wú)益。

三、要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)。思想品德不只是純粹的理論，而是一個(gè)人的思想傾向和行為習(xí)慣。因此必須借助實(shí)際的生活體驗(yàn)，讓生活體驗(yàn)升華為學(xué)生的自覺(jué)追求。課堂是小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)生活，課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，以生動(dòng)形象的生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，促使他們積極地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成生活體驗(yàn)。

例如，在學(xué)習(xí)《世界因生命而精彩》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)各種生命的重要性，理解“生命需要相互關(guān)愛(ài)”這一教學(xué)難點(diǎn)，我把游戲活動(dòng)“搬”到了課堂。我把印有稻谷、小鳥(niǎo)、草、人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的帽子發(fā)給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽子的學(xué)生，并讓他們按各自生命間的食物鏈編織“生命網(wǎng)”。接著我問(wèn)同學(xué)們：“從剛才的游戲中你感悟到了什么？”學(xué)生紛紛作答：“各種生命是相互關(guān)聯(lián)的！”“每種生命都很重要！”“人類需要關(guān)愛(ài)各種生命！”??教學(xué)難點(diǎn)的突破也就水到渠成了。

又如，在學(xué)習(xí)《豐富多樣的情緒》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了“情緒天氣圖”的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生就近期感受最深的情緒和當(dāng)時(shí)的情景，畫(huà)一畫(huà)臉譜，寫(xiě)一寫(xiě)情緒詞語(yǔ)，說(shuō)一說(shuō)對(duì)自己的影響，體會(huì)情緒對(duì)人的影響。一系列的教學(xué)活動(dòng)，使情緒不再是不可捉摸的、抽象的概念，而變成了一張張鮮活的情緒臉譜和一個(gè)個(gè)熟悉的情緒詞語(yǔ)，學(xué)生對(duì)情緒的認(rèn)識(shí)大大感性化，情緒對(duì)人的影響也了然于心。

四、要注意知識(shí)的回歸。積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣，以切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，已成為新課程教學(xué)的共識(shí)。思想品德教學(xué)也必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會(huì)大課堂，進(jìn)一步拓寬生活，從中汲取生活養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。（陶行知語(yǔ)）

例如，在上完《學(xué)會(huì)調(diào)控情緒》這課后，我給學(xué)生發(fā)下快樂(lè)手冊(cè)，提示并激勵(lì)學(xué)生：當(dāng)你煩惱的時(shí)候，記得打開(kāi)“快樂(lè)卡片”看看快樂(lè)贈(zèng)言，回想這節(jié)課的內(nèi)容；當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，也別忘打開(kāi)快樂(lè)卡片，把你的快樂(lè)寫(xiě)下來(lái)。課堂不是封閉的，而是開(kāi)放的。學(xué)生在開(kāi)放的課堂中，在鮮活的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂(lè)無(wú)處不在。

又如，一堂《世界因生命而精彩》課，通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生初步樹(shù)立了熱愛(ài)生命、親近自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的意識(shí)。課近尾聲時(shí)，我布置了課外探究題：請(qǐng)深入自己生活的社區(qū)，調(diào)查社區(qū)的動(dòng)植物物種及其生存狀況，觀察每個(gè)物種及每種生命的特征，寫(xiě)一篇調(diào)查報(bào)告。關(guān)愛(ài)生命不能僅停留在認(rèn)識(shí)上，而應(yīng)在生活中付諸行動(dòng)，教學(xué)的主題得到了升華。

教學(xué)的生活化對(duì)教師提出了更高的要求，我們備課不僅僅是備知識(shí)點(diǎn)、備教法、更重要的是備生活內(nèi)容、備學(xué)生、備學(xué)法、備知識(shí)的呈現(xiàn)方式。教學(xué)生活化也要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、所有任課老師以及學(xué)生家長(zhǎng)要互相配合，給學(xué)生提供更多的走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然的機(jī)會(huì)，把課余時(shí)間還給他們，真正實(shí)施陶行知先生所提出的“六大解放”。

生活化教學(xué)使思想品德課教學(xué)精彩紛呈、生機(jī)盎然，也將成為思想品德課教學(xué)永恒的追求和動(dòng)力。

第二篇：讓思想品德課教學(xué)生活化

讓思想品德課教學(xué)生活化

《思想品德》教材圖文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)，以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義，幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問(wèn)題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。它一改以往那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)”的教育新理念。

這就要求教師在思想品德課教學(xué)中，必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)課本知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)）與現(xiàn)實(shí)生活（直接經(jīng)驗(yàn)）結(jié)合起來(lái)，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，把生活世界提供給學(xué)生去體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過(guò)程中掌握知識(shí)，發(fā)展能力，即讓思想品德課教學(xué)生活化。

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。新教材體系在編寫(xiě)上以生活為主線，增加了生活實(shí)際和時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時(shí)效性，通俗易懂，內(nèi)容形象生動(dòng)。課程知識(shí)生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)，滯后性強(qiáng)，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，有時(shí)還會(huì)引起學(xué)生的反感。例如：在講《合理消費(fèi)》時(shí)，結(jié)合實(shí)際，以學(xué)生的手機(jī)為例，應(yīng)該怎樣消費(fèi)。學(xué)生的興趣很快調(diào)動(dòng)起來(lái)，有些平時(shí)不怎么愛(ài)開(kāi)口的學(xué)生也要求自己說(shuō)一說(shuō)。在課堂教學(xué)時(shí)，用這些貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點(diǎn)。

