第一篇：談初中思品課情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的落實

談初中思品課情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的落實

武鳴縣府城二中 覃 明

[摘要]青少年是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和命運，關(guān)系到黨和國家的事業(yè)是否后繼有人的根本問題。思想品德課作為一門具有顯著德育性質(zhì)的課程，學(xué)科教師在課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)，關(guān)注青少年學(xué)生品德發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]青少年思想品德思想品德課情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

梁啟超曾經(jīng)說過：“少年志，則國治；少年強，則國強；少年雄于地球，則國雄于地球?！鼻嗌倌陮W(xué)生作為祖國未來建設(shè)的生力軍、中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的健康成長關(guān)系到國家的命運和中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，在大力提高青少年學(xué)生科學(xué)文化水平的同時，更應(yīng)該大力提高未青少年的思想道德素質(zhì)。思想品德課作為一門具有顯著德育性質(zhì)的課程，在對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)和人格塑造方面有著突出意義。

一、初中思想品德課與學(xué)生道德心理成長的關(guān)系

１、初中生的品德心理特點

初中生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處在思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期。受時代和社會影響，青少年學(xué)生一方面有著健康發(fā)展的較高潛質(zhì)，如創(chuàng)新意識較強，講求實際，渴望成才，希望國家富強，思想活躍，自我意識較強，要求自主和獨立；另一方面，其心理發(fā)展又呈“半依賴、半獨立型”特征，易產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)道德認(rèn)識模糊、道德行為失調(diào)現(xiàn)象，法制觀念淡薄，勞動觀念不強，容易形成極端個人主義，損人利己，甚至違法犯罪等品德問題。因此，關(guān)注青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展，并給與幫助和指導(dǎo)是必要的。

2、初中《思想品德》課程性質(zhì)和基本理念

初中《思想品德》是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。其理念是：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過積極健康的生活；引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念；幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識；引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。

新編初中《思想品德》是一套“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的教材學(xué)本，德育功能非常突出，教師應(yīng)該認(rèn)真研讀課標(biāo)，靈活運用教材，在教學(xué)中充分體發(fā)揮本課程的德育功能。

二、在教學(xué)中積極落實情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，凸顯學(xué)科德育功能

在社會普遍重智育輕德育的氛圍里，作為學(xué)科一線教師，一方面我們感嘆學(xué)科被邊緣化，僅僅為升學(xué)率而教；感嘆學(xué)生知與行的脫節(jié)，僅僅為分?jǐn)?shù)而學(xué)。另一方面我們也在努力探索，力求從學(xué)科課程規(guī)律和特點出發(fā)，體會課程目標(biāo)，特別是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，把學(xué)科“德育效能”的理念貫穿教學(xué)過程，向?qū)W生傳遞積極向上的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行道德要求，真正實現(xiàn)學(xué)科育人功能。

思想品德《課程標(biāo)準(zhǔn)》從知識、能力、情感態(tài)度價值觀三個層面，分級分類地類的界定了課程的總目標(biāo)、分類目標(biāo)、具體內(nèi)容目標(biāo)。作為學(xué)科教師，我們應(yīng)當(dāng)有課程目標(biāo)體系意識，正確認(rèn)識知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)之間的關(guān)系。從學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的角度理解，知識、能力目標(biāo)的實現(xiàn)是讓學(xué)生處于品德他律狀態(tài)，而情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)則讓學(xué)生進入品德自律境界。因此，落實學(xué)科德育功能必須優(yōu)先設(shè)置和落實情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。

1、精心備課，認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材，根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生學(xué)情，確定并細(xì)化情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，預(yù)定了我們教學(xué)的方向和資料選擇，如果僅以教參為依據(jù)顯然是單薄、教條的，特別是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，必須“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，才具有說服力和感染力。所以，我們教師理當(dāng)認(rèn)識到：

