第一篇：高中政治必修4練習：1-1生活處處有哲學b

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一、選擇題

1．下列關(guān)于哲學智慧的產(chǎn)生說法中，不正確的是（）A．哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動

B．哲學產(chǎn)生于人們對實踐的追問和對世界的思考 C．哲學產(chǎn)生于哲學家的實踐活動和主觀情緒中 D．哲學產(chǎn)生于人們認識世界和改造世界的活動中 答案 C 解析 本題考查哲學產(chǎn)生的兩個基本提法：一是哲學的智慧產(chǎn)生于實踐活動，二是哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。所以A、B、D都是正確的，C選項夸大了哲學家在哲學產(chǎn)生中的作用，表述是錯誤的。故選C。

2．學校組織義務(wù)勞動，某班班主任讓學生提出勞動量分配的方案。一個男生說：“所有的人都分配等量的勞動，這樣最公平?！币粋€女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見（）①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 ②哲學的智慧產(chǎn)生于思想的爭辯 ③哲學智慧是從人的頭腦中產(chǎn)生的 ④生活處處有哲學

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④ 答案 B 解析 哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，②③錯誤；①④正確且符合題目要求。

3．哲理小說越來越受讀者的喜愛，其中的重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園??哲理小說深受讀者喜愛的原因表明（）A．哲學是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B．哲學是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考

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C．哲學是民族精神的升華和凝聚 D．哲學與生活息息相關(guān)，來源于生活 答案 D 解析 哲理小說貼近人的情感和經(jīng)歷，即哲學貼近人們的生活，故答案為D。A說的是哲學的作用，而不是原因，B強調(diào)的是哲學研究的對象，與題意不符，C選項本身表述錯誤，哲學與民族精神無必然聯(lián)系。

4．西塞羅說，“荒誕不經(jīng)的東西莫過于我們在哲學家的著作中所能見到的了”，這是對哲學的誤解。實際上哲學是（）①給人智慧、使人聰明的學問 ②源于人們對實踐的追問和對世界的思考 ③現(xiàn)世的智慧 ④指導人們生活得更好的藝術(shù)

A．①②③④

C．③④

答案 A 解析 題目要求回答對哲學的正確認識。①②③④都是對哲學的正確認識，均符合題意。

5．自然界變化萬千，社會錯綜復(fù)雜，常常令人倍感困惑。但是，擁有“智慧之學”的人，常常身在絕境，卻能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時”的人生境界。這主要是因為（）A．哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐 B．哲學是“智慧之學”

C．哲學學習使我們獲得成功人生

D．真正的哲學可以使我們正確地看待世界 答案 D 解析 在面臨絕境時的人生境界，說明學習哲學的根本目的在于指導人們正確的認識世界和改造世界。故選D項。

6．“世界哲學日”活動的宗旨是促進哲學家與一般公眾特別是青年學生進行直接溝通，增強人們對哲學問題的興趣和理解，更好地政治學習鞏固資料

B．①② D．①②④

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發(fā)揮哲學對人類文明和社會發(fā)展的巨大促進作用，并通過引入哲學的深邃思考來提高人類精神生活的質(zhì)量。下列對此活動的宗旨理解正確的是（）A．哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動 B．哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù) C．有了哲學，就有了快樂

D．哲學可以幫助我們形成正確的思維方法 答案 B 解析 A項與題意不符，C項說法錯誤，D項說法不能反映材料的中心意思，故選B項。

7．下圖漫畫《“聽話”的哲學》啟示我們要辯證地分析問題，要知道什么話該聽，什么話不該聽。這說明()

A．哲學與人類社會同時產(chǎn)生 B．哲學是本來就存在的 C．哲學與我們的生活密切相關(guān) D．哲學思想一直存在于我們的社會中 答案 C 解析 從生活問題中得到哲學啟示，這說明哲學與我們的生活密切相關(guān)，故答案選C項。哲學是人類社會產(chǎn)生后，人們對實踐的追問和對世界的思考的產(chǎn)物，故A、B、D三項觀點錯誤。

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8．要把中國特色社會主義理論通俗化、形象化，用中國式語言把中國特色社會主義理論的內(nèi)容和要求感性化、形象化，深入回答重大理論和實際問題，使之真正為廣大群眾所理解和接受。這說明（）A．哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 B．哲學總是不自覺地影響我們的學習、工作和生活 C．哲學的任務(wù)是指導人們正確地認識世界和改造世界 D．推動中國特色社會主義理論通俗化、形象化是哲學的根本任務(wù)

答案 C 解析 把中國特色社會主義理論通俗化、形象化的目的是為了深入回答重大理論和實際問題，指導人們正確地認識世界和改造世界，故答案選C項。A項與題意不符。B項錯誤，哲學對我們學習、工作和生活的影響可能是自覺的，也可能是不自覺的。D項觀點錯誤，哲學的根本任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

二、非選擇題

9．美國前總統(tǒng)羅斯福有一次家里被盜，被偷去了許多東西。他的一位朋友聞訊后，寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！?/p>

結(jié)合相關(guān)哲學知識談?wù)劻_斯福為什么能如此巧妙地理解家里被盜的不幸。

答案(1)哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問。真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待社會進步與個人發(fā)展，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起。因此，生活需要政治學習鞏固資料

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智慧，需要哲學。

(2)羅斯福能以幽默輕松的態(tài)度面對不幸，這跟他的哲學智慧是分不開的。哲學智慧與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。哲學是指導我們生活得更好的藝術(shù)。

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第二篇：必修4---1.1 生活處處有哲學

友好三中 高一政治導學案 編制人：王洪敏 審核人： 王洪敏

姓名： 班級： 編號: 第 周 號

《生活與哲學》

1.1 生活處處有哲學 【學習目標】：

（一）知識與能力目標:理解：①哲學就在我們身邊 ②哲學的本義和任務(wù)

（二）過程與方法目標: 通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標: 通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同