二是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識(shí)、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、個(gè)性特點(diǎn)和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來(lái)篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來(lái)選擇材料；而用成年人的生活來(lái)取代學(xué)生的生活，這樣，無(wú)法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗(yàn)，也難以使課程知識(shí)內(nèi)化。例如在講授“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，我讓班上的五個(gè)學(xué)生排演了一個(gè)小品，他們中的小張同學(xué)過(guò)生日，他們五個(gè)準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個(gè)同學(xué)有的說(shuō)要送給他一個(gè)90元錢(qián)的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個(gè)四五百塊錢(qián)好好請(qǐng)他的這幾個(gè)小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對(duì)他們各自的做法發(fā)表一下意見(jiàn)，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費(fèi)行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時(shí)地將本節(jié)的知識(shí)點(diǎn)撥出來(lái)。這時(shí)既讓學(xué)生深人地理解了知識(shí)，又讓同學(xué)們得到了感悟：怎樣的消費(fèi)觀才是正確的消費(fèi)觀，也提高了自己的思想覺(jué)悟。這樣的事例，學(xué)生能看得見(jiàn)，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗(yàn)中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去體驗(yàn)生活。

三是創(chuàng)設(shè)多元、個(gè)性化的生活情境。人們的生活也隨著時(shí)代發(fā)展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們?cè)谏钪邪缪莸慕巧嵌嗖识鄻拥?。在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生走出校門(mén)走向社會(huì)，去體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個(gè)性完善，興趣多樣；能在多元化生活體驗(yàn)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如：在教學(xué)過(guò)程中，要科學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真實(shí)施，發(fā)動(dòng)學(xué)生走出校門(mén)，進(jìn)入農(nóng)村、市場(chǎng)等進(jìn)行調(diào)查、訪問(wèn)、拓展視野，定期邀請(qǐng)專家作報(bào)告等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，豐富了生活，開(kāi)拓了思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四是課程內(nèi)容要有個(gè)性化。我們的生活不僅呈現(xiàn)日益多樣還凸出個(gè)性化發(fā)展。因而，創(chuàng)設(shè)的生活場(chǎng)景和形式應(yīng)豐富多彩，針對(duì)每個(gè)班的情況，不同年級(jí)學(xué)生的情況，教學(xué)生活事例不能雷同化，單一化，娛樂(lè)化，故事化等，它可以采用各種各樣呈現(xiàn)個(gè)性化的形式。在材料應(yīng)用方式上多姿多彩，在材料內(nèi)容選擇上多種多樣，這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。如學(xué)生生活中的某一側(cè)面，便于課堂中運(yùn)用，教師總是采用這種生活情景；某一教師選擇了一則好的材料或事例，其他教師也紛紛采用這種形式。一種形式、一種活動(dòng)，一旦形成模式就易僵化，成為一種固定不變的道路，從而失去生機(jī)和活力。

總之，在思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生真實(shí)的生活中尋找教學(xué)素材，創(chuàng)設(shè)出多樣化的教學(xué)生活背景，從而模擬生活，再現(xiàn)生活，用學(xué)生熟悉的、有本校特色的生活素材來(lái)替換和改造教學(xué)內(nèi)容，將書(shū)本知識(shí)還原為生活背景，用生活中的真實(shí)事例來(lái)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用生活中的疑難問(wèn)題激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)生活化。

第三篇：讓思想品德課教學(xué)生活化

讓思想品德課教學(xué)生活化

源自中考備戰(zhàn)

當(dāng)我看了新教材《思想品德》的內(nèi)容后,深深地被其內(nèi)容所吸引:課文圖文并茂,語(yǔ)言生動(dòng),以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義,幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問(wèn)題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn),貼近學(xué)生的生活實(shí)際。它一改以往那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說(shuō)教方式,以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生,體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長(zhǎng)”的教育新理念。

這就要求教師在思想品德課教學(xué)中,必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)課本理論知識(shí)(間接經(jīng)驗(yàn))與現(xiàn)實(shí)生活(直接經(jīng)驗(yàn))結(jié)合起來(lái),將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái),構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂,把生活世界提供給學(xué)生去體驗(yàn),讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過(guò)程中掌握知識(shí),發(fā)展能力,即讓思想品德課教學(xué)生活化。

為什么要讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合近一年來(lái)的新課程教學(xué)實(shí)踐和體會(huì),認(rèn)為是為了滿足如下三個(gè)需要:

