第一篇：在學(xué)生心中激蕩起美的漣漪

在學(xué)生心中激蕩起美的漣漪

銅川市新區(qū)裕豐園小學(xué)

童彩虹

面對一雙雙求知若渴而又越來越挑剔的雙眼，數(shù)學(xué)老師僅僅靠知識來吸引學(xué)生已經(jīng)不能滿足他們的需求?！皭勖乐?，人皆有之”，我們何不利用這一點(diǎn)，將數(shù)學(xué)之美貫穿自己的教學(xué)，讓學(xué)生徜徉在美麗的數(shù)學(xué)中，發(fā)現(xiàn)美，感受美，并應(yīng)用美，來創(chuàng)造更多的美麗和智慧。

最初深刻感受到數(shù)學(xué)之美是在聽了張齊華老師的課《圓的認(rèn)識》時(shí)。當(dāng)張老師把一朵朵美妙的向日葵、一個(gè)個(gè)絕妙的水紋、一個(gè)個(gè)神秘莫測的隕石坑和月球上的環(huán)形山等展現(xiàn)在學(xué)生們面前的時(shí)候，孩子們的心靈和精神世界受到一次巨大的沖擊，他們的視野一下子被打開了，一節(jié)課在美的暖流中緩緩展開，學(xué)生對圓的概念理解的更加豐富了，也更加生動(dòng)了，他們怎能不愛這樣的課堂？我當(dāng)時(shí)被深深地震撼了。一個(gè)念頭便由此而來：讓數(shù)學(xué)課堂激蕩起美的浪花，使學(xué)生流連忘返！

首先，我們老師要發(fā)現(xiàn)、挖掘并享受數(shù)學(xué)之美。

數(shù)學(xué)之美可簡單概括為“簡潔美與抽象美”、“數(shù)字美與符號美”、“構(gòu)圖美與組合美”、“對稱美”、“方法美”。

數(shù)學(xué)的簡潔美體現(xiàn)在數(shù)學(xué)公式、簡便運(yùn)算等的運(yùn)用中，也體現(xiàn)在各種數(shù)學(xué)思想和方法中。很多看似復(fù)雜的問題，一旦用到數(shù)學(xué)公式或者證明方法就會(huì)迎刃而解。

數(shù)是科學(xué)的語言，符號則是記錄、表達(dá)這些語言的文字。正如沒 有文字，語言也難以發(fā)展一樣。幾乎每一個(gè)數(shù)學(xué)分支都是靠一種符號語言而生存，數(shù)學(xué)符號是貫穿于數(shù)學(xué)全部的支柱。例如對于一個(gè)循環(huán)小數(shù)，可以采用循環(huán)節(jié)的記數(shù)法，簡潔準(zhǔn)確的表示出來；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中涉及到許多符號，如四則運(yùn)算中的“＋、－、×、÷”，比較大小的 “＜、＞、＝ ” 號，還有改變運(yùn)算順序的小括號［］、中括號[ ]、大括號{ }等等，這些符號都講究上下左右對稱，具有其獨(dú)特的內(nèi)在美。

幾何初步知識是小學(xué)數(shù)學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它包括直線、線段、射線、角、長方形、正方形、圓、平行四邊形、梯形、長方體、正方體、球的認(rèn)識和畫法等，這些圖形，無論他們的簡單和復(fù)雜程度如何，都各自具有獨(dú)特的美。

數(shù)學(xué)知識中的對稱主要有軸對稱美，如等腰三角形、長方形、正方形、等腰梯形；中心對稱美，如平行四邊形、圓等；形式上對稱美，如正（+）與負(fù)（-）、加法與減法、乘法與除法、正比與反比等。

方法美更是無處不在體現(xiàn)，如把一個(gè)圓形分割成8份、16 份、32份，相等的近似的三角形拼擺后，圓形神奇地轉(zhuǎn)化成近似的長方形，所分的份數(shù)越多，所拼得圖形越接近于長方形，由此實(shí)現(xiàn)了“由曲到直”的完美轉(zhuǎn)變。

思想美的體現(xiàn)：數(shù)學(xué)家們高尚的思想品德，深厚的愛國熱情，非凡的智慧才能，都是教育我們學(xué)生的好素材，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛和追求，培養(yǎng)克服困難、奮發(fā)向上的精神，培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向。

數(shù)學(xué)的美又何止這些呢？只要我們不斷的挖掘，一定能發(fā)現(xiàn)更多的數(shù)學(xué)之美。只要心中有數(shù)學(xué)的這些美麗動(dòng)人之處，它們就會(huì)化為無 形的力量，滲透于我們教學(xué)的時(shí)時(shí)處處，學(xué)生自然會(huì)受之熏陶，被其感染，從而內(nèi)化為自己的知識。

我們要把自己對數(shù)學(xué)美的理解內(nèi)化為教學(xué)內(nèi)容，滲透于每一節(jié)數(shù)學(xué)課當(dāng)中。

“美麗的老師，用美麗的教材，教給學(xué)生美麗的數(shù)學(xué)，讓學(xué)生不由自主浸透于其中”這是多么美好的一種境界呀。我們在教學(xué)時(shí)，不妨把每一個(gè)知識點(diǎn)列出來仔細(xì)品味，品出它獨(dú)特的美，帶著美好的心境，象搞藝術(shù)創(chuàng)作一樣咀嚼著它去設(shè)計(jì)教學(xué)，這使得我們就像天使，扇著自己美妙的翅膀，將美麗的數(shù)學(xué)珍珠一顆顆散落在學(xué)生面前，他們怎能不心動(dòng)？怎能不吸納之？

