第一篇：24短文兩篇解讀

短文兩篇

短文兩篇

教學(xué)設(shè)想

一、教學(xué)重點(diǎn)：

1．了解課文中出現(xiàn)的常見(jiàn)文言字詞的意義和用法。

2．了解兩篇課文條理清晰的特點(diǎn)。

3．讀讀背背，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

二、教學(xué)構(gòu)思

在教學(xué)中，應(yīng)注重通過(guò)誦讀來(lái)加深學(xué)生對(duì)文言字詞的理解?？梢宰寣W(xué)生在把握句意的基礎(chǔ)上，進(jìn)—步了解課文的基本內(nèi)容，再體會(huì)領(lǐng)悟其特色。

安排學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上復(fù)述課文，檢查學(xué)生對(duì)課文的理解程度，同時(shí)有目的的進(jìn)行復(fù)述訓(xùn)練。本課文安排兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課，激起學(xué)生興趣

荔枝是人們愛(ài)吃的水果之一。歷史上，楊貴妃為了吃到新鮮的荔枝，不遠(yuǎn)千里從廣東快馬加鞭運(yùn)送荔枝，“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，就是諷刺這一現(xiàn)象的。北宋著名詩(shī)人蘇軾曾這樣寫(xiě)道：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！笨梢?jiàn)荔枝的鮮美可口。同學(xué)們都吃過(guò)荔枝吧?誰(shuí)來(lái)介紹一下荔枝呢?(指名學(xué)生介紹荔枝并作評(píng)價(jià)。)今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇介紹荔枝的文章。(板書(shū)課題，作者)

二、介紹作者作品

1．首先指名學(xué)生介紹作者，注意結(jié)合注釋內(nèi)容。

2．教師補(bǔ)充介紹作者。

白居易(772—846)，字樂(lè)天，唐代大詩(shī)人。曾官居太子少傅，晚年自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的觀點(diǎn)。

三、教師范讀課文

要求學(xué)生標(biāo)畫(huà)疑難字詞，注意停頓。

四、導(dǎo)讀課文

1．對(duì)照注釋自讀課文，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

2．給下列加點(diǎn)的宇注音：

帷 蓋

繒

綃

醴 酪

3．學(xué)生齊讀課文。

4．理解有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子。

荔枝生巴峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋

華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟

大略如彼此，其實(shí)過(guò)之

命工吏圖而書(shū)之

5．學(xué)生散讀課文，教師隨堂巡視，掌握自瀆的情況，6．討論思考以下問(wèn)題：

(1)本文是一篇序言，作者寫(xiě)序的目的是什么?

(2)作者在介紹荔枝的時(shí)候，介紹了荔枝的哪些方面的情況?

7．學(xué)生自由誦讀課文，教師注意巡堂做個(gè)別指導(dǎo)。

五、研習(xí)新課

1．思考：作者在介紹荔枝的時(shí)候，介紹了荔枝哪些方面的情況?請(qǐng)根據(jù)教師的提示，從課文中找出相應(yīng)的詞語(yǔ)或句子回答。

產(chǎn)地——

形狀——

樹(shù)葉——

花——

果實(shí) ——

果實(shí)的具體情況：

朵——

核——

殼——

膜——

瓤肉——

漿液——

保鮮一

2．提問(wèn)：本文是一篇序言，作者為什么要寫(xiě)這篇序言呢?

明確：蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三者云。

3．指名學(xué)生復(fù)述課文。

要求：突出重點(diǎn)，條理清楚，準(zhǔn)確地說(shuō)出荔枝的基本特點(diǎn)。

六、學(xué)生齊讀課文

’

七、討論思考以下問(wèn)題

，1．本文的說(shuō)明順序是怎樣的?

明確：由外到內(nèi)，如在介紹果實(shí)的具體情況時(shí)，先說(shuō)朵，再依次說(shuō)到殼、膜、瓤肉、漿液等；從整體到局部，如開(kāi)頭從樹(shù)的形狀依次說(shuō)到樹(shù)的葉、花、果實(shí)等。

2．本文的說(shuō)明重點(diǎn)是什么?

明確：文章是以果實(shí)為說(shuō)明重點(diǎn)，具體介紹了果實(shí)的內(nèi)外形態(tài)及保鮮不易的特點(diǎn)，而其他內(nèi)容如產(chǎn)地、樹(shù)的形狀等都是簡(jiǎn)略的一筆帶過(guò)。

3．作者這樣安排有什么好處?

明確：主要是可以突出重點(diǎn)，且可以層次清楚的介紹荔枝。

此問(wèn)題主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)掌握說(shuō)明文的一些寫(xiě)作技巧，只要學(xué)生能夠言之成理，答出要點(diǎn)即可，不必?fù)傅锰馈?/p>

4．作者在介紹荔枝的時(shí)候，使用·了哪些說(shuō)明方法?試舉例說(shuō)明。

明確：作比較，如：葉如桂，冬青；華如橘，春榮。

打比方，如：瓤肉瑩白如冰雪。

八、學(xué)生散讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦本文。

九、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、回顧上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，檢查作業(yè)

二、指名學(xué)生介紹海市蜃樓的有關(guān)知識(shí)或傳聞

教師提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區(qū)，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)在空中或地面以下有遠(yuǎn)處事物的影像，古人無(wú)法解釋，誤認(rèn)為是大蛤蜊吐氣形成的，因此，就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現(xiàn)象，有時(shí)人們?cè)谏絽^(qū)也可以看到，人們就稱之為“山市”。(板書(shū)課題，作者)

三、介紹作者、作品

1．蒲松齡(1640—1715)，清代著名文學(xué)家。字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，又因?yàn)樗兄奈难远唐≌f(shuō)集《聊齋志異》，世稱聊齋先生。

2．《聊齋志異》：文言短篇小說(shuō)集，共收錄作品近500篇，以短篇小說(shuō)為主，此外還有散記特寫(xiě)、隨筆寓言等等，主要寫(xiě)狐鬼怪異的故事，也收錄了一些奇特的事。

四、指名學(xué)生朗讀課文

要求：聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，注意停頓。

五、學(xué)生自讀課文

要求：1．可以選擇不同的閱讀方式，如默讀、輕聲讀、放聲讀等。

2．結(jié)合注釋掌握有關(guān)字詞的讀音和意義，疏通文句大意。

3．自己不能解決的疑難句子，請(qǐng)作好標(biāo)記。

六、教師指導(dǎo)學(xué)生落實(shí)以下字詞

1．掌握以下加點(diǎn)字的讀音

奐山

青冥

飛甍

高垣

睥睨

連亙

霄漢

逾時(shí)

倏忽

2．理解—F列字詞的含義：

然數(shù)年

同人

青冥

睥睨

近中

無(wú)何

莽莽然

倏忽

七、研習(xí)新課

1．思考：作者描繪山市，是以什么為序的?

明確：是以時(shí)問(wèn)為序的。表示時(shí)間的詞語(yǔ)有：無(wú)何、未幾、既而、逾時(shí)等。

2．思考：作者是怎樣描繪山市的變化的?

明確：作者是以目擊者的口氣來(lái)描寫(xiě)山市的變化的，這樣可以增強(qiáng)文章的真實(shí)性。具體變化如下：孤塔一一宮殿——城郭一一危樓——高舍——如拳如豆——不可見(jiàn)

3．思考：山市的變化是很快還是很緩慢?從哪些詞語(yǔ)可以看出?

明確：山市的變化很快，從下列詞語(yǔ)中可以看出來(lái)：忽、無(wú)何、未幾、既而、逾時(shí)、倏忽等。這些詞語(yǔ)中“忽”表明了山市出現(xiàn)得很迅速，“倏忽”，表明山市變化的突然性，“無(wú)何”“未幾”“既而”“逾時(shí)”等詞語(yǔ)都表示極短的時(shí)間，表明山市的景象變化很快。

4．思考：文章對(duì)山市景象的描寫(xiě)生動(dòng)形象，作者運(yùn)用了哪些修辭方法以達(dá)到這種效果呢?

