第一篇：三新一德之教師職業(yè)道德復(fù)習(xí)資料

教師職業(yè)道德復(fù)習(xí)資料

一、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的基本特征。

答：①?gòu)慕處煹纳鐣?huì)責(zé)任來(lái)看，師德具有全局性；②從教師的社會(huì)地位來(lái)看，師德具有超前性；③從教師職業(yè)及個(gè)人素質(zhì)來(lái)看，師德具有導(dǎo)向性；④從教師的人格評(píng)價(jià)來(lái)看，師德具有超一般職業(yè)的示范性。

2．簡(jiǎn)述教師與家長(zhǎng)合作溝通的態(tài)度和技巧。

答：①謙虛和藹；②尊重理解；③一視同仁；④角色置換。

3．簡(jiǎn)述教師的職業(yè)紀(jì)律。

答：教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。

主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：①要有教師意識(shí)并不斷強(qiáng)化這種意識(shí)；②認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定；③在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律；④從一點(diǎn)一滴做起；⑤虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。4．如何建立雙贏的人際關(guān)系。

答：①理解別人；②注意小節(jié)；③信守諾言；④闡明期望；⑤誠(chéng)懇正直；⑥勇于道歉。

5．簡(jiǎn)述教師在公正對(duì)待學(xué)生方面的“偏愛”、“偏見”的危害性。

答：教師在公正對(duì)待學(xué)生方面往往出現(xiàn)的誤區(qū)是對(duì)優(yōu)生的偏愛和對(duì)差生的偏見。

①教師對(duì)優(yōu)生的偏愛很容易使那些自覺性、自主性不高的學(xué)生感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進(jìn)而放棄某門功課的學(xué)習(xí)。

②教師對(duì)差生的偏見，就是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生的歧視，就會(huì)增加學(xué)生的厭學(xué)情緒，進(jìn)而造成學(xué)生逃學(xué)、輟學(xué)等，給學(xué)生的身心造成嚴(yán)重的傷害。6.簡(jiǎn)述國(guó)外教師道德教育的共性特點(diǎn)。

答：①重視教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)；②注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作；③將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；④強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。

7．教師道德教育的現(xiàn)代要求是什么？

答：①教育觀念現(xiàn)代化，就是要確立以更新觀念為先，以高尚師德為本的觀念；②才學(xué)知識(shí)現(xiàn)代化，就是要努力學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；③教育能力現(xiàn)代化，就是要在教學(xué)、育人、管理、創(chuàng)新上具備過硬教育學(xué)生的能力；④心理素質(zhì)現(xiàn)代化，就是要優(yōu)化情感、性格、意志、心理調(diào)適，心理保健、心理體驗(yàn)等方面的心理品質(zhì)。

8．簡(jiǎn)述教師職業(yè)專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)意義。

答：①可以為解決教師隊(duì)伍中存在的問題提供良好的途徑和方法，為教師職業(yè)的發(fā)展提供良好的機(jī)遇；②可以改變以往人們對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，即只要有知識(shí)就可以當(dāng)教師的傳統(tǒng)舊觀念；③可以提高在職教師的專業(yè)水平，進(jìn)而提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師的社會(huì)地位和物質(zhì)待遇；④可以吸引更多的素質(zhì)較高的、有志于從事教育事業(yè)的青年學(xué)生投身于教師職業(yè)。

9．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德與職業(yè)紀(jì)律的辯證關(guān)系。

答：教師職業(yè)紀(jì)律與教師職業(yè)道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：

①二者的統(tǒng)一性。職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)道德是密切聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的，是教師對(duì)職業(yè)活動(dòng)的共同要求。一個(gè)自覺用職業(yè)道德約束自己的人，也必然是一個(gè)嚴(yán)格遵守職業(yè)紀(jì)律的人，②二者的差異性。職業(yè)道德是用榜樣的力量來(lái)倡導(dǎo)某種行為，而職業(yè)紀(jì)律以強(qiáng)制手段去禁止和懲處某種行為。紀(jì)律的執(zhí)行和檢查往往有專門機(jī)構(gòu)來(lái)保證，而職業(yè)道德是靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其目的在于提高人們的思想境界和情操。

10．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能。

答：①明確區(qū)分教育活動(dòng)中的“真善美”和“假丑惡”；②向教師闡明基本道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)的職業(yè)道德行為規(guī)范為教師提供全面、科學(xué)認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)的工具；③可以幫助教師憑借道德預(yù)測(cè)，預(yù)見教育活動(dòng)中可能發(fā)生的各種矛盾和沖突，以及某種教育行為可能產(chǎn)生的后果，并為此做好道德選擇的準(zhǔn)備；④幫助教師運(yùn)用一定的師德觀念、師德規(guī)范和準(zhǔn)則去分析、評(píng)價(jià)自身與他人的教育行為。

11．什么是教師職業(yè)良心？其具體的要求有哪些？

答：教師職業(yè)良心就是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以及對(duì)社會(huì)、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。

具體要求是：克盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。12．師德建設(shè)的核心必須處理好的“三個(gè)關(guān)系”是什么？

答：①要處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，即教師要有敬業(yè)精神；②要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對(duì)學(xué)生要有愛心；③要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。

13.與人交往握手要注意哪些順序？

答：①在上下級(jí)之間，應(yīng)先上級(jí)伸出手后，下級(jí)才能接握；②在長(zhǎng)幼之間，應(yīng)長(zhǎng)輩先伸手后，晚輩才能接握；③在男女之間，應(yīng)女方先伸手后，男方才能接握。

14．教師與家長(zhǎng)之間存在的分歧主要表現(xiàn)在那些方面？

答：①教育觀念上的分歧：教師與家長(zhǎng)在教育觀念上存在的分歧主要體現(xiàn)在人才觀和兒童觀上。②教育出發(fā)點(diǎn)的分歧：教師把教育看作是自己的社會(huì)職責(zé)，從社會(huì)要求出發(fā)對(duì)全體學(xué)生實(shí)施科學(xué)系統(tǒng)的教育；而家長(zhǎng)則把教育看作是自己的義務(wù)，從個(gè)人意愿出發(fā)對(duì)自己的子女實(shí)施自然的綜合的教育。③教育方法的分歧：教師教育行為一般來(lái)說(shuō)是科學(xué)的、系統(tǒng)的、有目的性的，而家長(zhǎng)則是經(jīng)驗(yàn)的、零散的、自發(fā)性的。④教育價(jià)值觀方面的分歧：職業(yè)、交往、文化、時(shí)距等具體因素直接形成了教師與家長(zhǎng)教育價(jià)值觀的矛盾。

15．實(shí)現(xiàn)“雙贏”協(xié)作原則應(yīng)當(dāng)遵循哪些要領(lǐng)?

答：①培養(yǎng)雙贏的品格；②建立雙贏的人際關(guān)系；③簽訂雙贏的協(xié)議；④建立雙贏的制度。

二、辨析題

1．只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。

答：①這種說(shuō)法正確。

②教師良好的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的形成起著完善作用。一個(gè)心理健康的教師在認(rèn)識(shí)能力、行為方式、情緒狀態(tài)、性格特征等方面表現(xiàn)出積極良好的姿態(tài)，對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。反之教師心理不健全、不健康會(huì)對(duì)工作產(chǎn)生消極影響，嚴(yán)重的不僅影響其傳道、授業(yè)、解惑作用的發(fā)揮，而且也會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德形象產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，并給學(xué)生身心帶來(lái)不同程度的傷害。

③所以，只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。

2．師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

答：①這種說(shuō)法錯(cuò)誤。

②教師職業(yè)道德行為的選擇，不僅要愛到外部環(huán)境條件的制約，主要包括社會(huì)歷史條件、具體的生活環(huán)境和社會(huì)道德觀念與教師道德規(guī)范體系等；而且還要受到教師個(gè)人的主觀內(nèi)部條件的制約，諸如教師個(gè)人的世界觀和人生觀，教師個(gè)體的道德素質(zhì)，教師個(gè)體能力素質(zhì)等。尤其是教師的主觀內(nèi)部條件對(duì)于自身選擇合乎道德的行為具有十分重要的意義。

③因此，“師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約”的觀點(diǎn)是片面的。

3．教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

答：①這種說(shuō)法正確。

②教師職業(yè)道德行為過程是由行為前的行為動(dòng)機(jī)的確定，行為選擇，行為本身以及行為之后的反省和評(píng)價(jià)的過程來(lái)完成。這一過程，既是精神活動(dòng)的過程，也是實(shí)踐活動(dòng)的過程。道德是實(shí)踐的精神，其特殊性就在于它總是把一定的道德原則和規(guī)范變?yōu)橐缘赖略瓌t和規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的道德評(píng)價(jià)和道德教育的實(shí)踐活動(dòng)。教師職業(yè)道德不是被動(dòng)地反映教育現(xiàn)象過程，而是從教師特定的職業(yè)道德價(jià)值要求出發(fā)能動(dòng)地反映教育現(xiàn)象的過程。

③所以，教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

4．教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

答：①這種說(shuō)法錯(cuò)誤。

②教師職業(yè)良心，就是指教師在自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中履行義務(wù)道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)的能力，從教 2

師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)教育事業(yè)整體的一種高度自覺的責(zé)任感；教師在教育教學(xué)勞動(dòng)中對(duì)自己的行為進(jìn)行道德控制和道德評(píng)價(jià)。

③因此，教師良心同教師義務(wù)密切聯(lián)系，并從教師教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

5．沒有懲罰的教育是不完整的教育。

答：①這種說(shuō)法正確。

②懲罰絕不等于休罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視。教育不是改造人，是喚醒人，喚醒人內(nèi)心中沉睡的巨人。當(dāng)一個(gè)孩子犯了錯(cuò)，要懲罰他，首先要肯定他是一個(gè)好孩子，再指出他的錯(cuò)誤。孩子犯了錯(cuò)，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，是必要的。沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。

③所以，沒有懲罰的教育是不完整的教育。

6．教師對(duì)優(yōu)生的偏愛是自然的，無(wú)可非議的。

答：①這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

②教師對(duì)學(xué)生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛每一個(gè)學(xué)生，才可能使每一個(gè)學(xué)生都得到盡可能的發(fā)展。教師要公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，必須走出的誤區(qū)是對(duì)優(yōu)生的偏愛和對(duì)差生的歧視。對(duì)優(yōu)生的偏愛不但會(huì)造成其他學(xué)生感到受冷落進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，同時(shí)也不利于優(yōu)生的健康成長(zhǎng)。對(duì)差生的歧視是完全沒有理由的。

③事實(shí)證明，在某階段學(xué)習(xí)上有困難或其他方面有缺點(diǎn)的學(xué)生同樣有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。?duì)他們的歧視會(huì)造成其身心的傷害。

名詞解釋 道德----既指稱社會(huì)生活中人們必須遵守的客觀見之于主觀的基本行為準(zhǔn)則，也指稱個(gè)人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。

2教師職業(yè)道德--是職業(yè)道德的一種，是教師在自己的教育勞動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范以及通過這一規(guī)范的遵守所表現(xiàn)出來(lái)的修養(yǎng)水平。

3幸福----人的目的性自由實(shí)現(xiàn)時(shí)的一種主題生存狀態(tài)。

4幸福能力----對(duì)幸福的感受力、創(chuàng)造力。5“我-你” 公正----人格對(duì)等的公正

6公正的報(bào)償原則----即權(quán)利原則，意思是主體的貢獻(xiàn)等于或者不少與應(yīng)得的權(quán)益，類似于“按勞分配”原則----多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。

7教師的公正----教師在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的公平和正義。

8同儕性公正-在自尊、榮譽(yù)以及其他利益的處理上，教師的同儕關(guān)系也必須保持適當(dāng)?shù)摹岸取薄?/p>

9仁慈----仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心與寬恕精神和原則。關(guān)懷倫理----以吉利根為代表的一批倫理學(xué)家認(rèn)為的，人類社會(huì)一直存在、需要，但又在男權(quán)社會(huì)中受到忽視的以關(guān)懷為內(nèi)容的道德體系。

11道德義務(wù)----是指能夠?qū)λ魃婆c惡的判斷的義務(wù)。非道德義務(wù)則是指那些并不具有道德意義的義務(wù)。道德綜合判斷---教師在自己的教育過程中常常會(huì)遇到義務(wù)沖突的情況。有不同的教育義務(wù)之間的矛盾，也有一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)之間的沖突。這時(shí)需要依據(jù)合適的價(jià)值判斷和準(zhǔn)確的道德情境做出符合實(shí)際的綜合性的抉擇。良心----主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以次為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。15 慎獨(dú)--指?jìng)€(gè)體獨(dú)處時(shí)仍然自覺恪守道德規(guī)范的境界。人格----個(gè)體穩(wěn)定的道德面貌。

16道德人格--個(gè)體穩(wěn)定的道德面貌。其實(shí)質(zhì)是人在道德上區(qū)別于動(dòng)物界的規(guī)定性。它既指?jìng)€(gè)體道德行為的一定范式（格式），也指人的道德品質(zhì)和境界（格位），是人的格式之“格”與格位之“格”的統(tǒng)一。

