第一篇：家鄉(xiāng)的藝術(shù)

家鄉(xiāng)的藝術(shù)

教材分析：

本課是“綜合·探索”課程“家鄉(xiāng)”系列的第三課。家鄉(xiāng)的藝術(shù)帶有地區(qū)人文特色，無(wú)論是民間美術(shù)、建筑，還是玩具、戲曲，都與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化一脈相承。教材中呈現(xiàn)的是來(lái)自全國(guó)各地的民間工藝品，有建筑上的雕刻，也有生活中的玩具、面花，其目的就是向師生傳達(dá)一個(gè)何為“家鄉(xiāng)藝術(shù)”的信息。一個(gè)泥玩具、一個(gè)刺繡的布兜兒，也許在常人眼中不算什么，而就是這些帶有濃郁地方特色的尋常之物，成為一個(gè)地區(qū)文化的載體。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的山山水水、房前屋后隱藏著的美，并學(xué)會(huì)去欣賞它們、珍視它們，這就是本課編輯的主旨思想。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，初步了解家鄉(xiāng)的藝術(shù)。通過(guò)觀察、分析作品，知道一至兩種家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的特色和工藝制作方法等。

能力：能在教師的引導(dǎo)幫助下，以小組為單位對(duì)家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品開展調(diào)查活動(dòng)，并仿照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)創(chuàng)作一件作品。提高學(xué)生的探究能力、欣賞能力。

情意：通過(guò)尋找家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品，進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的自豪感以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.尋找家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的過(guò)程是不容忽視的。作為本課前期的準(zhǔn)備工作，我們要幫助學(xué)生做好調(diào)查的充分準(zhǔn)備。

2.分析家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、制作材料、工藝造型和色彩等元素。

難點(diǎn)：1.對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的欣賞、分析及藝術(shù)特征的總結(jié)。

2.在學(xué)生常見的平凡物上，發(fā)現(xiàn)其美的因素，并引發(fā)學(xué)生的自豪感。

學(xué)習(xí)材料：

上網(wǎng)查找家鄉(xiāng)的藝術(shù)。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)

二、引入課題：

1.什么是“家鄉(xiāng)的藝術(shù)”？（教師可展示實(shí)物或圖片）。2.這些物品都有很大的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

3.這節(jié)課老師就和同學(xué)們一起來(lái)進(jìn)一步了解、熟悉我們身邊的民間藝術(shù)。三 欣賞新疆的民間藝術(shù)

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

首先想到的是新疆的歌舞，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳。

維吾爾木卡姆藝術(shù)肇始于民間文化，發(fā)展于各綠洲城邦國(guó)宮廷及都府官邸，經(jīng)過(guò)整合發(fā)展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術(shù)風(fēng)格，并成為維吾爾族的杰出表現(xiàn)形式。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)唱詞包括哲人箴言、先知告誡、鄉(xiāng)村俚語(yǔ)、民間故事等，其中既有民間歌謠，又有文人詩(shī)作，是維吾爾族人民心智的生動(dòng)表現(xiàn)。維吾爾木卡姆藝術(shù)的音樂形態(tài)豐富多樣，有多種音律，繁復(fù)的調(diào)式，節(jié)拍、節(jié)奏和組合形式多樣的伴奏樂器，顯示出鮮明的民族特色和強(qiáng)烈的感染力。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)在其文化空間的發(fā)展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。

2、手工藝制作

刺繡：大到掛毯、地毯、床單，小到手機(jī)套、杯墊，刺繡已深深的融入到新疆少數(shù)民族的生活當(dāng)中。

3、新疆的建筑

《新疆喀什 艾提卡爾清真寺》約創(chuàng)建于500多年以前，是中國(guó)最大的伊斯蘭禮拜寺。寺座西面東，大門開在東南角。門樓磚砌，正中是尖拱大龕，門墻左右以院墻連接兩座宣禮塔。門左院墻很短，宣禮塔比較粗壯，右墻較長(zhǎng)，塔較為纖細(xì)，以門為中心，取得了不對(duì)稱均衡構(gòu)圖。院墻上也有尖拱龕，圓形的宣禮塔上有穹窿頂小亭，許多大小尖拱尖頂?shù)牟粩喑霈F(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了造型手法的統(tǒng)一。禮拜殿在院子西側(cè)，座西向東。中國(guó)伊斯蘭教禮拜殿都采取這個(gè)方向，使得信徒在面向禮拜殿后墻上的圣龕祈禱時(shí)，同時(shí)也朝向阿拉伯麥加的圣寺。禮拜殿分外殿、內(nèi)殿。外殿很長(zhǎng)，向前完全敞開，采用本地古代已有的木柱密梁平頂

結(jié)構(gòu)。內(nèi)殿三面為外殿所圍，前墻正中開門洞，有非常精美的石膏幾何花紋。

《交河故城》是公元前2世紀(jì)至5世紀(jì)由車師人開創(chuàng)和建造的城市，在南北朝和唐朝達(dá)到鼎盛，9至14世紀(jì)由于連年戰(zhàn)火，交河城逐漸衰落。元末察合臺(tái)時(shí)期，吐魯番一帶連年戰(zhàn)火。交河城毀損嚴(yán)重，終于被棄。

交河故城南北長(zhǎng)1600余米，東西最寬處約300米，分為寺院，民居，官署等部分。它是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國(guó)保存兩千多年最完整的都市遺跡，被譽(yù)為“世界上最完美的廢墟”。

古城遺址保存較好，分為寺院，民居，官署等部分。布局大體分為三部份，一條長(zhǎng)約350米，寬約10米的南北大道，把居住區(qū)分為東、西兩大部分。大道的北端有一座規(guī)模宏大的寺院，并以它為中心構(gòu)成北部寺院區(qū)。城北上還建有一組壯觀的塔群，可能是安葬歷代高僧的的塔林。

東南方有一座宏偉的地下宅院，頂上有11米見方的天井，天井東面南道，沒

有四重門柵，天井地面，有一條寬3米，高2米的地道，長(zhǎng)60米，與南北大道相通。據(jù)考察推測(cè)，可能是安西都護(hù)府的住所，后為天山縣的官署衙門。西部有許多手工作坊。大道兩側(cè)是高厚的土垣，垣后是被縱橫交錯(cuò)的短巷分割的“坊”，臨街不開門?！胺弧眱?nèi)有居住遺址和紡織、釀酒、制鞋等手工作坊。東側(cè)有軍營(yíng)、余為民居。