明確：主要采用了以下修辭方法：

夸張：惟危樓一座，直接霄漢。

比喻：數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)

排比：中有樓若者，堂若者，坊若者。

以上修辭方法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力。

八、指名學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容

要求：要抓住山市的變化情況展開(kāi)復(fù)述。

九、學(xué)生自由的誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦

十、布置作業(yè)

第二篇：如何寫(xiě)閱讀賞析短文解讀

如何寫(xiě)閱讀賞析短文

寫(xiě)賞析是一種很好的學(xué)語(yǔ)文

的方法。學(xué)生可就自己喜歡的內(nèi)容寫(xiě)

賞析，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊

特”，對(duì)同一篇文章不同的賞析充分顯示了學(xué)生不同的個(gè)性，體現(xiàn)了“閱讀是一種個(gè)性化的行為”。在交流過(guò)程中學(xué)生之間又能相互啟發(fā)，碰撞出思維的火花，獲得靈感。這樣也有利于提高學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣和興趣。對(duì)于老師而言，通過(guò)學(xué)生的賞析可以了解他們目前的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而對(duì)癥下藥，日積月累，更好的培養(yǎng)和提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。

“問(wèn)君哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，學(xué)好語(yǔ)文的根源就在學(xué)生，學(xué)生就是那彎充滿生命力的清泉，因此要積極鼓勵(lì)學(xué)生去賞析，去思考，老師不能以自己的講解分析代替學(xué)生的思考，但學(xué)生很多是個(gè)人喜好，不是系統(tǒng)的，老師要給與方法上的點(diǎn)撥。我粗淺的總結(jié)了一些方法。如下：

從局部來(lái)說(shuō)

a、由常規(guī)字詞入手

語(yǔ)文姓語(yǔ)，當(dāng)然離不開(kāi)字詞。首先從字詞開(kāi)始。如文中一些精僻的動(dòng)詞、形容詞等，對(duì)這些詞玩味咀嚼，將感受到祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深。

例：樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。（老舍《濟(jì)南的冬天》

賞析：能換別的近義詞嗎？如“堆”，不能，因?yàn)槭切⊙?，用“堆”不貼切，“頂”寫(xiě)出了小雪后小樹(shù)特有的意蘊(yùn)，輕巧靈動(dòng)，一如后面的比喻，“像日本看護(hù)婦”。

b、對(duì)一些特殊的句子進(jìn)行賞析，這些句子往往與文章主題聯(lián)系在一

起，暗藏深意

修辭句：修辭能夠更好的寫(xiě)景狀物，傳情達(dá)意。

如：在清水田里，時(shí)有一只兩只站著釣魚(yú)，整個(gè)的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫(huà)。（《白鷺》）

賞析：用擬人和比喻手法生動(dòng)形象地表現(xiàn)寫(xiě)出白鷺與水田的配合適宜、和諧，給人以美感；

描寫(xiě)句：那些刻畫(huà)人物，表現(xiàn)環(huán)境的語(yǔ)句往往對(duì)表現(xiàn)人物性格起烘托渲染作用。

例：夏天，風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地?！保ā妒篱g最美的墳?zāi)埂罚?/p>

賞析：與這優(yōu)美恬適的風(fēng)景為伴的是埋葬于此的大作家托爾斯泰，可看出與大自然相伴的托爾斯泰，與大自然一樣永存，從而反襯出其偉大人格。

矛盾句：看似矛盾，卻蘊(yùn)含了作者的深意。

例：“大約孔乙己的確死了”（魯迅《孔乙己》）

賞析：“大約”與“的確”貌似矛盾，其實(shí)卻是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，揭示了孔乙己悲劇命運(yùn)的必然性，通過(guò)這個(gè)人物形象也隱現(xiàn)了那個(gè)殘酷陰冷的社會(huì)以及眾人的麻木不仁。

點(diǎn)睛句：畫(huà)龍少不了眼睛。這些句子就是文章的眼睛。

例：“她的飲泣吞聲，為的是愛(ài)她的兒子；勉強(qiáng)硬著頭皮說(shuō)聲打得好，為的是希望她的兒子上進(jìn)”（鄒韜奮《我的母親》）

賞析：從這種復(fù)雜心態(tài)里栩栩如生的再現(xiàn)了一位希望兒子上進(jìn)但又十分疼愛(ài)兒子的偉大母親的形象，有這樣的句子文章的主題也力透紙背。

尾句：對(duì)上文的概括或能引起讀者的聯(lián)想，啟發(fā)讀者的思考余味無(wú)窮

例：“我做過(guò)一個(gè)好夢(mèng)，我們種的水稻，像高梁那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生那么大。幾個(gè)朋友就坐在稻穗下面乘涼。”（曲志紅 朱冬菊 李 斌《袁隆平的“尋夢(mèng)園”》）

賞析：用袁隆平美好的夢(mèng)結(jié)尾，不僅能使文章篇末點(diǎn)題；也進(jìn)一步突出袁隆平一生在不斷追尋著自己“夢(mèng)”（理想），并不斷追求更高目標(biāo)、更遠(yuǎn)大的理想的精神。

另外文中一些警句，議論抒情句也是值得關(guān)注的。

注意點(diǎn)：賞析要建立在整體感知閱讀的基礎(chǔ)上，不是摘字擇句，斷章取意，脫離文本，而是要充分聯(lián)系文章的中心思想，聯(lián)系人物形象，要結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合上下文來(lái)品評(píng)。

從整體來(lái)看

a、文章的構(gòu)思剪裁：有些文章通過(guò)巧妙的構(gòu)思將主題顯現(xiàn)出來(lái)了。如《窗》中由一扇虛擬的窗來(lái)凸現(xiàn)主題，構(gòu)思很獨(dú)特。

b、獨(dú)特新奇的立意：由泥土你會(huì)聯(lián)想到什么？大概很少有人會(huì)將之與母愛(ài)聯(lián)系起來(lái)。在《甜甜的泥土》中小亮嘗了融化了奶糖的泥土甜甜的，引出了文章的主題母愛(ài)就像那泥土，寬廣厚實(shí)，無(wú)處不在，無(wú)所不有。這就是一篇立意新奇的文章，別具一格。

c、對(duì)其它寫(xiě)作手法進(jìn)行賞析：每篇文章在寫(xiě)法上都有其獨(dú)特之處，如以小見(jiàn)大、對(duì)比手法等等，認(rèn)真咀嚼對(duì)提高作文水平大有裨益。

需要一提的是對(duì)一些特殊文體的賞析，這主要針對(duì)文學(xué)體裁中的詩(shī)歌和小說(shuō)而言的。

詩(shī)歌：主要是意象（境）美：什么是意象？簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。

比如： “名月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（王維《山居秋暝》）

賞析：四句寫(xiě)秋日傍晚雨后山村的景色，意境優(yōu)美恬靜而不死寂。靜中有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，靜喧合一，頗具禪趣。詩(shī)人筆下景物，如蒼勁的松樹(shù)、柔和的月光、汩汩的請(qǐng)泉、叢叢翠竹、葉葉青蓮、嬉嬉浣女及蓮葉間滑行的漁舟等，雖未窮形盡相，然皆可喚起視覺(jué)形象，著壁成繪。在景物的布局上，作者也做了別具匠心的安排，從明月至漁舟，是按流水的方向來(lái)進(jìn)行布局的，這就造成一種完整、和諧的畫(huà)境。語(yǔ)言清新疏淡，沒(méi)用一個(gè)色彩詞，就像一幅素雅的的水墨畫(huà)。

