第一篇：花盆效應與培智職高教育

花盆效應與培智職高教育

摘要：智障人群作為人類的一個有機部分，其學習和發(fā)展必將受到周邊環(huán)境的影響，而花盆式的教育卻大大限制了他們的生長。只有社會主流認識到位、培智學校的教育主動打破花盆的盆壁，把著眼點放到社會，把目標放到實際生活中去，培智學生就能得到最大的發(fā)展。

關鍵詞：教育生態(tài)理論 花盆效應 培智教育

教育生態(tài)理論的核心是強調周邊生態(tài)環(huán)境對教育對象與教育行為的影響，它從生態(tài)學的角度切入，認為教育對象是他所處生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，彼此相互影響，密不可分。教育生態(tài)學是一門博大精深的邊緣交叉學科，很多方面能給我們以教育啟示。在它眾多的原理中，我認為花盆效應能在相當程度上推動培智教育的探索和創(chuàng)新。本文想于此談談一些粗淺想法。

智障人群作為一個弱勢群體，無疑是人類的一個有機組成部分，是自然界生物多樣性和差異性的突出體現(xiàn)。他們因為先天或后天的原因導致心理或生理的發(fā)育遲緩，影響了認知能力和社會實踐能力的學習和發(fā)展。作為教育對象，智障學生存在著兩個突出的問題：缺乏獨立生活及融入社會能力；就業(yè)困難。但他們作為一個在智力上存在缺陷的特殊群體，也是在一定的生態(tài)環(huán)境或類似于生態(tài)環(huán)境的環(huán)境中生存和發(fā)展的，因此其發(fā)展必然受到自然生態(tài)環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境等周邊環(huán)境的影響。培智職高教育的開展，自然要考慮到其自身能力與周圍環(huán)境系統(tǒng)的相互影響，秉持教育生態(tài)理念，從個體與環(huán)境的共同作用來探索培智職高教育的新思路，能夠幫助我們在教學的開展過程中，綜合各種因素，全方位地協(xié)調不同因素對智障學生發(fā)展的影響。

花盆效應在生態(tài)學上稱之為局部生境效應?；ㄅ枋且粋€人工半自然的小生態(tài)環(huán)境，它的種種局限制約了生命植株的成長空間。同樣道理，封閉、半封閉的教育環(huán)境也會極大地制約教育對象的自由發(fā)展。培智教育的最大目標就是為生活作準備，就是為了培養(yǎng)他們的獨立生活能力和自我發(fā)展能力。如果社會主流不是著眼于學生的長遠發(fā)展，而是把培智學校僅僅作為一個社會文明的點綴花盆，以示對社會弱勢群體的所謂關愛，那勢必緣木求魚，事倍功半。

以此出發(fā)，我認為兩方面的工作需要進行探索與落實。一是社會主流認識必須到位。培智學校不是國家投資設立的圈養(yǎng)智障孩子的花盆，更不是一個囚籠，也不是相關家庭回避問題、推卸責任的廢品回收站。實際上這些孩子不是廢品，不應是社會的拋棄對象，只要給他們一定的條件，他們同樣會創(chuàng)造一定的社會財富，自食其力完全不成問題。社會主流在這方面需要做的不僅僅是國家加大財力投入，更多的應該是態(tài)度的改變和情感的滋潤，比如，社會民眾需要改變歧視的心態(tài)，國家提供更多的就業(yè)傾斜政策和就業(yè)平臺，有關的家庭成員更多的交流與引導。如此，培智學校的圍墻就不會成為花盆的盆壁，更多的養(yǎng)份和水份就會源源而來，智障孩子也會少了一份遺棄感，多了一份主動，他們在這里獲得生活能

力的訓練，生命的氣根慢慢伸展，自由地伸展到社會土壤的深處，最后甚至獨木成林。

二是培智學校的教育實踐應主動打破花盆的盆壁，最起碼也應該做到勤換盆土，以此來保證教育的現(xiàn)實針對性，推動智障學生走向生活獨立。社會才是生態(tài)教育理論實驗場所，我們只有把著眼點放到社會，把目標放在現(xiàn)實生活中去，才能使生態(tài)教育得到長足的發(fā)展，得到驗證，才能讓我們的生態(tài)教育保持活力。以往我們的特殊教育受傳統(tǒng)正常教育的影響極大，也在不知不覺中采用了這樣那樣的傳統(tǒng)教育模式，把教育場所重點放在學校，在進行說教式的教育教學。對于生活方面的教學，過多地采用模擬的方式來進行教學，我們常在教一個生活場面時，先進行模擬一個生活場景，然后來教智障學生這是什么那是什么。這種教學方法可能在當時或一個短時間內取得了一些效果，可是這也是有些“紙上談兵”的變相形式罷了。當他們到現(xiàn)實的生活中進行實踐時，總會自覺不自覺中聯(lián)想到課堂中的場景去機械化的生搬硬套，不會變通地去處理現(xiàn)實生活中的事情。