《烏魯木齊二道橋大巴扎》

三、欣賞民間藝術(shù)作品

1.欣賞課本中民間藝術(shù)的圖片，分析。1）這些藝術(shù)品美在哪里？ 2）它們有什么用處？

2.教師引導(dǎo)學(xué)生從書上的圖片中選擇一件大家感興趣的藝術(shù)品進(jìn)行介紹。3.引導(dǎo)學(xué)生分組展示自己搜集的或者自己喜愛的民間藝術(shù)品實(shí)物或照片，說(shuō)一說(shuō)

“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來(lái)的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，一時(shí)傳為佳話。張明山繼承傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬(wàn)多件作品。她是藝剪花娘子庫(kù)淑蘭

1937年一個(gè)春意融融的日子，黃土高原上廣袤而死寂的黃色里正長(zhǎng)出幾點(diǎn)綠意，庫(kù)淑蘭嫁到了富村。黃土地上的富村其實(shí)并不富裕，貧困就象影子一樣跟著她。為打發(fā)時(shí)日，庫(kù)淑蘭開始學(xué)剪紙。幾十年間，她和村上其他姑娘婆姨一樣，紙剪了幾大車，就是少為人知。十年前的一天，他不慎失足，掉在十幾米深的崖下昏了過(guò)去，幾天幾夜不省人事。家人開始為她準(zhǔn)備后事。不想她一日醒來(lái)，精神蠼爍，口稱自己就是“剪花娘子”。

四、仿制家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品 1.播放老奶奶剪紙的照片或錄象。2.模仿制作一件你喜愛的民間藝術(shù)品。

五、體會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的感情

1.展示學(xué)生收集和仿制的民間藝術(shù)作品。

2.當(dāng)我們接待外國(guó)友人時(shí)，我們可以拿出什么樣的禮物呢？

3.希望同學(xué)們把它們繼承發(fā)揚(yáng)下去，使我們的家鄉(xiāng)藝術(shù)更加繁榮、昌盛

陳家祠的磚雕藝術(shù)十分高超，運(yùn)用了磚雕中的圓雕、浮雕、鏤空、掛線磚雕等方法，正門東西兩邊共有六幅巨型磚雕，西邊三幅正中為“梁山聚義圖”，再現(xiàn)了梁山好漢匯集聚義廳的場(chǎng)景，“聚義圖”兩邊分別是“桐柳杏凰群圖”和“松雀圖”，畫面空白處有名家詩(shī)句陪襯，“桐柳杏凰群圖”是范仲淹《登岳陽(yáng)樓記》中的名句：“至若春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳?！薄岸蜷L(zhǎng)煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉壁；漁歌互答，此樂何極！”字為行書體，筆跡流暢，刀法鋼勁，落款為“黃南山作”，這可是當(dāng)時(shí)磚雕大師的杰作。東面墻上的磚雕與西面的對(duì)稱，中間是“劉慶伏狼駒”圖，取材于西漢時(shí)劉慶降服西夏進(jìn)貢的一匹名為“狼駒”的烈馬的故事；左右兩邊分別是“百鳥圖”和“五倫全圖”，空白處同樣陪襯著名人詩(shī)句。這幾幅磚雕無(wú)論規(guī)模還是雕刻技藝，都堪稱南派磚雕的代表。陳家祠內(nèi)最令人陶醉的雕刻是前東、西次間，東、西齋間山墻上鑲嵌的戲曲場(chǎng)面的浮雕，如“劉慶伏狼駒”、“梁山泊聚義”等畫面，深淺浮雕、透雕穿插運(yùn)用，場(chǎng)景中眾多人物姿態(tài)各異，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。更有罕見的行書詩(shī)詞磚雕，字跡清晰、流暢，氣貫全篇。祠堂中的磚雕作品大都出自廣東番禺、南海的著名藝人黃南山，楊鑒廷之手，這些磚雕是研究民間美

第二篇：家鄉(xiāng)的藝術(shù)

《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》

課 題：《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》 課 時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、過(guò)程與方法：能在教師的引導(dǎo)幫助下，以小組為單位對(duì)家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品開展調(diào)查活動(dòng)，并仿照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)創(chuàng)作一件作品。提高學(xué)生的探究能力、欣賞能力。

2、知識(shí)與技能：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，初步了解家鄉(xiāng)的藝術(shù)。通過(guò)觀察、分析作品，知道一至兩種家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的 特色和工藝制作方法等。

3、情感態(tài)度與價(jià)值：通過(guò)尋找家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品，進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的自豪感以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。教學(xué)重點(diǎn)：分析家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、制作材料、工藝造型和色彩等元素。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的欣賞、分析及藝術(shù)特征的總結(jié)。教師準(zhǔn)備： 教學(xué)流程： 第一課時(shí)：

（一）、組織教學(xué) 檢查學(xué)生工具，安定情緒

（二）、導(dǎo)入新課

播放課件，了解什么是“家鄉(xiāng)的藝術(shù)”？激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（家鄉(xiāng)的藝術(shù)多是一些民間藝術(shù)，有的雖不起眼，但我們從小就熟悉它，熱愛它，它給我們的家鄉(xiāng)帶來(lái)了美和歡樂，今天就請(qǐng)同學(xué)們和老師一起進(jìn)一步了解、熟悉我們身邊的民間藝術(shù)。）

（三）、講授新課

1、欣賞課本中民間藝術(shù)的圖片，分析。1）這些藝術(shù)品美在哪里？ 2）它們有什么用處？

2.介紹面人、鳳翔泥塑作品。

1）、面人也稱面塑、年模、面花，是一種制作簡(jiǎn)單但藝術(shù)性很高的漢族民間工藝品。中國(guó)的面塑藝術(shù)早在漢代就已有文字記載。它用面粉、糯米粉為主要原料,再加上色彩，石蠟、蜂蜜等成分,經(jīng)過(guò)防裂防霉的處理，制成柔軟的各色面團(tuán)。2008年入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

面塑藝術(shù)的特點(diǎn)：

1、顏色豐富；

2、體積較小、便于攜帶；

3、材料便宜，制作成本比較低廉。

面塑實(shí)際上是饃，用糯米粉和面粉加彩后，捏成的各種小型人物。主要出現(xiàn)在嫁娶禮品、殯葬供品中，也用于壽辰生日、饋贈(zèng)親友、祈禱祭奠等等方面。農(nóng)家把已蒸好的各種面塑花擺在諸神前，其中豬頭形面塑俗稱“大供”，另外還有花模、花果模、禮模、饃玩具等。2）、鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種漢族民間藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝怂追Q泥貨。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營(yíng)村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為中國(guó)民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛。

鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過(guò)海等；三是立人，主要為漢族民間傳說(shuō)及歷史故事中的人物造像。

鳳翔泥塑共有170多個(gè)花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；制作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，在全國(guó)眾多的民間泥塑中獨(dú)樹一幟。

鳳翔泥塑的工藝程序?yàn)橹颇?、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡(jiǎn)使易行，造型生動(dòng)，色彩別具一格。其用色不多，以大紅大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡(jiǎn)練筆法涂染，對(duì)比強(qiáng)烈，使人愛不釋手。

在數(shù)百年的歷程當(dāng)中，泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。

3、提出問題

小組合作討論：我們新疆都有哪些藝術(shù)呢？把你查到的資料分享給大家。

小組匯報(bào)

（桑皮紙、英吉沙小刀“吾孜勒克”、喀什土陶傳人、伊犁沙瑪瓦爾制作、火的雕塑—喀什紅銅器、鐵匠、喀什民間樂器制作、美麗的喀什搖床、喀什花木箱的翩作等）

提出問題：你是從哪幾方面來(lái)了解民間藝術(shù)特色的？（藝術(shù)形式、工藝制作、功能特點(diǎn)、民俗內(nèi)涵）

（四）、學(xué)生作業(yè)教師輔導(dǎo)

作業(yè)要求：請(qǐng)仿照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，并寫出它的藝術(shù)特色。也可以用繪畫的形式來(lái)完成。

（五）、板書設(shè)計(jì)

課題：家鄉(xiāng)的藝術(shù)

藝術(shù)形式、工藝制作、功能特點(diǎn)、民俗內(nèi)涵

第二課時(shí)：

（一）、組織教學(xué)

檢查學(xué)生工具，安定情緒

（二）、導(dǎo)入新課

回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。

（三）、講授新課

1、提出問題：除了我們上節(jié)課所介紹的藝術(shù)，你還查到哪些？

小組匯報(bào)

2、在你的學(xué)習(xí)小組里相互的說(shuō)一說(shuō)，你仿照家鄉(xiāng)的哪種藝術(shù)？為什么？

3、學(xué)生繼續(xù)完成作業(yè)。

（四）、學(xué)生作業(yè)教師輔導(dǎo)

作業(yè)：請(qǐng)仿照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，并寫出它的藝術(shù)特

色。也可以用繪畫的形式來(lái)完成。

（五）、板書設(shè)計(jì)

課題：家鄉(xiāng)的藝術(shù)

藝術(shù)形式、工藝制作、功能特點(diǎn)、民俗內(nèi)涵

教案反思：

第三篇：家鄉(xiāng)的藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

篇一：六年級(jí)美術(shù)上冊(cè) 家鄉(xiāng)的藝術(shù) 1教案 人美版

教材分析：

本課是“綜合·探索”課程“家鄉(xiāng)”系列的第三課。家鄉(xiāng)的藝術(shù)帶有地區(qū)人文特色，無(wú)論是民間美術(shù)、建筑，還是玩具、戲曲，都與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化一脈相承。教材中呈現(xiàn)的是來(lái)自全國(guó)各地的民間工藝品，有建筑上的雕刻，也有生活中的玩具、面花，其目的就是向師生傳達(dá)一個(gè)何為“家鄉(xiāng)藝術(shù)”的信息。一個(gè)泥玩具、一個(gè)刺繡的布兜兒，也許在常人眼中不算什么，而就是這些帶有濃郁地方特色的尋常之物，成為一個(gè)地區(qū)文化的載體。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的山山水水、房前屋后隱藏著的美，并學(xué)會(huì)去欣賞它們、珍視它們，這就是本課編輯的主旨思想。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知能力：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，初步了解家鄉(xiāng)的藝術(shù)。通過(guò)觀察、分析作品，知道一至兩種家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的特色和工藝制作方法等。能在教師的引導(dǎo)幫助下，以小組為單位對(duì)家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品開展調(diào)查活動(dòng)，并仿照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)創(chuàng)作一件作品。提高學(xué)生的探究能力、欣賞能力。

情意：通過(guò)尋找家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品，進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的自豪感以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.尋找家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的過(guò)程是不容忽視的。作為本課前期的準(zhǔn)備工作，我們要幫助學(xué)生做好調(diào)查的充分準(zhǔn)備。2.分析家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、制作材料、工藝造型和色彩等元素。

難點(diǎn)：1.對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的欣賞、分析及藝術(shù)特征的總結(jié)。2.在學(xué)生常見的平凡物上，發(fā)現(xiàn)其美的因素，并引發(fā)學(xué)生的自豪感。

學(xué)習(xí)材料：

上網(wǎng)查找家鄉(xiāng)的藝術(shù)。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)

二、引入課題：

1.什么是“家鄉(xiāng)的藝術(shù)”？（教師可展示實(shí)物或圖片）。

2.這些物品都有很大的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

3.這節(jié)課老師就和同學(xué)們一起來(lái)進(jìn)一步了解、熟悉我們身邊的民間藝術(shù)。

三、欣賞民間藝術(shù)作品

1.欣賞課本中民間藝術(shù)的圖片，分析。

1）這些藝術(shù)品美在哪里？

2）它們有什么用處？

2.教師引導(dǎo)學(xué)生從書上的圖片中選擇一件大家感興趣的藝術(shù)品進(jìn)行介紹。

3.引導(dǎo)學(xué)生分組展示自己搜集的或者自己喜愛的民間藝術(shù)品實(shí)物或照片，說(shuō)一說(shuō)。

4.同學(xué)或老師介紹大連的民間藝術(shù)：

1）復(fù)州皮影戲：據(jù)史料記載，皮影戲源于漢，興于唐，盛于宋。遼寧的皮影戲是在明朝萬(wàn)歷年間由

陜西來(lái)東北戍邊的士兵傳過(guò)來(lái)的。復(fù)州皮影戲藝術(shù)活動(dòng)距今約有３００余年歷史。復(fù)州皮影戲主要分為南北兩派。目前，復(fù)州皮影戲有４個(gè)比較著名的戲班，分別是溫家班、孫家班、韓家班和義和班；主要遺存的復(fù)州皮影戲手抄影卷尚有２００余部。