首先,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展,是新課程實(shí)施的核心目標(biāo)。人的全面發(fā)展必須是一個(gè)知識(shí)與技能、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)同時(shí)推進(jìn)的過(guò)程,而這些目標(biāo)的形成離不開(kāi)人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此,強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段,它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其次,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展,加深知識(shí)理解的需要。人的發(fā)展是理性認(rèn)識(shí)不斷深化和感性認(rèn)識(shí)不斷豐富的過(guò)程。思想品德課程中的理性知識(shí)即課本理論知識(shí)是學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn),這種間接經(jīng)驗(yàn)的正確性、深刻性以及它的存在價(jià)值,只有在學(xué)生的自我生活實(shí)踐中真正轉(zhuǎn)化為直接感受時(shí),才能使學(xué)生去深刻認(rèn)識(shí),去真正接受,從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)理性知識(shí)的鞏固和理解。同時(shí),從人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)看,感性認(rèn)識(shí)又是理性認(rèn)識(shí)形成的前提和基礎(chǔ),讓學(xué)生在生活實(shí)踐中掌握豐富的感性材料,形成直接經(jīng)驗(yàn),再通過(guò)教學(xué)過(guò)程加以歸納和升華,形成理性知識(shí),從而不斷促進(jìn)課程目標(biāo)生成和發(fā)展。

再次,思想品德課教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn),就是讓每個(gè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做有責(zé)任的公民,學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)、家庭、國(guó)家、他人之間的相互關(guān)系,適應(yīng)社會(huì),并學(xué)會(huì)過(guò)積極向上的健康生活。然而由于受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響,有些家長(zhǎng)讓孩子到學(xué)校讀書(shū)只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī),考高分和進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)是一些家長(zhǎng)、學(xué)生主要的甚至是唯一的追求目標(biāo) ,“閉門(mén)苦讀圣賢書(shū),兩耳不聞窗外事”的現(xiàn)象比較普遍。由于缺少對(duì)生活的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,一些學(xué)生雖有滿腹的書(shū)本知識(shí),但個(gè)人生活不能自理,面對(duì)社會(huì)生活中遇到的困難和問(wèn)題束手無(wú)策的狀況并不少見(jiàn)。生活是千變?nèi)f化的,生活是紛繁復(fù)雜的,風(fēng)霜雨雪都是鍛煉,生活中的滋味不是在書(shū)本中、在課堂教學(xué)中所能完全體驗(yàn)到的,正如要在游泳中學(xué)會(huì)游泳一樣,學(xué)生也應(yīng)該在生活中學(xué)會(huì)生活。思想品德課只有回歸生活,讓學(xué)生體驗(yàn)生活,才能更好理解我們所教的生活道理,才能真正掌握生活的技能,才能真正學(xué)會(huì)生活。

明確了思想品德課教學(xué)生活化的重要性,那么教師在教學(xué)過(guò)程中該如何去實(shí)施,才能做到讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合自己近一年來(lái)新課程的教學(xué)實(shí)踐,來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê腕w會(huì),僅供同仁們參考,并請(qǐng)不吝賜教。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性——新課導(dǎo)入生活化。

前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“所有智力方面的工作,都依賴于興趣”。興趣是最好的老師,它是學(xué)生獲得知識(shí),開(kāi)闊視野的重要?jiǎng)恿?。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài),接收知識(shí)信息達(dá)到最佳效果;同時(shí)還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),使學(xué)生自覺(jué)地集中學(xué)習(xí),全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中去。所以說(shuō)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育、教學(xué)任務(wù)的前提。而導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性,最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手,即新課導(dǎo)入生活化。以“孝親敬長(zhǎng)是我們的天職”一課為例,我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《常回家看看》,讓他們?cè)趦?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律中體會(huì)孝敬父母的感受,聽(tīng)完歌曲之后,我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際,讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?讓學(xué)生來(lái)評(píng)評(píng)誰(shuí)最孝敬父母。經(jīng)我這樣一動(dòng)員,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來(lái)了,紛紛述說(shuō)自己在家中是如何孝敬父母,惟恐自己落后。就這樣,在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動(dòng)。

二、創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索——課堂教學(xué)組織形式生活化。

心理學(xué)研究表明:在民主、寬松、和諧的環(huán)境里,在平等、友愛(ài)的師生關(guān)系中,學(xué)生的情緒容易受到感染,容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索。此時(shí)學(xué)生的思想開(kāi)放、思維活躍,容易產(chǎn)生聯(lián)想,產(chǎn)生靈感,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達(dá)到上述目的,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,教師所采取的具體的課堂教學(xué)組織形式尤為重要。

教學(xué)實(shí)踐表明:根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同,依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式,不但能給人耳目一新的感覺(jué),深受學(xué)生的喜愛(ài),而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。同樣以“孝親敬長(zhǎng)是我們的天職”一課為例,當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后,師生之間就開(kāi)始以聊家常的形式展開(kāi)教學(xué)活動(dòng),圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中我們“為什么要孝敬父母,該如何去孝敬父母”這一主題,讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實(shí)生活中是如何在做的,從中體會(huì)孝敬父母的真實(shí)感受。在學(xué)生談的過(guò)程中,我也從中穿插講述歷史上一些名人孝敬父母的小故事,讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會(huì)孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是做子女應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時(shí)為了讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn),我還組織幾名學(xué)生進(jìn)行表演,通過(guò)表演親身體會(huì)此中的感受,使他們更深地認(rèn)識(shí)孝敬父母的重要性,體會(huì)父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的,學(xué)生都積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),獲得良好的教學(xué)效果。

三、創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高學(xué)生的參與意識(shí),使課堂貼近生活,從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效益——教學(xué)情境設(shè)置生活化。