作為培智教育的從業(yè)人員，從花盆效應著眼，我們盡量將課堂轉移到社會上，帶領他們乘坐公交車、到超市進行購物、清掃公共場所、到銀行存取錢，參觀當?shù)貙崢I(yè)產業(yè)并進行實踐。通過一學年的社會接觸，他們對外面的世界有了新的認識，不再懼怕、逃避，有個別還充滿了向往，也希望過上正常人的生活。當然剛開始時，這是一項相當困難的事，但隨著時間的推移和方法創(chuàng)新，成效也是顯著的，扎根于原野的生命即便有所殘缺同樣會欣欣向榮。

其實上帝是公平的，當他為我們關上一扇窗時也同時打開了一扇門。智障孩子或許在世俗的某些方面顯得稚嫩可笑，但他在某些方面必定有出彩之處，就像電影《雨人》和《阿甘正傳》所喻示的那樣，只要我們有愛心、有信心、有耐心、肯用心，不墨守成規(guī)，不敷衍塞責，他們同樣會展示一份別樣的精彩。

參考文獻：

1、吳鼎福、渚文蔚 《教育生態(tài)學》 江蘇教育出版社

2、顧未青

《基于教育生態(tài)理論的培智學校美術教學的實踐與思考》《現(xiàn)代特殊教育》2009年第21期

第二篇：心理效應與教育教學之二——鯰魚效應

東風吹水綠參差

——鯰魚效應

肖占武帶著二營堵在樓下，要求參加考核。這次考核是專門為一營準備的，伊萬教官拒絕他們的請求，楊碩求情才得以允許。考核結果超出所有人的預料，二營的理論平均成績超過了90分，伊萬教官表示震驚，他們把精力都放在一營的身上，二營到底是怎樣超過一營的？原來為了提高學習效率，營長肖占武想出了一個點子，讓大家相互提問，誰回答不了就給提問者一毛錢，提問者回答不了就給兩毛錢。這個點子一出，有人開心有人害怕，大學剛畢生的金保爾理論知識豐富，經常挑戰(zhàn)別人。大家的積極性都被調動起來。

這是電視劇《絕密543》里的片斷，里面的金保爾起到了挑動的作用，而其他人也相互發(fā)生了學習上的碰觸，學習的激情如火苗般燃燒起來。這正是鯰魚效應的作用。

挪威人喜歡吃沙丁魚，尤其是活魚。市場上活魚的價格要比死魚高許多。所以漁民總是想方設法讓沙丁魚活著回到漁港?？墒请m然經過種種努力，絕大部分沙丁魚還是在中途因窒息而死亡。但是，有一條漁船總能讓大部分沙丁魚活著回到漁港。原來是船長在裝滿沙丁魚的魚槽里放進了一條以魚為主要食物的鯰魚。鯰魚進入魚槽后，由于環(huán)境陌生，便四處游動。沙丁魚見了鯰魚十分緊張，左沖右突，四處躲避，加速游動。沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了，沙丁魚也就不會死了。這樣一來，一條條沙丁魚活蹦亂跳地回到了漁港。

這就是鯰魚效應的來歷，人們探索和思考這個效應，并廣泛地運用。那么，沙丁魚的生命活力源于什么呢？

活力來自敵手

鯰魚是沙丁魚的敵手，鯰魚的放入，沙丁魚意識到有生命危險。為了活命，沙丁魚不得不飛速逃躥。正是逃躥，讓它贏得了生的希望。

有個動物園里養(yǎng)著幾只老虎，老虎生活的環(huán)境都仿照大自然進行設計，并進行隔離。老虎過著張口就食的幸福生活，時間一長，病懨懨的了。后 1 來一打聽，另一個動物園里養(yǎng)著一些豹子也是類似的情況，后來按照專家的意見，把老虎和豹子混養(yǎng)在一起。結果虎虎生威，豹豹有膽，生氣勃勃。

有敵人存在，會激發(fā)出巨大的潛能。日本的游泳運動一直處于世界領先水平，有人透露他們游泳館里養(yǎng)著鱷魚的秘密。隊員下水，教練也把鱷魚放了進去。鱷魚見到光著身子的運動員，立即追趕，而運動員盡管知道鱷魚的大嘴被緊緊纏住了，但看到它那個兇惡相，還是拼了命地往前游。

醫(yī)學界認為人們受到驚嚇或刺激時，腎上腺會分泌出大量的激素，使人產生前所未有的能量和生存力。這時候，心理能力和學習能力也會增強。

不過，這種方法極其危險，在常規(guī)的教育教學中不提倡使用。

活力來自競爭

當然，在一般的教育教學中，用敵手來激發(fā)潛能，是危險的，但是，競賽是應該有的。沙丁魚面對鯰魚的追逐，它們都不愿成為落后者，掉在最后可能就變成了食物。

競爭，最能夠體現(xiàn)價值，在競爭中獲勝了，帶來成就感。失敗了，也能促進反思。教師通過競爭，可以脫穎而出。學生通過競爭，可以張揚長處。所以，針對老師，舉行優(yōu)質課評比活動、論文評比活動、才藝展示活動、讀書標兵活動等，都是很有必要的。學生更應該樹立揚長促短的思想，通過競爭發(fā)現(xiàn)自己。有時，不經過地獄般的磨練，確實不知道自己有多能耐。學科競爭、體育競技、藝術活動、科技創(chuàng)新等全面開展，讓每一個學生都有可以參與的機會，每個學生也都應該主動參與。把發(fā)展的機會讓給每一個人，每一個人都爭取發(fā)展的機會。