例如在教學(xué)“圓柱圓錐”時(shí)，我們在讓學(xué)生畫圖形時(shí)，總會(huì)有人畫的歪歪扭扭，教師便可借機(jī)引導(dǎo)，讓學(xué)生感受這些圖形的形體美、計(jì)算公式的簡潔美、在學(xué)習(xí)它們時(shí)所用到的轉(zhuǎn)化思想、將它們用于生活實(shí)際中的實(shí)用美等等或許學(xué)生能發(fā)現(xiàn)許多我們成年人想象不到的美的珍珠。至此，學(xué)生也就不會(huì)感覺到計(jì)算的枯燥，他們只想用它來發(fā)現(xiàn)下一顆珍珠。

我們要做熱愛生活的“美麗老師”，將自己打造成最美麗的數(shù)學(xué)化身，用外在的素養(yǎng)感染學(xué)生，同化學(xué)生。

作為與孩子們朝夕相處的一線教師，我們的一舉一動(dòng)，一言一行都影響著自己身邊的每一個(gè)孩子。對于數(shù)學(xué)老師，我們要把自己幻化成數(shù)學(xué)的影子，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)會(huì)使人變得更加睿智、更加聰慧、更加具有魅力。教學(xué)中，教學(xué)語言要體現(xiàn)數(shù)學(xué)的簡潔美、準(zhǔn)確美和概括美；書寫數(shù)字或畫圖時(shí)要體現(xiàn)數(shù)學(xué)的美感，不能隨意而為之；教學(xué)方法要體現(xiàn)數(shù)學(xué)干練、準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)；引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)要體現(xiàn)數(shù)學(xué)的邏輯性、層次性和理性等等。

另外，作為傳遞美的使者，我們要讓自己精神飽滿、衣著美觀大方而又不失時(shí)尚，展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)由內(nèi)而外的完美形象。

我呼吁：傳遞美的教育不僅是美術(shù)老師的天職，更是我們數(shù)學(xué)老師的光榮使命！我也相信：只要我們能緊緊圍繞數(shù)學(xué)美開展教學(xué)研究，視傳播數(shù)學(xué)美為自己的天職，不斷在學(xué)生心中激蕩起美的漣漪，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)一定會(huì)是一番更加美好的景象，讓我們?yōu)橹Π桑?/p>

第二篇：讓愛流淌在學(xué)生心中

讓愛流淌在學(xué)生心中——觀《掌聲》第二課時(shí)反思

《掌聲》是一堂情意濃濃的好課，這篇課文寫的是殘疾女孩英子內(nèi)心很自卑，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓她不得不面對全班同學(xué)的目光。想不到的是，同學(xué)們給了她鼓勵(lì)的掌聲。掌聲從此改變了英子的生活態(tài)度，她變成了一個(gè)活潑開朗的人，開始“微笑著面對生活”。課文通過英子的變化表現(xiàn)了同學(xué)之間的鼓勵(lì)和關(guān)愛。文章語言質(zhì)樸，但在平淡的敘述后面飽含著充沛的情感。讓學(xué)生透過文字表面去體會(huì)內(nèi)在的情感是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。蘇教師的這節(jié)課以情帶動(dòng)學(xué)生，課堂上激動(dòng)學(xué)生的是情，打動(dòng)學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情。

一、整個(gè)課堂充滿著愛的氛圍：

（一）、設(shè)疑導(dǎo)入，引發(fā)愛；

（二）、研讀課文，感悟愛；

（三）品句析段，體驗(yàn)愛；

（四）、拓展延伸，暢談愛；

（五）、聯(lián)系生活，奉獻(xiàn)愛。全文教學(xué)設(shè)計(jì)緊扣“愛”字貫穿全篇，在訓(xùn)練語言文字的同時(shí)，突出學(xué)生的思想品質(zhì)教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中思想品質(zhì)得到升華。課堂設(shè)計(jì)達(dá)到了預(yù)期的效果，課堂也因動(dòng)態(tài)生成而絢麗多彩。

二、整體對比，感受變化

對比閱讀給人很直觀的感受，為提出疑問作鋪墊，讓學(xué)生會(huì)質(zhì)疑。學(xué)生質(zhì)疑后自然會(huì)有這樣的問題：到底是什么引起英子的變化，再進(jìn)一步深入探究，掌聲為什么會(huì)有這么大的效果呢。如果漫無目的地讀，也許讀過之后只會(huì)留下一個(gè)模糊的印象。對比閱讀促使學(xué)生潛心閱讀，這樣便有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的概括能力，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

三、以讀代講，角色轉(zhuǎn)換

在教學(xué)本課時(shí)，我采用了“以讀代講，角色轉(zhuǎn)換”的方法，通過引導(dǎo)學(xué)生入情入境地多次讀書，讓學(xué)生悄然走進(jìn)文本，自己尋找感受英子不同的內(nèi)心世界。通過不同的語氣朗讀，學(xué)生能更好地把握英子的不同性格，并在朗讀當(dāng)中表現(xiàn)出對英子的同情和對英子轉(zhuǎn)變后開心的心情。真正做到在讀中感知，在讀中體味，很好地突破了教學(xué)重難點(diǎn)。

四、把課堂的掌聲與文本的掌聲相結(jié)合 整個(gè)課堂中，掌聲多次響起。在潛移默化中學(xué)生已經(jīng)知道了如何及時(shí)把掌聲獻(xiàn)給別人。

五、個(gè)性化閱讀展示了學(xué)生的靈性。

課標(biāo)指出，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。在朗讀指導(dǎo)時(shí)，充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，張揚(yáng)閱讀個(gè)性。不能不顧學(xué)生的感受，一味仿效某一種讀法“讀出感情”，正如新課標(biāo)明確提出不能以教師的理解去代替學(xué)生的理解，以教師的分析取代學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

