第一篇：德育-核心素養(yǎng)2017.7

浙江省教育廳關(guān)于加強培育中職學(xué)生核心素養(yǎng)的指導(dǎo)意見 浙教職成〔2017〕70號 各市、縣（市、區(qū)）教育局：

為全面貫徹落實黨的教育方針，堅持立德樹人，促進中職學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高中職教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，根據(jù)教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（教基二〔2014〕4號）、《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》（職成〔2014〕14號）、浙江省委、省政府《關(guān)于全面加強中小學(xué)德育工作的若干意見》（浙委辦發(fā)〔2016〕3號）和《浙江省中等職業(yè)教育“十三五”發(fā)展規(guī)劃》（浙教職成〔2016〕134號），現(xiàn)就加強培育我省中職學(xué)生核心素養(yǎng)提出如下意見。

一、充分認識加強培育中職學(xué)生核心素養(yǎng)的重要意義

（一）深化思想認識。中職學(xué)生核心素養(yǎng)，是指中職學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)全面發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是其獲得全面培養(yǎng)、成功就業(yè)、持續(xù)發(fā)展不可或缺的基本素養(yǎng)。中職學(xué)生核心素養(yǎng)問題關(guān)系到中職教育“培養(yǎng)什么人”的根本問題，是中職學(xué)校辦學(xué)方向的關(guān)鍵所在。培養(yǎng)和發(fā)展中職學(xué)生核心素養(yǎng)，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，是加強和改進中職學(xué)校思想政治工作的重大政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程，也是適應(yīng)職業(yè)教育改革發(fā)展趨勢、提升職業(yè)教育影響力的迫切需要。各地教育行政部門和各中職學(xué)校要站在為黨和國家培養(yǎng)社會主義可靠接班人和合格建設(shè)者的高度，充分認識加強培育中職學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性、必要性和緊迫性，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，全力加強中職學(xué)生核心素養(yǎng)培育工作。

（二）明確指導(dǎo)思想。全面貫徹落實黨的教育方針，堅持社會主義辦學(xué)方向和中職教育辦學(xué)宗旨，緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循中職學(xué)生身心成長規(guī)律，以促進學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展為根本目標(biāo)，著力加強培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生逐步成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

（三）準(zhǔn)確把握內(nèi)涵。我省中職學(xué)生核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵是：品德優(yōu)良、人文扎實、技能精湛、身心健康。核心素養(yǎng)的培育，要堅持以立德樹人為根本，堅定理想信念，錘煉道德情操，強化法治紀(jì)律，促進文明養(yǎng)成；以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，夯實文化基礎(chǔ)，提升人文修養(yǎng)，加強生涯規(guī)劃；以工匠精神為核心，厚植匠心文化，強化專業(yè)技能，培植雙創(chuàng)意識；以身心健康為基礎(chǔ)，鍛造強健體魄，培育健康心理，加強社會實踐。

二、以立德樹人為根本，培育中職學(xué)生優(yōu)良品德

（四）堅定理想信念。扎實開展社會主義核心價值觀進校園、進課堂、進頭腦“三進”活動，把培育和自覺踐行社會主義核心價值觀貫穿于培育核心素養(yǎng)的全過程。加強愛黨愛國愛社會主義教育，規(guī)范“升國旗、唱國歌、向國旗敬禮”儀式，開展“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)慶主題教育實踐活動，弘揚中國夢和浙江精神，樹立學(xué)生正確的人生目標(biāo)和積極向上的理想信念。加強時事政治教育,牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，引導(dǎo)中職學(xué)生心中有祖國、心中有集體、心中有他人,做有夢、追夢、圓夢，有擔(dān)當(dāng)精神的新青年。

（五）錘煉道德情操。強化全科德育理念。按照要求開齊開足開好德育課，培育一批精品德育課。積極推動“德育課程”向“課程德育”轉(zhuǎn)變，努力使每門課程都滲透育人內(nèi)容，培育一批德育功能明顯的“課程德育”優(yōu)秀示范課。鼓勵學(xué)校立足時代特征、地方特點，開發(fā)開設(shè)有校本特色的德育課程和教材。大力推廣“生活化+活動化”的德育模式，開設(shè)道德講堂等平臺，開展“做一個有道德的人”等為主題的道德實踐活動，增強中職學(xué)生的道德意識，提升中職學(xué)生的道德品質(zhì)，規(guī)范中職學(xué)生的道德行為，使中職學(xué)生成為具有較高道德情操的好公民。

（六）強化法治紀(jì)律。培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、依法辦事的意識，使每個學(xué)生都能自覺敬畏和遵守法律和紀(jì)律。加強學(xué)校法治建設(shè)，中職學(xué)校章程制訂率達100%。加強法治教育，貫徹落實《青少年法治教育大綱》，開好法制課，提升法治課堂效果，不斷提高法治教育的針對性和實效性。法治副校長配備率達100%，受過專業(yè)培養(yǎng)或經(jīng)過專門培訓(xùn)的法治教師每校至少1名。開展“平安校園”星級創(chuàng)建活動，三星達標(biāo)率100%。加強安全教育網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，平臺開課率和學(xué)生作業(yè)完成率達100%。豐富法治實踐活動，充分利用國家憲法日、安全教育日、消防日、禁毒日等，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的主題教育，普及相關(guān)法律知識，使中職學(xué)生使中職學(xué)生掌握禁毒、自救、消防、道路交通安全等基本知識和能力，自覺遠離毒品和校園欺凌。

（七）促進文明養(yǎng)成。貫徹落實《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生公約》，引導(dǎo)學(xué)生從細節(jié)入手，從身邊小事做起，做到上好每一堂課、完成好每一次作業(yè)、規(guī)范好每一個實訓(xùn)動作，培育學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。加強學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成和文明禮儀教育，穿好校服（工作服）、戴好?；眨▓F徽），養(yǎng)成言談有禮、舉止有度、待人有誠、行事有信、尊重他人的良好行為習(xí)慣。組織中職學(xué)生開展多形式的環(huán)保等集體活動以及力所能及的校園勞動，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素、低碳環(huán)保、熱愛勞動的良好生活習(xí)慣。全面開展文明學(xué)生、文明寢室、文明班級、文明校園達標(biāo)及競賽創(chuàng)優(yōu)活動，全省80%以上中職學(xué)校獲縣（區(qū)）級及以上文明校園（單位）稱號。

三、以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，夯實中職學(xué)生人文底蘊

（八）夯實文化基礎(chǔ)。注重學(xué)生文化素養(yǎng)、科學(xué)精神與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展夯實根基。加強中職文化課程建設(shè)，依據(jù)教育部印發(fā)的教學(xué)大綱與《浙江省中等職業(yè)教育課程改革方案》的要求，開齊、開足、開好語文、數(shù)學(xué)、外語、體育與健康、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)等課程。切實推進中職文化課程的教學(xué)改革，開展專題教學(xué)研究、教學(xué)比賽等活動，培育并推廣一批高質(zhì)量的具有職教特色的文化課程，提高文化課的課堂效率。完善文化課標(biāo)準(zhǔn)，積極探索推進中職文化課程的教學(xué)診斷與改進，確保中職文化課程的教育教學(xué)質(zhì)量。