競爭產生對抗，對抗帶來力量。棋逢對手，將遇良才，才能更好地發(fā)掘潛能。要讓學校充滿生機，班級充滿活力，個人充滿激情，需要目光向外，認識到山外有山人外有人，不斷地和外界同類進行競爭。芳菲競艷，就是似錦春天。

競爭有對手，但對手不是敵人；競爭有失敗，但失敗不是恥辱。不能活在競爭的陰云里，不能活在失敗的痛楚中。要以感恩之心看待對手，看待失敗。是對手讓自己堅強不屈，是對手讓自己看到差距。對手更像一個老師，以行動在教人進步。失敗也是一種成功，在失敗中肯定會收獲很多。有時候，恰恰以失敗來宣告成功的高度，比如跳高?，F(xiàn)在的孩子，養(yǎng)尊處 2 優(yōu)慣了，參與競爭，學會失敗，增強耐挫力，成長的步子才會更加踏實，生活的底蘊才會更加深厚。

活力來自碰觸

鯰魚，一種生性好動的魚類。沙丁魚，生性喜歡安靜，追求平穩(wěn)。漁夫聰明地運用鯰魚好動的特點來保證沙丁魚的成活，在運輸過程中，鯰魚和沙丁魚的活力來自不斷的碰觸。

一所學校，一個班級，如果人人都相安無事，表面上的靜得出奇，實質可能是滑坡墮落。哲學告訴我們，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，沒有矛盾就沒有發(fā)展，有了矛盾需在碰觸中得以解決?！八o華，相蕩而成漣漪；石本無火，相激而生靈光”。在學校，教職工的想法受到重視，他們才有主人翁的工作態(tài)度。教職工的問題切磋和爭論辯白，都可使一些事情思路清楚，方法明朗，措施可行。聯(lián)誼活動、競賽活動，都在一定程度上促進情感的交流和思想的碰觸。

高中語文《氓》這篇課文，有位語文老師智慧地引導學生進行論辯，假如你是這位女子，請你提起控訴。假如你是這位男子，請為自己辯解。課堂立馬熱鬧起來。

女方：男子是冷漠無情的，女人為他付出幾十年的青春他竟然無情無義。還有學生說，愛情是不可信的。聯(lián)系今天，女人可以不漂亮，但不能不獨立。寧可笑著累，不可哭著享受。

男方：就當時來說，舊社會的男子有三妻四妾，年老色衰的女子會失寵，也很正常。況且，這位女子沒生孩子，是為不孝之一。

后來在老師的引導下，把古今進行對比，得出結論：古代和現(xiàn)代，是兩個不同的社會，自然引發(fā)兩種不同的結局，女人的命運也是不一樣。

老師點撥，可見，讀《詩經》也要談古論今，不能以偏概全，一棍子把男人打死了。

這個教學片斷的成功就在于相互間的碰觸。我們強調得最多的是師生之間的平等對話，老師對學生的引導。其實，學生才是課堂上最大的資源，學生與學生之間，更需要觀點認識的相互碰觸。學生是那一滴滴水，學生是那一塊塊石，他們的碰觸生成課堂上最美的風景。解讀文本，允許學生爭辯，本來很多時候可以“多解”；講評作文，重視學生申訴，只要能說出 3 理由；組織活動，應由學生獻計獻策，他們更喜歡遵照執(zhí)行。教育教學不是老師對學生的單向傳遞活動，而是師生之間、學生與學生之間的多向碰觸活動。

讓學生發(fā)言，讓學生寫出，讓學生朗讀，也讓學生評價，讓學生糾錯，讓學生商榷，同時也讓學生相互討論，相互比較，相互學習。不僅給群體的機會，更要給個體的機會。課堂上每個學生都動起來了，才是有生氣的課堂。學生相互促進，相互欣賞。眾人智慧勝一人，學生的你一言我一語的組合正是圓滿的答案、豐富的知識、前衛(wèi)的思想、獨到的創(chuàng)新。學生的奇思妙想你有過嗎？學生的獨特發(fā)現(xiàn)你看到了嗎？你會驚嘆，啊，原來這樣，這就是教學相長?。±蠋熆紤]的主要是搭建一個有效平臺，不杞人憂天，不越俎代庖。有時可以有意樹“敵”，有時可以有意引“抗”。

活力來自異己

沙丁魚看見一些異己來了，既新鮮好奇，又擔憂恐懼。思維活躍了，身體也活動了，平添了生命活力。《黔之驢》中的老虎，有驢來了，它不知為何物，只見身軀龐大，有何能耐呢，是親近它還是遠離它，是被它吃還是吃了他？老虎來了興趣，先觀察，進而試探，最后做出決定。一個單位何嘗不是如此？

如果大家都是老面孔，再無新鮮感，會淡化敬業(yè)意識，做事了無激情。人才資源需要流動，流動人員有一展抱負的雄心，原有人員有不安現(xiàn)狀的希冀。如果引進“鯰魚”人才，將攪動原有的死水，打破以前的沉寂，帶來不凡的生機。近年來，海南省引進管理人才和教學骨干，促進了教育的蓬勃發(fā)展，這些人正是發(fā)揮了鯰魚的作用。