本節(jié)課課后我覺得教學(xué)中還有不少環(huán)節(jié)值得認(rèn)真推敲，比如兩次“目光”，雖然我已抓住，但引導(dǎo)學(xué)生理解的層次性還不夠清晰。第一次是：輪到英子上臺(tái)演講時(shí)，同學(xué)們的“目光一齊投向了那個(gè)角落”。此時(shí)，同學(xué)們的目光中，可能包含著關(guān)注、期待，甚至也有少數(shù)學(xué)生準(zhǔn)備看笑話的意思。但等到英子猶豫一會(huì)兒，慢吞吞地站起來，紅著眼圈，準(zhǔn)備走向講臺(tái)時(shí)，同學(xué)們的目光為“注視”。此時(shí)的目光中更多包含了鼓勵(lì)、支持和信任。這樣才有當(dāng)英子剛剛在講臺(tái)上站定，教室里驟然間響起了熱烈、持久的掌聲的情況出現(xiàn)。教學(xué)中教師雖然已經(jīng)抓住了這些，但由于怕時(shí)間不夠，只是草草帶過，引導(dǎo)理解不夠堅(jiān)定，未讓學(xué)生清晰地體會(huì)到 “目光到掌聲”這一發(fā)展過程中的同學(xué)們對小英態(tài)度的變化。教學(xué)效果與預(yù)設(shè)理想還有較大差距，教學(xué)語言的藝術(shù)性上還需改進(jìn)和提高。

第三篇：讓責(zé)任意識在學(xué)生心中升騰

讓責(zé)任意識在學(xué)生心中升騰

——例談中學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

黃陂區(qū)六指中學(xué)李丹

“咦，你怎么在廁所看書？”一名學(xué)生對另一名學(xué)生說?！鞍Γ裉煳覀儼啻髵叱?，我不想?yún)⒓?，就到這兒來了?！绷硪幻麑W(xué)生哭笑著說。

“你也真夠厲害的，就為躲個(gè)大掃除，寧愿跑這兒聞臭，至于嘛？”這名學(xué)生“嘖嘖”地離開了。

以上的情形，在今天的校園，廣泛存在著，總有學(xué)生以各種理由躲避他力所能及的事情。責(zé)任意識的缺失，是我們教育者共同的感受。責(zé)任意識是一種角色意識，更是一種精神狀態(tài)，有了責(zé)任意識，就能集中精力，全身心投入，形成意志和品格，就能凝聚人心，凝聚力量，做出偉大的成就。因此它是衡量一個(gè)人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)。擁有責(zé)任意識的人，無論做什么事都能夠認(rèn)真、積極地完成。有美國心理學(xué)家曾做過一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查對象為世界100位各領(lǐng)域的杰出人物，結(jié)果顯示這100位中有61位并不喜歡自己目前從事的事業(yè)。而在問及他們原因時(shí)，答案居然是相同的——這是種責(zé)任?？梢娯?zé)任意識的重要。2011年下半年發(fā)生于我國佛山的小悅悅事件，18個(gè)路人見死不救，這不得不說我們這個(gè)社會(huì)責(zé)任意識的集體缺失。增強(qiáng)在校學(xué)生的責(zé)任意識刻不容緩。

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的重要陣地，學(xué)校要在平時(shí)的教育教學(xué)

中向?qū)W生滲透責(zé)任意識的觀念。

一、通過學(xué)科教學(xué)，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。

教學(xué)不僅是答疑解惑，傳授知識，它還承擔(dān)著健全學(xué)生人格，使其關(guān)注民族與人類命運(yùn)的功能。因此可以說每一個(gè)學(xué)科都在教育教學(xué)中擁有培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的功能。

現(xiàn)在我們進(jìn)行的新課程強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，教師要結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，根據(jù)新課程的要求，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，探索既能有效完成教學(xué)任務(wù)，又能對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育且易于被學(xué)生接受的教學(xué)方式，幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識責(zé)任的重要性，自覺提升責(zé)任意識。同時(shí)教師也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)責(zé)任意識，提升自己的責(zé)任品質(zhì)。在學(xué)校教育中，教師是教學(xué)的組織者與實(shí)施者，是具體踐行責(zé)任的典范，其自身修養(yǎng)的好壞、責(zé)任意識的強(qiáng)弱，及思想、言行都會(huì)成為責(zé)任教育的顯性或隱性課程，深刻影響著學(xué)生的意識和行為。前蘇聯(lián)達(dá)尼洛夫、葉希波夫在他們編著的《教學(xué)論》中指出“教學(xué)方法是指教師的工作方式和由教師領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生的工作方式借助于這些工作方式可以使學(xué)生掌握知識、技能和技巧還可以形成他們的世界觀和發(fā)展他們的認(rèn)識能力?！币虼诉x擇科學(xué)、合理、行之有效的教學(xué)方法既是教師教學(xué)能力的反映也是對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識教育的有效途徑。

我校歷史組在培養(yǎng)學(xué)生愛國情感與社會(huì)責(zé)任方面較為突出。歷史教學(xué)中豐富而精彩的歷史人物與事件，無疑會(huì)給學(xué)生很大的沖擊，形成一定的歷史責(zé)任感。而歷史組教師又在授完某個(gè)重大歷史事件（如五四運(yùn)動(dòng)）后，會(huì)讓學(xué)生以校園版報(bào)的形式，再現(xiàn)歷史，感受歷史。

前段時(shí)間，中日關(guān)于釣魚島問題爭端再起，我校歷史組就以釣魚島為話題刊出一期版報(bào)，讓全校師生在了解釣魚島事件來龍去脈的同時(shí)，更激起愛國情懷，增強(qiáng)學(xué)生的愛國責(zé)任意識。

那名躲在廁所看書的學(xué)生，其想法是單純的，表明他熱愛學(xué)習(xí)，但其實(shí)書本的學(xué)習(xí)只是其中一種，如我們教師在教學(xué)中能滲透責(zé)任意識，相信學(xué)生是會(huì)從廁所走出來參與到集體的活動(dòng)中來的。