（九）提升人文修養(yǎng)。注重學(xué)生人文知識、人文精神與審美情趣的培養(yǎng)，為學(xué)生成為一個有文化、有內(nèi)涵的社會公民打好基礎(chǔ)。豐富人文教育內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、美學(xué)教育等人文教育融入中職課程和教材體系。拓展人文實踐活動載體，開展好“文明風(fēng)采競賽”等活動，引導(dǎo)學(xué)生走進文化館、科技館、博物館等場所，接受文化熏陶。加強學(xué)校人文社團建設(shè)，搭建人文教育平臺，開展中職生人文修養(yǎng)“三個一”活動，即中職生人人“讀好十本經(jīng)典，學(xué)好一門才藝，做好一次人文演講”。

（十）加強生涯規(guī)劃。注重學(xué)生自我認知、自我管理與規(guī)劃能力的培養(yǎng)，為學(xué)生實現(xiàn)高質(zhì)量的職業(yè)生涯發(fā)展奠定基礎(chǔ)。加強職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系的建設(shè)，重點抓好“一課、一周、一規(guī)劃”，即開好一門生涯教育課程，包括學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃課與家長的生涯教育輔導(dǎo)課，增強學(xué)生及其家長的生涯規(guī)劃意識；新學(xué)年組織開展好一周及以上的職業(yè)體驗活動，讓每位學(xué)生對選擇專業(yè)和課程有基本的職業(yè)體驗；指導(dǎo)每位學(xué)生做好一份切合自身實際的職業(yè)生涯規(guī)劃。統(tǒng)籌資源，加強職業(yè)體驗基地建設(shè)，創(chuàng)建一批示范性職業(yè)體驗基地。搭建職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計答辯、比賽及展示的平臺，讓學(xué)生在活動中得到交流、啟發(fā)與提高。

四、以工匠精神為核心，打造中職學(xué)生精湛技能

（十一）厚植匠心文化。開展“工匠進校園”活動，營造弘揚工匠精神、尊重工匠價值的校園文化氛圍，努力將精益求精、精雕細琢、追求極致的精神深植于心。組織學(xué)生“走進企業(yè)、走近大師”“拜師學(xué)藝”，培育學(xué)生愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞的職業(yè)精神，樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。依托“大師工作室”，積極吸引校外優(yōu)秀技術(shù)技能大師進中職學(xué)校兼課, 以大師的言傳身教引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)善思，傳承匠心文化。積極推進“一校一品”的校園文化建設(shè)，搭建職業(yè)教育活動平臺，開放校園，向社會展示中職學(xué)生的優(yōu)秀作品，倡導(dǎo)樹立尊重職業(yè)人才的價值觀，形成“崇尚一技之長、不唯學(xué)歷憑能力”的良好氛圍。

（十二）強化專業(yè)技能。突出職業(yè)技能導(dǎo)向，加強專業(yè)技能培養(yǎng)，提升學(xué)生核心技能水平。加強專業(yè)課程建設(shè)，完善專業(yè)課程體系，加快建立與職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)相融通的專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)，積極推進“雙證融通”。深入推進現(xiàn)代學(xué)徒制試點，切實推進校企融合的人才培養(yǎng)模式。加快推進專業(yè)課程教材建設(shè)，推行“理實虛一體化”教育教學(xué)模式，扎實做好頂崗實習(xí)。組織開展中職學(xué)生職業(yè)能力大賽，不斷完善“面向人人”技能賽事，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能的積極性，搭建人人出彩的舞臺，展現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技能水平。

（十三）培植雙創(chuàng)意識。加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)，建立課堂教學(xué)、實踐教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、指導(dǎo)幫扶、文化引領(lǐng)多位一體的雙創(chuàng)教育課程體系，在專業(yè)教學(xué)中滲透雙創(chuàng)意識的培養(yǎng)。推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實驗室建設(shè)，建設(shè)一批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育深度融合的示范專業(yè)點。開展好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，充分展示中職學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果。建立健全創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機構(gòu)，組建學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團隊，鼓勵學(xué)生創(chuàng)建雙創(chuàng)社團，培育雙創(chuàng)項目，鼓勵有條件的學(xué)校建立眾創(chuàng)空間，實現(xiàn)雙創(chuàng)教育“五個一”目標(biāo)，即形成一個模式、建成一批基地、培育一批名師、打造一批項目、成就一批學(xué)生。

五、以實踐活動為載體，促進中職學(xué)生身心健康

（十四）鍛造強健體魄。強健體魄是身心健康的基礎(chǔ)。引導(dǎo)和幫助學(xué)生積極參與體育鍛煉，養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣，提升身體素質(zhì)，磨練意志品質(zhì)。開齊上好體育與健康課，不斷改革和創(chuàng)新體育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生健康意識與習(xí)慣，增長學(xué)生體育知識與能力。積極開展“陽光體育”、校園運動會、體育文化節(jié)，校園籃球、足球、羽毛球、乒乓球“四大聯(lián)賽”等形式活潑、內(nèi)容豐富的校園體育活動，豐富學(xué)生體育生活。加強學(xué)生體育社團建設(shè)，大力開展太極拳、武術(shù)等傳統(tǒng)體育及地域特色體育項目活動，積極開展“每天鍛煉一小時、每人有一項體育愛好、每校有一個體育品牌”的活動，大力營造校園體育文化。積極推進《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)生參與率100%。

（十五）培育健康心理。通過心理健康教育與多種活動，塑造中職學(xué)生熱情大方、向上向善、陽光自信的良好心理。加強心理健康教育課程建設(shè)與教學(xué)改革，以心理問題為導(dǎo)向，開展心理輔導(dǎo)與援助，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進學(xué)生健康發(fā)展。健全學(xué)校、年級、班級三級心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)，完善學(xué)生心理危機干預(yù)體系，增強突發(fā)事件的處置能力。加強珍愛生命教育和抗挫折教育，教育學(xué)生重視、珍惜自己及他人的生命，平衡協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)與生活，理性認知自身與社會，形成陽光心態(tài)和健康人格。繼續(xù)開展“陽光中職生”推行活動。至“十三五”末，100%學(xué)校開展學(xué)生心理建檔，建檔率達100%；100%學(xué)校有心理健康教育中心（室）。

（十六）加強社會實踐。社會實踐是身心健康成長的重要途徑。通過開展形式多樣的社會實踐教育活動，培養(yǎng)學(xué)生日常交往、解決問題、適應(yīng)挑戰(zhàn)的能力。加強中職學(xué)生共青團、學(xué)生會等學(xué)生組織的隊伍領(lǐng)導(dǎo)、管理與建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識，提升合作能力和社會交往能力。加強各類學(xué)生社團和興趣小組的建設(shè)，開展形式多樣、新穎活潑的社團活動，培養(yǎng)學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我教育的能力。加強社會服務(wù)能力建設(shè)，通過3.15學(xué)雷鋒日、五四青年節(jié)、職業(yè)教育活動周等活動，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)技能特長，深入城鄉(xiāng)社區(qū)、廠礦企業(yè)，廣泛開展各類社會服務(wù)活動，增強中職學(xué)生社會責(zé)任感。把社會實踐、志愿服務(wù)等納入教育計劃，建立健全社會實踐和志愿服務(wù)學(xué)分計算辦法，建立完善長效工作機制和活動運行機制。

