第一篇：2011-2012第一學(xué)期近代史綱期末考點(diǎn)

1.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最早誕生于（外國(guó)資本主義在華企業(yè)。19世紀(jì)末，清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，興起了民族資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也誕生了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。）

2.中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)

三元里人民的抗英斗爭(zhēng)發(fā)生時(shí)間: 1841年所屬年代: 清代發(fā)生地點(diǎn): 廣州三元里意義：三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，是近代中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略斗爭(zhēng)。它對(duì)英國(guó)侵略者的沉重打擊，極大地鼓舞了中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴，敢于同西方列強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)勇氣。它是近代中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的第一面光輝旗幟。3.中國(guó)同盟會(huì)成立的時(shí)間

(1905年8月20日在東京赤坂區(qū)頭山滿提供的民宅二樓榻榻米房)

4.在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義旗幟的人

李大釗。其代表文章是（布爾什維主義的勝利）。5.1927年10月27日，毛澤東同志率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，到達(dá)江西井崗山的中心茨坪，開(kāi)始了創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是（井岡山革命根據(jù)地）

6.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想：（師夷長(zhǎng)技以制夷”；“中學(xué)為本，西學(xué)為用）

7.在我國(guó)的”一五“計(jì)劃中，國(guó)家的發(fā)展重點(diǎn)：重工業(yè)。集中主要力量進(jìn)行以蘇聯(lián)幫助我國(guó)設(shè)計(jì)的156個(gè)建設(shè)項(xiàng)目為中心、由694個(gè)大中型建設(shè)項(xiàng)目組成的工業(yè)建設(shè)，建立我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，發(fā)展部分集體所有制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，以建立對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)，基本上把資本主義工商業(yè)分別納入各種形式的國(guó)家資本主義的軌道，以建立對(duì)私營(yíng)工商業(yè)社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)。

8.馬克思主義中國(guó)化命題是在哪一次會(huì)議首先提出來(lái)的？

1938年9月召開(kāi)的六屆六中全會(huì)上

9.在中國(guó)率先舉起馬克思主義旗幟的是誰(shuí) 李大釗

10.五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線

巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗 11．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 時(shí)間：1851~18641853年定都天京，標(biāo)志著正是建立農(nóng)民政權(quán)，與清朝對(duì)峙。

1853年，開(kāi)始北伐，西征，東征。1856年天京變亂

1864年，天京陷落，標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗 意義：（1）沉重打擊了封建統(tǒng)治

（2）太平天國(guó)有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力（3）具有世界意義，打擊了西方殖民勢(shì)力，推動(dòng)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)

12．中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)

中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于１９２１年７月２３日至３１日在上海法租界貝勒路樹(shù)德里３號(hào)（后稱(chēng)望志路１０６號(hào)，現(xiàn)改興業(yè)路７６號(hào)）召開(kāi)。出席大會(huì)的各地代表共１２人。

大會(huì)的中心議題是正式建立中國(guó)共產(chǎn)黨。意義： 黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，從此，在中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全嶄新的，以馬克思列寧主義為其行動(dòng)指南的，統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)因此有了戰(zhàn)斗的司令部，中國(guó)的勞苦大眾從此有了翻身解放的希望，中國(guó)的革命從此煥然一新。13．中共十一屆三中全會(huì)

1978年12月18日，中共十一屆三中全會(huì)在北京開(kāi)幕（22日結(jié)束）。十一屆三中全會(huì)是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的歷史轉(zhuǎn)折。全會(huì)結(jié)束了1976年10月以來(lái)黨的工作在徘徊中前進(jìn) 的局面，開(kāi)始全面認(rèn)真地糾正“文化大革命”中及其以前的左傾錯(cuò)誤。全會(huì)堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”(即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，并著重指出了毛澤東在我國(guó)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的巨大作用。確定了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的政治路線。全會(huì)果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策；提出了要注意解決好國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大比例嚴(yán)重的失調(diào)的要求。三中全會(huì)還重新確立了馬克思主義的組織路線。

14．１９４１-１９４２年整風(fēng)運(yùn)動(dòng) 1941年5月，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，標(biāo)志著整風(fēng)開(kāi)始

內(nèi)容：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。貫徹的方針是：“懲前毖后，治病救人”，用“團(tuán)結(jié)――批評(píng)――團(tuán)結(jié)”的方式，達(dá)到既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志的目的。延安整風(fēng)在我黨歷史上具有深遠(yuǎn)的歷史意義，它是黨的建設(shè)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。通過(guò)延安整風(fēng)，使全黨確立了一條實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線，使干部在思想上大大地提高一步，使黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，并進(jìn)一步成熟起來(lái)

