孔子學(xué)習(xí)心得體會

孔子學(xué)習(xí)心得體會1

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想影響了數(shù)千年的中國歷史。學(xué)習(xí)孔子的思想和智慧對于我們今天的學(xué)習(xí)和生活仍然具有重要的意義。在我從大大小小的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為孔子的教誨給了我很多巨大的啟發(fā)，下面我將分享一些我對孔子學(xué)說的心得體會。

第二段：禮治教育的重要性。

孔子強(qiáng)調(diào)“禮”的概念，認(rèn)為“禮”是一種關(guān)系人與人之間的道德規(guī)范。通過學(xué)習(xí)和遵守“禮”，我們可以建立和諧、文明的社會。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了禮治教育的重要性。在課堂上，我們要遵守老師的講堂規(guī)則，尊重老師和同學(xué)的發(fā)言，讓課堂變得有序、高效；在家庭中，我們要尊重父母長輩，幫助他們做家務(wù)，增進(jìn)親情和家庭團(tuán)結(jié)。通過禮治教育，我們養(yǎng)成了良好的'行為習(xí)慣，并培養(yǎng)了崇尚美德的品格。

第三段：修身齊家治國平天下。

孔子的學(xué)說強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身、家庭的和睦、國家的治理以及世界的平和。在個(gè)人修身方面，孔子強(qiáng)調(diào)了要有良好的品德和道德修養(yǎng)，如誠實(shí)、正直、勇敢等。在家庭和社會關(guān)系方面，他強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)該崇尚孝順、尊敬和關(guān)心他人。在國家治理方面，孔子提出了明君和官吏應(yīng)該有的道德標(biāo)準(zhǔn)。在世界和平方面，孔子強(qiáng)調(diào)了國與國之間應(yīng)該合作發(fā)展，形成和諧的世界。通過學(xué)習(xí)這些思想，我更加明白了個(gè)人和社會之間的相互關(guān)系，也意識到自己在家庭和社會中扮演著什么樣的角色，明白了應(yīng)該以什么樣的方式去對待和影響身邊的人和事。

第四段：重視教育的重要性。

孔子認(rèn)為教育是改變和進(jìn)步社會的根本途徑，他認(rèn)為“教育無疆界”，每個(gè)人不論出身貧富都應(yīng)該受到教育的機(jī)會。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了教育的重要性。通過教育，我能夠開拓眼界、豐富知識，提高自我。在學(xué)校中，老師們耐心地教導(dǎo)我們各種知識和技能，讓我們能夠面對未來的挑戰(zhàn)。即使在生活中，我們也能通過閱讀書籍、觀看教育視頻等方式，不斷地學(xué)習(xí)。通過不斷學(xué)習(xí)，我們能夠不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，為自己和社會作出更大的貢獻(xiàn)。

第五段：倡導(dǎo)人文關(guān)懷和思考。

孔子主張的“人文關(guān)懷和思考”的理念深深地觸動了我。他認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是最重要的，強(qiáng)調(diào)了人與人之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相理解與尊重。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了“人文關(guān)懷和思考”的重要性。通過關(guān)注他人的需求，我們可以更好地幫助他們，建立和諧的人際關(guān)系。通過思考，我們能夠更好地解決問題，培養(yǎng)批判性和創(chuàng)新性思維。這種倡導(dǎo)不僅改變了我個(gè)人的行為和邏輯思維，也改變了我對待他人和世界的態(tài)度。我相信，通過積極推崇人文關(guān)懷和思考，我們能夠共同營造一個(gè)充滿愛、和諧、進(jìn)步的社會。

結(jié)論：

通過學(xué)習(xí)孔子的思想和智慧，我深刻認(rèn)識到了個(gè)人修身齊家治國平天下的重要性，同時(shí)也更加明白了教育和人文關(guān)懷的重要性。通過學(xué)習(xí)，我不僅增長了知識和技能，更是培養(yǎng)了健康的價(jià)值觀和人生態(tài)度。我相信，只有深入學(xué)習(xí)和理解孔子的學(xué)說，才能真正實(shí)踐他的理念，創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來。

孔子學(xué)習(xí)心得體會2

孔子被譽(yù)為中國古代文化的圣人，他的思想理論影響了幾千年的中華文明?？鬃訉τ诘赖聜惱怼⒄沃卫砗徒逃枷氲葐栴}有著獨(dú)特的見解和深刻的體悟。在研讀孔子的經(jīng)典著作《論語》時(shí)，我深受他的智慧和教誨所啟迪，在這里我將分享我對于孔子心得體會的感悟。

首先，孔子的治國理政思想深刻影響了我?！墩撜Z》中有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話讓我認(rèn)識到，一個(gè)國家的治理需要智慧和寬容。君子具有包容不同見解的能力，能夠?qū)⒈娙酥娋C合起來，找到最適合全體人民的決策方案。而小人則不具備這樣的能力，只是盲目追隨他人，導(dǎo)致思想扁平化和個(gè)人利益的無限膨脹?？鬃犹岢右院蜑橘F，這給予我對待他人觀點(diǎn)的啟示，讓我更加注重傾聽、尊重和理解他人的觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧。

其次，孔子對于道德倫理有著極高的要求，這也是我深受啟發(fā)的地方?？鬃犹岢隽恕拔宄！?，即仁、義、禮、智、信。他認(rèn)為，人們應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，以品德修為為根本，做到仁愛他人，追求公正和道義，并在行為上符合禮節(jié)規(guī)范，提高智慧和信念。這讓我意識到，一個(gè)人的道德品質(zhì)決定了他的價(jià)值和成就。在現(xiàn)實(shí)生活中，我將努力培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，始終堅(jiān)守孔子所倡導(dǎo)的道德倫理準(zhǔn)則。

第三，孔子教育思想給我很大的啟示?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)了教育的.作用和重要性。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的品德和塑造人的人格的重要途徑。他提出了“三綱五?！钡慕逃砟?，即君臣之間的忠誠和義務(wù)、父子之間的慈愛和孝順、兄弟之間的友愛和和睦，以及人們應(yīng)該具備的仁、義、禮、智、信。這讓我深刻認(rèn)識到，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。

第四，孔子對于修身養(yǎng)性的教誨給了我很大的幫助?？鬃訌?qiáng)調(diào)要修身齊家治國平天下，他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己的品德和修為，然后才能帶領(lǐng)家族，進(jìn)而治理國家，最終使天下太平。這給了我很大的啟示，讓我明白要成為一個(gè)優(yōu)秀的人，首先要自我修養(yǎng)，注重培養(yǎng)道德和智慧，才能有能力去影響和改變他人和社會。

最后，孔子對于學(xué)習(xí)的重視給了我很大的鼓舞?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)無止境，終身學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲取智慧和追求真理的重要途徑。他說過：“攻乎異端，斯害也已?！边@使我深受鼓舞，明白了學(xué)習(xí)是無止境的，只有不斷學(xué)習(xí)和探索，才能超越自我。