六、強化保障，大力培育中職學(xué)生核心素養(yǎng)

（十七）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。樹立“大教育”理念，完善中職學(xué)生德育工作聯(lián)席會議制度，統(tǒng)籌部門資源，建立健全核心素養(yǎng)組織體系、保障體系，共筑學(xué)校、家庭、社會合力。以“職學(xué)生管理為抓手，完善學(xué)校核心素養(yǎng)工作制度機制，加強學(xué)校德育、教學(xué)、后勤等各條線的配合。充分發(fā)揮黨團力量，著力推進中學(xué)黨組織、共青團、學(xué)生會組織創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，進一步增強廣大中學(xué)生對黨的向心力。（十八）提升師資水平。高度重視師風(fēng)師德建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師自覺踐行“四有”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的要求，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指路者和引路人的責(zé)任。加強班主任隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮“成長導(dǎo)師”作用，做到全員育人、全程育人、全方位育人、高質(zhì)量育人。提升雙師型教師水平，以“名師”“大師”及“名師工作室”“大師工作室”建設(shè)及教師職業(yè)能力大賽為抓手，打造一支高水平的師資隊伍。

（十九）完善評價體系。高度重視中職學(xué)生核心素養(yǎng)的培育與評價。扎根課堂，注重過程，積極推進教學(xué)診斷與改進工作，制定個性化的教育舉措。細化學(xué)生品德、文化、技能和身心健康發(fā)展的評價指標(biāo)，形成多維度、綜合性的中職學(xué)生核心素養(yǎng)評價體系。建立并不斷完善以學(xué)生核心素養(yǎng)培育為主要內(nèi)容的學(xué)校發(fā)展考核評價辦法和體系。

（二十）加強宣傳力度。結(jié)合職業(yè)教育活動周等活動，做好中職學(xué)生核心素養(yǎng)的宣傳工作，使廣大教師、學(xué)生全面了解中職學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)容和要求，并加大中職優(yōu)秀畢業(yè)生、陽學(xué)學(xué)生的宣傳力度，通過榜樣力量，強化核心素養(yǎng)的價值導(dǎo)向。

浙江省教育廳 2017年7月21日

第二篇：淺談核心素養(yǎng)（范文模版）

淺談核心素養(yǎng)

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? ? 核心素養(yǎng)應(yīng)該具有如下特征：一是根本性，能夠以一知

十、以一當(dāng)十；二是生長性，能夠促進成長、持續(xù)生長，滋養(yǎng)整個人生；三是貫通性，能夠融會貫通、成就整體生命。

教育教學(xué)由此出發(fā)，便能培育出自由、健康、全面、和諧發(fā)展之真正的人。核心素養(yǎng)之核是什么呢？我以為是作為個體生命的學(xué)習(xí)成長中最為重要的活性元素。它為個體自由、全面、和諧發(fā)展奠基，為人生的幸福成長奠基。教育要培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)至少涵蓋如下幾方面的要素：

一、價值力

古希臘哲學(xué)家認為，人是萬物的尺度，人可以賦予萬事萬物以意義與價值，也即所謂的“為天地立心”。真正受過教育的人心中永懷著“人性的價值”與“生命的尊嚴(yán)”，永葆“人成其為人”的底線與標(biāo)尺。?

? ? 孟子說，“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”。教育就是要培植人超越動物的價值感。

愛因斯坦說得好：僅憑知識與技術(shù)并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)，人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的倡導(dǎo)者及力行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。對于教育而言，培植學(xué)生的價值力，重要的是培養(yǎng)價值判斷力、價值持守力、價值創(chuàng)造力，即學(xué)生要學(xué)會明辨是非善惡，有求真向善向美的價值追求，認同自由、博愛等普世價值觀，發(fā)展創(chuàng)造美好價值的能力。價值力是教育為學(xué)生種下的生命的福祉。

二、思維力

人的特性的維持有賴于思維、思想。思維也是人探索世界的重要路徑。因此，懷特海說：教育所要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻認識，以及一種特殊的知識，這種知? ? 識與知識掌握者的生活有著特殊的關(guān)系。教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的思維力，使其終身受益。

三、創(chuàng)造力

現(xiàn)在人們對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為重視，一個人沒有創(chuàng)新能力就不能進步，社會需要創(chuàng)新人才，這是核心素養(yǎng)中不能或缺的一個因素。

第三篇：核心素養(yǎng)（范文模版）

淺談美術(shù)教學(xué)中的核心素養(yǎng)

府東街小學(xué) 李彩霞

通過學(xué)習(xí)有關(guān)“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)教師讀本”的學(xué)習(xí)，感到內(nèi)心很受觸動。什么是“核心素養(yǎng)”？“核心素養(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。具體落實到美術(shù)學(xué)科，專家們提煉出了圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解五個核心素養(yǎng)。這一理論將成為美術(shù)教育的核心概念，引領(lǐng)美術(shù)教育進行發(fā)展和變革。下面結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勎业囊恍├斫夂腕w會該如何去培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、探究式、問題情境的創(chuàng)設(shè)

(一)“探究式”的學(xué)習(xí)。教師在準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計時要根據(jù)教學(xué)主題并結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗去創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生們自己去探究。對于美術(shù)教師來說，對這點都不會陌生，但如何切切實實做到卻是我們要好好思考的問題。其實，最大的難度就在于我們自身觀念上的改變?！昂诵乃仞B(yǎng)”時代的美術(shù)教育，我們教師不再是課堂的傳授者和管理者,而成為一個顧問,一位交換意見者。要根據(jù)學(xué)生在繪畫知識和技能的探究活動中的需要去提供有力的幫助。

例如，《漫畫》一課中，內(nèi)容就是漫畫的表現(xiàn)方法學(xué)習(xí)，如果要引導(dǎo)學(xué)生探究，那就需要在課前讓孩子們自己瀏覽教材和網(wǎng)絡(luò)上的資料，課堂上分小組推出自己研究出的漫畫作品繪制方法和表現(xiàn)方法是什么。這樣就不再是教師告訴學(xué)生如何如何，而是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了漫畫的表現(xiàn)方法時，教師的作用是：何種表現(xiàn)方法運用到大家的畫面上比較恰當(dāng)。通過教師的引導(dǎo)學(xué)生體會，然后在嘗試性表現(xiàn)。這樣，最終的作業(yè)效果自然好于所謂的灌輸、接受式的講授法的教學(xué)。

