第一篇：19班德道教育總結(jié)-武玉清

走出教育困境，誦讀《老子》經(jīng)典

——對新世紀(jì)的德慧智教育理論的實踐體會

中國數(shù)學(xué)奧林匹克一級教練武玉清

三年前，我受學(xué)校的委托接受了一個尖子班（當(dāng)時叫奧匹班）的班主任工作，這個班的學(xué)生是從學(xué)校當(dāng)年通過中考成績錄取的1200名學(xué)生中的前52名，后來經(jīng)過一些流失變動，但一直保持在54名學(xué)生的狀態(tài)。由于這些學(xué)生大多來自各校的尖子，他們自視特高，目空一切，常常蔑視周圍的一切，他們常常將自己的心靈緊緊關(guān)閉著，使你不知道他心理所想、所思，他往往會用異樣的眼神，蔑視你的說教，做出一些莫名其妙的動作和事來，讓你哭笑不得，想起高考的壓力和各校之間的評比競爭，使我壓力非常的大，也使得初期教育特別的難。有人說尖子生好教，其實不然。因為在唯智力的教育中，才有尖子和差生之別；但在道德心靈的教育中，不論是尖子生還是普通生或差生，在道德面前、在人的心靈面前，老師面對的都是千奇百怪、活活潑潑的人心，在這些活靈活鮮的心靈中，沒有什么尖子、普通或差生之別，都是一樣的有情、有欲和有私的人心，差別僅在德性能量的多少，品格優(yōu)異的程度不同而已。尖子生的心靈中德性能量不一定厚實，相反差生的心靈中德性能量可能充足。所以，面對人的教育，心靈的教育，沒有難易之分，只有方法不同而已。

就在我苦苦探索研究的情況下，我在道德知音網(wǎng)上接觸到了國學(xué)名家熊春錦先生的道德教育理論和德慧智教育理念，通過一個階段的聽講、學(xué)習(xí)和研究，我認(rèn)識到熊先生的教育理論正是我苦苦探索而求之不得的教育理論，她的清純、博大和精深，解決了我近三十年教育中的疑難和困惑；同時，我還認(rèn)識到：熊先生的道德教育理論是“結(jié)合時代精神，走出德育的誤區(qū)，探索一條尊重人的德育之路，使德育真正回歸人，回歸生活”的最有效、最方便的道德教育，是使教育走出“低效和無序的尷尬領(lǐng)域”、“走出德育的誤區(qū)”的根本性的道德教育（以上引文來自《中國教師》2004年第10期，《當(dāng)前道德教育的另一種憂思》）。于是，我決定在我所教的這個班上實踐德慧智教育理論，因為我所教的學(xué)生年齡一般都在16—18歲左右，在德慧智教育理論中是屬于“青年養(yǎng)志”階段，所以我主要在這個階段做了一些嘗試，下面是我近三年的實踐報告。

一、我對學(xué)生進(jìn)行“青年養(yǎng)志”教育的一些具體做法

（1）誦讀經(jīng)典，為道德正名

目前，青少年的道德問題已成為社會隱憂，對現(xiàn)實和未來社會的和諧構(gòu)成潛在的道德障礙，青少年的放縱、叛逆，其實也正諷刺與挑戰(zhàn)著我們的教育，尤其是挑戰(zhàn)著我們的德育。人們把青少年的道德問題概括為“問題少年”，并認(rèn)為“問題少年”的特點是：崇高理想、健全人格的缺失，勞動觀念、法制觀念淡薄，自私、狹隘，沉溺于玩樂，不用功、不刻苦、不能自立等。經(jīng)?？梢钥吹侥挲g在12—18歲之間的一些青少年不愛讀書，奇裝異服，耳上穿孔，褲子挖洞，講“義氣”，愛打架，外表古里古怪，脾氣喜怒無常，早戀，與成人頂嘴，成夜泡在網(wǎng)吧、游戲廳聊天。無視前輩的奉獻(xiàn)，缺乏對父母的感恩之心,嘲笑師長的管教，抵制成人的觀念。成人視為雷池的禁忌，他們敢碰、敢于身試。這些問題的

確已經(jīng)成為社會隱憂，障礙著和諧社會的構(gòu)建，嚴(yán)重影響著教育的發(fā)展，挑戰(zhàn)著我們的道德教育。如何改變少年問題，醫(yī)治青少年心靈？通過實踐我體會到只有德慧智教育，只有《德道經(jīng)》（原名為《德道經(jīng)》，也稱《老子》或《道德經(jīng)》）系列的經(jīng)典誦讀，才是解決少年問題，醫(yī)治青少年心靈的唯一有效的途經(jīng)。

我在近三十年的教師生涯中深深懂得：教育改變的是人，而人的轉(zhuǎn)變最根本的是心的轉(zhuǎn)變，而心的轉(zhuǎn)變僅靠知識、靠說教、靠灌輸，其效果是微乎其微的。要想從根本上提高人的道德品性、提高教育質(zhì)量，必須從轉(zhuǎn)變?nèi)诵娜胧?；而人心的轉(zhuǎn)變，必須啟動生化人心、演繹人心的能量，那就是熊先生所講的“天德地慈之炁，就是生命的源動力，德就是人類生存和維持健康須臾不可離的最佳能量?！边@種最佳能量就是道、就是德、也就是道德，就是宇宙中的本源能量。它既是生化宇宙萬物的能源，也是生化人心的能源。只有啟動了這個能量，借助于這個能量，才能轉(zhuǎn)變?nèi)诵?，也才能轉(zhuǎn)變?nèi)说慕逃?，?dāng)然也就能提高教育質(zhì)量了。所以我們光喊空洞口號是沒有意義的，同時也是愚蠢的。正確的做法就是拿出“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個馬克思主義的科學(xué)武器，去進(jìn)行德慧智教育、實踐經(jīng)典誦讀，親自嘗一嘗《德道經(jīng)》誦讀的巨大威力！

我在實踐中體會到，現(xiàn)行的各類道德教育模式，之所以低效或無效，之所以走入困境、進(jìn)入誤區(qū)，是因為這些道德教育模式，它們把道德降格異化為一個哲學(xué)名詞、一種倫理說教、一種空洞的形式、和一種虛無的政治口號。因此這樣的道德教育只能治標(biāo)，不能治本。就像一棵果樹，果子變質(zhì)了，越長越萎縮了，蘗了、小了、不甜了，而所有的人都在這

棵樹的枝上、葉子上、施肥上、澆水上、土壤上下大功夫，對不對，也是對的；但這只能治標(biāo)，不能治本。因為這樣治果子可能大了點、鮮了點、樣子好看了點，但這種果子的本質(zhì)沒變，根性沒變，所以它還是處在被淘汰的境地。同樣，目前的道德教育就像這棵果樹一樣，全世界的人、教師、學(xué)者等都在喊：重視道德教育！但這眾多的道德教育模式，都是在枝上、葉上，都是在表面上、形式上、口號上，以及連篇累牘的雜志上、書上起勁地喊道德教育，但喊的結(jié)果是，現(xiàn)實社會還是這個樣子。怎么辦？只有在本源上、根性上下功夫，而且必須在本上、根上去轉(zhuǎn)變?nèi)说男撵`、轉(zhuǎn)變學(xué)生的心靈，從醫(yī)治人心上下功夫，這樣的道德教育才有作用。

德慧智教育理論就是這樣一種應(yīng)運而生的懲治時弊、醫(yī)治人心的道德教育理論，她從生化宇宙、演化人心的本源能量入手，從啟動這個本源能量上下功夫，運用這個本源能量來懲治時弊、醫(yī)治人心。這個本源能量就是道、就是德，也就是道德。

熊春錦先生指出：“《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈柩?本神》中說：?天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。?宇宙大道的能量，在我們的心身中所表現(xiàn)的形態(tài)是由德來顯現(xiàn)的；大地自然的能量，在我們心身中所表現(xiàn)的形態(tài)，是由氣來顯現(xiàn)的。道光德能在心身中的流動和自然大地之氣在心身中的布輸，才使我們的生命具有活力生機(jī)。天以五德滋養(yǎng)人的精神，地以五谷營養(yǎng)人的形身。正因為天德滋養(yǎng)人之神，生命的本質(zhì)也就是這個炁，才是我們生命的真主宰。由此可見天德地慈之炁，就是生命的源動力，德就是人類生存和維持健康須臾不可離的最佳能量。同時，德對人類而言，又是道的人格化、倫理化。道，體現(xiàn)于人就是德；德是道的外顯，是道之可見、可觀、可言、可觸及的具體表現(xiàn)形式。道雖然無形無象，但是可以通過德來表現(xiàn)。道是不可見的精微物質(zhì)，德就是道的基礎(chǔ)物質(zhì)元素。天德就是做人之本，立命之根。做一個真正的好人，心身健康的人，寸步都離不開德。失德就是人類痛苦的根源，健康喪失的禍?zhǔn)?。?/p>

熊先生從本源上、根性上，站在《德道經(jīng)》大唯物主義哲學(xué)觀和唯德辯證法的高度上，正本清源地指出了道德的本質(zhì)屬性，那就是道德的本源性、物質(zhì)性、能量性、品格性和實踐性。正是道德的這種本源能量物質(zhì)，才是演化萬物、演化人心、生化人的品格的根本！

因此，轉(zhuǎn)變?nèi)说姆A性、習(xí)性，改變學(xué)生的品格，必須緊緊抓住這個根本。而承載這個本源能量的工具或者載體，就是中華傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典，而且越是本源經(jīng)典，越具有較大的作用。因此，德慧智教育就是利用中華的這種承載道德本源物質(zhì)能量的經(jīng)典，利用經(jīng)典誦讀這個幾千年承傳下來行之有效的實踐工具，來啟動這種道德能量，利用這種本源能量來矯正人的稟性，培養(yǎng)學(xué)生的品格，形成學(xué)生的道德人生。

通過我?guī)啄陙韺π芟壬禄壑墙逃碚摰膶W(xué)習(xí)，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育模式下，是可以方便有效地開展德慧智教育的。我的做法是，在現(xiàn)行教育模式下，既不能與現(xiàn)行教育教學(xué)大綱相沖突，又不影響現(xiàn)行高中階段各科教學(xué)的正常展開，同時也不增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；而是在教師教育理念轉(zhuǎn)變的前提下，采用《德道經(jīng)》經(jīng)典誦讀加班會教育來進(jìn)行德慧智教育。即每天利用早讀時間（約一小時或40分）中的十五分鐘進(jìn)行《德道經(jīng)》

誦讀，然后緊緊扣住每周一次的班會時間（約一小時左右，視班會內(nèi)容的多少而定）來進(jìn)行德慧智理論教育。在一年來的《德道經(jīng)》誦讀實踐中，我主要采取如下的做法：

（1）、先進(jìn)行感性認(rèn)識教育：當(dāng)利用多次班會講了進(jìn)行《德道經(jīng)》誦讀的意義以后，讓學(xué)生自己先找相關(guān)資料了解這部偉大的經(jīng)典。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生熱情非常高漲，當(dāng)時第二、三版《德道經(jīng)》還沒有問世，教室里就開始流傳開了各種版本的《老子》，有些學(xué)生同時還翻閱了很多資料，有看《史記》的，有看《莊子》的，也有看《諸子集成》的等等。（2）、后來我又組織學(xué)生觀看了經(jīng)典誦讀的光盤，特別是學(xué)生看了王財貴教授教孩子背誦《老子》，使孩子產(chǎn)生明顯效果的事跡，學(xué)生表現(xiàn)了極大的熱情，部分學(xué)生還將光盤刻錄，讓自己的家長看，因而一些家長也逐漸認(rèn)同了孩子誦讀經(jīng)典的做法。學(xué)生們也有了背誦《老子》的意愿，因而在2004年放暑假中，我就要求學(xué)生背誦《老子》至少30章，每天一章，并提出開校檢查驗收的要求。結(jié)果，開校檢查中，大部分學(xué)生都達(dá)到了要求，部分學(xué)生還背熟了《道經(jīng)》或《德經(jīng)》，個別學(xué)生還背熟了全部《老子》81章。

（3）、然后我在2005年4月頭開始正式進(jìn)行《德道經(jīng)》誦讀實踐，采取的方法是以熊先生的誦讀《德道經(jīng)》雙一章的錄音為基本模式，由先生帶誦，學(xué)生跟誦九遍，每天早自習(xí)之前約十五分鐘；除假節(jié)日，每天堅持，這種誦讀模式一直到2005年11月份。當(dāng)時《德道經(jīng)》第二版剛出世不久，由于數(shù)量不夠，我給每四個學(xué)生發(fā)一本，由于有熊先生的注釋和誦讀的方法，學(xué)生們非常高興，誦讀的信心也很足。

（4）、從2005年12月又開始誦讀《德道經(jīng)》第1—12章二遍，仍以先生的錄音帶誦；本來誦讀三遍較好，但由于時間不夠，因此每次誦讀二遍。到2006年元月至今，根據(jù)同學(xué)們的建議和學(xué)生近期目標(biāo)的要求，我又改為開始誦讀《德道經(jīng)》第1—26章，也是以熊先生的錄音帶誦。之所以選定為到第26章《無難》為止，是因為學(xué)生到高三以后，高考是他們的主要目標(biāo)，由于他們對高考的壓力很大，因此是本著“圖難于其易也，為大于其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)”來進(jìn)行教育學(xué)生。同時，12月份，《德道經(jīng)》第三版已經(jīng)問世，當(dāng)我把第三版的《德道經(jīng)》以熊先生的名義給每個同學(xué)贈送了一本時，同學(xué)們甭提有多高興了，他們?nèi)绔@至寶，由于上面有先生的注釋，他們經(jīng)常放在案頭，一有機(jī)會就去學(xué)習(xí)，因而誦讀的勁頭也更大了。后來學(xué)校怕影響高考，要求停止誦讀活動，但他們?nèi)嗤瑢W(xué)聯(lián)名向?qū)W校反映不能停止誦讀活動，因為誦讀可以消除他們的疲勞。