總之，孔子的思想和智慧深深地感染和啟發(fā)了我。他的治國理政思想、道德倫理觀念、教育思想、修身養(yǎng)性要求以及對于學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)，都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今后的生活中，我將不斷努力，融入孔子的心得體會，追求仁義禮智信，實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展，同時(shí)，也要以孔子的思想為指引，為家庭和社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

孔子學(xué)習(xí)心得體會3

孔子善于采用依時(shí)處事的方法

在《論語》等文獻(xiàn)中，我們可以找到許多孔子在處理問題上靈活采用“無可無不可”、依時(shí)處事的例子。

一是孔子拒見陽貨的例子。據(jù)《論語陽貨》記載，執(zhí)掌魯國大權(quán)的季氏家臣陽貨想會見孔子，孔子不愿見他，他就先送去一個(gè)煮熟的小豬作為禮物。根據(jù)春秋時(shí)期的禮節(jié)，接受禮物的士人應(yīng)該親自前往饋贈者家里拜謝對方，但孔子不愿見陽貨，就“時(shí)其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的時(shí)候去拜謝。雖然孔子在路上還是遇到了陽貨，但不管如何，孔子這樣做，

正體現(xiàn)了他依時(shí)處事的靈活性。

二是孔子見南子的例子。這件事在《論語雍也》中有記載。衛(wèi)靈公的夫人南子貌美風(fēng)流，雖名聲不太好，但她卻一心要見孔子。這是孔子在衛(wèi)國遇到的一件麻煩事。在一般人看來，孔子不應(yīng)見她，因?yàn)槿ヒ娨粋€(gè)緋聞不斷的`女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反對。但孔子卻出人意料地去見了南子。事實(shí)上，孔子客居在衛(wèi)國，還帶著一幫學(xué)生，國君衛(wèi)靈公的夫人求見，國君本人并未阻攔，應(yīng)邀前往應(yīng)是合乎情理的，這對他自己和學(xué)生在衛(wèi)國的活動有利。更何況孔子一身正氣，身正不怕影歪，因此孔子在這件事情上還是力排眾議，采取了靈活變通的態(tài)度。

三是孔子靈活施教的例子?！墩撜Z先進(jìn)》記載了孔子和弟子的一段對話。當(dāng)子路問他“聞斯行諸”時(shí)，孔子的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而當(dāng)冉有問這個(gè)問題時(shí)，孔子的回答是“聞斯行之”。公西華聽后疑惑地問：同樣是“聽說了是否就該去做”這一問題，當(dāng)子路問你時(shí)，你說“有父親兄弟在，怎么能一聽說就去做”；而當(dāng)冉有問你時(shí)，你卻回答“聽說了就去做”。你怎么對同一個(gè)問題的回答不一樣呢？孔子說：冉有好謙讓，辦事不夠大膽，故鼓勵(lì)促促他。子路爭強(qiáng)好勝，故抑制壓壓他。這正是“無可無不可”思想的具體體現(xiàn)。

四見《論語憲問》中孔子的一段話：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！本褪钦f，國家政治清明，要言語正直，行為正直；國家政治黑暗，要行為正直，言語謹(jǐn)慎。這是在告誡他的學(xué)生，在暗無天日的混亂世道，要善于保護(hù)自己，不能還像太平光景那樣口無遮攔。這段話也集中體現(xiàn)了孔子“無可無不可”、依時(shí)處事的思想。

孔子學(xué)習(xí)心得體會4

孔子是中國古代思想家、教育家、政治家及倫理文化的奠基人，他的思想貫穿了中國幾千年的歷史，對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。如今，當(dāng)我們重新審視孔子的思想和教誨時(shí)，我們不僅被他的智慧所折服，更能從中汲取人生的智慧和啟迪。通過對孔子的學(xué)說的感悟與體會，我們能夠更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困擾，實(shí)現(xiàn)自我完善。

首先，孔子的人際關(guān)系觀提醒我們重視和諧相處。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系要建立在修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)代社會中，我們常常忽視了對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更關(guān)注個(gè)人的私利。然而，孔子教導(dǎo)我們要關(guān)注整體的.利益，要平衡好個(gè)人和社會的關(guān)系。只有通過正確的價(jià)值觀和倫理觀，我們才能與他人和諧相處，創(chuàng)造一個(gè)和平而穩(wěn)定的社會環(huán)境。

其次，孔子的教育思想告訴我們要注重培養(yǎng)品德和道德。在孔子看來，一個(gè)人的品德是決定他成為一個(gè)好人的關(guān)鍵因素。他認(rèn)為，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人的良好品德和高尚道德。而這種道德教育要從小學(xué)起，培養(yǎng)孩子們正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。在當(dāng)今社會，我們常常忽視了道德的重要性，更注重了知識和技能的培養(yǎng)。然而，孔子的教誨提醒我們要注重人的全面發(fā)展，要關(guān)注心靈的成長，而不僅僅是物質(zhì)的追求。

第三，孔子的學(xué)說強(qiáng)調(diào)了追求知識和學(xué)問的重要性。他認(rèn)為，只有通過學(xué)習(xí)和思考，我們才能擁有真正的智慧。孔子鼓勵(lì)人們要不斷地求知，不斷地探索，以便能夠更好地理解自己、理解社會、理解世界。在當(dāng)今社會，我們常常忽視了學(xué)習(xí)的重要性，更追求了速成和功利。然而，孔子的教誨告訴我們要持之以恒地學(xué)習(xí)，要保持一顆渴望知識的心，不斷地去充實(shí)自己。

第四，孔子的領(lǐng)導(dǎo)思想提供了管理與領(lǐng)導(dǎo)的智慧。他認(rèn)為，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備仁、智、勇、信、忠等優(yōu)秀品質(zhì)。他主張通過道義的引導(dǎo)和示范來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，而不是通過強(qiáng)制和虐待。這種以德治國的思想對于當(dāng)今社會的領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的啟示和借鑒意義。在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，我們常常忽視了道德的重要性，追求的是權(quán)力和利益。然而，孔子的思想告訴我們要重視領(lǐng)導(dǎo)者的品德和素質(zhì)，要注重道義和倫理，才能夠成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

最后，孔子的思想教誨我們要保持樂觀和積極的心態(tài)。他認(rèn)為，人生難免會遇到挫折和困難，但我們要保持堅(jiān)持和努力的精神，要相信自己，相信未來。在當(dāng)今充滿焦慮和壓力的社會中，我們常常迷失了方向，失去了信心。然而，孔子的智慧告訴我們要堅(jiān)持不懈，要保持樂觀的態(tài)度，只有這樣才能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。