簡(jiǎn)答

1教師職業(yè)道德的主要教育功能有哪些？

教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是教育主體與教育手段的同一性。教師道德對(duì)教育對(duì)象的影響主要有二：一是教師道德影響學(xué)生的道德人格。具有良好師德的教師所表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神和生活熱情會(huì)感染學(xué)生，有利于形成他們的學(xué)習(xí)和生活的積極態(tài)度。反之則不利于學(xué)生積極的人生態(tài)度的形成。二是教師對(duì)學(xué)生的熱愛、期望等等會(huì)形成較好的心理氛圍，有利于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成和心智成長(zhǎng)。教師職業(yè)道德的主要特點(diǎn)有哪些？

主要特點(diǎn)：

1、在調(diào)整對(duì)象和范圍上有明顯的專業(yè)性或特定性。

2、在道德內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，具有一定的繼承性和穩(wěn)定性。

3、在規(guī)范形式和方法上具有靈活性和多樣性。

3幸福與快樂的區(qū)別有哪些？

幸福與快樂的區(qū)別：

1、首要或根本區(qū)別在于具否目的性、意義性或價(jià)值性，2、在于主體感受上的無(wú)限和有限，3、在于有無(wú)對(duì)于犧牲的超越性，4、幸福具有更強(qiáng)烈、更持久的成就與動(dòng)力特質(zhì)。

4教師應(yīng)當(dāng)如何提高自己的幸福能力？

提高自己的幸福能力：教師應(yīng)當(dāng)具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)；教師必須具有高超的教育能力；教師還應(yīng)當(dāng)具有審美的素養(yǎng)。

5公正的特性和內(nèi)涵有哪些？

公正的特點(diǎn)：對(duì)等性，主體對(duì)人對(duì)事要一視同仁，適用同一個(gè)規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)；可互換性，讓自己處在對(duì)方位置時(shí)，仍然接受自己原先承認(rèn)的法則；最終價(jià)值判定的依賴性。

公正的內(nèi)涵：按性質(zhì)分：報(bào)償性公正與懲罰性公正；按涉及主體關(guān)系分：“我-我”公正、“我-你”公正、“我-他”公正；按存在或表現(xiàn)的領(lǐng)域分：個(gè)人性公正與制度化公正。

6教師公正的特點(diǎn)和內(nèi)涵有哪些？

教師公正的特點(diǎn)：教育性、實(shí)施的實(shí)質(zhì)性、主體的自覺性。

教師公正的內(nèi)涵：返身性公正、同儕性公正、對(duì)象性公正，核心是對(duì)學(xué)生的公正，重點(diǎn)是對(duì)自己、對(duì)同事和對(duì)學(xué)生的公正。

7教師仁慈的主要教育意義有哪些？

主要教育意義：職業(yè)自由感、動(dòng)機(jī)作用、榜樣效應(yīng)、心理健康功能

8教師仁慈的主要特點(diǎn)有哪些？

主要特點(diǎn)：教師仁慈的教育性，教育事業(yè)要求仁慈的德性，教育事業(yè)規(guī)定仁慈的特質(zhì)；教師仁慈的理性色彩；教師仁慈的方法特性。

9道德義務(wù)形成的客觀和主觀因素各有哪些？

教師義務(wù)形成的客觀因素：社會(huì)歷史進(jìn)程與社會(huì)分工，行業(yè)傳統(tǒng)與同行作用。

教師義務(wù)形成的主觀因素：先驗(yàn)理性，道德認(rèn)知。

10顯見義務(wù)與實(shí)際義務(wù)的區(qū)別何在？這一區(qū)分對(duì)教師的道德實(shí)踐來(lái)說(shuō)有什么意義？

實(shí)際義務(wù)是道德“綜合判斷”的結(jié)果。顯見義務(wù)雖然是理所當(dāng)然的義務(wù)，但是在實(shí)際生活中它可能僅僅是一種“義務(wù)假象”。為什么說(shuō)良心是一種世襲的智慧？

人的良心是一種獲得性的心理現(xiàn)象。社會(huì)生活方式，包括生產(chǎn)方式又是習(xí)俗的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，由社會(huì)生活、習(xí)俗等等對(duì)個(gè)體良心的形成還有一個(gè)重要的角度，就是千百萬(wàn)年的社會(huì)生活對(duì)于整個(gè)人類道德心理形成的影響。如果從社會(huì)生活對(duì)人的歷史和社會(huì)影響角度來(lái)說(shuō)，良心顯然是后天的、實(shí)踐的產(chǎn)物。所以正如包爾生所言，良心是一種“世襲智慧”。

12教師的職業(yè)良心有何重要作用？

教師職業(yè)良心的作用：對(duì)于教育工作的促進(jìn)作用；對(duì)于職業(yè)生活的精神意義。

13道德人格與心理意義上的人格有何區(qū)別和聯(lián)系？

教師人格是指?jìng)€(gè)體作為教師這一特定社會(huì)角色所表現(xiàn)出的道德面貌，是教師在自己的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出的穩(wěn)定性的的道德行為的范式和道德品質(zhì)與境界，也是教師之所以成為教師的主體本質(zhì)。

14什么是教師人格？它的特點(diǎn)有哪些？

特點(diǎn)：人格和師格的統(tǒng)一，較高的格位水平

15師表之美建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意些什么問題？

注意的問題：作為一個(gè)恪守規(guī)范但質(zhì)樸的、真實(shí)的、自由的人，情景性和創(chuàng)造性

一、簡(jiǎn)答題

1、教師職業(yè)道德的基本功能

教師職業(yè)道德對(duì)教師工作的動(dòng)力功能；

教師職業(yè)道德對(duì)教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)功能；

教師職業(yè)道德對(duì)教育對(duì)象的教育功能；

教師職業(yè)道德對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)功能；

教師職業(yè)道德對(duì)社會(huì)文明的示范功能；

教師職業(yè)道德對(duì)教師自身修養(yǎng)的引導(dǎo)功能。

2、如何正確看待和處理教育過程的協(xié)作性和施教方式個(gè)體性的關(guān)系

（對(duì)這一問題重要性的認(rèn)識(shí)）教育過程的協(xié)作性與教師施教方式的個(gè)體性是教師職業(yè)勞動(dòng)的基本特征，是教師搞好教育教學(xué)工作要認(rèn)真對(duì)待和解決好的重要問題

（對(duì)這一問題關(guān)系的認(rèn)識(shí)）在教育過程中，個(gè)體性和協(xié)作性是相互作用、相互影響的，良好的教育質(zhì)量只有在教師勞動(dòng)的個(gè)體性和協(xié)作性相統(tǒng)一的過程中才能真正實(shí)現(xiàn)；

（在實(shí)踐中應(yīng)把握的原則）教師個(gè)體的施教應(yīng)盡職盡責(zé)，同時(shí)不可忽視相互間的協(xié)作性

3、教師職業(yè)道德與社會(huì)一般道德的聯(lián)系與區(qū)別

（聯(lián)系）教師職業(yè)道德是社會(huì)一般道德在教師職業(yè)領(lǐng)域特殊表現(xiàn)和重要組成部分，社會(huì)一般道德是教師職業(yè)道德的主要價(jià)值來(lái)源和基礎(chǔ)；

（區(qū)別）社會(huì)一般道德是社會(huì)公共生活中最一般最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，反映對(duì)社會(huì)所有人的要求，而教師職業(yè)道德是教師職業(yè)生活中特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，反映對(duì)教師特有的要求；產(chǎn)生的時(shí)間和發(fā)展有所不同，適用的范圍有所不同。

4教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的道德調(diào)節(jié)應(yīng)把握的問題

主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，謀求共同一致的教育立場(chǎng)；

認(rèn)真聽取家長(zhǎng)的意見和建議，取得家長(zhǎng)的支持和配合；

尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格，不訓(xùn)斥，不指責(zé)； 教育學(xué)生尊重家長(zhǎng)。

5、1997年我國(guó)頒布的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

共有八個(gè)方面，具體包括：依法執(zhí)教；；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；；團(tuán)結(jié)協(xié)作；

尊重家長(zhǎng)；；廉潔從教；；為人師表]。

二、辨析題

1、（對(duì)此說(shuō)的看法）這種說(shuō)法雖然指出了思想品德培養(yǎng)是教書育人題中應(yīng)有之意，但卻是不完全的。

（理由）思想品德培養(yǎng)只是教書所育之人的一個(gè)方面，而不是它的全部，教書所育之人，實(shí)質(zhì)應(yīng)是能在多方面適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美等方面和諧發(fā)展之人，培養(yǎng)良好的思想品德固然是很重要的，但如果其他方面被忽略或不能得到很好發(fā)展，也不會(huì)有能夠很好生存和發(fā)展的能力

如果把教書育人僅僅理解為只是培養(yǎng)思想品德，就會(huì)在實(shí)踐上窄化教學(xué)的多方面的功能，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性

2、（對(duì)此說(shuō)法的看法）這一說(shuō)法表面看來(lái)有一定好心在內(nèi)其實(shí)是一種倫理觀念上的誤區(qū)；

（理由）因?yàn)樵谶@樣的倫理觀念中，并沒有把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣是個(gè)有人的尊嚴(yán)的人 并沒有把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣是個(gè)與別人在地位上平等的人

這種愛具有很大的局限性，在實(shí)踐中常常表現(xiàn)是一種無(wú)視學(xué)生人格尊嚴(yán)和人格平等的愛；

教師對(duì)學(xué)生的那種“打是疼罵是愛”的做法，在實(shí)際上往往不知不覺地會(huì)造成對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的傷害和對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的剝奪，對(duì)身心健康的摧殘。

1.如何理解道德的本質(zhì)？

（1）道德是一種社會(huì)意識(shí)（2）道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（3）道德是一種實(shí)踐精神；

2.簡(jiǎn)述加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性。

（1）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的崇高職責(zé)和歷史使命的需要；（2）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教育迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要；

（3）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求； 3.如何理解教師職業(yè)道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的？（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是教師職業(yè)道德的客觀物質(zhì)的基礎(chǔ)；

（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)教育目的和人才模式的影響，必然要求教師具備相應(yīng)的道德素質(zhì)；

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化，引起教師職業(yè)道德的發(fā)展變化； 4.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)有哪些？

（1）在道德意識(shí)上比其他職業(yè)道德有更高的要求；（2）在道德行為上比其他職業(yè)道德有著更強(qiáng)烈的示范性；

（3）在道德影響上比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠(yuǎn)； 5.簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德關(guān)系中的基本道德要求。（1）熱愛教育，勇于奉獻(xiàn)；

第一，熱愛教育是對(duì)教師的基本要求。第二，樂于奉獻(xiàn)是人民教師的本色。（2）教書育人，盡職盡責(zé)；

第一，教書育人是教師的根本道德責(zé)任。第二，兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實(shí)基本功。（3）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平；

第一，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，提高自身素質(zhì)。第二，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三，加強(qiáng)教育科學(xué)研究，提高科研水平。（4）以身立教，德識(shí)統(tǒng)一；

6.簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德內(nèi)化的意義與條件。

教師職業(yè)內(nèi)化的意義：（1）教師職業(yè)道德由他律轉(zhuǎn)化的需要；（2）教師人格完善的重要環(huán)節(jié)；（3）實(shí)現(xiàn)教師現(xiàn)代化的需要；

教師職業(yè)內(nèi)化的條件：（1）教師職業(yè)道德要求內(nèi)化中的社會(huì)道德教育；（2）教師職業(yè)道德要求內(nèi)化中的個(gè)人道德修養(yǎng)；（3）教師職業(yè)道德要求中的道德評(píng)價(jià)； 7.教師的職業(yè)良心如何調(diào)節(jié)教師的行為？

（1）在教師做出某種職業(yè)行為之前，職業(yè)良心要依據(jù)教師職業(yè)道德的要求，對(duì)教師行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行檢查，對(duì)符合教師職業(yè)的道德動(dòng)機(jī)給予肯定，對(duì)不符合教師職業(yè)道德的動(dòng)機(jī)給予否定，從而使教師作出正確的動(dòng)機(jī)決定；

（2）在教師職業(yè)行為的進(jìn)行過程中，教師職業(yè)的良心能夠起到自我控制和監(jiān)督的作用；（3）在教師職業(yè)行為后，教師職業(yè)良心能夠?qū)處熜袨榈暮蠊陀绊懽鞒鲈u(píng)價(jià)； 8.論述社會(huì)主義教師個(gè)體道德品質(zhì)的形成與基本內(nèi)容。

形成：（1）社會(huì)主義嶄新的道德關(guān)系為社會(huì)主義教師個(gè)體道德品質(zhì)的形成提供了社會(huì)基礎(chǔ)；

（2）社會(huì)主義道德教育為教師道德品質(zhì)的形成，提供了良好的社會(huì)教育條件；（3）社會(huì)主義教師個(gè)體道德品質(zhì)在教育實(shí)踐中得到發(fā)展和完善；