（5）、本應(yīng)該再利用班會時間或其它時間，再進(jìn)行《德道經(jīng)》誦讀比賽或《德道經(jīng)》誦讀經(jīng)驗交流，則更能激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣及熱情，但由于這個班堅持得比較好，所以沒有進(jìn)行這些活動。

（6）、在誦讀實驗過程中，不論用哪種方式誦讀，都始終緊緊扣住“熊氏五字訣：恭、熟、忘、合、靈?！碧貏e是“恭、熟”是初期《德道經(jīng)》誦讀的關(guān)鍵，必須做反復(fù)的引導(dǎo)，才能使學(xué)生掌握。同時，根據(jù)學(xué)生實際，采取周周點評，月月小結(jié)，每二至三個月一次書面總結(jié)的方式。這樣做主要是為了提高認(rèn)識，及時調(diào)整和改進(jìn)方法；以便對實驗中的文字、資料、能及時整理、收集、積累、總結(jié)，以期進(jìn)一步完善。

2）以班會為主渠道，進(jìn)行德慧智理念教育

誦讀《德道經(jīng)》，只是德慧智教育的一個重要環(huán)節(jié)，在實施中還必須以班會為主渠道把“青年養(yǎng)志”的理論，針對學(xué)生的心理狀態(tài)，逐步展開進(jìn)行教育。在實踐中我緊緊扣住熊先生所講的：“德，是人類精神的食糧；道，是人類必然的歸宿。民族的復(fù)興，有待于道德的復(fù)興；國家的崛起，有待于道德的崛起。道德文化，是我們民族文化的根柢，是民族繁榮昌盛的源泉。道德教育，是現(xiàn)代教育工作的靈魂。千教萬教，教人明德；千育萬育，育人覺悟?！钡慕逃枷?，以“千教萬教，教人明德；千育萬育，育人覺悟”做為自己的座右銘，以德慧智教育理論做為自己班會的主要內(nèi)容，輔佐以當(dāng)代優(yōu)秀青少年的道德真情故事、模范人物的事跡等材料來進(jìn)行教育。具體做法如下：

（一）、以班訓(xùn)滲透理念，以理念引導(dǎo)學(xué)生

三年來，我最先提出的班訓(xùn)是：“欲成大器，先學(xué)做人?！钡趯嵺`中發(fā)現(xiàn)做人范圍太大，目標(biāo)太寬，對學(xué)生教育引導(dǎo)的針對性不強，于是我就改為：“欲成大器，禮貌為始?！焙髞碓诟叨诙W(xué)期又改為：“德潤身修，實踐為本?！彼?，在高

一、高二上學(xué)期這段時間中，我就集中把禮德教育做為班級德育的核心，以熊先生的“論五德之禮”的精神，做為這一年半時間班級教育的指導(dǎo)思想，從禮貌開始，矯正學(xué)生的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生做人。從高二第二學(xué)期正式開始《德道經(jīng)》誦讀實踐，同時，把經(jīng)典誦讀的“熊氏五字訣，即恭、熟、忘、合、靈”做為經(jīng)典誦讀實踐的根本指導(dǎo)方法，在班會上進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)和討論。同時，在三年的實踐中，我始終還以《大學(xué)》的“明明德”和“修身、齊家、治國、平天下”的教育

理念做為高中階段的教育目標(biāo)，以熊先生的《大學(xué)導(dǎo)讀》做為我自始至終的班會德育教材。

（二）、引導(dǎo)學(xué)生反省內(nèi)證，凈化學(xué)生心靈品格

由于高中學(xué)生在前十二年（幼兒園三年、小學(xué)六年、初中三年）的教育中，已經(jīng)形成了一切向外求、向外看、向外索取的西方式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，因此，如何轉(zhuǎn)變這個習(xí)慣，如何引導(dǎo)學(xué)生反躬自省，這是德慧智教育的關(guān)鍵和核心。為了實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變，我是按以下三個渠道展開的：

（1）、以《德道經(jīng)》誦讀為主渠道，啟動老子《德道經(jīng)》的大智慧這種本源能量，來矯正、改變學(xué)生的心靈，凈化學(xué)生的心靈，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的目的。實踐證明這種轉(zhuǎn)變是有效的、成功的。

（2）、以反復(fù)學(xué)習(xí)熊先生的德慧智教育理論為輔助渠道，以鞏固提高《德道經(jīng)》誦讀效果，加深《德道經(jīng)》誦讀理念的認(rèn)識，進(jìn)一步促進(jìn)《德道經(jīng)》的誦讀。主要以熊先生講的《大學(xué)導(dǎo)讀》、《論五德之禮》、《道德根文化是民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神橋梁》、《如何用《老子?德道經(jīng)》的精神塑造我們道德的人生》、《正確解讀承傳道德根文化興民族旺國家》、《道德復(fù)興開太平，重振中華新時代》等理論精神為班會德育的指導(dǎo)思想，來提升學(xué)生的精神品格，樹立高尚的道德情操和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，使他們形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（3）、再根據(jù)高中學(xué)生的心理特點，隨時觀察了解，研究學(xué)生的心態(tài)變化，及時地輔佐以相應(yīng)的精神食糧，使學(xué)生的身心能健康向上地發(fā)

展。在這三年中，我的班會內(nèi)容往往不固定，常常因時而宜，因?qū)W生心靈的需要而宜，因?qū)W生的心態(tài)變化的調(diào)整而進(jìn)行有針對性的教育。如針對經(jīng)典誦讀的引導(dǎo)，學(xué)習(xí)王財貴先生的經(jīng)典誦讀理念，觀看其《有益終生的教育》的入門光盤；如針對學(xué)生缺乏吃苦精神，學(xué)習(xí)《苦難是一所學(xué)?！贰ⅰ敦毨且凰髮W(xué)》、《困難是我們的恩人》等；又如針對高考，則學(xué)習(xí)《自信是成功的第一要訣》、《劉亦婷，18歲走向哈佛》、《68封泣血家書，字字都是美麗的謊言》、《國際奧賽冠軍安金鵬和他的母親》等；如針對愛國教育，學(xué)習(xí)臺灣教育專家高振東的《天下興亡，我的責(zé)任》等；如由于放假心理上的松懈而組織觀看人生教育影片《暖春》等等。

通過這樣幾個渠道的教育，使學(xué)生的心理發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀發(fā)生了較大的變化。

（三）、堅持教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)，重視各階段的短期目標(biāo)

德慧智教育是學(xué)生教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)，即始終堅持德、慧、智同進(jìn)步，身、心、意共發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的道德人生觀為根本目標(biāo)，為社會培養(yǎng)道材、德材。但是高中階段，學(xué)校是以升學(xué)預(yù)備教育為目的，學(xué)生以通過高考能考上好大學(xué)作為自己的階段目標(biāo)。所以，我在實踐德慧智教育的過程中，緊緊扣住“青年養(yǎng)志”這個關(guān)鍵，以高考作為動力源，鼓勵學(xué)生立大志，發(fā)宏愿，樹立遠(yuǎn)大的人生理想。教育學(xué)生懂得高考盡管很重要，但它僅是人生之旅的一個站臺、一個步驟；而道德則是人生的根本，是做人的根本，是一切工作的核心源頭，是一切事業(yè)成功的根本保證。這就像長遠(yuǎn)目標(biāo)是大江大河，短期目標(biāo)只是小溝小河，如果大江大河干枯

了，那么小溝小河還可能有水嗎？因此，我們的學(xué)習(xí)必須圍繞著道德這個核心去展開才能有效果，必須圍繞著為國家的富強，民族的繁榮昌盛這個大目標(biāo)去努力才能有實效！所以我們要緊緊圍繞培養(yǎng)道德人生這個長遠(yuǎn)目標(biāo)來進(jìn)行高中學(xué)習(xí)，同時把握住高考這個人生的重要站臺，沖刺一流大學(xué)，提升人生的平臺！因而，在這種更高要求下培養(yǎng)學(xué)生的刻苦自勵的道德意志、道德精神，在實現(xiàn)短期目標(biāo)的同時去接近長遠(yuǎn)目標(biāo)，經(jīng)過三年的實踐，這樣的教育是卓有成效的。

二、關(guān)于德慧智經(jīng)典誦讀的效應(yīng)探索

對高中階段的學(xué)生，利用《德道經(jīng)》誦讀和道德傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生的人生觀、世界觀發(fā)生了一些明顯的變化。這些變化概括起來主要有以下幾點：

（1）反省自己，把抽象的道德變成生活的道德

在每天早晨十五到二十分鐘的一年的《德道經(jīng)》誦讀過程中，全班五十四個學(xué)生，從三次交上來的共一百六十二份總結(jié)體會中，可以清晰地給人這樣一條線索：剛開始誦讀時，全班學(xué)生只是好奇，但總是把道德看得與生活無關(guān)，與現(xiàn)實無關(guān)；隨著《德道經(jīng)》誦讀的深入，學(xué)生逐漸開始了反思，班風(fēng)學(xué)風(fēng)也有了明顯的好轉(zhuǎn)；又隨著繼續(xù)深入，學(xué)生的反思逐漸變成了反省內(nèi)求，這個變化過程是值得深思的。

剛開始，我在一年多的道德傳統(tǒng)文化的教育中，學(xué)生已經(jīng)基本認(rèn)可了中華道德傳統(tǒng)文化。我提出讓學(xué)生誦讀《德道經(jīng)》，學(xué)生認(rèn)為《德道經(jīng)》只是一本古代的經(jīng)典，道德只不過是一種倫理說教，是只有那些英

雄人物、模范人物、優(yōu)秀的先進(jìn)工作者才具備的品質(zhì)，與一般人沒有關(guān)系或關(guān)系不大，與現(xiàn)實生活距離很遠(yuǎn)。

在這種情況下，我適時地將熊春錦先生的“頌經(jīng)心訣——恭熟忘合靈”和先生的“群體誦經(jīng)的效應(yīng)”這兩篇文章在班會上進(jìn)行了學(xué)習(xí)。并且提出誦讀的要求，就是在身體放松莊重端正的前提下，心中沒有雜念，誠心誠意地“只管耕耘，不問收獲”地去誦讀，結(jié)果取得了較好的效果，同學(xué)們開始對誦讀進(jìn)行了反思，即態(tài)度上、心靈上和實際行為上的反思。

這個階段是一個非常重要的階段，是決定著經(jīng)典誦讀是否深入的關(guān)鍵，也是學(xué)生由疑惑到認(rèn)識，由認(rèn)識到真誠的關(guān)鍵。在這個階段誦讀指導(dǎo)教師就應(yīng)該適時地進(jìn)行一些道德文化方面的補充教育，如熊先生的有關(guān)道德論述，經(jīng)典誦讀實踐有成效的故事，人間真情故事等；以配合學(xué)生的道德心靈的成長，和道德品性、道德人生觀的形成。

如我指導(dǎo)的學(xué)生，經(jīng)過這種適時的道德教育以后，認(rèn)識明顯地提高了，大多數(shù)同學(xué)都逐漸地進(jìn)入了反省自己，把道德與學(xué)習(xí)、與生活、與現(xiàn)實聯(lián)系起來了，誦讀的自覺性大大強化了，誦讀也帶來了明顯的效果。

如王天鵬同學(xué)寫道：“在誦讀《德道經(jīng)》之前,我自己若做錯了事,總是將原因歸咎于客觀原因,不從自己自身找問題。而在讀了《德道經(jīng)》之后,每當(dāng)我犯錯誤,或沒有做成功某件事情,我總是先從自身找原因，究竟錯在哪里?還有通過《德道經(jīng)》的誦讀,我發(fā)現(xiàn)在自己的心靈里面多了一分凈土,并不像以前那樣污濁,使自己首先能為他人著想，尤其是自己的父母,我現(xiàn)在才懂得父母的愛是最無私的,父母為了自己孩子的幸福,可以上刀山下火海，但是現(xiàn)在的子女是怎樣做的呢?就拿我們自己來說，父

母為了能滿足我們的一些要求,舍不得吃,舍不得穿,全心全意為我們服務(wù),而我們?nèi)绻疾簧弦凰么髮W(xué),找不到一份好工作,怎么對得起父母?因為考一所好的大學(xué)就是我們對父母最好的慰籍。”

又如馮璟同學(xué)寫道：“?逆水行舟，不進(jìn)則退。?我恰恰正行駛在逆水當(dāng)中。不改正自己的缺點，不審視自己的行為，不樹立航行的方向，沒有一個明確的目標(biāo)，就沒有可能進(jìn)步，就經(jīng)不住考驗和誘惑。阻止自己前進(jìn)的正是自己壞習(xí)慣，壞秉性。在生活與學(xué)習(xí)中我知道自己最大的敵人是自己，但是我始終沒有戰(zhàn)勝自己，這是毅力不足、定力不夠，在心里還沒有明確的目標(biāo)，我只有通過誦讀經(jīng)典來改變自己?！?/p>

特別是化學(xué)課代表鮮麟同學(xué)能從更高的角度省視自己、剖析自己，用道德規(guī)范自己。他寫道：“經(jīng)過一段時間的誦讀，體會也較前有了一些變化，以前的認(rèn)識可能有些片面，總以為憑良心只做好事就可以了，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是這樣的，有時候會有一些罪惡感，并不是因為自己做了壞事，而是感覺到自己好像沒有做到應(yīng)該做到的，感覺是在浪費生命，不只是自己的還有與自己聯(lián)系起來的好多人。常常在無所事事的時候感覺很空虛，清楚的感覺到自己的惰性，這種心理一直在譴責(zé)自己，經(jīng)常會有悔恨，悔恨做過的抑或沒做的。在經(jīng)歷了一些事以后，發(fā)現(xiàn)自己的瑕疵很多，這些很清楚的反映在平時的行為中，現(xiàn)在常常會回憶起一些自己的這些行為，會嘲笑自己的幼稚，不成熟。越來越強烈的感覺到自己成長的蒼白無力，沒有為他人帶來什么好處，這確實很自私。以前讀《德道經(jīng)》讀得很被動，可以說收效甚微，感覺只是懵懂的讀，機(jī)械化的重復(fù)著一個動作，很少有內(nèi)心的一種渴求，一種崇敬，現(xiàn)在真的感覺