15．中國(guó)早期信仰馬克思主義的類(lèi)型

首先，是五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。代表人物為李大釗、陳獨(dú)秀 其次，是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干。代表人物為毛澤東、周恩來(lái)等

16．列舉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的兩個(gè)根本性的變化

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國(guó)家 由于林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙,英國(guó)借機(jī)侵略中國(guó),但其實(shí)質(zhì)是為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng),銷(xiāo)售鴉片.1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《中英南京條約》，中國(guó)從此淪為半殖民地半封建社會(huì)

17．十年內(nèi)戰(zhàn)期間，國(guó)民黨政府是怎樣實(shí)行***的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的？

第一，為了鎮(zhèn)壓人民和消滅異己力量，國(guó)民黨建立了龐大的軍隊(duì)。據(jù)1929年3月的官方材料，全國(guó)軍額達(dá)二百萬(wàn)，實(shí)際兵員數(shù)遠(yuǎn)不止此。

第二，為了鎮(zhèn)壓人民和消滅異己力量，國(guó)民黨還建立了龐大的全國(guó)性特務(wù)系統(tǒng)。如隸屬于國(guó)民黨中央組織部的調(diào)查統(tǒng)計(jì)局（中統(tǒng)）和隸屬于國(guó)民黨軍事委員會(huì)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)局（“軍統(tǒng)”），其主要任務(wù)就是反對(duì)共產(chǎn)黨，破壞革命運(yùn)動(dòng)，綁架或暗殺革命者和異己分子。

第三，為了控制人民，禁止革命活動(dòng)，國(guó)民黨還大力推行保甲制度。自1934年11月起，保甲制度在全國(guó)普遍推行。廣大人民被禁錮在保甲制度之內(nèi)。第四，為了控制輿論，剝奪人民的言論和出版自由，國(guó)民黨還厲行文化專(zhuān)制主義。大批進(jìn)步書(shū)刊被查禁，許多進(jìn)步作家被監(jiān)視、拘捕乃至槍殺。

18．早期馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)是什么？ ①重視基本理論，劃清與社會(huì)民主主義的界限；②從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際；③提出了知識(shí)分子與民眾相結(jié)合的思想。19．為什么說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，中國(guó)歷史由此開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元？

中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命取得了全國(guó)性的勝利，宣告了中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

新中國(guó)的建立，結(jié)束了封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史，使廣大中國(guó)人民在政治上翻身做了主人。

新中國(guó)的建立，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪亂不斷的歷史，國(guó)家基本統(tǒng)一，社會(huì)政治趨向穩(wěn)定，從而極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，為中國(guó)社會(huì)由新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義創(chuàng)造了前提條件，并為實(shí)現(xiàn)中華民族的第二大

歷史任務(wù)——國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造

了前提，開(kāi)辟了道路。20．如何理解社會(huì)主義制度的確定是中國(guó)人民和歷史的選擇？

從歷史上來(lái)說(shuō)，封建制度已經(jīng)腐朽不堪，在半殖民地半封建社會(huì)的背景下，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了探索救國(guó)救民的道路，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)說(shuō)明了農(nóng)民階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利；戊戌變法、辛亥革命的失敗說(shuō)明了中國(guó)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下不可能走資本主義的發(fā)展道路。而后來(lái)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命取得的勝利說(shuō)明了，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立是歷史的選擇。從人民來(lái)說(shuō)，幾千年的封建制度讓人民飽受受壓迫、受剝削的痛苦，而戊戌變法、辛亥革命的嚴(yán)重脫離人民群眾，不僅沒(méi)有完全促成中國(guó)人民的覺(jué)醒，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立，反而將中國(guó)陷入戰(zhàn)亂。只有由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命，建立了人民統(tǒng)一抗戰(zhàn)的戰(zhàn)線，堅(jiān)持了與人民群眾相結(jié)合，建立由人民當(dāng)家做主的社會(huì)，新中國(guó)的成立和三大改造的勝利完成說(shuō)明，社會(huì)主義制度的確立是人民的選擇。21.八七會(huì)議