（4）社會(huì)主義教師個(gè)體品質(zhì)是在馬克思主義倫理道德思想的指導(dǎo)下，揚(yáng)棄教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)?；緝?nèi)容：（1）獻(xiàn)身教育事業(yè)；（2）正直誠(chéng)實(shí)；（3）自尊自強(qiáng)；（4）艱苦樸素；（5）開拓創(chuàng)新； 9.怎樣理解教師道德行為選擇的意志自由？

（1）教師道德行為選擇的意志自由不是抽象的自由，而是具體現(xiàn)實(shí)的自由；（2）教師道德行為選擇的意志自由也是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；

（3）教師道德行為選擇的意志自由還是從客觀進(jìn)入客觀，又從必然進(jìn)入應(yīng)然的過程 10.結(jié)合教育、教學(xué)實(shí)際試述如何平等地對(duì)待和尊重學(xué)生。

（1）尊重理解首先要建立在平等的基礎(chǔ)之上，沒有平等也就沒有尊重和理解；（2）在平等的基礎(chǔ)上要尊重學(xué)生；

（3）平等地對(duì)待和尊重學(xué)生，要注意以下幾點(diǎn)：

第一，要尊重學(xué)生的人格和自尊心；第二，要平等、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生； 第三，尊重學(xué)生的合法權(quán)利；（4）舉例說(shuō)明

11.怎樣理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的雙重效應(yīng)？

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接目的是為了取得價(jià)值的特點(diǎn)，對(duì)教師人生價(jià)值觀的影響；積極影響：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求商品產(chǎn)生者不能犧牲使用價(jià)值去追求價(jià)值，不能把價(jià)值作為唯一追求目標(biāo)。這一特點(diǎn)輻射到學(xué)校，有利于培養(yǎng)人們（包括教師）獨(dú)立自主地選擇人生價(jià)值的自覺性，擺正個(gè)人在社會(huì)生活中的位置。消極影響：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值的追求，又潛伏著為價(jià)值而犧牲使用價(jià)值的可能。教師不可能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之外，有的人染上弄虛作假、追逐個(gè)人名利的壞思想、壞作風(fēng)，出現(xiàn)了人格的扭曲。（2）商品通過等價(jià)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的特點(diǎn)對(duì)教師職業(yè)道德的影響；

積極影響：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則，有利于提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，有利于培養(yǎng)人們的效率、效益觀念，促進(jìn)人們更好地提高自己的素質(zhì)。

消極影響：若把等價(jià)交換原則不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到人際、工作之中，往往助長(zhǎng)了權(quán)錢交易腐敗之風(fēng)的蔓延。（3）商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的特殊利益是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的特點(diǎn)，對(duì)教師職業(yè)道德的影響； 積極影響：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一特點(diǎn)輻射到學(xué)校，有利于教師維護(hù)自己的正當(dāng)利益，激勵(lì)廣大教師特別是青年教師努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)技巧。

消極影響：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)的特點(diǎn)，又可以誘使一些為了滿足個(gè)人私欲而“重利輕義”乃至“見利忘義”，置國(guó)家人民利益于不顧。

（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)對(duì)教師職業(yè)道德的影響；

積極影響：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，廣大教師的自主、自強(qiáng)、自立意識(shí)和創(chuàng)新精神有了一定的增強(qiáng)，使學(xué)校教學(xué)工作充滿了生機(jī)。

消極影響：為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，有的人不適當(dāng)?shù)匕咽袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原則運(yùn)用到社會(huì)生活中，扭曲市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原則的作用。在教育領(lǐng)域，在教師隊(duì)伍中也存在這種現(xiàn)象。

1.道德：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

2、職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。

3、教師職業(yè)道德：教師職業(yè)道德就是教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。

4、教師職業(yè)理想：忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀的教師，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師的崇高職業(yè)理想。

5、道德意識(shí)：道德意識(shí)是指人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中所形成的道德觀念、道德意志、道德信念和道德理論體系

6、道德行為：道德行為是在道德意識(shí)支配下所表現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)一定道德規(guī)范的行為。

7、教育人道主義：教師在教育勞動(dòng)過程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義原則出發(fā)，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，協(xié)調(diào)字節(jié)與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。把教育人道主義確立為教師職業(yè)道德的原則。

8、教書育人：是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智利和能力，又要自覺的用人類崇高的理想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。

9、人的全面發(fā)展：是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。

10、教師職業(yè)義務(wù)：教師對(duì)學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。

11、教師職業(yè)良心：是教師在教育勞動(dòng)中對(duì)教師責(zé)任的自覺意識(shí)，是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力；是教師道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念在教師意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一。它是教師的社會(huì)道德義務(wù)經(jīng)過教師職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)心準(zhǔn)則和教師品德的結(jié)果。

12、教師職業(yè)榮譽(yù)：是對(duì)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)和主觀意向。

13、教師職業(yè)幸福：是指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的 7

精神上的滿足。

14、教師道德行為：教師道德行為是指教師為職業(yè)的道德主體在一定道德意識(shí)支配之下，在其教師身份進(jìn)行的教育、教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)及他人的行為。

15、教師道德行為選擇：

首先：教師道德行為在本質(zhì)上是一個(gè)道德價(jià)值判斷和取舍的過程。其次：教師道德行為選擇是一個(gè)自愿、自主、自擇的過程，是教師的高度自主的道德活動(dòng)。

再次：教師道德行為選擇是教師道德行為主體意志的體現(xiàn)。最后：教師道德行為選擇首先是一個(gè)內(nèi)在的心理過程，而其選擇的結(jié)果則必須通過外在的行為表現(xiàn)出來(lái)。

16、教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。（自覺性、持久性、實(shí)踐性）

17、教師道德品質(zhì)：是指教師為職業(yè)的道德主題所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。

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1、道德規(guī)范的特殊性是什么？第一：道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二：道德規(guī)范并沒有也不使用強(qiáng)制性的手段為自己開辟道路。第三：道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。

2、職業(yè)道德的特點(diǎn)。第一：在內(nèi)容方面，職業(yè)道德帶有強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。第二：在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式比較靈活、多樣、具體。第三：在調(diào)節(jié)范圍方面，主要用來(lái)約束從事本職業(yè)的人員。第四：在功能和效果方面，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和成熟性。

3、社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的意義。

第一：加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。第二：能夠調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。第三：能夠促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四：能夠把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用。

;第一：提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第二：開拓創(chuàng)新觀念。第三：增強(qiáng)平等觀念。

5、如何消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響主要體現(xiàn)在有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神下降等。所以要克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響需做到一下幾點(diǎn)：第一，要加強(qiáng)社會(huì)主義道德規(guī)范體系的建設(shè)。第二，建立符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德。第三，樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

6、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

第一，教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性。第二，復(fù)雜性。第三，創(chuàng)造性。第四，長(zhǎng)周期性。

7、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。

第一，道德意識(shí)的自覺性。第二，道德行為的示范性。第三，影響結(jié)構(gòu)的深遠(yuǎn)性。

8、教師職業(yè)道德的作用。

第一，對(duì)學(xué)生的教育作用。第二，對(duì)教育過程的調(diào)節(jié)作用。第三，對(duì)社會(huì)生活的影響作用。

9、簡(jiǎn)述社會(huì)主義人道主義的主要內(nèi)容。尊重人，關(guān)心人，愛好人。

10、為什么說(shuō)教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？

第一，教書育人是教師的根本職責(zé)。第二，教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。第三，教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。

11、教師職業(yè)道德主要規(guī)范。;愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教;熱愛學(xué)生，教學(xué)相長(zhǎng);嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才;關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作;以身作則，為人師表。

12、教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)。

（一）履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。

（二）教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的報(bào)酬。8

（三）教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。

13、教師職業(yè)良心的作用。

第一，教師行為前的選擇作用。第二，教師行為中的監(jiān)督作用。第三，教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用。

14、簡(jiǎn)述教師道德行為選擇中的價(jià)值沖突。

教師的價(jià)值沖突有以下幾種形式：

一、由于社會(huì)或他人對(duì)教師的期待或要求不一致所一起的教師內(nèi)心的矛盾。

二、由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的沖突。

三、由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，一個(gè)教師往往身兼幾種社會(huì)角色，不同的角色往往賦予不同的義務(wù)。

15、簡(jiǎn)述教師道德行為評(píng)價(jià)的作用。

一、教師道德行為評(píng)價(jià)的中介作用：理論到實(shí)踐、他律到自律。

二、教師道德行為評(píng)價(jià)的教育作用：首先：教師道德評(píng)價(jià)的過程就是一個(gè)教育的過程。其次：教師道德評(píng)價(jià)向教師傳播了社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，為教師道德自育提供了科學(xué)的社會(huì)參照系。最后：教師道德評(píng)價(jià)是一定社會(huì)或階級(jí)進(jìn)行教師社會(huì)道德教育的有效途徑。;

三、教師道德行為評(píng)價(jià)的裁決作用：

四、教師道德行為評(píng)價(jià)的維護(hù)作用：首先：教師道德評(píng)價(jià)維護(hù)了教師道德原則和規(guī)范的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。其次：教師道德評(píng)價(jià)其實(shí)質(zhì)在于維護(hù)一定社會(huì)或階級(jí)的利益。最后：教師道德評(píng)價(jià)在學(xué)校的日常教學(xué)和科研工作中起著維護(hù)教學(xué)秩序，調(diào)節(jié)道德關(guān)系的作用。

16、簡(jiǎn)述教師道德品質(zhì)的構(gòu)成：教師道德認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣

17、簡(jiǎn)述教師道德內(nèi)化的意義：

（一）完成教師道德由他律到自律的升華

（二）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用

（三）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的

18、簡(jiǎn)述教師道德修養(yǎng)的方法：

（一）理論學(xué)習(xí)的方法：（1）學(xué)習(xí)馬克思注意的道德理論（2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論（3）學(xué)習(xí)黨和政府關(guān)于教育的方針、政策（4）學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡

（二）實(shí)踐鍛煉的方法（1）通過實(shí)踐增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)主動(dòng)性（2）通過實(shí)踐把道德認(rèn)識(shí)變?yōu)榈赖滦袨椋?）通過實(shí)踐磨練道德意志

（三）慎獨(dú)的方法

1、聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用。

第一，調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用。第二，調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的作用。第三，調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。

2、教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則？第一，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)。第二，開展面向全體的全面教育。第三，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。第四，全面提高教師的自身素質(zhì)。

3、教師怎樣才能做到熱愛學(xué)生？ 第一，全面了解學(xué)生。第二，熱愛所有學(xué)生。第三，嚴(yán)格要求學(xué)生。

4、論述教師如何正確對(duì)待榮譽(yù)。
第一，消除虛榮心，培養(yǎng)榮譽(yù)感。第二，正確處理義務(wù)和榮譽(yù)的關(guān)系。第三，正確處理好集體榮譽(yù)和個(gè)人榮譽(yù)的關(guān)系。第四，正確對(duì)待他人榮譽(yù)，防止嫉妒心理

5、依據(jù)動(dòng)機(jī)和效果辨證關(guān)系原理，試論如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷。
動(dòng)機(jī)指行為主體在行為之前自覺追求的一定的目的愿望或意圖。效果指行為主體的個(gè)別的或一系列的行動(dòng)所產(chǎn)生的客觀結(jié)果。沒有動(dòng)機(jī)就沒有結(jié)果。動(dòng)機(jī)和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的。

6、運(yùn)用馬克思注意關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實(shí)踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性。

第二篇：三新一德考試--教師職業(yè)道德---模擬考試試題匯總

三新一德考試----教師職業(yè)道德----模擬考試試題匯總

一、判斷題

1.教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。A :正確 B :錯(cuò)誤B

2.道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形

成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。

3.一個(gè)教師不熱愛自己的工作對(duì)象同樣可以說(shuō)熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出

高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。V

4.所謂師表美就是教師的外在形象之美。A :正確B :錯(cuò)誤請(qǐng)選擇答案： B

5.依法治教的主體就是各級(jí)行政機(jī)關(guān)。A :正確B :錯(cuò)誤 請(qǐng)選擇答案： B

6.由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。A 正確 B 錯(cuò)誤 答案： A

7.教師可以在“教書”實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A正確B錯(cuò)誤A

8.倫理學(xué)與心理學(xué)對(duì)人格的解釋是一樣的。A :正確 B :錯(cuò)誤請(qǐng)選擇答案： B

9.孔子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然”。可見，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。V

10.一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。V

11.當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的“自我專注”，教育他們

學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能。X

12.團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)是矛盾的。X

13.現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。V

14.教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。V

15.當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無(wú)用處。X

16.家長(zhǎng)們有的“望子成龍”，有的“望女成鳳”，這是一種錯(cuò)誤的教育思想。X

17.教師熱愛學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒”，“嚴(yán)是愛，松

是害，不管不問要變壞”，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。V

18.教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而“感人者莫先于情”。V

19.教書是手段，育人是目的。V

20.教師尊重家長(zhǎng)，有利于教書育人工作順利的開展。V

1.人格的形成一方面是特定文化對(duì)個(gè)體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程；另一方面也是道德主

體自身不斷從客觀文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，追求價(jià)值與人格的理想，從而實(shí)現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。A :正確

2.仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。A :正確

3.由于教師勞動(dòng)的個(gè)人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動(dòng)就表現(xiàn)為“良心活”的特點(diǎn)。正確