（二）問題情境的創(chuàng)設(shè)。具體指通過課堂上情境的創(chuàng)設(shè)，令學(xué)生們能夠在問題情境中，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、美術(shù)思維、表達能力去解決某個問題。我們在想象訓(xùn)練的教學(xué)中常常會見到學(xué)生的感受力下降,感受不到大自然的美、生活中的樂趣,他們對事物缺乏興趣,因此在創(chuàng)作繪畫時,腦子一片空白,無從畫起。說到這兒,我們不得不反思一下,是否該重新重視學(xué)生對事物的感受和體驗,強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷,讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和探究問題,體驗和感受周邊事物,發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力,完善學(xué)生的個性發(fā)展。今天，構(gòu)圖、色彩、造型、技法都不是美術(shù)學(xué)習(xí)的重點,而強調(diào)的應(yīng)該是“體驗”這一心理過程,特別要關(guān)注學(xué)生情感體驗和積累,其目的在于通過實踐體驗在活動中鍛煉學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”。

比如說在教學(xué)《十二生肖》時,我在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過電子白板把學(xué)生帶進了一個“十二生肖”王國里,里面居住著橢圓形、正方形等各種形狀各異的生肖動物。這讓學(xué)生們不禁驚嘆, 原來圖形真的都能聯(lián)想成“十二生肖”?。‰S之而來在學(xué)生們的腦海中也會產(chǎn)生了一個疑問，在自然和生活中，到底還有哪些物體能讓我們產(chǎn)生這樣的豐富聯(lián)想?學(xué)生有一種迫切地欲望想知道,想去探究。

二、美術(shù)知識與技能的運用方式

正所謂“受之以魚”不如“授之以漁”。我們美術(shù)教師的教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在教學(xué)生畫幾筆線條、涂幾筆色彩，動幾刀刻刀、捏幾下泥巴或者拍攝幾張照片。真正的美術(shù)課堂教學(xué)是要帶給學(xué)生切實思維變化的審美素養(yǎng)積淀、人文素養(yǎng)培育。要做好這種轉(zhuǎn)變，需要我們完成以下幾點。

（一）把美術(shù)教學(xué)活動變成“大膽猜想——小心求證”的探究過程。教師在教學(xué)時,應(yīng)創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍,為學(xué)生留有提出假設(shè)、研討方案、沉思默想、操作討論的空間,支持他們不遺余力地去探索、去驗證。例如,在教學(xué)《我做的樂器》—制作這一內(nèi)容時,讓學(xué)生猜想如何利用各種廢棄材料來做好。課堂討論異常激烈,真是“一石激起千層浪”。學(xué)生大膽猜測,產(chǎn)生了強烈的探究欲,通過操作、實驗、思考,很快學(xué)會了做樂器的正確方法。

（二）把美術(shù)教學(xué)活動變成“大膽嘗試——迅速發(fā)現(xiàn)”的探究過程。機靈的推測,大膽的嘗試和迅速的發(fā)現(xiàn),往往是創(chuàng)造性思維飛躍的結(jié)果。課上先嘗試練習(xí)——看書自學(xué)——小組討論——得出新知。在這個過程中,使學(xué)生覺得自己是學(xué)習(xí)的主人,體會由自己發(fā)現(xiàn)的快樂。在教學(xué)“廢舊物的新生命”時,我提供了各種材料：有紙杯、胡蘿卜段、秸稈段、紙筒等等的工藝龍的作品,讓學(xué)生欣賞,并鼓勵學(xué)生自己嘗試去練習(xí)。學(xué)生在自己摸索的過程中,收集相關(guān)資料,互相討論交流,了解更多知識。整堂課波瀾迭起,每個學(xué)生都積極嘗試,積極參與,在有限的課堂時間內(nèi)經(jīng)歷了一次探索、求知的歷程,實現(xiàn)了美術(shù)“知識與技能”的轉(zhuǎn)化。

三、教學(xué)成果

美術(shù)“核心素養(yǎng)”真正內(nèi)在的東西，比如說審美能力、創(chuàng)造性思維等是難以檢測的。我們能夠檢測的只是一些外在的、簡單的、平庸的素養(yǎng)，比如美術(shù)的基本功等。我們的教育，是需要在下一代才能檢驗成果的事業(yè)。美術(shù)，也不僅僅是一般人所看到的架上繪畫，更不是教師們基本教學(xué)技能的“簡筆畫”。對美術(shù)的認識僅僅停留在某種低水平模仿、低水平徘徊的所謂技能傳遞的水平上，那么，美術(shù)核心素養(yǎng)的達成必然是空話。那么，“核心素養(yǎng)”時代我們教師應(yīng)該如何檢驗反思自己的課堂教學(xué)呢？教師在授課的時候，要思考在實現(xiàn)學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”培育的美術(shù)課程時，就要看是否改變了美術(shù)課堂教學(xué)的方法，是否挪移美術(shù)教學(xué)的重心，每一位學(xué)生在一節(jié)課之后究竟有哪些收獲。

“核心素養(yǎng)”時期的美術(shù)課程，絕不是教學(xué)生畫出一張畫，做出一個泥塑、剪出一張剪紙，美術(shù)課程需要解決的是訓(xùn)練孩子們獨特的思維方法。當(dāng)學(xué)生能夠在小學(xué)、初中、高中的美術(shù)課程里，將自己積淀的美術(shù)思維方法用于他的其他課程學(xué)習(xí)和日常生活處理問題的方法時，當(dāng)他們能夠基本做到藝術(shù)化生存的時候，那么，“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)才算是真正地達成了。

一節(jié)40分鐘的美術(shù)課，課堂的時間是有限的，教師傳授的東西也是有限的?？峙乱矝]有哪位教師能夠說自己在短短40分鐘的一個課堂中，能夠令學(xué)生們把剛學(xué)到的美術(shù)知識轉(zhuǎn)化為解決問題的具體能力。所以，我們要嘗試從海量的美術(shù)文化信息里，檢索出可用于課堂的，是以學(xué)生心身發(fā)展的材料。我們必須打破“知識與技能”的形式上學(xué)習(xí)的枷鎖，從中釀造出能夠提高學(xué)生素養(yǎng)和能力“營養(yǎng)液”以及創(chuàng)造性的思維方法。把有限的課堂時間，投放到學(xué)生美術(shù)“核心素養(yǎng)”培育的指引中。

我們教師在與每個學(xué)生相遇的時候，要試著潤澤他們的心靈；在每節(jié)課進行美術(shù)教學(xué)時，要學(xué)會帶著“鐐銬”跳舞，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的真正目標(biāo)。只有這樣才能把新時代的鎖鏈打成通向自由的利劍！

第四篇：淺談核心素養(yǎng)

淺談核心素養(yǎng)

時下，核心素養(yǎng)躍升為我國基礎(chǔ)教育界的新熱點，成為大家眼中借以深化基礎(chǔ)教育課程改革、落實素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵要素。那么，核心素養(yǎng)到底是什么？有何特定內(nèi)涵？筆者對國內(nèi)外觀點進行梳理后發(fā)現(xiàn)，既有研究多停留在表面功效的描述上，對其本質(zhì)的把握遠不夠深入，這與相關(guān)研究與實踐的需求極不相稱，與核心素養(yǎng)被寄予的厚望極不相稱。因此，非常有必要對這一重要概念深入討論。

