第一篇：課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)？

2007年11月，在廣州召開的第四屆高中課程改革中心城市協(xié)作會(huì)上，教育部基教司朱慕菊副司長(zhǎng)說：不少老師問，情感態(tài)度價(jià)值觀如何體現(xiàn)在每堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，使教師感到

困惑。

朱慕菊副司長(zhǎng)的回答是——情感態(tài)度價(jià)值觀是一種教育思想，不必要每堂課都去貼

標(biāo)簽。

我們對(duì)朱司長(zhǎng)觀點(diǎn)的理解：

第一，要關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)。每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的發(fā)展的有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、愛護(hù)，愛本身就是最好的教育。

第二，要關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極?學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱?這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求教師必須用“心”施教。

第三，高關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過程同時(shí)也就成為學(xué)生人格的健全與發(fā)展過程。教師要充分挖掘?qū)W科所特有的情感態(tài)度價(jià)值觀因素。新課程調(diào)整更新了課程內(nèi)容，編寫了一批富有時(shí)代精神的教科書，增加了多元文化主題，如環(huán)境、貧窮、緝毒、國(guó)防、安全、戰(zhàn)爭(zhēng)、金融、稅收、保險(xiǎn)、廉政、愛滋病、中醫(yī)藥等；化學(xué)實(shí)驗(yàn)初中增加了77%；物理實(shí)驗(yàn)初中增加了53%，高中增加了68%??學(xué)校終于開門了，學(xué)科教育與社會(huì)發(fā)展、民族文化結(jié)合在一起，這是一個(gè)非常大的突破。

同時(shí)教師還要注重自身的示范作用。俄國(guó)教育家加里寧所說：“要知道，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且還有他的行動(dòng)、生活方式以及對(duì)日?，F(xiàn)實(shí)的態(tài)度。”蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中也強(qiáng)調(diào)指出：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的指導(dǎo)者和道德的引路人。”

第四，關(guān)注學(xué)科的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。人文類學(xué)科與科學(xué)類學(xué)科具有不同的特點(diǎn)。例如：數(shù)學(xué)在其發(fā)展過程中，伴隨著數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、生成、傳播而在特定的數(shù)學(xué)共同體內(nèi)積蓄下的對(duì)人的發(fā)展具有重要促進(jìn)和啟迪價(jià)值的數(shù)學(xué)思考方法、數(shù)學(xué)思想觀念及數(shù)學(xué)精神品格等，這些都屬于數(shù)學(xué)文化。具體而言，數(shù)學(xué)的文化價(jià)值主要表現(xiàn)在：首先，“數(shù)學(xué)是思維的體操”，由于數(shù)學(xué)并非對(duì)客觀事物或現(xiàn)象量性特點(diǎn)的直接研究，而是通過相對(duì)獨(dú)立的“模式”的建構(gòu)，因而它有重要的思維訓(xùn)練功能，對(duì)于創(chuàng)造性思維的發(fā)展尤具重要意義；其次，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要激情，但更需要理智，需要數(shù)學(xué)地思維，因而其對(duì)于人類理性精神的養(yǎng)成與發(fā)展具有特別重要的意義；再次，數(shù)學(xué)看起來(lái)似乎與價(jià)值判斷無(wú)關(guān)，然而數(shù)學(xué)依然具有至高無(wú)上的“善”，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)同樣具有獨(dú)特的“教化”功能：比如探索過程中的執(zhí)著與堅(jiān)韌；比如論證過程中的務(wù)實(shí)與謹(jǐn)嚴(yán)；比如數(shù)學(xué)規(guī)則推導(dǎo)過程中的理智與自律；比如數(shù)學(xué)創(chuàng)造過程中的開拓與超越，甚至于耐心、責(zé)任感、敬業(yè)品質(zhì)、民主精神等。正是這些，見證著數(shù)學(xué)更為深沉的文化力量，使數(shù)學(xué)可以超越知識(shí)本身，找尋到更為樸素、更為豐富，也更為動(dòng)人的內(nèi)涵。

第二篇：淺談古詩(shī)文“情感態(tài)度價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)

淺談古詩(shī)文“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)的陳述與落實(shí)

九牧中心小學(xué) 林積友

“知識(shí)與能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，亦是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中值得重視的事，特別是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，是我們教育最重要的任務(wù)“德育”的體現(xiàn)形式，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)陳述和落實(shí)，應(yīng)該擺在我們每一個(gè)語(yǔ)文教師的案頭。古詩(shī)文是我們實(shí)施這一教學(xué)目標(biāo)的很好載體，現(xiàn)在結(jié)合古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)中陳述“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)的方法

要對(duì)在我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí),“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)陳述是一個(gè)難點(diǎn)，但它尤為重要，是我們?cè)趯?shí)施教學(xué)時(shí)的一個(gè)“靶子”。這個(gè)“靶子”不宜樹得過多，教學(xué)中目標(biāo)太多就是沒有目標(biāo)。樹立“靶子”的行為就是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的教學(xué)目標(biāo)的陳述行為?！鞍凶印睒淞⒌煤貌缓藐P(guān)系到教學(xué)的成敗。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的陳述基本方式有兩大類：一類是采用結(jié)果性目標(biāo)方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，另一類是采用體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)的方式，即描述學(xué)生的心理感受、體驗(yàn)或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)則適宜采用以下兩種方法陳述：