有了翻天覆地的變化，在讀《德道經(jīng)》的時候感覺自己的身體很有力量，心里有一種不可名狀的渴求。以前很鄙視那些大道理，總感覺自己都懂，它們很空洞，現(xiàn)在不同了，現(xiàn)在清楚地認(rèn)識到自己空虛的內(nèi)心急切的需求這些為人的根本，原來以前的認(rèn)識竟然就是因為自己的無知、卑微，人的弱點或許正基于此，正是被這種自以為是的迷霧籠罩，看不清正確的方向，而當(dāng)有人撥開迷霧之時卻又怕被陽光灼傷眼睛。我感覺自己正是一個迷路之人，直到有一天我終于被老師的引導(dǎo)感化，現(xiàn)在知道自己的出路在哪里，也知道如何去走，我想我會沿著正確的方向走下去?，F(xiàn)在開始感覺的到就要來臨的高考，我很平靜，我依然認(rèn)為高考是一種形式，宣告脫離襁褓，面對生活的形式。我一直固執(zhí)的認(rèn)為人是為了自己活的，但現(xiàn)在我知道那是不負(fù)責(zé)任的逃避，因為人就是為別人而活，為了扛起屬于每個人的那份責(zé)任而活。我認(rèn)為自己是個天大的幸運兒，有好的生活，有現(xiàn)成的一切，但我卻對不起這份上天的厚賜，我可能真的要肩負(fù)很大的責(zé)任，但現(xiàn)在，我沒有做好身邊最小的事，又如何去肩負(fù)責(zé)任，審視自己，覺得自己是那么的懦弱，那么的骯臟，被小小的私欲纏繞，確實很慚愧?！兜碌澜?jīng)》真的幫了我，幫我找回丟了的金子，幫我回到正道，讓我明白我活著是有理由，有意義的，我會一直朝著這個方向走下去?！笨粗@些同學(xué)們的肺腑之言，我們還有什么說的！

（2）道德就是生活

從上面的論述中，我們可以總結(jié)出這樣一個結(jié)論，即通過《德道經(jīng)》的經(jīng)典誦讀實踐，學(xué)生能把抽象的道德、書本上的道德、或者口號式的道德轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹牡赖?。這個轉(zhuǎn)變可以說是一個根本性的轉(zhuǎn)變，我們知

道長期以來離道失德的教育，被西方文化異化了的教育，即輕視德育只重智育的應(yīng)試教育，把道德教育異化為政治教育、知識教育、口號教育和形式教育。在這種教育模式下學(xué)生對道德已經(jīng)相當(dāng)陌生，即使現(xiàn)在的成人們一提起道德也紛紛搖頭，認(rèn)為現(xiàn)在的社會是金錢社會、高科技社會，大家都在念“金錢經(jīng)”，都在重視經(jīng)濟(jì)效益，哪有誰還去管什么道德教育！

但是，通過《德道經(jīng)》的誦讀，學(xué)生普遍懂得了道德就是生活，道德就是我們生活中的一點一滴的做人，我們的起心動念就在道德中，我們的一言一行就是道德。道德不是抽象的、不是空洞的，是和我們的生活分不開、和做人分不開的。道德的基本內(nèi)涵就是“十善四則一公心”，她是我們?nèi)松南驅(qū)?，是我們做人的信條。同學(xué)們的這個認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變，這是當(dāng)今被異化的教育無論如何也理解不了的，這是因為這種根本觀念上、理念上的異化，導(dǎo)致人們不是理解不了，而是不去理解道德、不去實踐道德。同時作為人類靈魂工程師的教師們也從來不思考這種教育對下一代究竟有怎樣的影響？把我們民族傳承者、把我們祖國的未來究竟培養(yǎng)成什么樣的人？我們的教育究竟要把我們的下一代引向何處？當(dāng)今大學(xué)生的自殺、大學(xué)生中的犯罪、青年犯罪率的升高等等現(xiàn)象，難道不是我們教育的責(zé)任，教師的責(zé)任！是的，我們可以把這些問題推向社會、推向國家，那么請問我們的教育究竟在干什么？！

所以，我從學(xué)生三次小結(jié)寫上來的一百多份自我總結(jié)中，看著三年來這些天真無邪的孩子們的成長，分析這些高中學(xué)生的心理路程，我深深地感到我們的教育的確出了問題，我們教師的責(zé)任感的確出了問題。孩

子無罪，罪在我們教育，罪在教化啊！孩子猶如一張白紙，你給她畫上什么，她就是什么，你給她寫上什么她也就是什么；孩子的未來是棟梁還是燒柴，全在于我們教育者如何去寫、如何去畫、如何去教育?。?/p>

同時，從這些孩子們的總結(jié)中我也深深感到，道德是我們?nèi)松木袷臣Z，是我們須臾不可離開的精神主宰。孩子是才還是柴，只能在道德的天平上去稱去量。當(dāng)孩子們懂得了道德就是生活，道德就是自己的父母，道德就是自己的學(xué)習(xí)的時候，他就會懂得：自己只要在生活中規(guī)規(guī)矩矩做人，一心一意做事，自己就在道德中，自己就在道德的沐浴下成長，自己就是一個道德的人，那自己的將來就是一根棟梁！反過來，如果離開了道德去學(xué)去做，那自己的前途只能是一片黑暗，那自己也只能是柴是廢材，也可能變成被人所唾棄的垃圾！

孩子的這些感觸是真實的，我從多次接觸他們的家長和開家長會議中，都能得到這樣的反映，或聽到這樣的聲音：“孩子這幾年有很大的轉(zhuǎn)變，孩子懂事多了，孝順多了，他們常常思考一些我們大人都想不到的事情?！?如一個曾經(jīng)心理上出了問題的女孩子康琳的家長王東紅在開了家長會后給我寫道：“通過這個班一年來的經(jīng)典誦讀，我感覺到孩子有了一些明顯的變化：

（1）從初中到高中，也許是從小讓我慣得脾氣特別壞，壞得不一般。但是現(xiàn)在變化很大，溫順了很多，只是偶爾發(fā)一下小脾氣，比起以前就有很大的改變。

（2）變得比較懂事，心底善良。以前只管自己吃好、自己滿足就行。但前些日子她向我要了五元錢去買零食，可回來時卻兩手空空，她對我

說，她把錢給了一個從外地給母親治病沒有錢吃飯的陌生人，當(dāng)時我說她太天真受騙了，她卻說那人太可憐。但是后來我一想，這是她的變化，她已經(jīng)懂得關(guān)心別人、同情別人了，寧可自己不吃零食，也要幫助別人。她以前那里為別人著想過？只知道讓別人關(guān)心她，她的這一變化使我特別高興。

（3）在穿戴方面也不講究了，二年來幾乎沒有買過衣服，過年也不要新衣服。

（4）思想比一般同齡人成熟，很有主見，很善解人意。

（5）曾有一段時間有嚴(yán)重的自卑心理，情緒波動比較大，這是從來沒有過的怪現(xiàn)象，不過后來調(diào)整得很好。

（6）以前她總是很自以為是，倔強，現(xiàn)在變得非常謙虛，不愛出風(fēng)頭了。不過我認(rèn)為孩子還是該有點個性的，我不知道這是好還是壞。

對《德道經(jīng)》的誦讀問題，她或多或少地感染了我，我現(xiàn)在每天也在誦讀。老師在家長會上講的話，有些道理，說實話我們這些大人都不理解，真還不如這些初出茅廬的孩子呢。所以，我支持《德道經(jīng)》的誦讀?！庇秩鐒㈢瑢W(xué)的家長給我寫的信，使我更堅定了德慧智教育的信心：“尊敬的老師，您好！

我是劉瑛的家長，感謝老師在這三年來對劉瑛的栽培和諄諄教誨。我對老師的教導(dǎo)方法很滿意，對誦讀《德道經(jīng)》也很贊成。讀《德道經(jīng)》能教育人知道怎樣為人處世，怎樣做人，它對人的作用是不可估量的。我們這一代人沒有受到中國古代傳統(tǒng)文化的熏陶，但我們不能耽誤孩子們的發(fā)展前途，為此，我非常支持孩子們誦讀《德道經(jīng)》。我們的孩子

能遇到您這樣一位好老師，是他們的榮幸！我們家長也非常感謝，沒有您的諄諄教誨，也就沒有孩子今天這樣的成績。同時，我希望這一班學(xué)生能再接再勵，讀古人書，在圣賢的引領(lǐng)下，以一種良好的學(xué)習(xí)精神狀態(tài)，迎接高考，對這最后幾十天，希望他們在這種良好的教育下，德、智、體全面發(fā)展，成為全校的姣姣者，成為棟梁之才！我們家長愿和老師們共同努力，將孩子們送到他們理想的高等院校。謝謝各位老師！劉瑛的家長：劉興全 2006-4”（3）班級的凝聚力明顯地增強了

通過《德道經(jīng)》的誦讀，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化有了較深的認(rèn)識，責(zé)任感增強了。如班級的凝聚力明顯地增強了，以前班上組織活動，同學(xué)們總是不太熱心，生怕耽誤自己的學(xué)習(xí)，可現(xiàn)在只要是班上的集體活動，同學(xué)們往往全部參加，而且能全身心的投入。如年級進(jìn)行藍(lán)球比賽，只要有我們班的比賽，我班同學(xué)總是自覺全部出動當(dāng)啦啦隊，場上呼喚聲此起彼伏，常令其它班級同學(xué)羨慕不已。同時，同學(xué)們也開始關(guān)心國家大事。如王曉東同學(xué)說：“群體誦經(jīng)，提高了我們整體的道德素養(yǎng)，陶冶了我們高尚的道德情操；誦經(jīng)，是啟迪我們智慧的第一道門檻，也是我們踏入道德場的必經(jīng)之路。……經(jīng)典誦讀，正是在喚醒溶解在我們骨骼里的母語文化，在復(fù)興我們的文化經(jīng)典，在找回被我們無意間斬斷的關(guān)系民族存亡的靈魂——傳統(tǒng)文化精華。道德五千言，囊括了中華民族乃至整個宇宙的發(fā)展史、興衰史，這有靈性的五千言，無疑是找回那迷失了的靈魂的一把金鑰匙，我們只有緊緊把握住這把金鑰匙，順著它向上，才能找回那挽救中華民族、復(fù)興中國文化、發(fā)揚中國文化的寶藏。實現(xiàn)

中華文明的偉大復(fù)興的重任，落在了我們一代的身上，作為有血有骨的堂堂中華七尺男兒，怎能辜負(fù)祖宗留給我們的血與骨？怎能忍心眼睜睜地看著祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)墜入深淵？因此，《德道經(jīng)》將作為我的起跳點，也就是我最終的歸宿點；《德道經(jīng)》既是我實踐的內(nèi)容，也是我實踐的工具，我將通過《德道經(jīng)》遨游于中國傳統(tǒng)文化，汲取精華，努力繼承并發(fā)揚祖宗留給我的遺產(chǎn)?！?/p>

通過誦讀《德道經(jīng)》，這個班的整體學(xué)風(fēng)班風(fēng)，有了較大的變化，而這些變化不是體現(xiàn)在表面上，而是滲透在學(xué)生的整個學(xué)習(xí)和生活的活動過程當(dāng)中。如班上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣特別濃厚，對學(xué)習(xí)過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題，不是像過去一樣，或者等待老師來講，或者急于問老師解決，或者干脆扔下不管；而是首先自己鉆研自己反省，實在解決不了，就和同學(xué)們展開討論，大家都解決不了的，才讓老師講解。特別難能可貴的是，一些難題，總要先嘗試，再讓老師講，這些現(xiàn)象是其它班級的同學(xué)所沒有的。又如，過去教室內(nèi)的垃圾和亂扔紙片、廢塑料袋，總是一個很頭痛的事。但是，現(xiàn)在情況大不一樣，同學(xué)們每人都有一個小垃圾袋，并且全班的垃圾，同學(xué)們能分類處理，像塑料瓶、廢字紙等，他們都分別裝在固定的袋子里，然后利用休息時間再把它們賣掉充當(dāng)班費。

特別令人感動的是兩件事：一件是有一次我們當(dāng)?shù)匾凰髮W(xué)請他們培養(yǎng)的一名院士來本校作報告，當(dāng)時整個會場有六、七千人，報告完后會場一片狼藉，當(dāng)各個學(xué)校把學(xué)生依次帶回時，我班班委突然把學(xué)生拉出隊外，整隊站在那里，我不知他們要干什么，等會場學(xué)生走完以后，他們一字排開，將會場內(nèi)的垃圾全部撿起，裝了袋子抬了回來，這引得好

多老師連連稱贊。第二件事是前些日子，學(xué)生外出植樹，當(dāng)時工地上有幾十個班級，但勞動完回家時，我發(fā)現(xiàn)就唯一我們班的現(xiàn)場清理得干干凈凈，學(xué)生帶在工地上午餐用的瓶子、紙盒、塑料袋等等垃圾，整整裝著幾袋子被抬在汽車?yán)锢嘶貋?。而同學(xué)們干這些事的時候，顯得非常自然，沒有任何做作的現(xiàn)象。所以我感到道德正滲透在同學(xué)們的心中，正影響著他（她）們的行為。所以，我分析同學(xué)們的變化，與我進(jìn)行德慧智教育分不開的，在高一剛開校時，我就提出了“欲成大器，禮貌為始”的班訓(xùn)，并在多次班會上，我總是把熊先生教給我們的圣人之治的思想方法論，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精華和學(xué)生的思想動態(tài)，以專題的形式講給學(xué)生，從而潛移黙化地影響了學(xué)生。4）把外求型思維轉(zhuǎn)化為內(nèi)求型思維