小說(shuō)：主要是環(huán)境描寫(xiě)和人物描寫(xiě)。成功的人物形象要有真實(shí)可信的典型環(huán)境，典型環(huán)境是人物活動(dòng)的歷史舞臺(tái)。環(huán)境描寫(xiě)有景為情設(shè)、情隨境遷、景中寓情、情景交融、景物烘托等。例如：《三國(guó)演義》中曹操橫槊賦詩(shī)，用江景表現(xiàn)曹操的氣魄。

人物形象的塑造如語(yǔ)言描寫(xiě)，動(dòng)作描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，外貌描寫(xiě)也是賞析很豐富的內(nèi)容。

寫(xiě)賞析重在平時(shí)，貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持練，堅(jiān)持交流，扎實(shí)提高基本功，并循序漸進(jìn)，逐漸提高審美層次，審美境界，實(shí)現(xiàn)由量到質(zhì)的飛躍。

最后歸納一個(gè)小技巧：應(yīng)試時(shí)可從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫(xiě)作特色、語(yǔ)言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語(yǔ)言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……重在平時(shí)，貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持練，堅(jiān)持交流，扎實(shí)提高基本功，并循序漸進(jìn)，逐漸提高審美層次，審美境界，實(shí)現(xiàn)由量到質(zhì)的飛躍。

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第三篇：孟子短文兩篇解讀

《教研天地》高中學(xué)科教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)

《孟子》短文兩篇

教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：（1）、背誦。（2）、復(fù)習(xí)重要的實(shí)詞、虛詞和句式。

（3）、鞏固對(duì)《孟子》善于比喻說(shuō)理特點(diǎn)的理解。

2.思想教育目標(biāo)：（1）、培養(yǎng)目標(biāo)專注、持之以恒的治學(xué)品格。（2）、學(xué)習(xí)孟子為了追求理想而推行自己學(xué)說(shuō)的堅(jiān)忍不拔的精神。

3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：（1）、翻譯《孟子》的重要章節(jié)。（2）、解答具有一定難度的文言檢測(cè)題。（3）、分析研討《孟子》中的有關(guān)專題。

教學(xué)重點(diǎn)：鞏固對(duì)《孟子》善于比喻說(shuō)理特點(diǎn)的理解。

教學(xué)難點(diǎn)：解答具有一定難度的文言檢測(cè)題。

教學(xué)類型：鑒賞。

電教或?qū)嵨镎故臼侄?/p>

教學(xué)過(guò)程與步驟：

一、學(xué)練方法選擇

1、背誦法。

背誦，一要突出語(yǔ)感，二要講究技巧。語(yǔ)言是有聲的藝術(shù)，一篇古文佳作，其字里行間不僅滲透著作者的思想和情感，也回蕩著作者的聲音。因此，我們的背誦，一定要放開(kāi)聲音讀出語(yǔ)氣，讀出情感和氣勢(shì)。音隨意轉(zhuǎn)，氣隨聲動(dòng)，因情用氣，以情帶聲，口誦心惟，追求最佳感受。背誦的技巧主要是記憶的技巧，可用情節(jié)記憶法、邏輯記憶法、緊縮記憶法、提示記憶法、修辭記憶法等方法。

2、翻譯法。

翻譯練習(xí)應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行，其方法一般歸納為六個(gè)字：留、換、補(bǔ)、刪、調(diào)、貫。留，指凡古代國(guó)朝年號(hào)、人地官名，以及器物、度量等專名之稱，皆照留不動(dòng)。換，指單音換成多音或按解釋翻譯。補(bǔ)，補(bǔ)充古代簡(jiǎn)練說(shuō)法所隱含或省略的內(nèi)容。刪，現(xiàn)代已無(wú)對(duì)應(yīng)之詞的文言虛詞可刪。調(diào)，指調(diào)整文言特殊句式。貫，文言修辭和曲故要根據(jù)上下文靈活貫通地譯出。還有人對(duì)翻譯方法總結(jié)出一些口訣：

古今漢語(yǔ)多通譯，單音變雙合文理。

實(shí)詞翻譯忠原文，虛詞表達(dá)順語(yǔ)氣。

交待解釋加襯句，專用名詞不翻譯。

通假之字用本字，特殊句式歸位譯。

3、語(yǔ)言積累法（談?wù)勌撛~的學(xué)習(xí)）。

虛詞的積累十分重要。教材中要求熟讀或背誦的篇目，都為學(xué)習(xí)文言虛詞提供了感性的材料。對(duì)這些課文，應(yīng)該在反復(fù)的誦讀過(guò)程中比較各類虛詞在上下文中所起的實(shí)際作用，體會(huì)各類虛詞在句中所表達(dá)的感情、語(yǔ)氣和情味，只有讀多了，有了語(yǔ)感，才有可能觸類旁通。虛詞的特點(diǎn)是使用頻率高，語(yǔ)法功能強(qiáng)，學(xué)習(xí)中應(yīng)注意各類虛詞的特點(diǎn)。文言虛詞大多是從文言實(shí)詞虛化而來(lái)因此某些詞既是實(shí)詞，又可以是虛詞。虛詞中的特殊現(xiàn)象要進(jìn)行總結(jié)歸納，比如兼詞，比如虛詞連用。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)化解

1、《孟子見(jiàn)梁襄王》背景知識(shí)

化解：孟子處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁。“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭(zhēng)和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說(shuō)：“民之憔悴于虐政示有盛于此時(shí)者也?！泵献拥教幮麚P(yáng)“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當(dāng)

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時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子道德以梁謁見(jiàn)梁惠王，并在此時(shí)見(jiàn)到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過(guò)的僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫，言談簡(jiǎn)要，可是，由此一斑，也可見(jiàn)孟子的思想核心和高超的講話藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，孟子已經(jīng)七十歲左右，先前游歷過(guò)許多國(guó)家，與梁惠王也有過(guò)多次接觸，因此，這時(shí)，孟子人思想是很成熟的，經(jīng)驗(yàn)也是很豐富的。

《孟子見(jiàn)梁襄王》以孟子見(jiàn)過(guò)梁襄王后，向他人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。

2、名家評(píng)點(diǎn)《孟子見(jiàn)梁襄王》

清代劉熙載：“孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺(jué)自屈。”（《藝概·文概》）

漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！?/p>

郭沫若《十批判書(shū)》：“孟文的犀利，莊文的恣肄，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋?！?/p>

3、犀利特點(diǎn)在文中的體現(xiàn)

化解：孟子對(duì)梁襄王的應(yīng)答，詞鋒尖銳?！安皇葰⑷苏吣芤恢?，而“今天下之人牧，示有不嗜殺人者也”。這既概括 了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也提示了尖銳的階級(jí)矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好殺者之列。孟子與梁襄王一番應(yīng)答之后，梁襄王仍沒(méi)有反應(yīng)，孟子見(jiàn)在梁無(wú)法施行他的政治主張，便毫不猶豫地由梁到齊。孟子的言詞在此文中毫不婉曲，簡(jiǎn)直是直截了當(dāng)，這些表現(xiàn)和言語(yǔ)反映到《孟子》中，自然就顯得犀利了。

4、《孟子見(jiàn)梁襄王》的引而不發(fā)的講話藝術(shù)

化解：梁襄王的話題是“天下惡乎定？”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子對(duì)以“不嗜殺人者能一之”。梁襄王的問(wèn)話不如他父親梁惠王能提出一些自己面臨的矛盾，步步追問(wèn)的都是治國(guó)的常識(shí)性問(wèn)題，孟子以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，用啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。作為一國(guó)之君，只有使天下歸附，才得人心這就要愛(ài)民保民，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng)，社會(huì)也就安定了。孟子循著梁襄王問(wèn)題的思路，逐步提示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對(duì)方在獲得滿足之時(shí)，又有新的不滿足，這種引而不發(fā)的講話藝術(shù)，較之捷言盡說(shuō)更能收到效果。