法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為:教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí),通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系,獲得直接經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí),反對(duì)讓學(xué)生被動(dòng)地接受說(shuō)教,或單純地從書(shū)本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為,教師的職責(zé)不在于教給學(xué)生各種知識(shí)和灌輸各種觀念,而是在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識(shí)。因而,在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)生活化的情境,以激發(fā)學(xué)生的求知欲。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活,使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活,使學(xué)生身臨其境,如見(jiàn)其人,如聞其聲,加強(qiáng)感知,突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),激發(fā)思維。因此,在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境以引起學(xué)生的好奇和思考,是激發(fā)學(xué)生求知欲和內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的有效方法和手段。

創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,教師應(yīng)注意:創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的、貼近學(xué)生生活實(shí)際的、真實(shí)的、典型的、有代表性的材料。例如,我在教學(xué)“兩代人的對(duì)話” 時(shí),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學(xué)情境:精選電影《九香》中母親含辛茹苦疼愛(ài)孩子的鏡頭,配上滿文君的歌曲《懂你》,讓學(xué)生反復(fù)看、反復(fù)聽(tīng),盡管我不說(shuō)話,但學(xué)生的思維卻一刻也沒(méi)有停止過(guò)。他們一直在感動(dòng),在沉思,將平時(shí)父母對(duì)自己的愛(ài)和關(guān)懷一幕幕在頭腦中閃現(xiàn)。此時(shí)此刻,他們的內(nèi)心因?yàn)槭艿礁腥径俑薪患?感動(dòng)、幸福、激動(dòng)、愧疚??各種心情交織在一起。平時(shí)自己對(duì)父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學(xué)生探討在實(shí)際生活中如何與父母進(jìn)行溝通,學(xué)生們說(shuō)了很多很實(shí)用的溝通方法。就這樣,巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境,設(shè)置出人性化的教育氛圍,在潛移默化中影響了學(xué)生,達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果,同時(shí)也讓學(xué)生明白了在現(xiàn)實(shí)生活中如何去與父母溝通,從而盡到孝敬父母的責(zé)任。

四、運(yùn)用生活化的活動(dòng),內(nèi)化學(xué)生行為,使課堂走向生活——教學(xué)活動(dòng)生活化。

思想品德新課程基于案例,基于生活,基于情境,基于問(wèn)題,適宜開(kāi)展活動(dòng)學(xué)習(xí)。美國(guó)教育教學(xué)中流行這樣一句話:我聽(tīng)了,我忘了。我看了,我知道了。我做了,我懂了!這句話很明白地告訴我們:作為思想品德教師,在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生,不能讓學(xué)生成為聽(tīng)眾,應(yīng)組織他們多看、多做,多參與合適的活動(dòng),讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,使思想品德教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過(guò)程。

在課堂上,教師可以用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式活用教材,引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。以“禮儀展風(fēng)采”一課為例,我依據(jù)《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,以學(xué)生為本,以有利于學(xué)生發(fā)展為宗旨,在活動(dòng)中體驗(yàn),在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上明理,在明理的基礎(chǔ)上踐行。在教學(xué)過(guò)程中我設(shè)計(jì)了如下活動(dòng):首先讓學(xué)生觀看一段三軍儀仗隊(duì)在接受檢閱時(shí)的錄象,讓他們欣賞儀仗隊(duì)的颯爽英姿。然后讓學(xué)生根據(jù)他們所觀看的,叫幾名學(xué)生上來(lái)學(xué)一下,讓他們體驗(yàn)一下禮儀的風(fēng)采。接著聯(lián)系學(xué)校生活中的實(shí)際,作為中學(xué)生該以怎樣的禮儀來(lái)展示我們的風(fēng)采。隨后讓學(xué)生分組表演如何站、立、行、笑,讓他們?cè)u(píng)價(jià)一下誰(shuí)最能體現(xiàn)我們中學(xué)生的風(fēng)采。然后再進(jìn)一步推廣,教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生,在生活的各個(gè)領(lǐng)域,禮儀都有不同的要求。接著我就讓幾名學(xué)生上來(lái)表演在家中如何接待客人,通過(guò)表演,讓學(xué)生明確待客的禮儀要求,并進(jìn)一步讓他們明白禮儀的重要性。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過(guò)程,情感有渲染的過(guò)程,行為實(shí)踐有親自體驗(yàn)的過(guò)程,這些過(guò)程都有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。學(xué)生通過(guò)自己活動(dòng)獲得的感受是有血有肉的,是自己總結(jié)出來(lái)的認(rèn)識(shí),特別

可信。如果教師只是照本宣科,學(xué)生分析課文得出要點(diǎn),充其量能把它記住就不錯(cuò)了,此兩者的效果是截然不同的。讓學(xué)生在關(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識(shí),同時(shí),學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識(shí)又能夠在日常生活的真實(shí)情境中得到感受、體驗(yàn),得到鞏固、深化,從而內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為,變成自己的精神財(cái)富,兩者相得益彰,能獲得意想不到的效果。