【學習重難點】：哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。

哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

【學法指導】：典型事例法、搜集資料法、情境體驗法，【學習過程】：

【探究思考】：以下探究同學們只做思考，不用書寫，但上課需要小組展示

同學們對哲學知道多少？

1、富有哲理的故事。

成語故事作為中國文化寶庫的重要組成部分，成語中蘊含豐富的哲學思想。如廣為流傳的揠苗助長、鄭人買履、塞翁失馬、刻舟求劍、掩耳盜鈴等。你知道他們所包含的道理嗎？

2、探究：杞人憂天。

設(shè)問：杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？

3、一位先生叫兩個學生買東西把黑暗的房子完全裝滿。

設(shè)問：A.這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同？為什么會有這種不同？

B.想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？

(A級)【基礎(chǔ)知識梳理】（要求是先閱讀教材填空，并劃書同時在書中標清楚問題,熟練記憶）

一、生活中處處有哲學

1、哲學就在我們身邊

（1）哲學的智慧是人們在 和 的活動中，在處理 關(guān)系的實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的 活動。（2）哲學源于人們對實踐的 和對世界的。

（3）哲學與我們的生活、自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的、工作和。哲學就在我們身邊。

2、哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)（1）哲學的本義

哲學是一門給人、使人 的學問，其本義就是 ”（2）哲學的任務(wù)

哲學的任務(wù)，就是，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地。（教材6頁，三個“正確地----”）

【特別提醒】：哲學不等于真正的哲學，不等于馬克思主義哲學，哲學也有科學和非科學之分，并非所有的哲學都能指導人們正確的認識和改造世界。哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)，但并不是任何哲學都能指導人們正確地認識和改造世界，只有真正的哲學才能使我們正確看等自然、社會和人生。

【拓展閱讀】-----哲學與生活的關(guān)系

哲學的智慧是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中。任何哲學智慧都不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，都是人們在實踐中形成和發(fā)展起來的。哲學源于人們對實踐活動的追問和對世界的思考。哲學與我們置身其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學、工作和生活。哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學的任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界?！練w納整理】：

3、哲學與生活的關(guān)系：哲學來源于生活，又高于生活。真正的哲學能指導人們正確地認識和改造世界，是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

（C級）【合作探究】：（要求是同學自主完成，課堂上小組同學交流合作進一步完善）

1.生活中充滿了智慧，充滿了哲理。個人的言談舉止、衣食住行中有智慧、有哲理；與人交往、待人接物中有智慧、有哲理；做學問搞經(jīng)營中有智慧、有哲理；治國安邦同樣有智慧、有哲理??

分析哲學與生活的關(guān)系是怎樣的？

2、有人認為，哲學能啟迪智慧，使人聰明，學好了哲學就會使人聰明起來。你如何評價這一觀點？（10分）

（B級）【達標訓練】：（請把答案寫在題號前面）1．下列對哲學產(chǎn)生的說法正確的是（）A．哲學是對生活中提出的問題的總結(jié)和概括 B．哲學產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動和實踐活動

C．哲學是人們對實踐的追問和對世界的思考 D．哲學是科學家的概括和總結(jié)

2．恩格斯說：“一切觀點都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映――正確的或歪曲的反映?！边@說明（）A．哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B．哲學觀點都是正確的

C．哲學的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 D．學習哲學使人聰明

3．中國古代有許多充滿哲學智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學智慧（）A.源自于古典文獻的流傳

C.產(chǎn)生于人類的實踐活動

D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑

4．下列關(guān)于哲學與生活的關(guān)系的表述，正確的是（）①哲學來源于生活 ②哲學就是生活經(jīng)驗

③哲學可以指導人們生活得更好 ④哲學可以解決人們生活中遇到的一切問題 A．①②③

B．①③④

C．①③

D．①②③④

5．馬克思說：“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！边@句話表明（）

A．哲學是客觀世界本來就存在的B．哲學存在于人們的主觀世界之中 C．哲學存在于高度發(fā)達的人腦中

D．哲學就在我們的身邊 6．哲學的本義是（）

B.源自于哲學家充滿智慧的頭腦

A．智慧 B．愛智慧 C．聰明 D．真理 7．哲學的任務(wù)是（）

A．滿足人們的好奇心 B．幫助人們改善物質(zhì)生活

C．幫助人們在辯論中獲勝 D．指導人們正確地認識世界和改造世界

8．馬克思說：“沒有哲學我就不能前進”。這句話主要強調(diào)（）A．馬克思對哲學很感興趣 B．哲學與生活分不開

C．所有哲學都對人們有積極地指導作用 D．真正的哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界

9．《人民日報》載文指出：“哲學在今天不但沒有過時，而且格外為人們所需要。”這是因為，真正的哲學可以使我們（）

①正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 ②正確對待個人進步和社會發(fā)展 ③正確對待集體利益和個人利益 ④正確對待進與退、得與失、名與利 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

10．下列關(guān)于學習哲學與靈魂的健康、人們的幸福之間的關(guān)系說法正確的是（）①學習哲學能幫助我們用睿智的眼光看待生活和實踐，從而有利于靈魂的健康和人生幸福 ②學習哲學能幫助我們正確對待人生的變化與發(fā)展，從而有利于實現(xiàn)人生的幸福 ③學習哲學能夠指導人們正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活提供有益的指導 ④哲學一門生活的藝術(shù)，能夠指導人們回避生活中的一切矛盾

A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④

2010年12月18日晚上，著名學者、哲學家、作家周國平以“尼采，一個真誠思考人生的哲學家”為主題，到廣東佛山南海圖書館舉辦講座，受到熱捧?；卮?-2題。

11.在周國平看來，尼采是個偉大的提問者，他對自己的生活，人生的意義不斷進行追問及思考，即便一百多年后的今天，仍然具有現(xiàn)實意義。這啟示我們()A．哲學即思考，思考即哲學 B．哲學主要研究人生的意義