通過感悟孔子的思想和教誨，我們能夠更好地理解人生的意義和價(jià)值，更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和困擾。孔子的智慧是我們不斷成長和進(jìn)步的動力，同時(shí)也是我們追尋真理和美好生活的指南。讓我們將孔子的學(xué)說融入日常生活中，以他的智慧和謀略指引我們的人生航程，共同追求人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。

孔子學(xué)習(xí)心得體會5

在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對孔子以及儒家思想有了較深的了解。接著，我們又觀看了商業(yè)電影《孔子》，我們又有了更進(jìn)一步的理解，也產(chǎn)生了許多感想。其中，我個(gè)人感受最深的主要有兩點(diǎn)。

首先，我認(rèn)為，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師。在孔子的那個(gè)年代，屹立了數(shù)百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的，而相互戰(zhàn)爭，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直堅(jiān)持著自己的理想信念，盡管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權(quán)貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》里，在墮三都、周游列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕這幾個(gè)最具有戲劇性的被進(jìn)行過改編的孔子的重要經(jīng)歷片段中，可以聽到，他對魯定公說的“不在其位，不謀其政”;面對公山狃對他的拉攏而說的“道不同，不相為謀”;孔子在冬祭大典之前說的“己所不欲，勿施于人”;孔子與齊國會盟時(shí)對齊景公說的“君子無戲言，言必信，行必果”;孔子對魯君的勸說“志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁”;孔子對南子說自己的信念“朝聞道，夕死可矣”……這些都體現(xiàn)了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年后的今天，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響著我們平時(shí)日常的言論、行為和思想。而經(jīng)過孔子及其弟子學(xué)生、歷代儒家的倡導(dǎo)與發(fā)展的儒家思想更是對中華文化影響深刻，在過去的兩千多年的歷史長河里，中國儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年，對于中國的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)其他方面依然存在巨大的.潛在影響。因此，孔子一直是我們的精神導(dǎo)師。

我相信，在以后的日子里，孔子仍然會是我們的精神導(dǎo)師。我們知道，我們現(xiàn)在的社會又掀起了一股“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”，重視繼承和發(fā)展我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國現(xiàn)在并將長期建立中國的思想道德體系和進(jìn)行誠信和諧社會的構(gòu)建，這就需要我們從本土的、傳統(tǒng)的文化入手。即使是在更現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的社會里，我們及其后代們?nèi)耘f需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們?nèi)匀恍枰鬃蛹捌淙寮宜枷氲某珜?dǎo)和發(fā)展，在以后的日子里，孔子仍然會是我們的精神導(dǎo)師，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師!

然而，孔子的一生是悲劇的一生，他的悲劇形象有著深刻的社會意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨(dú)的。我們知道，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自己的思想表達(dá)出來，希望能在人群中找到知音。“不惜歌者苦，但傷知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，這都說明知音難覓，被別人理解是很難的。更何況孔子這樣的理想主義者，其理想之高遠(yuǎn)，境界之宏大，更不易為一般人所理解?？鬃硬荒鼙粍e人理解，他感到了孤獨(dú)，說：“莫我知也夫!”又說：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者，其天與!”這里的“知”就是“理解”的意思?！皼]有人理解我啊!”茫茫人海，知我者誰?這是何等的孤獨(dú)。在影片《孔子》中，顏回愛孔子的大道多于愛自己的生命，他為了那幾捆竹簡而被凍死。顏回可是孔子最得意的門生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺得是天將喪他，可見，孔子的知己是多么的稀少啊!以致于他的知己一死，就如“天喪予”!從南子的話語當(dāng)中，我們清楚地了解到，“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界?！边@就更進(jìn)一步地說明，孔子要找到一個(gè)能“理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”的人難啊!這也注定了孔子的一生是孤獨(dú)的。并且，無論在當(dāng)時(shí)還是在后來漫長的歷史中，人們對孔子的誤解是沒有中斷的。在電影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽，溘然長逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是因?yàn)檫@部書;誤解我，也是因?yàn)檫@部書。”可知，直到孔子去逝前，孔子還是難尋知己的。孔子給后世的是一個(gè)仁者形象，心胸曠達(dá)。但在他的內(nèi)心深處卻是一個(gè)極為孤獨(dú)的人?？梢姡诋?dāng)時(shí)的社會里，千里馬是有的，但缺少伯樂;志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨(dú)的悲劇形象。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，競爭激烈的時(shí)代里，我們更需要伯樂，需要知己，不然，我們同樣會注定生活在孤獨(dú)的自我圈圈里。

另一方面，我們知道，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)。統(tǒng)治階級為了本階級的利益和滿足其奢侈私欲，殘酷地壓迫人民，橫征暴斂，社會極為動蕩不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社會是“老者安之，朋友信之，少者懷立”。由于現(xiàn)實(shí)的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，現(xiàn)實(shí)越是令人失望，理想越是完美，則它們之間的矛盾越大?？鬃诱沁@樣，他的“理想國”在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛爭不已，各國都謀求強(qiáng)權(quán)的社會中是不可能被理解和接受的?，F(xiàn)實(shí)是那樣糟糕，他的理想是那樣高遠(yuǎn)，而他又始終堅(jiān)持理想，不愿向現(xiàn)實(shí)低頭，因此他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治悲劇的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當(dāng)時(shí)孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢力，提出了墮三都(即拆毀三家所建城堡)的舉措。但墮三都的行動因?yàn)榉N.種陰謀阻撓而半途而廢，隨后魯定公和季桓氏又開始迷戀于齊國歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時(shí)沒有送給孔子祭肉，魯君反過來勸說孔子：“你應(yīng)該學(xué)學(xué)寡人，裝點(diǎn)呆，賣點(diǎn)傻。你的師尊老子不是說過嘛：無為，方能無不為?！睆倪@我們又看到，當(dāng)整個(gè)社會都幾乎沉溺于利益、權(quán)利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而會受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應(yīng)該吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要再讓我們身邊社會上的圣人再受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害了。

當(dāng)然，商業(yè)電影《孔子》給我?guī)淼母邢脒€有很多，這只是我個(gè)人感受最深刻的感想。金無足赤，人無完人，對于孔子及其儒學(xué)思想，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討、學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)發(fā)展孔子及其儒學(xué)思想，孔子會永遠(yuǎn)是我們的精神導(dǎo)師!同時(shí)，我們也應(yīng)該吸取由于當(dāng)時(shí)社會的局限性給孔子帶來悲劇的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們的中華文化煥發(fā)新的活力!