2）莊河剪紙：《莊河縣志》記載“剪紙藝術(shù)，很早就流傳民間廣大婦女中”，比較盛行。據(jù)史實(shí)研

究認(rèn)為：莊河剪紙的傳承一是來(lái)自民族文化積淀的耳濡目染，文化天成；另外便是大量存在于“上炕剪子、下炕鐮刀”的以婦女為主體所形成的家族式傳乘體系。其傳乘形式是母親傳給女兒、兒媳，方法為面授口傳，心領(lǐng)神會(huì)。目前有七八十歲的民間剪紙藝人２０余名。

3）長(zhǎng)海船（漁）民號(hào)子：長(zhǎng)海號(hào)子，即長(zhǎng)海縣船（漁）民號(hào)子，是流行在長(zhǎng)海地區(qū)的一種富有海島

特色的勞動(dòng)號(hào)子。長(zhǎng)海由百多個(gè)島嶼組成，千百年來(lái)居民以漁獵為生，在與風(fēng)浪的搏斗中，船（漁）民需要用號(hào)子統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，提高勞動(dòng)效率，于是產(chǎn)生了各種勞動(dòng)號(hào)子。長(zhǎng)海號(hào)子分為兩類：一類是船民號(hào)子，主要是運(yùn)輸船上用的號(hào)子。另一類是漁民號(hào)子，主要是漁民打魚用的號(hào)子，漁船比較小，漁民號(hào)子內(nèi)容比較單一。

4）復(fù)州東北大鼓：東北大鼓說(shuō)唱藝術(shù)，一直主要分布在瓦房店市的復(fù)州城鎮(zhèn)、永寧鎮(zhèn)、西陽(yáng)鄉(xiāng)、趙

屯鄉(xiāng)、土城鄉(xiāng)、太陽(yáng)鄉(xiāng)等地。據(jù)《東北俗文化史》介紹，東北地區(qū)早在清軍入關(guān)前就有人說(shuō)書了。大約是在民國(guó)時(shí)期，復(fù)州城內(nèi)關(guān)永安及其５個(gè)徒弟的精彩演出，使得復(fù)州東北大鼓藝術(shù)的影響不斷擴(kuò)大，逐漸在民間廣為流傳。最初演唱東北大鼓時(shí)，演員自帶一種小型三弦，用一只腳踏節(jié)子板，邊彈弦邊唱，因此也被稱為弦子書。

5）金州龍舞：金州龍舞起源于大連金州古城西門外村（現(xiàn)為友誼街道園藝村），輻射到周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)街

道及大連、沈陽(yáng)、北京等地，已有１２０多年歷史。光緒七年（１８８１年），清朝毅軍提督劉盛林率馬步十二營(yíng)駐防金州。每逢元宵節(jié)，均在軍營(yíng)內(nèi)表演龍舞。扎棚匠陳德員和紙匠李田英就

偷藝仿制了一條龍，從此金州誕生了龍舞，也稱西門外龍舞。至今為止，金州耍龍藝人已相傳９代。目前，金州龍舞的花樣有盤龍、行龍、龍出海等近４０種，舞龍的伴奏音樂主要選用東北秧歌的曲牌。

6）復(fù)州雙管樂：復(fù)州雙管樂是在清朝乾隆年間由山東傳過(guò)來(lái)的，至今約有２００多年歷史。雙管樂

以復(fù)州城鎮(zhèn)為中心，輻射各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，并影響臨近的莊河市、蓋州市及稍遠(yuǎn)的海城市，甚至影響到更遠(yuǎn)的沈陽(yáng)市。復(fù)州雙管樂自產(chǎn)生之日起，主要是為婚喪嫁娶服務(wù)的。解放后，婚喪形式從簡(jiǎn)，鼓樂班失去了市常據(jù)了解，現(xiàn)在能演奏復(fù)州雙管樂的民間藝人只有七八個(gè)。在復(fù)州雙管樂的演出、發(fā)展、繁榮過(guò)程中，形成了４個(gè)比較著名的雙管樂班，分別是秦家班、李家班、于家班和刁家班。

四、仿制家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品

1.播放老奶奶剪紙的照片或錄象。

2.模仿制作一件你喜愛的民間藝術(shù)品。

五、體會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的感情

1.展示學(xué)生收集和仿制的民間藝術(shù)作品。

2.當(dāng)我們接待外國(guó)友人時(shí)，我們可以拿出什么樣的禮物呢？

3.希望同學(xué)們把它們繼承發(fā)揚(yáng)下去，使我們的家鄉(xiāng)藝術(shù)更加繁榮、昌盛

篇二：家鄉(xiāng)的藝術(shù)教案 20XX 文檔

第18課 家鄉(xiāng)的藝術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)藝術(shù)了解民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

2、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情操。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫完成。

三、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：課件、民間藝術(shù)品

學(xué)生準(zhǔn)備：制作工具、繪畫工具

五、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入

播放課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、授課

了解臨夏磚雕及其他雕刻的悠久歷史。

臨夏傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。臨夏磚雕（亦稱河州磚雕）是和建筑物緊密結(jié)合的一種實(shí)用藝術(shù)，它源于北宋，成熟于明、清，到近代它又吸收了繪畫、木雕的藝術(shù)特色，使這一民間藝術(shù)形式更加完美。而我州的其它民間藝術(shù)更寓悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。幾百年來(lái)，生活在這里的各個(gè)民族，經(jīng)過(guò)不斷地融合，用辛勤的勞動(dòng)和聰明的智慧，創(chuàng)造和傳承著豐富的文化而紅園和座落在市區(qū)八坊東南面的東公館是臨夏磚雕藝術(shù)保存最集中的地方，其中有不少是出自名家高手的佳作，顯示了臨夏磚雕藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)彩和精湛技藝。

這些文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文化的重要組成部分。

3、欣賞臨夏磚雕藝術(shù)的分布

4、欣賞各種臨夏民間藝術(shù)作品

巧奪天工的臨夏磚雕；富貴華麗的木雕；造型奇異的根雕；

精美絕倫的葫蘆雕；豐富多彩的樹雕；做工精致的保安刀；

色香味美的清真飲食；形態(tài)各異的鐵藝；天設(shè)地造的廣通奇石；

鮮活生動(dòng)的樹皮畫；獨(dú)具特色的服飾；唱響西部的臨夏花兒；

趣逸橫生的東鄉(xiāng)族剪紙。

六、學(xué)生作業(yè)