二、搞好班團(tuán)活動(dòng)，提升學(xué)生的集體責(zé)任意識。

一個(gè)班就是一個(gè)小社會(huì)，學(xué)生每天在這個(gè)小社會(huì)中學(xué)習(xí)生活，其實(shí)就是在體驗(yàn)社會(huì)。而現(xiàn)在學(xué)生的自私，往往讓班級毫無生氣可言。利用班團(tuán)活動(dòng)，可以讓學(xué)生自愛、互尊，提升班級凝聚力，增強(qiáng)班級責(zé)任意識。

班主任是班級組織的關(guān)鍵，可以利用每天的晨訓(xùn)、讀報(bào)時(shí)間，通過訓(xùn)話或讀優(yōu)秀作品的形式，讓學(xué)生感受集體責(zé)任意識。主題班會(huì)，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生都參與，特別是那些平時(shí)不參加班級活動(dòng)的同學(xué)，可以給他們適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，讓他們也感受到班級活動(dòng)的樂趣，從而讓每位同學(xué)爭做班級的主人。此外營造良好的班級氛圍，組建得力的班干部成員也可以讓班團(tuán)活動(dòng)的開展更加有利于集體的發(fā)展。

長此這樣下去那個(gè)躲在廁所看書的同學(xué)不見了，班級的凝聚力提升了，班級的氛圍好了，學(xué)生無論是活動(dòng)還是學(xué)習(xí)勁頭也更足了。我校二（3）班原是班級意識不強(qiáng)、學(xué)習(xí)氛圍不濃的班，后來在班主任重組了班委成員，組織學(xué)生參加各項(xiàng)班團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生現(xiàn)在參加班級活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)的積極性明顯提高。在參加校男藍(lán)比賽未進(jìn)前三名后，班主任和學(xué)生甚至都哭了。而該一名叫張軍的學(xué)生態(tài)度更是發(fā)生180度的轉(zhuǎn)彎，以前是各種活動(dòng)看不到人影，現(xiàn)在則是努力參加種活動(dòng)中，學(xué)校大掃除更爭做最苦最累的活兒（拖地，在家長會(huì)上，他的父母都不敢相信孩子的變化），而在元旦活動(dòng)中還高歌一曲，獲得同學(xué)們的一片贊賞。

三、通過各種社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識。

現(xiàn)在的孩子多數(shù)是獨(dú)生子女，即便不是，家長一般也比較嬌慣，所以孩子一般在人前表現(xiàn)較為自私，責(zé)任意識非常不濃。曾看過一則言論是一個(gè)12歲小孩對想生二胎的父母說的一段話：你們要生可以，但你們得寫個(gè)協(xié)議，保證弟弟妹妹出生之前的全部財(cái)產(chǎn)都?xì)w我。這就是我們現(xiàn)在的孩子。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，我校就是針對年級開展不同的社會(huì)實(shí)踐九年級學(xué)生可以到各類單位學(xué)習(xí)實(shí)踐；或支援家鄉(xiāng)，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)；八年級學(xué)生可以參與社會(huì)調(diào)查、社會(huì)公益活動(dòng)或到社區(qū)、鄉(xiāng)村提供咨詢、服務(wù)活動(dòng)；七年級學(xué)生主要是參加家庭家務(wù)勞動(dòng)，體會(huì)父母的艱辛，感恩父母；此外學(xué)生還可以回訪初中母校，拜訪親戚、同學(xué)、朋友，廣泛宣傳我校的校園校貌以及我校近年的發(fā)展成果，以吸引更多的學(xué)子到我校學(xué)習(xí)。

學(xué)生不了解社會(huì)，不了解父母的艱辛，就不能深刻理解生活的意義及人生的價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐，讓他們一方面可以看到家鄉(xiāng)或城市發(fā)生的巨大變化，另一方面可以看到人民雖然已經(jīng)擺脫了貧困，但缺少的東西還很多。所有這些都能深刻地激勵(lì)同學(xué)們更加努力學(xué)習(xí)，更為重

要的是能增強(qiáng)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，讓他們真正成長為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

四、重視家校合作，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)在學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)中的作用。

家長是孩子的一面鏡子，其自身對家庭、社會(huì)的責(zé)任意識，直接影響到孩子。近朱者赤，近墨者黑。孩子在父母身邊潛移默化，可以反映出父母的責(zé)任意識。一個(gè)對家庭、社會(huì)毫無責(zé)任感的父母，不可能培養(yǎng)出一個(gè)有責(zé)任意識的孩子。家庭教育對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)相當(dāng)重要，父母需要以身作責(zé)。

很多時(shí)候我們的家長不知如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。有家長直接跟我們的班主任說“我們家孩子在家從沒掃過地，能不能請老師也不要安排他掃地，再說他來是讀書，又不是掃地”。試問家長們將孩子學(xué)習(xí)以外的一切都包干了，孩子在班級這個(gè)集體里怎么會(huì)做事，他們以后走上社會(huì)怎么辦？那個(gè)躲在廁所的孩子就是我們最好的例證。作為一個(gè)家庭成員，孩子既有作為其成員的權(quán)利，同時(shí)也有其義務(wù)，我們需要讓孩子在家做力所能及的事情。讓他感受其中的樂與苦，更理解責(zé)任的重要。

如此說來責(zé)任意識光靠學(xué)校是培養(yǎng)不起來的。我們必須重視家庭教育，讓它與學(xué)校教育、社會(huì)教育形成全力，共同培養(yǎng)一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。家長會(huì)是一個(gè)很好溝通的方式，可以讓家長與學(xué)校彼此了解學(xué)生的狀況，更有針對性地實(shí)施教育。家長學(xué)校，讓有建樹和獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)的家長向其他家長講課，與學(xué)生交流、活動(dòng)，讓學(xué)生明白責(zé)任的價(jià)值。