八七會(huì)議是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，在關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，中共中央政治局于1927年8月7日在漢口召開(kāi)的緊急會(huì)議。給正處于思想混亂和組織渙散的中國(guó)共產(chǎn)黨指明了新的出路，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)。這次會(huì)議的主要目的是總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確定今后革命斗爭(zhēng)的方針。會(huì)議正式確定了實(shí)行土地革命和武裝起義的方針，并把領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行秋收起義作為當(dāng)前黨的最主要任務(wù)，從而使全黨沒(méi)有在白色恐怖面前驚慌失措，指明了今后革命斗爭(zhēng)的正確方向，特別是毛澤東在會(huì)上提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)，中國(guó)革命從此開(kāi)始由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變。

八七會(huì)議在我黨的歷史上占有重要的地位，給正處于思想混亂和組織渙散的中國(guó)共產(chǎn)黨指明了新的出路，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)，但由于沒(méi)有注意防止正在滋長(zhǎng)的“左”傾情緒，導(dǎo)致后來(lái)發(fā)展成危害極大的“左”傾錯(cuò)誤。

22.哪次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)不敗而敗的？ 中法戰(zhàn)爭(zhēng)

23.1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授（《實(shí)踐論》、《矛盾論》），從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。

24.中國(guó)同盟會(huì)成立的時(shí)間

1905年8月20日在東京赤坂區(qū)頭山滿提供的民宅二樓榻榻米房

25.馬克思主義中國(guó)化命題是在哪一次會(huì)議首先提出來(lái)的？

在1938年9月召開(kāi)的六屆六中全會(huì)上

26.人民解放軍占領(lǐng)南京的時(shí)間，標(biāo)志著統(tǒng)治中國(guó)（22）年的國(guó)民黨反動(dòng)派的覆滅。

27.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定的中華人民共和國(guó)的性質(zhì)。中華人民共和國(guó)為新民主主義的國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專(zhuān)政”；“國(guó)家政權(quán)屬于人民”，“人民行使國(guó)家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府”；“各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)一律實(shí)行民主集中制”。28.三三制原則

三三制原則是抗日民主政權(quán)的組織形式。即在民主政權(quán)組成人員的分配上，共產(chǎn)黨員、非黨員的左派進(jìn)步分子、中間分子各占1/3。共產(chǎn)黨員代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧農(nóng)，左派進(jìn)步分子代表農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，中間分子代表民族資產(chǎn)階級(jí)和開(kāi)明紳士。實(shí)行三三制有利于團(tuán)結(jié)各階層人民參加抗戰(zhàn)。1940年3月6日，中共發(fā)出毛澤東起草的關(guān)于《抗日根據(jù)地的政權(quán)問(wèn)題》的黨內(nèi)指示：在政權(quán)工作人員中，共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派應(yīng)各占三分之一，實(shí)行“三三制”。

作用：“三三制”民主政權(quán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地政權(quán)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，也是根據(jù)地民主建設(shè)的一種形式。它的實(shí)施起到了調(diào)節(jié)各抗日階級(jí)的利益，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。這個(gè)政權(quán)形式同當(dāng)時(shí)國(guó)民黨實(shí)行的一黨專(zhuān)制的獨(dú)裁政權(quán)形成了鮮明的對(duì)比。三三制原則讓中國(guó)共產(chǎn)黨積聚了力量，同時(shí)也獲得了人民的支持和擁護(hù)，對(duì)后來(lái)的成功有一定的正面作用。29.在三大改造中，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的政策

1953年2月，毛澤東提出：對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)，可以采取和平贖買(mǎi)的辦法。

30.哪次會(huì)議指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的發(fā)展方向。

1949年3月：七屆二中全會(huì) 31．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)60年代初，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的過(guò)程中為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想使“西學(xué)為體，中學(xué)為用”，其性質(zhì)是以中國(guó)封建倫理綱常所維護(hù)的統(tǒng)治秩序?yàn)橹黧w，用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔助，以前者支配后者。

意義：洋務(wù)派經(jīng)營(yíng)的近代工業(yè)企業(yè)，是以不改變封建生產(chǎn)關(guān)系為前提的。所辦企業(yè)，具有很強(qiáng)的對(duì)外依賴(lài)性、封建性和一定程度的壟斷性。因此，洋務(wù)派要在中國(guó)興辦近代工業(yè)企業(yè)和籌辦海防，都不得不在工業(yè)技術(shù)、資本乃至管理上受帝國(guó)主義的左右和牽制。因而也就加深了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)的控制，洋務(wù)派也就加速了自身的買(mǎi)辦化。這樣的企業(yè)不僅無(wú)法避免自身遭到破產(chǎn)的命運(yùn)，而且嚴(yán)重地阻礙和壓制了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展