長期以來，由于異化的教育對孩子從小就灌輸了根深蒂固的影響——外求型思維模式。這種思維模式，使受教者對任何事都喜歡不加思索地向外求，向外獲得；即使遇到了問題或者困難，也是不加思索地向外部尋求客觀原因?？纯丛谶@種異化教育模式下培養(yǎng)出來的我們中年以下的人們，這種思維模式根深蒂固。再看現(xiàn)在的孩子們：衣服破了，家長買新的；衣服臟了，家長給我洗或洗衣店去洗；肚子餓了，家長給我弄吃的或到飯館去吃；屋子臟了，家長給我收拾；學(xué)習(xí)不好了，老師沒把我教好；家庭作業(yè)沒做，老師布置作業(yè)太多我做不了；考不上大學(xué)，是學(xué)校教育質(zhì)量不好……等等。于是就出現(xiàn)了家長為孩子做牛做馬，孩子學(xué)習(xí)不好，是學(xué)校的問題，必須給孩子弄一個好學(xué)校，于是社會上就出現(xiàn)了名牌學(xué)校、重點學(xué)校；孩子學(xué)習(xí)不好是老師的問題，得請好老師，于

是就出現(xiàn)了家教、給學(xué)生開小灶，也就出現(xiàn)了名牌老師、大腕老師；于是學(xué)生樂此不疲、家長樂此不疲、老師樂此不?！鹊绕婀值默F(xiàn)象籠罩著教育界。

這些現(xiàn)象的根源就是在被異化的教育下培養(yǎng)灌輸?shù)耐馇笮退季S模式，這種根深蒂固的思維模式嚴(yán)重地禁固著人們的思考方式，禁固著孩子的思考方式，使他們遇到任何事情都習(xí)慣性地向外部找原因，從不在內(nèi)心和自身找原因。要想使孩子有獨立的人格、獨立的生活能力、獨立的處世方式，必須矯正孩子已經(jīng)形成的這種不正常的思維模式，打破這種禁固孩子個性發(fā)揮、禁固孩子人性發(fā)展的錯誤的思維方式。只有孩子徹底地丟棄了這種外求型思考方式，轉(zhuǎn)變成內(nèi)求、內(nèi)省、反省、悔悟的思考方式，建立起內(nèi)求型思維模式，才能使孩子們遇事能首先從內(nèi)部找原因，從自己身上找原因，遇到問題和困難能靜心去反思、反省，找出問題的癥結(jié)或解決困難的辦法，從而使問題或困難得到解決。

三年多來，我在熊先生的指導(dǎo)下，把班會作為道德教育的一個非常優(yōu)越的平臺，給學(xué)生講述熊先生的道德教育理念，讓學(xué)生利用每天早晨的十多分鐘誦讀《德道經(jīng)》，學(xué)生的思維方式得到了較大程度的矯正。從學(xué)生三次小結(jié)交上來的一百六十多份總結(jié)中，我看出了學(xué)生的外求型思維模式逐漸向內(nèi)求型思維模式的轉(zhuǎn)變。而且這種轉(zhuǎn)變在不同的學(xué)生身上體現(xiàn)得也不同，那些始終誠心誠意誦讀的同學(xué)，這種轉(zhuǎn)變非常明顯。如劉瑛、晉建文、張禹、支發(fā)林、楊寶財、梅寶等同學(xué)，他們這種思維上的轉(zhuǎn)變就非常明顯，他們思考問題總是首先是從內(nèi)部尋找原因，在自心深處找問題，在靈魂深處找癥結(jié)，因而他們的學(xué)習(xí)成績也很穩(wěn)定，對生

活、學(xué)習(xí)的心態(tài)也很樂觀向上。

如晉建文同學(xué)他寫道：“伴隨著《德道經(jīng)》誦讀，我開始慢慢體悟老師所要傳達(dá)的思想，開始慢慢接受《德道經(jīng)》，開始用《德道經(jīng)》中這種偉大的思想反省自己。?無為?，什么是?無為?，是不作為嗎？不！我自己對?無為?的理解是：?無為?是一種精神境界，是一種包容天地萬物的一種境界，正如莊子所說的?海納百川?一般。在無為狀態(tài)下，萬事萬物都按其預(yù)定軌道正常發(fā)展，事情的成敗得失也就如?車到山前必有路，船到橋頭自然直?。在?道?的指引下，無需你擔(dān)心，事情自然水到渠成，故無為，才能無所不為。由此聯(lián)想到自己，不正是因為我對學(xué)習(xí)的太過關(guān)注，我對學(xué)習(xí)充滿太多欲望，一旦這點欲望沒有一時得逞時，我就痛苦、就憔悴，這也許就是老師所說的?陰我?作遂吧！現(xiàn)在看來，當(dāng)時真是太傻了，我意識到，任何事情，沒有付出，就沒有收獲；學(xué)習(xí)也一樣，不會因為不刻苦努力，就會有較大的收獲。我不應(yīng)在意一次成績的好壞，畢竟一次成績不能說明什么；我也不應(yīng)在意我付出了多少，我得到了多少，因為這些事情都會在大道的引領(lǐng)下，你的付出，也許在下一月會得到收獲，也許在下一年會得到收獲，也許是在很多年以后；總之，遲早會有回報的。而我們應(yīng)該做的，就是默默無聞的付出、努力，認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)，?只管耕耘，不管收獲。?”

特別是劉瑛這個個子不高的但很清秀的女孩子，她的總結(jié)很是讓人振奮，她寫道：“無大志者，無以成事。在這一年里，我開始反思自己，反思這個社會。日參省乎己也，即會發(fā)現(xiàn)自己種種的不足：自私，冷漠，貪婪，甚至不孝！曾經(jīng)，為人處事從來都是首先想到自己，從不肯首當(dāng)

其沖的想到他人的利益，好事情從來都不跟別人一起分享，這就是我自私的表現(xiàn)?？粗稚掀蛴懙娜松斐銮笤氖謴牟粫榈纳斐鲈?，而是毫不顧忌的從他渴盼的目光中走出，這就是我冷漠的表現(xiàn)。貪圖安逸，畏懼艱險，為困難所遏止，攀比于他人，甚至嫌惡自己和自己的生活背景，這就是我貪婪的表現(xiàn)。每次花錢從來不想它是父母多少汗水換來的，總埋怨爸媽的嘮嘮叨叨，挨罵有時甚至還會頂嘴，這就是我不孝的表現(xiàn)…...。現(xiàn)在回頭來清算我這十八年來犯下的罪行，真是不可饒恕。我須用幾世幾輩來還清，用幾世幾輩才能洗去我靈魂中銘刻下的骯臟的痕跡！”

5）把小志逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇笾?/p>

對《德道經(jīng)》誦讀也有反復(fù)，如開始比較疑惑，但正確引導(dǎo)以后，那些善于思考的同學(xué)，一旦能反省自己，悔悟自己的不是和錯誤，一旦思想開了竅，懂得了道德對人生的重大意義時，這些同學(xué)就會在思維上有質(zhì)的轉(zhuǎn)變，質(zhì)的升華；表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績上就有較大的進(jìn)步，表現(xiàn)在志向上有較高的追求，表現(xiàn)在對學(xué)習(xí)對生活的態(tài)度，能知難而進(jìn)，能迎著困難上。相反，對其他要求如穿著、吃喝變得淡化，我發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)總是穿著那樣隨便，不刻意追求。如鮮麟、王勝、魏小東、趙麗源、劉飛等。如劉飛同學(xué)在一次做錯事后寫道：“事后我反省自己，才發(fā)現(xiàn)自己太無知，太幼稚。對自己、對集體、對他人都不負(fù)責(zé)任，做事沖動、任性。真不知我是這樣的人，將來在社會中會有怎樣的出路。憑這樣的心態(tài)，哪個好大學(xué)會要你？好的大學(xué)是為祖國培養(yǎng)人才的，不是培養(yǎng)自私、無知、任性的蠢才的。這時候才發(fā)現(xiàn)道德高尚的人，對國家、對人民、對

集體來說，那是人才。以前一直未曾真正領(lǐng)會過老師給我們上的每一節(jié)班會課，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)老師不僅規(guī)范我們的心靈，并努力引導(dǎo)我們做一個有用的人。經(jīng)過這一年的學(xué)習(xí)生活，和我對一些做過的事情的反省，我感到我的頭腦真的太簡單。真可謂是?四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單?。”又如楊寶財同學(xué)寫道： “我可以明顯的感覺到,《德道經(jīng)》的誦讀使我的思想方式有了新的改變,我不再以那種兒戲的方式考慮問題了,包括平時的學(xué)習(xí),生活中的一些事情,也包括對人生,對自己未來的一些看法。我的人生觀已從原來那個只為自己的前程著想轉(zhuǎn)變成了為家鄉(xiāng)造福,為社會盡忠.這是實實在在的轉(zhuǎn)變,它已成了我為之奮斗的目標(biāo),我想這便是《德道經(jīng)》的能量給我的巨大轉(zhuǎn)變吧?！?/p>

特別是那個已經(jīng)考入南開大學(xué)的漂亮的女孩子劉瑛同學(xué)寫道：“這是一個收獲的季節(jié)，一個令人反思的季節(jié)，也是一個奮斗的季節(jié)。收獲在于受到了可以改變我一生的真正的教育。反思在于對人生，對自己品質(zhì)以及行為的反思。奮斗則是在個人素質(zhì)提高的前提下努力進(jìn)取，備戰(zhàn)高考，為了目標(biāo)而奮斗。

這三年無疑是我人生中最重要的三年，他教會我如何正確的看待和把握自己的人生，改變了我曾經(jīng)對生命、對價值取向的不積極的認(rèn)識。我明白了，這是我人生中最重要的轉(zhuǎn)折點，也是一個為未來提供成功的必要素質(zhì)的重要機(jī)遇。我必須牢牢抓住這個機(jī)遇，成就真心的理想，才對得起歷史賦予我的性體，父母賦予我的命體，以及社會賦予我的教育和他人給予我的期望。

天下興亡，匹夫有責(zé)。不！天下興亡，我的責(zé)任！在這三年，我明白

了自己肩負(fù)著多大的重任和使命，是的，社會需要我的還有很多。老師以及先生們?yōu)榱耸涞闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的根源不懈的努力，挽回一代代迷失的的靈魂。我慶幸能在這樣的環(huán)境下磨礪自己。也讓我明白，我也同樣肩負(fù)著尋回文化根基在世人心目中神圣的地位這一責(zé)任，這就要求我必須首先步入這一正途中，尋回文化根基在自己心中那神圣的地位。每一次放縱自己，就是陰我的滋養(yǎng)，即是背離成功，邁向深淵的一步。不！我們不做迷途的羔羊，我們要做真正的人，為繼承華夏土地上不滅的靈魂之根而奮斗。

感謝老師指點我們蒙蔽的心靈得以釋放，感謝老師一身的浩然正氣影響著我們步入正途。感謝老師把我從社會的大染缸里解放。我相信，重新?lián)碛兄袊瞬粶绲母?，就等于擁有了新的生命。我相信，我們都有一個共同的理想，讓中華恢復(fù)它的強盛，讓道德之光重新普照人間。

于是，我明白了，在這三年里，我收獲的不僅僅是這一生的改變，也是幾代人不懈為之奮斗的重任和使命。我決定，從身邊的一點一滴做起，身邊的每一件事都是自己的責(zé)任，傳承《德道經(jīng)》，我的責(zé)任，傳承中國道德傳統(tǒng)文化，我的責(zé)任。為天地立心，為萬物立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，我的責(zé)任！”

就是一些不太認(rèn)真誦讀的同學(xué)，也有很大變化。如尚濤同學(xué)，他總是貪玩，不求上進(jìn)，但經(jīng)過誦讀《德道經(jīng)》以后，他的認(rèn)識也發(fā)生了較大的變化，能自覺地規(guī)范自己，反省自己。如他在總結(jié)中寫道：“作為一個農(nóng)村來的孩子，能上得起高中，并且能進(jìn)入這么好的班，我真是太幸福了?？杀氖?，我卻身在福中不知福。不珍惜這份緣，拿著父母的血

汗錢在這里揮霍，蹉跎光陰。想想那些和我同齡的人，他們由于各種原因，沒有能上成學(xué)，有的去干很重的活，卻拿少的可憐的工錢；有的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在那又冷又凍的工地，水電站上打工，到年終還不能回家，有時還拿不到工錢。比起他們，我是多么的幸福。而我卻沒有好好學(xué)習(xí)，玩物喪志，我真的是沒良心。再想起前幾天老師講的安金鵬的事跡，同樣是農(nóng)村的孩子，為什么他能吃那么多的苦，而我卻不能呢？他不在意自己的吃穿，父母的社會地位，而和別人拼學(xué)習(xí)。而我呢，成天向父母要錢買這買那，卻從來不把這些心思花在學(xué)習(xí)上。所以，安金鵬獲得了很大的成功，而我卻只能羨慕他。這也應(yīng)了那句古訓(xùn)：?天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。?他的成功，是他經(jīng)受了眾多的磨難才獲得的。是他那顆真心引導(dǎo)他走向成功的?！?/p>