責(zé)任是一句承諾，是經(jīng)歷滄海桑田、亙古不變的誓言；責(zé)任是一片關(guān)懷，是超越血脈親情、永藏心間的誠意；責(zé)任是一種奉獻(xiàn)，是勇于慷慨相助、聚沙成塔的感動(dòng)；責(zé)任是一份真情，是能夠沖破黑暗、孜孜不倦的執(zhí)著。那是一份承擔(dān)，一種勇氣，是對內(nèi)心自我的秉持。我們希望通過學(xué)校這個(gè)平臺(tái)，在家庭與社會(huì)的支持與配合下，去培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，使他們成為一個(gè)對社會(huì)有用的人，使他們做有責(zé)任的事。

第四篇：論文-有感于舞蹈《漣漪》的流動(dòng)之美

本科生畢業(yè)論文

有感于舞蹈《漣漪》的流動(dòng)之美

學(xué)生姓名 所在專業(yè) 所在班級 申請學(xué)位

答辯時(shí)間

目錄

目 錄

摘要....................................................................................................................................I

1、緒論…………………………………………………………………………………………………...1

2、舞蹈《漣漪》解讀.........................................................................................................1

3、舞蹈《漣漪》的動(dòng)作流動(dòng)之美、音樂流動(dòng)之美及意蘊(yùn)流動(dòng)之美.............................2 3.1動(dòng)作特點(diǎn)分析..............................................................................................................2 3.2音樂與舞蹈的契合......................................................................................................2 3.3動(dòng)作主體的意蘊(yùn)化追求。..........................................................................................3

4、舞蹈《漣漪》中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代舞中國本土化元素。.............................................3 4.1舞蹈動(dòng)作中國古典舞、民間舞元素的運(yùn)用..............................................................3 4.2舞蹈中的民間舞呼吸方法的運(yùn)用..............................................................................4 4.3舞蹈中民族服飾的運(yùn)用..............................................................................................4 結(jié) 論.....................................................................................................................................4 鳴

謝.................................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。參考文獻(xiàn)...............................................................................................................................1

摘要

摘要

摘 要：現(xiàn)代舞源于西方，是人類共同的舞蹈形式，形成于特定的生態(tài)環(huán)境中，運(yùn)用特定的思維方式來表現(xiàn)特定的生命狀態(tài)。《漣漪》是北京舞蹈學(xué)院青年教師、舞蹈家、舞蹈編導(dǎo)高騫的作品，該舞蹈形式為女子群舞的形式，運(yùn)用舞蹈中柔美的肢體動(dòng)作語言及不停變化的隊(duì)形走位將水的靈動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致，配合上中華民族風(fēng)格的音樂極好的將身韻美、形體美展示出來。本文針對該舞蹈之中的舞蹈創(chuàng)作理念、舞蹈風(fēng)格、舞蹈動(dòng)作分析等方面做闡述，以分析該舞蹈中蘊(yùn)含的美的思想。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；漣漪；流動(dòng)美

I

II

有感于舞蹈《漣漪》的流動(dòng)之美

1、緒論

現(xiàn)代舞這種舞蹈表演形式出現(xiàn)于西方國家的19世紀(jì)末，距現(xiàn)在有100多年的歷史，現(xiàn)代舞具有反傳統(tǒng)、反技巧的表演特點(diǎn)，可以表達(dá)出舞蹈表演者的內(nèi)心感受。現(xiàn)代舞將舞蹈者自己的信仰、思想等自我的文化價(jià)值觀融入到舞蹈表演中，它本身成為了人們對生命的一種表達(dá)方式。舞蹈藝術(shù)在自然和文化環(huán)境的孕育中，已經(jīng)發(fā)展成為一門藝術(shù)語言，用它獨(dú)特的方式表現(xiàn)著不同地域人們的生活狀況?，F(xiàn)代舞，一種開放的舞蹈體系，展現(xiàn)著現(xiàn)代西方國家獨(dú)特的舞蹈個(gè)性，已經(jīng)發(fā)展了百余年，卻還看不到發(fā)展的盡頭。它使得不斷革新舞蹈所帶來的美學(xué)成為可能，因?yàn)樗嗟捏w現(xiàn)的是一種精神的升華，而并非只局限于動(dòng)作上的美感。

如今，中國的現(xiàn)代舞也正在飛速發(fā)展的途中，使得深入探索舞蹈發(fā)展規(guī)律和促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的社會(huì)作用成為可能。對中國現(xiàn)代舞而言，它與芭蕾舞和民族舞最大的區(qū)別就在于它的風(fēng)格，它是自由而不拘束的，它有著自己的特色，演員根據(jù)自己的需要廣泛吸收各種動(dòng)作而形成一套精神支撐的舞蹈。中國的現(xiàn)代舞有著多種流派，每種流派都在尋找著自我舞蹈語匯系統(tǒng)的建立?！稘i漪》這個(gè)舞蹈是具有典型中國特色的現(xiàn)代集體舞，極具觀賞性及民族性，是近年來我國現(xiàn)代舞中的精品，它通過流動(dòng)的舞蹈隊(duì)形變化、連貫的動(dòng)作、富有畫面感的舞蹈編排表現(xiàn)出了水的靈動(dòng)與飄逸。本文針對該舞蹈之中的舞蹈創(chuàng)作理念、舞蹈風(fēng)格、舞蹈動(dòng)作意蘊(yùn)化等特點(diǎn)做分析，理解舞蹈中蘊(yùn)含的美的思想。