（一）表現(xiàn)性目標(biāo)陳述方法。學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”是長(zhǎng)期熏陶感染形成的具有穩(wěn)定性的內(nèi)在心理素質(zhì)，因此，一堂課或一段課文的教學(xué)很難使學(xué)生立即形成某種情感、態(tài)度和價(jià)值觀，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的、迂回曲折的過程，它要求語(yǔ)文教師不斷設(shè)計(jì)一些正面情境去反復(fù)熏陶、感染學(xué)生，從而逐步使學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。如《望洞庭》《示兒》《長(zhǎng)歌行》情感目標(biāo)可分別設(shè)計(jì)為：“搜集一篇有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)景的詩(shī)歌或文言文并介紹給其他同學(xué)”，“參加小組或班級(jí)圍繞課文展開的如何處理好愛國(guó)與愛家矛盾的大討論”，“勤奮好學(xué)、及早努力的精神現(xiàn)在還有必要推廣嗎？”。認(rèn)知與行為結(jié)合的陳述方法解決的是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)在操作層面上不易觀察和評(píng)價(jià)的問題，使之顯性化，而表現(xiàn)性陳述方法則解決的是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)在周期上較長(zhǎng)的問題，使之實(shí)效化。

（二）認(rèn)知與行為相結(jié)合的目標(biāo)陳述方法。格倫蘭德提出可以先用描述內(nèi)部心理過程的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述基本的教學(xué)目標(biāo)，然后用一些可觀察的樣例行為來(lái)使這一目標(biāo)進(jìn)一步明確和具體。這樣的樣例行為，可用作為判斷學(xué)生是否達(dá)到基本教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。比如朱熹的《春日》一文的情感目標(biāo)可設(shè)計(jì)為： 感受春天的景色，養(yǎng)成熱愛自然、熱愛生活的情懷。

二、古詩(shī)文教學(xué)授課中“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)落實(shí)要到位

在課堂教學(xué)中，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的落實(shí)應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，將其滲透于教學(xué)過程之中，這正好體現(xiàn)出在落實(shí)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)時(shí)的“過程與方法”問題?？蓮囊韵聨追矫嫒胧郑?/p>

（一）加強(qiáng)朗讀教學(xué)。

通過朗讀才能讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言的美，感受古代詩(shī)文文化的魅力，同時(shí)也能感悟出許多做人的道理。這對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成是至關(guān)重要的?！墩撜Z(yǔ)三則》就不失為這樣一個(gè)很好的教學(xué)典例，朗讀文章既可以感受祖國(guó)語(yǔ)言的精煉，又可學(xué)到很多的做人的道理和學(xué)習(xí)方法及態(tài)度。朗讀正好能發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生從個(gè)體角度深切體會(huì)文章的情感因素，正所謂“不朗讀不足以體會(huì)文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會(huì)文章的情感之切、意蘊(yùn)之深，不朗讀不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新、手法之巧”。

（二）重視閱讀感受和體驗(yàn)。

每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不相同，閱讀同一文本就有豐富多彩的個(gè)性情感反應(yīng)。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生全方位地去感受體驗(yàn)文本中的感情，并說出、寫出讀后的感受和體驗(yàn)，使學(xué)生受到文本情感因素的熏陶、感染，而不應(yīng)以對(duì)文本繁瑣的分析講解代替學(xué)生豐富的閱讀實(shí)踐。在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生在經(jīng)歷和“實(shí)踐”中感受體驗(yàn)文本蘊(yùn)含的感情，逐步形成一定的態(tài)度和正確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中組織學(xué)生體驗(yàn)主要有以下幾種方法：

1、互動(dòng)中體驗(yàn)：讓學(xué)生在相互交流、討論中，在不同意見的碰撞中領(lǐng)悟文本情感、價(jià)值因素。如學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》后組織學(xué)生就該如何學(xué)習(xí)展開討論。

2、情景中體驗(yàn)：在古詩(shī)文教學(xué)中設(shè)計(jì)某種情景，讓學(xué)生在這種情景中做出態(tài)度、價(jià)值選擇。如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，可讓學(xué)生三人分別扮演孔子和兩個(gè)孩子，讓學(xué)生親身體驗(yàn)“學(xué)無(wú)止境，不盲目迷信權(quán)威”的人生態(tài)度。

3、想象中體驗(yàn)：引導(dǎo)學(xué)生通過想象建立一種想象的情景，進(jìn)而讓學(xué)生進(jìn)入想象的情景產(chǎn)生聯(lián)想和某種體驗(yàn)，如安排學(xué)生閱讀《宿新市徐公店》、《泊船瓜洲》、《菩薩蠻·大柏地》《聞官軍收河南河北》等想象夸張浪漫主義作品。

4、實(shí)踐中體驗(yàn)：讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、情感、行為的變化。如學(xué)習(xí)《牧童》、《詠柳》、《小池》、等風(fēng)景游記文章詩(shī)詞，可組織學(xué)生到這些場(chǎng)景去親身體驗(yàn)作者的感情。

5、藝術(shù)陶冶中體驗(yàn)：組織學(xué)生在藝術(shù)陶冶中感受體驗(yàn)。如組織學(xué)生排演課本劇《晏子使楚》、《矛與盾》等，又比如讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌配樂朗誦，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的音韻美和情感美。

6、多媒體教學(xué)中體驗(yàn)：多媒體教學(xué)綜合運(yùn)用了音像技術(shù)，可以最大限度地給學(xué)生以熏陶感染。如學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》可播放詩(shī)中情景視頻，讓學(xué)生在視聽綜合技術(shù)的教學(xué)中感受文本的情感。