其一、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)作為課程的優(yōu)先目標(biāo)是課程設(shè)計要考慮的首要問題。心理學(xué)者認(rèn)為，“價值觀是在需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，沒有個體的需要，就無所謂價值及價值觀問題”。這就是說，學(xué)生價值觀的形成不是教師通過教育的手段加到學(xué)生身上的，它是由學(xué)生自身的需要產(chǎn)生的。因此我們在備課設(shè)計教學(xué)活動，滲透情感價值觀教育時要能遵循學(xué)生價值觀形成規(guī)律，運用心理學(xué)的需求層次論方法，避免學(xué)生在聽課過程中的逆反心理、抵觸情緒。

其二、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的理解與細(xì)化是目標(biāo)落實的基礎(chǔ)。課標(biāo)中的分類目標(biāo)不等于教學(xué)中的課時目標(biāo)，兩者是普遍性與特殊性的關(guān)系，我們在備課確立教學(xué)目標(biāo)時，要以課標(biāo)分類目標(biāo)為指導(dǎo)，理解和細(xì)化情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，才能設(shè)計出體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的教學(xué)過程和教學(xué)活動，使目標(biāo)真正得以落實。例如，在“做誠信的人”的課程設(shè)計中，有老師這樣確立其情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：（1）“轉(zhuǎn)變”學(xué)生實現(xiàn)從談到誠信問題時的灰色心態(tài)向積極健康情緒的轉(zhuǎn)變。（2）“認(rèn)同”學(xué)生認(rèn)同誠實守信對于提升自我價值，抓住人生機遇具有重要意義。（3）“渴望”學(xué)生從抱怨社會、等待社會，轉(zhuǎn)化為渴望擁有誠信人格。這其中的“轉(zhuǎn)變”主要體現(xiàn)了情感的變化，“認(rèn)同”是一種態(tài)度的形成，而“渴望”擁有誠信的人格則是學(xué)生在情感態(tài)度價值觀總和方面的表達。

2、靈活應(yīng)用不同教學(xué)方法，在課堂互動中傳遞情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)制定出來要能被學(xué)生認(rèn)知和接受，這需要在教學(xué)過程中實現(xiàn)，所以教學(xué)過程要講究方法。如果教學(xué)方法運用巧妙得當(dāng)，可以改變學(xué)生認(rèn)為思品課無趣講大道理的錯誤認(rèn)識，實現(xiàn)在課堂互動中傳遞情感態(tài)度價值觀，提高課堂德育的實效。

教學(xué)實踐中，教師要做到根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生實際靈活運用不同教學(xué)方法，提升情感態(tài)度價值觀，滲透德育功能。如初一上冊第八課《拒絕誘惑》第一框《身邊的誘惑》的教學(xué)中我運用了案例教學(xué)法，向?qū)W生介紹拉丁美洲加勒比海巴哥小島上的“瀝青湖”，平平靜靜卻每年都要吃掉大量動物，引導(dǎo)學(xué)生在驚嘆的同時反思現(xiàn)實生活里自己面對誘惑應(yīng)有的正確態(tài)度。思品課的案例教學(xué)中潛藏著豐富的德育資源，值得我們深挖掘，引導(dǎo)學(xué)生自己從案例中悟出道理，使教學(xué)活動在傳授知識的同時發(fā)揮育人作用。同一框題講述金錢的誘惑則運用情境教學(xué)法。設(shè)置體彩經(jīng)營店工作人員替朋友購買彩票，幸運得中特等獎，面臨把中獎彩票歸還朋友和隱瞞真相把自己未中獎彩票給朋友的選擇情境，讓學(xué)生做出選擇，并說明選擇理由和可能產(chǎn)生的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生在情境問題的討論中明白面對金錢要取之有道，體會誠信是美德，認(rèn)識社會敬重品德高尚的人。情景教學(xué)法讓學(xué)生在體驗、探究中達到“自我情感升華”、“個性完善”的內(nèi)化和外顯，內(nèi)化為情感態(tài)度價值觀，外化為道德踐行。