不過，鯰魚也有副效應，如果能人扎堆，會導致職位爭奪，正是基于異己，于是拉幫結派，傾壓排擠。如果一個單位爭權奪利、不思進取，最好是引進鯰魚領導，如果是工作倦怠、安于現(xiàn)狀，那么要引進鯰魚骨干。要做到讓想干事的人有機會，能干事人有平臺，干成事的人有地位。

鯰魚效應的啟示，對于管理部門來說，在于人員的調配；對于管理者來說，在于激勵手段的應用；對于人才來說，在于自我價值的實現(xiàn)；對于職工來說，在于憂患的意識。全部都活躍起來，積極創(chuàng)新，那么，就如東風到來，眼前生意滿，吹水綠參差。

第三篇：心理效應與教育教學之三——期待效應

更看綠葉與青枝

——期待效應

《記念劉和珍君》一文我采取分組合作探究的方法進行教學，進入成果展示階段，每個大組中的小組誰先上臺誰擁有率先展示權。第四大組有一男一女兩名學生同時跑上講臺，但女生拿粉筆時晚了一點?！耙粫耗銇硗晟瓢桑　蔽遗牧艘幌滤母觳舱f。

目標是補寫挽聯(lián)，上聯(lián)是：熱血為證，鼓舞奮勇之士。男生寫的下聯(lián)是：軍衣反派，摧殘愛國民眾。

那女生又跑上臺了，拿著筆正在找寫的地方。我問她：“你是后來居上還是居下？”

“我要后來居上?！憋@然她明白我的暗藏激勵的問話。

但是，男生個兒高，寫得已經夠高了，她踮起腳在男生寫的答案上邊劃了一筆就一個踉蹌。

“來吧，寫這兒。你仍然是寫在上邊的！”我給她劃了一條導向線指向下面空白處。

她寫的答案是：長歌當哭，控訴無恥之人。寫畢，全班折服了。

效應的起源

期待效應，指人們在交往中，一方充沛的感情和較高的期待可以引起另一方微妙而深刻的變化。

這個效應緣于一個希望神話，年輕的國王皮格馬利翁是一位技藝精湛的雕刻家，他傾注了全部心血雕刻一個美女石像，刻得栩栩如生。自己居然情不自禁地愛上了她，日思夜想。最后天神的領袖宙斯被感動了，把石像變成了真正的美女。

這一效應由美國著名心理學家羅森塔爾和雅格布森在小學教學上予以驗證。1968年羅森塔爾和雅各布森（A.L.Jacobson）帶著一個實驗小組走進一所普通的小學，對校長和教師說明要對學生進行“發(fā)展?jié)摿Α钡臏y驗。她們在6個年級的18個班里隨機地抽取了部分學生，然后把名單提供給任課老師，并鄭重地告訴他們，名單中的這些學生是學校中最有發(fā)展?jié)撃艿膶W生，并再三囑托教師在不告訴學生本人的情況下注意長期觀察。8個月后，當他們回到該小學時，驚喜地發(fā)現(xiàn)，名單上的學生不但在學習成績和智力表現(xiàn)上均有明顯進步，而且在興趣、品行、師生關系等方面也都有了很大的變化。

這一現(xiàn)象被稱為“期待效應”，后來人們借用古希臘神話中皮格馬利翁的典故，稱這種現(xiàn)象為“皮格馬利翁效應”。

人性的組成

英國當代詩人西格弗里·薩松代表作《于我，過去，現(xiàn)在以及未來 》有個經典句子：In me the tiger sniffs the rose。余光中先生將其翻譯為“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”

余光中先生對此有精辟的論述，“猛虎象征人性的一方面，薔薇象征人性的另一面。個人心中猛虎與薔薇所成的形勢不同，有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那片香潮醉倒。所以前者的氣質近于陽剛，而后者氣質近于陰柔。然而踏碎了的薔薇尤能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊?！?/p>

余先生用形象的比喻，指出人性是陰與陽，剛與柔的結合體。哲學告訴我們，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。當然，人也不另外。人也是善與惡，美與丑，積極與消極的統(tǒng)一體。只是看是否外現(xiàn)，外現(xiàn)多少而已。

一位印度老人對孫子說，每個人的身體里都有兩只狼，他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表憤怒、嫉妒、驕傲、害怕和恥辱；另一只代表溫柔、善良、感恩、希望、微笑和愛。小男孩著急地問：“爺爺，哪只狼更厲害？”老人回答：“自己經常喂養(yǎng)的那一只”。

關注哪一只狼，哪一只狼就厲害。心在哪兒，這是意念，行在哪兒，這是行為，久在哪兒，這是習慣。它決定著性格的形成，人生的涵養(yǎng)和生活的軌跡。

聚焦積極面

榮格提供了一個很好的觀點，讓我們看到一個“全部的人”：一個兇狠邪惡之人也會有自己的柔情萬丈，一個善良寬厚的人有可能對一些人殘忍至極。人性本來是復雜又完美的結合。人沒有絕對的善惡，每個人心中都有惡魔和天使，關鍵看周圍的環(huán)境如何激發(fā)出內在沉睡的一面。

德國教育學家第斯多惠說：“教育的本質不在于傳授，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！睒s格人格動力說認為，心靈的能量來自外界或身體，但一旦外界能量轉化為心靈的能量，就由心靈來決定其使用。作為教師，需要做的是給孩子的心靈注入正能量。