當(dāng)他看到同來的別的同學(xué)學(xué)習(xí)很好，而自己卻沒有學(xué)好時，他寫道：“為什么他們能進(jìn)步，而我卻只能退步呢？原因只有兩個字：?志向，?特別是梅寶同學(xué)，他總能保持在前幾名，他一天也沒有學(xué)到很晚，一天也有說有笑，有打有鬧，但他的成績卻從來沒有下落。他就處在那中?只問耕耘，不問收獲?的狀態(tài)中。而我以前卻不贊賞他的學(xué)習(xí)方法，這正如老子所說：?下士聞道，大笑之，弗笑，不足以為道。?是我的鄙陋，淺薄地把真正的道給丟了，把我的根丟了?！?/p>

正因為他這樣去反思、反省，利用內(nèi)證的思維模式，從而使自己逐漸趕了上來。這樣的例子還很多。所以從根本上來說，這種轉(zhuǎn)變就是人生

觀的轉(zhuǎn)變，就是思維模式的轉(zhuǎn)變。如果不從教育的根本上去轉(zhuǎn)變，只靠空洞的說教，只靠形式的教育只能是緣木求魚??！

三、誦讀教育見奇效，高考成績結(jié)碩果

由于這個班是從初中中考成績中選拔出來的尖子班，經(jīng)過三年的運行，這個班的整體素質(zhì)得到了明顯的提高，最值得說明的是，在當(dāng)前青少年尤其是高中學(xué)生早戀成風(fēng)的情況下，這個班的男女同學(xué)沒有一個出現(xiàn)早戀現(xiàn)象，男同學(xué)和女同學(xué)之間關(guān)系非常純真，這使得家長對自己的孩子在這個班非常放心，這是值得我們每一個教育工作者都需要思考的現(xiàn)象。

經(jīng)過三年來的經(jīng)典誦讀教育，這個班學(xué)生素質(zhì)的提高是整體的、綜合性的，不僅在心身上有了普遍的升華，而且在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績上的進(jìn)步也是有目共睹的。今年（06年）全班54人參加高考，按甘肅省劃定的本科錄取線512分，全班上本科線人數(shù)為53人（全校近1200名理科考生中，上本科線上的共有333人），最低530分，比本科線高出18分之多。而沒有上本科線的這個同學(xué)，是在高一第二學(xué)期左上臂摔斷了，休學(xué)一個月左右，學(xué)習(xí)上受了明顯的耽誤。所以，這個班本科上線率為98.1%；重點線為566分，這個班重點上線人數(shù)為40人(全校理科1200人，上重點線只有133人)，這個班重點上線率為74.1%；分?jǐn)?shù)線達(dá)到600分以上的人數(shù)為20人，（這個分?jǐn)?shù)線有望進(jìn)入名牌大學(xué)，全校理科共有49人），這個班可進(jìn)入名校率約為37%；在全校理科前20名中，這個班有13人；在全校高考成績前10名學(xué)生中，這個班有6人，第一

名為學(xué)校并列第一。但這個班原第一名在考場發(fā)揮失常，沒達(dá)到平時應(yīng)有的成績，這是一個很遺憾的事情。

下面是這個班部分同學(xué)最終錄取的情況：

姓 名 性別錄取學(xué)校 姓 名性別錄取學(xué)校 姓 名 性別 錄取學(xué)校

丁 霞 女 北京大學(xué) 鮮 鱗 男 上海交通大學(xué) 王曉東 男 同濟(jì)大學(xué)

王 勝 男 北京師范大學(xué) 劉 瑛 女 南開大學(xué) 尹 潔 男 天津大學(xué)

梅 寶 男 哈爾濱工業(yè)大學(xué) 楊寶財 男 華中科技大學(xué) 呂鐵軍 男 武漢大學(xué)

馬淵博 女 中山大學(xué) 牛小明 男 中南大學(xué) 周 翔 男 北京交通大學(xué)

梁文軍 男 中國礦業(yè)大學(xué) 王 立 男 蘭州大學(xué) 張浩文 男 蘭州大學(xué)

劉 飛 男 蘭州大學(xué) 明懷德 男 蘭州大學(xué) 丁天旭 男 蘭州大學(xué)

許 洋 男 蘭州大學(xué) 劉浚榕 男 蘭州大學(xué) 高琰飆 男 北京化工大學(xué)

毛文鑫 男 北京化工大學(xué) 趙麗源 女 北京化工大學(xué) 晉建文 男 中國藥科大學(xué)

成小卉 女 中國藥科大學(xué) 賀麗娜 女 中國醫(yī)科大學(xué) 張 禹 男 國防科技大學(xué)

康 琳 女 西南大學(xué) 魏小東 男 西南大學(xué) 尚學(xué)聰 男 長安大學(xué)

楊建龍 男 上海理工大學(xué) 馬 瑩 女 陜西師范大學(xué) 杜 蕊 女 天津財經(jīng)大學(xué)

張 娥 女 天津師范大學(xué) 趙 梵 女 天津師范大學(xué) 巨萬斌 男 江南大學(xué) 李 昕 男 蘭州理工大學(xué) 李學(xué)堯 男 蘭州交通大學(xué) 朵建華 男 蘭州交通大學(xué)

王迎璽 男 天津工業(yè)大學(xué) 鮑俊屹 男 南通大學(xué) 丁耀先 男 天津科技大學(xué)

高 翔 男 重慶交通大學(xué) 鄧天斌 男 解放軍信息工程大學(xué)等。

錄取同學(xué)中有19人考入985工程大學(xué)（98年5月國家提出創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)，簡稱985工程大學(xué)），占35.2%.有29人考入211工程大學(xué)（21世紀(jì)全國創(chuàng)建100所高水平大學(xué)，簡稱211工程大學(xué)），占53.7%.有39人考入全國重點大學(xué)，占72.2%，有52人考入二本院校，占96.3%.只有一人落選考入專科，另一人由于休學(xué)復(fù)讀，沒被錄取。

高考成績雖然也是德慧智教育的一個檢驗方面，但它絕不是檢驗經(jīng)典誦讀成效的全部。十年樹木，百年樹人，教育不僅僅是教學(xué)，今天教育播散的種子，可能在五年、十年甚至幾十年以后才能開花結(jié)果。我之所以把高考結(jié)果較詳細(xì)地寫出來，僅僅是為了將三年的德慧智經(jīng)典誦讀教育的全過程，較完整的展現(xiàn)出來，使之能成為一個可供借鑒的實踐報告。但由于我個人道德水平和教學(xué)能力有限，加之初次實踐沒有經(jīng)驗，并沒有把德慧智教育理論在這些同學(xué)身上實施開來，又加之這些同學(xué)非常遺憾的錯過了德慧智教育的前三個關(guān)鍵的階段：胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性和少年養(yǎng)正，使德慧智教育的真正效應(yīng)還沒有發(fā)揮出來。但是，即使是這樣，僅僅一年的《德道經(jīng)》誦讀，學(xué)生們內(nèi)在氣質(zhì)的變化和整體道德素質(zhì)的提升，已經(jīng)令我這個具有近三十教齡的所謂高考把關(guān)老師驚詫莫名。我敢說，德慧智教育將會使當(dāng)前教育走出困境，為新世紀(jì)走出一條真正的和諧教育的康莊大道來！如有錯誤，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)、先生提出批評指正，謝謝！

第二篇：武大原校長劉道玉

武大原校長劉道玉：中國之大竟容不下一點風(fēng)骨和教育的理

想

為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長的職務(wù)回武大當(dāng)校長？為什么他被中組部內(nèi)定為團(tuán)中央書記卻無意留連？為什么他被推薦為武漢市市長時要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國務(wù)院負(fù)責(zé)教育改革與發(fā)展規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組，為什么他要婉拒？海南大學(xué)、暨南大學(xué)、廈門大學(xué)等高校邀請他去當(dāng)校長，為什么他也不去？

為什么教育的官員，武漢大學(xué)的官僚都要聯(lián)手封殺劉道玉？為什么老校長辦學(xué)不成，連在武大的演講也要被封殺？我們國家對教育家就是這樣的嗎？我們只需要奴才嗎？ 官僚教育何時才能走向末日？

一個“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因為沒他這份經(jīng)歷。

灑墨劉道玉

作者：石 破 來源：南風(fēng)窗

“我現(xiàn)在是個殘疾人?！?7歲的劉道玉在自家客廳里對記者說?！拔抑酗L(fēng)13年多了，右耳聾了，右手也不能寫字了。”他讓記者坐到他左側(cè)沙發(fā)上，好對著他的左耳說話?！澳銈儗ξ业牟稍L是關(guān)門采訪，這是我最后一次接受媒體采訪了?！?/p>

很多人對劉道玉很好奇，對他的經(jīng)歷執(zhí)迷，對他的思想也不省其意：為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長的職務(wù)回武大當(dāng)校長？為什么他被中組部內(nèi)定為團(tuán)中央書記卻無意留連？為什么他被推薦為武漢市市長時要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國務(wù)院負(fù)責(zé)教育改革與發(fā)展規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組，為什么他要婉拒？海南大學(xué)、暨南大學(xué)、廈門大學(xué)等高校邀請他去當(dāng)校長，為什么他也不去？

一個“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因為沒他這份經(jīng)歷。劉道玉的一生，在升騰和跌落間跳來跳去，兔起鶻落。

1961年，國家高教部準(zhǔn)備向蘇聯(lián)派出120多名留學(xué)生。當(dāng)時我國內(nèi)有三年困難、外臨中蘇交惡，120多名留學(xué)生最后只派出了一名，就是劉道玉。然而，在蘇聯(lián)留學(xué)一年半后，劉響應(yīng)黨中央、毛主席的號召，積極參與中蘇論戰(zhàn)，被蘇聯(lián)政府宣布為“不受歡迎的人”，驅(qū)逐回國。眼看到手的“副博士”學(xué)位飛了，但他卻變身光榮的“反修戰(zhàn)士”，受到周總理、陳毅副總理的隆重接見，人民大會堂召開了萬人歡迎大會，陳毅副總理請他吃川菜，周總理建議他去中國軍事科學(xué)院工作，卻又被劉道玉婉拒，而執(zhí)意要回武大“報效母?！薄?/p>

他被內(nèi)定為革命事業(yè)接班人，32歲就在武大當(dāng)了副教務(wù)長，“文革”中卻又被打成現(xiàn)行反革命。最搞笑的是他被武大造反派疑為“蘇修派遣來的特務(wù)”。劉道玉辯解說我是被蘇聯(lián)政府趕回來的呀！對方回答：焉知你們搞的不是苦肉計？看來想象力真的比知識更重要，也許整個10年“文革”就是一場全民想象力的大爆發(fā)？

就這樣，“文革”前期，劉道玉差點被整死。1973年他時來運轉(zhuǎn)，被任命為武大黨委副書記，當(dāng)上了第十次全國黨代會代表、湖北省委委員，1977年又當(dāng)上了教育部黨組成員兼高教司司長。但他不愿當(dāng)京官，以“水土不服”為由辭職南歸了。

48歲時，劉道玉被任命為武漢大學(xué)校長，當(dāng)時是全國最年輕的大學(xué)校長，而后國內(nèi)再也不曾出過如他般年輕的校長了。當(dāng)時的武大，解放前全國五大名校之一，跌落至教育部直屬23所大學(xué)中的第22名。劉道玉發(fā)出了“我們武大要10年生聚，10年雪恥！”的誓言。

然后他改革，他創(chuàng)造，他在武大搞了七大新制度：學(xué)分制、雙學(xué)位制、主副修制、插班生制、轉(zhuǎn)專業(yè)制、第三學(xué)期制（學(xué)生可以放暑假，但算“第三學(xué)期”，學(xué)生因為學(xué)科沖突不能學(xué)的課程，暑假期間開設(shè)，既充分利用學(xué)校資源，又為學(xué)生解決了問題）、貸學(xué)金制。劉道玉說：“到現(xiàn)在，全國各高校推行的學(xué)分制、雙學(xué)位制、學(xué)生自由轉(zhuǎn)系制都是學(xué)我們的；國家21世紀(jì)才搞貸學(xué)金制，我在1986年就搞了，超前10年！”

那時節(jié)的武大，突然一峰插南斗，人稱“高教戰(zhàn)線上的深圳”，同行皆碑。但它為什么沒有像深圳那樣帶動全國的高等教育改革？為什么星星之火沒有燎原？

劉道玉解釋：“這是由教育行業(yè)的特殊性決定的。教育部門畢竟是敏感領(lǐng)域，國家控制很嚴(yán)。另外，中國推廣一個東西，必須自上而下號召、布置，特別是最高領(lǐng)導(dǎo)人一號召就可以了。當(dāng)時主管教育的萬里副總理對武大改革很重視。他說過一句話：中國高等教育改革有?四進(jìn)士?：上海交通大學(xué)的鄧旭初、華中工學(xué)院的朱九思、武漢大學(xué)的劉道玉、中國科技大學(xué)的溫元凱。雖然萬里對我們的改革是肯定的，但畢竟沒有最高領(lǐng)導(dǎo)人號召……”在對記者談話和自己寫的文章中，劉道玉多次嗟嘆：中國的國情，只要最高領(lǐng)導(dǎo)人一發(fā)話，解決問題很容易?，F(xiàn)在沒有領(lǐng)導(dǎo)人來下決心，怎么辦？

1988年春，他又成了全國唯一被免職的大學(xué)校長?！拔冶幻馊ノ浯笮ｉL職務(wù)是因為改革步伐太超前了。我這一生什么都超前：32歲當(dāng)副校務(wù)長，44歲當(dāng)教育部高教司司長，48歲當(dāng)武大校長，54歲就被免除了校長職務(wù)。任職超前，免職也超前?！眲⒌烙窈呛禽p笑。

有人批評劉道玉任武大校長時，“在鼓勵創(chuàng)新的同時卻忽視遵守?規(guī)則?；缺乏對官場上?潛規(guī)則?和上司的尊重以及對周邊環(huán)境的準(zhǔn)確判斷”。但劉道玉要能把這些事情全都做到，他也就跟別的大學(xué)校長沒什么兩樣了。不走！就是不走！