此外討論式教學(xué)法、體驗性學(xué)習(xí)法、研究性學(xué)習(xí)法等的運用都能充分發(fā)揮學(xué)生的興趣愛好以及創(chuàng)新和實踐能力，寓知識教學(xué)與品質(zhì)培養(yǎng)于活動中，不知不覺實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，滲透德育功能。要說的一點是：運用任何一種教學(xué)方法，都應(yīng)該善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在獨立思考中，在生活體驗、感悟和實踐中，在矛盾沖突中，探索問題、解決問題，從而使社會規(guī)范、正確的政治觀點和主流價值標(biāo)準(zhǔn)，真正得以內(nèi)化，形成好的情感態(tài)度價值觀，形成好的思想品德。

3、以作業(yè)測試為載體，檢驗學(xué)生的情感態(tài)度價值觀和品德意識

作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分，作業(yè)質(zhì)量是學(xué)生綜合素質(zhì)的一個反映指標(biāo)，在一定程度上可以看到學(xué)生的道德品質(zhì)、公民素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力等。特別是情感目標(biāo)型的作業(yè)較清晰的展現(xiàn)了學(xué)生個體情感體驗。

有老師設(shè)計作業(yè)：王某已近高齡，身上患有嚴(yán)重疾病。其四個子女都已成家立業(yè)。由于積蓄都花在幫兒女們成家立業(yè)，此時王某已無力求醫(yī)。王某要求4個子女拿錢幫他求醫(yī)，但子女們認(rèn)為父親年齡很大，且花錢不一定能治好，都拒絕。結(jié)合材料談?wù)勀銓⑷绾蝿裾f王某的子女為父親治病？

生甲：你們的父親不僅賦予你們生命，而且哺育你們成長，教你們做人，你們應(yīng)該將心比心。他為家庭做出了貢獻，為你們付出了很多，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓螅響?yīng)受到你們的孝敬。你們應(yīng)該挽救父親的生命來報答他對你們的愛。

生乙：我國有孝的傳統(tǒng)，孝敬父母的人歷來被人們稱道、尊重，不孝子孫常常被人譴責(zé)。你們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)。為避免譴責(zé)，你們要挽救父親的生命。

生丙：孝親敬長是我們的天職。這是對父母應(yīng)盡的道德義務(wù)、法律義務(wù)。你們不履行贍養(yǎng)扶助父親的義務(wù)，是要受到道德譴責(zé)和法律制裁的。

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這種作業(yè)既檢查了學(xué)生對知識的掌握，更檢驗了學(xué)生孝敬父母這一品德情感意識，是值得我們教師借鑒的。情感目標(biāo)類型的題目，有助于我們間接了解學(xué)生的思想動態(tài)和情感態(tài)度價值觀的發(fā)展，但也有一個缺點，那就是學(xué)生的道德認(rèn)識也許僅限于作業(yè)試題中，而沒有真正的道德行為表現(xiàn)，設(shè)計實踐型作業(yè)或能彌補這一不足！思想政治教學(xué)離開生活，必然枯燥流于形式。課堂教學(xué)之外教師要激勵學(xué)生積極開展多種形式的親情交流、社區(qū)服務(wù)、社會調(diào)查等實踐活動，將教學(xué)內(nèi)容從教科書擴展到學(xué)生關(guān)注的、有意義的題材。如初一學(xué)生道德行為的實踐訓(xùn)練，可以布置學(xué)生做一件關(guān)心他人的事、愛心助殘活動、綠色環(huán)保行動、定一個孝敬父母日、找一個家務(wù)勞動的崗位等實踐性作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自愿參加社會實踐活動，以利于學(xué)生加深認(rèn)識、增強體驗、形成信念、養(yǎng)成習(xí)慣。教學(xué)實踐中，我們教師深深體會到：實踐型作業(yè)比之于傳統(tǒng)的書面作業(yè)，是一種突破，較為綜合的考查了學(xué)生知識，能力、情感態(tài)度價值觀三維立體目標(biāo)，能將道德規(guī)范及道德情感體驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德實踐內(nèi)容，形成正確的道德觀和行為習(xí)慣，但不能量化對比而被應(yīng)試之門卡住，還在努力嘗試之中。

4、運用多元化評價方式，引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度價值觀的正確取向，督促學(xué)生形成自覺踐行道德的意識