5、《孟子見(jiàn)梁襄王》中一組相互關(guān)聯(lián)的比喻

化解：孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。久旱，苗“槁”將枯死，這時(shí)天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾苗自然“浡然興之”。這個(gè)比喻還暗含了對(duì)比，苗的“槁”與“興”的對(duì)比，說(shuō)明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示了人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度。

孟子形容天下人民歸附不嗜殺者，用“水之就下”，無(wú)法抗拒作比，真是貌合神契。

另外，兩個(gè)比喻相互照應(yīng)，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相互關(guān)聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切。

６、《弈秋》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。

化解：從首句看，當(dāng)是有人把“王之不智”歸咎于孟子輔導(dǎo)不力，孟子為自己辯解。孟子用培養(yǎng)植物來(lái)比喻培養(yǎng)人才，一曝十寒，自然達(dá)不到培養(yǎng)的目的。自己接觸王的機(jī)會(huì)很少，而王身邊卻不斷地有人給他潑冷水，自己又能怎么樣呢？然后以下棋作比，即使讓弈秋這樣的專家教人下棋，也是聚精會(huì)神的學(xué)得好，心有旁鶩的學(xué)不好，這和老師沒(méi)有關(guān)系。

三、相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充

1、關(guān)于“七八月之間旱”：這里的七八月，用的是周歷。周朝歷法，以夏歷十一月為正月，所以周歷的七八月，即夏歷的五六月。

2、虛詞連用：可以保民乎哉？/古之人所以大過(guò)于人者無(wú)他焉/言舉斯心加諸彼而已/善推其所 大連市教育網(wǎng)絡(luò)中心 地址：大連市西崗區(qū)五四路82號(hào) 郵編：116021 電話：（0411）4308987（0411）4354860 傳真：（0411）4309785 《教研天地》高中學(xué)科教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)

為而已矣/

3、虛詞積累

【之】

臣聞之胡龁曰/（起襯音作用）

夫子之謂也/（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

牛何之？/然後驅(qū)而之善/蚤起，施從良人之所之//卒之東郭墦間之祭者//乞其馀，不足，又顧而之他///（動(dòng)詞，“到”，“往”）

舍之！/以羊易之//雖與這俱學(xué)，弗若之矣////（代詞）

臣固知王之不忍也/王無(wú)異地百姓之以王為愛(ài)也/君子之于禽獸也//故民之從之也輕/王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎/吾將瞯良人之所之也///（用于主謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性）

今也制民之產(chǎn)///此其為饜足之道也///由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者///（結(jié)構(gòu)助詞）

【也】故以羊易之也（加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣）

【于】王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也/有復(fù)于王者曰/于我心有戚戚焉/為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？/今王鼓樂(lè)于此//（都用作介詞，意思分別為：對(duì)于、向、在、對(duì)于、在）

【則】則王許之乎/王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎//（連詞，“那么”）

【惡】彼惡知之？/天下惡乎定？////（疑問(wèn)副詞，怎么）

【為】吾不為是也。/（介詞，為了）

【與】其妻問(wèn)所與飲食者///遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?//孰能與之？////雖與之俱學(xué)，弗若之矣////（介詞，和、跟）

為是其智弗若與？曰：非然也////（表句末疑問(wèn)語(yǔ)氣）

【今】今王鼓樂(lè)於此//今王與百姓同樂(lè)，則王矣。//（表假設(shè)）

良人者，所仰望而終身也。今若此！///今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也////（表現(xiàn)在）

【焉】則牛羊何擇焉？/為不用力焉/（句末語(yǔ)氣詞）

【故】故王之不王，不為也，非不能也/故推恩足以保四海/（連詞，所以）

【以】無(wú)以，則王乎？/（通“已”，停止）

不推恩無(wú)以保妻子/（用來(lái)……的辦法）

挾太山以超北海/（表兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)的連接）

是以后世無(wú)傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（介詞，帶有自己的賓語(yǔ)“是”，可以譯為“因?yàn)椤保?/p>

以一服八/（介詞，用）

【諸】不識(shí)有諸？/言舉斯心加諸彼而已/王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸//（“之于”或“之乎”的音義合詞）

4、課后練習(xí)解析

一、設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生通過(guò)熟讀或背誦課文，了解兩篇短文的主要內(nèi)容。

二、通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，此題是本單元唯一一個(gè)的關(guān)通假字方面的練習(xí)，所選的通假字涉及本單元四篇課文，因而也帶有一定的復(fù)習(xí)性質(zhì)。參考答案：1/“卒”通“猝”，突然。2/“由”通“猶”，猶如，好象。3/“或”通“惑”，迷惑。4/“說(shuō)”通“悅”，喜悅，高興。5/“蓋”通“盍”，何不。6/“田”通“畋”，打獵。

三、文言翻譯，既可以檢查對(duì)實(shí)詞、虛詞和句式的理解，又可以養(yǎng)成動(dòng)筆的好習(xí)慣，而且，這里的題目還具有單元復(fù)習(xí)的特點(diǎn)。

1/如果有不嗜好殺人的國(guó)君，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子盼著他來(lái)。

2/其中一個(gè)人聚精會(huì)神，一心只聽(tīng)從弈秋的教導(dǎo)。

3/我并不是吝惜錢(qián)財(cái)才拿只羊去替換它（牛），難怪百姓要說(shuō)我吝嗇呢。

4/這樣就連救自己的性命都來(lái)不及，哪有空余時(shí)間去講究禮義呢？

5/我并不是喜歡先王的音樂(lè)，只是喜歡（流行）樂(lè)曲罷了。

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6/我們的大王大概很健康吧，（不然），怎么能夠擊鼓奏樂(lè)呢？

四、設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生把本單元課文中出現(xiàn)的名言警句和常用成語(yǔ)加以整理，并注意這些名言警句的形式、含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的變化，以加深記憶，積累詞匯。例如：是以君子遠(yuǎn)庖廚也（君子遠(yuǎn)庖廚）——明足以察秋毫之末（明察秋毫）——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（緣木求魚(yú)）——與民同樂(lè)——油然作云——沛然作雨——水之就下——專心致志——一心以為有鴻鵠將至（心有旁騖）——引領(lǐng)而望（引頸而望）——一日暴之，十日寒之（一曝十寒）。

四、學(xué)練效果檢測(cè)

A層級(jí)檢測(cè)題

1、為加點(diǎn)的字注音

卒（）然 浡（）然 一日暴（）之 鴻鵠（）弓徼（）弈（）秋 嗜（）殺人者 沛（）然 忖度（）觳觫（）胡龁（）彼惡（）知之 蓋（）亦反其本 齊桓（）公 商賈（）皆欲藏于王之市 獨(dú)樂(lè)（）樂(lè) 贍（）養(yǎng) 衣帛（）疾首蹙（）頞（）矯孑（）

2、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)

A、孰能與之 B、天下惡乎定？ C、天下之人牧 D、今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也

3、指出通假字并作出解釋

A、卒然問(wèn)曰 B、一日暴之，十日寒之

C、無(wú)或乎王之不智也 D、為是其智弗若與？

4、詞語(yǔ)解釋

其如是，孰能御之/ 不嗜殺人者能一之/卒然問(wèn)曰/求富貴利達(dá)者/田獵/施從良人之所之/必饜酒肉而后反/疾首蹙頞 /無(wú)或王之不智

5、指出通假字

無(wú)或王之不智/一暴十寒/為是其智不若與/可得聞與///施從良人之所之

6、歸納下列多義詞的義項(xiàng)

A、桓公田于澤，管仲御（）B、振長(zhǎng)策而御（）宇內(nèi)

C、其如是，孰能御（）之 D、刑于寡妻，至于兄弟，以御（）于家邦

7、歸納下列多義詞的義項(xiàng)

【樂(lè)】A、王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)B、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)