一位哲學家用幾年的功夫培養(yǎng)了一班學生，他把弟子們帶到曠野之中上最后一堂課。哲學家問道：“這曠野上長滿了雜草，現(xiàn)在我想知道的是，如何除掉這些雜草？”弟子們十分驚訝，一直在探討人生奧秘的哲學家，最后一課的考題竟是這么簡單。一個弟子說：“老師，只要用鏟子就夠了。”另一個弟子說：“用火燒也是很好的辦法?！钡谌齻€弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草?！钡谒膫€弟子說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了?！钡鹊茏觽兌贾v完了，哲學家站起來說：“課就上到這里。你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草。一年后再來這里相聚?！币荒旰?，弟子們走來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。哲學家沒有來，留下了一張紙，寫著：“欲除草，必須種上莊稼?！?/p>

欲除草，必須種上莊稼。前面幾個弟子除草只是看到問題的表面，只把目光盯在草上。除的過程當中，也會反復生長。今年除了，明年也還會長。在上面種上莊稼，這片曠野就被莊稼所占領，莊稼的豐盈就抑制了野草的生機。這就像買菜的籃子，被肉蛋裝滿了，廢紙也就塞不下了。

心靈的空間是一定的，雜草猶陰霾，莊稼猶陽光，陽光多了，陰霾自然就少了。在對高尚價值的追求中，才會不斷清除心靈的雜草，永遠保持精神的純粹。

積極心理學認為，在每一個人的內心深處都存在兩股抗爭的力量：一股力量是消極的，另一股力量是積極的，這兩股力量就像太極中的陰陽兩極，此消彼長。這兩股力量誰都可能戰(zhàn)勝誰，關鍵是看個體自身到底是在給哪一股力量不斷注入新的力量。

有一個小孩在家中學國畫，還未開始畫，就把墨汁滴到了潔白的宣紙上，慢慢洇開來，變成了一個丑陋的墨漬。

小孩很懊惱，準備換一張宣紙。

可是，他的媽媽說：“這點墨漬不是很好嗎？”孩子的媽媽取過筆，用那點墨漬畫了一只小花貓，竟然栩栩如生。

孩子高興地拍手喊：“原來墨漬可以變成小花貓?！?/p>

墨漬當然不能變成小花貓，而是因為心里首先沒有了那點墨漬。它可是一只小花貓，也可以是一頭象，或是一片樹林，就看你如何改變它。當我們聚焦于消極面的時候，我們看到的都是問題和失望；當我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進步和希望。

放大閃光點

好孩子是夸出來的，不是批出來的，更不是打出來的。要想使一個人發(fā)展更好，就應該給他傳遞積極的期待。積極的期待促使人們向好的方向發(fā)展，消極的期待則使人向壞的方向發(fā)展。

羅森塔爾和雅各布森認為，由他們提供的“假信息”最后出了“真效果”的主要原因，是“代表性的預測”引發(fā)了教師對這些學生的較高期待，就是這些教師的較高期待在8個月中發(fā)揮了神奇的暗示作用。這些學生在接受了教師滲透在教育教學過程中的積極信息之后，會按照教師所定的方向和水平來重新塑造自我形象，調整自己的角色意識與角色行為，從而產生了神奇的“期待效應”。

期待全面發(fā)展，不等于同時發(fā)展，同等發(fā)展，允許擅長的方面先發(fā)展起來，從而帶動其它方面的發(fā)展。捕捉到學生的閃光點，并放大閃光點，學生看到了自己的價值，有了成就感，就揚起了自信的風帆。期待效應能產生情感共鳴，達成發(fā)展共振。

石延年寫了一首詠紅梅詩，找蘇軾看：“認桃無綠葉，辨杏有青枝”。蘇軾笑道：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝”。批評石延年前輩只看梅花的一面，沒看到梅花的另一面。高潔的品性，傲雪的風姿，才是梅更美的地方。聚焦點不同，感受就不同，產生的效應也就不同了。

充分相信孩子

我上高中時，有位老師邀我去家里吃晚餐，我很開心。吃的是餃子。等到餃子端到桌上，我眼淚都掉下來了，因為老師說的話更讓我感動。他說，“我教書50年，我用我的生命和你保證，你將來一定會成功?！蓖?，從來沒有人這么看重我啊，包括我的父親母親。我更感動了，眼淚掉在餃子上了。

這是臺灣著名作家林清玄在杭州天長小學的一次親子課堂上演講的一段話，這件事也寫進了他的散文里。老師期待孩子，就要相信孩子。

這是個觀念的問題。其實，孩子才是最活的教學資源。老師需要做的是點燃他們才情的火種。正如蘇霍姆林斯基認為，每個人身上都有某些好的素質，教師要善于挖掘這些素質。他說：“每一個兒童身上都蘊藏著某些尚未萌芽的素質，這些素質就像火花，要點燃它，就要火星。教育最最重要的任務之一，就是不要讓任何一顆心靈里的火藥未被點燃，而要使一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來?！蔽覀円龑腴T，教給方法，組織活動，學會放手，會發(fā)現(xiàn)，孩子是一座巨大的礦藏。