可以動(dòng)手試試做做，剪一剪。

七、展示評(píng)價(jià)

活動(dòng)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，初步了解家鄉(xiāng)的藝術(shù)。知道一種家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的特色和工藝制作方法等.2、能力目標(biāo)：能在老師的引導(dǎo)幫助下，仿照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù),創(chuàng)作一件作品。提高學(xué)生的探究能力、欣賞能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品，進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)藝術(shù)的精美和家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的智慧。激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的自豪感以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

1、課前觀察家鄉(xiāng)的各種建筑、飲食、服裝的特色，并把它的樣子畫下來(lái)。

2、收集家鄉(xiāng)各個(gè)地方不同建筑、服飾的照片、圖片、等資料。

3、多媒體課件。

活動(dòng)過(guò)程：

（一）了解家鄉(xiāng)磚雕的特點(diǎn)和變化

1、展示收集的作品，了解磚雕、木雕的特點(diǎn)

（1）誰(shuí)愿意介紹一下自己的收集的圖片？

（2）在繪畫、欣賞和評(píng)時(shí)的觀察中，你覺得我們臨夏磚雕建筑有什么特點(diǎn)？

小結(jié)：我們家鄉(xiāng)的磚雕建筑構(gòu)成了家鄉(xiāng)一道獨(dú)特的風(fēng)景。此外，在我們的周圍還有許多與木雕有關(guān)的建筑，讓我們?nèi)タ匆豢础?/p>

2、通過(guò)比較，感知磚雕藝術(shù)的變化

（1）（出示制作課件）想一想：家鄉(xiāng)的磚雕給你留下了深刻的印象？（根據(jù)學(xué)生回答適當(dāng)板書：氣勢(shì)雄偉、古色古香……）

（2）同桌交流（可以結(jié)合課下搜集的照片或圖片進(jìn)行交流）；

①你在哪里見過(guò)這樣類似臨夏的磚雕建筑？

②給你印象最深的是什么？說(shuō)說(shuō)你當(dāng)時(shí)的感受。

（3）全班交流。

生1：在寧夏的清真寺見過(guò)這樣的磚雕和木雕，當(dāng)時(shí)給我的印象就是歷史久遠(yuǎn)。生2：我也是青海見過(guò)這樣的磚雕建筑，覺得非常得好奇，印象很深。

師小結(jié)。青青的瓦、灰灰的墻、展翅的屋檐、雕花的房梁、門前的石獅子，這一獨(dú)特的歷史文化在我們看來(lái)是那樣的古老、新奇。

（二）除此而外還有許多藝術(shù)，點(diǎn)綴著我們五彩斑斕的生活

1、造型奇異的根雕；

2、精美絕倫的葫蘆雕；

3、豐富多彩的樹雕；

4、做工精致的保安刀；

5、色香味美的清真飲食；

6、形態(tài)各異的鐵藝；天設(shè)地造的廣通奇石；

7、鮮活生動(dòng)的樹皮畫；

8、獨(dú)具特色的服飾；

9、唱響西部的臨夏花兒；

10、趣逸橫生的東鄉(xiāng)族剪紙。

（三）家鄉(xiāng)的剪紙

學(xué)生活動(dòng)

A、選題材

畫草稿前，您必須要做一件事，即收集、整理出版的有關(guān)剪紙的書籍、畫冊(cè)、圖片及剪紙?jiān)澹占迷蕉嘣胶?。再?gòu)闹刑暨x出一批您最喜歡也想上手試試的剪紙，放在前面細(xì)細(xì)觀察琢磨。

B、起草稿

選出一幅剪紙，對(duì)畫面進(jìn)行具體的描繪，畫出黑白效果。若刻對(duì)稱的稿子，畫一半即可。初學(xué)的同學(xué)可以采用繪樣摹剪的方法。繪樣有兩種方法，一種是單線描繪，就是只畫圖形的外輪廓；另一種是完全按照剪紙的模樣雙勾描繪。兩種繪樣摹剪的順序，應(yīng)是先雙勾描繪，后單線描繪。

雙勾描

繪單線描繪

要想保留草稿原稿，先把樣稿拷貝到紅紙或黑紙的背面上，然后再用訂書機(jī)或大頭針將幾張紅紙或黑紙訂在一起進(jìn)行剪刻。

C、剪刻

剪刻時(shí)不要的部位必須剪斷，要把剪刻下來(lái)的碎紙片輕輕去掉，不能生硬地用手來(lái)撕，否則，剪紙會(huì)帶毛邊而影響畫面的美觀。

D、揭離

剪刻完畢后需要把剪紙揭開，因紙質(zhì)輕薄，容易互相粘連，較難揭開，所以在揭離之前，先將第一張紙角輕輕揭起，幫助揭開。

E、保存

﹙一﹚粘貼保存

揭離完畢后還需把成品粘貼在一張紙上，便于保存。

﹙二﹚簡(jiǎn)易保存

如果作品篇幅不大，比較簡(jiǎn)單的方法是將剪紙壓膜或塑封保存即可。

（三）鏡框式保存

一般市場(chǎng)上出售的裝照片和畫片的鏡框都可以。

F、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。

第四篇：家鄉(xiāng)的藝術(shù)剪紙資料

剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術(shù)享受。下面是關(guān)于家鄉(xiāng)的藝術(shù)剪紙資料的內(nèi)容，歡迎閱讀！

藝術(shù)剪紙

1藝術(shù)剪紙

2藝術(shù)剪紙

3藝術(shù)剪紙

4藝術(shù)剪紙

5藝術(shù)剪紙6

藝術(shù)剪紙7

藝術(shù)剪紙8

藝術(shù)剪紙9

剪紙藝術(shù)的由來(lái)

中國(guó)的剪紙起源于西漢。當(dāng)時(shí)人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。

剪紙到南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟，在明、清以后廣為流傳，遍及大江南北。特別是在農(nóng)村，人們以剪紙來(lái)表達(dá)吉祥如意的心愿。在春節(jié)、結(jié)婚時(shí)，便把各種寓意祥瑞的剪紙貼在窗格上，營(yíng)造出喜慶祥和的氣氛。有的地方，剪紙還曾是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，是人們用來(lái)品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。古老的剪紙以剪刀絞出為主要手法，趣味渾樸天然，后來(lái)剪紙藝人為了省工，一刀多張，改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)為精巧。作品取材于生活周圍的風(fēng)土人情，蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