C、臣請(qǐng)為王言樂(lè)D、醉能同其樂(lè)

【卒】A、旦日饗士卒B、魯肅聞劉表卒C、卒之東郭墦間D、卒然問(wèn)曰

8、與“就之而不見(jiàn)所畏焉”一句中的“就”字意義和用法不相同的一項(xiàng)是

A、金就礪則利 B、避禍就福 C、河海不擇其細(xì)流，故能就其深

D、待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花

9、指出詞類活用情況

A、與眾樂(lè)樂(lè)B、與少樂(lè)樂(lè)C、五十者可以衣帛D、無(wú)或乎王之不智E、朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷F、老吾老以及人之老G、一日暴之，十日寒之H、一夫夜呼，亂者四應(yīng)I、興甲兵，危士臣J、不嗜殺人者能一之

10、指出下列各句的文言句式

[1]臣未之聞也[2]將以釁鐘[3]構(gòu)怨于諸侯[4]莫之能御[5]此無(wú)他，與民同樂(lè)也[6]施施從外來(lái)，驕其妻妾[7]良人者，所仰望終身也[8]遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?/p>

11、下列成語(yǔ)出處正確的是

A、一暴十寒——《弈秋》B、與民同樂(lè)——《孟子見(jiàn)梁惠王》

C、疾首蹙頞 ——《齊桓晉文之事》D、緣木求魚(yú)——《齊人有一妻一妾》

12、默寫(xiě)填空

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A、雖有天下易生之物也，——————，——————，未所有生者也。

B、今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不————，————。

C、弈秋誨二人弈，其一人————，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為————————，————————。雖與這俱學(xué)，——————。

13、《孟子見(jiàn)梁襄王》選自《-------------》。在課文中，孟子以---------------------------為例，對(duì)梁襄王講述了的道理。

14、“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！北磉_(dá)了當(dāng)時(shí)廣大人民、-------------------------的愿望。

15、“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之！”告訴我們：贏得民心，才能贏得天下。這實(shí)際上是孟子---------------的具體體現(xiàn)。

16、《弈秋》一文形象地說(shuō)明了做事要------------------的道理。

17、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

A、一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

譯文：

B、試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之！』

譯文：

B、層級(jí)檢測(cè)題

閱讀下列文言文，完成18------22題

他日，見(jiàn)於王曰：「王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。」 曰：「王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)，由古之樂(lè)也?！?曰：「可得聞與？」曰：「獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？」曰：「不若與人?！?曰：「與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？」曰：「不若與眾?！?/p>

18、補(bǔ)出省略的成分

A、（）曰：「可得聞與？」B、（）曰：「獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？」

C、（）曰：「不若與人?！笵、「不若與眾（）。」

19、為加點(diǎn)的詞選擇正確的解釋

（1）王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？A、眾B、用如“之”C、“之乎”的合音（兼詞）

D、“之于”的合音

（2）與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？A、誰(shuí)B、仔細(xì)C、哪一個(gè)D、同“熟”

20、寫(xiě)出本段中的兩個(gè)通假字：

21、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

譯文：

22、用一個(gè)成語(yǔ)概括孟子所要闡明的主張：

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有人不得，則非其上矣，人不得而非其上者，非也，為民上而不與民同樂(lè)者，非也，樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、解釋加點(diǎn)詞

A、人不得，則非其上矣。非：-----------B、非其上者非也。非：------------C、樂(lè)民之樂(lè)者 樂(lè)：-------------D、民亦樂(lè)其樂(lè) 樂(lè)：--------------E、憂民之憂者，憂：------------F、民亦憂其憂。憂：-----------

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24、翻譯劃線的句子：

25、用《莊暴見(jiàn)孟子》中的詞語(yǔ)概括這段文字的中心：

26、閱讀下面文章，在[ ]（）內(nèi)填寫(xiě)省略的內(nèi)容。

陳相見(jiàn)孟子，道許行之言…… 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”[ ]曰： “然?！盵 ]（）：“許子必織布而後衣乎？”[ ]曰：“否，許子衣褐?！?[ ]（）：“許子冠乎？”[ ]曰：“冠。”[ ]曰：“奚冠？” [ ] 曰：“冠素?！盵 ]曰：“自織之與？”[ ]曰：“否，以粟易之?！盵 ]曰：“許子奚為不自織？”[ ]曰：“害於耕。”[ ]曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”[ ]曰：“然。”[ ]（）“自為之與？”[ ]曰：“否，以粟易之。”（《孟子·滕文公上》）

三、寫(xiě)作

從下面兩題中任選一題作文。

27、根據(jù)《莊暴見(jiàn)孟子》一文的學(xué)習(xí)，以《從”與民同樂(lè)“說(shuō)開(kāi)去》為題，寫(xiě)一篇600字以上的議論文。

28、請(qǐng)根據(jù)本單元學(xué)習(xí)的課文，并參考以下材料，以《淺議孟子的”民本思想》為題，寫(xiě)一篇600字以上的文章。

附材料：A、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得夫諸侯為大夫。

B、不嗜殺者能一之。天下莫不與也。

C、（萬(wàn)章問(wèn)“堯以天下與舜，有諸？）孟子曰：“否，天子不能以天下與人。（萬(wàn)章曰：“然是舜有天下也，孰與之？）曰：“天與之”?！皥蛩]舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之?！保ā睹献印とf(wàn)章》）

D、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人；君主之視臣如土介，則臣之視君如客仇。

E、王如施仁政于民，省刑罰，薄賦稅，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。則地方百里而可王。

F、國(guó)人皆曰賢，然后察王，見(jiàn)賢焉，然后用之?！笥医栽豢蓺?，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)，國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。

G、春秋無(wú)義戰(zhàn)。

H、得道多助，失道寡助。

I、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

參考答案：

1、c b p h zhu y sh p i du、h s、h、W、h、hu n、g、Yu、sh n、b、c、、ji

2、A、歸附、跟隨B、怎么樣C、國(guó)君D、技藝

3、A、猝，猝然B、曝，曬，惑，感到疑惑（奇怪）D、謂，認(rèn)為

4、阻止、愛(ài)好、統(tǒng)一、通“猝”、升官、打獵、通“迤”、用在主謂語(yǔ)之間，無(wú)實(shí)義、到、飽食、皺起、想不通、明智

5、“或”通“惑”、“暴”通“曝”、“與”通“歟”、“施”通“迤”

6、A、駕車B、控制C、阻止D、治理 7、1/A、音樂(lè)B、欣賞音樂(lè)C、歡樂(lè)（快樂(lè)）D、享受快樂(lè)2/A、士兵B(niǎo)、死C、最后D、通 大連市教育網(wǎng)絡(luò)中心 地址：大連市西崗區(qū)五四路82號(hào) 郵編：116021 電話：（0411）4308987（0411）4354860 傳真：（0411）4309785 《教研天地》高中學(xué)科教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)

“猝”

8、C

9、數(shù)詞動(dòng)用：J名詞作狀語(yǔ)：H名詞動(dòng)用：AC形容詞動(dòng)用：F形容詞作名詞B使動(dòng)用法：EGI意動(dòng)用法：D

10、[1][4]為賓語(yǔ)前置，[2][3]為狀語(yǔ)后置，[5][7]為判斷句，[6][8]為狀語(yǔ)前置。

11、A

12、A、一日曝之，十日寒之B、專心致志，則不得也C、專心致志，有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；弗若之矣

13、《孟子·梁惠王上》、禾苗遇旱枯，遇雨興、不嗜殺人，才能統(tǒng)一天下

14、反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平生活

15、民本思想

16、專心致志

17、A、另一個(gè)表面上好象也在聽(tīng)，實(shí)際上卻一心想著有只天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拿弓箭去射它。B、如果真能這樣，人民歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣，誰(shuí)又能阻止得了呢？