一年半后，上面又派下來工作組，查了劉道玉3年，纏頭裹腦，雪意涔涔?！坝械娜耸艿轿业呐囵B(yǎng)而成才，但他卻忘恩負(fù)義；有的人受到我的器重而擢升，但他又背棄我；還有的人，因犯錯誤受到我的保護(hù)而擺脫困境，但他卻又寫書惡毒地誹謗我。更多的人，在你得勢時，他緊跟你，但是一旦氣候變幻，他們馬上變臉，或揭發(fā)批判，或劃清界線……”劉道玉在自傳里寫道。

出生于湖北棗陽市蔡陽鋪北大劉坡的劉道玉，從小有著農(nóng)村孩子的犟勁。他被免去武大校長后，眾人以為他會很快離開這個傷心地。但劉道玉下定決心，不走！就是不走！1988年2月10日被免至今，劉道玉仍是武大教授隊伍中的一員。他不走，別人可能比他更難受。“那些整我的人對我的做法是：打得倒就打，打不倒就趕走，趕不走就整垮。現(xiàn)在看來，他們既沒有把我打倒，也未能把我整垮，唯一的就是要把我趕走。如果我調(diào)離學(xué)校，那不正是中了他們的計謀嗎？因此，我不能走，我的存在本身就說明一切！至于挨整，我是很坦然的?！眲⒌烙裾f。

關(guān)于“不當(dāng)官”，劉道玉在自傳里如此這般注釋：“在一些高官看來，他們是主，群眾是民，他們可以搞特權(quán)、耍威風(fēng)，但是他們在其上司的面前，又是某種意義的臣仆。我討厭這種依附性的主仆關(guān)系。古時文人有一句俗話：?不做官，不受管。?我很欣賞這句話，所以就不愿做官?！?/p>

那么大學(xué)校長是不是官呢？劉道玉認(rèn)為他是教育家，“一個理想主義的教育家”。他最推崇的5位大學(xué)校長，一是創(chuàng)辦都柏林天主教大學(xué)的英國人紐曼。二是當(dāng)了40年哈佛大學(xué)校長的艾略特。三是曾任以色列希伯來大學(xué)校長的魏茲曼。四是明治維新時日本慶應(yīng)義塾大學(xué)校長福澤諭吉。五是德國教育改革家、洪堡大學(xué)創(chuàng)辦人洪堡。劉道玉說：“如果人類歷史上沒有這5個風(fēng)骨凜然的校長，現(xiàn)在的社會可能是另外一個樣了?！?/p>

他認(rèn)為當(dāng)校長是為了實踐和推廣自己的創(chuàng)造教育理想，頂多算個“學(xué)者官”。但是，校長職務(wù)被免后，劉道玉連“學(xué)者官”也不愿再當(dāng)了：“此生不再做被官方任命的任何官，哪怕是一個小組長也不做！”當(dāng)國內(nèi)幾所大學(xué)向他發(fā)出聘任校長的邀請時，劉道玉毫不猶豫地辭謝了。他說：“那里都是教育部的?飛地?，婆婆還是原來的婆婆，既然不能容忍我在武漢大學(xué)所作的改革，又如何能允許我在他的另一塊?飛地?進(jìn)行改革試驗?zāi)兀颗c其將來再一次遭暗算，不如現(xiàn)在保持自己的尊嚴(yán)?！?/p>

“不當(dāng)官”的劉道玉，避免了再次遭受整肅的羞辱，但從沒打算退出教育改革舞臺的他，卻安能擺脫“理想主義者就是失敗者”之宿命？他一心想辦私立大學(xué)，卻是“歸無路，進(jìn)又難前”：他想辦亞洲高等管理學(xué)院而未成，想辦中國實驗大學(xué)而泡湯（他寫了文章，還把文章呈送了教育部領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果可想而知，呵呵）。他的胸襟越來越大，想在海南辦中國教育試驗城，海南省支持，但教育部不批。溫州一位企業(yè)家規(guī)劃在老城外建新城，邀請劉道玉去辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家學(xué)院?！敖Y(jié)果他的新城沒搞成，我的學(xué)校也沒搞成”。這位“理想主義教育家”大寬轉(zhuǎn)兜回來，想在武漢辦“東方人文大學(xué)”，他與江夏區(qū)政府簽了合同，在湯遜湖邊征了1000多畝地，最后還是……塌了臺?！拔錆h空軍政委堅決支持我，說他全部負(fù)責(zé)資金，3億元沒問題！但湖北省教委就是不批，時任省教委主任余某某說：?別人辦學(xué)可以，劉道玉辦學(xué)不批。?”

“我一生都在呼吁改革辦學(xué)，自己辦學(xué)卻辦不成。為什么呢？”劉道玉一聲長嘆：“因為我從不找靠山，不對任何人行賄，不假借任何人的名譽，只想憑著我的先進(jìn)教育理念獲得認(rèn)可而獲得支持，在現(xiàn)實社會情況下，這純粹是幻想……”

1995年，劉道玉參與創(chuàng)辦了民辦的新世紀(jì)外國語學(xué)校，從教育理念、教育方針到校訓(xùn)都是他一手制訂。他親自給中學(xué)生上了3年課，對他們進(jìn)行創(chuàng)造思維方法訓(xùn)練。周圍的人又迷了眼：你原是大學(xué)校長呀，何以身價跌至如此？但劉道玉不難為情，他說：“前蘇聯(lián)的很多著名教育家都是從事幼兒和基礎(chǔ)教育的，柏拉圖為實踐他的教育理想創(chuàng)辦過柏拉圖學(xué)園，黑格爾辦過黑格爾中學(xué)，羅素辦過比肯山學(xué)校，杜威也辦過實驗中學(xué)，我國的陶行知先生辦過曉莊小學(xué)和曉莊中學(xué)。我想步他們的后塵，搞教育實驗創(chuàng)新。”

新世紀(jì)外國語學(xué)校辦了6年。該校學(xué)生參加各種比賽，即使在武漢市教育強區(qū)的江岸區(qū)也是名列前茅。可惜的是，這家“新世紀(jì)學(xué)?！痹陔x新世紀(jì)到來還有21天時關(guān)門了。投資人空手套白狼，跑了，教師發(fā)不出工資，債權(quán)人把門封了。劉道玉說：“我這一生，?文革?中被打成現(xiàn)行反革命，1988年被免職和后來受清查，我都沒流淚，新世紀(jì)學(xué)校關(guān)門時我痛哭流涕。它就像是我自己的孩子，孩子夭折了你能不悲痛？全校教職員工與我一起嚎啕大哭……”

劉道玉哭了，他哭得意味深長，哭得滋味雜陳。命運的荒誕和個人的奮斗是如此的難以融洽。此時他是否想到了那些整他的、等著看他笑話的人？“不走！堅決不走”的劉道玉，是否咂摸到了“無處可走”的悲涼？

劉道玉說：“沒有，我依然在樂不思蜀地思索著教育改革問題?！?/p>

回答“錢學(xué)森之問”

創(chuàng)辦學(xué)校失敗，劉道玉把精力轉(zhuǎn)到了寫書、研究創(chuàng)造教育問題上。他寫了5本書，從創(chuàng)造教育的理論、創(chuàng)造思維方法訓(xùn)練到創(chuàng)造教育的實踐，形成完整體系，劉道玉稱之為“創(chuàng)造教育書系”。

“如果不謙虛的話，我在10年前已經(jīng)回答了?錢學(xué)森之問??！眲⒌烙裾f。

2005年7月29日，溫家寶總理到陸軍總醫(yī)院探視錢學(xué)森，本來是征求他對制訂“十一五”規(guī)劃的意見，結(jié)果錢學(xué)森說要講教育問題。

錢學(xué)森說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是?冒?不出杰出人才。這是一個很大的問題?！?/p>

2006年11月20日，溫家寶總理邀請了6名“教育專家”座談。溫總理先說了錢學(xué)森的意見，而后感言：“我理解，錢老說的杰出人才，絕不是一般人才，而是大師級人才。學(xué)生在增多，學(xué)校規(guī)模也在擴(kuò)大，但是如何培養(yǎng)更多的杰出人才？這是我非常焦慮的一個問題?！?/p>

劉道玉以為錢學(xué)森的意見連那6個“教育家”也沒讀懂?！板X學(xué)森建議的核心不是?大師?，他這段話里沒有出現(xiàn)一次?大師?二字，你怎么提出了個?大師?問題？?錢學(xué)森之問?的意思是：中國至今沒有一所大學(xué)按照科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新性的模式去辦學(xué)，所以才出不了杰出人才。模式是因，杰出人才是果。培養(yǎng)什么樣人才，是教育方針規(guī)定的，國內(nèi)外任何一所大學(xué)都不可能把教育方針定格為培養(yǎng)大師級人才。更何況我國許多大師都沒有上過大學(xué)呢！”

劉道玉接著說：“因為我是研究創(chuàng)造教育的，10年前我就回答了錢學(xué)森之問?！彼傅氖?000年發(fā)表在上?！督逃l(fā)展研究》第12期的一篇文章《關(guān)于大學(xué)創(chuàng)造教育模式構(gòu)建》。在這篇文章里，劉道玉提出了大學(xué)實施創(chuàng)造教育的“SSR模式”：第一個S代表自學(xué)或獨立學(xué)習(xí)，第二個S代表課堂討論，R代表科學(xué)研究。

“錢學(xué)森說沒有?培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的模式?，我設(shè)計的模式，恰好與錢學(xué)森5年后提出的問題相呼應(yīng)。按照我提出的創(chuàng)造教育模式，學(xué)生要大量自學(xué)，然后在老師指導(dǎo)下，在自學(xué)基礎(chǔ)上提出有代表性的問題，按照創(chuàng)造性思維方法進(jìn)行課堂討論，再集中若干個有研究價值的問題，在老師指導(dǎo)下進(jìn)行研究。我的文章發(fā)表后，全國好多雜志轉(zhuǎn)載，還獲得了優(yōu)秀論文一等獎。我不認(rèn)為我的模式是完美的或是唯一的，但至今我也沒有看到有誰提出了比我更高明的教學(xué)模式。我找了幾個大學(xué)，想做他們的顧問，無償進(jìn)行試驗，但他們都不敢。因為現(xiàn)在全國的大學(xué)都要統(tǒng)一評估，這個指揮棒不取消，誰都不敢離開教學(xué)大綱來試驗，所以問題的根源還是現(xiàn)行教育體制。我人微言輕吧，但錢學(xué)森是中國科學(xué)第一大師，泰斗級人物，他登高一呼，也沒人理睬，悲不悲哀？”

炮聲隆隆，其奈聾子何？

被免職后不久，劉道玉即對國務(wù)委員李鐵映直言：“不客氣地說，教育戰(zhàn)線在全國是最保守的，其原因就在于國家教委保守，主要負(fù)責(zé)人不放權(quán)、不改革、不深入基層?！?/p>

此后他撰文抨擊教育部搞假義務(wù)教育，搞假教學(xué)評估；他攻擊教育部部長不懂教育，認(rèn)為教育部已經(jīng)不能領(lǐng)導(dǎo)中國的教育改革，教改必須從教育部改起；他吁請中央組織部把遴選和任免大學(xué)校長的權(quán)力交給大學(xué)的教授們；他疾呼“中國需要一場真正的教育體制變革”！他有一腔的火焰，很想一吐為快。2009年初，他發(fā)表《徹底整頓高等教育十意見書》，全國100多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，評論5000多條，反響撲面，駭浪暴灑，讓劉道玉始料不及，但他沒聽到由教育部傳出的任何反饋信息。

“教育部也認(rèn)為自己在改革，我說你雖然合并了那么多大學(xué)，那是發(fā)展，不是改革。很多人把發(fā)展當(dāng)成改革了。我文章里的原話是：?1992年以后，中國教育沒有改革，只有發(fā)展，教育部是以發(fā)展代替改革，不是帶動改革。?這句話得到網(wǎng)民高度評價，網(wǎng)民說這是?金句?。呵呵?！?/p>

到今年2月10日，劉道玉被免武大校長一職整22年了。1980年代在中國當(dāng)過大學(xué)校長、黨委書記的人，絕大部分偃旗息鼓了，劉道玉還在關(guān)注、研究、呼吁教育改革?！斑@是什么情結(jié)？”劉道玉問，“中國歷年出的校長著作不少，但能寫到我12本教育專著的，可能并不多見。我不謙虛地說，社會科學(xué)院專門研究教育的學(xué)者都寫不出來這些書。他們有學(xué)問，但沒有我的實踐體會，也不像我敢言他人之未言?！?/p>

劉道玉并不是一個謙謙君子?！拔沂莻€絕對另類的人！跟盧梭一樣，上帝造好了我，就把模子毀掉了?！痹谒臄⑹鲋?，時現(xiàn)“不謙虛地說”之類句式，后面跟的總是他又“創(chuàng)造了某項第一”。

一般人看到了劉道玉人生之悲劇性，卻未看到劉道玉之喜，反而是“理想主義教育家”自己看到了?！拔疫@一生，喜劇不是絕對的，悲劇也不是絕對的，我是悲喜交加的人生?！敝袊逃娨暸_網(wǎng)站、騰訊網(wǎng)、中國教育新聞網(wǎng)、中國青年網(wǎng)評選改革開放30年30名“中國教育風(fēng)云人物”，劉道玉名列其中。中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會、《中國經(jīng)濟(jì)體制改革》雜志聯(lián)合評選“中國改革開放30年30名社會人物”，劉也赫然入選?！八鼈兌际敲耖g評的……足了，這是對我30年的肯定。”劉道玉愛惜自己贏得的民間聲望，將其視為禮物，而官方的評價機(jī)制則早已將他刪除。