一、檢視：有關(guān)核心素養(yǎng)的主流觀點

（一）OECD的觀點

“核心素養(yǎng)”(Key Competencies)其實是一個舶來品，代表性的如經(jīng)合組織(OECD)1997年12月啟動的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”(Definition and Selection of Competencies: Theoretical and Conceptual Foundations，即DeSeCo）項目。在持續(xù)多年的討論和 研究之后，OECD于2003年出版了最終研究報告《核心素養(yǎng)促進成功的生活和健全的社會》(Key Competencies for a Successful Life and a Well-Functioning Society)，將有關(guān)學(xué)生能力素養(yǎng)的討論直接指向“核心素養(yǎng)”，并構(gòu)建了一個分別涉及“人與工具”、“人與自己”和“人與社會”等三個方面的核心素養(yǎng)框架，具體包括“使用工具互動”、“在異質(zhì)群體中工作”和“自主行動”共三類九種核心素養(yǎng)指標(biāo)條目。為推動這一框架的實踐與應(yīng)用，2005年OECD專門發(fā)布《核心素養(yǎng)的界定與遴選：行動綱要》(The Definition and Selection of Key Competencies: Executive Summary)。

那么，DeSeCo項目組給出“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵的依據(jù)是什么？或者說，其理論經(jīng)脈是如何把握的？DeSeCo項目組從功能論（或需求導(dǎo)向）的角度詮釋核心素養(yǎng)，他們認為，核心素養(yǎng)具備如下特點：有助于社會和個人獲得有價值的成果產(chǎn)出，有助于個體滿足各個社會生活領(lǐng)域的重要需求，對每個人都有重要意義。他們指出，盡管這種需求導(dǎo)向的核心素養(yǎng)是個體適應(yīng)社會所需要的，但并非全部，核心素養(yǎng)不只用來與社會打交道，還應(yīng)該是個體改造社會的重要因素，因此，核心素養(yǎng)不僅由個體和社會的需求決定，還應(yīng)由個體和社會的目標(biāo)性質(zhì)決定，而且還應(yīng)包括創(chuàng)新、自主和自我激勵?；仡櫦扔嘘P(guān)于人的素養(yǎng)的研究，其多以學(xué)習(xí)科學(xué)的相關(guān)進展為依據(jù)，圍繞人的發(fā)展對素養(yǎng)進行系統(tǒng)刻畫，但DeSeCo項目組顯然沒有這樣做。其理論依據(jù)究竟是什么，和既有學(xué)習(xí)理論或教育科學(xué)理論成就的關(guān)系如何，不得而知。DeSeCo項目組只是大體上指出核心素養(yǎng)“超越了直接傳授的知識和技能”，它包含了認知和實踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動機和價值觀，同時認為反思性，即反思性思考和行動是核心素養(yǎng)的核心。

顯然，DeSeCo項目組看到了比基礎(chǔ)知識和基本技能更具高級形態(tài)的內(nèi)容，其不僅包含了方法層面的內(nèi)容（認知和實踐技能的應(yīng)用、創(chuàng)新能力），也包括了態(tài)度與價值觀層面的內(nèi)容；同時，他們又提到了反思性，應(yīng)當(dāng)說，反思作為一種思維能力，具有方法論和認識論的雙重性質(zhì)，反思能力或者說通過反思性實踐對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。這些認識都非常重要，但從整體上看，DeSeCo項目組對核心素養(yǎng)的描述又比較散亂，沒有形成嚴(yán)謹?shù)闹笇?dǎo)性學(xué)理體系。筆者認為，他們的邏輯可能在于：刻畫人的內(nèi)在品質(zhì)，即稱之為“素養(yǎng)”，而站在功能論角度描述，就可以稱之為“核心素養(yǎng)”。當(dāng)然，DeSeCo項目組并沒有對自己的這種潛在邏輯給出明確說明。

（二）歐盟的觀點

作為與終身學(xué)習(xí)戰(zhàn)略并行的教育變革的指導(dǎo)體系，核心素養(yǎng)已成為近十年來歐盟教育發(fā)展的支柱性理念。歐盟希望以核心素養(yǎng)取代傳統(tǒng)的以“讀、寫、算”為核心的基本能力，引發(fā)并指導(dǎo)各成員國的課程變革。2006年12月，歐洲議會(European Parliament)和歐盟理事會(European Council)通過了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國推薦母語、外語、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等八大核心素養(yǎng)體系，每個核心素養(yǎng)均從知識、技能和態(tài)度三個維度進行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識社會中每個人發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所必需的一系列知識、技能和態(tài)度的集合。

有學(xué)者認為，歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點在于統(tǒng)整了個人、社會和經(jīng)濟三個方面的目標(biāo)與追求。相比分科知識，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒有排斥母語、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，但這并不意味著否定傳統(tǒng)的基本技能，而是將其作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在筆者看來，這一核心素養(yǎng)體系的描述，既有較強地站在學(xué)習(xí)科學(xué)、教育科學(xué)成就的基礎(chǔ)上指向人的內(nèi)在品質(zhì)的意圖，又具有明顯地面向問題解決的功能導(dǎo)向色彩，它在尊重關(guān)于核心素養(yǎng)具有整合性、跨學(xué)科性及可遷移性的理念上頗為新穎，在一般意義的基礎(chǔ)知識、基本技能與核心素養(yǎng)關(guān)系的厘清上，也有意無意地下了一番功夫。

總而言之，從積極的方面說，OECD和歐盟的同行們有對教育實踐的深刻了解，也有對教育的美好憧憬和較為準(zhǔn)確的方向判斷；遺憾的是，OECD沒有說清楚的，歐盟同樣沒有說清楚。兩家都缺少應(yīng)有的科學(xué)方法的情懷，都是樸素地在表層上進行演繹，不能說明其核心素養(yǎng)思路的合理性，不能證明其給出的框架之完整性，因此都做得還不夠。

（三）國內(nèi)相關(guān)研究

國內(nèi)研究者的觀點大致受到上述兩個代表性觀點的影響。關(guān)于核心素養(yǎng)的認識比較有代表性的是辛濤等人的觀點。他們認為，核心素養(yǎng)就其內(nèi)涵而言，應(yīng)當(dāng)以個體在現(xiàn)在及未來社會中應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力、知識技能及態(tài)度情感等為重點；就學(xué)科屬性而言，核心素養(yǎng)并不指向某一學(xué)科知識，并不針對具體領(lǐng)域的具體問題，而是強調(diào)個體能夠積極主動并且具備一定的方法獲得知識和技能，從人的成長發(fā)展與適應(yīng)未來社會的角度出發(fā)，跨學(xué)科跨情境地規(guī)定了對每一個人都具有重要意義的素養(yǎng)；就功能指向而言，核心素養(yǎng)的功能超出了職業(yè)和學(xué)校的范疇，不僅限于滿足基本生活和工作需要，而更有助于使學(xué)生發(fā)展成為更為健全的個體，能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展變化，能夠達到促進社會良好運行的目的。另有一些比較具有代表性的論述，如，核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對學(xué)生最有用的東西；核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。又如，素養(yǎng)是個體在特定的情境下能成功地滿足情境的復(fù)雜要求與挑戰(zhàn)，它是在個體與情境的有效互動中生成的；素養(yǎng)與知識（或認知）、能力（或技能）、態(tài)度（或情意）等概念的不同在于，它強調(diào)知識、能力、態(tài)度的統(tǒng)整。