32．中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)（同12題）33．五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。影響：五四運(yùn)動(dòng)從形式上是中國(guó)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國(guó)思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)亦有著不可低估之影響。

34．“三個(gè)代表”

江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源、“三個(gè)代表”思想提出的重大意義(1)理論意義。

①“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。

②“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新；

③“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。35．列舉土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的兩次重大會(huì)議。

八七會(huì)議，遵義會(huì)議

36．列舉中國(guó)主要的民主黨派

中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨、中國(guó)致公黨、九三學(xué)社和臺(tái)灣民主自治同盟。

37．簡(jiǎn)述太平天國(guó)起義失敗的原因與教訓(xùn)太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因：農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案；無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)；也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，這一切都大大削弱了太平天國(guó)的向心力和戰(zhàn)斗力。其失敗的教訓(xùn)是：

第一，太平天國(guó)以宗教來(lái)發(fā)動(dòng)和組織群眾。宗教教義不是科學(xué)理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。

第二，太平天國(guó)未能正確對(duì)待儒學(xué)。開(kāi)始時(shí)，他們把儒家經(jīng)書(shū)籠統(tǒng)斥之為“妖書(shū)”，后來(lái)他們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有所變化，他們把《四書(shū)》、《五經(jīng)》刪改后加以利用，但是，刪去的是與太平天國(guó)宗教不相容的內(nèi)容，卻把儒學(xué)中的綱常倫理原則保留了下來(lái)。第三，太平天國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖們對(duì)于西方資本主義侵略者缺乏理性的認(rèn)識(shí)，不能把西方國(guó)家的侵略者與人民群眾區(qū)別開(kāi)來(lái)。

第四，太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力，但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取的勝利的歷史重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。38．為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開(kāi)天辟地的大事變？ 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生以前，中國(guó)國(guó)民黨及其前身在中國(guó)革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用，但五四運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)民黨已經(jīng)無(wú)法扮演領(lǐng)導(dǎo)者的角色，成立新的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命，成了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命的客觀要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和馬克思列寧主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

第一，中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)、壯大，為建黨提供了階級(jí)基礎(chǔ)。

第二，十月革命后馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，為建黨提供了思想條件。第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著中國(guó)革命有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)革命之所以屢遭失敗，就是因?yàn)槿狈σ粋€(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命就呈現(xiàn)出嶄新的面貌，突出表現(xiàn)在：

第一，破天荒第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指示了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。解決了中國(guó)革命長(zhǎng)期以來(lái)找不到真正敵人，團(tuán)結(jié)不到真正朋友的問(wèn)題。

第二，開(kāi)始采取資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的政黨和政治派別都沒(méi)有采取過(guò)、也不可能采取的革命方法，即群眾路線的方法。真正解決了中國(guó)革命的動(dòng)力問(wèn)題。39．我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義改造的國(guó)內(nèi)外條件是什么？（1）從政治方面看，在全國(guó)范圍內(nèi)建立了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家，為社會(huì)主義改造提供了政治保證。

（2）從經(jīng)濟(jì)方面看，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的力量已經(jīng)相對(duì)強(qiáng)大，并在迅速發(fā)展，國(guó)家掌握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，為社會(huì)主義改造提供了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（3）從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面看，已經(jīng)積累了引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者走互助合作道路的經(jīng)驗(yàn)，也積累了經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義道路對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平改造的經(jīng)驗(yàn)。（4）從國(guó)際環(huán)境看，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)采取軍事上威脅、經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)密封鎖的政策，資本主義世界本身又很不景氣，而社會(huì)主義國(guó)家正充滿活力，并給予中國(guó)建設(shè)事業(yè)以援助，促使中國(guó)迅速走上社會(huì)主義的發(fā)展道路。40.中國(guó)的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？ 為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，必須運(yùn)用新的思想武器。近代以來(lái)，為了挽救國(guó)家危亡，中國(guó)的先進(jìn)分子歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中一再碰壁。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想不能指導(dǎo)中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)走向勝利。正因如此，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始懷疑資產(chǎn)階級(jí)的民主主義。恰是這種懷疑，推動(dòng)了他們?nèi)ヌ剿魍炀任Ｍ龅男峦緩?，這就為他們爾后接受馬克思主義準(zhǔn)備了適宜的思想土壤。