如上而言，古詩(shī)文教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在教學(xué)中有了實(shí)施的“過程和方法”，解決了因方法不當(dāng)而使該目標(biāo)落空的問題，在落實(shí)程度的檢測(cè)方面有了恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)陳述方法，解決了教學(xué)中有目標(biāo)而無(wú)法檢測(cè)評(píng)價(jià)的問題，這樣就使古詩(shī)文教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在新課程下的課堂教學(xué)中真正落到實(shí)處。

第三篇：地理課堂教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

地理課堂教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

-----觀浙江省高中地理優(yōu)質(zhì)課評(píng)比有感

嘉興市第一中學(xué)李 虹

隨著新課程改革的不斷深入,“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)中,“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一目標(biāo)的重要性日益提升,顯得尤為重要,因?yàn)樗粌H能充分體現(xiàn)新課程“以人為本”的理念,而且能對(duì)一個(gè)人的一生發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響?！扒楦小B(tài)度與價(jià)值觀”是人的本質(zhì)的東西,教師應(yīng)把他變成一種自覺的實(shí)現(xiàn)目標(biāo),在日常教學(xué)中有意識(shí)的對(duì)學(xué)生加以培養(yǎng)。2008年10月在舟山舉行的浙江省高中地理優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，各位老師都比較注重 “情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)在課堂教學(xué)中的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀與知識(shí)技能的齊頭并進(jìn)，使筆者產(chǎn)生了較多感想。現(xiàn)就情感態(tài)度價(jià)值觀的含義、地理新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)它的要求、優(yōu)質(zhì)課中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成及需要注意的一些問題發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人的觀點(diǎn)。

一、情感態(tài)度價(jià)值觀的含義

布魯姆在教育目標(biāo)分類學(xué)中指出，情感領(lǐng)域就是指認(rèn)知領(lǐng)域和動(dòng)作領(lǐng)域以外的，和情感聯(lián)系比較緊密的那些變量，如興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等。我國(guó)課程目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”剛好與此情感領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)。情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象的刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。態(tài)度指在一定情境下,個(gè)體對(duì)人、物或事件,以特定方式進(jìn)行反應(yīng)的一種心理傾向,是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中,與各種人和事接觸過程中逐漸形成的。價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界所持的判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)價(jià)值的取向往往取決于一個(gè)人的情感和態(tài)度,有怎樣的情感和態(tài)度常常就會(huì)有怎樣的價(jià)值取向。從橫向上看，這三個(gè)要素具有相對(duì)的獨(dú)立性，它們描述了人的情感領(lǐng)域的完整畫面，從縱向上看，這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性，它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的情感發(fā)展連續(xù)體。所以,情感、態(tài)度、價(jià)值觀三者交織在一起,很難分開,我們要從總體上對(duì)其進(jìn)行理解。

二、地理課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的要求

地理情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)指在地理教學(xué)中,以學(xué)生的發(fā)展為本,培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,為學(xué)生未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，要求在地理課堂教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生探究地理問題的興趣和動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心我國(guó)的基本地理國(guó)

1情，關(guān)注我國(guó)環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。引導(dǎo)學(xué)生了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國(guó)際合作的價(jià)值，初步形成正確的全球意識(shí)。逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、地理課堂教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

1、設(shè)計(jì)新穎別致的新課導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣

俗話說：“良好的開端是成功的一半”，課堂導(dǎo)入是一節(jié)課的開始，也是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如果教師的導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)了新穎別致的課堂情境，則能大大激發(fā)學(xué)生對(duì)這節(jié)課學(xué)習(xí)的地理知識(shí)充滿期待，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。在本次優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，參賽教師在新課導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)上都采用了不同的形式和方法，實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)。例如，在《非可再生資源的利用與保護(hù)》這節(jié)課中，三位教師創(chuàng)設(shè)了三種不同的情境。第一位老師用了“石油五問：那些不得不說的人和事”作為課題，一問：石油你為何物？同時(shí)在屏幕上顯示出《夢(mèng)溪筆談》和沈括的圖片，讓學(xué)生強(qiáng)烈地感覺到地理的歷史感，從而引導(dǎo)學(xué)生分析占主要地位的世界能源消費(fèi)由柴草到水力、畜力到煤炭再到石油的演變過程。第二位老師是用了一幅圖和一個(gè)表格，圖顯示的是一個(gè)加油站工人在改油價(jià)，表格則是近年來(lái)油價(jià)一路飚升的具體價(jià)格，學(xué)生對(duì)這一表一圖產(chǎn)生了濃厚的興趣，師生共同探究為什么油價(jià)要不斷上漲？第三位老師則用兩幅漫畫導(dǎo)入，一幅是“油慌”、一幅是“兄弟連”，用幽默夸張的方式，讓學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊感，從而點(diǎn)擊當(dāng)前的熱點(diǎn)問題：油價(jià)高漲，相關(guān)產(chǎn)業(yè)受到?jīng)_擊。

上述三個(gè)導(dǎo)入都從“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生探究地理問題的興趣和動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生體會(huì)地理學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系和地理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，從而提高了學(xué)生的地理審美情趣與鑒賞力。