此外在教學(xué)中,教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂,走向校園、走向家庭、走向社會(huì)。英國(guó)學(xué)者麥克菲爾指出:“任何道德教育課程如果局限于教室里,不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí),實(shí)質(zhì)上不是道德教育,是非道德教育。”因此,在課前或課后,教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開(kāi)展采訪、調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等形式的實(shí)踐活動(dòng)。以“網(wǎng)絡(luò)上的人際交往”為例,我在教學(xué)這課之前,首先讓學(xué)生做了一個(gè)社會(huì)調(diào)查:讓學(xué)生去調(diào)查社會(huì)上經(jīng)常上網(wǎng)的人,調(diào)查他們上網(wǎng)的目的是什么,他們?nèi)绾慰创暇W(wǎng)。然后讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查采訪的資料,寫(xiě)一篇《我們?nèi)绾螌?duì)待上網(wǎng)》的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生通過(guò)實(shí)際調(diào)查采訪,使他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”,更清醒地認(rèn)識(shí)了上網(wǎng)的利與弊,從而也明確自己今后該如何去上網(wǎng),充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)為自己所用。這樣處理教材,既鍛煉了學(xué)生的能力,又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟,在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺(jué)悟。

現(xiàn)實(shí)生活是動(dòng)態(tài)的,復(fù)雜多變的,往往不能簡(jiǎn)單套用書(shū)上的事例來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以只停留在分析別人的水平上是不夠的,教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗(yàn),體驗(yàn)生活的酸甜苦辣,體驗(yàn)人生的美好艱辛,體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,從而在生活中真正樹(shù)立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放,向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放,讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思想品德課上的認(rèn)識(shí)。

總之,思想品德課教學(xué)生活化,是新課程改革的核心理念。教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn),與學(xué)生展開(kāi)面對(duì)面的對(duì)話,使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長(zhǎng)。實(shí)施生活化的教學(xué)策略,使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái),一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空,另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下,讓學(xué)生在豐富多彩的生活中,與社會(huì)、自然相融,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中生活,在生活中學(xué)習(xí),成為真正的社會(huì)人。

第四篇：如何使思想品德課教學(xué)生活化

如何使思想品德課教學(xué)生活化

唐棟華

初中《思想品德》，課文圖文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)具體，以其獨(dú)特的風(fēng)格引導(dǎo)初中生感悟人生的意義、提高明辨是非的能力、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和解決學(xué)習(xí)、生活中的許多問(wèn)題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，教材貼近學(xué)生的生活實(shí)際。它一改以往那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長(zhǎng)”的新理念。這就要求教師在思想品德課教學(xué)中，必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)課本理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建初中學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)生活課堂，把學(xué)習(xí)生活世界提供給學(xué)生去體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過(guò)程中掌握知識(shí)，發(fā)展能力，即讓思想品德課教學(xué)生活化。生活是千變?nèi)f化的，生活是紛繁復(fù)雜的，風(fēng)霜雨雪都是鍛煉，生活中的滋味不是在書(shū)本中、在課堂教學(xué)中所能完全體驗(yàn)到的，正如要在游泳中學(xué)會(huì)游泳一樣，學(xué)生也應(yīng)該在生活中學(xué)會(huì)生活。思想品德課只有回歸生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們所教的生活道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會(huì)生活。明確了思想品德課教學(xué)生活化的重要性，那么教師在教學(xué)過(guò)程中該如何去實(shí)施，才能做到讓思想品德課教學(xué)生活化呢？本人結(jié)合近幾年新課程的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剮c(diǎn)心得體會(huì)。

一、新課導(dǎo)入生活化。以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作，都依賴于興趣”。有了興趣就有了欲望，它是學(xué)生獲得知識(shí)，開(kāi)闊視野的重要?jiǎng)恿?。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài)，接收知識(shí)的能力就強(qiáng)，同時(shí)還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生自覺(jué)地集中學(xué)習(xí)，全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中去。所以說(shuō)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育、教學(xué)任務(wù)的前提。而導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，即新課導(dǎo)入生活化。以“走近父母”一課為例，我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《常回家看看》，讓他們?cè)趦?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋

律中體會(huì)孝敬父母的感受，聽(tīng)完歌曲之后，我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際，讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?，讓學(xué)生來(lái)評(píng)評(píng)誰(shuí)最孝敬父母。經(jīng)我這樣一動(dòng)員，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來(lái)了，紛紛述說(shuō)自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。就這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動(dòng)。

二、.課堂教學(xué)過(guò)程的生活化。以創(chuàng)建一個(gè)民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索。

心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛(ài)的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索。此時(shí)學(xué)生的思想開(kāi)放、思維活躍，容易產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生靈感，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達(dá)到上述目的，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境，教師所采取的具體的課堂教學(xué)組織形式尤為重要。

教學(xué)實(shí)踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺(jué)，深受學(xué)生的喜愛(ài),而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。同樣以“走近父母”一課為例，當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后,師生之間就開(kāi)始以聊家常的形式展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中我們“為什么要孝敬父母，該如何去孝敬父母”這一主題，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實(shí)生活中是如何做的，從中體會(huì)孝敬父母的真實(shí)感受。在學(xué)生談的過(guò)程中，我也從中穿插講述一些名人孝敬父母的做法，讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會(huì)孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是做子女應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時(shí)為了讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)，我還組織幾名學(xué)生進(jìn)行表演，通過(guò)表演親身體會(huì)此中的感受，使他們更深地認(rèn)識(shí)孝敬父母的重要性，體會(huì)父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生都積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，獲得良好的教學(xué)效果。