2、舞蹈《漣漪》解讀

舞蹈《漣漪》是中國北京舞蹈學(xué)院青年教師、舞蹈家、舞蹈編導(dǎo)高騫的作品，該舞蹈形式為女子群舞的形式，運(yùn)用舞蹈中柔美的肢體動(dòng)作語言及不停變化的隊(duì)形走位將水的靈動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致，結(jié)合上中華民族風(fēng)格的音樂極好的將身韻美、形體美展示出來?！稘i漪》根據(jù)對水的形態(tài)與氣質(zhì)的描述，使用“擬人”的表現(xiàn)成功地把這種意境用肢體語言生動(dòng)形象的表現(xiàn)了出來。例如舞蹈到后半部分，舞者多以靈活多變的動(dòng)作表現(xiàn)舞蹈的流動(dòng)之美。該舞蹈的表現(xiàn)出了超然于塵埃之外，女子也不是之前的柔美羞澀，而是表現(xiàn)出灑脫、飄逸之情。隨著音樂的尾聲緩慢下來，舞蹈結(jié)束，最后表現(xiàn)出了水的飄逸與君子風(fēng)范，仿佛水面經(jīng)過了一番風(fēng)吹舞動(dòng)，還在蕩漾著漣漪時(shí)，漸漸的重新回到寧靜之中。舞蹈已經(jīng)把人與水的流動(dòng)合二為一，舞臺(tái)上也是似人又似水，似幻又似真了。該舞蹈的創(chuàng)作者在日常的生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察自然，逐步積累這些來自與自然及生活的大量素材，并對這些素材進(jìn)行的理解和熟悉后從中篩選出具備主題意義的動(dòng)作“素材”，對這些素材融入自己的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，通過舞蹈演員的二度在創(chuàng)造表

演創(chuàng)作出了這部打動(dòng)人心的舞蹈作品。從形式看，富有動(dòng)態(tài)及可舞性，是非常好的觀賞性舞蹈。但從舞蹈的動(dòng)作編排角度及音樂角度認(rèn)真地思索分析，發(fā)現(xiàn)漣漪這部作品融入了其他多種舞蹈藝術(shù)形式及風(fēng)格，為中國現(xiàn)代舞的發(fā)展走出了創(chuàng)新之路。她們那種歡樂、甜蜜、幸福的內(nèi)心感情世界適合用現(xiàn)代舞蹈手法去表現(xiàn)，具體的創(chuàng)作手法把思想、情感化為能被觀眾看見的“動(dòng)”的形象，這種形像是情感，升華的表現(xiàn)，絕不是去勉強(qiáng)模仿表現(xiàn)水的外部形態(tài)，而是要始終抓住并表現(xiàn)人的“情”。藝術(shù)作品不夸張就沒有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想——想象力。突出了流動(dòng)性的特征等，使《漣漪》給觀眾留下深刻的印像。舞蹈來源與生活，又高于生活。生活美不等于藝術(shù)美，該舞蹈的創(chuàng)作者對生活中各種美的事物進(jìn)行了高度的濃縮與升華，吸取生活中最甜美的營養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動(dòng)人的舞蹈形像，給觀眾以美的享受與薰陶。

3、舞蹈《漣漪》的動(dòng)作流動(dòng)之美、音樂流動(dòng)之美及意蘊(yùn)流動(dòng)之美

3.1動(dòng)作特點(diǎn)分析

動(dòng)作是塑造形象和表達(dá)情意的主要手段，也是舞蹈最基本的因素?！稘i漪》舞蹈動(dòng)作的流動(dòng)與變化形成了這個(gè)舞蹈的生命情感。在該作品中，正是通過動(dòng)作的流動(dòng)來體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的舞蹈意境。

其一，現(xiàn)代舞的“自由”特點(diǎn)：在作品中，以舞蹈隊(duì)形的流動(dòng)及動(dòng)作的流動(dòng)為表現(xiàn)特點(diǎn)，身體的每個(gè)部位、每個(gè)動(dòng)作都強(qiáng)烈的表達(dá)出了水的飄逸感，使身體任何的運(yùn)動(dòng)線路都呈現(xiàn)出流暢的動(dòng)作走向。作品還通過中國民間舞及古典舞等動(dòng)作來體現(xiàn)，這些動(dòng)作都具有律動(dòng)感的規(guī)律特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)也正與表現(xiàn)水的漣漪的形象相吻合。除此之外，舞蹈表演者在情感的運(yùn)用上，通過動(dòng)作的力度變化傳達(dá)出內(nèi)心情感時(shí)，將水的寧靜超然的刻畫出來。

其二，舞姿流動(dòng)的線條：在作品中，舞蹈的線條是人體借之所傳達(dá)情感的，通過舞者的動(dòng)作流動(dòng)的線條，能使觀眾感受到舞蹈所特有的韻味。

其三，動(dòng)作的銜接自然：舞蹈《漣漪》技巧動(dòng)作的要求也著重強(qiáng)調(diào)了腳下重心和身體的平衡穩(wěn)定，要清楚、干凈，尤其在技巧動(dòng)作的連接方面。

3.2音樂與舞蹈的契合

音樂是舞蹈的靈魂，音樂和舞蹈是相互配合的，一部好的音樂能夠使舞蹈更富于情感，可以提示舞蹈動(dòng)作和情感的內(nèi)涵，使舞蹈的思想性和動(dòng)作性更加豐富。舞蹈音樂不僅能給舞蹈以長度、節(jié)奏和速度，也能給舞蹈以情感提示，舞蹈與音樂的有機(jī)結(jié)合，才能塑造出完整的舞蹈形象。在《漣漪》舞蹈當(dāng)中，音樂起著重要的作用，它可以淋漓盡致地表現(xiàn)舞蹈的主題與氣氛，一個(gè)舞蹈要表現(xiàn)什么樣的主題、內(nèi)容或情緒，就應(yīng)該運(yùn)用什么樣的音樂。編導(dǎo)高騫選取了好的舞蹈音樂——《夏夜》當(dāng)中的樂曲，再受到音樂的提示和感染，在音樂的基礎(chǔ)上才編排出了漂亮的舞蹈。