孔子學(xué)習(xí)心得體會6

對于孔子的思想，一般認(rèn)為“仁”是其核心，相關(guān)討論也較為充分。其實(shí)，孔子思想中還有一個(gè)非常重要的概念——“時(shí)”。由于學(xué)界對孔子思想中的“時(shí)”還不夠重視，討論較少，因此很有必要加以深入研究。

孔子是依時(shí)而定的“圣之時(shí)者”

孟子曾對幾位享有盛名的歷史人物作過評價(jià)：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也?！保ā睹献尤f章章句下》）伯夷就是商末不戀王位、反對戰(zhàn)爭、不食周粟的孤竹君長子，他被作為清正廉潔的楷模。伊尹是輔佐商湯伐桀立國的阿衡（宰相），后又輔佐三位商王，以敢擔(dān)當(dāng)、堪重任而著稱。柳下惠是魯國的賢大夫，以寬厚仁和而知名。對于孔子，孟子作出了“圣之時(shí)者”的評價(jià)。所謂“圣之時(shí)者”，就是說孔子能夠不拘泥于成規(guī)，能相機(jī)行事、依時(shí)而定。因此，孔子是金聲玉振的集大成者。

實(shí)際上，孟子“圣之時(shí)者”的評價(jià)來源于孔子自己的主張?？鬃釉凇墩撜Z

微子》中對被稱為賢人的伯夷、叔齊、柳下惠等人的德行作過褒獎(jiǎng)有加的.評價(jià)，但談到自己時(shí)卻說，“我則異于是，無可無不可。”這里的“無可無不可”，說的是萬事萬物沒有什么絕對不變的，可與不可看起來是相互對立的，但在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它們之間存在著辯證的統(tǒng)一。也可以說，孔子是用辯證的方法看待問題的，認(rèn)為矛盾的雙方可以轉(zhuǎn)化，一切都應(yīng)相機(jī)行事、依時(shí)而定。《論語里仁》中還記載了孔子的一段話：“子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！边@是說君子對于天下的事情，沒有一定要怎樣做、不要怎樣做，只要怎樣合理恰當(dāng)就怎樣去做。對孔子而言，一切都不是固定不變的，一切都要順應(yīng)時(shí)勢，相機(jī)行事，擇善而從，力求得體，以獲得最佳效果?！墩撜Z子罕》中有：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！笨鬃咏浣^的四件事情——不任意、不專斷、不固執(zhí)、不自以為是，也從反面表達(dá)了要順應(yīng)時(shí)勢而不要固執(zhí)偏頗、任性僵化、一成不變的主張。

孔子學(xué)習(xí)心得體會7

“時(shí)”與“仁”交融會通

孔子主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，“時(shí)”與“仁”是交融會通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。

《論語陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對孔子去?？鬃诱f：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”孔子的回答是：如果給我機(jī)會，我是不會錯(cuò)過時(shí)機(jī)的，我將會使周文王、武王的仁義之道

復(fù)興在東方！由此可見，孔子的“時(shí)”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。

從對管仲的評價(jià)上也可以看出孔子思想中“時(shí)”與“仁”的交融會通。對于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z八佾》）這里把“事君以忠”作為對臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對人民、對天下一統(tǒng)有大德的`政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見卓識，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。

孔子學(xué)習(xí)心得體會8

孔子，中國古代偉大的思想家和教育家，他的智慧和思想對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，他在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟也是塑造了他后來的智慧和品格的重要因素。本文將從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五方面，闡述孔子在幼年時(shí)期的心得體會和感悟。

首先，孔子得益于家庭教育的豐厚底蘊(yùn)?？鬃拥母赣H在他的成長過程中起到了至關(guān)重要的作用?？鬃幽暧讜r(shí)，他的父親就對他進(jìn)行了良好的教育?？鬃拥母赣H教育他應(yīng)該如何尊重他人，如何待人以誠。這種家庭教育為孔子打下了堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)了他的勤奮和好學(xué)精神。

第二，孔子擁有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。孔子非常熱衷于求知和學(xué)習(xí)，他追求的不僅僅是書本知識，而更是為人處世的智慧。在他的求學(xué)過程中，他虛心向多位知識淵博的老師請教。他不僅能夠吸取老師的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還能夠與老師進(jìn)行深入的探討和交流。這種學(xué)習(xí)歷程使孔子不斷地完善自己的思想，提高了他的智慧水平。

第三，孔子注重人際交往。在與同齡人和長輩的相處中，孔子學(xué)會了尊重和理解他人。他總是尊重他人的意見，虛心傾聽他人的建議。這種開放的心態(tài)使他能夠從他人的意見中得到啟發(fā)和啟示，提高自己的見識和智慧。與同齡人的交往中，他注重團(tuán)結(jié)和友誼，他能夠與他人建立起密切的關(guān)系，形成共同成長的良好氛圍。

第四，孔子在生活中的感悟體驗(yàn)是他智慧和品格形成的重要環(huán)節(jié)?？鬃由钪松荒芤环L(fēng)順，他親身體驗(yàn)了許多困境和挫折。然而，他并沒有因此而氣餒，反而從中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)。他認(rèn)為，人生的真諦在于堅(jiān)持勇往直前，面對困難不放棄。這種樂觀和積極的心態(tài)使孔子能夠在困境中找到對策和解決辦法，使他的智慧更加獨(dú)特和明晰。

最后，孔子的人生追求是他幼年時(shí)期的重要收獲?？鬃右恢弊非笾祟愑篮愕?價(jià)值和道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為，人類的最高價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自己的完美和人格的充實(shí)。因此，他提倡的是對他人的關(guān)愛和幫助，對道德的追求和堅(jiān)守。這種人生追求使孔子成為了一位無私的教育家和思想家，推動了他的智慧和品格的進(jìn)一步發(fā)展。

綜上所述，孔子在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟塑造了他后來的智慧和品格。從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五個(gè)方面來看，孔子注重學(xué)習(xí)、關(guān)心他人，并追求實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他的幼年時(shí)期的體驗(yàn)和感悟使他成為中國最偉大的思想家和教育家之一，并為后世留下了寶貴的智慧財(cái)富。

孔子學(xué)習(xí)心得體會9

今天下班后，和坤兒一起到上海影城看《孔子》。

電影《孔子》拍得規(guī)規(guī)矩矩的，說不上超好，但是能夠看。

里面故事都有影兒，既沒被捧成孔圣人，也沒貶成孔老二。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個(gè)大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者說周潤發(fā)演的孔子真可耐，是一個(gè)有對有錯(cuò)，有血有肉，愛國愛家，疼老婆愛孩子的山東大漢?？鬃哟┑妹夼酆蟋F(xiàn)代，特軟和，特暖和。俺也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能買到棉花哈?

比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他們貓一頓狗一頓的.，沒常性，人家她拍的歷史劇一貫高水平，電影《孔子》比她的電視劇《雍正》要好得多。

其實(shí)，咱有五千年歷史，題材不缺，有故事著呢?？墒前硾]撈著看過啥像模像樣的正劇電影，就算你帶上近代史在內(nèi)，也都沒啥好看的?！都孜顼L(fēng)云》和《武訓(xùn)傳》是俺看過的電影里，應(yīng)該還算講明白點(diǎn)兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片?你們幫忙想想?興許有，俺忘了?