十月革命后，中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)比較、探求，選擇了馬克思主義。中國(guó)的先進(jìn)分子走上馬克思主義之路，是他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦的探索之后所作出的一種選擇。第一次世界大戰(zhàn)期間，隨著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，工人階級(jí)迅速壯大起來(lái)，馬克思主義在中國(guó)傳播的階級(jí)基礎(chǔ)已經(jīng)具備。而1917年的十月革命直接推動(dòng)了中國(guó)的先進(jìn)分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)到東方，從資本主義轉(zhuǎn)到社會(huì)主義。十月革命之所以推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)分子的思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，首先因?yàn)閮蓢?guó)國(guó)情相似，十月革命表明，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家可以用社會(huì)主義思想指導(dǎo)走向勝利。其次，十月革命后的新俄國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義，平等待我，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播。再次，十月革命的勝利是廣大勞工和士兵群眾廣泛發(fā)動(dòng)而取得的，這給中國(guó)的先進(jìn)分子以革命方法上的啟示，推動(dòng)他們?nèi)パ芯窟@個(gè)革命所遵循的主義。

這樣，在十月革命之后，五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)思想界就產(chǎn)生了一批贊成俄國(guó)十月社會(huì)主義革，命，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。社會(huì)主義開(kāi)始在中國(guó)形成為一股有力的潮流。其后，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)過(guò)和各種反馬克思主義、反社會(huì)主義思想的批判，中國(guó)的先進(jìn)分子最終選擇了馬克思主義。而自從有了馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論的指導(dǎo)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利就變得不可抵擋了。

41.哪次起義是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi)端。南昌起義

42.1927年10月27日，毛澤東同志率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，到達(dá)江西井崗山的中心茨坪，開(kāi)始了創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是？ 井岡山革命根據(jù)地

43.哪次戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人才開(kāi)始有了普遍的民族意識(shí)的覺(jué)醒？

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

44.中國(guó)革命勝利的主要依靠力量

工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)是民主革命的主要力量 45.中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)最主要的標(biāo)志。1956年三大社會(huì)主義改造完成 46.五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是 巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗

47.在1979年1月1日與中國(guó)正式建立外交關(guān)系的國(guó)家 美國(guó)

48.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)（同12）49.日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的標(biāo)志。1937.7.7七七事變，也稱(chēng)盧溝橋事變 50．戊戌政變

所謂戊戌政變，是指1898年發(fā)生在清政府統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，以慈禧太后為首的守舊派勢(shì)力向以光緒帝為首的改良派勢(shì)力發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)血腥政變，政變的結(jié)果是，持續(xù)了百余日的戊戌變法宣告失敗，戊戌政變是慈禧太后一生當(dāng)中發(fā)動(dòng)的第二次宮廷政變，第一次是1861年11月發(fā)生的辛酉政變，兩次政變都以慈禧太后的勝利而告終，也都成就了她垂簾聽(tīng)政的政治野心。

意義：戊戌政變宣告了百日維新的結(jié)束，導(dǎo)致晚清政局發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，是近代史上劃時(shí)代的歷史事件

第一，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。第二，戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。第三，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。51．新文化運(yùn)動(dòng)

時(shí)間：1915年9月 主要領(lǐng)導(dǎo)人物：李大釗、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀等。

內(nèi)容：①前期：提倡科學(xué)與民主，反對(duì)專(zhuān)制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

②后期：宣傳俄國(guó)十月革命的勝利，中國(guó)的先進(jìn)分子不約而同地把眼光從西方轉(zhuǎn)向俄國(guó)。宣傳馬克思主義。作用：1.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國(guó)歷史上一次空前的思想的大解放運(yùn)動(dòng)。2.推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。

3.為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。4.為后期傳播的社會(huì)主義思想，被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所接受，看到了中國(guó)工人階級(jí)的偉大力量。5.為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。

6.啟發(fā)者人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理。52．中共十一屆三中全會(huì)(同13)

53．列舉興辦洋務(wù)事業(yè)歸納起來(lái)有哪三個(gè)方面

興辦近代企業(yè)。建立新式海陸軍。創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

54．抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨與中共談判的目的1.以此敷衍?chē)?guó)內(nèi)外輿論，掩蓋其正在準(zhǔn)備的內(nèi)戰(zhàn)準(zhǔn)備 2.誘使中共交出人民軍隊(duì)和解放區(qū)政權(quán)，以期不戰(zhàn)而控制全中國(guó)。

3.如果談判不成，即放手發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，并把戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給中共。

55．近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特征 ⑴自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度依然保持著，仍占著顯著的優(yōu)勢(shì)。⑵民族資本主義有了一定的發(fā)展，但它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。

⑶封建專(zhuān)制政權(quán)被推翻了，代之而起的先是地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專(zhuān)政。