評價使整個教育教學(xué)工作中的一個重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，初中思想品德課在學(xué)生評價上存在評價方式單一（考試評價制度），注重成績忽視學(xué)生全面素質(zhì)（尤其是思想品德因素）和個體差異等弊端。這導(dǎo)致教師教學(xué)重知識目標(biāo)，輕情感態(tài)度價值觀目標(biāo)；青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中重品德知識的記憶，輕品德意識的樹立和品德踐行的培養(yǎng)。（如之前說的，書面作業(yè)優(yōu)于實踐性作業(yè)！）新課標(biāo)指出：評價既要重視學(xué)生對本課程基本知識的理解和運用，更要考查學(xué)生在思想品德課程的學(xué)習(xí)過程中，是否開始形成了好公民應(yīng)有的情感態(tài)度價值觀和行為。思想品德課教學(xué)呼喚多元化的評價方式，引導(dǎo)學(xué)生及時反思自己的求知過程和實踐過程幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的研究精神、正確的情感體驗和價值觀。首先，對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的考查方式要多樣化。單一的考試評價制度并不能完整反映學(xué)生實際，容易挫傷學(xué)生自我教育的積極性。有位名人說過，一個人智力不夠可以通過品德彌補，而一個人品德不行則無法用智力彌補！除了考試法，我們還可以采用觀察法、激勵性評價法、成長記錄袋法等檢驗學(xué)生的品德發(fā)展。其次、改變單向的評價制度。單向評價制度中被評價者無發(fā)言權(quán)，壓抑了學(xué)生的主動性和積極性，產(chǎn)生應(yīng)付心理。應(yīng)該提倡自我評價和他人評價相結(jié)合，達到學(xué)生的自我反饋、自我調(diào)整和自我教育。再次，評價要注重過程。重視學(xué)生在過程中的轉(zhuǎn)變，讓評價過程成為促進學(xué)生發(fā)展與提高的過程，把形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合起來。

當(dāng)然，評價方式的改變先要轉(zhuǎn)變評價理念認(rèn)識。要知道評價不是定優(yōu)劣，而是為了促進學(xué)生的發(fā)展；要知道教學(xué)不僅是讓學(xué)生會考試，更重要的是提高學(xué)生整體素質(zhì)和人格發(fā)展。評價要能在潛移默化中是學(xué)生形成積極向上的情感態(tài)度價值觀，并逐漸固化為學(xué)生的行為表現(xiàn)。

三、結(jié)束語

當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，社會的發(fā)展對人的思想觀念和道德品質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。黨的十七大報告指出：要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。引用某位教師的話，“思想品德課教師的責(zé)任則是：在中學(xué)生世界觀人生觀價值觀萌芽、形成階段，充分發(fā)揮思想品德課的教育功能，采取行之有效的方法手段，力求把他們培養(yǎng)成為無私奉獻的人、開拓進取的人、獨立自強的人、誠實守信的人、奉公守法的人、主宰命運的人，即具有新世紀(jì)健全人格的新一代。這樣，我們才無愧于人類靈魂工程師的光榮稱號”。

參考文獻

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第二篇：思品課如何落實情感價值觀目標(biāo)（精選）

思品課如何落實情感價值觀目標(biāo)，實現(xiàn)德育功能最大化

一、問題提出 思想品德七年級《感悟青春》一課中有這樣一幕：教材首先呈現(xiàn)一個來自學(xué)生生活的案例材料，并根據(jù)材料提出觀點“青春＝酷”，然后請學(xué)生分析討論：你同意這種說法嗎？在你看來什么是“酷”，你會追求怎樣的“酷”？一提及“酷”的話題學(xué)生就十分興奮，個個爭先恐后地?fù)屩l(fā)言，答案自然也是異彩紛呈。

甲：“酷”就是很怪很怪的發(fā)型加很怪很怪的服裝。

乙：“酷”就是樣子冷冷的，不愛搭理人，即便說話，也只從齒縫中蹦出幾個字。丙：那種言行舉止不受約束，想怎樣就怎樣，做出的事情讓人大吃一驚的叫“酷”。?。骸翱帷睉?yīng)該就是逆反心理的代言詞，家長、老師要求這樣，我卻偏偏對著干。戊：就像偶像劇里的主人公一樣，不僅很有個性，而且家里很有錢，可以隨便揮 霍，但不愛讀書，甚至逃學(xué)的，這才夠“酷”。