周潤發(fā)不負(fù)眾望，孔子演得好，有時(shí)候他能化腐朽為神奇，你比如，磕頭，多讓人反感的動作，可是周潤發(fā)演得實(shí)在，瀟灑。哎喲，和他在一起演這場電影，對其他那些演員，像陳建斌周迅和任泉，來說絕對是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，俺這么笨猜啦，人家那幾個(gè)心里可能還不服捏。

孔子學(xué)習(xí)心得體會10

《孔子》這部影片講述了孔子從年輕到衰老的故事，說明了他的大志與大智，以及他那三千弟子的大作為。

孔子的祖先是宋國人，而孔子后來從宋國移居到魯國。那是正是宋朝，人們信奉周公的仁與禮，孔子也將仁禮視為約束自己的兩個(gè)條件。那時(shí)的孔子從一介蔗民到被魯君識中才華提為相國，可是他卻被其他同僚視為“眼中釘，肉中刺”，使他不得不被迫離開魯國。這孔子被逐，他的弟子也不愿老師一個(gè)人走，便跟隨孔子。被逐以后，孔子和眾弟子周游列國，傳經(jīng)授禮?？墒?，這種日子并不好過，一路上，他們遇到了很多危險(xiǎn)。衛(wèi)國請孔子的弟子：子路去衛(wèi)國當(dāng)大將軍，抵擋外來侵略者。子路為了保護(hù)小小的衛(wèi)軍，被敵人殺害，但是，他在倒下去的最后一刻，不忘要盔正、扶正，孔子聽說后，雖然十分悲痛，可是卻說他是君子。終于，魯國大司徒醒悟，請孔子回國。途中，馬車正在過冰河時(shí)，冰面突然裂開，使孔子的弟子顏回和載有孔子書籍的馬車掉入河中，顏回有自救的本領(lǐng)，完全可以馬上上岸，可是他卻一個(gè)猛子扎下去，盡力把書籍打撈上岸，就這樣，顏回在冰冷的.河水中反復(fù)上下，體力終于支撐不住，被凍死了?？鬃用腥税阉驌粕习叮鬃泳o緊地抱了他八個(gè)小時(shí)，要知道，顏回是他最心愛的弟子啊!可是，人死不能復(fù)生，弟子把他拉開。經(jīng)過了十幾年的在外漂泊的生活，孔子在將近七十歲的時(shí)候回到了他的父母之邦——魯國。他時(shí)刻不忘顏回提醒他的那句話：您知道您為什么被逐嗎?是因?yàn)槟炎约旱乃枷胗布釉趧e人身上。孔子一邊撫摸著《春秋》，一遍自言自語：人們敬仰我，是因?yàn)樗?，人們誤解我，也是因?yàn)樗?。說罷，他把這部書交給侍仆，命燒掉。

孔子文采奕奕，說話出口成章，面對敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國的500乘兵馬。孔子語言條理順暢，說的話大都被世人謹(jǐn)記，如在影片中出現(xiàn)過的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相為謀”等。孔子是中國古代偉大的教育家，思想家，文學(xué)家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚(yáng)天下。

這部影片人物刻畫的生動形象，也能然人體會到深受教育，人們能在悲觀或樂觀的場景中得到知識。所以，我們這一代新世紀(jì)的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，銘記這位開創(chuàng)教育先河的人物——孔子。

孔子學(xué)習(xí)心得體會11

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中《論語》是中國文化的集大成者，也是孔子創(chuàng)新思想的杰作之一?？鬃拥乃枷胫两褚廊簧羁逃绊懼藗兊纳罘绞胶蛢r(jià)值觀，我在研讀《論語》時(shí)，深深感受到了孔子思想的獨(dú)特和深刻，本文將探討孔子創(chuàng)新思想所帶給我的心得體會和感悟。

孔子提出“中庸之道”是其創(chuàng)新思想的核心所在?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)及其重要，即要把握中庸，使得人們的社會關(guān)系更加和諧。中庸就是平衡，不偏不倚，把握中間，不斷追求真善美，尋求發(fā)展的平衡點(diǎn)。在我看來，這也是現(xiàn)代社會應(yīng)該追求的發(fā)展理念?？鬃拥乃枷肟梢越o我們提供寶貴的指導(dǎo)，加深我們對和諧社會的理解。

孔子思想的基本工具是“修身”，即通過修身來達(dá)到“仁”的境界?？鬃诱J(rèn)為，要想成為完整的人，寧可讓天下誤我，不誤天下。一個(gè)人內(nèi)心的完整、錘煉自己的人格拓展了自己的生命服務(wù)，才能具有更高的人生價(jià)值，做出更大的貢獻(xiàn)。因此，孔子提出了“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標(biāo)，通過個(gè)人修身來促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

孔子視教育為人生價(jià)值的重要體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)“教不嚴(yán)，師之惰；學(xué)不厲，師之殆?！钡慕逃砟睿J(rèn)為教育不僅是講學(xué)而且是德才兼?zhèn)?，既要講知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，以此為基礎(chǔ)，才能更好地讓人才得以成長發(fā)展，走向更加和諧、美好的.社會。

孔子的思想最大的目標(biāo)是建設(shè)和諧共處的社會，推崇道德、信仰、理性的精神高貴品質(zhì)，同時(shí)對人類的歷史和人性也有深刻的認(rèn)識。他提出的“仁、義、禮、智、信”等概念沿用至今，治理社會的價(jià)值和指導(dǎo)也長久地存在于中國古代的社會中。即便是現(xiàn)代社會，孔子的思想同樣對構(gòu)建和諧社會具有重要啟示和指導(dǎo)作用。

孔子的一生中也曾遇到過挫折和困難，尤其是在擔(dān)任官員時(shí)，曾遭受過貶斥和打擊。但他毫不放棄，一直堅(jiān)持自己的信仰和理想，這種堅(jiān)韌不屈的精神，是孔子思想的靈魂所在。他堅(jiān)守著自己的理想并不斷地改進(jìn)自己的思想，最終成為了中華民族先哲之一。

總之，孔子的思想所體現(xiàn)的為人格高貴品質(zhì)和文明道德、和諧共處、能力素養(yǎng)等價(jià)值和價(jià)值取向是值得每一個(gè)有志于發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的人去汲取。我們可以從孔子的思想中領(lǐng)悟到，堅(jiān)持理想，不斷學(xué)習(xí)，積極推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以從孔子的思想中汲取到勇往直前的力量，不斷追求更高的人生境界，最終獲得精神上的自由和解放。

孔子學(xué)習(xí)心得體會12

孔子是中國古代著名的思想家和教育家，他所創(chuàng)立的儒家思想，至今仍是中華文化的重要組成部分。作為一位偉大的思想家，孔子的思想具有卓越的價(jià)值和意義。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了孔子創(chuàng)新思想的心得和感悟。