C．善于追問及思考的人就是偉大的哲學家

D．哲學就在我們身邊，要善于聯(lián)系自己的生活學習哲學

12.周國平認為，信仰就是為人生意義所提供的解釋，哲學是通往信仰的道路。對“哲學通往信仰的道路”理解正確的是()①哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)②哲學能夠為人們的生活和實踐提供有益的指導 ③哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學能指導人們正確地認識世界 A．①②③

B．①②④ C．②③④ D．①③④

【學習反思：】 1.1答案 【探究思考】

1、揠苗助長告訴人們要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律必然要受懲罰； 鄭人買履告訴人們做事情要一切從實際出發(fā)，使主視符合客觀； 塞翁失馬告訴人們相互矛盾的雙方、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化； 刻舟求劍告訴人們物質(zhì)和運動不可分割：

掩耳盜鈴是一種唯心主義的表現(xiàn)，要求人們要承認事物的客觀性，不能主觀行事。

2、杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學的火花。

在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

3、第一個同學運用了一般的思維方法，第二個同學運用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導思想的不同。想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？

思維方法在人們的生活中有重要的作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。

1(1)哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考，與生活息息相關(guān)。(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

2（1）從字義上看，哲學是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學問，題目的說法有其正確的一面。

（2）哲學是關(guān)于世界觀的學說，世界觀有正確與錯誤之分，因而哲學不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學與非科學之別。錯誤的、非科學的哲學，不僅不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。（3）馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學指導下，我們能取得認識世界和改造世界的成功。

1、B

2、A

3、C

4、C

5、D

6、B

7、D

8、D

9、D

10、A

D 12 B

第三篇：高中政治導學案 必修4：1.1 生活處處有哲學

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【學習目標】

1、理解并說出哲學的起源、哲學的功能

2、初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力

3、切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學，激發(fā)對哲學的興趣 【學習重點與難點】

哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考

【使用說明與學法指導】

1、帶著預(yù)習案中問題導學中的問題自主設(shè)計預(yù)習提綱，通讀課本內(nèi)容，對概念、關(guān)鍵詞等進行梳理，作好必要的標注和筆記。

2、認真完成基礎(chǔ)知識梳理，在“我的疑惑”處填上自己不懂的知識點，在“我的收獲”處填寫自己對本課自主學習的知識及方法收獲。

3、熟記基礎(chǔ)知識梳理中的重點知識。

一、問題導學

1、列舉對你影響較大的、具有哲理的名言警句或寓言故事

2、哲學就是智慧嗎？

3、是否所有哲學都可以為生活和實踐提供積極有益的指導呢？為什么?

二、知識梳理

（一）哲學就在我們身邊

1、哲學的產(chǎn)生

(1)哲學的智慧產(chǎn)生于。①生活需要智慧，需要哲學。

A.認識世界、辦好事情，都需要哲學智慧。

B.人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起。

②哲學的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。(2)哲學源于人們對 和對世界的思考。

①在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。

②在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質(zhì)的問題。2．哲學與生活的關(guān)系（P5第二段）

（二）哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)（哲學的作用）

（1）哲學的本義：哲學是一門給人、使人 的學問，是愛智慧或追求智慧。

（2）真正的哲學的意義（作用）：

①可以使我們正確地看待、和 的變化與發(fā)展，用政治學習鞏固資料

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睿智的眼光看待生活和實踐；

②正確對待 與，正確對待 與個人利益的關(guān)系；

③正確對待進與退。哲學的任務(wù)是指導人們

三、預(yù)習自測

1.我們常見的許多成語本身就包含著哲理，如“畫餅充饑”包含著“物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)”的哲理，“拔苗助長”的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天”否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的，等等。這說明（）

A.哲學與生活息息相關(guān)，它來源于生活。B.哲學就在我們的身邊。

C.哲學主宰著我們的生活 D.哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問 2.有人認為，神秘而深奧的哲學智慧產(chǎn)生于哲學家聰明的大腦，這種觀點（）

A.是正確的，肯定了哲學的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)。B.是正確的，肯定了哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。C.是錯誤的，沒有認識到哲學即生活，生活即哲學。D.是錯誤的，否認了哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 3.哲學的本義是指（）

A.智慧 B.聰明的人 C.真理 D.愛智慧或追求智慧

4.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明()A．哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

B．認識世界需要智慧

C．哲學是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力 5.馬克思說：“沒有哲學我就不能前進?！边@句話主要是強調(diào)（）A、馬克思是研究哲學的哲學家

B、哲學與生活是不可分割的 C、哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界

D、不懂哲學的人就不能進步

四、知識體系構(gòu)建

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探究案

一、合作探究 探究

1、走進生活：

鏡頭一：有一次，司馬光跟小伙伴們在后院里玩耍。其中一小孩不小心掉進盛滿水的缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭將水缸砸破，把那個小孩也救了出來。那大家想想，司馬光的這種哲學智慧是從哪里來的呢？是不是從天下掉下來？我們小時候有司馬光這樣的智慧嗎？

什么是哲學呢？雖然我們并不知道哲學是什么，但是我們在看問題、解決問題的時候，卻自覺不自覺地與哲學的智慧聯(lián)系在一起了。

鏡頭二：同學們，還記得小時候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過，我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個世界，可惜他們還不能說話；稍大一點的時候，他們就會開口問一些讓我們覺得不可思議的問題，他們就會問，媽媽 媽媽，為什么太陽會從山那邊落下去呢？為什么會天黑呢？他們會問，爸爸 爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會死亡??？這些問題看起來是很簡單的，不過，這些問題卻觸及了哲學方面的東西，我們的哲學就是來源于這里。

1、司馬光的這種救人方法好嗎？為什么他能夠想到這種方法救人？有人說，司馬光把水缸砸壞造成了損失，也不好。你怎樣評價這一事件？

2、從鏡頭一、二中感悟歸納出哲學的起源。

3、談?wù)剰乃抉R光砸缸的思維方法中感悟到什么是哲學？試舉出類似的例子。

思路小結(jié)：

探究

2、如果我們對這個世界、社會更了解，對人生能有一個正確的認識，無疑能讓我們生活的更美好。比如說，我們常常聽到某某同學因為考試考得不好，而一時想不開，自殺了。在這里，他就是對人生的挫折沒有正確的認識，所以才會輕生。我們學過哲學后會明白，人生并不是一帆風順的，總是充滿著挫折，但我們在挫折中會一步一步地邁向前進，走向成功。