2、創(chuàng)設(shè)廣泛參與交流、合作、探索的空間，讓學(xué)生體驗(yàn)到地理學(xué)習(xí)的樂趣

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹诒敬问?yōu)質(zhì)課評(píng)比中，教師們都能根據(jù)這個(gè)年齡段學(xué)生的心理特點(diǎn)，在課堂中創(chuàng)設(shè)積極參與交流、合作、探索的空間。讓人印象最深的是H市的Z老師在《非可再生資源的利用與保護(hù)》這節(jié)課中組織了兩次很成功的課堂學(xué)生活動(dòng)，每次學(xué)生活動(dòng)時(shí)間都在十分鐘左右，讓學(xué)生充分地交流、發(fā)表自己的看法。第一個(gè)活動(dòng)是“思考石油潛在危機(jī)發(fā)生的原因”，通過三個(gè)材料：材料一：漫畫“油慌”和漫畫“兄弟連”，材料二：全球石油還能開采多少年？材料三：中國(guó)近20年來(lái)石油生產(chǎn)、消費(fèi)、出口量示意圖，請(qǐng)學(xué)生對(duì)石油潛在危機(jī)進(jìn)行原因分析，并讓學(xué)生把分析結(jié)果通過投影儀在全班同學(xué)面前展示，同

時(shí)也讓有不同意見的同學(xué)充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)。整節(jié)課學(xué)生沉浸在自主學(xué)習(xí)、合作交流愉悅氛圍中，學(xué)習(xí)不再成為負(fù)擔(dān)、壓力，學(xué)生在自主探究的過程中體驗(yàn)到地理學(xué)習(xí)的樂趣。

3、動(dòng)手演示地理實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度

“聽過了我忘記了，看過了我記住了，做過了我理解了”這是“動(dòng)手做”的理念，布魯納曾說：“不經(jīng)歷真正獲得知識(shí)的過程而單純接受知識(shí)不能成為生動(dòng)的知識(shí)。”要使學(xué)生在學(xué)習(xí)比較抽象的地理概念和理解地理規(guī)律時(shí)，對(duì)知識(shí)理解透徹，可以把自然界的一些現(xiàn)象，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)手操作做模擬實(shí)驗(yàn)，從而加深學(xué)生對(duì)自然規(guī)律的理解。如F中學(xué)的M老師在上《外力作用與地表形態(tài)》一節(jié)課時(shí)，在一個(gè)大飲料瓶里放上顆粒不同的砂粒，然后讓學(xué)生用吹風(fēng)機(jī)采用不同大小的風(fēng)力吹，再引導(dǎo)學(xué)生觀察先吹走的砂粒的顆粒大小，從而得出風(fēng)力搬運(yùn)過程中沉積物的空間分布規(guī)律。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是說明風(fēng)力強(qiáng)弱與搬運(yùn)物顆粒大小的關(guān)系，浙江省的學(xué)生難以經(jīng)歷狂風(fēng)吹沙石飛的情景，所以老師就精心設(shè)計(jì)了這個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)，在鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)的過程中，體驗(yàn)自然界的變化，培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

4、營(yíng)造平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍，師生共同關(guān)注我國(guó)和世界的環(huán)境與發(fā)展問題 英國(guó)教育家洛夫指出：你不能在一個(gè)戰(zhàn)栗的心理上寫上平整的文字，正如同你不能在一張振動(dòng)的紙上寫上平整的文字一樣。這說明教學(xué)氛圍直接影響學(xué)習(xí)效果。教學(xué)中，只有讓學(xué)生感到安寧和自由時(shí)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能最大限度地發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生對(duì)地理才能產(chǎn)生積極的情感與態(tài)度。在本次優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，老師們?cè)跔I(yíng)造師生平等、合作交流的和諧課堂氛圍上都有良好的表現(xiàn)。在《主要的生態(tài)環(huán)境問題》這個(gè)課題中，三位施教老師都和學(xué)生一起探討環(huán)境問題，通過漫畫、通過材料讓學(xué)生充分地討論、分析，尤其是S中學(xué)的K老師，他在組織學(xué)生分組討論后，舉起自己的右手，問學(xué)生：“我也想?yún)⒓右粋€(gè)小組討論，哪個(gè)組歡迎我加入？”老師這種平易近人的態(tài)度，一下子拉近了師生之間的距離，活躍了課堂氣氛，最重要的是讓學(xué)生真正感受到在課堂上老師和學(xué)生是平等的，共同在關(guān)注我國(guó)和世界的環(huán)境和發(fā)展問題。

5、引入鄉(xiāng)土地理，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的地理問題，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的情感 在課堂教學(xué)中引入鄉(xiāng)土地理，使學(xué)生感到地理就在我們身邊，我們生活中時(shí)時(shí)刻刻有地理問題，如一位教師在上《主要的生態(tài)環(huán)境問題》這節(jié)課時(shí)，他拿了一枝在賓館邊上拔的“一枝黃花”走上講臺(tái)，讓學(xué)生關(guān)注到身邊的地理問題。再如，這位教師在讓學(xué)生探究環(huán)境問題產(chǎn)生的原因時(shí)，給了學(xué)生七個(gè)材料，其中五個(gè)材料是舟山當(dāng)?shù)氐模?/p>

1、舟山市水土保持總體規(guī)劃通過專家評(píng)審；

2、舟山地形圖；

3、舟山植被覆蓋狀況圖；

4、舟山某處工程建設(shè)圖；

5、舟山某處景觀圖。讓學(xué)生通過身邊的這些鄉(xiāng)土地理素材，分析本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問題，從而增強(qiáng)對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)了熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國(guó)的美好情感。