門神剪紙簡(jiǎn)介

門神的前身是桃符，又稱“桃版”。古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制服百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等用來(lái)辟邪。門神傳說(shuō)是能捉鬼的神荼郁壘。上古的時(shí)候，有神荼郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。這個(gè)傳說(shuō)，除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。

后來(lái)，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來(lái)驅(qū)鬼避邪。然而，真正有史書記載的門神，是古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。班固的《漢書·廣川王傳》中記載：廣川王(去疾)的殿門上曾畫有短衣大褲長(zhǎng)劍的古勇士成慶的畫像辟邪。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所廣泛取代。

秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將。锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭又名尉遲敬德，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國(guó)公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開國(guó)元?jiǎng)?，為什么?huì)充當(dāng)民間的門神呢?

《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無(wú)數(shù)。登基后，身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做惡夢(mèng)，常見妖魔鬼怪在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，使前后殿宇、36宮72院俱無(wú)寧?kù)o，李世民懼之，告訴群臣，然宮內(nèi)殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁。是夜，果然無(wú)事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門神而使他們?cè)诿耖g得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強(qiáng)、貧富皆愛的門神，至今長(zhǎng)盛不衰。

還有一種專貼在后門的門神。后門門神一般只貼一位，為什么呢？因?yàn)楹箝T一般多為單扇門。貼誰(shuí)呢?多為鐘馗和大唐丞相魏征。鐘馗專捉鬼神，可謂人人皆知，而魏征之所以成為后門門神也有文字記載。小說(shuō)《西游記》中說(shuō)：涇河龍王為了和一個(gè)算卜先生打賭，結(jié)果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便宣召魏征與之對(duì)奕。沒想到魏征下著下著，打了一個(gè)盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無(wú)信，日夜在宮外呼號(hào)向唐太宗索命。無(wú)奈宮門外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙锏雙鞭下走過(guò)，便轉(zhuǎn)至皇宮的后宰門，砸磚碎瓦。由于秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門，時(shí)間一長(zhǎng)，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏征手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚(yáng)之狀而垂立一側(cè)了。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)，后被民間奉為門神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

門神剪紙與送窮花

剪只雄雞，爪下踏著妖物（毒蟲、鬼頭），嘴里叼著靈芝草，雞身上有蝙蝠、蟾蜍裝飾物，貼在門上作為門種；也有只剪只雄雞、對(duì)獅、老虎或騎馬舞劍英雄武將作為門神的。

人們?yōu)榱藲g慶春節(jié)，前一年臘月二十三除塵以后，開始剪以“送窮花”為主題紋樣的窗花、炕窯花、頂棚花、箱柜花。

名稱多叫“連年有余”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“富貴龍”、“吉獸進(jìn)寶”、“大白菜”等。表示鎮(zhèn)邪消災(zāi)、迎福送窮，過(guò)個(gè)祥和如意年。

據(jù)魏《鎮(zhèn)原縣志·民俗志》中記載：“歲時(shí)，正月元日，徹夜燃燈，焚香薦牲設(shè)醴，供五祀，祭祖先……五日，未明時(shí)，戶戶剪紙為人并舟車糗餌，送之通衢，名曰：“送窮”。由此可知，剪紙花送窮習(xí)俗由來(lái)已久。

中國(guó)各地方的藝術(shù)剪紙

中國(guó)剪紙藝術(shù)——瑞昌剪紙.瑞昌民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)有關(guān)學(xué)者從多方面考證，一致的認(rèn)為是起源于我國(guó)的漢代，當(dāng)“紙”還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，“剪” 的藝術(shù)早已存在，只不過(guò)是表現(xiàn)為剪帛、剪錦、剪金屬、箔等裝飾物罷了，當(dāng)紙?jiān)谌鸩怀霈F(xiàn)的時(shí)候，瑞昌的民間剪紙也就應(yīng)運(yùn)而生了，距今應(yīng)該有1900年的漫 長(zhǎng)歷史了。

民間剪紙藝術(shù)屬于即逝藝術(shù)，之所以能流傳，沿革如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，主要是依靠“傳承”來(lái)達(dá)到的，即上輩人通過(guò)言教手 教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術(shù)符號(hào)（即紋樣）以及自己在剪紙創(chuàng)作中的創(chuàng)新和體驗(yàn)傳給下一代，這個(gè)下一代也可能是自己家的，也可能是別人家的，不計(jì) 報(bào)酬，完全開放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發(fā)展、沿革至今天。其傳承的管道是通過(guò)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女來(lái)完成的。

作為民間藝術(shù)的瑞昌剪紙，之所以能夠伴隨著人類存在幾千年而沒有消亡，一直沿革至今天，主要是有賴于各種民俗的支 撐。以及瑞昌廣大農(nóng)村的社會(huì)崇尚。瑞昌歷來(lái)素有“三里一鄉(xiāng)風(fēng)、五里一人情”之稱。因而瑞昌剪紙自古以來(lái)則一直被廣大的勞苦大眾視如藝術(shù)珍寶，長(zhǎng)期用來(lái)表示 他們“祈事禳災(zāi)、祈福增壽、祈求富貴”等美好希求，并以此來(lái)表示對(duì)節(jié)日的慶祝、對(duì)宗祖的崇敬、對(duì)婚嫁壽誕的美好祝愿、對(duì)已故親人的深切悼念、對(duì)未來(lái)理想的 追求等等?？梢娖渖婕懊鎻V、應(yīng)用量大，早已滲透到人們的日常生活中的一切領(lǐng)域，內(nèi)涵極其豐富多彩。其大量應(yīng)用是隨著各種民間習(xí)俗展開的。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——邳縣剪紙.江蘇省徐州地區(qū)流行的剪紙，以邳縣的最見特色。其種類有二，刻紙為彩色門箋，多用蠟光紙拼色；剪紙除走方藝人的鞋花外，多為窗花。窗花題材有勞動(dòng)場(chǎng)面、家禽牛羊、民間傳說(shuō)、歷史故事、壽桃、花卉魚蟲、龍鳳等。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——高密剪紙.山東高密一帶流傳的剪紙。從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔?、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來(lái)構(gòu)成形象。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——佛山剪紙.廣 東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法采用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時(shí)很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右 拙、金碧輝煌。佛山剪紙?jiān)谝话俣嗄昵耙灿米鹘ㄖ?、家具雕刻的底稿，后又用于室?nèi)裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——臺(tái)江剪紙