一、強(qiáng)調(diào)人文精神。

孔子極力推崇人文精神，這也是他創(chuàng)新思想的重要內(nèi)容。對于孔子來說，“仁”是一種高度的道德追求，是人們應(yīng)該具備的道德品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，“仁者愛人”，只有愛人才能讓人們彼此關(guān)心、幫助和支持，以達(dá)到一個(gè)和諧的社會效應(yīng)。只有在人文環(huán)境的'熏陶下，人們才能更好地發(fā)揮自身的能力，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

二、注重知識積累。

孔子強(qiáng)調(diào)知識的積累，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育口號。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和思考是人類認(rèn)識世界的重要方式。只有經(jīng)過反復(fù)思考和學(xué)習(xí)的積累，人們才能逐漸認(rèn)識到世界的規(guī)律和本質(zhì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中不斷積累知識，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和思考能力，不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。

三、推崇公正和道德。

孔子推崇公正和道德，他認(rèn)為，“人不為己天誅地滅”。只有在遵守道德規(guī)范和積極追求公正的原則下，人們才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和人生的意義。在社會生活中，我們要始終保持正義和公正的態(tài)度，保持對他人的尊重和關(guān)愛，不斷塑造積極陽光的社會形象，為建設(shè)和諧社會作出積極的貢獻(xiàn)。

四、秉持中庸之道。

孔子提出“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)在人們的行為和思想中保持一種適度、合理的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們能夠理性地看待和認(rèn)識世界，從而保持心靈的平衡和寧靜。在創(chuàng)建和發(fā)展中，我們也應(yīng)該秉持中庸之道，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和平衡，保持身心健康。只有身心健康的人們才是創(chuàng)新思想的真正推動力。

五、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

孔子始終強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，對普通百姓的生活狀況、教育社會狀況以及民營企業(yè)發(fā)展充滿關(guān)注。在他的思想中，人的思想和行為是重要的創(chuàng)新動力，只有保持人文關(guān)懷，才能真正實(shí)現(xiàn)“大道之行也，天下為公”的理想。因此，我們要以一個(gè)全新的姿態(tài)，秉持人文關(guān)懷的理念，在創(chuàng)新的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會價(jià)值的兼并。

總之，孔子創(chuàng)新思想體現(xiàn)了中華文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，其思想內(nèi)涵和領(lǐng)導(dǎo)地位至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。對于每個(gè)人來說，繼承和弘揚(yáng)孔子思想是我們重要的責(zé)任和使命。在今天的新時(shí)代，我們要堅(jiān)持創(chuàng)新思想，努力推動社會和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。只有在創(chuàng)新中不斷超越，才能真正實(shí)現(xiàn)我們的夢想和理想。

孔子學(xué)習(xí)心得體會13

孔子，一位偉大的思想家、教育家和政治家，在我國的歷史上占據(jù)著重要的地位。他的思想和智慧對后世影響深遠(yuǎn)。但是，就像每個(gè)偉人一樣，他也經(jīng)歷了平凡的幼年時(shí)光，這段時(shí)間對他的成長和未來產(chǎn)生了重要的影響。本文將回顧孔子幼年時(shí)的心得體會和感悟，探究這一偉人是如何從他的童年中汲取智慧和啟發(fā)的。

首先，孔子在幼年時(shí)便展現(xiàn)出了對學(xué)習(xí)的渴望和熱愛。據(jù)記載，孔子從小就非常勤奮用功，每天鉆研經(jīng)書。他對經(jīng)典著作的熟讀深思，使他能夠領(lǐng)悟到其中的道理和思想。例如，在《論語》中，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。這一句話表達(dá)了孔子對學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠獲得知識的快樂。這種對學(xué)習(xí)的熱情和勤奮努力，不僅幫助他在知識上不斷進(jìn)步，也為他以后成為一位杰出的教育家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，孔子在幼年還學(xué)會了如何與人交往和建立關(guān)系?？鬃颖蛔u(yù)為“和而不同”的典范，這一特點(diǎn)可以追溯到他的童年時(shí)代。記載中我們了解到，孔子懂得和其他小伙伴分享玩具和食物，樂于與他人合作。他善于傾聽他人的意見，并尊重他們的思想和觀點(diǎn)。此外，孔子在與其他人相處的過程中，注意到了不同人的性格和優(yōu)勢，學(xué)會了以包容和謙遜的態(tài)度對待他人。這種與人交往的智慧和心得，對于孔子成為一位成功的政治家和社會領(lǐng)袖起到了重要的作用。

第三，孔子在幼年時(shí)期還意識到了自己的使命和責(zé)任。據(jù)《論語》中的記載，孔子在年幼時(shí)便表達(dá)了“為仁”的志向。他意識到世界上充滿了不公平和不義，他希望能夠通過自己的努力改變這種狀況，為人們帶來和平和正義。孔子認(rèn)為，一個(gè)人的使命不僅僅是為自己謀求幸福，更重要的是能夠?yàn)樗俗龀鲐暙I(xiàn)。這種使命感的覺醒，使孔子在后來的一生中努力奮斗，為社會的進(jìn)步和人類的幸福作出了巨大的貢獻(xiàn)。

第四，孔子的幼年時(shí)光也教會了他如何處理失敗和挫折。在孔子的童年時(shí)代，他曾多次遭受不同形式的挫折和困難。有一次，他的父親去世，家境一度十分困頓。但孔子沒有被這些困難擊倒，相反，他從中悟到了人生的無常和困難是人生中難以避免的一部分。他學(xué)會了勇敢面對失敗，從失敗中尋找借鑒和成長的.機(jī)會。這種樂觀和積極的態(tài)度，使孔子在后來的人生中一次又一次地克服了困難，取得了巨大的成就。

總而言之，孔子幼年時(shí)的心得體會和感悟奠定了他日后成為一位偉大的思想家和領(lǐng)袖的基礎(chǔ)。他對學(xué)習(xí)的熱愛、善于與人交往建立關(guān)系、尋找自己的使命和處理失敗的智慧，成為他成功的關(guān)鍵。這些心得體會不僅僅適用于孔子個(gè)人，也對我們每個(gè)人有著深刻的啟示和借鑒意義。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些智慧，我們可以更好地面對生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，為社會和他人做出更大的貢獻(xiàn)。

孔子學(xué)習(xí)心得體會14

在歷史的長河中，我國的歷史悠久，何其輝煌，那些輝煌被記載在一冊冊書中。可從未被塵封，中華上下五千年，他們一直活在人們心中。

今天看了關(guān)于《孔子》的歷史的電影，它狠狠的抨擊著我的內(nèi)心。將近兩小時(shí)的影片，卻道出了孔子不凡的一生，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一段文字，從他口中說出的`一句又一句經(jīng)典無不刻畫了一個(gè)鮮活的形象。

最打動我的有兩個(gè)鏡頭，孔子被放逐出境，當(dāng)時(shí)連老天都映襯著孔子的處境下著傾盆大雨，氣氛沉重又讓人不禁揪心，拋開妻女對一個(gè)男人來說是多么不易。馬車走了半路，車輪陷進(jìn)了泥中，孔子師徒試圖拽馬使其擺脫泥淖，卻不料被馬踢翻在地，他笑了，笑得那么釋然，又令人悲憫，這是一個(gè)失意之人最后的暢然!