4.在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。B :錯(cuò)誤

5.教師的良心修養(yǎng)僅僅是教育理想單方面的修養(yǎng)。B :錯(cuò)誤

6.制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。B :

錯(cuò)誤

7.人們?cè)谯`行道德義務(wù)時(shí)必須有物質(zhì)上的回報(bào)。B :錯(cuò)誤

8.教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。a : 正確 b : 錯(cuò)誤

9.對(duì)教師來(lái)說(shuō)，能否做到對(duì)人仁慈，尤其是對(duì)學(xué)生做到仁慈施教，不是一個(gè)關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。B :錯(cuò)誤

10.依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)毫無(wú)關(guān)系。B :錯(cuò)誤

11.無(wú)論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類生活幸福的基本需要出發(fā)，仁慈與公正一樣，都是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的倫理原則。A :

正確

12.從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。a : 正確

二、單項(xiàng)選擇

1、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該答案： C

A :放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望B :督促家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)成為自己的“助教”

C :尊重家長(zhǎng)，樹立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作D :在孩子面前嘲笑這些家長(zhǎng)

2、教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的主體是請(qǐng)選擇答案： C

A :教育部門和下屬學(xué)校 B:教育機(jī)構(gòu)和非教育機(jī)構(gòu) C : 教師和學(xué)生D : 教育領(lǐng)導(dǎo)和教師

3、孔夫子所說(shuō)的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為

a : 走路身體一定要端正b對(duì)學(xué)生下命令一定要正確c自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)學(xué)好

d : 教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響請(qǐng)選擇答案： d4、從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到請(qǐng)選擇答案： a

a : 社會(huì)生活和群體的影響 b : 教育對(duì)象的影響 c : 教育法規(guī)的影響 d : 教育原則的影響

5、師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是 a : 表美 b : 道美 c : 風(fēng)格美d : 形體美答案： b6、某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對(duì)他們所教的學(xué)生問“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛了嗎？”時(shí)，回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占10%！這說(shuō)明

a : 教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧 b : 教師尚不具有崇高的道德境界

c : 教師缺乏信心 d : 教師缺乏愛心 請(qǐng)選擇答案： a7、教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是

a : 依法執(zhí)教 b : 愛崗敬業(yè) c : 熱愛學(xué)生 d : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 請(qǐng)選擇答案： a8、既是我國(guó)法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是

a : 《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 b : 《中華人民共和國(guó)教師法》

c : 《中華人民共和國(guó)教育法》 d : 《中華人民共和國(guó)憲法》 請(qǐng)選擇答案： d9、教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略

a : “取法乎下” b : “取法乎中” c : “取法乎上” d : “無(wú)法即法” 請(qǐng)選擇答案： c10、一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是d

a : 社會(huì)學(xué)意義上的人格 b : 論理學(xué)意義上的人格 c : 心理學(xué)意義上的人格 d : 法律意義上的人格

11、狹義的教育，主要指 a : 家庭教育 b : 社區(qū)教育 c : 道德教育 d : 學(xué)校教育 ： d12、良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是

a : 特殊良心 b : 個(gè)人良心 c : 職業(yè)良心 d : 一般良心 請(qǐng)選擇答案： d13、按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是請(qǐng)選擇答案： c

a : 主觀意識(shí) b : 集體世界觀 c : 社會(huì)存在 d : 社會(huì)意識(shí)

14、按照英國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠(chéng)、賠償、感恩等屬于

a : 顯見義務(wù) b : 實(shí)際義務(wù) c : 一般道德義務(wù) d : 教育道德義務(wù) 請(qǐng)選擇答案： a15、人們面對(duì)利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是 a : 權(quán)利 b : 權(quán)力 c : 利益 d : 義務(wù)d16、教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是

a : 依法執(zhí)教 b : 教書育人 c : 愛崗敬業(yè) d : 團(tuán)結(jié)協(xié)作請(qǐng)選擇答案： b17、中國(guó)人有句俗語(yǔ)說(shuō)，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是請(qǐng)選擇答案： d

a : 師生關(guān)系就是父子關(guān)系 b : 師生關(guān)系基本等同于父子關(guān)系

c : 教師對(duì)學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，又有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛

d : 教師對(duì)學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛

18、認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是

a : 孟子的觀點(diǎn)b : 朱熹的觀點(diǎn) c : 王陽(yáng)明的觀點(diǎn) d : 程頤的觀點(diǎn)請(qǐng)選擇答案： a19、良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的a : 瞬時(shí)作用 b : 長(zhǎng)期作用 c : 直覺作用 d : 理智作用 請(qǐng)選擇答案： c20、據(jù)說(shuō)美國(guó)杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說(shuō)明教師的仁慈對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有a : 榜樣作用 b : 心理健康功能 c : 成功作用 d : 激發(fā)努力學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用d :

21、主體對(duì)人對(duì)事要一視同仁，適用同一個(gè)規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是答案對(duì)等

22、一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是 a : 發(fā)展 b : 創(chuàng)新 c : 教育 d : 人才b23、托爾斯泰說(shuō)：“如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師”。這意味著教師要答案把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來(lái)

24、所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由答案教師的工作對(duì)象決定的25、俗話說(shuō)：“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲受人落后”，在團(tuán)隊(duì)合作中，最好首先做到

答案謙虛為懷、戒驕戒躁

26、人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來(lái)，相互支持，緊密合作。這就是（團(tuán)結(jié)協(xié)作）

27、提出了教育事業(yè)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的要求的是答案鄧小平

28、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是答案實(shí)事求是

29、教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須（嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)）

30、教師公正的核心是答案對(duì)學(xué)生的公正

31、從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對(duì)待學(xué)生，首先是要真正答案尊重和信賴學(xué)生

32、在《論語(yǔ)》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是

A :愛人B :人心C :誠(chéng)信D :謙讓請(qǐng)選擇答案： A33、教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是 a : 學(xué)校合法權(quán)益 b : 教育行政部門合法權(quán)益

c : 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益 d : 社區(qū)的合法權(quán)益請(qǐng)選擇答案： a34、振興民族的希望在教育，振興教育的希望在 a : 教師 b : 學(xué)生 c : 學(xué)校 d : 學(xué)習(xí)a35、“教書”和“育人”的關(guān)系是 a : 并列的 b : 遞進(jìn)的c : 相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一 d : 互補(bǔ)的請(qǐng)選擇答案： c36、教育學(xué)生的感情基礎(chǔ) a : 愛工作 b : 愛學(xué)生 c : 愛學(xué)校 d : 愛教育事業(yè)請(qǐng)選擇答案： b

三、多項(xiàng)選擇

1、下面有關(guān)教育的論述，正確的是請(qǐng)選擇答案： a c d

a : 教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求 b : 教育就是學(xué)校教育

c : 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響的社會(huì)活動(dòng)

d : 教育是對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)

2、教師仁慈的意義大體上可以概括為

a : 職業(yè)自由感 b : 動(dòng)機(jī)作用 c : 榜樣效應(yīng) d : 心理健康功能請(qǐng)選擇答案： a b c d3、教師仁慈的特點(diǎn)包括 a : 教師仁慈無(wú)處不在 b : 教師仁慈的教育性

c : 教師仁慈的理性色彩 d : 教師仁慈的方法特性請(qǐng)選擇答案： b c d4、下列哪些是1993年通過的《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定的教師的義務(wù)

a : 按時(shí)獲得薪水和報(bào)酬 b : 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

c : 貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) d : 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平請(qǐng)選擇答案： b c d5、決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即 a : 先驗(yàn)理性 b : 道德認(rèn)知

c : 客觀世界 d : 客觀存在 請(qǐng)選擇答案： a b6、從心理結(jié)構(gòu)上說(shuō)，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即

a : 激勵(lì) b : 認(rèn)知 c : 情感 d : 意向請(qǐng)選擇答案： b c d7、良心的三大主要特質(zhì)是 a : 內(nèi)隱性 b : 神圣性 c : 基本性 d : 上層社會(huì)性a b c8、道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即a b c

a : 道德義務(wù)的精神性 b : 道德義務(wù)的自覺性 c : 道德義務(wù)的意志特征 d : 道德義務(wù)的階級(jí)性

9、教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感可以從哪些方面努力請(qǐng)選擇答案： a c d

a : 努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平b : 努力提高自己的業(yè)務(wù)能力

c : 努力提升自己的教育事業(yè)意識(shí)水平d : 實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識(shí)向教育良心的轉(zhuǎn)化

10、教師的道德人格與一般道德人格兩個(gè)顯著區(qū)別是 a : 水平較低 b : 范圍較窄

c : 人格與師格的統(tǒng)一 d : 較高的格位水平請(qǐng)選擇答案： c d11、請(qǐng)選擇答案： b c d師表美的幾個(gè)構(gòu)成方面應(yīng)該包括 a : 身材美 b : 表美 c : 道美 d : 風(fēng)格美

12、下面有關(guān)教師為人師表的特征正確的是

a : 為人師表具有鮮明的示范性 b : 為人師表具有突出的嚴(yán)謹(jǐn)性

c : 為人師表具有較弱的激勵(lì)性 d : 為人師表缺乏可操作性請(qǐng)選擇答案： a b13、廉潔從教的內(nèi)容包括 a : 堅(jiān)持高尚情操 b : 發(fā)揮奉獻(xiàn)精神 c : 自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣

d : 不利用職權(quán)之便謀取私利 請(qǐng)選擇答案： a b c d14、教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理答案公正、仁慈

15、公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為

答案41報(bào)償性公正懲罰性公正

16、要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意

答案 46自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)提高教育素養(yǎng)正確對(duì)待懲罰的公正作到公正與仁慈的結(jié)合17、教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：答案狹義幸福能力的培養(yǎng)廣義幸福能力的培養(yǎng)

18、教育形式可以包括

A :學(xué)校教育B :通過各種知識(shí)媒介，使受教育者獲得知識(shí)和受到教育的活動(dòng)

C :通過人與人之間的聯(lián)系來(lái)培養(yǎng)人的活動(dòng)D :自我教育請(qǐng)選擇答案： A B C D19、從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，即

A :充分發(fā)揮教育主體的德育潛能B :充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)

C :改善教育與道德教育的效能D :使學(xué)生的品質(zhì)得到質(zhì)的飛躍答案： A B C20、教師對(duì)學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面，即：

A :教師對(duì)學(xué)生無(wú)條件的愛心B :教師對(duì)學(xué)生有條件的愛心

C :教師對(duì)學(xué)生的高度寬容D :教師對(duì)學(xué)生的有限的寬容請(qǐng)選擇答案： AC21、公正必須具備的特性有三條，即：答案： AC D

A :對(duì)等性B :永恒性C :可互換性D :最終價(jià)值判定的依賴性

22、為什么需要仁慈原則

A :仁慈是人的本性B :仁慈可以解決一切問題C :仁慈是倫理的基本原則

D :仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充請(qǐng)選擇答案： C D23、教師公正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：

A :對(duì)學(xué)生心理B :對(duì)學(xué)生生理C :對(duì)學(xué)生個(gè)體D :對(duì)學(xué)生集體C D

四、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的基本特征。

答：①?gòu)慕處煹纳鐣?huì)責(zé)任來(lái)看，師德具有全局性；②從教師的社會(huì)地位來(lái)看，師德具有超前性；③從教師職業(yè)及個(gè)人素質(zhì)來(lái)看，師德具有導(dǎo)向性；④從教師的人格評(píng)價(jià)來(lái)看，師德具有超一般職業(yè)的示范性。

2．簡(jiǎn)述教師與家長(zhǎng)合作溝通的態(tài)度和技巧。

答：①謙虛和藹；②尊重理解；③一視同仁；④角色置換。

3．簡(jiǎn)述教師的職業(yè)紀(jì)律。

答：教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。

主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：①要有教師意識(shí)并不斷強(qiáng)化這種意識(shí)；②認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定；③在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律；④從一點(diǎn)一滴做起；⑤虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。

4．如何建立雙贏的人際關(guān)系。

答：①理解別人；②注意小節(jié)；③信守諾言；④闡明期望；⑤誠(chéng)懇正直；⑥勇于道歉。

5．簡(jiǎn)述教師在公正對(duì)待學(xué)生方面的“偏愛”、“偏見”的危害性。

答：教師在公正對(duì)待學(xué)生方面往往出現(xiàn)的誤區(qū)是對(duì)優(yōu)生的偏愛和對(duì)差生的偏見。

①教師對(duì)優(yōu)生的偏愛很容易使那些自覺性、自主性不高的學(xué)生感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進(jìn)而放棄某門功課的學(xué)習(xí)。

②教師對(duì)差生的偏見，就是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生的歧視，就會(huì)增加學(xué)生的厭學(xué)情緒，進(jìn)而造成學(xué)生逃學(xué)、輟學(xué)等，給學(xué)生的身心造成嚴(yán)重的傷害。

6.簡(jiǎn)述國(guó)外教師道德教育的共性特點(diǎn)。

答：①重視教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)；②注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作；③將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；④強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。