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各種各樣的答案反映了學(xué)生對“酷”的不同理解和看法，也從一定層面折射出了新一代學(xué)生所崇尚的“個性張揚”，但言語中更多流露的卻是他們對其所理解的“酷”的向往與崇拜。靜心細(xì)想，不可否認(rèn)，這些“張揚”之下卻也隱含了部分學(xué)生自身價值取向弱化的擔(dān)憂。

思想品德課作為一門具有顯著德育性質(zhì)的課程，教師在課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)，關(guān)注青少年學(xué)生品德發(fā)展。而我們的思品課卻在逐漸邊緣化，在教學(xué)中教師似乎簡單根據(jù)教材按部就班，雖然在教改大潮下思品課也活躍異常，但大多數(shù)時候是曇花一現(xiàn)，學(xué)生未曾有深刻感觸，并無多少實效，思品課的責(zé)任和功能沒有真正凸顯出來。

二、原因分析

1.初中學(xué)生的情感價值觀不穩(wěn)定。

初中生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會生活的重要階段，處在思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期。受時代和社會影響，青少年學(xué)生一方面有著健康發(fā)展的較高潛質(zhì)，如創(chuàng)新意識較強，講求實際，渴望成才，希望國家富強，思想活躍，自我意識較強，要求自主和獨立；另一方面，其心理發(fā)展又呈“半依賴、半獨立型”特征，易產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)道德認(rèn)識模糊、道德行為失調(diào)現(xiàn)象，法制觀念淡薄，勞動觀念不強，容易形成極端個人主義，損人利己，甚至違法犯罪等品德問題。因此，關(guān)注青少年學(xué)生情感價值觀的發(fā)展，并給與幫助和指導(dǎo)是必要的。

2.初中思品課的德育功能非常突出。

初中思品是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。其理念是：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過積極健康的生活；引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念；幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識；引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。而新編初中思品教材貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，教師應(yīng)該靈活運用教材，在教學(xué)中充分發(fā)揮本課程的德育功能。

3.教師在教學(xué)過程中對學(xué)生情感價值觀的把握落實不夠。

對情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的設(shè)計，需要通過對教材的研讀和分析，才能水到渠成，把握教學(xué)的方向，如果僅以教參為依據(jù)顯然是單薄、教條的，特別是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，必須“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，才具有說服力和感染力。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)制定出來要能被學(xué)生認(rèn)知和接受，這需要在教學(xué)過程中實現(xiàn)，所以教學(xué)過程要講究方法。如果教學(xué)方法運用巧妙得當(dāng)，可以改變學(xué)生認(rèn)為思品課無趣講大道理的錯誤認(rèn)識，實現(xiàn)在課堂互動中傳遞情感態(tài)度價值觀，提高課堂德育的實效。

三．實施計劃

思品課堂怎樣才能有效落實情感價值觀目標(biāo)呢？關(guān)鍵是在教學(xué)過程的設(shè)計和教師情感的投入。

第三篇：初中思品教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀

初中思品教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀

摘要：目前正在實施的初中新課程的核心理念是促進每一個學(xué)生的全面發(fā)展，把“情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)”即人性的養(yǎng)育作為思品課的主導(dǎo)目標(biāo)。而在實踐中，思品課卻身處困境。受到應(yīng)試教育的負(fù)面影響，傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，知識與能力的培養(yǎng)成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，本文重點分析了情感、態(tài)度和價值觀培養(yǎng)的重要性，并針對性地指出了具體的實施措施。小清新：素質(zhì)教育 情感 態(tài)度 價值觀 思品教學(xué)