四、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中應(yīng)注意的的問題

1、面面俱到

對(duì)于高中生來(lái)說，要培養(yǎng)的情感態(tài)度與價(jià)值觀有很多，但如果在一堂課中要把情感態(tài)度與價(jià)值觀涵蓋的各個(gè)方面都顧及到，會(huì)影響到知識(shí)與技能、過程與方法這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。三維目標(biāo)是一個(gè)不可分割的整體，應(yīng)注意融合與協(xié)調(diào)。教師要在全面關(guān)注學(xué)生情意發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)選取與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情意因子來(lái)達(dá)成情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，不必面面俱到。

2、過于形式

由于教師對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不明確，導(dǎo)致教學(xué)中出現(xiàn)一些形式主義現(xiàn)象。如教學(xué)中預(yù)設(shè)大量缺少價(jià)值的問題，學(xué)生按事先的準(zhǔn)備發(fā)言，爭(zhēng)先恐后，對(duì)答如流，熱熱鬧鬧，被認(rèn)為是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性；讓學(xué)生前后左右討論一下，不到二分鐘時(shí)間就草草結(jié)束，就被認(rèn)為是組織學(xué)生合作探究，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)；如此種種課堂現(xiàn)象，看似體現(xiàn)了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，其實(shí)是流于形式。

3、只注重教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，而忽視了師生交流中的情感

在新課程理念的背景下，情感態(tài)度與價(jià)值觀被賦予了十分豐富的內(nèi)涵，其中情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等；價(jià)值觀作為一個(gè)比較寬泛和抽象的概念，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一，以及人類價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一。因此在課堂教學(xué)中除了教學(xué)內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，也要重視師生交流中的情感因素，如和學(xué)生交流時(shí)語(yǔ)言要正確、規(guī)范，態(tài)度要和藹可親，要尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一位學(xué)生，教師要用自己積極的人生觀價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生，以自己的人格魅力去贏得學(xué)生的尊敬，做學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的良師益友。

總之，地理教學(xué)內(nèi)容中有很多情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的教育素材，如果教師能恰當(dāng)?shù)?、合理地滲透在教學(xué)過程中，則會(huì)對(duì)學(xué)生形成良好的行為規(guī)范、積極的人生態(tài)度、遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)等多個(gè)方面起潛移默化的作用，最終使“以人為本”的教育理念真正在地理課堂教學(xué)中成為教育現(xiàn)實(shí)。

發(fā)表于《教學(xué)月刊》2008年第12期

第四篇：談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

內(nèi)容摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)目標(biāo)，突出了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，改變了把德育課程僅僅視為傳授學(xué)科知識(shí)的工具的狀況。到底什么是情感、態(tài)度與價(jià)值觀？新課標(biāo)對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)是如何要求的？在教學(xué)實(shí)踐應(yīng)如何體現(xiàn)這些目標(biāo)的要求？本文擬就此作了一些澄清、剖析和探討。關(guān)鍵詞：情感、態(tài)度、價(jià)值觀、情感體驗(yàn)、自我探索

一、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)涵

要深入理解情感、態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)涵，可以將它與教育目標(biāo)分類學(xué)中的情意領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)。1964年，克拉斯沃爾在《教育目標(biāo)分類學(xué)：情意領(lǐng)域》一書中，把情意領(lǐng)域的目標(biāo)從低到高分為五級(jí)：接受(注意)、反應(yīng)、價(jià)值化、組織、價(jià)值與價(jià)值體系的性格化。(1)接受(注意)：指學(xué)生愿意注意特殊的現(xiàn)象或刺激。(2)反應(yīng)：指學(xué)生主動(dòng)參與。學(xué)習(xí)的結(jié)果包括默認(rèn)、愿意反應(yīng)及反應(yīng)的滿足。與我們所說的“興趣”類似，強(qiáng)調(diào)對(duì)特殊活動(dòng)的選擇與滿足。(3)價(jià)值化：指學(xué)生將特殊的對(duì)象、現(xiàn)象或行為與一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。(4)組織：指將許多不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)組合在一起，克服它們之間的矛盾、沖突，并開始建立內(nèi)在一致的價(jià)值體系。(5)價(jià)值與價(jià)值體系的性格化：指?jìng)€(gè)人具有長(zhǎng)時(shí)期控制自己的行為以致發(fā)展了性格化“生活方式”的價(jià)值體系。從這五級(jí)情意目標(biāo)來(lái)看，學(xué)生首先對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒和體驗(yàn)，表現(xiàn)出明顯的贊同或反對(duì)，然后作出相對(duì)持久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，并在這一過程中形成個(gè)人的價(jià)值取向和信念?？梢娗橐忸I(lǐng)域主要涉及一個(gè)人的情感、態(tài)度、興趣和價(jià)值觀等。從這一意義上說，我國(guó)課程目標(biāo)中的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”實(shí)際上剛好與情意領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)。但是，在新的課程理念背景下，它們又被賦予了十分豐富的內(nèi)涵。其中，情感是指一個(gè)人的感情指向和情緒體驗(yàn)，不僅指學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度是一個(gè)人對(duì)待某一事物的傾向性，不僅指對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等；價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)待事物的最基本看法，包括基本信念和價(jià)值取向。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，以及人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。從橫向上看，這三個(gè)要素具有相對(duì)的獨(dú)立性，它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面；而從縱向上看，這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性，它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的情意發(fā)展連續(xù)體。