自被免職后，劉道玉的一切校長待遇被取消了，博士生導(dǎo)師至今不批，六次申請政府特殊津貼被拒，理由是“政治不合格”。他的自傳《一個大學(xué)校長的自白》發(fā)行不久就成了禁書，“劉道玉”3個字亦是本校和本省官方最為忌諱的，“去劉化”運動興興艾艾，前掩后映。2008年湖北省評選“改革開放30年風(fēng)云人物”，武漢大學(xué)當(dāng)選了4人，劉道玉卻進(jìn)不了。

2009年7月10日，劉道玉開始用左手記筆記，而今他筆記本上的字跡端正、清秀，豐豐韻韻。天氣好的話，劉道玉每天散步兩次，每次半小時；每天上下午各工作兩小時，學(xué)習(xí)、思考、寫作。他給自己寫下的箴言是：每日必思，思有所得；每日必寫，寫有新意。晚上他一般不工作，只看些感興趣的電視劇、《新聞聯(lián)播》，或者做他自己編排的保健操。他的思維敏捷，記憶牢靠，言語流利，邏輯分明，不像一個遲暮老人。他的口氣還是那么強勁、火辣。雖疾病纏身但他仍然樂觀，認(rèn)為在自家理想主義的精神力量作用下，身上的疑難病癥都會不治而愈。他對身后事看得很開，甚至，從現(xiàn)在就開始籌劃，準(zhǔn)備最后再抖一個包袱。

“我并不怕死，但還是希望多做一些事情，希望看到中國教育有一個美好的未來，這是一位理想主義者所期盼的?！眲⒌烙裾f，“我看到很多臨危病人，家人想讓他說幾句話，卻說不出來。我就趁現(xiàn)在還清醒的時候，寫了一篇《提前說的話》。這又是與眾不同的?遺囑?！絕對另類！披露了肯定會引起轟動，呵呵。但我暫時不披露，不想擾亂自己平靜的學(xué)習(xí)和思考?！?/p>

不過，劉道玉還是給記者透露了他自撰的一副對聯(lián)。上聯(lián)：生不愿封萬戶侯；下聯(lián)：死后不爭寸冢地。橫批：一無所求。

這是2010年新年的前一天。采訪完畢，記者提議拍照。劉道玉答應(yīng)了。他在自家陽臺上站定，冬日的陽光照在臉上，眼鏡后面射出凜冽的光。

第三篇：道清小學(xué)防溺水安全教育總結(jié)

焦作市道清小學(xué)“防溺水”工作總結(jié)

根據(jù)焦作市教育局【2009】231號文件，關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《河南省教育廳關(guān)于切實做好預(yù)防中小學(xué)生溺水事故工作的緊急通知》的通知，我校根據(jù)文件精神，集中開展了預(yù)防溺水教育活動，進(jìn)一步增強了全校師生的安全意識。

幾年來學(xué)生溺水死亡，已成為全國中小學(xué)生、幼兒非正常死亡的頭號殺手。生命只有一次，—次的疏忽就可能造成難以挽回的傷害，給家庭帶來難以彌合的傷痛。現(xiàn)在正值天氣轉(zhuǎn)熱時期，—些學(xué)生會禁不住酷熱而偷偷瞞著老師和家長下水游泳，這是極其危險的。為確保學(xué)生生命安全，嚴(yán)防因游泳、嬉水、惡劣天氣帶來安全事故的發(fā)生，結(jié)合我校實際情況，開展了著實有效的教育活動，做到人人參與，切實將防溺水安全教育深入每個師生的內(nèi)心。堅持“安全第一，預(yù)防為主”方針，加大學(xué)校安全管理工作，完善各項措施。利用防溺水安全活動月，開展一系列安全教育活動，確保學(xué)生生命安全。

一、提高認(rèn)識，精心安排

學(xué)校召開行政會議，認(rèn)真學(xué)習(xí)省、市教育主管部門關(guān)于預(yù)防學(xué)生溺水安全教育工作的文件精神，充分認(rèn)識溺水造成中小學(xué)生非正常死亡的嚴(yán)峻形勢，充分認(rèn)識省教育廳決定建立全省中小學(xué)生預(yù)防溺水教育活動周制度的重要意義，充分認(rèn)識扎實抓好學(xué)校預(yù)防溺水宣傳教育工作的重要作用，進(jìn)一步提高思想認(rèn)識，增強抓好預(yù)防溺水教育工作的責(zé)任感和緊迫感。學(xué)校安全工作領(lǐng)導(dǎo)組積極落實會議精神，認(rèn)真分析本地過去學(xué)生溺水事故發(fā)生的原因，總結(jié)學(xué)校長期開展預(yù)防溺水工作的有效經(jīng)驗，精心安排今年預(yù)防溺水教育活動周各項活動，形成工作方案，發(fā)至全校各部門、各班級和每個教職工。

二、工作目標(biāo) 以不發(fā)生造成人員傷亡和財產(chǎn)損失的溺水事故為目標(biāo)，以學(xué)校周邊水域為重點，全面清查、整改學(xué)校安全隱患，杜絕傷亡事故的發(fā)生。

三、完成工作

各班開展了以圍繞“杜絕溺水事故”為主題的預(yù)防溺水教育活動，以學(xué)校周邊的水域為重點，切實做好以下幾項工作：

（一）加強了領(lǐng)導(dǎo)，把各項安全措施落到實處。我校教職工切實提高對做好防溺水事故重要性的認(rèn)識，認(rèn)真研究和分析本項工作面臨的形勢和存在的問題。要成立相應(yīng)的防范小組，制定工作方案，簽訂安全責(zé)任狀，明確具體工作責(zé)任。

（二）突出重點，開展了以“杜絕溺水事故”為主的各類安全隱患專項治理活動。各班認(rèn)真開展對學(xué)生安全教育活動，消除各種隱患，以防溺水、防火、防電等一系列事故為主題。

同時要結(jié)合其它安全工作，開展了一次全面的安全大檢查，消除班內(nèi)或活動區(qū)域安全隱患和不安全因素。重點開展了以下“三個一”活動：（1）每班都召開了一次“珍愛生命、預(yù)防溺水”教育主題班會。（2）每班都出了一期防溺水的黑板報或宣傳櫥窗。（3）向全體學(xué)生家長發(fā)了一封《致家長書》。

（三）完善制度，逐步建立標(biāo)本兼治的長效機(jī)制。各班結(jié)合了實際情況，制定出具體的、切實可行的防范措施，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理。

1.認(rèn)真了落實上課期間每一節(jié)課的點名制度，對遲到、缺席的學(xué)生及時查明原因及去向。不得隨意停課和提前放學(xué)。

2.認(rèn)真做好節(jié)假日、學(xué)校放學(xué)期間安全的教育與管理，積極爭取學(xué)生家長及社會力量的支持和配合，嚴(yán)防學(xué)生溺水、交通傷亡事故的發(fā)生。同時，認(rèn)真落實了節(jié)假日期間的值班制度。

3.加強了對學(xué)生的避險常識和自我保護(hù)的教育，尤其是對那些上學(xué)須從河邊、水庫邊經(jīng)過的學(xué)生，加強教育，提高自我保護(hù)能力。4.嚴(yán)格信息報送制度，遇有突發(fā)事件，迅速啟動應(yīng)急預(yù)案并妥善處置的同時，要及時、如實上報相關(guān)信息，不得隱瞞不報或遲報、漏報。

（四）加強宣傳，不斷提高師生安全意識。利用黑板報、班會、廣播等各種形式，對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)多次的游泳安全教育；組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)教育部組織編寫的《中小學(xué)生安全須知》、《中小學(xué)生自我防范安全常識》、《中小學(xué)安全教育指導(dǎo)叢書》等有關(guān)安全知識，廣泛、深入地對學(xué)生進(jìn)行安全教育，積極宣傳，營造氛圍，進(jìn)一步增強安全意識。

焦作市道清小學(xué)少先大隊部

2009年7月5日

附：防溺水教育內(nèi)容 預(yù)防溺水安全教育內(nèi)容

（一）游泳最容易遇到的意外有抽筋、陷入漩渦、被水草纏住等。萬一發(fā)生了這些情況，應(yīng)當(dāng)采取下列自救方法：

l．遇到意外要沉著鎮(zhèn)靜，不要驚慌，應(yīng)當(dāng)一面呼喚他人相助，一面設(shè)法自救。

2．游泳發(fā)生抽筋時，如果離岸很近，應(yīng)立即出水，到岸上進(jìn)行按摩；如果離岸較遠(yuǎn)，可以采取仰游姿勢，仰浮在水面上盡量對抽筋的肢體進(jìn)行牽引、按摩，以求緩解；如果自行救治不見效，就應(yīng)盡量利用未抽筋的肢體劃水靠岸。

3．游泳遇到水草，應(yīng)以仰泳的姿勢從原路游回。萬一被水草纏住，不要亂蹦亂蹬，應(yīng)仰浮在水面上．一手劃水，一手解開水草，然后仰泳從原路游回。

4．游泳時陷入漩渦，可以吸氣后潛入水下，并用力向外游，待游出漩渦中心再浮出水面。

5．游泳時如果出現(xiàn)體力不支、過度疲勞的情況，應(yīng)停止游動，仰浮在水面上恢復(fù)體力，待體力恢復(fù)后及時返回岸上。

6、在親近溪流之前一定要預(yù)先得到家人的同意，同時要結(jié)伴以便互相照顧。

7、設(shè)有「禁止游泳或水深危險」等警告標(biāo)語之水域處，千萬不可下水戲水。

8、切勿到不明地形的水域、溪流、河汌、湖泊等游泳、戲水，以免發(fā)生危險。

9、身心情況欠佳時，如疲倦、飽食、饑餓、生病、情緒不好以及酗酒后均不宜戲水。

10、不明溪流地形或水深處均不宜跳水。

11、潛水技術(shù)欠佳者，不可冒然潛入深水，以免生命危險。

12、從事任何水上活動時，均應(yīng)穿上救生衣，以策安全。

13、不穿著牛仔褲或長褲下水。

14、如果看見有人溺水，要大聲呼救。未熟練救生技術(shù)者，不要妄自赴救。

15、河溪則因山高水急，河溪流速湍急，河底坡度大，經(jīng)常出現(xiàn)暗流漩渦。如果游客不諳水底狀況，貿(mào)然下水或無視偌大水域隱藏的種種危險，恣意弄潮戲水，很可能要付出極大的代價。

（二）水中自救與救生

一般在水中所發(fā)生之意外事件，通常由于兩個原因：

1、驚恐慌張：人于身歷險境時，會因緊張而導(dǎo)致肌肉收縮、身體僵硬，而致活動力降低。

2、體力耗竭：不斷之掙扎，將體力耗盡，減少生存之機(jī)會。自救方法：

發(fā)生溺水事件時，必須鎮(zhèn)定冷靜，了解自己所處環(huán)境，并利用本身浮力或身邊物來自救求生。水中自救之基本原則為『保持體力；以最少體力，而在水中維持最長時間』為達(dá)此要求，必須緩和呼吸頻率，放松肌肉，并減緩動作。

水中求生之基本原則為『利用身上或身旁任何可增加浮力的物體，使身體浮在水上，以待救援?！?/p>

（三）、在游泳池游泳安全常識 1.池邊不可奔跑或追逐，以免滑倒受傷。

2.池邊不可任意推人下水，以免撞到他人或撞到池邊受傷。3.池邊嚴(yán)禁跳水，常因水淺，造成頸椎受傷而終生癱瘓。

4.戲水時，不可將他人壓入水中不放，以免因嗆水而窒息。

5.水中活動時，已感有寒意時，或?qū)⒂谐榻瞵F(xiàn)象時，應(yīng)登岸休息。

6.若發(fā)現(xiàn)有人溺水時，即刻發(fā)出「有人溺水」呼救或打110請求支持，如果自己沒有學(xué)過水上救生，不可冒然下水施救。7.若在水中發(fā)現(xiàn)自己體力不足，無法游回池邊時，應(yīng)立即舉手求救，或大聲喊叫「救命」等待救援。

(四)、防溺水知識

1、不要私自在海邊河邊、湖邊、江邊、水庫邊、水溝邊、池塘邊玩耍、追趕以防滑入水中，有句俗語：有事無事江邊走，難免有打濕腳的時候。

2、嚴(yán)禁學(xué)生私自下水游泳，特別是中小學(xué)生必須有大人的陪同并帶好就生圈。

3、嚴(yán)禁中小學(xué)生私自外出釣魚，因為釣魚蹲在水邊，水邊的泥土、沙石長期被水浸泡，而變很松散，有些水邊長年累月被水浸泡還長了一層苔蘚，一踩上去就滑入水中，即使不滑入水中都有被摔傷的危險。

4、沒有大人陪同或配帶救生圈的情況下，嚴(yán)禁私自結(jié)伙去劃船。

5、到公園劃船，或乘坐船時必須要坐好，不要在船上亂跑，或在船舷邊洗手、洗腳，尤其是乘坐小船時不要搖晃、也不能超重，以免小船掀翻或下沉。

6、在坐船時，一旦遇到特殊情況，一定要保持鎮(zhèn)靜，聽從船上工作人員的指揮，不能輕率跳水。

7、如果出現(xiàn)有人溺水，更不要貿(mào)然下水營救。

8、遇到大風(fēng)大雨、大浪或霧太大的天氣，最好不要坐船，也不要在船上玩。

9、如果不慎滑落水中，應(yīng)吸足氣，拍打著水，大聲的呼喊，岸上的人應(yīng)馬上呼喊大人救援，并找附近的有長樹枝、竹子、草藤什么的，便于拋向落水的人抓住，如果沒有大人來救援，岸上的人應(yīng)一邊呼喊一邊馬上脫掉衣服、皮帶并把它們接起來拋向落水的人。