三、.教學(xué)情境設(shè)置生活化。以創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的參與意識(shí)，使課堂貼近生活，從而獲得學(xué)習(xí)效益的最大化。

法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對(duì)讓學(xué)生被動(dòng)地接受說(shuō)教，或單純地從書(shū)本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，教師的職責(zé)不在于教給學(xué)生各種知識(shí)

和灌輸各種觀念，而是在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識(shí)。因而，在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)生活化的情境，以激發(fā)學(xué)生的求知欲。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生身臨其境，如見(jiàn)其人,如聞其聲，加強(qiáng)感知，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，激發(fā)思維。因此，在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境以引起學(xué)生的好奇和思考，是激發(fā)學(xué)生求知欲和內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的有效方法和手段。

創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，教師應(yīng)注意：創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的、貼近學(xué)生生活實(shí)際的、真實(shí)的、典型的、有代表性的材料。例如，我在教學(xué)“兩代人的對(duì)話” 時(shí)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學(xué)情境:精選電影《九香》中母親含辛茹苦疼愛(ài)孩子的鏡頭,配上滿文君的歌曲《懂你》，讓學(xué)生反復(fù)看、反復(fù)聽(tīng)，盡管我不說(shuō)話，但學(xué)生的思維卻一刻也沒(méi)有停止過(guò)。他們一直在感動(dòng)，在沉思，將平時(shí)父母對(duì)自己的愛(ài)和關(guān)懷一幕幕在頭腦中閃現(xiàn)。此時(shí)此刻，他們的內(nèi)心因?yàn)槭艿礁腥径俑薪患?，感?dòng)、幸福、激動(dòng)、愧疚??各種心情交織在一起。平時(shí)自己對(duì)父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學(xué)生探討在實(shí)際生活中如何與父母進(jìn)行溝通，學(xué)生們說(shuō)了很多很實(shí)用的溝通方法。就這樣，巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境，設(shè)置出人性化的教育氛圍，在潛移默化中影響了學(xué)生，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，同時(shí)也讓學(xué)生明白了在現(xiàn)實(shí)生活中如何去與父母溝通，從而盡到孝敬父母的責(zé)任。

四、運(yùn)用生活化的活動(dòng)，使課堂走向生活——教學(xué)活動(dòng)生活化。

思想品德新課程基于案例，基于生活，基于情境，基于問(wèn)題，適宜開(kāi)展活動(dòng)學(xué)習(xí)。美國(guó)教育教學(xué)中流行這樣一句話:我聽(tīng)了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽(tīng)眾，應(yīng)組織他們多看、多做、多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過(guò)程。

在課堂上，教師可以用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。以“禮儀展風(fēng)采”一課為例，我依據(jù)《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，以學(xué)生為本，以有利于學(xué)生發(fā)展為宗旨，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上明理，在明理的基礎(chǔ)上踐行。在教學(xué)過(guò)程中我設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)：首先讓學(xué)生觀看一段三軍儀仗

隊(duì)在接受檢閱時(shí)的錄像，讓他們欣賞儀仗隊(duì)的颯爽英姿。然后讓學(xué)生根據(jù)他們所觀看的，叫幾名學(xué)生上來(lái)學(xué)一下，讓他們體驗(yàn)一下禮儀的風(fēng)采。接著聯(lián)系學(xué)校生活中的實(shí)際，作為中學(xué)生該以怎樣的禮儀來(lái)展示我們的風(fēng)采。隨后讓學(xué)生分組表演如何站、立、行、笑，讓他們?cè)u(píng)價(jià)一下誰(shuí)最能體現(xiàn)我們中學(xué)生的風(fēng)采。然后再進(jìn)一步推廣，教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，在生活的各個(gè)領(lǐng)域，禮儀都有不同的要求。接著我就讓幾名學(xué)生上來(lái)表演在家中如何接待客人，通過(guò)表演，讓學(xué)生明確待客的禮儀要求，并進(jìn)一步讓他們明白禮儀的重要性。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過(guò)程，情感有渲染的過(guò)程，行為實(shí)踐有親自體驗(yàn)的過(guò)程，這些過(guò)程都有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。學(xué)生通過(guò)自己活動(dòng)獲得的感受是有血有肉的，是自己歸納出來(lái)的認(rèn)識(shí)，特別可信。如果教師只是照本宣科，學(xué)生分析課文得出要點(diǎn)，充其量能把它記住就不錯(cuò)了，此兩者的效果是截然不同的。讓學(xué)生在關(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識(shí),同時(shí)，學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識(shí)又能夠在日常生活的真實(shí)情境中得到感受、體驗(yàn)，得到鞏固、深化，從而內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為，變成自己的精神財(cái)富，兩者相得益彰，能獲得意想不到的效果。