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又比如說，我們現(xiàn)在大家重新分班了，宿舍也重新分了，每位同學將會與新的同學相處，這時候，你和其它同學能不能和睦相處、共同提高呢？這里也需要我們的哲學智慧——如何去看待人與人之間的關(guān)系，只有當你對這個問題有了正確的認識之后，你才會有正確的做法，你才會和其它同學相處得更加愉快。

從上述材料中感悟

1、學習真正的哲學有什么作用呢？

2、哲學的任務(wù)是什么？

思路小結(jié)：

二、總結(jié)整理

1、核心知識：

2、重點問題解決：

訓練案

一、課中檢測與訓練（5分鐘之內(nèi)完成）1．哲學產(chǎn)生于()A．主觀想像

B．實踐活動 C．獨立思考 D．外部世界

2．有人認為，神秘而深奧的哲學智慧產(chǎn)生于哲學家聰明的大腦，這種觀點()A．是正確的，肯定了哲學的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ) B．是正確的，肯定了哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問 C．是錯誤的，沒有認識到哲學是與生活密切相關(guān)的 D．是錯誤的，否認了哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

3．科學家說哲學是科學之王；藝術(shù)家說哲學是藝術(shù)之母；社會學家說哲學是領(lǐng)導社會秩序的掌舵者；詩人說哲學的終點往往是詩歌的起點。哲學可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是()A．哲學是懸于空中的樓閣 B．哲學總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起 C．哲學是仁者見仁、智者見智的學說 D．哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問

二、課后鞏固促提升

1、反思提升：熟記重點知識，反思學習思路和方法，整理知識框架

2、完成作業(yè)：《課時作業(yè)》Px-x頁：x題、x題 政治學習鞏固資料

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3、溫故知新：閱讀課本，并完成新發(fā)的預(yù)習案

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第四篇：高中政治《生活處處有哲學》教案 新人教版必修4

生活處處有哲學

一、教材分析

《美好生活的向?qū)А肥侨私贪娓咧姓伪匦匏牡?章第1框的教學內(nèi)容，主要學習哲學與生活的關(guān)系。

二、教學目標 1．知識目標：

識記：哲學的本義和任務(wù)

理解：(1)哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動（2）哲學就在我們身邊

運用：舉例說明生活中存在的哲學思想，說明哲學并不神秘，哲學就在我們身邊。2．能力目標：

通過學習，使學生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生變化和發(fā)展的能力。

3．情感、態(tài)度和價值觀目標：

通過學習，使學生喜歡哲學，熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學。

三、教學重點難點

教學重點：哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考

教學難點：哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)

四、學情分析

本框題的內(nèi)容比較簡單，容易理解，但由于學生是初次接觸哲學還沒有樹立用哲學的思維認識問題，所以教師要對課堂上的舉的生活中的現(xiàn)象及時從哲學的角度概括。

五、教學方法

1．教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。2．學案導學：見后面的學案。

3．新授課教學基本環(huán)節(jié)：預(yù)習檢查、總結(jié)疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當堂檢測→發(fā)導學案、布置預(yù)習

六、課前準備

1．學生的學習準備：課前預(yù)習《生活處處有哲學》的具體內(nèi)容，初步概括哲學與生活的關(guān)系。

2．教師的教學準備：多媒體課件制作，課前預(yù)習學案，課內(nèi)探究學案，課后延伸拓展學案。

3．教學環(huán)境的設(shè)計和布置：全班按座位分為五組，教室內(nèi)教學。

七、課時安排：1課時

八、教學過程

(一)預(yù)習檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實了學生的預(yù)習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入、展示目標

教師：人和動物不同。動物只是本能地“活著”，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過思考、有明確目標和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進行審視和思考。為此，我們不僅需要具體科學知識，還需要哲學知識。哲學和我們的生活是什么關(guān)系?什么是哲學?哲學研究什么?哲學和具體科學是什么關(guān)系?了解這些問題，可以使我們走進哲學，自覺地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。

多媒體展示學習目標，強調(diào)重難點，明確學習目標。

設(shè)計意圖：使學生形成哲學的初步概念，激發(fā)興趣引入新課。

（三）合作探究、精講點撥。探究一：探究問題：如何看待排名

一名高中生在談到“排名的二重性”時說：“我們既不能盲目地張揚排名，也不能簡單地否定排名。作為學生，如果用片面的觀點對待排名，排在前面沾沾自喜、驕傲自滿，排在后面灰心喪氣、一蹶不振，就會停滯不前，甚至倒退；如果通過排名了解自己的學習實力以及同別人的差距，做到知彼知己，揚長避短，就會出現(xiàn)先進更先進、后進趕先進的生動局面。”

問題：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?(2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”?(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學的關(guān)系。

教師活動：指導學生閱讀以上的材料，并思考所提問題。

學生活動：閱讀材料，分組討論問題，發(fā)表自己的觀點，分析材料中包含的哲學道理。

教師點評：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因為人們的思維方法不同。

(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學習水平。

(3)全面的思維方法本身就是一種哲學智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅持一分為二的觀點。這說明生活與哲學密切相關(guān)。