第二個(gè)鏡頭，孔子及其弟子駕著馬車過一個(gè)大冰河的場景，不料，冰面開裂了。竹簡都掉進(jìn)了冰河里。顏回想都沒想直接跳入湖中撈取竹簡，天寒地凍，下著鵝毛大雪，所有人眼睛上，眉毛上都有一層冰霜，在這極寒的地方，別說跳入湖中了，生著火都覺得受不了。

顏回一刻不曾停過，他極力擺動雙臂在冰湖里游動，將一卷又一卷竹簡打撈上來。竹簡都撈回來了，可顏回再也沒有上來，永遠(yuǎn)被封在了冰層中。孔子一聲又一聲絕望地喊著顏回的名字……牽引著人們的心靈，我不禁鼻子一酸，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。

孔子后來的生活是在風(fēng)餐露宿中度過的。就連一碗清可見底的湯，大家都一人一口的喝。他的一生是凄慘的，可以是光輝的!

跳進(jìn)歷史的長河，追溯孔子的一生，我愿化作一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，結(jié)束最后一個(gè)長卷。不讓光鮮的背后只剩空白!

孔子學(xué)習(xí)心得體會15

第一段：引入孔子及其學(xué)說的背景和意義（200字）。

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的思想對中國及其周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他所倡導(dǎo)的儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五常，提倡“修身齊家治國平天下”的理念，被后世奉為尊圣的典范。學(xué)習(xí)孔子的思想和智慧，對于我們理解中華文化的本質(zhì)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀有著重要意義。

第二段：理解人性的善惡及修養(yǎng)的必要性（200字）。

孔子認(rèn)為人性本善，但人也容易受到外界環(huán)境的影響而墮落。因此，他強(qiáng)調(diào)通過培養(yǎng)修養(yǎng)來發(fā)揮人性的善良一面，使人充滿仁愛之心。學(xué)習(xí)孔子心得體會就是要培養(yǎng)良好的'品德和修養(yǎng)自己的內(nèi)心，這對我們建立正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要的啟示意義。只有通過修養(yǎng)自己，我們才能根據(jù)良知和道義去行事，不受外界誘惑和利益的干擾，追求真善美的境界。

第三段：強(qiáng)調(diào)教育的重要性及其方法（200字）。

孔子非常重視教育，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才、改造社會的有效手段。他提出的“教學(xué)相長”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生和老師之間的互動和良好的師生關(guān)系。他還強(qiáng)調(diào)對不同學(xué)生要因材施教，幫助他們發(fā)展?jié)摿团囵B(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)孔子心得體會可以讓我們了解到教育是一種終身的追求，通過互相啟發(fā)和交流，達(dá)到個(gè)人和社會的共同成長。并且，不同的人有不同的潛力和天賦，只有因材施教，才能讓每個(gè)人都得到適當(dāng)?shù)慕逃桶l(fā)展。

第四段：探討孔子對政治和社會秩序的看法（200字）。

孔子對政治和社會秩序有著獨(dú)特的看法。他認(rèn)為，國家的政治秩序應(yīng)通過賢能者的推選和任用來建立，而不是通過血緣或地位來確定。他主張以仁義為本的君子政治，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)以身作則，以德服人，同時(shí)也要求子民尊重君權(quán)和遵從法律。學(xué)習(xí)孔子心得體會可以讓我們認(rèn)識到，真正的政治秩序需要基于道德與倫理，而不是權(quán)謀和斗爭的基礎(chǔ)上。只有通過追求仁德和合理的社會秩序，才能實(shí)現(xiàn)國家的和睦與繁榮。

第五段：總結(jié)對孔子學(xué)說的理解及其對個(gè)人發(fā)展的意義（200字）。

學(xué)習(xí)孔子心得體會是一次對古代智慧的追尋，通過理解孔子的學(xué)說和思想，可以讓我們受益終身。學(xué)習(xí)孔子，則要求我們倡導(dǎo)仁義禮智信五常，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理念，培養(yǎng)良好的品德，發(fā)展個(gè)人的潛力和才干。只有通過修養(yǎng)自己，堅(jiān)守仁愛之心，才能以積極的態(tài)度面對人生挑戰(zhàn)，迎接社會對個(gè)人價(jià)值的考驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子的思想，我們可以在個(gè)人發(fā)展的道路上取得更多的成功，并且為社會和國家的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對關(guān)于學(xué)習(xí)孔子的心得體會的五段式文章的寫作，我們可以充分表達(dá)我們對孔子思想的理解和認(rèn)同，并且分析其對個(gè)人發(fā)展和社會進(jìn)步的影響。這樣的文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，有助于讀者更好地理解和學(xué)習(xí)孔子的思想，以及如何將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。

新前程美語中學(xué)

學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法

心

得

體

會

陳靈剛

2015.4.28

學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法心得體會

今年4月15、16日我校聘請閆合作老師來我校手把手的教老師們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法。閆合作老師是河南省孔子學(xué)會副會長，王屋山道學(xué)文化研究會秘書長，研究最深的是《論語》、《老子》、《大學(xué)》、《學(xué)記》等經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了中國式教育理論體系，總結(jié)了孔子教學(xué)法。給每位教師系統(tǒng)的講解《孔子的教育智慧》、《跟孔子學(xué)教學(xué)》、《跟孔子學(xué)上課》等中國是教育理論著作，向經(jīng)典汲取智慧，向圣賢學(xué)習(xí)教學(xué)。特別是在當(dāng)今課堂改革的呼聲一浪高過一浪的新時(shí)期，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生逃出題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲休息時(shí)間的戰(zhàn)術(shù)，孔子教學(xué)法就顯得尤為重要，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、運(yùn)用孔子教學(xué)法能用提升學(xué)生素質(zhì)的方法全面提升學(xué)生的成績。閆合作老師把課堂教學(xué)分成著幾個(gè)板塊。

（一）開口

（二）學(xué)前習(xí)

（三）學(xué)中習(xí)