整體上看，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于核心素養(yǎng)認識的方法和風(fēng)格，與OECD和歐盟如出一轍。在關(guān)于“雙基”、跨學(xué)科性、功能指向（問題解決指向）等方面，國內(nèi)學(xué)者對核心素養(yǎng)的認識基本上是對OECD和歐盟觀點的進一步解讀或是簡單翻版，并無太多新意。

二、啟示：在把握核心素養(yǎng)之前的思考 無論是OECD還是歐盟，都在兩個層面談?wù)摵诵乃仞B(yǎng)：一是一般意義的層面，二是學(xué)科意義的層面。本文以下展開的思路，建立在兩個約定之上：一是所述兩個層面既不相同又密切相關(guān)；二是討論過程先從學(xué)科意義層面人手，再去推及一般意義層面，即本文的討論，先從學(xué)科核心素養(yǎng)開始。

當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育界對核心素養(yǎng)概念的關(guān)注與討論，承載著人們對教育寄予的所有美好期望，其尊重雙基、功能論思想（指向問題解決）、跨學(xué)科性（綜合性）、終身受益等諸多觀點都非常具有合理性。如何在既有學(xué)習(xí)科學(xué)和教育科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，對相關(guān)問題進行批判性反思并梳理出核心素養(yǎng)的學(xué)理思路，顯然非常具有挑戰(zhàn)性。

筆者認為，或許從基礎(chǔ)教育的特性（本質(zhì)）人手是廓清核心素養(yǎng)的可取方法。

（一）人的教育

作為一種教育思潮，注重人的教育主要受西方哲學(xué)的影響，經(jīng)過多年發(fā)展，已成為今天教育理論界普遍接受的一種教育哲學(xué)。也有學(xué)者認為，人的教育就是使人視野開闊，興趣廣泛；使人產(chǎn)生對知識和真理的渴望，并且能夠形成一種嶄新的思維方式，最終成為一個文明的人，有教養(yǎng)的人，有健全人格的人。當(dāng)然，就基礎(chǔ)教育而言，人的教育需要落實到所有課程上去。簡言之，人的教育和課程強調(diào)的是對學(xué)生思想、人格、態(tài)度的培養(yǎng)。需要說明的是，此處所指的“思想”并非簡單指思想品德之思想，更指特定課程中所包含的學(xué)科核心思想或思維方法。以基礎(chǔ)教育中的數(shù)學(xué)課程為例，如果不把數(shù)學(xué)課程與人的思維發(fā)展、人的理性發(fā)展以及人的信仰和態(tài)度生成聯(lián)系起來，數(shù)學(xué)課程就不可能走向人的課程。

從學(xué)習(xí)活動的角度看，思維貫穿于學(xué)習(xí)活動的始終，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。思維能力又具體表現(xiàn)在兩個層面：一是通用層面，主要表現(xiàn)在抽象概括與邏輯分析能力上，這是接受知識、發(fā)現(xiàn)知識或建構(gòu)知識的基本前提；二是學(xué)科層面，主要表現(xiàn)為學(xué)科特有的理解問題和分析問題的思維方式，這是學(xué)習(xí)者能夠像學(xué)科專家一樣深入思考問題時所需要的一種能力。后者正是下文要談的學(xué)科思維。

（二）尋找學(xué)科思維

自新中國成立以來，中小學(xué)教育注重“雙基”，漸漸成為公認的一貫傳統(tǒng)。但隨著時代的發(fā)展和知識的激增，這些基礎(chǔ)知識和基本技能不足以構(gòu)成學(xué)生未來發(fā)展或終身發(fā)展的基礎(chǔ)，因為它們可能很快就會老化、過時或得到新的發(fā)展，“基礎(chǔ)”所包含的內(nèi)容自然也會發(fā)生變化。這種變化可以概括為兩個方面：一方面，對學(xué)生的終身發(fā)展來說，最重要的是獲取和掌握知識的本領(lǐng)或方法，簡稱“基本方法”；另一方面，在當(dāng)今這個時代，對于學(xué)生的未來發(fā)展或終身發(fā)展來說，重要的還有“基本態(tài)度與價值觀”。如此，基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法、基本態(tài)度與價值觀構(gòu)成了新“四基”，共同構(gòu)成了學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)。相對于“基礎(chǔ)知識”和“基本技能”而言，“基本方法”和“基本態(tài)度與價值觀”被認為是基礎(chǔ)中更為重要的部分。在全球性教育變革的呼聲中，新課改提出的“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”課程目標(biāo)，也可以看成是超越“雙基”思想在新時期的表現(xiàn)形式。

那么，“四基”或新課改的提法，就是理解基礎(chǔ)教育課程變革的全部線索嗎？它們是如何詮釋“更普遍的基礎(chǔ)教育價值”的？從當(dāng)前對核心素養(yǎng)的研究趨之若鶩的情形看，大家似乎對其并不滿意。在筆者看來，教育史上著名的“形式教育”（思維訓(xùn)練）和“實質(zhì)教育”（知識教育）的爭論或許可以為我們提供有益的啟示?！靶问浇逃睆娬{(diào)思維訓(xùn)練的一個重要原因就是因為學(xué)科思維比學(xué)科知識更易于遷移，更具通用性。當(dāng)然，現(xiàn)代教育要成為充滿智慧的活動，必然要求教育者跳出知識與思維之間非此即彼的選擇，那么，建立在實用知識基礎(chǔ)之上的思維訓(xùn)練是可以在教育實踐中獲得統(tǒng)一的。因此，從思維層面上構(gòu)建學(xué)科思維體系的系統(tǒng)性、完整性和豐富性，并通過課程實施將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)成為人們的共識。事實上，中國期刊網(wǎng)上日漸增多的冠之以數(shù)學(xué)思維、物理思維、化學(xué)思維、地理思維、歷史思維、語文思維等的探索性文獻，體現(xiàn)了這一共識的逐步形成。以數(shù)學(xué)課程為例，無論當(dāng)下的數(shù)學(xué)課程是否如此，但歷史上確實出現(xiàn)過成功的范例，那就是歐幾里得的《幾何原本》。這本著作自其產(chǎn)生已有兩千多年，盡管科學(xué)技術(shù)日新月異，但因其鮮明的直觀性、嚴(yán)密的邏輯性、豐富的思想性影響著一代又一代人，在長期的實踐中業(yè)已證明它是培養(yǎng)青少年邏輯思維能力的范本。