⑷帝國(guó)主義操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，并且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量，是近代中國(guó)一切災(zāi)難的總根源。

⑸中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

⑹由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世界上所少有的。

56．新中國(guó)成立初期，我國(guó)面臨著許多嚴(yán)重的困難和一些緊迫的問(wèn)題，為解決上述問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府著重抓了哪四個(gè)方面的工作？

第一，完成民主革命的遺留任務(wù)。實(shí)現(xiàn)全國(guó)大陸的解放和統(tǒng)一，建立各級(jí)地方人民政權(quán)。實(shí)行土地改革，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

第二，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作。沒(méi)收官僚資本，確立起社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。第三，鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全。廢除了帝國(guó)主義國(guó)家依據(jù)不平等條約在中國(guó)享有的一切特權(quán)；同蘇聯(lián)訂立了《中蘇友好同盟互助條約》。

第四，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。1950年，在全黨范圍開(kāi)展整風(fēng)、整黨運(yùn)動(dòng)，1951年底到1952年，開(kāi)展了“三反”運(yùn)動(dòng)、“五反”運(yùn)動(dòng)。這些舉措對(duì)于在執(zhí)政的條件下保持共產(chǎn)黨人的革命精神，促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的廉政建設(shè)，起到了重要的作用。57．《論十大關(guān)系》的主要內(nèi)容有哪些？

重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系?！墩撌箨P(guān)系》初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。從具體分析社會(huì)主義的矛盾出發(fā)，通篇閃耀著唯物辯證法的思想光輝，科學(xué)地提出和闡明了一系列適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的基本思想和正確方針，是探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。它為中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)，作了重要的思想上和理論上的準(zhǔn)備。

58.20世紀(jì)20年代后期、30年代前中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)為什么連續(xù)出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤？ 答：從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開(kāi)之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。第一次是1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤；第二次是1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義；第三次是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義。這幾次“左”傾錯(cuò)誤，尤其是王明為代表的“左”傾教條主義，使中國(guó)革命受到嚴(yán)重挫折。在20世紀(jì)20年代后期、30年代前中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，其原因是多方面的。除了八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾錯(cuò)誤情緒始終沒(méi)有得到認(rèn)真的清理，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮以外，主要的原因在于，全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也缺乏，對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、規(guī)律不了解，對(duì)于馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐沒(méi)有統(tǒng)一的理解，一句話，不善于把馬列主義與中國(guó)實(shí)際全面正確地結(jié)合起來(lái)。

第二篇：近代史綱復(fù)習(xí)資料

近代史綱主觀題復(fù)習(xí)

第一專(zhuān)題重點(diǎn)

一 正確認(rèn)識(shí)資本帝國(guó)主義侵略對(duì)中國(guó)的影響 資本帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和本國(guó)封建主義對(duì)人民的壓迫給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。發(fā)動(dòng)軍事侵略屠殺中國(guó)人民，侵占中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，勒索賠款掠奪財(cái)富。政治上控制中國(guó)的內(nèi)政、外交。經(jīng)濟(jì)上控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，同時(shí)進(jìn)行文化滲透。資本帝國(guó)主義的入侵使獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民的中國(guó)，封建的中國(guó)變成半封建的中國(guó) 隨著中國(guó)變成半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變動(dòng)，不僅舊的階級(jí)發(fā)生了變化，還有新的階級(jí)產(chǎn)生出來(lái)。積極影響，經(jīng)濟(jì)上，企業(yè)制度和現(xiàn)代銀行金融體系，向中國(guó)傳播了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，鐵路的建設(shè)使中國(guó)現(xiàn)代化具備了現(xiàn)行的物資條件。制度上，西方傳來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)模式成為中國(guó)人追求的目標(biāo)。精神上，使先進(jìn)的中國(guó)人產(chǎn)生了憂患意識(shí)，刺激出了中國(guó)人的民族觀念和愛(ài)國(guó)主義。推動(dòng)了中國(guó)的城市化和原有城市的現(xiàn)代化，促進(jìn)了現(xiàn)代科技和文化教育事業(yè)和進(jìn)步，中國(guó)開(kāi)始西學(xué)東漸的進(jìn)程使得中國(guó)人逐漸形成了現(xiàn)代性的觀念

第二專(zhuān)題重點(diǎn)