（四）學(xué)后習(xí)，具體的實(shí)施步驟如下；為了能夠充分的學(xué)習(xí)積極性，特意的在上課之始，設(shè)立師生互動的開口環(huán)節(jié)來調(diào)動學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的有興致，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的很開心。接著進(jìn)入學(xué)前習(xí)階段，學(xué)前習(xí)的重點(diǎn)是溫故以學(xué)習(xí)的舊知體系，很自然而然的引入新知的學(xué)習(xí)，對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作有了很大的幫助，真正的做到了循序漸進(jìn)，由表及里，逐步延伸的新的教學(xué)理念，使后進(jìn)生也有了較大的學(xué)習(xí)興趣，充分的發(fā)揮了課堂面向全體學(xué)生，充分做到了學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)，由于前面的鋪墊進(jìn)行了較好的延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度就大大減小，使后進(jìn)生的學(xué)習(xí)難度大大的減少，從而就調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)里，用閆老師的話說：“就是讓學(xué)生多說，通過學(xué)生的說和練達(dá)到記憶的功能，從而提高學(xué)生的成績，提高教學(xué)的效率?！痹趯W(xué)后習(xí)環(huán)節(jié)中老師就布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，來讓學(xué)生多說，多動口的辦法來提高學(xué)生憶的能力，從而加強(qiáng)了學(xué)生知識鞏固律，在心理上也增加了學(xué)生的成就感，從而就更能調(diào)動學(xué)生主動的學(xué)習(xí)積極性，真正的做到了向課堂要效率。同時(shí)，也能使學(xué)生更好的形成新知，溫故舊知，重新構(gòu)建了學(xué)生的知識體系，重新構(gòu)建了學(xué)生思維體系，是學(xué)生學(xué)的高興，學(xué)得輕松。解放了教師，解放了學(xué)生，使學(xué)生脫離了題海戰(zhàn)術(shù)，真正的做到了減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。使課堂變輕松，學(xué)習(xí)變愉快，師生都幸福的學(xué)習(xí)氛圍。

二、運(yùn)用孔子教學(xué)法真正的做到了教育面向全體

運(yùn)用孔子教學(xué)法給我最大的體會就是面向全體學(xué)生，孔子教學(xué)法的目的就是讓老師做到“心中有學(xué)生”，只要老師的心中時(shí)時(shí)刻刻的做到心中有學(xué)生就做到了面向全體學(xué)生，老師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)困生，把知識的起點(diǎn)降低，讓學(xué)困生有學(xué)習(xí)的興趣就更應(yīng)該做到心中有學(xué)生，只有做到了心中有學(xué)生，才能讓學(xué)困生每天進(jìn)步多一點(diǎn)，而不是讓他們把不會的只是一點(diǎn)點(diǎn)的增加而是讓他們不會的知識一點(diǎn)點(diǎn)的減少，真正的做到了教育面向全體，知識回歸本真，教育回歸本真，是學(xué)生學(xué)得開心，樂學(xué)，更有利于克服學(xué)困生的厭學(xué)心理，進(jìn)而調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，提高教師的教學(xué)效果，提高課堂效果。

三、運(yùn)用孔子教學(xué)法能解決學(xué)與習(xí)的關(guān)系 閆合作老師說過：“學(xué)困生”為什么是“學(xué)困生”最主要是缺少了“憶”的功能，學(xué)困生主要是缺少了憶的功能，這一點(diǎn)我深有體會，好學(xué)生對舊知一下就能憶起，而學(xué)困生就需要長時(shí)間的去思考甚至翻書才能想起這就大大的減少了他們對新知的接受能力。增加了學(xué)習(xí)難度，所以通過孔子教學(xué)法，讓他們反復(fù)地說,反復(fù)的記憶，就能加強(qiáng)舊知的鞏固，從而給新的數(shù)學(xué)知識打下堅(jiān)實(shí)知識體系，來提高他們的學(xué)習(xí)能動性，增加解決問題的能力從而就解決了為何學(xué)，何為學(xué)，學(xué)而習(xí)，習(xí)而精的教學(xué)體系。從而解決了學(xué)和習(xí)的本末關(guān)系，學(xué)是基礎(chǔ)，習(xí)是延伸，學(xué)是為更好的習(xí)，習(xí)又為學(xué)提供了動力和基礎(chǔ)，是為更好地學(xué)習(xí)做好的鋪墊。從而解決了學(xué)生的被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展，從根本上解決了，由老師讓學(xué)生知識生成和學(xué)生通過學(xué)習(xí)自行生成知識的新的教學(xué)理念。解決了學(xué)與習(xí)的關(guān)系就能解決好學(xué)生不夠吃，差學(xué)生吃不下的教學(xué)難題，對學(xué)生整體能力的提高，對提高全體學(xué)生的教學(xué)成績就不再是空談，就不再是難題，真正的做到了教學(xué)面向全體，師生共同提高，師生幸福成長，使教學(xué)變輕松學(xué)習(xí)邊愉快不再是空話。讓課堂真正的變成了掌握知識的地方，讓課堂真正的成為學(xué)生素質(zhì)提高的地方?？鬃咏虒W(xué)法回歸了知識的本真，回歸了教育的本真，回歸了學(xué)校的本真。

四、孔子教學(xué)法真正的做到了無為教學(xué)

人們都知道讀書學(xué)習(xí)本身就是一件枯燥無味的事情，一些學(xué)生在課堂上往往會出現(xiàn)注意力不集中，或不愿意主動思考老師提出的問題，他們總會抱著僥幸的心理認(rèn)為老師不會讓我起來回答。可是看了閆老師在我們學(xué)校七二班上的課，我的這種想法很快就被否定了，閆老師不是和其他老師一樣站在講臺上高高在上的給學(xué)生講課，而是走下講臺不停地在教師走動用非常親切的眼光關(guān)注著每個(gè)學(xué)生，把學(xué)生的每一個(gè)細(xì)微的動作都進(jìn)行了糾正，包括坐姿，站姿，以及回答問題的語言及表達(dá)的方方面面都做到了糾正，使學(xué)生能夠長時(shí)間的保持在高度集中的精神狀態(tài)下來回答老師的問題，來隨著老師的問題進(jìn)行思考，解決問題。在熱烈有效的氛圍中構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，增進(jìn)了老師和學(xué)生的親和力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，增加了學(xué)生強(qiáng)烈求知欲，調(diào)動了進(jìn)取心，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正的做到了使課堂變有效，學(xué)習(xí)變輕松。

總之：通過閆老師的手把手教我們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法使我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中積極學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法，踐行孔子教學(xué)法。俗話說：“備課先備己，要先裝備自己的知識、能力、智慧。學(xué)·習(xí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，心中裝著學(xué)生，心中有孔子教學(xué)法，注重有效備課，勤加踐行孔子教學(xué)法，提升自己的智慧，知識和能力，是重中之重。從而由衷的感謝閆老師給我們每位教師進(jìn)一步提升自己的機(jī)會，給我們每一位教師送來了精神大餐，送來了解決圍繞提高學(xué)生成績問題的進(jìn)步階梯。

陳靈剛

2015.4.28