（三）認識學(xué)科思維

筆者以為，學(xué)科思維至少有三個方面的表現(xiàn)值得我們重視。

首先，學(xué)科思維具有較高層次的抽象性。為方便起見，我們在“雙基”或“四基”對比的基礎(chǔ)上進行討論。從人的素養(yǎng)構(gòu)成的抽象層級來分，基礎(chǔ)知識和基本技能屬于較低抽象層次的“基礎(chǔ)”；基本方法（暫時認為其包含學(xué)習(xí)的方法和問題解決的方法兩個部分）屬于較高抽象層次的“基礎(chǔ)”；學(xué)科思維（含態(tài)度）應(yīng)該處于更高抽象層次上，是世界觀和方法論的層次。如此處理，可以看到，人的發(fā)展必須經(jīng)歷從低到高三個層次，才是完整的和豐滿的，下面兩個層次，是學(xué)科思維層次形成的基礎(chǔ)；反過來，一個獲得學(xué)科思維的人無疑具備了總攬下面兩個層次的能力。針對本文主題，筆者認為，獲得學(xué)科思維的人具備了某種重要素養(yǎng)，一種能夠總攬“四基”的素養(yǎng)，而不僅僅是具備“四基”的素養(yǎng)。這種詮釋思路比較清晰，再結(jié)合歐盟關(guān)于“整合性、跨學(xué)科性及可遷移性”的設(shè)想，學(xué)科思維在其本身的抽象層面上，不僅是完備的而且是跨學(xué)科聯(lián)通的，這或許是歐盟相關(guān)樸素觀點的由來。當(dāng)然，這種跨學(xué)科性本身是建立在知識體系的完備及跨學(xué)科聯(lián)通的基礎(chǔ)上的，離開知識體系的完備及跨學(xué)科性就談不上學(xué)科思維的跨學(xué)科性。

其次，學(xué)科思維的獲得過程具有長期性，不可能一蹴而就，必須經(jīng)歷長時間、系統(tǒng)而復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動和心理過程才能獲得。學(xué)科思維所要求的學(xué)習(xí)形式與過程，需要依賴于體驗性學(xué)習(xí)活動，反思性實踐，通過體驗和抽象概括而內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在品質(zhì)，既不停留在“雙基”層的掌握上，也不止步于問題解決式學(xué)習(xí)活動的層面上。

再次，學(xué)科思維還具有社會性。這種社會性并不直接表現(xiàn)在對勞動力、職業(yè)素養(yǎng)乃至社會經(jīng)濟發(fā)展的奠基，也不完全在于為學(xué)生理解和融入社會傳遞必要的文化認同、社會意識、國家觀念等基礎(chǔ)知識，而是體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者通過學(xué)科學(xué)習(xí)所養(yǎng)成的對社會或周遭世界的洞察能力上，即從不同角度觀察、理解、融人和參與社會實踐和變革的思維能力上；進一步的，獲得學(xué)科思維的學(xué)習(xí)者并不是簡單地“能”思維，而且要“會”思維，“善于”思維，“自由于”思維。如歷史的時空觀念、多元聯(lián)系是理解社會事件和社會關(guān)系的基本方法；數(shù)學(xué)的量化思維、邏輯思維是理解社會發(fā)展的重要手段；科學(xué)技術(shù)類課程所攜帶的科學(xué)思維則是理解現(xiàn)代社會科技元素和科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

三、嘗試：構(gòu)建核心素養(yǎng)概念的內(nèi)涵

（一）內(nèi)涵構(gòu)建

人的教育主要關(guān)注的是教育的終極目的，由此出發(fā)，基礎(chǔ)教育的核心要義不是培養(yǎng)學(xué)生成為單純的有知識、有技能并掌握方法的人，而是使之成為有修養(yǎng)、有智慧的人，這樣的人，不妨?xí)簳r稱為有“核心素養(yǎng)”的人。我們嘗試這樣把握學(xué)科核心素養(yǎng)，它由三個層面構(gòu)成：最底層的“?雙基?指向”（稱為“?雙基?層”），以基礎(chǔ)知識和基本技能為核心；中間層的“問題解決指向”（稱為“問題解決層”），以解決問題過程中所獲得的基本方法為核心；最上層的“學(xué)科思維指向”（稱為“學(xué)科思維層”），指在系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)中通過體驗、認識及內(nèi)化等過程逐步形成的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維方法和價值觀，實質(zhì)上是初步得到學(xué)科特定的認識世界和改造世界的世界觀和方法論。

（二）概念說明

上述概念界定中的所用術(shù)語較多，好在其中“雙基”和問題解決兩個層面中的術(shù)語大家比較熟悉，此處不再贅述，下面僅針對“學(xué)科思維層”做些說明。

其一，“通過體驗、認識及內(nèi)化等學(xué)習(xí)過程逐步形成”表明，學(xué)科思維層次的核心素養(yǎng)，必須在“雙基”層和問題解決層的體驗性學(xué)習(xí)活動中理解和習(xí)得，如基礎(chǔ)性的解題訓(xùn)練、問題解決式學(xué)習(xí)活動、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)活動、反思性實踐活動等。

其二，“相對穩(wěn)定的”一方面表明，相關(guān)“思考問題、解決問題的思維方法和價值觀”，具有普遍的、持久的乃至終身的價值；另一方面是要說明，這些思維方法和價值觀，必須是經(jīng)過系統(tǒng)的和較長時間的體驗式學(xué)習(xí)活動而潛移默化到思想深處的、穩(wěn)定的、可遷移的思維方式或思維模式且形成習(xí)慣，或用布迪厄的術(shù)語形容，這種素養(yǎng)即基于特定“場域”生成的“慣習(xí)”。

其三，“思考問題、解決問題的思維方法”表明，學(xué)科思維不只是靜態(tài)的知識與技能，也不簡單的是某劑解決問題的“處方”，而是探尋思考問題、解決問題和評價問題的有效方法的思維方式或思維模式。它是面對問題時所運用的思維方式或思維模式，其植根于所學(xué)學(xué)科內(nèi)容之中，是學(xué)科的靈魂。其四，“初步得到認識世界和改造世界的世界觀和方法論”中的“初步得到”是指，基礎(chǔ)教育階段課程帶給學(xué)習(xí)者的世界觀和方法論是基礎(chǔ)的和較為樸素的；“世界觀和方法論”是指，要將對核心素養(yǎng)的本質(zhì)把握提升到世界觀和方法論層面上來，提升到認識論、方法論和價值論相關(guān)素養(yǎng)的層面上來。因為只有提升到這個層面上來，才能使學(xué)習(xí)者不禁錮于“雙基”和具體問題的解決，才能超越“雙基”和問題解決，步入我們的教育理想。

需要指出的是，此處所講學(xué)科所傳遞的世界觀和方法論，暫特指科學(xué)層面的概念。以方法論為例，方法論按不同層次有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論之分。哲學(xué)方法論是關(guān)于認識世界、改造世界的最一般的方法論，是各門科學(xué)方法論的概括和總結(jié)，對一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論具有指導(dǎo)意義；一般科學(xué)方法論是指適用于有關(guān)領(lǐng)域的各門學(xué)科，帶有一般意義的方法論；具體科學(xué)方法論是指涉及某一具體領(lǐng)域的方法論。學(xué)科所傳遞的方法論主要指的是后兩種方法論，如數(shù)學(xué)中的概率思維、信息技術(shù)中的迭代思維、物理化學(xué)中的守恒思維等思想方法，它們既是抽象的也是具體的，不可無限泛化為抽象的哲學(xué)概念。以迭代思維為例。這是一種持續(xù)優(yōu)化的思維，強調(diào)在實現(xiàn)若干小周期循環(huán)改進的基礎(chǔ)上實現(xiàn)大周期的循環(huán)改進，而不企圖一次性成功地達成一個完美結(jié)果。具體在信息技術(shù)學(xué)科中可以描述為：經(jīng)過基于信息技術(shù)學(xué)科之迭代思維訓(xùn)練的人應(yīng)該知道，從一個看來不是那么完善的地方開始，并不是一個壞的選擇，相反，在很多時候是解決實際問題的唯一科學(xué)的道路。于是我們說，這個人不僅掌握了迭代的知識和運用迭代方法解決問題的技能，也獲得了一種解決問題的方法論、一種理解世界的認識論和價值論。