7．教師道德教育的現(xiàn)代要求是什么？

答：①教育觀念現(xiàn)代化，就是要確立以更新觀念為先，以高尚師德為本的觀念；②才學(xué)知識(shí)現(xiàn)代化，就是要努力學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；③教育能力現(xiàn)代化，就是要在教學(xué)、育人、管理、創(chuàng)新上具備過硬教育學(xué)生的能力；④心理素質(zhì)現(xiàn)代化，就是要優(yōu)化情感、性格、意志、心理調(diào)適，心理保健、心理體驗(yàn)等方面的心理品質(zhì)。

8．簡(jiǎn)述教師職業(yè)專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)意義。

答：①可以為解決教師隊(duì)伍中存在的問題提供良好的途徑和方法，為教師職業(yè)的發(fā)展提供良好的機(jī)遇；②可以改變以往人們對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，即只要有知識(shí)就可以當(dāng)教師的傳統(tǒng)舊觀念；③可以提高在職教師的專業(yè)水平，進(jìn)而提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師的社會(huì)地位和物質(zhì)待遇；④可以吸引更多的素質(zhì)較高的、有志于從事教育事業(yè)的青年學(xué)生投身于教師職業(yè)。

9．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德與職業(yè)紀(jì)律的辯證關(guān)系。

答：教師職業(yè)紀(jì)律與教師職業(yè)道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①二者的統(tǒng)一性。職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)道德是密切聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的，是教師對(duì)職業(yè)活動(dòng)的共同要求。一個(gè)自覺用職業(yè)道德約束自己的人，也必然是一個(gè)嚴(yán)格遵守職業(yè)紀(jì)律的人，②二者的差異性。職業(yè)道德是用榜樣的力量來(lái)倡導(dǎo)某種行為，而職業(yè)紀(jì)律以強(qiáng)制手段去禁止和懲處某種行為。紀(jì)律的執(zhí)行和檢查往往有專門機(jī)構(gòu)來(lái)保證，而職業(yè)道德是靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其目的在于提高人們的思想境界和情操。

10．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能。

答：①明確區(qū)分教育活動(dòng)中的“真善美”和“假丑惡”；②向教師闡明基本道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)的職業(yè)道德行為規(guī)范為教師提供全面、科學(xué)認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)的工具；③可以幫助教師憑借道德預(yù)測(cè)，預(yù)見教育活動(dòng)中可能發(fā)生的各種矛盾和沖突，以及某種教育行為可能產(chǎn)生的后果，并為此做好道德選擇的準(zhǔn)備；④幫助教師運(yùn)用一定的師德觀念、師德規(guī)范和準(zhǔn)則去分析、評(píng)價(jià)自身與他人的教育行為。

11．什么是教師職業(yè)良心？其具體的要求有哪些？

答：教師職業(yè)良心就是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以及對(duì)社會(huì)、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。

具體要求是：克盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。

12．師德建設(shè)的核心必須處理好的“三個(gè)關(guān)系”是什么？

答：①要處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，即教師要有敬業(yè)精神；②要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對(duì)學(xué)生要有愛心；③要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。

13.與人交往握手要注意哪些順序？

答：①在上下級(jí)之間，應(yīng)先上級(jí)伸出手后，下級(jí)才能接握；②在長(zhǎng)幼之間，應(yīng)長(zhǎng)輩先伸手后，晚輩才能接握；③在男女之間，應(yīng)女方先伸手后，男方才能接握。

14．教師與家長(zhǎng)之間存在的分歧主要表現(xiàn)在那些方面？

答：①教育觀念上的分歧：教師與家長(zhǎng)在教育觀念上存在的分歧主要體現(xiàn)在人才觀和兒童觀上。②教育出發(fā)點(diǎn)的分歧：教師把教育看作是自己的社會(huì)職責(zé)，從社會(huì)要求出發(fā)對(duì)全體學(xué)生實(shí)施科學(xué)系統(tǒng)的教育；而家長(zhǎng)則把教育看作是自己的義務(wù)，從個(gè)人意愿出發(fā)對(duì)自己的子女實(shí)施自然的綜合的教育。③教育方法的分歧：教師教育行為一般來(lái)說(shuō)是科學(xué)的、系統(tǒng)的、有目的性的，而家長(zhǎng)則是經(jīng)驗(yàn)的、零散的、自發(fā)性的。④教育價(jià)值觀方面的分歧：職業(yè)、交往、文化、時(shí)距等具體因素直接形成了教師與家長(zhǎng)教育價(jià)值觀的矛盾。

15．實(shí)現(xiàn)“雙贏”協(xié)作原則應(yīng)當(dāng)遵循哪些要領(lǐng)?

答：①培養(yǎng)雙贏的品格；②建立雙贏的人際關(guān)系；③簽訂雙贏的協(xié)議；④建立雙贏的制度。

16．教師為人師表的基本特點(diǎn)是什么？

為人師表的表率性；為人師表的律己性；為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性；為人師表的真實(shí)性和自然性；為人師表的平凡性和精神的高尚性。

17．教師在實(shí)踐中體現(xiàn)愛與嚴(yán)的結(jié)合應(yīng)把握的基本問題是什么？

要善于在尊重信任的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛；要適度把握對(duì)學(xué)生的嚴(yán)和愛。

18．廉政從教的基本要求是什么？

保持廉潔自律，監(jiān)守高尚情操；抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正；自覺接受外在監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識(shí)。

19．在實(shí)踐中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)主要應(yīng)把握哪那些方面？

好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù)；把握規(guī)律，科學(xué)施教；嚴(yán)以律己，精益求精；不斷探索，勇于創(chuàng)新。

20．教師與學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)保持的基本關(guān)系是怎樣的？為什么？

社會(huì)地位的平等性，聯(lián)系交往的互尊性，教育過程的配合性；平等性主要是由于我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的；互尊性不僅是社會(huì)主義公民的基本關(guān)系決定的，也不僅僅是搞好教育的需要，也是社會(huì)道德的必然要求；配合性是因?yàn)閷?duì)學(xué)生的教育需要個(gè)方面影響的一致性，特別是學(xué)校與家庭影響的一致性。

五、辨析題

1．只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。

答：①這種說(shuō)法正確。②教師良好的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的形成起著完善作用。一個(gè)心理健康的教師在認(rèn)識(shí)能力、行為方式、情緒狀態(tài)、性格特征等方面表現(xiàn)出積極良好的姿態(tài)，對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。反之教師心理不健全、不健康會(huì)對(duì)工作產(chǎn)生消極影響，嚴(yán)重的不僅影響其傳道、授業(yè)、解惑作用的發(fā)揮，而且也會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德形象產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，并給學(xué)生身心帶來(lái)不同程度的傷害。

③所以，只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。

2．師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

答：①這種說(shuō)法錯(cuò)誤。②教師職業(yè)道德行為的選擇，不僅要愛到外部環(huán)境條件的制約，主要包括社會(huì)歷史條件、具體的生活環(huán)境和社會(huì)道德觀念與教師道德規(guī)范體系等；而且還要受到教師個(gè)人的主觀內(nèi)部條件的制約，諸如教師個(gè)人的世界觀和人生觀，教師個(gè)體的道德素質(zhì)，教師個(gè)體能力素質(zhì)等。尤其是教師的主觀內(nèi)部條件對(duì)于自身選擇合乎道德的行為具有十分重要的意義。③因此，“師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約”的觀點(diǎn)是片面的。

3．教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

答：①這種說(shuō)法正確。②教師職業(yè)道德行為過程是由行為前的行為動(dòng)機(jī)的確定，行為選擇，行為本身以及行為之后的反省和評(píng)價(jià)的過程來(lái)完成。這一過程，既是精神活動(dòng)的過程，也是實(shí)踐活動(dòng)的過程。道德是實(shí)踐的精神，其特殊性就在于它總是把一定的道德原則和規(guī)范變?yōu)橐缘赖略瓌t和規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的道德評(píng)價(jià)和道德教育的實(shí)踐活動(dòng)。教師職業(yè)道德不是被動(dòng)地反映教育現(xiàn)象過程，而是從教師特定的職業(yè)道德價(jià)值要求出發(fā)能動(dòng)地反映教育現(xiàn)象的過程。③所以，教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

4．教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

答：①這種說(shuō)法錯(cuò)誤。②教師職業(yè)良心，就是指教師在自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中履行義務(wù)道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)的能力，從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)教育事業(yè)整體的一種高度自覺的責(zé)任感；教師在教育教學(xué)勞動(dòng)中對(duì)自己的行為進(jìn)行道德控制和道德評(píng)價(jià)。

③因此，教師良心同教師義務(wù)密切聯(lián)系，并從教師教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

5．沒有懲罰的教育是不完整的教育。

答：①這種說(shuō)法正確。②懲罰絕不等于休罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視。教育不是改造人，是喚醒人，喚醒人內(nèi)心中沉睡的巨人。當(dāng)一個(gè)孩子犯了錯(cuò)，要懲罰他，首先要肯定他是一個(gè)好孩子，再指出他的錯(cuò)誤。孩子犯了錯(cuò)，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，是必要的。沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。③所以，沒有懲罰的教育是不完整的教育。

6．教師對(duì)優(yōu)生的偏愛是自然的，無(wú)可非議的。

答：①這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。②教師對(duì)學(xué)生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛每一個(gè)學(xué)生，才可能使每一個(gè)學(xué)生都得到盡可能的發(fā)展。教師要公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，必須走出的誤區(qū)是對(duì)優(yōu)生的偏愛和對(duì)差生的歧視。對(duì)優(yōu)生的偏愛不但會(huì)造成其他學(xué)生感到受冷落進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，同時(shí)也不利于優(yōu)生的健康成長(zhǎng)。對(duì)差生的歧視是完全沒有理由的。③事實(shí)證明，在某階段學(xué)習(xí)上有困難或其他方面有缺點(diǎn)的學(xué)生同樣有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。?duì)他們的歧視會(huì)造成其身心的傷害。

六、論述題

1．結(jié)合社會(huì)實(shí)際，談?wù)勑率兰o(jì)我們需要什么樣的師德觀。

答：（1）新世紀(jì)我們需要的是“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀。（2）“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足教師個(gè)體的內(nèi)在需要，也顧及社會(huì)規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。其構(gòu)建應(yīng)符合三大原則：服務(wù)性原則，時(shí)代性原則，張力性原則。（3）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個(gè)人都享受他人服務(wù)，同時(shí)每個(gè)人又主動(dòng)服務(wù)于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系之中：社會(huì)提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)大治的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。（4）只有把理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的師德統(tǒng)合起來(lái)，才能在正視現(xiàn)實(shí)和重視現(xiàn)實(shí)價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上營(yíng)造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。

2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)《國(guó)際教師團(tuán)體協(xié)商委員會(huì)教師憲章》關(guān)于師德規(guī)范要求的認(rèn)識(shí)。

答：《國(guó)際教師團(tuán)體協(xié)商委員會(huì)教師憲章》，提出了教師應(yīng)遵循的師德規(guī)范，包括：(1)教師必須尊重學(xué)生的思想自由，并鼓勵(lì)他們發(fā)展獨(dú)特的判斷力；（2）教師要致力于培養(yǎng)作為未來(lái)成人及公民的道德意識(shí)，并以民主、和平與民族精神教育兒童；(3)教師不能因性別、種族，膚色及個(gè)人信仰和見解的不同，將個(gè)人信仰及見解強(qiáng)加于兒童；（4）教師要在符合學(xué)生自尊心的范圍內(nèi)實(shí)施仁慈的紀(jì)律，不得采用強(qiáng)制和暴力。

3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

答：加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對(duì)教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的示范，對(duì)于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：(1)對(duì)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)；(2)對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)熱愛；(3)對(duì)同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)對(duì)自己嚴(yán)格要求，以身作則

4．請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓硬拍茏龅侥７蹲袷亟處熉殬I(yè)紀(jì)律？

答：教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，要有教師意識(shí)并不斷強(qiáng)化這種意識(shí)。第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。第三，在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。第四，從一點(diǎn)一滴做起。第五，虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。

教師要不折不扣地執(zhí)行黨和國(guó)家的教育方針和教育目的,必須自覺遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,服從分配,聽從指揮。教師不得借職業(yè)之便謀取個(gè)人私利,弄虛作假,營(yíng)私舞弊。教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生建立正常的師生關(guān)系.必須禁止打罵,體罰和變相體罰學(xué)生的行為。

5．論述國(guó)外教師職業(yè)道德教育的共性及其啟示

答：共性：（1）注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)。國(guó)外都極為重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會(huì)對(duì)教師道德行為的評(píng)價(jià)上有規(guī)可依，有章可循。（2）注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作。西方國(guó)家注重區(qū)分師德規(guī)范的不同層次。以對(duì)教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求。（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。（4）強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。西方國(guó)家不以師德為名專門設(shè)置課堂進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸或空洞的說(shuō)教，而是將其滲透在學(xué)校及社會(huì)的日常道德教育之中。