設(shè)計意圖：通過事例分析包含的哲學道理，體會生活就在我們身邊。

思考追問1：同學們還知道那些包含哲理的例子？（播放多媒體）

教師活動：指導學生分析事例，并及時總結(jié)事例中所包含的哲學道理。

學生活動：學生繼續(xù)闡述自己的發(fā)現(xiàn)。

教師點評：通過大家舉的生活中的事例我們可以看到生活中處處有哲學，哲學就在我們的生活中。

設(shè)計意圖：深化對哲學就在我們身邊的認識。思考追問2：人們的這些哲學思想、哲學智慧是生來就有的么？如果不是，那么它是從哪里來的？（播放多媒體）

教師活動：指導學生閱讀課本第一目

學生活動：閱讀教材并總結(jié)回答問題。

（1）哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

設(shè)計意圖：探究哲學的來源。

教師講授：哲學產(chǎn)生于人類認識世界和改造世界的客觀的物質(zhì)活動中，也就是在人們的實踐活動中產(chǎn)生的。

結(jié)論：（1）哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（板書）哲學是從仰望天穹開始的。每個人在童年時期必定會有一個時刻，也許是在某個夏夜，抬頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無際的星空。這時候，他的心中會油然生出一種神秘的敬畏感，一個巨大而古老的問題開始叩擊他的頭腦：世界是什么？

——在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質(zhì)的問題。

如“我是誰？”“世界是怎么來的？”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？”“世界是否因為我的存在而存在？是因為有我才有了世界，還是因為有了世界才有了我？”“世界和我相比哪個更‘厲害’？”“人活著是為了什么？”

哲學就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學科。

結(jié)論：（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（板書）

思考追問3：哲學產(chǎn)生，給我們生活帶來了什么？（播放多媒體）

教師活動：指導學生思考

學生活動：討論、發(fā)表自己的見解 設(shè)計意圖：感知哲學的作用

探究二：閱讀課本5—6頁的材料，思考問題

課堂探究：(1)這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?

(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。

教師活動：指導學生思考 學生活動：學生思考，回答

實際意圖：讓學生自己總結(jié)哲學的作用 教師總結(jié)：探究提示：

(1)第一個同學運用一般的思維方法，第二個同學運用了創(chuàng)造性思維。

方法的不同主要是由于世界觀不同、指導思想不同。

(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。

結(jié)論：哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以，這樣的學問當然會使人生活得更美好。（板書）

教師講解：自然界變化萬千，社會錯綜復(fù)雜，有時會使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時我們需要照亮前進方向的理性和智慧的明燈。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

思考追問4：“斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？西天可有天堂？世間可有鬼神？人類可有靈魂？ 中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)； 王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實體；西方的赫拉克利特說：火是世界的始基；《圣經(jīng)》上說：宇宙是上帝創(chuàng)造的；

馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界。宇宙到底是什么？誰能告訴我們這些問題的答案？”（播放多媒體）

學生活動：思考總結(jié)回答

教師點評總結(jié)：真正的哲學可以使我們正確地看待自然，指導人們正確的認識自然和改造自然（板書）

設(shè)計意圖：深化認識哲學的作用

思考追問5：“戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困 ??世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗假丑惡是什么？真善美在哪里？社會為什么是這個樣子？人和人應(yīng)該怎樣相處？人類的前途在哪里？

老子說:道法自然，無為而無不為；

法家韓非子說：應(yīng)該嚴刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)

問題：你認為人類發(fā)展的前途是什么，誰教給我人認識世界？”（播放多媒體）

學生活動：思考總結(jié)回答

教師點評總結(jié)：真正的哲學可以使我們正確地認識社會，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。（板書）

設(shè)計意圖：深化認識哲學的作用

思考追問6：“吸毒、自殺、?? 生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪?？又為什么死去？快樂是什么？幸福在哪里？人生有何價值？生命有何意義？

老子：道法自然，從容面對人生；

佛家：一切都是空，幸福在天堂；

叔本華：人生就是一場悲??；

馬克思：人生的價值在于奉獻

”

問題：我們?nèi)绾螌Υ松?，誰給我們指明了方向？（播放多媒體）

學生活動：思考總結(jié)回答

教師點評總結(jié)：真正的哲學可以使我們正確地對待人生，正確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待生與死、進與退、得與失名與利（板書）

課堂小結(jié)：哲學并不是相遇人類而存在的它產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。哲學在我們的日常生活中起著非常重要的作用，概括其來就是哲學的任務(wù)：指導人們正確的認識世界和改造世界。

（四）反思總結(jié)，當堂檢測

教師組織學生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進行當堂檢測。

設(shè)計意圖：引導學生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學內(nèi)容進行簡單的反饋糾正。

（五）發(fā)導學案、布置預(yù)習

我們已經(jīng)學習了哲學與生活的關(guān)系，但是我們并沒有總結(jié)哲學的概念到底是什么，哲學與具體科學的關(guān)系又是怎樣的？在下一節(jié)課我們一起來學習《關(guān)于世界觀的學說》。課下大家可以先預(yù)習這一部分，并完成本節(jié)的課后練習及課后延伸拓展作業(yè)。

設(shè)計意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時批閱本節(jié)的延伸拓展訓練。

九、板書設(shè)計

一、生活處處有哲學

1、哲學與時代的經(jīng)濟、政治、文化的關(guān)系

（1）哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（3）結(jié)論：哲學就在我們身邊

二、哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)

（1）哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以，這樣的學問當然會使人生活得更美好。

（2）真正的哲學可以使我們正確地看待自然，指導人們正確的認識自然和改造自然（3）真正的哲學可以使我們正確地認識社會，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。（4）真正的哲學可以使我們正確地對待人生，正確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待生與死、進與退、得與失名與利

（5）哲學的任務(wù)：指導人們正確的認識世界和改造世界。

十、教學反思

本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習學案，學生預(yù)習本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學生學習過程中易忘、易混點等，最后進行當堂檢測，課后進行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的

第五篇：高中政治 1.1.1生活處處有哲學教案 新人教版必修4

1、生活處處有哲學

1）、哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

2）、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

3）、哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。

2、什么是哲學？

哲學是關(guān)于世界觀的學問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學又是關(guān)于方法論的學問.一句話，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、世界觀和方法論的關(guān)系：

區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。

聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。

4、哲學與具體科學的關(guān)系：

區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系：1）.具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。2）.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