他們的你一言我一語，恰恰呈現(xiàn)出不同的角度，全面解析了問題。他們的不知“天高地厚”，帶著創(chuàng)新的因子，思想的碰撞產生出奇妙的火花。尤其在這個電子時代，學生獲取知識的渠道豐富，見多識廣，他們是開放的一代，時刻都是“新生”，不再封閉狹隘，不再墨守成規(guī)。相信他們，在某個程度上說，也才能發(fā)展我們教師自己。

這是個能力的問題。弘一法師說：“識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言?！比嗽绞侨鄙偈裁?，就越想要掩飾偽裝什么，所謂欲蓋彌彰者是也。不敢放手，是因為怕出“亂子”，無法掌控。真正成熟的老師，能做到收放自如。

這是個方法的問題。老師要對學生投入感情、希望和特別的誘導，使學生得以發(fā)揮自身的主動性、積極性和創(chuàng)造性。如交待某一項任務時，不妨對學生說：我相信你一定能辦好、你有的是辦法??這樣，學生就會朝你期待的方向發(fā)展，人才也就在期待之中得以產生。一個人如果本身能力不是很行，但是經過激勵后，才能就得以最大限度的發(fā)揮。

這是接力連綴式古文自主翻譯。

課前，給學生明確目標，他們自主學習、合作探究，課上按照“朗讀——剖析——解釋——翻譯——分析”五個環(huán)節(jié)，每個學生一句，依次進行。也可分組完成，每個組承包一段，組員分工，“朗讀、剖析、解釋、翻譯、分析”由五個組員分別完成，第六個組員進行補充，學生各展所長。

這樣，老師只需點撥深化和組織評價。

枯燥乏味的古文翻譯，經過老師的巧妙安排，就變成了學生互教互學的自主活動。這種期待，建立在充分相信的基礎上。

期待，即對人或事物的未來有所希望和等待。既要充滿希望，又要能夠等待。它像無形的力量給予信念，讓心無比堅定，讓夢無比清晰。正如園丁，一邊付出，一邊等待，一邊欣賞，奏響職業(yè)的三部曲。

用博愛的情懷活在教育的世界里，會感到別樣的美麗。

第四篇：培智教育總結

“國培計劃（2015）”甘肅省中小學骨干教

師特殊教育培訓項目總結

林鎮(zhèn)中心小學 田青

2015年12月3日，我有幸參加了“國培計劃（2015）”甘肅省中小學骨干教師特殊教育培訓項目。培訓學習內容豐富充實，形式多樣：有專家的精彩講座，有學員間的互動交流，有典型學校的觀摩學習?；叵脒@十幾天的培訓，既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識上的積淀，也有教學技藝的增長，對于首次參加此類培訓的我來說真是大開眼界。下面我就談談自己的一些培訓心得：

首先是思想上的認識更深刻。我來自普通學校，參加此類培訓的機會非常少，本次的培智培訓使我思想上對特殊教育有了更深刻的認識。特殊教育者現(xiàn)在在我看來，在教育領域擔負著重大的責任和神圣的使命，是特殊行業(yè)里的大愛行業(yè)，這份事業(yè)絕對是太陽底下最光輝的事業(yè)，它不但為家庭解困，更為社會分憂。我隨為普校老師，但作為教師，我就應該立足崗位，關心愛護學生，最大限度地補償特殊兒童的缺陷，挖掘其潛力，幫助他們生存于社會，適應社會生活，成為一名自立于社會的人。

其次是每位專家老師的豐富多彩的講座。每位專家老師的講座就像一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們面前，他們毫無保留的把自己在學習和工作中的經驗拿出來和大家分享，每位專家講的生動精彩，聽后讓人回味無窮，深深思考。我們在韓文娟老師那里了解了感覺統(tǒng)合訓練的相關內容；在趙泓老師那里知道了個別化教育的理論與實踐方案；尤其是在周紅省老師那里清楚地知道了我國殘疾兒童教育的現(xiàn)狀和她對兒童康復課程設置案列的精彩內容，給我的思想一次次的洗禮；還有北京海淀區(qū)培智中心學校的王紅霞老師，給我們介紹了他們學校的智障兒童綜合評估系統(tǒng)，實用性強-，操作簡單；龍紅芝副教授的智障兒童游戲設計，于素紅教授的智障兒童評估理論與原理等，給我們每位教師填補了教學理論空白，指導了我們如何操作實踐，對我們今后的教學具有重要的指導意義。

再次是兩次有效的學校學習觀摩。去蘭州城關輔讀學校與永登縣特殊教育學校參觀，我們清楚直觀的進入課堂了解學習，看他們的教學課堂，尤其是他們對這些特殊兒童的教學語言、教學方法都是我們學習的榜樣。再聯(lián)系這些天的理論學習，給了我們一個深刻的認識。

通過這些天的學習，根據自己的學?；A和個人的教學特點，有很多的理論和時間還需要去探索，聯(lián)系自己，我在今后的工作中還需盡量做好以下幾個方面：

1.積極參加培訓學習，努力學習專業(yè)知識，做一名合格的教師。

我沒有從事過特教工作，特殊教育專業(yè)知識還不具備，在教學中難免會遇到這樣那樣的問題，班內如有特殊兒童，如何盡快適應特殊教育工作，如何了解特殊孩子的特點就成了我當前最重要的工作目標。所以，今后我會利用一切可以利用的時間，積極參加培訓，努力學習特教專業(yè)知識，力爭最快時間做一名稱職的特教老師。