啟示：（1）應(yīng)重新建構(gòu)以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)的師德規(guī)范。我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范制定的依據(jù)是基于對(duì)教師職業(yè)的崇高性認(rèn)識(shí)而作出的對(duì)教師的人格期待。在西方各種行為規(guī)則都必須定位在法律的框架之內(nèi)。（2）教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”，從“高尚”走向“樸素”。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一些，讓教師職業(yè)道德規(guī)范從“高尚”走向“樸素”，更加符合人性，符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。（3）師德教育應(yīng)從“灌輸”走向“養(yǎng)成”。注重教師職業(yè)及師德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師被選者真正從內(nèi)心、從價(jià)值趨向上認(rèn)同教師專業(yè)，使從教者變成一種內(nèi)心的自由選擇。（4）嚴(yán)把教師職業(yè)入口關(guān)。我國(guó)已正式實(shí)施教師資格證書制度，在具體的操作過程中要學(xué)習(xí)國(guó)外嚴(yán)把教師職業(yè)入門關(guān)的做法。我們要認(rèn)真研究國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，吸取合理內(nèi)核，促進(jìn)我國(guó)教師職業(yè)到的建設(shè)。

6．論述教師職業(yè)道德的基本功能。

答：

（一）教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能。教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能是指其幫助教師正確認(rèn)識(shí)自己在教育活動(dòng)過程中對(duì)他人、集體、社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上形成的一定的道德觀念和道德判斷能力。

（二）、教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能集中表現(xiàn)在三大方面，即教育功能、調(diào)節(jié)功能和社會(huì)促進(jìn)功能。

1、教育功能。從倫理學(xué)上看，教師特有的道德品質(zhì)和行為的總和即構(gòu)成了教師的人格。教師的人格在學(xué)校生活中具有重要的教育功能。首先教師的人格、品性、德操對(duì)學(xué)生人格的形成起著奠基作用，其次教師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵(lì)作用。再次，教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的形成起著修正作用。此外，教師良好的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的形成起著完善作用。

2、調(diào)節(jié)功能。調(diào)節(jié)功能是教師職業(yè)道德的最基本、最主要的功能。它不僅指向教育過程，而且也指向教師本身。教師職業(yè)道德對(duì)教育過程具有調(diào)節(jié)作用、對(duì)教師本身具有自我調(diào)節(jié)功能。

3、促進(jìn)作用。在實(shí)踐領(lǐng)域，教師職業(yè)道德的功能還表現(xiàn)在其直接或間接地影響社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著促進(jìn)作用。其一，通過培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。其二，通過教師自身來(lái)影響社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的改變。

第三篇：三新一德考試：《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》復(fù)習(xí)資料(試題)

《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》 復(fù)習(xí)題

一、選擇題：本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。、對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)及全面素質(zhì)的提高，起關(guān)鍵作用的是教師的（C）

A、能力B、學(xué)識(shí)C、態(tài)度D、方法

2、學(xué)生在學(xué)校各項(xiàng)權(quán)利中最主要、最基本的一項(xiàng)權(quán)利是（A）

A、受教育權(quán)B、生命健康權(quán)C、性的不可侵犯權(quán)D、人身自由權(quán)

3、教師未經(jīng)學(xué)生同意，按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的（A）

A、隱私權(quán)B、名譽(yù)權(quán)C、受教育權(quán)D、人身自由權(quán)

4、關(guān)于“師愛”，下列正確說(shuō)法是（C）

A、出于私情之愛B、對(duì)少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的關(guān)愛C、嚴(yán)慈相濟(jì)，既有母愛的純真、慈祥，又有父愛的嚴(yán)格、莊重

D、師愛不具有育人的作用

5、教師必須十分重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？（D）

A、復(fù)雜性、創(chuàng)造性B、連續(xù)性、廣延性項(xiàng)式C、長(zhǎng)期性、間接性D、主體性、示范性

6、在對(duì)待學(xué)生的不同態(tài)度中，下列哪種類型普遍受學(xué)生歡迎（B）

A、對(duì)立型B、民主型C、放任型D、權(quán)威型

7、下列哪種課程觀沒有體現(xiàn)“學(xué)習(xí)者是課程主體”的思想（A）

A、課程即知識(shí)B、課程即復(fù)雜會(huì)話C、課程即活動(dòng)D、課程即經(jīng)驗(yàn)

8、關(guān)于“教材”，表達(dá)適當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是（D）

A、學(xué)校教學(xué)的惟一依據(jù)B、教師教學(xué)用書C、學(xué)生學(xué)習(xí)的客體和目的D、落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的媒介

9、新課程特別強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生建立哪種新的學(xué)習(xí)方式（C）

A、合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)B、探究學(xué)習(xí)、實(shí)踐研究和反復(fù)鞏固學(xué)習(xí)C、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)D、自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和班級(jí)學(xué)習(xí)

10、實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，為的是增強(qiáng)課程的（B）

A、統(tǒng)一性B、適應(yīng)性C、規(guī)范性D、選拔性

11、新課程認(rèn)為，教學(xué)過程的本質(zhì)是（D）

A、傳授知識(shí)的過程B、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握雙基的過程C、交往互動(dòng)過程D、生命意義的實(shí)現(xiàn)過程

12、與新課程的開放性、生成性不相適應(yīng)的課堂教學(xué)是（A）

A、教學(xué)過程的預(yù)定性B、教學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)留空間C、培養(yǎng)學(xué)生多向思維、求異思維的習(xí)慣D、善于利用“突發(fā)事件”

13、以官方文件形式對(duì)教師專業(yè)做出明確說(shuō)明的是（C）

A、1994年《中華人民共和國(guó)教師法》B、1986年美國(guó)《卡內(nèi)基報(bào)告》

C、1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》D、1995年國(guó)務(wù)院《教師資格條例》

14、“學(xué)高為師”、“良師必須是學(xué)者”，強(qiáng)調(diào)哪一類知識(shí)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的重要性。（A）

A、本體性知識(shí)B、條件性知識(shí)C、實(shí)踐性知識(shí)D、文化知識(shí)

15、教師教學(xué)反思的最主要研究視角是（D）

A、以回顧學(xué)生的視角進(jìn)行反思B、通過約請(qǐng)同事、專家觀察自己的教學(xué)進(jìn)行反思

C、通過閱讀理論文獻(xiàn)來(lái)反思自己的教學(xué)D、以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思

二、填空題：本大題共11個(gè)小題，15個(gè)空，每空1分，共15分。把答案填在題中橫線上。

16、理想信念是道德之本，教育觀念是師德之魂。

17、學(xué)生的生命健康權(quán)受到侵害主要是由教師體罰、變相體罰和不作為侵權(quán)行為造成的。

18、平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的基本理念。

19、教學(xué)大綱側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和技能目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)在關(guān)注知識(shí)和技能目標(biāo)的同時(shí)，還關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

20、課程綜合性是新課程特點(diǎn)之一，其綜合性表現(xiàn)為加強(qiáng)學(xué)科綜合設(shè)置綜合課程、增加綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。

21、教學(xué)大綱相對(duì)強(qiáng)調(diào)教師的教，課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程與方法。

22、新課程標(biāo)準(zhǔn)從內(nèi)容上看，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

23、能夠體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的課程是校本課程。

24、一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)偏重科學(xué)世界，遠(yuǎn)離生活世界和兒童世界。

25、按照課程資源的功能特點(diǎn)，可以把課程資源劃分素材性資源和條件性資源 兩大類。

26、教師專業(yè)化是使教師從普通職業(yè)型轉(zhuǎn)化成專業(yè)職業(yè)并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。

三、填空題

1.教師專業(yè)發(fā)展的四個(gè)階段：準(zhǔn)備期（學(xué)生）、適應(yīng)期（教學(xué)新手）、發(fā)展期（成熟教師）、創(chuàng)造期（專家型教師）

2.專業(yè)情意包括：專業(yè)理念、專業(yè)情操、專業(yè)性向、專業(yè)自我。

3.教師專業(yè)發(fā)展中應(yīng)關(guān)注：環(huán)境、自我、生活、進(jìn)行。

4.學(xué)生評(píng)價(jià)的主要方法：行為表現(xiàn)觀察、考試與測(cè)驗(yàn)、學(xué)科技能測(cè)試、學(xué)科綜合任務(wù)評(píng)價(jià)。

5.校本課程開發(fā)的原則：尊重興趣愛好；實(shí)踐性原則；從校情區(qū)情出發(fā)原則；綜合性原則。

6.新課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：整體性、綜合性、課程的選擇性。

7.探究學(xué)習(xí)的特征：主動(dòng)性、問題性、開放性、生成性、創(chuàng)造性。

8.合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：異質(zhì)分組、積極互動(dòng)、分工合作、資源共享、獎(jiǎng)勵(lì)體系。

9.建議學(xué)生建立的學(xué)習(xí)方式有：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

10.建構(gòu)主義理論包括：建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀。

11.確立新的課程觀：不斷生成的課程觀、整合的課程觀、實(shí)踐的課程觀、課程資源觀。

12.新的教材觀：教材是“材料”、教材是“學(xué)材”、教材是“媒介”。

13.教師爭(zhēng)取合法權(quán)利的途徑有：訴訟途徑、行政途徑、其他途徑。

14.教師權(quán)利救濟(jì)的途徑有：教師申訴制度、教育行政復(fù)議、教育行政訴訟。

15.理想路上的困惑：擇業(yè)與聘用、奉獻(xiàn)與收獲、熱衷與改行。

四、名詞解釋

1.課程資源：是指形成課程的因素來(lái)源和必要頁(yè)直接的實(shí)施條件。凡是有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的因素都可以稱為課程資源。

2.科學(xué)素養(yǎng)：指科學(xué)知識(shí)、技術(shù)、方法、理性能力和科學(xué)精神的統(tǒng)一。包括：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。

3.教材：指由一定的育目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)方式分門別類組成的可供學(xué)生閱讀、視聽和借以操作的材料。即教科書及其配套的教學(xué)參考書、教學(xué)掛圖和圖片等，還包括與教科書配套的幻燈片、投影片、錄影帶、計(jì)算機(jī)軟件、光盤等。

4.課程是知識(shí)、是目標(biāo)或計(jì)劃、是經(jīng)驗(yàn)、是活動(dòng)。

5.社會(huì)理想：是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)面貌的預(yù)見和期望。它在人們的理想中是最根本的，起主要作用，決定和制約著人們的職業(yè)理想、生活理想，是一個(gè)人全部理想的歸宿和基礎(chǔ)。

6.職業(yè)理想：是人們對(duì)自己未來(lái)職業(yè)的構(gòu)想和希望。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的橋梁，人們總是努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，以促進(jìn)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。7.理想：是人們對(duì)事物的最高追求，它是有科學(xué)依據(jù)，符合事物發(fā)展規(guī)律，并通過一定努力能達(dá)到的希望和目標(biāo)。

8.信念：是理想的強(qiáng)化狀態(tài)，是推動(dòng)理想實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。

9.教師職業(yè)道德：簡(jiǎn)稱教師道德，是指教師在從事教育勞動(dòng)過程中，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。

10.道德：就是通過理想、信念、傳統(tǒng)習(xí)俗以及社會(huì)輿論來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的方法與手段。

一、問答題

1、教師職業(yè)道德的作用有哪些？

（1）教師道德對(duì)加強(qiáng)學(xué)校的德育工作具有重要作用；（2）教師道德對(duì)學(xué)校整個(gè)教育工作的健康和穩(wěn)定發(fā)展起著促進(jìn)作用；（3）教師道德能直接或間接地影響社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，有利于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

2、為什么我們要施行“以德治國(guó)”的基本國(guó)策？

以德治國(guó)是我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家的基本方略。江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話中提出一個(gè)極其重要的思想：我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德漢國(guó)。法治與德治，是相輔相成，相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。依法治國(guó)和依德治國(guó)是一個(gè)緊密結(jié)合的整體。德治搞好了，可以推動(dòng)依法治國(guó)。

3、如何理解教師的職業(yè)理想？

職業(yè)理想，是人們對(duì)自己未來(lái)職業(yè)的構(gòu)想和希望。正確地樹立職業(yè)理想，是人生道路上一件頭等大事。每個(gè)教師應(yīng)把從事教育事業(yè)，培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人作為自己的崇高職業(yè)理想，作為和衡量自身價(jià)值的尺度。這是教師實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值、追求自己人生幸福的最現(xiàn)實(shí)和最可靠的途徑。

4、教師的地位與作用（1）教師是新課程的探究者與開發(fā)者；（2）教師是教與學(xué)的設(shè)計(jì)者與創(chuàng)造者；教師是學(xué)生發(fā)展的合作者與促進(jìn)者。

5、如何把新課程的三維目標(biāo)落實(shí)到課堂教學(xué)中去？我們應(yīng)注意些什么？

三維目標(biāo)指：知識(shí)與技能；過程與方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀。落實(shí)三維目標(biāo)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：（1）在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)結(jié)論與過程的統(tǒng)一；（2）在豐富多彩的智力活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一。

6、怎樣實(shí)現(xiàn)“科學(xué)世界”與“生活世界”的超級(jí)鏈接？

（1）要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展基礎(chǔ)和心理體驗(yàn)的積累；（2）變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”；（3）關(guān)注生活世界就要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，使學(xué)生的個(gè)性差異成為他們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，同時(shí)成為課程資源；（4）要關(guān)注“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)方法的巨大價(jià)值；（５）重視并開好綜合實(shí)踐活動(dòng)等課程。