音樂開始的大提琴音樂仿佛流水瀉地，接著鋼琴及古箏、琵琶用歌唱性旋律勾畫出

女子美好生活得場景，接著進(jìn)入了一段快速的電聲音樂之中，如夢境一樣輕俏而不浮躁。整段音樂給人一種人物畫面融為一體，獨(dú)自在那水中舞動(dòng)的感覺。琵琶聲與二胡的舒緩唱和，展現(xiàn)了人們內(nèi)心對生活情感的抒發(fā)。表演者舒展她秀麗的身姿，芙蓉初出水，亭亭玉立的風(fēng)姿因按捺著燥動(dòng)而更顯出難得的羞美，給觀眾一個(gè)想像的空間，沉醉在這美妙的境界當(dāng)中，去體會(huì)。

3.3動(dòng)作主體的意蘊(yùn)化追求。

舞蹈動(dòng)作語言都遵循著“表現(xiàn)——再現(xiàn)——意義”的模式，現(xiàn)代舞之所以顯出朦朧的美感就是由于它在創(chuàng)作中很少使用單一的風(fēng)格和舊熟的動(dòng)作。舞蹈的魅力就在于它以有形傳遞無形，情感表達(dá)不僅僅是為敘事和抒情而創(chuàng)作，更是為編著和舞者心靈的溝通。現(xiàn)代舞更多的追求一種特點(diǎn)是“標(biāo)新立異”，雖然現(xiàn)代舞也需要借助一些常見常用的事物表現(xiàn)更為深刻的主題，但是一旦面對事物的外形，現(xiàn)代舞大多就會(huì)采取刻意忽視或是蔑視的態(tài)度了。因此，現(xiàn)代舞的隱喻與其他舞蹈有著明顯的差異，模擬形態(tài)一直是傳統(tǒng)舞蹈在創(chuàng)作動(dòng)作時(shí)最為器重的方法，舞蹈《漣漪》動(dòng)作就在追求表現(xiàn)水的意韻化。

從古至今，模形擬態(tài)都是舞蹈藝術(shù)動(dòng)作創(chuàng)作最為基本的一種創(chuàng)作方式，是表達(dá)舞蹈感情的重要手段。所謂模擬形態(tài)，顧名思義就是以日常生活中的某一具體的事或物作為原形，以肢體模仿的方式予以利用，從而完成表情達(dá)意的藝術(shù)創(chuàng)作目的。運(yùn)用模形擬態(tài)，我們可以高傲的天鵝、抗遼戰(zhàn)場上的穆桂英和抗?fàn)庯L(fēng)浪的海燕。動(dòng)作之所以產(chǎn)生，都是依靠長期的沉淀，利用了人類思維的慣性，并且大多力求在外型上貼近原物。舞蹈《漣漪》就體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，不需觀眾聯(lián)想和猜測，也不需要背景知識，就可以理解舞蹈動(dòng)作所要傳達(dá)的內(nèi)容。

4、舞蹈《漣漪》中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代舞中國本土化元素。

東西方文化的碰撞表現(xiàn)在藝術(shù)生活的方方面面，現(xiàn)代舞也不例外。東方傳統(tǒng)文化對西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。舞蹈《漣漪》很好地結(jié)合了東西方的文化，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。

4.1舞蹈動(dòng)作中國古典舞、民間舞元素的運(yùn)用

現(xiàn)代舞始于19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初葉，雖說現(xiàn)代舞源于西方,但很多現(xiàn)代舞的靈感是來自東方的文化藝術(shù)?，F(xiàn)代舞蹈家迷戀東方文化，西方的現(xiàn)代舞蹈家一直尋找著“順應(yīng)自然”的人生態(tài)度和生存哲學(xué)，運(yùn)用著東方的肢體美學(xué)表達(dá)渴望重新返回生命本身的欲望?！稘i漪》這部舞蹈，極好的將中華民族民間舞的動(dòng)作，中國古典舞的動(dòng)作融入其中，然后通過現(xiàn)代舞的表達(dá)方式、配合上中華民族風(fēng)格的樂曲將其展現(xiàn)出來。另外在舞蹈的動(dòng)作編排中，隊(duì)形及地面上的動(dòng)作具有現(xiàn)代舞特點(diǎn)以外，在動(dòng)作中運(yùn)用了中國古典舞身韻如擰腰、云手等動(dòng)作，中國民間舞的動(dòng)作特點(diǎn)也都全部在舞蹈中體現(xiàn)了出來。

4.2舞蹈中的民間舞呼吸方法的運(yùn)用

在該舞蹈中，呼吸采用了民間舞蹈特有的呼吸方法。在我國的民間舞蹈中的呼吸一般都由吸氣、提氣、屏氣、呼氣這四種形式組合。呼氣一般為“起法兒”做準(zhǔn)備；提氣是為了提高人體的重心；屏氣是幫助人體收緊，嘎然的停止，吸氣是為了換氣與放松身體，為下一個(gè)動(dòng)作做準(zhǔn)備。在我們現(xiàn)在的舞蹈表演中，并不是每一個(gè)舞蹈都注意呼吸在民間舞蹈中的作用及它的重要性。掌握好呼吸，可以運(yùn)用它來貫穿動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接，貫滿音樂，找到動(dòng)作的“延伸”，可以用內(nèi)在的氣去感受身體的內(nèi)空間與外空間的關(guān)系，去體會(huì)身體對空間的占有。呼吸有自然地呼吸和藝術(shù)呼吸之分，又是最神秘的、多變的，它對民間舞的幫助是不可忽視的。我們常說“以心帶情、以情帶動(dòng)”，這句話的意義就是要心與形的統(tǒng)一，也就是內(nèi)心與外形動(dòng)作協(xié)調(diào)配合。呼吸于舞蹈的影響是不可忽視的。它與動(dòng)作緊密相結(jié)合，可以改變動(dòng)作的質(zhì)感和情感，使動(dòng)作顯得豐滿更具張力。掌握好呼吸方法，需要我們在平時(shí)的訓(xùn)練中去體會(huì)，在身體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過程中去探索，找到呼吸的支點(diǎn)；在長期的訓(xùn)練過程中從無意識升華為意識，使舞蹈更具感染力，讓舞者與觀者之間達(dá)到心靈上的融合。