作為新課程的分類目標(biāo)之一，情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)和知識目標(biāo)、能力目標(biāo)是緊密聯(lián)系、相互滲透、相輔相成、融為一體的，共同構(gòu)成課程目標(biāo)。知識目標(biāo)是基礎(chǔ)，只有掌握基礎(chǔ)知識，才有可能獲得學(xué)習(xí)的方法，從而提高能力，才能獲得學(xué)習(xí)過程中的體驗，才能以此作為基礎(chǔ)發(fā)展健全的人格。能力目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和掌握學(xué)習(xí)的方法，此目標(biāo)的實現(xiàn)有助于其它兩個目標(biāo)的實現(xiàn)。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)重在體驗與感受，它貫穿于前兩個目標(biāo)之中。在過程中體驗，在體驗中培養(yǎng)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)，只有當(dāng)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)得以實現(xiàn)時，才能更好地促進整個目標(biāo)的實現(xiàn)，它是教育的核心和最終落腳點。從三者的關(guān)系中可以看出來情感、態(tài)度與價值觀不僅是教學(xué)目標(biāo)而且體現(xiàn)著一種學(xué)習(xí)方式。這就要求我們探究在教學(xué)實踐中如何有效整合這三個目標(biāo)，使學(xué)生全面掌握初中思品課的基礎(chǔ)知識與基本技能的同時，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人和形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1研究初中生的特點，發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用

初中階段是準(zhǔn)是學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀形成的重要時期，可塑性強是這個時期學(xué)生的顯著特點。在課堂教學(xué)過程中，思品教師既要盡可能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，推動其正確的情感、態(tài)度與價值觀的內(nèi)化，又要及時、準(zhǔn)確地把握住學(xué)生思維跳動的脈搏，及時、正面、積極地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度與價值觀念，使初中思品教學(xué)真正成為學(xué)生的人生指路明燈。教師善于引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)活動情境，就是體現(xiàn)主體地位的非常好的方式。學(xué)生是教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的積極參與者，不應(yīng)把教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)只當(dāng)作是教師的事，認(rèn)為創(chuàng)設(shè)情境僅是教師的獨角戲，而學(xué)生只是被動地進入教師所創(chuàng)設(shè)好的情境中，應(yīng)該是教師和學(xué)生的共同參與，是師生情感交融、相通的過程。以學(xué)生的“學(xué)”為主體，也能形成教學(xué)情境，如在熱烈的討論或辯論時，學(xué)生認(rèn)真、積極的態(tài)度，執(zhí)著追求知識的精神，將構(gòu)成一種學(xué)生之間的情感與知識的雙向交流，而這種雙向交流始終是在教師指導(dǎo)下進

行的。

2重視綜合實踐活動課的過程，增強目標(biāo)實現(xiàn)的有效性

教師要善于創(chuàng)造思品課特有的活動方式。根據(jù)思品學(xué)科的特點活動形式還可以有思品小論文的寫作、主題演講、時事政策學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)討論、辯論、社會調(diào)查、情景模擬、提出議案、角色扮演等方面，學(xué)生可以選擇自己喜愛或擅長的某種方式參與。在活動和實踐中學(xué)習(xí)，要有利于學(xué)生參與，積極思考，獲得體驗，并讓學(xué)生運用自己已有的經(jīng)驗，在活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，提升自己的認(rèn)識和智慧。因此，在教學(xué)中要注意改進教學(xué)方法，多讓學(xué)生參加活動和實踐。但是，讓學(xué)生參加活動和實踐，特別是安排學(xué)生進行社會實踐，要從實際出發(fā)，精心設(shè)計和組織，既要追求效率，要注意安全。要防止從一端走到另一端，防止為了活動而活動，防止對學(xué)習(xí)時間的浪費，更要防止對學(xué)生造成傷害。

初中思品教學(xué)重視了對情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)的達成，才能激發(fā)學(xué)生探索興趣，養(yǎng)成實事求是的態(tài)度、刻苦鉆研的精神和獨立思考的習(xí)慣，鍛煉克服困難的意志，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。文章來源——海內(nèi)論壇:004km.cn