７、應(yīng)樹立哪些新課程資源的理念？

（1）教科書不是惟一的課程資源；（2）教師是最重要的課程資源；（3）學(xué)生也是寶貴的課程資源；（4）環(huán)境是豐富多彩的課程資源；（5）家長(zhǎng)是不可替代的課程資源；（6）要確立立體多維互動(dòng)的課程資源觀；（7）要確立動(dòng)態(tài)長(zhǎng)效的課程資源觀。

8、教師的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)包含哪幾個(gè)方面？

（1）寬廣深厚的教師專業(yè)知識(shí)：廣博的普通文化知識(shí)；足夠的所教學(xué)科知識(shí)；扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí)；知識(shí)溝通與融合。（2）純熟的教師專業(yè)技能：熟練的教學(xué)技巧；良好的教學(xué)能力。（3）教師的專業(yè)情意：專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我。

9、一個(gè)成熟的教師應(yīng)具備哪些專業(yè)技能？

教師應(yīng)具備的專業(yè)技能包括教學(xué)技巧和教學(xué)能力兩個(gè)方面。教學(xué)技巧包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問技巧、教學(xué)媒體運(yùn)用技巧、變化技巧、強(qiáng)化技巧、結(jié)束技巧；良好的教學(xué)能力包括：教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)施的能力、教學(xué)評(píng)價(jià)的能力。

10、教師侵犯學(xué)生權(quán)利行為主要表現(xiàn)在哪些方面？

侵犯學(xué)生的受教育權(quán)；侵犯學(xué)生的生命健康權(quán)；侵犯學(xué)生的隱私權(quán)；侵犯學(xué)生的名譽(yù)權(quán)；侵犯學(xué)生的人身自由權(quán)；侵犯學(xué)生性的不可侵犯的權(quán)利；侵犯學(xué)生財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

11、簡(jiǎn)析新的教育觀、發(fā)展觀、學(xué)生觀？

（1）新的教育觀：教育是把人口壓力轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)的根本途徑；以育人為本；思想情感也是力量；讓學(xué)生生活在希望之中；心理健康與身體同等重要；成功更是成功之母；拿起表?yè)P(yáng)的武器。（2）樹立新的發(fā)展觀：要全面發(fā)展；讓每個(gè)學(xué)生都創(chuàng)造奇跡；著力培養(yǎng)出格的人。（3）確立新的學(xué)生觀：學(xué)生不是碗，教師不是缸；沒有差的學(xué)生，只有差的教育；教育的捷徑-----發(fā)展強(qiáng)勢(shì)智能。

12、搞好教師職業(yè)道德修養(yǎng)中應(yīng)注意哪些問題？

（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)道德理論，堅(jiān)信以德治國(guó)偉大方略的意義；（2）積極進(jìn)行道德實(shí)踐；（3）努力提高文化知識(shí)水平和專業(yè)素養(yǎng)，尤其是要適應(yīng)信息社會(huì)的要求，提高信息技術(shù)水平。（4）努力參加課改實(shí)踐，通過教育教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，提高專業(yè)水平，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)，并且要積極參加繼續(xù)教育。

13、教師在教育實(shí)踐中，如何堅(jiān)持“育人為本”的教育理念？

（1）充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位；（2）面向全體學(xué)生，同理注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；（3）一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。

14、教師要實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，應(yīng)力求做到哪幾點(diǎn)？

（1）樹立教育事業(yè)心；（2）以正確的教育思想教書育人；（3）要有教育責(zé)任感。

15、教育觀念對(duì)教師行為有哪些影響？

（1）教育觀念影響著教師的教學(xué)行為；（2）教育觀念影響教師自身專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)；（3）教育觀念深刻影響著教師的師德修養(yǎng)。

16、人民教師應(yīng)享受哪些權(quán)利？

教育教學(xué)權(quán)；科學(xué)研究權(quán)；管理學(xué)生權(quán)；獲取報(bào)酬待遇權(quán)；民主管理權(quán)；進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)；人身權(quán)。

17、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？

侵犯學(xué)生受教育機(jī)會(huì)平等的權(quán)利；侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；侵犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。

第四篇：一德三新總結(jié)

九南小學(xué)2010——2011學(xué)“一德三新”

個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)

龍琴紅

今年學(xué)校組織了“一德三新”的繼續(xù)教育培訓(xùn)，通過對(duì)“一德三新”內(nèi)容的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我在教育思想，教育理論及業(yè)務(wù)能力等方面受益頗多。我深切地認(rèn)識(shí)到，為了更好的勝任新世紀(jì)的教育教學(xué)工作，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須不斷的全面提高自身素質(zhì)，而現(xiàn)代教育觀念的樹立，正是教師的立教之本。

一、確立現(xiàn)代教育觀

確立現(xiàn)代教育觀，首先要確立現(xiàn)代學(xué)生觀，將“教師說(shuō)學(xué)生聽”，“教師灌學(xué)生記”，“教師管學(xué)生服從”的教育方法重新審視，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生是教育的主體，重視弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。所以在課堂上，我注重采取靈活多變的教學(xué)方式讓學(xué)生更多地參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生實(shí)際去觀察去體會(huì)，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生多思善問，敢于質(zhì)疑爭(zhēng)論，促使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口，提高學(xué)生的思維能力和培養(yǎng)表達(dá)能力，使學(xué)生逐漸掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

二、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

教師不僅要使學(xué)生會(huì)學(xué)，還要使學(xué)生樂學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。要貫徹啟發(fā)式教學(xué)，最大限度到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把學(xué)生從“一言堂”、“滿堂灌”中解放出來(lái)。教師要以飽滿的熱情上好每一節(jié)課，還要增強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)的感染力，使學(xué)生接受教師情感與情緒的表達(dá)，接受教師人格魅力的影響。

三、教師要具備崇高的師德和精湛的業(yè)務(wù)水平

通過此次繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，我深切感覺到，做為一名教師，不僅要有崇高的奉獻(xiàn)精神、高標(biāo)準(zhǔn)的師德，也需有先進(jìn)完備的教學(xué)策略與方法。由于本人的工作經(jīng)驗(yàn)不足，在面向全體學(xué)生這一方面以及對(duì)教材的理解都不夠透徹。

四、以學(xué)生為主體，公平對(duì)待每一位學(xué)生

通過繼續(xù)教育培訓(xùn)，使我在教學(xué)工作中能“因材施教”，對(duì)學(xué)生能給予學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，生活中的關(guān)心，認(rèn)識(shí)的點(diǎn)撥，思想的疏導(dǎo)。并能公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步的需要，并且能悉心研究每位學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)、興趣愛好和個(gè)性特長(zhǎng)，不遺棄，不淘汰任何一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展牢牢打好各方面的基礎(chǔ)。

總之，為使自己具有高尚師德，具有實(shí)施素質(zhì)教育能力與水平的而加緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

2011年7月

第五篇：三新一德心得體會(huì)[范文模版]

《校本研修面對(duì)面》心得體會(huì)

時(shí)間飛逝，歲月流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)眼間，第三階段教師繼教培訓(xùn)基本結(jié)束了，回顧五年來(lái)，在學(xué)校周碧琴教導(dǎo)主任的集中培訓(xùn)與利用課余時(shí)間自學(xué)下，我對(duì)《校本研修面對(duì)面》的學(xué)習(xí)，有了很大的收獲。

一、提高了對(duì)“校本研修”的認(rèn)識(shí)、明確了“校本研修”的目的。

校本研修是以學(xué)校所存在的突出問題和學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需要為選題范圍，以學(xué)校教師作為研究的主體，通過一定的研究程序得出研究成果，并且將研究成果直接用于學(xué)校實(shí)際狀況改善的研究活動(dòng)。校本研修是促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校發(fā)展，保證課程改革向縱深發(fā)展的新的推進(jìn)策略。

校本研修的目的是讓教師成為教學(xué)，研究和進(jìn)修的真正主人。

二、提高教師的思想素質(zhì)，認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的重要性，是迫在眉捷的任務(wù)。

目前，有一部分教師的認(rèn)識(shí)還不到位，認(rèn)為現(xiàn)有的知識(shí)足已滿足學(xué)生的需要，使得教師輕視學(xué)習(xí)，對(duì)教師的繼續(xù)教育持抵制態(tài)度，因此，提高教師對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，是十分必要的。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，做不斷學(xué)習(xí)之人，來(lái)完善和提高自我。

三、為教師提供最合適的培訓(xùn)管理模式調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)積極性。

（１）培訓(xùn)管理模式改革的具體目標(biāo)。教師繼續(xù)教育要在每一個(gè)教師需要的時(shí)候、方便的地點(diǎn)，以最好的方式方法提供必要的知識(shí)和技能，以幫助教師不失時(shí)機(jī)地獲得所需要的東西。

（２）采取協(xié)商式培訓(xùn)形式。這是指在教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容的選擇與組織、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施、培訓(xùn)結(jié)果的分析與評(píng)估等方面由教學(xué)雙方共同參與、協(xié)商進(jìn)行、合作完成。協(xié)商式培訓(xùn)的基礎(chǔ)在于：

① 不同的人由于內(nèi)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同而呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢(shì)。每一位教師都具有區(qū)別于他人的個(gè)人和專業(yè)發(fā)展需要，最適合一個(gè)人專業(yè)發(fā)展的環(huán)境可能完全不適合另一個(gè)人的發(fā)展。為此，繼續(xù)教育應(yīng)鼓勵(lì)教師采用自己偏愛的學(xué)習(xí)形式，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我選擇的目標(biāo)。當(dāng)教師養(yǎng)成了自定目標(biāo)和自選實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的活動(dòng)方式的習(xí)慣時(shí)，他們的教育水平就會(huì)得到提高。

② 教師具有自我教育能力。首先，他們能恰當(dāng)選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師個(gè)體對(duì)

自己的學(xué)習(xí)需要能作出最適當(dāng)?shù)呐袛?，他們有能力自我?dǎo)向，并自主學(xué)習(xí)。其次，當(dāng)教師開始并設(shè)計(jì)了自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)后，他們的使命感增強(qiáng)，因而學(xué)習(xí)的效率高。再次，教師是根據(jù)個(gè)人的需求判斷來(lái)選擇自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)的，因而，這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是最強(qiáng)烈的，對(duì)教師的個(gè)體行為產(chǎn)生的影響是最大的。

研讀《校本研修面對(duì)面》，談到教師專業(yè)發(fā)展和信息技術(shù)的關(guān)系，作者認(rèn)為：現(xiàn)代信息技術(shù)在教師專業(yè)發(fā)展中起著巨大作用。信息技術(shù)正在改變著教師的行為習(xí)慣和工作方式。對(duì)于自覺學(xué)習(xí)的人，信息技術(shù)是一個(gè)重要的資源庫(kù)，善于利用，可以促進(jìn)教師的快速成長(zhǎng)。

四、信息技術(shù)在促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)中有以下作用和途徑：

1、教學(xué)設(shè)計(jì)與交流：分享教學(xué)設(shè)計(jì)；交流和討論；反思和總結(jié)。

2、網(wǎng)上學(xué)習(xí)與交流：學(xué)習(xí)理論，同伴互助，工求進(jìn)步。

3、書寫教育博客：記錄自己的教育教學(xué)實(shí)踐和總結(jié)，展示自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)在線交流。

4、課堂實(shí)錄與反思：將自己的課堂教學(xué)實(shí)錄放在博客里，自己可隨時(shí)隨地進(jìn)行觀摩和反思，便于提高和總結(jié)。

走教師專業(yè)化發(fā)展之路，不能等，不能看，不能靠。自己一定要主動(dòng)出擊，要實(shí)踐。要變要我進(jìn)步為我要進(jìn)步。

五、做個(gè)學(xué)者，使自己更加豐富；做個(gè)實(shí)踐者，使自己快樂；做個(gè)研究者，使自己幸福。

1、陳大偉教授的《校本研修面對(duì)面》這本書，讓我們從思想上對(duì)校本研修有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，作為追求和體現(xiàn)自己理想的一種實(shí)踐，本書努力追求教師發(fā)展的“三維目標(biāo)”，力爭(zhēng)促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的全面提高。

2、從內(nèi)容上看，本書既重視對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，而且重點(diǎn)討論成長(zhǎng)的方法，討論怎樣反思、怎樣研究、怎樣促進(jìn)同伴互動(dòng)、怎樣觀課和討論課、怎樣與專家對(duì)話與交流等問題。

3、讀了陳教授的《校本教研面對(duì)面》一書，感悟到教師素質(zhì)提高的緊迫與深遠(yuǎn)的意義。站在教育教學(xué)的第一戰(zhàn)線上，我渴望走出一條獨(dú)屬于自己的專業(yè)化發(fā)展之路，期待著通過自己的努力，能改變目前的現(xiàn)狀：更新自己的觀念，轉(zhuǎn)變僵化的思維方式，借鑒更新更好的手段和方法，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，努力使自