5、什么是哲學的基本問題？

思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。

它有兩個方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？

2）思維和存在是否有同一性的問題？

6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？

唯物主義認為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。

唯心主義認為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。

7、什么是辯證法？什么是形而上學？

辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

8、真正的哲學是社會變革的先導

1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。

9、馬克思主義哲學：

是科學的世界觀和科學的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。

馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上偉大的變革。第四課 探索世界的本質(zhì)

1、世界的物質(zhì)性原理

自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。

用心

愛心

專心

2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）

3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：

（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

（2）運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔者（主體）。

（3）離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。

4、運動和靜止的關(guān)系：

（1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。

靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。

5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是可以認識和利用的

人們可以認識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

第五課 把握思維的奧妙

1、意識的本質(zhì)（什么是意識？）

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。

2、意識的作用（意識的能動性）

（1）人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：

l 意識活動具有目的性和計劃性。（○

1、○2）

l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（○

1、○

2、○3）

l 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界。

l 意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

l 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理

（1）發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件

（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。

（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）

4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的

用心

愛心

專心

區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進（P51）？

聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。

（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。

方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。

6、求真務(wù)實，正確認識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。

7、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)

第六課 求索真理的歷程

1、實踐的含義與特點

含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

特點：1）實踐具有客觀物質(zhì)性。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。

2、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）

1）實踐是認識的來源。2）實踐是認識發(fā)展的動力

3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。4）是認識的目的和歸宿。

3、真理的客觀性（真理面前人人平等）

1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。

4、真理是具體的有條件的

1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

5、認識具有反復(fù)性和無限性

1）認識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

2）認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點

1、世界是普遍聯(lián)系的

（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。

用心

愛心

專心

（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

2、堅持整體與部分的統(tǒng)一

（1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。

（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。

（3）方法論：○1我們應(yīng)當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標?！?同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點

1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。

2、發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

3、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折。）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）

（1）量變和質(zhì)變的含義。

（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！?事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。

方法論：○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。○2要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學政治教學網(wǎng)與你同歷新課程改革！

第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心

1、矛盾的同一性和斗爭性

（1）矛盾的含義。（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭性。（4）同一性和斗爭性的關(guān)系。

（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。

用心

愛心

專心

2、矛盾的普遍性原理：（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○

1、○

2、○3。（3）方法論：具體問題具體分析。

4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：

（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：

（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：

（1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。

（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。

（2）兩點論和重點論的含義。

（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。

（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。

8、具體問題具體分析（方法論）

（1）具體問題具體分析的哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。

（2）具體問題具體分析的含義。

（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。

（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。◇2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。

9、什么是矛盾分析的方法？

矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：

（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。

（2）堅持具體問題具體分析

（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

1、辨證否定觀與創(chuàng)新意識：

用心

愛心

專心

（1）什么是辨證的否定？

○1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）

○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）

○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

○4辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）

（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：

○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）

○2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

2、革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。

（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。

（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）

（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為：

（1）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。）

（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

（例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。）

（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。

? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。

? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當代中國先進文化”的內(nèi)涵）

（4）結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉

第11課 尋覓社會的真諦

1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：

（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。

（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。

（3）社會意識具有相對獨立性。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

用心

愛心

專心

（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

4、社會歷史發(fā)展的總趨勢：

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。

（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。

結(jié)論（圖示）：

人類 實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發(fā)展。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

6、堅持群眾觀點和群眾路線。

（1）群眾觀點及其要求：

v 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責，向人民學習。

v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）

（2）群眾路線及其地位：

? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。

（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：

它是我們黨領(lǐng)導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

第12課 實現(xiàn)人生的價值

1、什么是人的價值？

人的價值有兩個方面：

（1）個人對社會的責任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）。

（2）社會對個人的尊重和滿足。

2、如何評價一個人的價值？

（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、價值觀的導向作用：

價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。表現(xiàn)如下：

用心

愛心

專心 7

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失?。?。

（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。（尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦）。

4、如何進行正確的價值判斷和價值選擇？

（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？

（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。

（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？

當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。

（3）利益沒有沖突時，怎么辦？

把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

6、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？

（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）

（2）客觀條件：

社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）

（3）主觀條件：

實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）

7、個人與社會的統(tǒng)一（原理）

（1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個人離不開社會）

（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（社會離不開個人）

（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

（4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。

8、崇高理想的作用

理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現(xiàn)人生的價值。

1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理

A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識對事物發(fā)展起決定作用

用心

愛心

專心 8

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在的

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）

⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果

⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答

4、這一說法的哲學寓意是（）

A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質(zhì)有能動的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）A、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點 C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ〢、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提

D、人們只有在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達到預(yù)期目的

用心

愛心

專心 9

7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）

⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映

⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！斑@些農(nóng)諺告訴我們（）

A、認識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)

B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析 D、要善于承認矛盾

9、”會看的看門道，不會看的看熱鬧?！皬恼軐W上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）

A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認識和感性認識 C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學角度理解，它強調(diào)的是（）A、實踐是認識的唯一來源 B、書本和實踐都是認識的來源 C、既要學習間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗 D、書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富

11、”名師出高徒“包含的主要哲學道理是（）

A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的,有時甚至起非常重大的作用

12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）

用心

愛心

專心

A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規(guī)律面前無能為力

D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮

13、”實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔“。這一諺語的哲學寓意是（）A、實踐決定認識，認識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動 C、實踐是認識的基礎(chǔ)，決定認識 D、認識對實踐具有巨大的反作用

14、俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學寓意是（）

A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體

C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

15、”心動不如行動“，主要體現(xiàn)了（）

A、認識的根本任務(wù)是實踐 B、實踐是認識的最終目的 C、實踐是認識的唯一源泉 D、認識對實踐具有反作用

16、”不經(jīng)一事，不長一智“，這俗語蘊含的哲理是（）A、感性認識是理性認識的來源 B、實踐是認識的來源 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識是物質(zhì)的反映