18、A、齊王B、孟子C、齊王D、樂(lè)樂(lè)19、1/C2/C 20、A、“直”通“只”B、“與”通“歟”

21、獨(dú)自欣賞音樂(lè)快樂(lè)，同別人一起欣賞音樂(lè)，也快樂(lè)，哪一個(gè)更快樂(lè)呢？

22、與民同樂(lè)

23、A、指責(zé)B、不對(duì)（是錯(cuò)的）C、以……為樂(lè)（意動(dòng)用法）D、歡樂(lè)（快樂(lè)）E、以……為憂F、憂愁

24、以天下百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)，以天下百姓的憂愁為自己的憂愁，這樣還不能使天下歸附于他，從來(lái)沒(méi)有這樣的事。

25、與民同樂(lè)

26、“[ ]”按先后順序共1——15空，單數(shù)內(nèi)填“陳相”，雙數(shù)內(nèi)填“孟子”；三個(gè)“（）”內(nèi)均填“曰”字。

27--

28、略。

作業(yè)：誦讀該詩(shī)；

完成練習(xí)冊(cè)該課內(nèi)容；

自讀《孟子簡(jiǎn)介》；

大連市教育網(wǎng)絡(luò)中心 地址：大連市西崗區(qū)五四路82號(hào) 郵編：116021 電話：（0411）4308987（0411）4354860 傳真：（0411）4309785

第四篇：勵(lì)志短文解讀

把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做

工作怎么做，才能做得好？有人提出，像做學(xué)問(wèn)一樣地做工作，讓人很有啟發(fā)。

矛盾繁雜，問(wèn)題繁多，壓力繁重，如果一味沉溺于事務(wù)、墨守于經(jīng)驗(yàn)、陶醉于空談，就會(huì)要么成天疲于應(yīng)付，大事小事“一把抓”，加班加點(diǎn)不回家；要么不動(dòng)腦子，不求甚解，跟著“感覺(jué)走”，“拍胸脯”表態(tài)，“拍腦袋”決策。

相反，若是把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，認(rèn)真學(xué)習(xí)、銳意創(chuàng)新、潛心實(shí)干，就能在復(fù)雜特殊的情況下，開(kāi)闊通達(dá)，氣定神閑，用心把工作方案、推進(jìn)措施、應(yīng)對(duì)方法想得更深、更透、更周全，從而有效地提高工作質(zhì)量和水平。

把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，就是要像做學(xué)問(wèn)那樣去思考問(wèn)題，研究問(wèn)題。一項(xiàng)工作要不要做，該怎樣去做，怎樣做才能做得最好，思考要貫穿于調(diào)查研究、掌握情況、分析問(wèn)題、提出方案、做出決策、抓好落實(shí)的全過(guò)程。

把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，就是要像做學(xué)問(wèn)那樣，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，精益求精。做學(xué)問(wèn)絕不能馬馬虎虎，敷衍了事，須從小處著眼，在細(xì)微處較真，于細(xì)微之處見(jiàn)功夫，于精密之處見(jiàn)水平。

把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，就是要像做學(xué)問(wèn)那樣，求真務(wù)實(shí)，勇?lián)厝巍Ｒ粋€(gè)具有高度責(zé)任感的員工，會(huì)把工作看成履職盡責(zé)的平臺(tái)，兢兢業(yè)業(yè)把事情做好。把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，就是要像做學(xué)問(wèn)那樣，苦中求道，豁達(dá)從容。不能怕苦怕累，不能心浮氣躁，不能追名逐利，要有一種豁達(dá)，一份執(zhí)著，不斷進(jìn)取，攀上一個(gè)又一個(gè)事業(yè)發(fā)展的高峰。

把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，不是要當(dāng)“書(shū)呆子”，而是追求一種做人做事的思想境界和精神狀態(tài)。唯有以善思的治學(xué)精神，以吃苦的硬朗作風(fēng)，以高尚的人格修養(yǎng)，才能把工作做得盡善盡美。

學(xué)會(huì)怎么忙

人是應(yīng)該要忙的，但忙的類型和性質(zhì)有所不同，忙的方式也不一樣。懂得“忙”里蘊(yùn)含著的不同內(nèi)涵，掌握忙的方法，我們就可以學(xué)會(huì)怎樣忙才有意義。

忙有四種類型：氣定神閑的忙、心浮氣躁的忙、開(kāi)開(kāi)心心的忙和不甘不愿的忙。

所謂“氣定神閑的忙”，即人忙心不忙。通過(guò)提綱挈領(lǐng)、化繁為簡(jiǎn)以及分工、授權(quán)、交辦、協(xié)調(diào)、指揮等方法處理各類事情，雖然事情多但不覺(jué)得忙。而“心浮氣躁的忙”就是做事沒(méi)有條理、不得要領(lǐng)、亂忙一氣。有的人忙出來(lái)名堂，有了成就感，通過(guò)忙充實(shí)了生活，所以忙得開(kāi)心、忙得樂(lè)意；有的人則是被動(dòng)地忙、無(wú)奈地忙，忙自己不喜歡做的事，所以是心不甘情不愿的忙。

現(xiàn)實(shí)生活中，恐怕遠(yuǎn)不止上述四種“忙”，有些忙也說(shuō)不上開(kāi)心不開(kāi)心或愿意不愿意，比如漫無(wú)目的的忙、可有可無(wú)的忙。懂得忙之不同，便可以有選擇地忙，從而做到忙而不亂、忙而不怨、忙而有成、忙而有閑。

愛(ài)出者愛(ài)返 福往者福來(lái)

這是一句古語(yǔ)，字面淺顯易懂，卻很耐人尋味。如其所言，人際關(guān)系是互動(dòng)來(lái)往的過(guò)程，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，想要得到什么回報(bào)，首先要自己舍得付出。

小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，講的是寒冷的冬天，一個(gè)賣饅頭的和一個(gè)賣棉衣的同時(shí)到一座破廟中躲避風(fēng)雪。天晚了，賣饅頭的很冷，賣棉衣的很餓，但他們都相信對(duì)方會(huì)有求于自己，所以誰(shuí)也不先開(kāi)口。過(guò)了一會(huì)，賣饅頭的自語(yǔ)道:“吃一個(gè)饅頭。”賣棉衣的也說(shuō)：“穿上一件棉衣?！庇诌^(guò)了一會(huì)，賣饅頭的又說(shuō)：“再吃一個(gè)饅頭?！辟u棉衣的說(shuō)：“再穿上件棉衣?！本瓦@樣，賣饅頭的一個(gè)一個(gè)地吃，賣棉衣的一件一件的穿，誰(shuí)也不愿向?qū)Ψ角笾?/p>

人若求我，我便求人；人若予我，我便予人。在這種狹隘理念的操縱下，到最后，賣饅頭的凍死了，賣棉衣的餓死了。

引申到業(yè)務(wù)營(yíng)銷中，我們要想贏得客戶的忠誠(chéng)和回報(bào)，就要勇于放下身段，勤于投入付出，主動(dòng)與客戶溝通，用心去服務(wù)客戶，不僅是在物質(zhì)方面投入，更要在感情方面投入。不能以“還不知道能給我?guī)?lái)多大收益”為心魔而在營(yíng)銷公關(guān)時(shí)消極被動(dòng)、主動(dòng)退卻，陷入“因?yàn)椴煌度耄詻](méi)產(chǎn)出，因?yàn)闆](méi)產(chǎn)出，所以不投入”的惡性循環(huán)。只要付出了，肯定會(huì)有回報(bào)。只不過(guò)，回報(bào)可能是即時(shí)的，也可能是滯后的；回報(bào)的形式可能是能用數(shù)字量化的業(yè)績(jī)，也可能是自己閱歷、人脈等的積累提升。