第四篇：思品情感、態(tài)度、價值觀的達成

教師的職責(zé)是教書育人，尤其是我們思品老師更應(yīng)發(fā)揮思品課育人的功能，在教學(xué)實踐中注重學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。但是，在當(dāng)前的實際教學(xué)中,許多教師受以往教學(xué)觀念的影響,在思品教學(xué)中只注重學(xué)生知識的掌握和解題能力的提高,忽視了對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的引導(dǎo)和教育，從而也給學(xué)生“重知識與能力，輕情感與價值”的誤導(dǎo)。若任其發(fā)展，豈不有悖于教育“育人”的目的？因此，在思品教學(xué)中,情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的達成,以及有效實施途徑的探索,就成為擺在每位思品教師面前重要的課題之一。

在教學(xué)中，我通過以下途徑來達成思品課中情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

1、老師轉(zhuǎn)變教育理念。俗話說：正人先正己。作為教學(xué)活動的組織者，老師一定要先摒棄

“分?jǐn)?shù)至上”的錯誤觀念，注重幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,建立可行性強的評估機制,使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來,從而提高高中思想政治教學(xué)中情感、態(tài)度、價值觀教育的實效性。

2、教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)主體參與的情鏡。人的情感不會憑空產(chǎn)生，只有在教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情

感生成的情境，讓學(xué)生在“做”中學(xué),在“動”中悟。學(xué)生會自然地達成共識。如,在講授《競爭與合作》一課時,通過一個“青蛙搬家的游戲”讓學(xué)生懂得怎樣與人合作。學(xué)生的活動取代了教師的講解和灌輸,激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,全體學(xué)生都參與到活動中,課堂氣氛活躍,學(xué)生學(xué)得比較輕松、愉快,教學(xué)效果較好。

3、教師要增強對學(xué)生的親和力。一個具有親和力的老師能夠與學(xué)生打成一片，營造和諧融

洽的師生關(guān)系。這樣在教學(xué)中，他不會是一個高高在上的導(dǎo)師，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者，對學(xué)生曉之以理，動之以情，用積極的情感來感化學(xué)生，從而使教學(xué)成為心靈溝通的過程，例如在教授《難報三春暉》一課時，我首先充滿感情的給學(xué)生們念了了一封“家書”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種濃濃的親情氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶父母的種種關(guān)愛，許多學(xué)生動容的與同學(xué)們分享自己享受到的父母之愛，并立志以實際行動回報三春暉。這樣，就大大提高本節(jié)課情感、態(tài)度、價值觀教育的實效性和幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，達到了感恩父母、孝敬父母的教育目的。反之，如果教師只是一味的板著面孔進行理論上說教，效果也就可見一般了。

總之,情感、態(tài)度、價值觀教育是思想品德課教學(xué)的中心和靈魂之所在,充分發(fā)揮情感態(tài)度價值觀教育的主渠道作用,需要教師不斷的去探索，創(chuàng)新。

第五篇：初中思想品德課情感態(tài)度價值觀目標(biāo)達成

初中思想品德課情感態(tài)度價值觀目標(biāo)達成————建設(shè)社會主義精神文明

五河縣新集中學(xué)董立勝

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

從情感上認(rèn)同先進文化的前進方向，抵制和發(fā)對形形色色否定馬克思指導(dǎo)地位的做法；自覺遵守公民基本道德規(guī)范，告別各種不文明行為，做一個文明的現(xiàn)代公民；珍惜受教育德機會、不斷提高自己的科學(xué)素質(zhì)。

為了達成上述目標(biāo)，本節(jié)同課異構(gòu)課采取了以下措施：

一、明確先進文化的前進方向。方向問題是根本問題，要始終堅持馬列主義，毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位，堅持正確的文化方向，敢于同腐朽落后的，不健康的文化現(xiàn)象作斗爭。

二、精神文明建設(shè)中的思想道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的中心環(huán)節(jié)，要大力加強思想道德建設(shè)，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，從身邊小事做起，提高自己的思想道德素質(zhì)，嘴一個品德高尚的中學(xué)生。

三、發(fā)展教育和科學(xué)是發(fā)展先進文化的基礎(chǔ)工程。教育和科學(xué)越來越?jīng)Q定一個國家的綜合國力。為此，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機會，不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。