2.積極和家長溝通，齊心協(xié)力，促進孩子的進步。家庭是兒童的第一所學校，父母是兒童的第一任老師，如果沒有家庭的教育培養(yǎng)，那么學校的教學和教育過程就會像紙做的一樣，經不起考驗。所以，今后的教學工作中要經常和家長聯(lián)系，交流孩子在學校的表現(xiàn)，了解孩子在家里的情況，及時了解，及時解決，做到家校共管理。

3.以真摯的愛，滋潤孩子幼小的心田。

著名的蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者最可貴的品質之一，就是對孩子深沉的愛。”如果愛學生，就能使教師的教育像油一樣浸潤到學生的心田，使師生間能產生心與心相契，情與情的交融這樣良好的教育效果。

總之，短暫的十幾天培訓轉瞬即逝，在我看來這培訓不是結束，而是新的開始，今后我要與時俱進，不斷學習特教理論，總結實踐經驗，提高教學水平，并在今后的教學中，將本次培訓學到的理論知識靈活地運用到實踐教學中，不斷完善自己，去創(chuàng)造屬于自己的豐碩成績。

2015年12月17日

第五篇：培智教育論文

《論培智學校數(shù)學教學中的生活化以及對學生實踐能力的培養(yǎng)》

《新課程標準》指出:素質教育應以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。而培養(yǎng)學生綜合實踐能力，就是要把學校教育與社會生活、學生的經驗聯(lián)系起來，打破學校與社會的隔離，提高學生手腦并用的動手操作能力。因此，實踐是一種嘗試、一種體驗、一種應用。要把培養(yǎng)學生的實踐能力真正落到實處，取得實效，就必須從現(xiàn)實生活、有效課堂和操作活動的立體式參與中去把握。在培智學校的數(shù)學教學中加強對智障學生實踐能力的方式同樣如此，應該從“激發(fā)實踐中學習的興趣”、“豐富實踐方式”、“課程整合”等不同角度進行嘗試，使智障學生的實踐能力在數(shù)學教學過程中得到提高。

數(shù)學教學應該從學生的生活實際為出發(fā)點，使得學生在實際生活中逐步理解比較抽象的數(shù)學概念，規(guī)律和思想方法，尤其是對于培智學校的學生來說，提高他們的實踐能力更是重中之重，下面我主要針對這兩個方面進行闡述。

首先，生活化教學，<<新課程標準>>中強調數(shù)學教學是一種數(shù)學活動，教師要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生已有的生活經驗出發(fā)，讓學生親身經歷將實際問題抽象成數(shù)學模型并進行解釋和應用的過程。智障兒童作為特殊兒童中的一類，他們的心理發(fā)育遲緩，智力低下，以直觀形象思維為主，抽象邏輯思維發(fā)展很差，對于這些智障學生來說，數(shù)學教學的生活化、形象化就顯的尤為重要。下面談談一些具體的實施方式：

一．創(chuàng)設生活化場景，感受生活中的數(shù)學。

教師應該充分認識學生已有的生活經驗和數(shù)學實際，將書本知識融入生活，對教材合理的選擇加工改造。例如在進行“平均分”的教學中，將教室布置成生日會，與小伙伴分享蛋糕的時刻，然后拿出事先準備的假“蛋糕”道具（實質可以以海綿或其他代替）在切的過程中學生自己在情景中輕松找到數(shù)學素材，通過自己的親身實踐，認識了“平均分”，真切感受到“生活處處有數(shù)學”，也同時體會了數(shù)學在生活中的用處。

二．設計生活化的語言，選擇生活化的教學方法。

智障兒童的數(shù)學邏輯思維較差，教師在課堂教學中要采用生活化的教學方法、教學手段，創(chuàng)設問題情景，創(chuàng)設實際操作的情景，使抽象的概念具體化、形象化，提高他們學習的興趣，鍛煉他們的動手能力，變“要我學”為“我要學”，激發(fā)他們豐富的想象和積極的思維。我認為需要做到以下兩個方面：

（1）生活化的教學語言

（2）生活化的教學方法手段（分層教學，個別輔導，因材施教，教具輔助，復雜到簡單化，無聲變有聲，游戲化）三．創(chuàng)造生活實踐機會，使數(shù)學應用生活化。智障兒童接受教育的最終目的是將來能夠適應社會，自食其力，而數(shù)學教學的目的就是要讓學生走出教室。課后教學中，教師要努力創(chuàng)造運用數(shù)學知識的實踐機會，引導學生自覺運用數(shù)學的基礎知識、基本方法去分析與解決生活中的實際問題，使數(shù)學應用生活化。如學習了“數(shù)字的認識”后，可以讓學生數(shù)一數(shù)教室里有多少張桌子，多少扇窗子；學習了“時”“分”后，可以有意識地讓學生寫一寫自己一天的作息時間表，算一算自己一天的在校時間；學習了 “三角形”以后，可以讓學生找一找教室里的三角形，動手做一個三角形；比一比身高，稱一稱體重等等。