二、新課標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)分析

在《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)具體包括以下幾個(gè)方面：1）熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅(jiān)強(qiáng)。2）親近自然，愛護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源。3）孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠(chéng)實(shí)守信。4）熱愛勞動(dòng)，注重實(shí)踐，熱愛科學(xué)，勇于創(chuàng)新。5）尊重規(guī)則，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正。6）熱愛集體，具有責(zé)任感，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，團(tuán)結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神。7）熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛和平，具有世界眼光。

這些目標(biāo)從初中生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我，我與他人，我與集體、國(guó)家和社會(huì)等關(guān)系，整合了道德、心理健康、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容。對(duì)教師的教學(xué)提出了更高的要求，例如：

1．教師要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和實(shí)踐。課程目標(biāo)中無(wú)論是熱愛生命、孝順父母、保護(hù)環(huán)境，還是尊重法律、熱愛集體具有責(zé)任感，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，團(tuán)結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神等，都需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，需要在教學(xué)中不斷創(chuàng)造條件促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐，豐富他們的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。

2．教師要注意學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生只有主動(dòng)地對(duì)教材所涉及到的方方面面內(nèi)容進(jìn)行探究，才能與老師上課所提到的問題產(chǎn)生共鳴，并在經(jīng)過自覺的加工組織后，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面。

三、如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1．突出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的主導(dǎo)地位

學(xué)生的品德心理的發(fā)展是以認(rèn)知、情感、行為三者為主體的綜合發(fā)展。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我們更多的是看重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，關(guān)心學(xué)生對(duì)某個(gè)結(jié)論是否記住，記得是否準(zhǔn)確，對(duì)某項(xiàng)技能是否掌握，運(yùn)用得是否得心應(yīng)手，而忽略了對(duì)學(xué)生在認(rèn)知過程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)和正確得價(jià)值觀的形成。造成學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低下，知行不能統(tǒng)一。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生在知情行方面的和諧發(fā)展，充分發(fā)揮情感和態(tài)度價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，備課中首先考慮如何以認(rèn)知的手段達(dá)到情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，做到以情導(dǎo)行。具體來(lái)說，就是處理好新教材中的探究園、實(shí)踐與評(píng)價(jià)和心靈導(dǎo)航的關(guān)系，帶領(lǐng)學(xué)生通過活動(dòng)的探究來(lái)領(lǐng)會(huì)導(dǎo)航上的知識(shí)點(diǎn)。

2．按情意發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)

根據(jù)克拉斯沃爾的情意發(fā)展的劃分，學(xué)生的情意發(fā)展是從單純的接受和反應(yīng)開始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過內(nèi)心體驗(yàn)而發(fā)生態(tài)度的變化；在經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面的一個(gè)過程，因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以按這一過程去設(shè)計(jì)教學(xué)。

1）設(shè)立多種活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師要通過創(chuàng)設(shè)一定的情景或開展多項(xiàng)活動(dòng)來(lái)引起學(xué)生的注意、產(chǎn)生興趣，表示認(rèn)同，愿意接受，同時(shí)引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗(yàn)。例如：在七年級(jí)思想品德（粵教版）第一課《走進(jìn)中學(xué)》的教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)問卷調(diào)查，要求學(xué)生課前進(jìn)行調(diào)查，了解學(xué)校的歷史，學(xué)校有哪些知名校友，學(xué)校的圖書館、教學(xué)樓、生物實(shí)驗(yàn)室、音樂教室都在校園的哪些方位等，這個(gè)活動(dòng)一下子降低了學(xué)生對(duì)中學(xué)生活的陌生感，幫助他們迅速融入中學(xué)生活。在《悅納自己》一課中，課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)按手指模的游戲，讓學(xué)生體驗(yàn)自己是世界上獨(dú)一無(wú)二的，并形成快樂接受自己的情感體驗(yàn)。在《我與父母》一課中，又通過歌曲及事例引起學(xué)生對(duì)父母親情的感受，激發(fā)起學(xué)生對(duì)父母的愛。通過這些活動(dòng)和體驗(yàn)，引起學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的注意和興趣，產(chǎn)生想學(xué)的需要。值得注意的是，在這一環(huán)節(jié)，教師要善于烘托情感氛圍，選擇恰當(dāng)?shù)囊妆粚W(xué)生接受的切入點(diǎn)。在選擇切入點(diǎn)時(shí)，既要考慮其中具有的豐富情感因素；又要考慮到學(xué)生實(shí)際的心理發(fā)展水平。

2）通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我探索來(lái)內(nèi)化學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀。

學(xué)生在情感體驗(yàn)的過程中，會(huì)伴隨著一些語(yǔ)言和行為上的贊同、反對(duì)等態(tài)度、價(jià)值觀的傾向性，但是這些贊同和反對(duì)還僅僅是一種受情感或情緒的影響而產(chǎn)生的表面的傾向，很容易受他人的言語(yǔ)影響而改變。因此，還需要教師引導(dǎo)他們形成正確的評(píng)價(jià)，并把這種評(píng)價(jià)內(nèi)化成為他們固有的價(jià)值觀。而這種內(nèi)化需要靠學(xué)生自己去探索，不斷深化才能完成。例如，在《生命寶貴》一課中，教師給出了有關(guān)生命的正反事例，學(xué)生在傾聽了教師提供的許多相關(guān)事例后，都紛紛發(fā)表自己的見解，尤其是對(duì)“自殺”這個(gè)話題，學(xué)生們講得最多，有的不贊同自殺，認(rèn)為是愚蠢的行為，有的又認(rèn)為在某些時(shí)候，自殺又是必要的。這時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)組織他們進(jìn)行了一個(gè)課堂辯論，讓學(xué)生自己去爭(zhēng)辯。隨著他們的辯論，從一開始各有觀點(diǎn)公說公有理婆說婆有理，到最后逐漸形成了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是如董存瑞舍生炸碉堡等為國(guó)家、社會(huì)的自殺行為是正義的，值得敬佩的。二是生命是寶貴的。無(wú)論處于什么樣的困境，都不應(yīng)該放棄生命。這樣經(jīng)過學(xué)生的自我探索，就把基于情感情緒而產(chǎn)生的態(tài)度價(jià)值觀傾向性，通過有機(jī)合理的整合，不斷深化形成較為穩(wěn)固系統(tǒng)的價(jià)值觀。