17、”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認識論的道理是（）A、認識了現(xiàn)象就等于認識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過現(xiàn)象能夠認識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

18、”天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天“這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天

C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一

用心

愛心

專心

D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系

19、”知人難，知己更難“。從哲學上看，是因為（）A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己

B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、”知己“屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞?！斑@一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點

李白《靜夜思》：”床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！岸裼腥苏f”床前“不好，應(yīng)改為”窗前“。其實，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿?；卮?－3題。

1、這就告訴我們一個道理（）

A仁者見仁，智者見智 B人們的認識不能統(tǒng)一

C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對象

2、有人將詩中的”床“理解為寢具（）A是對認識的發(fā)展 B犯了經(jīng)驗主義的錯誤 C犯了教條主義錯誤 D不是對事實的反映

3、人們要想獲得正確認識（）

A必須勤實踐、勤讀書、勤思考 B必須多問幾個為什么 C必須親身實踐 D必須經(jīng)過系統(tǒng)學習

賈島的”鳥宿池邊樹，曾敲月下門“堪稱遣詞造句的經(jīng)典?；卮?－5題。

4、人們寫文章之所以要”反復(fù)推敲“，從哲學上看，就是要（）A”語不驚人死不休“ B盡可能準確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章

用心

愛心

專心 12

5、詩人把”鳥宿“和”僧敲“這對立的一動一靜放到一起（）A完全是詩人無根據(jù)的想象 B是詩人對事物的加工制作 C是詩人對客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩的需要

王安石《泊船瓜州》中有著名的”春風又綠江南岸，明月何時照我還“；柳宗元也有名句”欵乃一聲山水綠“。同是一個”綠“，可前一個是動詞，后一個是形容詞。據(jù)此回答6－7題。

6、前后兩個”綠“字都是（）

A客觀實際 B詩人大腦的產(chǎn)物 C詩人對客觀實際的認識 D詩人的主觀想象

7、兩個綠字的詞性不同，是人們（）

A認識事物的需要 B思維習慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同

以下是敘述京杭大運河開鑿的四首詩，據(jù)此回答8－9題。

千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。

汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。

帝業(yè)興亡世幾重？風流猶自說遣蹤。但求死看揚州月，不愿生歸駕幾龍。

盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

8、四位詩人的揭示了運河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點是原因和結(jié)果（）

A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系 B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系 C、之間存在引起和被引起的關(guān)系 D、在時間上的繼承性

9、從哲學上看，南北大運河的開通表明（）A、人類可以按照自己的需要去改變自然 B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力

C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提 D、意識能夠直接引起客觀事物的變化

用心

愛心

專心 13

10、”你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！斑@段話是一個（）命題。

A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義

11、”人事有代謝，往來成古今?！疤拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是（）。A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的

C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的

12、”人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！斑@首詩包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點看問題

C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

13、”興亡由人事，山川空地形“反映的哲理是（）。

A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件 C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的

蘇軾詩曰：”橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

14、這首詩主要說明（）A、意識能夠反作用于客觀事物 B、意識很難準確地反映客觀事物

C、世界上一切事物都是運動、變化、發(fā)展的

D、人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約

15、找出與上述詩句意思相近的選項是（）

A、江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C、旁觀者清，當局者迷 D、將欲奪之，必先予之

16、人們要獲得對事物的正確認識，從主觀方面來講，必須做到（）

用心

愛心

專心 14

(1)端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物

(2)以科學的世界觀人生觀為指導

(3)不斷充實自己的科學知識，運用正確的思維方法(4)充分發(fā)揮意識的能動作用

A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)

17、”夕陽無限好，只是近黃昏“這一詩句告訴我們（）A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動作用 B、外因通過內(nèi)因而起作用

C、事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程 D、事物的前途是光明

18、”駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。“其哲學寓意是（）A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個側(cè)面各有其特點 C、兩點論和重點論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化

19、”天時人事日相催，冬至陽生春又來“這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法（）的觀點 A、普遍聯(lián)系 B、變化發(fā)展 C、新事物不可戰(zhàn)用勝 D、矛盾上事物發(fā)展的動力

20、”生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。“這首詩表明（）

A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求

B、不同的價值觀對人們認識、實踐活動有著不同的導向作用 C、自由比生命和愛情更有價值 D、價值觀隨著社會存在的變化面變化

1、荀子在《勸學》中說：”南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。“這件事，從哲學上啟示我們（）

A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用

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專心 15

B、認識是一個循序漸進的過程

C、實踐必然經(jīng)歷”失敗、成功、再失敗、再成功“的過程 D、做事情必須堅持從實際出發(fā)

2、荀子說：”不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也?！斑@段話的哲學寓意是（）

(1)間接經(jīng)驗是十分必要的(2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑(3)實踐是認識的來源(4)實踐是認識的目的

A、(1)(3)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)(3)(4)

3、上題材料中的”行“體現(xiàn)了（）

A感性認識不如理性認識可靠 B實踐第一的觀點 C學習書本知識比實踐來得重要 D對事情要有所耳聞

4、荀子”制天命而用之“的觀點給人哲學思考是（）

⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)

⑵認識自然界要發(fā)揮主觀能動性

⑶只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰

⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律

⑸人們發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子說：”天行有常，不為堯存，不為桀亡“；”天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣“。其哲學含義是規(guī)律（）

A、是不可抗拒的

B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

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專心 16

荀子說：”凡人之患，弊于一曲，而暗于大理“（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答

6、荀子的這句話表明（）A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C要透過事物現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)

D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認識事物的本質(zhì)

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）

（1）由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結(jié)合

（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學的思維方法對感性材料加工制作

A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(3)D(3)(4)

8、孟子說：”盡信書，則不如無書“，從哲學上啟示我們（）A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 B、理論來源于實踐，而不是源于書本

C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化

D、認識需要由感性認識上升到理性認識

9、孟子說：”權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！斑@一觀點說明（）

A、事物的運動是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要 C、實踐是認識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說：”生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！斑@句話正確闡述了（）關(guān)系