一 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 維新運(yùn)動(dòng) 辛亥革命的歷史地位及其這四次運(yùn)動(dòng)的階級(jí)局限性太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義：沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的根基。是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。同時(shí)還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。還有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。太平天國(guó)起義是時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，影響最深的一次運(yùn)動(dòng)。和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的局限性：農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，無(wú)法制止和克服集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)，也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義：具有近代中國(guó)人探索國(guó)家出路的早期嘗試，是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)邁向近代的第一步，是具有中國(guó)化歷史的開(kāi)端。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性，對(duì)外國(guó)具有依賴(lài)性，同時(shí)洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。

維新運(yùn)動(dòng)的意義：維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

維新運(yùn)動(dòng)的局限性：不敢否定封建主義，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，懼怕人民群眾

辛亥革命的意義：辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重地打擊中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和深入人心。同時(shí)給中國(guó)人們帶來(lái)了一次思想上的解放。辛亥革命促使會(huì)進(jìn)步、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生新的積極變化。辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

辛亥革命的局限性：沒(méi)有提出徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng)，不能充分發(fā)動(dòng)群眾和依靠人民群眾，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。其中，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性是根本。

第三專(zhuān)題的重點(diǎn) 一 馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史背景（原因）內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治

新文化運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了思想大門(mén)，破除了思想對(duì)人們的束縛 先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)資本主義的逐漸失望，學(xué)西方屢遭失敗，資本主義的根本缺陷逐漸暴露形式上。嚴(yán)重的貧富分化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)本質(zhì)上生產(chǎn)社會(huì)化與似有間的矛盾，一戰(zhàn)的爆發(fā)充分體現(xiàn)資本主義的腐朽。

五四運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)的外交失敗更加認(rèn)清了帝國(guó)主義的本質(zhì) 十月革命使中國(guó)人民看清了民族的新希望，體現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相似，蘇俄政府成立后對(duì)中國(guó)的有好態(tài)度讓中國(guó)人深受感動(dòng)，十月革命的方法也讓中國(guó)人很受啟發(fā)。

中國(guó)工農(nóng)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)，馬克思主義具有科學(xué)性、黨性、開(kāi)放性、與時(shí)俱進(jìn)

實(shí)踐的比較和理性的批判，最終使越來(lái)越多先進(jìn)的中國(guó)人與其他社會(huì)主義劃清了界限，倒向馬克思主義。

二 中國(guó)共產(chǎn)黨成立的意義和特點(diǎn) 中國(guó)共產(chǎn)黨成立于俄國(guó)十月革命取得勝利，第二國(guó)際社會(huì)主義，修正主義遭到破壞之后，它所接受的是在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展的馬克思主義。同時(shí)它是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是一個(gè)以馬克思主義列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)新型的工人階級(jí)革命政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立具有歷史的轉(zhuǎn)變的意義，是中國(guó)工人運(yùn)功與馬克思主義相結(jié)合的過(guò)程，使得革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)。密切聯(lián)系群眾堅(jiān)持群眾路線，實(shí)行民主集中制原則

第四專(zhuān)題重點(diǎn)

一 中國(guó)革命走新道路的歷史背景(四個(gè)方面)（原因）

面臨一個(gè)僅僅依靠暴力維持其統(tǒng)治的全國(guó)性政權(quán),——南京國(guó)民政府，所以革命的道路必須以武裝推翻國(guó)民黨政權(quán)為直接目標(biāo)

農(nóng)民和土地問(wèn)題在1927后成為中國(guó)社會(huì)的首要問(wèn)題，這就決定了革命道路必須以此為核心內(nèi)容來(lái)展開(kāi)（解決動(dòng)力問(wèn)題）

民族資產(chǎn)階級(jí)在1927年后顯示越來(lái)越強(qiáng)的革命性，所以在革命過(guò)程中也必須團(tuán)結(jié)這個(gè)力量

帝國(guó)主義 封建主義 官僚主義在國(guó)民黨統(tǒng)治下結(jié)成比較穩(wěn)固的聯(lián)盟，從而使得中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力極其強(qiáng)大，這就決定了革命道路的長(zhǎng)期性和殘酷性。

民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性決定了中國(guó)革命要爭(zhēng)取這支力量是比較復(fù)雜的艱巨的任務(wù)（決定了革命道路的曲折性）

第五專(zhuān)題重點(diǎn)

一 日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的原因 政治上，日本已發(fā)展到帝國(guó)主義階段，對(duì)外侵略和掠奪是帝國(guó)主義的本性 經(jīng)濟(jì)上，1929——1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)給日本以重創(chuàng)，日本急需通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī) 自然環(huán)境方面，日本國(guó)土狹小，資源貧乏對(duì)外依賴(lài)性極大 文化方面，日本人具有強(qiáng)烈的天皇崇拜，武士道精神，缺乏普世價(jià)值的道德觀念，極端的民族主義思想