己由一杯水變?yōu)橐煌八桓姿?，專而能博，盡量讓自己更優(yōu)秀，教育教學(xué)更加左右逢源，應(yīng)付裕如。以先進(jìn)的理論武裝自己，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，切切實(shí)實(shí)“向40分鐘要質(zhì)量”，不斷提高自己的課堂教學(xué)藝術(shù)。

4、這本書使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到校本研修要有更務(wù)實(shí)的態(tài)度，教師要敢于自我解剖，要有不斷自我提高的意識(shí)，要善于合作，善于反思，更要有一種隨時(shí)學(xué)習(xí)的意識(shí)。我相信，只要真正把工作落到實(shí)處，校本研修必將百花齊放。

湖潮鄉(xiāng)中心完小

胡

燕

2010年5月

學(xué)習(xí)《新課程推進(jìn)中的問題與反思》心得體會(huì)

通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)《新課程推進(jìn)中的問題與反思》的重要性和必要性，為我今后更好的工作奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)將諸多感悟和體會(huì)總結(jié)如下：

一、在新課程中一定要更新教育理念

思想是行動(dòng)的指南，觀念是行為的先導(dǎo)。新課改，首先要改的是觀念，從新的課程標(biāo)準(zhǔn)和課程結(jié)構(gòu)，到新教材和教學(xué)內(nèi)容，都體現(xiàn)著新的教育理念。這意味著，教師需要使用新的教學(xué)理念充實(shí)頭腦。

二、新課程中教學(xué)目標(biāo)的改變

教育包括兩方面：“育人”和“教書”。教育的目的一方面是使學(xué)生掌握知識(shí)、技能，更重要的是幫助學(xué)生建構(gòu)完善人格，使其能更好地融入社會(huì)。生物教師在教學(xué)過程中應(yīng)立足基礎(chǔ)，教會(huì)學(xué)生理解生物學(xué)基本現(xiàn)象、事實(shí)、規(guī)律，以及生物學(xué)原理在生物技術(shù)領(lǐng)域中的運(yùn)用，科學(xué)地解釋發(fā)生在身邊的生物學(xué)現(xiàn)象，使他們對(duì)今后的職業(yè)和學(xué)習(xí)方向有更多的思考；幫助學(xué)生形成正確的情感，態(tài)度、價(jià)值觀和科學(xué)的世界觀，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為；指導(dǎo)學(xué)生掌握操作技能，科學(xué)探究的一般技能，比較、判斷、分析和推理等思維技能，以及創(chuàng)造性和批判性的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的基本能力和習(xí)慣。

三、新課程教學(xué)中以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)

傳統(tǒng)的教育體現(xiàn)的是前蘇聯(lián)凱洛夫的教育觀，其衣缽是赫爾巴特的教育思想，強(qiáng)調(diào)“智育第一”，課程的價(jià)值取向是以生物學(xué)科知識(shí)體系為中心的，在課堂教學(xué)中主張權(quán)威式的管理，教學(xué)論偏重于教師的講授和學(xué)生的接受。上世紀(jì)美國(guó)人本主義心理學(xué)家和教育學(xué)家卡爾羅杰斯提出了以“自我”為核心的人格理論，并在此基礎(chǔ)上形成了他的教育觀點(diǎn)，即“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略。把傳統(tǒng)的以教師講授為主的課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑?dǎo)下的學(xué)生獨(dú)立探索、質(zhì)疑問難、研討交流的自主學(xué)習(xí)，是我國(guó)當(dāng)前教育改革的主旋律。發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)、啟發(fā)及點(diǎn)撥。教師在備課中不但要吃透教材，盡可能多地掌握與之相關(guān)的知識(shí)，并搜集、制作教具；還要善于把握學(xué)生的心理，使學(xué)生能夠與老師發(fā)生共鳴。

四、合理運(yùn)用教材

課程和教材改革是教育改革的中心。教師在教學(xué)中應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為中心，以一本教材為主，參考多方面資料。比如人教版必修3免疫引起的疾病這部分內(nèi)容中對(duì)超敏反應(yīng)及過敏反應(yīng)的敘述容易產(chǎn)生誤解，綜合人教版及多本教學(xué)參考后，在教學(xué)中將過敏反應(yīng)定為外源性超敏反應(yīng)，同時(shí)超敏反應(yīng)還包括自身免疫疾病。作此調(diào)整后，便于學(xué)生的理解和掌握。

五、探索教學(xué)方法

教學(xué)方法與教學(xué)手段的改革是教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。新課程理念學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此，在教學(xué)過程中鼓勵(lì)采用探究性學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)等教學(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生的客觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，師生之間良好互動(dòng)，以求達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

在教學(xué)過程中，究竟采用什么樣的教學(xué)方法，是每一位教師都應(yīng)思考的問題。這一問題不能簡(jiǎn)單回答，具體問題應(yīng)當(dāng)具體分析。不同的內(nèi)容，教學(xué)方法不同，同樣的內(nèi)容，不同的學(xué)生，教學(xué)方法也不盡相同。

認(rèn)知水平和形式思維能力的差異，設(shè)計(jì)不同層次的探究性學(xué)習(xí)，從多角度提出問題，激勵(lì)學(xué)生積極思考、討論，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，而不能僅限于少數(shù)尖子生。隨著多媒體技術(shù)的普及，教育現(xiàn)代化已是大勢(shì)所趨，以直觀的形式將知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，降低了教與學(xué)的難度，且將枯燥的言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為豐富的形式，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了教學(xué)質(zhì)量。

湖潮鄉(xiāng)中心完小

胡

燕

2010年5月

學(xué)習(xí)《新時(shí)期師德修養(yǎng)》心得體會(huì)

近五年來(lái)，學(xué)習(xí)了《新時(shí)期師德修養(yǎng)》，感觸頗深，收獲頗大的，現(xiàn)與大家交流一下。

不同時(shí)代有不同的道德觀，不同職業(yè)有不同的道德內(nèi)涵，但無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，也無(wú)論何種職業(yè)，道德觀念必有其共通的地方。教師作為社會(huì)的一分子，其師德內(nèi)涵必然融匯于整個(gè)社會(huì)公德之中；而教師的特殊職業(yè)與地位，則決定著師德必然對(duì)整個(gè)社會(huì)公德產(chǎn)生極大影響。教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量，因而師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的核心。作為一名教師，只有不斷地提升自身的師德修養(yǎng)，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的需要，完成教書育人學(xué)習(xí)重任。

那么，提升教師自身師德修養(yǎng)的重要一點(diǎn)是什么呢？就是要富有一顆愛心。教師的人生就應(yīng)該是一部愛的經(jīng)典，愛教育，愛學(xué)校，愛崗位，愛學(xué)生，只有傾注了全部的愛，師德修養(yǎng)才能在愛的奉獻(xiàn)中得到提升，才能真正做到為人師表、教書育人。

《新時(shí)期師德修養(yǎng)》指出，愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容。高尚的師德來(lái)自于堅(jiān)定的教育信念，這種信念是教師的精神追求和奮斗目標(biāo)，具體體現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)具有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，在工作中能夠以身作則、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)、為人師表。一個(gè)不熱愛教育事業(yè)的教師，決不會(huì)做到愛崗敬業(yè)；一個(gè)僅僅將教書看成是一種謀生手段的教師，決不會(huì)成為一名好教師，更談不上有高尚的師德。

誠(chéng)然，教師的職業(yè)是平凡的，教師的生活也是清苦的，但是只要有著對(duì)教育事業(yè)深深的熱愛，認(rèn)識(shí)到自己所從事的事業(yè)對(duì)民族和未來(lái)是一種不可推卸的責(zé)任，就會(huì)以教書育人為崇高的職責(zé)，并從中享受到人生的樂趣。就會(huì)在平凡的教學(xué)工作中勤奮求實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，不斷提高自身素質(zhì)，完善自我，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人格的升華，具有高尚的師德修養(yǎng)，從而適應(yīng)時(shí)代的要求，完成教書育人的重任。

熱愛學(xué)生是教師的美德，是教育教學(xué)的前提。書中說(shuō)：愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。熱愛學(xué)生就是要尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，信任學(xué)生。只有尊重學(xué)

生，愛護(hù)學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，教育才富有實(shí)效，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。書中還說(shuō)：師愛是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。師愛是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣?！皣?yán)在該嚴(yán)處，愛在細(xì)微處?！?/p>

只有熱愛學(xué)生的教師，才能真正理解這句話的內(nèi)涵，并努力去實(shí)踐。具備了這樣的師愛，就一定會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中滿腔熱忱，真正與學(xué)生交流、交心，建立良好的師生關(guān)系，把學(xué)生有力地吸引到教學(xué)過程中來(lái)，才能親其師、信其道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。同時(shí)，在這愛的交流互動(dòng)中，教師的師德修養(yǎng)也會(huì)得到提升。

教育需要愛。在教育過程中，無(wú)私地奉獻(xiàn)師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量教師師德的重要內(nèi)容。高爾基說(shuō)：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的教師。”只有熱愛學(xué)生的教師，才能成為師德高尚的教師。因?yàn)?，為了學(xué)生，教師必然注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會(huì)在實(shí)踐中不斷地修正自己的言行，使之符合職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)自覺地做到為人師表，從而樹立起良好的師德形象。

良好的師德師風(fēng)的形成，絕非一朝一夕，在制度約束的基礎(chǔ)上，也需要廣大教師提高自律意識(shí)，自覺改正自己生活、工作中的不良習(xí)慣，在學(xué)生中樹立起良好的師德師風(fēng)。

湖潮鄉(xiāng)中心完小

胡

燕

2010年5月

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)心得體會(huì)

俗話說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，我想，這句話對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)就更具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)榻處熞鎸?duì)的學(xué)生，是富有時(shí)代氣息的活生生的人。尤其是現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生，他們有自己的新思想和新主張，他們善于思考，會(huì)用自己的雙眼看世界。假如我們教師仍然死抱自己的傳統(tǒng)，滿足于現(xiàn)狀，不愿意學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于時(shí)代，勢(shì)必跟不上形勢(shì)。因此，教師的職后再教育再學(xué)習(xí)就顯的尤為的重要。為了讓農(nóng)村中小學(xué)的學(xué)生也能乘上信息高速路上的列車，教育部提出了以“互聯(lián)網(wǎng)教育”為輔，“遠(yuǎn)程教育”為主的教育手段。于是，遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)大大改變了我們的學(xué)習(xí)環(huán)境，它把教育培訓(xùn)從實(shí)際課堂上搬到了虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，通過網(wǎng)絡(luò)，為我們創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的、令人耳目一新的嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境里，我們除了能閱讀大量相關(guān)理論知識(shí)文字、圖片、資料外，還可以觀看一些名師授課的視頻，領(lǐng)略名師風(fēng)采，以及觀摩各種類型的優(yōu)質(zhì)示范課錄像資料，可以學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，用于自己以后的課堂教學(xué)。

五年來(lái)在管理員周平教師的輔導(dǎo)培訓(xùn)下，我收獲頗大，我認(rèn)為這種培訓(xùn)很有必要，因?yàn)橘Y源應(yīng)用的關(guān)鍵是教師，教師的發(fā)展是學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，教師的進(jìn)步是學(xué)校和學(xué)生進(jìn)步的前提。同時(shí)使我對(duì)新課程教學(xué)又有了新的認(rèn)識(shí)，我體會(huì)到新課程教學(xué)應(yīng)該是：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下，通過自己親自去體驗(yàn)、嘗試，來(lái)逐漸學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)的目的；教師要從各個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生探究事物的興趣和積極的態(tài)度，讓他們不以學(xué)為苦，而做到以學(xué)為樂；上課的教師，首先自身素質(zhì)要高，要有駕馭課堂能力，對(duì)于學(xué)生不足，教師一定要及時(shí)予以指出并指正；另外教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，尤其是提問題時(shí)一定要有針對(duì)性，要做到讓學(xué)生有的放矢；作為教師，我想幽默、流暢、優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生也很有吸引力。這就要求教師豐富自己的語(yǔ)言，有一口流利的普通話，同時(shí)也要有及時(shí)應(yīng)變的能力，處理課堂上的突發(fā)事件。教師一定要注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自我的機(jī)會(huì)等等。遠(yuǎn)程教育資源的應(yīng)用不僅是服務(wù)教學(xué)，而且是服務(wù)自身，有利于自身進(jìn)步，遠(yuǎn)程教育資源的作用，一是能讓農(nóng)村的孩子同城市的孩子一樣享有優(yōu)質(zhì)的教育資源；二是幫助教師從繁重的工作中解放出來(lái)，不斷提高自身技能水平。我感到自己的確

長(zhǎng)了不少見識(shí)，計(jì)算機(jī)操作能力提高了，教學(xué)思路靈活了，對(duì)自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向。

總之，我認(rèn)為五年來(lái)新技術(shù)的培訓(xùn)對(duì)提高教師素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量都起到了很大的推動(dòng)作用，也使我收獲頗多，引人深思。我深深認(rèn)識(shí)到了，農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育資源是為提高我們教師的教育教學(xué)水平服務(wù)的！是為提高廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力服務(wù)的！更是為新課標(biāo)下的教育教學(xué)服務(wù)的！

湖潮鄉(xiāng)中心完小

胡

燕

2010年5月