人貴有志，更貴有恒

有志者，事竟成。我們提倡有志，更要強(qiáng)調(diào)有恒，持之以久，百折不撓，才能收獲喜悅，實(shí)現(xiàn)理想。

有志無(wú)恒，容易因困難而回頭。成功的大道，不會(huì)一帆風(fēng)順，總是充滿荊棘，有時(shí)還會(huì)因環(huán)境的變化而更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。我們只有昂首向前，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，才能最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我。有志無(wú)恒，容易因自滿而消融。唐玄宗李隆基，年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，勵(lì)精圖治，締造了輝煌燦爛的開(kāi)元盛世，后來(lái)卻因成績(jī)而自滿，因自滿而墮落，以致安史之亂爆發(fā)，唐王朝盛極而衰。

有志有恒，才是成功之道。70多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍在國(guó)民黨軍隊(duì)的重兵圍堵下，懷著爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)定信念，踏上了長(zhǎng)征之路，歷經(jīng)湘江鏖兵、赤水激流，夾金雪嶺、荒原草地，行程二萬(wàn)五千里達(dá)到陜北，開(kāi)辟了新的革命根據(jù)地。

我們?cè)诠ぷ鳌⑸钪?，也不能期望凡事都立竿?jiàn)影，指望速勝速?zèng)Q；要努力保持自己的耐力和持久力，在成長(zhǎng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)和提高，在磨練的時(shí)光里體會(huì)和分享，不因一時(shí)委屈而失落，不因一時(shí)挫折而灰心。只有持久的成功，才更有價(jià)值，更有意義。人貴有志，更貴有恒。

簡(jiǎn)單就是力量

生活中有這樣一些人，他們認(rèn)為要做A事，必須得去做B事為A事做準(zhǔn)備，要做好B事，又必須得去做C事。他們喜歡追根溯源，直到把原始的目的淡忘得一干二凈。這些人看上去終日忙碌，很是辛苦，卻不知道自己在忙什么。絕大多數(shù)人，都是剛開(kāi)始時(shí)雄心勃勃，到最后卻筋疲力盡或偃旗息鼓。

有這么一個(gè)故事：B到A家做客，A要在客廳里釘一幅畫(huà)。畫(huà)已經(jīng)在墻上扶好，A正準(zhǔn)備釘釘子，B說(shuō)：“這樣不好，最好釘兩個(gè)木塊，把畫(huà)掛上面?！盇便按照他的意思去找木塊，找到后正要釘，B又說(shuō)：“等一等，木塊有點(diǎn)大，最好能鋸掉點(diǎn)?！庇谑茿便四處去找鋸子，找到后剛鋸了兩下，B又說(shuō)：“不行，這鋸子太鈍了，得銼一銼?！盉家正好有一把銼刀，拿來(lái)一看沒(méi)有把手。為了安把手，B又去樹(shù)叢中尋找小樹(shù)，要砍下小樹(shù)，他又發(fā)現(xiàn)斧頭銹得不能用。為此他又去街上找一位鐵匠，說(shuō)鐵匠家有現(xiàn)成的。然而，這一走，就再也沒(méi)見(jiàn)他回來(lái)。那幅畫(huà)，還是A一邊一個(gè)釘子把它釘在了墻上。工作中，我們經(jīng)?？吹接械娜松朴诎褟?fù)雜的事物簡(jiǎn)明化，辦事又快又好，效率高；而有的人卻把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，辦事效率極低。無(wú)可否認(rèn)，追求完美并不是一件壞事，但若是過(guò)分追求完美，反而會(huì)迷失了最初的目標(biāo)和方向。工作中遇到問(wèn)題，還是應(yīng)該頭腦冷靜下來(lái)，思考一下：我的目的是什么，該怎樣完成？從而找到最簡(jiǎn)單的解決方法。畢竟人的能力有限、精力有限，要把應(yīng)該做的事情放在“刀刃”上。

一臺(tái)碎紙機(jī)留住一個(gè)客戶的心

“我喜歡去中信銀行，”當(dāng)我在乘坐公交車時(shí)聽(tīng)到一個(gè)人這樣說(shuō)時(shí)，由于職業(yè)敏感我繼續(xù)聽(tīng)了下去，“因?yàn)樗麄兡莾河幸粋€(gè)碎紙機(jī)！”聽(tīng)完之后，我先是很不屑地一笑，而后陷入深思……

隨著銀行如雨后春筍般在全國(guó)各地涌現(xiàn)，銀行間的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象也十分明顯。當(dāng)客戶面臨越來(lái)越多的選擇，甚至感到應(yīng)接不暇時(shí)，原有的“以產(chǎn)品為中心”的運(yùn)作模式已經(jīng)漸顯疲態(tài)，當(dāng)前的競(jìng)爭(zhēng)將是“以客戶為中心”的服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)。但是當(dāng)所有人都在談?wù)撘钥蛻魹橹行臅r(shí)，有多少人能想到，一臺(tái)碎紙機(jī)能成為客戶選擇銀行的一個(gè)關(guān)鍵理由。服務(wù)絕不是一句口號(hào)，要實(shí)實(shí)在在把服務(wù)做好，就要從每件小事做起，從每個(gè)細(xì)節(jié)做起。如果客戶辦卡后，自覺(jué)遞上一個(gè)印有服務(wù)電話的卡套，告知可以來(lái)電咨詢或預(yù)約提現(xiàn)；如果客戶欲扔回單時(shí)，及時(shí)告知角落有碎紙機(jī)，請(qǐng)做好回單保密；如果客戶提取成捆現(xiàn)金時(shí)，遞上一個(gè)手提袋并告知附近有哪些銀行，請(qǐng)注意安全；如果客戶走進(jìn)大廳不停焦慮的四處張望，主動(dòng)上前詢問(wèn)是否需要幫助；如果客戶是位老者，主動(dòng)為其準(zhǔn)備落座的椅子、遞上一副老花鏡……如果的可能有很多，只要用心發(fā)現(xiàn)客戶需要，并迅速匹配相應(yīng)服務(wù)，那么一件微乎其微的物件或者動(dòng)作就會(huì)感動(dòng)、甚至留住一個(gè)客戶的心，亦或傷到、甚至失去一個(gè)客戶的心。

要做好服務(wù)細(xì)節(jié)，關(guān)鍵在于用心。讓我們?cè)凇靶滤季S、心服務(wù)”引領(lǐng)下，扎扎實(shí)實(shí)做好每一個(gè)服務(wù)細(xì)節(jié)，不斷提升我行的服務(wù)水平。

打個(gè)活結(jié)

2001年，江南某地挖掘出了一座漢代古墓?？脊艑W(xué)家驚嘆于大量珍貴文物重見(jiàn)天日的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)細(xì)節(jié)：墓中所有捆綁物品的繩索、綢帶等打的全部是活結(jié)，連極為纖細(xì)的絲線也不例外，有的輕輕一拉就能解開(kāi)繩扣。按照常理，隨葬物品不可能重新打開(kāi)，捆扎時(shí)打活結(jié)或死結(jié)都無(wú)所謂，無(wú)須留下什么便捷。由此可以推想：為人、為自己留下方便已是古人的生活習(xí)慣，表現(xiàn)在每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。

美國(guó)沃克爾禮品公司的連鎖店幾乎遍及全球各地，只要撥通電話，他們就會(huì)按要求快捷地將禮品送達(dá)。這家馳名世界的企業(yè)有個(gè)硬性的規(guī)定：客人接到禮品發(fā)現(xiàn)捆扎的繩、帶打的是死結(jié)，只要投訴，負(fù)責(zé)這件禮品的相關(guān)員工就要下崗，原因是——給顧客增加了麻煩。