對(duì)新課標(biāo)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的研究，還有許多方面急待探究。需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷思考

第五篇：初中歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的有效體現(xiàn)

初中歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的有效體現(xiàn)

歷史學(xué)科是一門社會(huì)學(xué)類型的學(xué)科，在中學(xué)歷史教學(xué)的過程中，除了肩負(fù)傳授歷史知識(shí)、傳承傳統(tǒng)文化、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、進(jìn)行愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育任務(wù)以外，還承擔(dān)著培養(yǎng)研究能力和創(chuàng)新精神的任務(wù)。尤其是在培養(yǎng)研究能力和創(chuàng)新精神方面，在現(xiàn)代教學(xué)中的地位愈益凸現(xiàn)出來(lái)，因此，作為中學(xué)教師，在新時(shí)代教學(xué)改革過程中，應(yīng)緊密圍繞教改新理念，追求教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新，以期達(dá)到有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和研究能力等綜合素質(zhì)的提高。本文將就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)綜合能力問題，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)粗淺的心得體會(huì)或認(rèn)識(shí)。

興趣,是人們對(duì)于某種事物或某項(xiàng)活動(dòng)的一種強(qiáng)烈傾向和喜好情趣。它是智能發(fā)展的基礎(chǔ),是主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、探索知識(shí)的啟動(dòng)力。早在春秋末期大教育家孔子就說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！贝罂茖W(xué)家愛因斯坦也說過:“興趣和愛好是最大的動(dòng)力?！睋Q句話說,興趣是人們獲得知識(shí)和技能的一種力量。在中學(xué)歷史教學(xué)中,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,是提高教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的有效方法。

人常說，興趣是最好的老師。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，至關(guān)重要，只有學(xué)生對(duì)某一學(xué)科感興趣，才有學(xué)習(xí)這門課的主動(dòng)性和積極性，才有可能學(xué)好這門課取得優(yōu)異成績(jī)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要作到既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和注意力的集中，又有利于知識(shí)的傳授和思維的開發(fā);授課內(nèi)容圍繞高考、鉆研教材;對(duì)上課前的導(dǎo)語(yǔ)、提問語(yǔ)、板書、課堂用語(yǔ)以及作業(yè)布置的設(shè)計(jì)都要有創(chuàng)新意識(shí)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，把學(xué)生的興趣和積極性引導(dǎo)到學(xué)習(xí)歷史上來(lái)。創(chuàng)新教育必須以興趣為動(dòng)力、以自信為基石、以發(fā)展為鞭策、以創(chuàng)造為目標(biāo)。

1、創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍。

在大談教學(xué)改革和創(chuàng)新的時(shí)代，實(shí)踐教師和學(xué)生角色轉(zhuǎn)換已是十分突出的現(xiàn)象。教師不再只是歷史學(xué)科的“傳聲筒”，學(xué)生也不是被動(dòng)學(xué)習(xí)者，二者的關(guān)系是平等的，處于同一起跑線上。在某種程度上，學(xué)生獲取的知識(shí)量還要超出教師的水平，因?yàn)楝F(xiàn)代化的傳媒給所有人的空間是平等的。因此，課堂教學(xué)中，應(yīng)該營(yíng)造和諧平等的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生多提問題（即使是相反意見的問題），共同研究解決。在教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生提出的一些經(jīng)個(gè)人思考或探索未能解決的問題，甚至是完全相反的問題，這正是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，應(yīng)重視和保留學(xué)生這種探索和獨(dú)立思考問題的激活點(diǎn)，巧妙地、適時(shí)地利用課堂有利的條件完成學(xué)生對(duì)問題的探索。同時(shí)，這也體現(xiàn)出了學(xué)生是教學(xué)中的主體地位。正如孔子所說：“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋寡聞?！焙献鲗W(xué)習(xí)是歷史課堂自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，可以在教師的引導(dǎo)下，開展同伴學(xué)習(xí)、小組討論解決學(xué)生個(gè)人思考中所發(fā)現(xiàn)的疑難問題。