貴州省臺(tái)江苗族的剪紙。以衣袖花、圍腰花、帽花等刺繡底樣為多。其圖案題材雖也有龍鳳、牡丹等，但與漢族的花樣風(fēng)格大異。尤其是衣袖花以針刺手法，更使人感到粗中見細(xì)的特色。

灤州布影

有二層涵義。一指河北灤縣的皮影，據(jù)傳興于明初，但最早文獻(xiàn)記載僅見清嘉慶年的《灤州志》。當(dāng)?shù)厝瞬环Q灤州影而稱“樂亭影”可能因唱腔為“樂亭調(diào)”而呼之。一指山東皮影。山東皮影據(jù)傳也從河北傳入，唱腔多為柳琴調(diào)。其刻工粗獷，敷色古雅，所演劇目為神話傳奇和當(dāng)?shù)亓鱾鞯臍v史故事。中國(guó)剪紙藝術(shù)——安塞剪紙

陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內(nèi)容分幾種，一是用于春節(jié)美化環(huán)境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用于婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥禽等；三是用于制作刺繡、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用于迷信禮儀的，有財(cái)神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——隴東剪紙

甘肅省慶陽(yáng)、平?jīng)鰞蓚€(gè)地區(qū)流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷夸張。東部的正寧、寧縣、合水、慶陽(yáng)、華池、環(huán)縣等地剪紙較為古樸雅拙；中部西峰、鎮(zhèn)原一帶風(fēng)格秀麗工整；西部涇河上游的平?jīng)觥艽?、崇信、華亭、莊浪一帶風(fēng)格較為簡(jiǎn)潔明快。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。就其形式看有門花、炕窯花、窯頂花、箱柜花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺繡用的底樣等。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——浮山剪紙

山西的浮山有“剪紙之鄉(xiāng)”的美稱。其剪紙遍布全縣并流行于晉南一帶。其形式有窗花、禮花等。最有特色的是十二個(gè)月“橋花”串連起來(lái)，用于兒童生日慶賀。浮山剪紙廣泛用于生活中的服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢包、鞋帽、手帕的刺繡底樣，以及喪葬、祭禮、祈禱所需的紙幡、金銀山、橋馬人物、斗旗等。還用于農(nóng)家門簾、桌圍、椅搭、蓋巾、被褥、花布的刷印和剪貼圖案。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——濱州剪紙

山東省魯北惠民地區(qū)流行的剪紙。多為窗花或刺繡底樣。風(fēng)格上較膠東的粗獷些。其剪紙中以對(duì)稱(折剪)式的人物很有特色。代表性的剪紙作者有趙秋春、趙恒英、任成英、張玉針、張金娥等。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——蔚縣剪紙

河北蔚縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長(zhǎng)，“天皮亮”可說(shuō)是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。后來(lái)河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，故有“三分工七分染”之說(shuō)。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——南京剪紙

江蘇南京的紙，據(jù)史載明代已流行于民間。其中以喜花和斗香花著稱于世。舊時(shí)，南京人婚 嫁喜慶，都在箱、柜、被、枕等嫁妝上綴以用大紅紙剪的各種喜花。其圖案題材則根據(jù)需要和特定的剪紙外形，填滿花葉等吉祥紋樣?？芍^花中有花，題中有題，粗 中有細(xì)，拙中見靈的特色。斗香花的題材則有戲文、歷史故事、民間傳說(shuō)、吉祥紋樣、花卉等。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、桔黃、淡黃、黑等七色蠟光 紙組成，有十分強(qiáng)烈的效果。南京剪紙除斗香花和門箋是刀刻外，多數(shù)喜花是用剪刀剪成。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——山西剪紙

山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來(lái)定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。

山西民間剪紙的風(fēng)格，總體來(lái)說(shuō)，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。

“廣靈窗花”以造型寫實(shí)、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點(diǎn)染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡(jiǎn)單的工具，采取陰刻為主，陽(yáng)刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛 鳳舞地刻制出許多成品。著色時(shí)用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長(zhǎng)時(shí)間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，現(xiàn)已銷行到法國(guó)、美國(guó)、日本、波蘭等國(guó)，成為海外友人珍愛的藝術(shù)品。

中國(guó)剪紙藝術(shù)——楊柳青剪紙

歷史悠久的楊柳青剪紙向其他美術(shù)品類借鑒表現(xiàn)形式豐富自己。比如這些年興起的國(guó)畫形式的剪紙有中堂、條幅、橫批、通案、扇面等；內(nèi)容有花鳥、草蟲、人物、山水、臉譜等，還有美術(shù)家參與創(chuàng)作的剪紙。其類似年畫又不失剪紙趣味，使人感到熟悉而又新穎。特別是在傳統(tǒng)年畫的風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的楊柳青年畫圖樣刻成剪紙，如門神、缸魚、嬰戲娃娃等。傳統(tǒng)年畫往往不被一些新家庭接受，刻成精美的剪紙后，這種藝術(shù)形式不僅能被青年人接受，而且深受喜愛。楊柳青人繡花的“花樣子”都是來(lái)自于剪紙圖案。

這些花樣子有門簾、窗簾、墻布（墻圍子）、枕套等，還有用于服飾，兒童戴的花兜兜，俗語(yǔ)稱“供花”，也有人在祝壽的壽面、壽桃上用福壽等前紙覆蓋，俗稱“飯花”等。幾十年前，楊柳青高家花樣子遠(yuǎn)近聞名，人稱“高花樣子”。

第五篇：重慶師范大學(xué)教案(家鄉(xiāng)的藝術(shù))

家鄉(xiāng)的藝術(shù)

【備課時(shí)間】：2009年10月20日 【教學(xué)對(duì)象】：六年級(jí)學(xué)生 【教學(xué)類型】：綜合藝術(shù)課程 【教學(xué)目標(biāo)】：

一、學(xué)生了解我國(guó)的幾種民間藝術(shù)品及其表現(xiàn)特點(diǎn)，理解我國(guó)傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)符號(hào)的象征意義。

二、了解家鄉(xiāng)的幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式——糖畫、農(nóng)民版畫、擺手舞、川江號(hào)子及吊腳樓，掌握美術(shù)作品中線條、造型及構(gòu)圖的特點(diǎn)。