數(shù)學教學的生活化設計，關注了學生的生活經驗，激發(fā)了學生的數(shù)學學習興趣，體現(xiàn)了符合智障學生學習需求的教學方式，發(fā)展了學生積極運用數(shù)學知識解決實際問題的能力，使每個學 生都得到了充分而全面的發(fā)展。是加強學生實踐能力推進素質的必要途徑。

下面說說如何對學生實踐能力的培養(yǎng)。

一、激發(fā)培智學校學生的數(shù)學學習興趣

興趣是最好的老師，是進行有效學習的催化劑，要想培養(yǎng)智障學生數(shù)學學習的實踐能力，提高他們的數(shù)學學習興趣是一個基礎性和關鍵性的任務。為此，教師應該從以下方面努力：

（一）微笑教學，快樂學習

培智學校的數(shù)學教師應該具備幽默風趣的教學風格，要始終帶著一顆微笑的心和一張微笑的臉去給學生授課。教師在時常微笑的同時也會感染學生，使他們以一顆微笑的心去學習，去生活，融入社會。與此同時，老師應該形成自身獨特的教學風格，營造富有魅力的課堂教學特色，使學生習慣并喜歡這種風格和特色[1]。要使教師的?一個動作和?一個講解都能夠引起學生的重視，建立個人魅力，激發(fā)學生的學習興趣，從而達到良好的教學效果。

（二）立足實際，貼近生活（上已具體闡述）

二、豐富培智學校數(shù)學教學中培養(yǎng)學生實踐能力的方式

（一）取舍教材，適當擴展

在培智學校的數(shù)學教學中，教師應該對教材中實用性比較強的內容進行提取、研究并進行適當?shù)臄U展，以提高學生的實際動手能力。

（二）動手操作，直觀感受

由于培智學校學生對于抽象概念的感知和理解能力相對較差，數(shù)學教師如果僅僅依靠口頭講解，是很難達到理想的教學效果的。因此，教師應該經常讓學生自己動手，通過直觀的方式來理解數(shù)學知識。三）結合經驗，巧設情境

培智學校的數(shù)學教師應該在具體教學工作中將學生帶入具體的情境，提高學生的實踐能力。教師可以創(chuàng)設與教學內容相關的實踐情境，在對學生感性認識進行強化的基礎上教授數(shù)學知識，以促進學生對抽象概念的理解。

（四）參與實踐，有效運用

學習的目的就是在實際生活中加以運用，數(shù)學知識尤其是如此。培智學校數(shù)學教學的終極目的就是讓學生掌握必備的數(shù)學知識，在實際生活中靈活使用，為他們融入社會、自立、自強打下基礎。在數(shù)學教學中，培智學校教師應該引導學生積極地參與到實際生活中，在實踐中運用和完善數(shù)學知識。

三、將數(shù)學教學與其他科目的教學聯(lián)系起來，提高實踐能力

目前，純數(shù)學課堂已經不再適合智障學生的學習，也不利于各項能力的全面、協(xié)調發(fā)展，尤其是不利于實踐能力的提高。因此，在培智學校課程整合趨勢下我們更應該加強數(shù)學教學過程與其他學科互相聯(lián)系與滲透。

（一）將數(shù)學與美工課結合，培養(yǎng)學生動手能力

在培智學校的數(shù)學教學中，要不斷提高學生的實際動手能力，以促進學生的健康、全面發(fā)展。數(shù)學教師可以將數(shù)學與美工課程聯(lián)系起來，鼓勵學生動手開展實踐活動。

（二）將數(shù)學與語文結合，通過實踐提高學生語言文字理解能力

培智學校的學生通常在文字理解上比較差，在數(shù)學學習中往往會覺得數(shù)學應用題比較困難，讀不懂應用題的條件。所以，培智學校的數(shù)學教師在進行應用題教學時，應該注重提高學生的語言理解能力，使他們能夠讀懂題目的意思。

四、結語

總之，培智學校的學生教育是一種特殊的教育，教師在教學過程中應該要對學生有更多的關愛和耐心。在數(shù)學教學中，教師應該具備幽默風趣的教學風格，以一顆微笑和關愛的心開展教學工作，通過各種方式提高學生的數(shù)學學習興趣。在數(shù)學教學中要提高學生的實踐能力，關鍵是要將教學與實際生活緊密聯(lián)系起來，多讓學生親自動手參與實踐活動。使學生在實踐中理解和掌握數(shù)學知識，促進學生實踐能力和社會適應能力的提高，為他們將來在社會中自立、自強打下堅實的基礎。

參考文獻:

［1］劉欣欣.論培智學校數(shù)學教學的有效性[Ｊ].教育科研，2011(2)。［2］王靜.培智學校數(shù)學教學的生活化研究[Ｊ].現(xiàn)代教育論叢，2010(6)。［3］李數(shù)聲.淺論培智學校數(shù)學教學中如何激發(fā)學生興趣[Ｊ].教苑，2009(2)。［4］韓長郡.論智障學生的數(shù)學教學[Ｊ].教育研究，2009(12)。

［5］張曉靜.培智學校數(shù)學教學中的生活化研究[Ｊ].數(shù)學大世界，2010(12)。［6］李麗萍.淺議培智學校數(shù)學教學的創(chuàng)新[Ｊ].教苑，2010(1)