（三）三層結(jié)構(gòu)的認識及其關(guān)系剖析 本處的方法層，指向“問題解決的方法”，而不是如“四基”說所指的學(xué)習(xí)方法，也不等同于諸家關(guān)于“過程與方法”的解讀。而“問題解決的方法”之“問題”，當(dāng)然也可以是“學(xué)習(xí)問題”，更包含除“學(xué)習(xí)問題”以外本學(xué)科課程要面對的所有“需要解決的問題”。這種指向的設(shè)定，得益于OECD之功能論思想；或者說，設(shè)定這樣的指向，意圖是為OECD之功能論提供合理的解釋。

將基礎(chǔ)知識、基本技能（“雙基”）作為一層，將基本方法作為一層，將學(xué)科思維作為一層，且順序相疊，是本文的重要思路。既往從“雙基”往“四基”或“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的并行羅列，雖說也貌似包含了我們所說的三層結(jié)構(gòu)中的某些東西，但并行羅列的方式并不能對學(xué)生的發(fā)展過程給出較好的詮釋。層疊結(jié)構(gòu)可以告訴大家，“雙基”的訓(xùn)練，是以走向方法為目標(biāo)的，或者說，基本方法的形成，是以“雙基”訓(xùn)練為基礎(chǔ)的，學(xué)科思維的訓(xùn)練以及形成，又是以“雙基”訓(xùn)練和問題解決訓(xùn)練為基礎(chǔ)的。而若采用并行羅列的形式，似乎暗示諸元素是各自獨立的，各自需經(jīng)歷不同的生成道路，這顯然有誤導(dǎo)之嫌。

三層架構(gòu)形成一個完整系統(tǒng)，三層有內(nèi)在的密切聯(lián)系。其中“雙基”層最為基礎(chǔ)，學(xué)科思維層最為高級，而問題解決層發(fā)揮著承上啟下的作用。從上到下或從下到上，三個層面遵循“向下層層包含，向上逐層歸因”的規(guī)則，相互依托，又相互歸屬。三層架構(gòu)可解讀為，問題解決以“雙基”為基礎(chǔ)，學(xué)科思維以“雙基”和問題解決為基礎(chǔ)；學(xué)科思維層是學(xué)科課程的靈魂，也是學(xué)科課程與“人的內(nèi)在品質(zhì)”相應(yīng)的本質(zhì)之所在，它作為人的內(nèi)在品質(zhì)的基本背景，喚醒并照耀著問題解決層和“雙基”層，使之一并產(chǎn)生價值和意義，失去了學(xué)科思維層的喚醒和照耀，問題解決和“雙基”便失去色彩，人便淪為工匠。本文給出的三層架構(gòu)，既不是一個大家非常熟悉的認知（分類）目標(biāo)的描述形式，也不是一個大家耳熟能詳?shù)慕逃繕?biāo)的描述形式，這是一個不同于既往的發(fā)展目標(biāo)的描述框架：或許這就是核心素養(yǎng)的肇始者們的言外之意？

（四）關(guān)于終身受益問題的解讀

在核心素養(yǎng)概念的使用中，什么是“具有終身價值”的眾望所歸？上述三層架構(gòu)可以對這個問題給出較清晰的說明。我們自上而下地看，學(xué)科思維層為學(xué)生帶來的世界觀與方法論最為本質(zhì)，是終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也最恒久最難忘，會伴隨終身。在問題解決層，微觀的、細節(jié)的、具體的、技巧類的方法可能會忘記，如平面幾何之借助輔助線解題之技巧，但宏觀的、模式的、有較高遷移性的方法是不會忘記的。在“雙基”層，也有可以忘記和不會忘記之分，不會忘記的部分大致有兩種，一是具有多層品性的知識，如無限微分的知識，它既是基礎(chǔ)知識，又是基本方法，還是一種特定的思維，一般不會忘記；二是一些最為直觀的基礎(chǔ)知識，如直線、三角形內(nèi)角和等于一百八十度、平衡、溫度、細胞、遺傳等，這些實際上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者終身的話語元素及與這些話語元素相伴的特定的思考模式，同樣具有重要的終身價值。

（五）從學(xué)科核心素養(yǎng)到一般核心素養(yǎng)

一個具有學(xué)科核心素養(yǎng)的人，應(yīng)該表現(xiàn)出形成了關(guān)于學(xué)科思維和方法的習(xí)慣，這種習(xí)慣是由長期訓(xùn)練而來的，它富有底蘊且自然顯露。一個具有學(xué)科核心素養(yǎng)的人，還會對學(xué)科知識產(chǎn)生信任感、依賴感、歸屬感及忠誠感，如，對來自數(shù)學(xué)課程之邏輯方法的信任及忠誠，對物理課程所揭示的物理世界的忠誠及歸屬等。

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科之靈魂，而絕對的僵化的學(xué)科素養(yǎng)可能會導(dǎo)致學(xué)生陷入科學(xué)主義泥潭。關(guān)于科學(xué)主義的超越，從操作的意義上說，可以在兩個層面進行：一是回歸社會、回歸生活、倡導(dǎo)人文精神，如“在文化背景上的科學(xué)思維和實踐”；二是尋求學(xué)科獨特價值與多學(xué)科共有價值的協(xié)調(diào)融合。

在此基礎(chǔ)上，我們可以得到一般意義上的核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性刻畫。基礎(chǔ)教育學(xué)生之核心素養(yǎng)包含三個層次：最底層的“雙基指向”，以基礎(chǔ)教育課程之基礎(chǔ)知識和基本技能為核心；中間層的“問題解決指向”，以解決問題過程中所獲得的基本方法為核心；最上層的“科學(xué)（廣義）思維指向”，指在系統(tǒng)的各學(xué)科學(xué)習(xí)中通過體驗、認識及內(nèi)化等過程逐步形成的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維方法和價值觀，實質(zhì)上是初步得到認識世界和改造世界的世界觀和方法論。一般核心素養(yǎng)是由學(xué)科核心素養(yǎng)推演而來，有了學(xué)科核心素養(yǎng)理解的基礎(chǔ)，一般核心素養(yǎng)也容易理解

第五篇：一年級核心素養(yǎng)

一年級核心素

1、學(xué)會漢語拼音。能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認讀音節(jié)。能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。

2、喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望。養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣，書寫規(guī)范、端正、整潔。

3、喜歡閱讀，感受閱讀的快樂。