三、激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

四、學(xué)生用線描的形式表現(xiàn)家鄉(xiāng)的建筑藝術(shù)—吊腳樓。【教學(xué)重點(diǎn)】：引導(dǎo)學(xué)生觀察、了解吊腳樓的結(jié)構(gòu)、造型特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：用線描的形式表現(xiàn)家鄉(xiāng)的建筑藝術(shù)——吊腳樓?！窘虒W(xué)方法】：講解、對(duì)話法、探究法。

【教學(xué)準(zhǔn)備】：多媒體課件、圖片、MP3音樂片段等。【課時(shí)安排】：1課時(shí) 【教學(xué)步驟】：

一、圖片欣賞，導(dǎo)入新課

同學(xué)們都知道我國(guó)是一個(gè)具有5000年歷史的文明古國(guó)，而我國(guó)的民間藝術(shù)在全世界也享有盛名。今天，老師給大家?guī)Я藥准劽澜绲闹袊?guó)民間藝術(shù)作品。這些作品是我們中國(guó)人民用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的想象力，塑造了形式多樣的藝術(shù)形象，表達(dá)了我們獨(dú)特的審美情趣及對(duì)美好生活的熱愛之情。1.這三幅畫是什么作品？（出示圖片）

分別是：惠山泥人，山西面塑，陜西剪紙。2.作品中有哪些內(nèi)容？給你什么感受？

惠山泥人：作品中有2個(gè)娃娃，聰明、伶俐、可愛、活潑、健康。胖胖圓圓的笑臉，洋溢著幸福；一個(gè)男子騎在虎背上，非常威武。在我們傳統(tǒng)文化里，老虎被稱為“辟邪神獸”，可以驅(qū)除邪惡。

山西泥塑：這一對(duì)趕集滿載歸來(lái)的姐妹，從她們漂亮的服飾和愉悅的神情中感受到她們生活的非常幸福，這時(shí)一幅生活氣息非常濃厚的的作品；龍是我們中華民族的崇拜偶像，所以才會(huì)有我們是龍的傳人這一說(shuō)法；以兩條魚為題材的這一幅作品，它運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)諧音的表現(xiàn)手法，表達(dá)“年年有余”這一美好祝愿，是對(duì)來(lái)年的祈福。

陜西剪紙：剪紙運(yùn)用最多的元素是花，使我們聯(lián)想到美麗、陽(yáng)光、春天、幸福的生活等。這就是我們民間藝術(shù)的特點(diǎn)，人們常用花來(lái)表達(dá)她們對(duì)美好生活的熱愛和對(duì)美的追求。剪紙藝術(shù)的裝飾性很強(qiáng)，經(jīng)常在過(guò)年喜慶的日子里裝扮、美化環(huán)境。讓我們感受到環(huán)境的喜慶、熱烈、熱情的氛圍。3.這些作品有什么特點(diǎn)？

造型簡(jiǎn)潔、精致；色彩和諧、鮮艷；生動(dòng)、形象富有立體感；線條生動(dòng)、流暢；結(jié)構(gòu)飽滿等。

二、揭示課題，學(xué)習(xí)新課

以上是我國(guó)江蘇、山西、陜西的民間藝術(shù)品，那么作為一位重慶人，知道的重慶民間藝術(shù)有哪些呢？

1.揭示課題：家鄉(xiāng)的藝術(shù)

2.請(qǐng)大家把收集到的資料“重慶民間藝術(shù)”與大家分享一下。（學(xué)生交流，討論，教師總結(jié)。）

3.欣賞老師收集的重慶民間藝術(shù)。（出示圖片、播放音樂）

綦江農(nóng)民版畫：以勞作、生活為題材進(jìn)行表現(xiàn)，造型簡(jiǎn)潔，色彩豐富，構(gòu)圖飽滿，畫面的內(nèi)容多種多樣；版畫的表現(xiàn)形式是獨(dú)特的，有機(jī)會(huì)我們可以嘗試一下。

擺手舞：在重慶黔江、酉陽(yáng)、秀山一代土家族人跳的一種舞蹈。他們用簡(jiǎn)潔、大方、質(zhì)樸的舞姿，展現(xiàn)了勞作豐收和喜悅的生活情境。

川江號(hào)子：它曲調(diào)高昂、激越、豪邁，反映了長(zhǎng)江流域的船工們與險(xiǎn)灘惡水的搏斗，體現(xiàn)了川江各流域勞動(dòng)人民面對(duì)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，所具有的不屈不饒的抗?fàn)幘?，在粗獷豪邁中不失幽默的性格特征。而重慶是川江號(hào)子的傳承地和發(fā)源地，從中使我們了解到重慶所處的地域環(huán)境。正因這樣的地域環(huán)境，才產(chǎn)生了獨(dú)具特色的重慶建筑藝術(shù)——吊腳樓。4.欣賞攝影作品——吊腳樓，它有哪些特點(diǎn)？

吊腳樓都是依山傍水，延河筑堤，靠堤建屋。吊腳樓下邊是懸欄，一般有2層，樓上樓下鋪的都是木板，樓上開有窗戶，通風(fēng)向陽(yáng)，窗戶和木欄上都雕刻具有民族特色的圖案，象征吉祥如意，屋頂都有翹角。5.分析線描作品——吊腳樓。

畫上有人，有路，有屋，吊腳樓融入了大自然中，表現(xiàn)了人與自然和諧之美。這幅畫構(gòu)圖飽滿、線條流暢富有變化、房屋錯(cuò)落有致，富有層次感，充分體現(xiàn)了吊腳樓的特點(diǎn)。6.討論我們兒童眼里的吊腳樓是什么樣子的呢？

學(xué)生討論，教師總結(jié)。吊腳樓筑造在江邊，樓低有懸空的支架，一戶緊挨一戶，房屋有高有低，房頂兩端翹角，同樣作品構(gòu)圖飽滿、線條生動(dòng)流暢富有變化。

三、教師示范，學(xué)生實(shí)踐

用線描的形式完成一副吊腳樓作品。

要求：構(gòu)圖飽滿

色彩豐富、鮮艷

造型優(yōu)美、富有變化

線條生動(dòng)流暢

四、教師巡視指導(dǎo)

五、教師小結(jié)評(píng)價(jià) 【課后反思】：待定