4.3舞蹈中民族服飾的運(yùn)用

舞蹈服飾是外顯的舞蹈形象，觀眾對于舞蹈的第一印象就來源于舞蹈服飾。民間舞蹈服飾的舞蹈化、符號化、審美化設(shè)計(jì)都在該舞蹈表演中起到了巨大的作用。舞蹈服飾作為中華民族文化的載體，正在逐漸呈現(xiàn)在全世界人民眼前，散發(fā)出藝術(shù)魅力。在《漣漪》中，使用了中華民族舞蹈服飾，而并非現(xiàn)代舞的服裝，服裝的特點(diǎn)與舞蹈的主題、音樂特點(diǎn)很好的契合在了一起，它們高度統(tǒng)一，巧妙結(jié)合，取得了良好的藝術(shù)效果?！稘i漪》的舞蹈服飾以綠色為造型，展現(xiàn)著盎然的春意，表現(xiàn)著水的輕柔和清新。

結(jié) 論

綜上而論，筆者特別欣賞舞者對現(xiàn)代舞的理解和對舞蹈主題情感的詮釋。舞蹈中運(yùn)用民族舞蹈的動(dòng)作及現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手法，使動(dòng)作表現(xiàn)地輕重緩急，再配上音樂和節(jié)奏，使動(dòng)作更具有流暢、輕盈之感?！稘i漪》不僅是在舞蹈動(dòng)作形態(tài)上有很深的韻意，把舞蹈技巧運(yùn)用當(dāng)中深層次的表現(xiàn)出水的飄逸和靈動(dòng)，把水的流動(dòng)之美塑造的非常貼切。從對整個(gè)舞蹈的理解外，還能感受到自身也被融入到其中，去體會(huì)自身環(huán)境、去感悟生活?！稘i漪》這個(gè)舞蹈可以給人一種很唯美的感受，不僅是舞者的舞姿、技巧和表現(xiàn)力打動(dòng)了觀賞者，最重要的還是舞蹈整體的流動(dòng)之美的形象感染到了每一個(gè)人，所以這個(gè)舞蹈作品還是很值得去鑒賞的。除了欣賞價(jià)值以外，該舞蹈對中國現(xiàn)代舞的發(fā)展，對現(xiàn)代舞中中國元素的運(yùn)用都有了創(chuàng)新和突破，我們應(yīng)該鼓勵(lì)這樣的作品出現(xiàn)，它將中國的傳統(tǒng)文化融入了西方舞蹈文化之中，拓寬了舞蹈表演思路及形式。雅俗共賞是舞者與編導(dǎo)追求的最高境界。

參考文獻(xiàn)

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鳴

謝

－ 2 －

附

錄

－ 3 －

第五篇：讓愛國主義旗幟在學(xué)生心中飄揚(yáng)

沂源縣三岔中心學(xué)校讓愛國主義旗幟在學(xué)生心中飄揚(yáng)

自9月29日起，為弘揚(yáng)愛國主義精神，引導(dǎo)學(xué)生理性愛國、知識報(bào)國，以愛國主義教育為中心，以培育愛國情感和民族精神為主線，以系列教育活動(dòng)為載體，逐步強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義意識，激發(fā)愛國主義情感，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感、責(zé)任感、使命感。

該校成立了愛國主義教育月活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了活動(dòng)方案和活動(dòng)內(nèi)容； 通過周一升旗儀式，把國旗、國徽、國情、國史知識貫穿在國旗下講話過程中；開展“祖國萬歲”歌詠活動(dòng)，開展國防教育活動(dòng)；利用國慶節(jié)這一重大節(jié)日，深入廣泛向?qū)W生進(jìn)行國情、國史知識教育，讓學(xué)生了解感受祖國發(fā)展的巨大變化，深刻體會(huì)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“只有社會(huì)主義才能救中國”的內(nèi)涵；在此基礎(chǔ)上利用國慶節(jié)長假，學(xué)校將讓學(xué)生調(diào)查了解特別是改革開放后的近五年來，祖國取得的巨大成就，抒發(fā)廣大學(xué)生對偉大祖國的熱愛之情和對祖國美好。組織專題報(bào)告會(huì)。以釣魚島為核心，從中國最早發(fā)現(xiàn)、命名、中國對釣魚島的管轄、中外地圖證明釣魚島歷史上就屬于中國及日本利用甲午戰(zhàn)爭非法竊取釣魚島、第二次世界大戰(zhàn)后釣魚島回歸中國等事實(shí)，讓學(xué)生在釣魚島問題上知其然、知其所以然，做個(gè)明明白白的愛國者；結(jié)合當(dāng)前保釣游行集會(huì)中出現(xiàn)的非理性行為，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行一次法律法規(guī)知識教育，特別是《中華人民共和國治安管理處罰法》、《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國集會(huì)游行示威法》相關(guān)知識的教育，教育引導(dǎo)學(xué)生知法懂法，自覺守法，用法律武器保護(hù)自己。

組織學(xué)生愛國征文比賽。引導(dǎo)學(xué)生理性愛國，正確表達(dá)自己的愛國意愿，引導(dǎo)學(xué)生把自己的愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展，“為中國成為二十一世紀(jì)世界第一強(qiáng)國而讀書?！?/p>

教師在課堂上集中進(jìn)行愛國主義教育滲透，集中進(jìn)行理性愛國、理性保釣引導(dǎo)。另外，通過家長會(huì)、致家長的一封公開信等形式，教育、引導(dǎo)家長配合做好愛國主義教育活動(dòng)。（通訊員亓和田）