此外在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會(huì)。英國(guó)學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育?！币虼耍谡n前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開(kāi)展采訪、調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等形式的實(shí)踐活動(dòng)。以“網(wǎng)絡(luò)上的人際交往”為例，我在教學(xué)這課之前，首先讓學(xué)生做了一個(gè)社會(huì)調(diào)查：讓學(xué)生去調(diào)查社會(huì)上經(jīng)常上網(wǎng)的人，調(diào)查他們上網(wǎng)的目的是什么，他們?nèi)绾慰创暇W(wǎng)。然后讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查采訪的資料，寫(xiě)一篇《我們?nèi)绾螌?duì)待上網(wǎng)》的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生通過(guò)實(shí)際調(diào)查采訪，使他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”,更清醒地認(rèn)識(shí)了上網(wǎng)的利與弊，從而也明確自己今后該如何去上網(wǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)為自己所用。這樣處理教材,既鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟,在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺(jué)悟。

現(xiàn)實(shí)生活是動(dòng)態(tài)的，復(fù)雜多變的，往往不能簡(jiǎn)單套用書(shū)上的事例來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以只停留在分析別人的水平上是不夠的，教學(xué)須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好艱辛，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而在生活中真正

樹(shù)立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思想品德課上的認(rèn)識(shí)。

總之，思想品德課教學(xué)生活化，是新課程改革的核心理念。教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開(kāi)面對(duì)面的對(duì)話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長(zhǎng)。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融合，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，成為生活中的強(qiáng)者。

第五篇：讓思想品德課教學(xué)生活化

讓思想品德課教學(xué)生活化

摘要：

思想品德課教學(xué)生活化，使新課程改革的核心理念。一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活之于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，成為真正的社會(huì)人。因此，讓思想品德課堂回歸生活，從生活中來(lái)，到生活中去，讓生命的活力在課堂中得以煥發(fā)。讓學(xué)生在自然真實(shí)的主體活動(dòng)中體驗(yàn)與創(chuàng)造，使他們能更好的懂得生活、理解生活，做生活的主人。讓思想品德課因?yàn)樯罨慕虒W(xué)變得更加生動(dòng)，更加豐富多彩！

關(guān)鍵詞：能力 興趣 情景 生活化

新教材課文圖文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)，以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義，幫助學(xué)生們認(rèn)識(shí)和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問(wèn)題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)”的教育新理念。這就要求教師在思想品德課教學(xué)中，注重觀察生活，積累經(jīng)驗(yàn)，從日常生活中的事例入手，把課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，把生活世界提供給學(xué)生去體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過(guò)程中掌握知識(shí)，發(fā)展能力，既讓思想品德課教學(xué)生活化。下面，我就談一下一年來(lái)自己的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)：

一、開(kāi)課——以學(xué)生日常生活中感興趣的事例導(dǎo)入

俗話說(shuō)，“好的開(kāi)頭是成功的一半”。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手。美國(guó)心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣”，興趣是最好的老師。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以有效的誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是學(xué)生自覺(jué)地集中學(xué)習(xí)，全神貫注的投入道學(xué)習(xí)中去。例如：在學(xué)習(xí)《我知我家》一課時(shí)，先讓學(xué)生介紹一下自己的名字蘊(yùn)含的意思。初中學(xué)生對(duì)自己的名字的來(lái)歷是熟悉的，對(duì)同學(xué)的名字是好奇的。一聽(tīng)介紹名字，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來(lái)了，紛紛發(fā)言介紹自己的名字。在介紹自己和聽(tīng)別人介紹的過(guò)程中，他們深深感受到了父母和家人的愛(ài)。

在此基礎(chǔ)上，我導(dǎo)入新課：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的名字，寄予了家長(zhǎng)深切的愛(ài)。我們從出生那一刻起，就被家的溫暖所包圍。那么，什么是家呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)第一框的內(nèi)容：我知我家?！本瓦@樣，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動(dòng)。另外，導(dǎo)入新課運(yùn)用一些同學(xué)們所熟悉的生活中經(jīng)常討論的新聞事例導(dǎo)入也會(huì)取得很好的效果。

二、課中——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景生活化

美國(guó)教育教學(xué)中流行這樣一句話：我聽(tīng)了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！因此，在教學(xué)工作中我注意組織一些讓學(xué)生多看、多做，多參與的合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，把課堂教學(xué)活動(dòng)置于學(xué)生所熟悉的生活情境之中，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生身臨其境，在無(wú)形中淡化學(xué)生意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)，強(qiáng)化主體意識(shí)，生活意識(shí)，從而使學(xué)生在輕松愉悅之中去體驗(yàn)，去感受。例如在學(xué)習(xí)“兩代人的對(duì)話”一課時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位列舉一些近來(lái)和父母發(fā)生的沖突，然后尋出一個(gè)有代表性的（同學(xué)們中普遍發(fā)生過(guò)的）討論一下解決此類沖突的方法，再把這個(gè)沖突及解決的辦法用小品的方式進(jìn)行表演。學(xué)生們?cè)诒硌葜姓故玖撕芏嗪軐?shí)用的溝通方法。就這樣，根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置情景，設(shè)置出人性化的教育氛圍，在潛移默化中影響了學(xué)生，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，讓學(xué)生明白了在現(xiàn)實(shí)生活中如何去與父母溝通，架起理解的橋梁。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過(guò)程，行為實(shí)踐有親自體現(xiàn)的過(guò)程，這些過(guò)程都有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。學(xué)生通過(guò)自己活動(dòng)獲得的感受是有血有肉的，使自己總結(jié)出來(lái)的認(rèn)識(shí)，特別可信。