10、如果不幸溺水，當(dāng)有人來救助的時候應(yīng)該身體放松、讓救助的人托住腰部。

11、當(dāng)自己特別心愛的東西，掉入水中時不要急著去撈，而應(yīng)找大人來幫忙。

此項工作學(xué)校提出七條措施：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)《通知》精神，制定專門的預(yù)防學(xué)生溺水工作方案。

二、國旗下主題講話：讓我們在平安、和諧的校園里健康成長。

三、校園小蝴蝶廣播站開播強化預(yù)防溺水的專項活動。

四、各班以“預(yù)防溺水教育”為主題上一節(jié)班會課，教育學(xué)生不準(zhǔn)在無家長等大人的帶領(lǐng)下私自下水游泳，不擅自與同學(xué)結(jié)伴游泳，不到無安全保障的水域游泳。

五、班主任老師嚴(yán)格執(zhí)行每日晨檢點名和簽發(fā)出門證制度，加強與家長的聯(lián)系。

六、開展防溺水安全教育，教會學(xué)生防溺水和溺水后自救、互救的技能技巧。

七、利用家長信和校信通，向家長宣傳做好預(yù)防溺水教育工作的意義和具體要求，增強家長的安全意識，征求家長的支持與配合。

第四篇：周玉清 教育隨筆 一月 觀摩心得

2013-2014觀摩幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)心得

蘇州高新區(qū)馬浜幼兒園 小一班 周玉清

2014年1月15日

近期，我園舉辦了觀摩幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動，我感觸頗深。

首先從實用性方面講，那是絕對的，東西做的既美觀又結(jié)實，而且有些東西還可以循環(huán)使用。同時，老師們沒有因為場地的不夠而放棄，反而展現(xiàn)的更完美，厲害！

其次從創(chuàng)新性上來說，這次的內(nèi)容已經(jīng)碰撞了我的大腦，沖撞出了火花。這些東西很吸引我的眼球，更別提小朋友了。水果不僅可以用不織布做，還可以用毛線勾出來，厲害！

最后從材料上來說，印象最深刻的是用了絨布，是真的很美，但不得不說一句，這代價有點大，按目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，一般幼兒園是實施不了了的。其中，用到的材料有很多，連小朋友的雪花片也用上了，石頭石缸也用上了，很有味道！

這次的學(xué)習(xí)活動，讓我學(xué)到了很多。我不得不感嘆，其實，我們可以將很多東西都可以展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，只要用心！我相信在之后的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，我一定能夠?qū)W以致用的！

第五篇：雙玉教改班實習(xí)總結(jié)

龍巖xx校 雙玉教改班教學(xué)實習(xí)總結(jié)

教學(xué)老師：

2013.01．1

5南靖雙玉教改班教學(xué)實習(xí)總結(jié)

本學(xué)期開學(xué)初，在得到教務(wù)處的安排下，我和劉小榮老師共同前往福建南靖縣雙玉公司，主要任務(wù)是管理好我校雙玉教改班37名學(xué)生在實習(xí)期間的教學(xué)秩序和生活安排，以及對出現(xiàn)的問題及時的加以解決。同時，雖然本人所學(xué)專業(yè)為工程科目，但此次能前往豬場生產(chǎn)第一線，近距離的接觸豬場生產(chǎn)，對于拓寬個人的知識面有很大幫助，我也樂于去學(xué)習(xí)。以下是我在2012年9月18日至2012年11月15日在實習(xí)期間的一些心得和總結(jié)。

一、實習(xí)目的讓雙玉教改班的學(xué)生學(xué)習(xí)并運用自身所學(xué)本專業(yè)知識、理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)本行業(yè)企業(yè)基本管理知識與制度。培養(yǎng)動手能力，理論聯(lián)系實際，提高對本專業(yè)認(rèn)識程度，加深對專業(yè)知識理解的深度與廣度。認(rèn)識社會，培養(yǎng)交際能力和溝通能力、協(xié)調(diào)能力。認(rèn)真向豬場前輩學(xué)習(xí)一線知識、經(jīng)驗。了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢。通過實踐和理論知識的綜合，明白自己在豬場能通過實習(xí)為以后就業(yè)提供參考。

二、實習(xí)內(nèi)容

2012年9月18日，我和董主任，陳老師以及第二批16名學(xué)生（由于之前已經(jīng)先行了一批21名學(xué)生）來到福建南靖雙玉畜牧有限公司（以下簡稱豬場）帶領(lǐng)實習(xí)，并順利地完成了兩個月的生產(chǎn)實習(xí)，實習(xí)期間得到豬場領(lǐng)導(dǎo)和員工的關(guān)心和指導(dǎo)，現(xiàn)就在公司的實習(xí)情況和實習(xí)的所見所聞做一簡單的介紹：

2010年9月18日,我們來到豬場所在地，受到了豬場郭總以及部分經(jīng)理和組長的接待，在簡單的進(jìn)行了解情況后學(xué)生進(jìn)行了分組，該豬場總共分為四組：配懷組，產(chǎn)房組，保育組，中大組。另外廚房也算為一個小組，16個學(xué)生因此分為五個組。由于產(chǎn)房的工作較為重要，所以學(xué)生也最多，大概十五人。

剛到豬場的前兩天，依照豬場消毒防疫程序，我在豬場外的生活區(qū)進(jìn)行了消毒，也即是在紫外線房消毒五分鐘，后來該時間改為十分鐘。在這兩天，我認(rèn)識了豬場的賴場長和其他幾位同事。之后兩天，我到豬場的各個豬舍參觀并協(xié)助學(xué)生熟悉工作。學(xué)生在豬場直接負(fù)責(zé)病豬舍的飼養(yǎng)管理工作。從只是投放飼料到料槽的這種簡單工作到負(fù)責(zé)整個豬舍的日常管理，包括投料、清掃糞便、消毒、調(diào)節(jié)舍內(nèi)溫度和濕度等等，豬場的實習(xí)生活給人帶來充滿著新鮮感的學(xué)習(xí)。比如投料。投料并不復(fù)雜，只要針對處于不同的生長階段的豬群投放適合的飼料就可以了，不過料量是要清楚的，否則會導(dǎo)致浪費飼料或豬吃不飽的情況，而這二者都會使豬場的成本增加。雖然看起來是件小事，不過卻很重要，可以說在豬場的實習(xí)生活中，這是最不容易做好的一件事了。在投料的過程中，賴場長告訴學(xué)生這些需要對投料量和豬的生長狀況進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)據(jù)記錄。

負(fù)責(zé)豬舍的一項重要工作就是清掃豬糞了，清掃豬糞這種工作在實習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)似乎并不受學(xué)生的歡迎。但是賴場長告訴我，這是一件極有意義的事情，從中可以學(xué)到許多知識。比如在病豬舍清掃時，要保證從風(fēng)向的上行掃到下行，才能避免不同豬欄尤其是下風(fēng)向的豬欄反復(fù)受到感染。在打掃過程中，面對著十幾只的豬在周圍圍著，怎樣在清掃的同時保證不被豬咬到或踩到也是一門值得學(xué)習(xí)的學(xué)問。在后來對學(xué)生的交流中，賴場長還告訴我們：飼養(yǎng)豬要用的是愛心和耐心，這樣才能保證豬生長的質(zhì)量。同時，消毒也是一個重要的環(huán)節(jié)。要保證病豬的疾病最大程度被控制，就要做好消毒工作。在雙玉豬場，消毒工作平均是一周一次。不過中小型豬場的消毒往往流于表面，執(zhí)行得并不徹底，賴場長告訴我們，中小型豬場和大型豬場在成本控制上的差別。中小型豬場在治療疾病上花費了許多成本，而沒有在預(yù)防這種相對投入較少的程序上徹底實施。

南靖雙玉豬場所分的這四個組：配懷組，產(chǎn)房組，保育組，中大組，而由于飼養(yǎng)的公豬不多，所以沒有單獨分組。以下是幾個組的一些情況：

1、產(chǎn)房組。這是我第一個去的地方，時間也是最長的。產(chǎn)房的工作比較多，學(xué)生的人數(shù)也是最多的。產(chǎn)房的工作看似簡單，但做起來絕是個細(xì)心活這里絕對是個鍛煉的好地方。很多學(xué)生一開始去產(chǎn)房，在母豬的日常飼養(yǎng)管理方面還無從下手，比如一天要喂多少料、分幾次喂發(fā)病豬如何醫(yī)治、特別是仔豬拉稀等許多問題一下子擺在了面前，后來通過飼養(yǎng)員和獸醫(yī)的親手和耐心的示教，才逐漸了解和掌握飼養(yǎng)和管理。這里，雖然辛苦，但能學(xué)到飼養(yǎng)、管理、醫(yī)藥及治療方面的很多東西。

母豬：（1）：喂多少料？并不是個定值，得看豬的情況。（2）:護(hù)理平時做好保健工作,有病及時治療。產(chǎn)子時，助產(chǎn)、接產(chǎn)是必不可少的，同時做好打針、輸液等產(chǎn)后消炎工作。

仔豬：（1）：疫苗注射:下的仔豬，做好免疫工作。保證仔豬及時吃上初乳。（2）三斷：斷尾、斷臍、斷牙。（3）:護(hù)理重點是預(yù)防及治療仔豬腹瀉，保證適宜的溫度。

2、配懷組。產(chǎn)房的鍛煉使學(xué)生的充實不少，場里人常說：在產(chǎn)房做過的人，到其它生產(chǎn)區(qū)70%的活都會干了?？偨Y(jié)配種方面，配懷組是豬場十分重要的一個地方，決定著豬場的發(fā)展。查情、配種，配種責(zé)任心妊娠節(jié)都很重要，兩者相互聯(lián)系、相互依存。查情：發(fā)情母豬的表現(xiàn)為：躁動不安、趴跨、外陰部充血呈紅色、粘液外溢、觸摸背部舉尾不動。壓背有靜立表現(xiàn)，接受公豬趴跨并允許交配。

3、保育組，這個環(huán)節(jié)我呆的時間不長，簡單的說就是保證每天四次喂料，及時清理糞尿，防治中豬腹瀉。保育舍 ⑴ 主要是保持高床及地面的清潔，做好消毒工作經(jīng)常性地沖洗地面減少蚊蠅滋生。⑵做好小豬保健護(hù)理，防治拉稀、黃白痢。發(fā)現(xiàn)及時治療。

4、中大組，通過和雙玉的中大組組長聊天得知，該組的豬的喂養(yǎng)看似簡單，但是確是大有學(xué)問，以前曾經(jīng)有那么一段時間，前面的產(chǎn)房、配懷、保育幾個組的豬的生產(chǎn)都很好，卻到了中大以后豬的體重老上不去，特別是豬長到一百八、一百九以后就更難上去，而外面的屠宰廠要的豬都比較喜歡兩百二三十斤的豬，這就導(dǎo)致了豬因為體重上不去而不好賣。這是困

擾該場中大組一個非常重要的問題。而豬到了該組，死亡率倒不成為該組最嚴(yán)重的問題。通過一段時間的摸索，在飼喂方式方法以及配料等方面的逐步改善，體重問題也逐步被克服。中大豬的飼喂方法主要是：

1、喂料前檢查料槽，如果不干凈先清潔；

2、每天喂量按階段喂料標(biāo)準(zhǔn)；

3、喂料一天兩次；

4、給新鮮的料增加適口性，以刺激采食；

5、經(jīng)常檢查料槽、料桶，保證不浪費，預(yù)防新料壓老料，發(fā)霉。

三.實習(xí)結(jié)果

本次實習(xí)歷時兩個月，順利完成，通過這次實習(xí)機(jī)會，了解到了豬場基本管理制度與分工。同時了解了養(yǎng)豬經(jīng)營的整個生產(chǎn)程序和生產(chǎn)周期，以及對不同周期的準(zhǔn)備工作。實地觀察了豬場的布局，加深了對環(huán)境衛(wèi)生學(xué)作用的理解。觀察學(xué)習(xí)了豬場的免疫消毒程序及細(xì)節(jié)。接觸了一些在豬廠常見的豬的疾病，大致了解了一些解決方案。同時也了解了一些豬場常見外科手術(shù)的操作流程，有幸參觀了外科手術(shù)的機(jī)會，看到了脫肛手術(shù)。

四、實習(xí)心得

通過這次實習(xí)，讓我體會到了不同行業(yè)的實干精神，了解了一些養(yǎng)豬的專業(yè)知識，同時看到了豬場員工和學(xué)生們的學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，努力付出。特別是學(xué)生們，看到了他們不同于學(xué)校的另一面，部分學(xué)生的動手能力得到了很大的加強。而且，在這次實習(xí)經(jīng)歷中，更懂得了團(tuán)隊的力量和重要性，個人的力量畢竟有限，在一個好的團(tuán)隊可以發(fā)揮出1+1>3的效率，同時也能提升自己。實習(xí)過程中，學(xué)生們將書本所學(xué)到的理論知識與實踐相結(jié)合，加深了他們對知識的印象，拓寬了自己的知識面。接觸了社會，提高了變通的能力，有了更高的靈活性。懂得培養(yǎng)自身對行業(yè)的看法和對行業(yè)前景的分析，提高分析思考能力。學(xué)習(xí)到了一些豬場管理經(jīng)驗和理念。

五、謝辭

在本次教學(xué)實習(xí)過程中得到雙玉豬場領(lǐng)導(dǎo)和員工們的大力幫助，我個人和學(xué)生們無論在生活或者工作中都得到了他們的配合、幫忙、指導(dǎo)。同時我們還得到學(xué)校教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)以及陳老師的幫助。此次教學(xué)實習(xí)豐富知識，開闊思路和眼界。在此謹(jǐn)向所有幫助過我們的人表示我最衷心的感謝。