A、物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B、金錢和人生價值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會

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專心 17

11、對孟子的上述觀點正確理解是（）

⑴人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一

⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)

⑶個人的社會價值是人生價值的基本標志

⑷個人的社會價值主要是精神貢獻

A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4）D、（3）（4）

12、孟子說：”心之官則思?！败髯诱f：”心者，形之君也，而神明之主也?！袄顣r珍說：”人的記憶皆在于腦“。這些論斷的共同點在于（）

A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進行思維的

C、人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實際上是思維的器官

13、孟子說：”民為貴，社稷次之，君為輕。“說明他已經(jīng)（）A、認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B、認識到君主必須依靠人民群眾的重要性 C、感覺到群眾在社會中的力量和作用 D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

14、孟子曰：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！斑@體現(xiàn)了（）A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少 C、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D、外因通過內(nèi)因起作用

15、孟子說：”生于憂患，死于安樂“。王安石說：”豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙“。這些千古名句主要告訴我們（）

A憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍是矛盾的 B要反對金錢至上的拜金主義

C享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對 D必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看

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專心 18

16、莊子說：”方生方死，方死方生“。從哲學觀點看（）

⑴夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性

⑵否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性

⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運動的觀點

⑷否認了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶

17、老子說：”禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！八恼芾硎敲埽ǎ〢、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的 C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

18、老子說：”合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！斑@句話說明（）

A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C、量的積累必然會引起質(zhì)的變化

D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

19、老子說：”治大國如烹小鮮“，也就是說要注意火候。這說明（）A要不失時機地促成飛躍 B要重視內(nèi)因的作用

C要堅持適度原則 D要重視量的積累

20、老子說：”天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。“這主要說明（）

A美與惡都是主觀自生的 B美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 C美與丑是人腦對客觀存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

1、”按圖索驥“給我們的哲學啟示是（）

A 要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 B 要從實際出發(fā)，不能迷信書本

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專心 19

C 要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待 D既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性

2、”按圖索驥“的做法屬于（）

A唯物主義 B本位主義 C經(jīng)驗主義 D教條主義

3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：”與可畫竹時，胸中有成竹?！斑@里的”胸有成竹“主要出自于（）

A畫家的創(chuàng)作靈感 B文與可的美術(shù)天賦

C詩人的夸張和畫家的想象力 D文與可平時細心觀察形成的主觀映象

4、”胸有成竹“體現(xiàn)的哲學道理是（）

A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是人腦的機能

C意識是對客觀事物能動的反映 D物質(zhì)具有客觀實在性

5、”畫餅充饑“包含的哲理是（）

（1）意識不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對同一事物的反映不同

（3）物質(zhì)和意識是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)

A（2）（3）（4）B（3）（4）C（3）D（4）

6、”望梅止渴“說明了（）

（1）望梅確實能解渴（2）望梅可暫時起到止渴的作用

（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的

A（1）（2）B（1）（2）（3）C（2）（3）D（2）（4）

”畫餅充饑“和”望梅止渴“都非常富有哲理。

7、這兩個成語都強調(diào)了（）

A物質(zhì)的作用 B意識的作用 C意識對物質(zhì)的反作用 D 實踐的重要性

8、實際上，”畫餅充饑“并不能真正”充饑“，”望梅“也不能真正”止渴“。這是因為（）

A意識不能代替物質(zhì) B物質(zhì)可以代替意識C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識沒有區(qū)別

用心

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專心

9、”掩耳盜鈴“的錯誤，在于違背這樣的哲理（）

（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映（2）意識對物質(zhì)有能動作用

（3）意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約（4）意識決定于物質(zhì)

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

10、”拔苗助長“的故事告訴我們（）

A只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得成功經(jīng)驗 B發(fā)揮主觀能動性往往失敗

C發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D沒有發(fā)揮主觀能動性因而導致失敗

”拔苗助長“卻事與愿違，”庖丁解?！皠t事半功倍。據(jù)此回答

11、”拔苗助長“錯誤主要在于（）

A夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用 B忽視了人的主觀能動性，創(chuàng)造性

C夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性 D強調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認了人的主觀能動性

12、”拔苗助長“的哲學寓意是（）

（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用

（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約

A（1）（2）（4）B（2）（3）（4）

C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

13、”庖丁解?！爸允掳牍Ρ?，是因為他（）

A尊重規(guī)律，能在事物運動中把握規(guī)律 B具有創(chuàng)造性思維，認識了一切規(guī)律

C發(fā)揮了主觀能動性，利用規(guī)律為人類謀福利 D熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動了工作積極性

14、這兩個成語共同說明了（）

用心

愛心

專心

A物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有巨大的反作用

B人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創(chuàng)造規(guī)律

C實踐決定認識 D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

15、”智子疑鄰“的主要錯誤在于（）

A對墻壞必被盜未能預(yù)見 B不及時筑墻，造成其財產(chǎn)損失

C憑主觀經(jīng)驗辦事 D憑主觀想象代替客觀事實

16、”智子疑鄰“告訴我們（）

A感性認識有待于發(fā)展到理性認識 B意識是客觀事物在人腦中的反映

C實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

D人們立足點不同對客觀事物反映結(jié)果也不同

17、”審時度勢“是說（）

A客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮

B既要發(fā)揮主觀能動性，又要端正主觀動機

C人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果

D主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約

18、將上題中的觀點運用于市場經(jīng)濟中，要取勝必須（）

A改造和利用規(guī)律 B自覺遵循和運用規(guī)律

C加強國家的宏觀調(diào)控 D實行對外開放

19、”盡力而為“符合下列哲理（）

A物質(zhì)和運動不可分 B事物是變化發(fā)展的

C客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮 D辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動性

20、我們之所以要”盡力而為"是（）

（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要（2）認識事物本質(zhì)與規(guī)律的需要

（3）運用規(guī)律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要

用心

愛心

專心

3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（4）用心

愛心

專心 23 A（1）（2）（3）B（1）（