打了個(gè)活結(jié)，留下了方便。看似微不足道的做法，但往往能成為贏得客戶、贏得市場(chǎng)的關(guān)鍵因素。“打活結(jié)”所體現(xiàn)出的細(xì)節(jié)之美，就在于用心觀察、一絲不茍，把困難留給自己，把方便讓給客戶?？蛻糍I(mǎi)得舒心、用得放心，自然也會(huì)對(duì)企業(yè)稱心。讓我們?cè)凇靶滤季S，心服務(wù)” 引領(lǐng)下，在工作中打好這個(gè)“活結(jié)”，不斷提升我行的服務(wù)水平。

第五篇：巴金短文兩篇解讀

8、巴金短文兩篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、創(chuàng)寫(xiě)一個(gè)句子，來(lái)欣賞、感悟《日》。

2、對(duì)比閱讀、分析《月》。

3、體會(huì)日月所表達(dá)的作者熱情洋溢和細(xì)膩幽靜的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)： 通過(guò)創(chuàng)寫(xiě)句子的模式來(lái)教學(xué)課文 教學(xué)課時(shí)： 二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

看導(dǎo)語(yǔ)，介紹作者巴金。

巴金生平：全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席。

１９０４年１１月２５日生，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人，無(wú)黨派。１９２７年旅居法國(guó)。１９２８年回國(guó)，曾任上海文化生活出版社、平明出版社總編輯，《文學(xué)季刊》編委。１９３４年到日本。１９３５年回國(guó)。

１９２７年旅居法國(guó)期間，創(chuàng)作了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》。１９３１年《激流三部曲》之一的《家》在《時(shí)報(bào)》連載，是巴金的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作品之一，被譯成２０多種文字。１９３４年寫(xiě)了《神》、《鬼》、《人》三部短篇。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）及《抗戰(zhàn)三部曲》（《火》之

一、之

二、之三；中篇小說(shuō)《憩園》、《寒夜》）。譯有赫爾岑回憶錄《往事與隨想》。１９７８年底—１９８６年８月，創(chuàng)作了五卷本散文《隨想錄》。１９５８年─１９６２年，人民文學(xué)出版社出版了《巴金文集》十四卷。１９９４年《巴金全集》２６卷全部出版。到１９９４年６月，共寫(xiě)作并出版了１２０部著作，還翻譯了６２部外國(guó)作品，出版了５４部巴金研究專著。

１９９９年１０月，經(jīng)國(guó)際小天體命名委員會(huì)批準(zhǔn)，中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)施密特ＣＣＤ小行星項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)的一顆小行星為被命名為“巴金星”。

二、檢查預(yù)習(xí)

理解生字，請(qǐng)學(xué)生注音： 旸、姮、皓、浸

三、朗讀課文

用普通話正確、流利、有感情地朗讀。個(gè)別學(xué)生朗讀，全體大聲齊讀。

三、創(chuàng)寫(xiě)教學(xué)

1、速讀課文，擴(kuò)寫(xiě)一個(gè)句子

活動(dòng)內(nèi)容：請(qǐng)同學(xué)們讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容擴(kuò)寫(xiě)“這是一篇寫(xiě)日的文章”這個(gè)句子?；顒?dòng)的目的在于讓學(xué)生從整體上多角度的理解課文內(nèi)容。

2、尋讀課文，續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子

請(qǐng)同學(xué)們讀課文，續(xù)寫(xiě)“我從文中發(fā)現(xiàn)了……”這個(gè)句子。這次活動(dòng)的目的在于讓學(xué)生自主地探究課文的內(nèi)涵。

3、細(xì)讀課文，創(chuàng)造一個(gè)句子

請(qǐng)同學(xué)們從品析、欣賞、感受等方面入手，就課文內(nèi)容說(shuō)一句欣賞的話。活動(dòng)的目的在于讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行美點(diǎn)賞析。

四、內(nèi)容探究

1、作者為什么不寫(xiě)日，不寫(xiě)月，卻寫(xiě)這些與日月無(wú)關(guān)的東西？

2、作者為什么在《日》中，寫(xiě)光和熱，同時(shí)提到了冷，而在《月》中，又提到了冷？

3、理解光明和寒冷特殊的含義。

4、在《月》中，第四段大段的月下感受與本文有什么聯(lián)系？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

5、聯(lián)系兩篇課文，找出貫穿兩者之間的中心思想。

第二課時(shí)

一、文本探究：

6、“飛蛾”為什么值得贊美？

因?yàn)轱w蛾為了追求光和熱，將身子撲向燈火，或者浸在油中，這是為了追求光明，不惜犧牲自我的一種偉大行為。

7、在敘述完夸父、飛蛾之后，為什么作者筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，說(shuō)起了“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命？”

因?yàn)榍懊嫠f(shuō)的夸父和飛蛾都是為了后面的鋪墊而產(chǎn)生的，目的是引出后面的這句話，這才是作者要表達(dá)的重點(diǎn)，為著追求光和熱，不惜犧牲自己的生命，這是作者理想中的人格。

8、如何理解“沒(méi)有了光和熱，這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界嗎？”

這是本文要表達(dá)的中心，正是為了整個(gè)世界的光明和熱力，才會(huì)有飛蛾、夸父的犧牲行為。他們熱烈追求光和熱的行為，一方面是自己本身的向往，另一方面也是為了整個(gè)世界不被黑暗所籠罩。

9、“月的光是死的光”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者在前面已經(jīng)用了很多語(yǔ)言描述自己在月光中清冷的感受，于是在這里才會(huì)說(shuō)出這句話。他表達(dá)了作者對(duì)光和熱的一種向往和渴求，與前文的《日》有相通的地方。而不是像以往的文學(xué)家那樣只是歌頌月亮、贊美月亮。

10、為什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的傳說(shuō)？ 因?yàn)閵鹨彩菫榱四撤N理想，為了可以改變?cè)鹿獾谋?，為了使這個(gè)已死的星球再生而奔月的。雖然作者用的是疑問(wèn)的語(yǔ)氣，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。

11、作者寫(xiě)“日”，卻用主要的篇幅來(lái)贊美飛蛾撲火，這是為什么？課文中寫(xiě)道：“生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。”聯(lián)系特定的時(shí)代背景，你如何理解作者的這種人生追求？

因?yàn)檫@里的飛蛾已不僅僅是一個(gè)單純的生物，它寄托了作者的理想，它成為了一種象征，是為了追求光明不惜犧牲自己生命的美好人格的象征。作者寫(xiě)的雖然是“日”，但主要寫(xiě)的卻是飛蛾努力追求“日”，追求光和熱的行為。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)正進(jìn)入一個(gè)比較艱苦的階段。全國(guó)人民包括巴金都在企盼勝利的到來(lái)，因此可以理解巴金為什么歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己的人。

12、月亮在這里帶給作者最突出的感覺(jué)是什么？你是通過(guò)文章中的哪些描寫(xiě)體會(huì)出來(lái)的？這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩(shī)中的哪些詩(shī)句？

月亮帶給作者最突出的感覺(jué)是冰冷。文中多處提到，如“寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面”，“面對(duì)涼月”、“我望著明月，總覺(jué)寒光冷氣浸入我的身體”，“月光冷得很”,“月的光是死的光”等等。

這種意境使人想起李白的“床前明月光，疑是地上霜”；蘇軾的“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”；李商隱的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”等。

13、如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義？

這些人和物都寄托了作者的理想，表達(dá)了作者追求光明、拒絕寒冷的思想感情。（教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生了解這些神話傳說(shuō)）。

14、在《日》中，作者主要寫(xiě)光和熱，同時(shí)提到了冷；在《月》中，作者主要寫(xiě)冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來(lái)，你對(duì)作品的主體有什么深一層的理解？

冷和熱是一種及強(qiáng)烈的對(duì)比，而事物在對(duì)比之下，特征才會(huì)更加突出明顯，這就是為什么作者會(huì)在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因?yàn)閷?duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望，更要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫(xiě)。將兩篇文章貫通起來(lái)，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無(wú)論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。