2、巧妙設(shè)疑，激發(fā)興趣。

在學(xué)習(xí)“工業(yè)革命的作用”時(shí)，教材中對(duì)其進(jìn)步的作用已十分明確，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上提出異議，工業(yè)革命就沒有負(fù)面的作用嗎？我利用課堂時(shí)間進(jìn)行小組討論，在討論的基礎(chǔ)上，同學(xué)們得出了較合理的答案。有的同學(xué)說，工業(yè)革命使資本主義國(guó)家利用先進(jìn)的科技創(chuàng)造了先進(jìn)的武器，展開了對(duì)外侵略和掠奪，造就了先進(jìn)西方和落后的東方的世界格局；有的同學(xué)說，工業(yè)革命使部分人的價(jià)值觀念走向了拜金主義；還有的同學(xué)說，由于工業(yè)革命和大機(jī)器的使用，使人類對(duì)資源開始進(jìn)行掠奪性開發(fā)，會(huì)直接造成能源枯竭；類似的還有人認(rèn)為，環(huán)境污染、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重等等，都是伴隨著工業(yè)革命浪潮而來(lái)的負(fù)面問題。如此，同學(xué)們懂得了事物的發(fā)展是辯證的，既能掌握工業(yè)革命的進(jìn)步作用，也能較好地關(guān)注其負(fù)面影響，對(duì)它們的評(píng)價(jià)也要一分為二地進(jìn)行分析。

再如對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)過程中，除了肯定其維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果的作用，分析其對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的爭(zhēng)霸性和侵略性以外，再提出拿破侖建立帝制的問題，通過課堂討論，也收到了令人滿意的效果。有人說拿破侖恢復(fù)了帝制，是否定了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，恢復(fù)了專制統(tǒng)治，因此，這種行為是歷史的倒退；有人就說拿破侖雖建帝制，但代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，仍然是資產(chǎn)階級(jí)的皇帝，不能視之為倒退。我在總結(jié)時(shí)指出，對(duì)歷史人物或歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià)要注意辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，同時(shí)在特定的歷史條件下，事物的發(fā)展（或歷史人物）會(huì)帶有特定的局限性。這樣，在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中同學(xué)們慢慢就會(huì)理解所謂辯證唯物主義、歷史唯物主義等比較生硬的概念或理論，遠(yuǎn)比教師長(zhǎng)篇大論地講解更有效果。

3、適當(dāng)增加趣味性史料。

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材尚有其可讀性,但由于篇幅有限,對(duì)歷史事件的敘述不可能都詳盡,有些甚至只是一筆帶過,因此難于引起學(xué)生的注意和興趣。這就需要教師在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘,適當(dāng)補(bǔ)充一些趣味性濃的史料,以增強(qiáng)學(xué)生的感知力。例如,講授“偉大的詩(shī)人屈原”時(shí),如果教師能夠補(bǔ)充材料,較為詳細(xì)地介紹與我們的生活相關(guān)的端午節(jié)時(shí),龍舟競(jìng)渡和吃粽子的民俗的由來(lái),另外，再指出端午節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化的融合，引出“驅(qū)邪、辟邪”的含義，必能引起學(xué)生的情感共鳴,激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,從而達(dá)到加深對(duì)屈原的印象、更加懷念這一世界文化名人的效果。

4、借助其他學(xué)科輔助歷史教學(xué)，提起興趣。“它山之石，可以攻玉。”歷史學(xué)科和語(yǔ)文、地理、政治等學(xué)科之間有著密切的聯(lián)系，人們常說“文史不分家”、“史地不分家”、“政史不分家”，因此在教學(xué)中，經(jīng)常互相運(yùn)用其相互聯(lián)系來(lái)解釋和說明問題。但這里我卻想舉例說明用英語(yǔ)學(xué)科與歷史學(xué)科的聯(lián)系來(lái)輔助歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)。在介紹一些比較生硬的、理論性較強(qiáng)的概念時(shí)，我們可以利用英語(yǔ)單詞為突破口，由淺入深地幫助學(xué)生加深理解，也可增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力。

例如，在學(xué)習(xí)壟斷和壟斷組織時(shí)，學(xué)生對(duì)“辛迪加”等類的概念只聞其名，而難解其義。在教學(xué)過程中引入“辛迪加”的英文單詞“syndicate”，從詞義來(lái)看，“syndicate”作名詞解，意為“企業(yè)聯(lián)合組織”；而作為動(dòng)詞解，其意為“把??組成辛迪加，使處于聯(lián)合管理下”。這樣，學(xué)生對(duì)于“壟斷”、“壟斷組織”的含義，自然就明白在資本主義迅速發(fā)展的條件下，企業(yè)組織、生產(chǎn)和資本的迅速集中形成壟斷，而且，壟斷組織的形成屬于資本主義生產(chǎn)關(guān)系自身的調(diào)整，有利于推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

再如，在學(xué)習(xí)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”時(shí)，很多學(xué)生盡管掌握了其背景、條件、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、影響等內(nèi)容，但仍不太明白為什么這一運(yùn)動(dòng)與思想要以“啟蒙”來(lái)命名，教師就介紹“啟蒙”的英文單詞“enligten”，從字面上看，其意為“使??光明”，這樣學(xué)生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)黑暗（即反對(duì)封建專制制度），追求光明（即追求自由、民主）的本質(zhì)，就很容易把握了。

歷史學(xué)科的教學(xué)改革和創(chuàng)新還有很多值得探索的新思路和新空間，比如運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段互聯(lián)網(wǎng)，多媒體教學(xué)等手段，只要能啟發(fā)學(xué)生自主獨(dú)立思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多給學(xué)生自由探討和研究的空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，我們都可以大膽地采用和嘗試。其實(shí)，所謂創(chuàng)新，不等于完全棄舊，而是要把現(xiàn)代化的教學(xué)理念和中學(xué)教學(xué)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，充分利用傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)秀方法，勇于探索、實(shí)踐，才能真正地做到教學(xué)方法、教學(xué)思路不落伍，符合素質(zhì)教育的潮流。