三、課外——將理論應(yīng)用于生活

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！彼枷肫返抡n的教學(xué)突出課堂明理，課外導(dǎo)行。而理論和實(shí)踐緊密結(jié)合是思想政治課的活力。有時(shí)候，我要求同學(xué)們把課堂上所明白的道理以及學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活中去。例如在教學(xué)《難報(bào)三春暉》時(shí)，學(xué)生在課堂上明確了應(yīng)該怎樣去孝敬父母，為了讓同學(xué)們知行統(tǒng)一，我個(gè)同學(xué)們布置了這樣的課外作業(yè)：根據(jù)本科所學(xué)的指示回去制定一份孝敬父母的計(jì)劃，按照這份計(jì)劃落實(shí)到行動(dòng)，并要求家長(zhǎng)在一周后把他們的表現(xiàn)記錄在成長(zhǎng)檔案袋中。通過(guò)這種方式讓學(xué)生把所學(xué)知識(shí)與日常生活結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)展了知識(shí)技能，提升了生活經(jīng)驗(yàn)。有時(shí)候我也有目的的要求學(xué)生開(kāi)展采訪、調(diào)查、參觀、收

集等形式的實(shí)踐活動(dòng)。例如：在教學(xué)《法不可違》一課時(shí)，在課前讓學(xué)生收集一些發(fā)生在周圍的違法案例，調(diào)查一下這些案例中的違法者分別受到了什么處罰。并讓學(xué)生寫(xiě)出通過(guò)收集調(diào)查這些案例你有什么感受。通過(guò)正陽(yáng)的調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生知道了只要違反了法律的規(guī)定就要受到法律的制裁，違法的情節(jié)輕重不同，所收的處罰也不同等道理，為學(xué)好本節(jié)課奠定了基礎(chǔ)。這樣，既鍛煉了學(xué)生的能力，有狼學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中有發(fā)展了新的情感、能力和覺(jué)悟。

此外，要努力營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂氣氛。民主、平等、和諧的課堂氣氛是讓課堂教學(xué)生活化的必要條件。這里主要講的是教師與學(xué)生有同等的地位，可以象朋友似的聊天，展開(kāi)平等對(duì)話。和諧是指教師與學(xué)生的關(guān)系十分融洽，相處得十分愉快。三者合一，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)師生關(guān)系融洽，平等對(duì)話的新時(shí)代課堂教學(xué)環(huán)境。在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生能夠自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索。此時(shí)學(xué)生的思想開(kāi)放、思維活躍、，容易產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生靈感，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。例如在教學(xué)《嚴(yán)也是一種愛(ài)》一課時(shí)，為了鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己和父母交往的煩惱，我先把自己的煩惱說(shuō)給他們聽(tīng)：“這幾天，老師遇見(jiàn)了一件煩心的事，趕上四年級(jí)的女兒作業(yè)寫(xiě)的潦草，我讓她重做一遍，他居然說(shuō)她班里有好多同學(xué)寫(xiě)得還不如他呢，我一邊舉例告訴他書(shū)寫(xiě)潦草的壞處一遍要求她認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，直到看見(jiàn)她重做。沒(méi)想到我剛回身，就聽(tīng)她在背后說(shuō)了一句：‘真煩人’。而且這句話近來(lái)還經(jīng)常掛在嘴邊。你們近來(lái)和父母的交往遇到過(guò)煩心事嗎？”一下子，學(xué)生們的話匣子就打開(kāi)了，大家紛紛發(fā)言說(shuō)出了自己和父母之間的煩心事。八年級(jí)的學(xué)生，他們與父母之間的煩心事了不是那么簡(jiǎn)單了，有的在家里和父母簡(jiǎn)直要達(dá)到了“水火不容”的地步。這時(shí)候我提出了這樣的問(wèn)題：“小的時(shí)候你們和父母也是這種感覺(jué)嗎？為什么原來(lái)和諧親密的親子關(guān)系，現(xiàn)在會(huì)發(fā)展到格格不入的地步？我們應(yīng)怎樣改變這種狀況？”在學(xué)生討論的過(guò)程中，我適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，有時(shí)代表家長(zhǎng)和他們交談，讓他們?nèi)ダ斫飧改傅囊黄嘈?。學(xué)生在我的引導(dǎo)下，逐步體會(huì)到父母“望子成龍、望女成鳳”的心理，對(duì)他們的嚴(yán)實(shí)際上正是出于他們的愛(ài)。整堂課師生始終是在一種民主的、放松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生都積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，獲得良好的教學(xué)效果。

總之，思想品德課教學(xué)生活化，使新課程改革的核心理念。一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活之于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，成為真正的社會(huì)人。因此，讓思想品德課堂回歸生活，從生活中來(lái)，到生活中去，讓生命的活力在課堂中得以煥發(fā)。讓學(xué)生在自然真實(shí)的主體活動(dòng)中體驗(yàn)與創(chuàng)造，使他們能更好的懂得生活、理解生活，做生活的主人。讓思想品德課因?yàn)樯罨慕虒W(xué)變得更加生動(dòng)，更加豐富多彩！