二 國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的地位作用

1國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的作用：這個(gè)黨的主體堅(jiān)持了抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)的勝利做出了很大的貢獻(xiàn)和犧牲，同時(shí)國(guó)民黨也存在很多問(wèn)題，政治上，派系林立，內(nèi)斗不休，專(zhuān)職獨(dú)裁導(dǎo)致行政效率低下，經(jīng)濟(jì)上，官僚資本畸形膨脹經(jīng)濟(jì)喪失了活力中國(guó)共產(chǎn)黨的作用（為什么能過(guò)成為抗戰(zhàn)的中流砥柱）：促成了國(guó)共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期盡力維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

挺進(jìn)敵后，開(kāi)辟了抗日根據(jù)地?cái)澈髴?zhàn)場(chǎng)，在抗日中后期成為主戰(zhàn)場(chǎng)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)牽制著日軍的主力 堅(jiān)持了全民抗戰(zhàn)路線 取得了多次 中大勝利，殲滅了大量的日偽軍

第六專(zhuān)題重點(diǎn)

一 國(guó)民黨潰敗的原因：1 損害了民族利益 2 轉(zhuǎn)正獨(dú)裁 3 國(guó)民黨政權(quán)的腐朽性 4 派系傾扎，內(nèi)斗不休 5 發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)喪失民意 6 根本原因是階級(jí)基礎(chǔ)狹窄，大地主大資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政

二 在中國(guó)實(shí)行人民共和國(guó)的歷史依據(jù)

1在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，中國(guó)存在三種主要的政治力量，同時(shí)三種在主要的政治力量都分別提出了三種不同的見(jiàn)過(guò)方案。但總的來(lái)說(shuō)，地主階級(jí)與買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到廣大中國(guó)人民的唾棄，它們的反動(dòng)統(tǒng)治也根本上被推翻。民族資產(chǎn)階級(jí)的方案由于脫離中國(guó)實(shí)際，也沒(méi)有得到廣大群眾的擁護(hù)，連提出這種方案的多數(shù)人最終也承認(rèn)這個(gè)方案是行不通的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的建立人民共和國(guó)方案逐步得到了支持，因此，成了中國(guó)最廣大人民群眾的共同選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠制定出適合中國(guó)情況的、符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針、和政策為中國(guó)人民的斗爭(zhēng)指明正確的方向。同時(shí)廣大人民和各界人士的廣泛參加大力支持。并且，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線，用行動(dòng)表明自己的遠(yuǎn)見(jiàn)，富于犧牲精神，最堅(jiān)定而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅(jiān)強(qiáng)革命者從而贏得廣大人民的擁護(hù)。還有與國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持是分不開(kāi)的。

第七專(zhuān)題重點(diǎn)

一 中國(guó)走上社會(huì)主義道路的原因

走社會(huì)主義道路是工業(yè)化的必然要求，因?yàn)槲覈?guó)是工業(yè)落后的人口大國(guó)因而我國(guó)的發(fā)展是追趕型、獨(dú)立型、防御型。同時(shí)體系的基礎(chǔ)是重工業(yè)，發(fā)展重工業(yè)就能保護(hù)自己，因而要有強(qiáng)大的的國(guó)防力量，就要發(fā)展工業(yè)化

在當(dāng)時(shí)具備了走社會(huì)主義道路的條件，首先，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。其次，資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。再次，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。最后，當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境促使中國(guó)選擇社會(huì)主義。二 如何看待1957——1976年黨所犯的錯(cuò)誤

1957年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所犯的錯(cuò)誤是中國(guó)共產(chǎn)黨在獨(dú)立地尋找中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中的嚴(yán)重錯(cuò)誤，產(chǎn)生這些原因是多方面的，但是歸根到底并不是由社會(huì)主義根本制度本身造成的，而且依靠社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展是完全可以糾正這些錯(cuò)誤的

犯錯(cuò)誤的原因主要有：沒(méi)有認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情 夸大主觀能動(dòng)性 農(nóng)民絕對(duì)平均主義思想的影響 馬列修養(yǎng)較差 國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻影響 同時(shí)這場(chǎng)探索的基本認(rèn)識(shí)的前提有問(wèn)題

盡管經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的曲折，還是取得了重大的顯著的成就。主要表現(xiàn)：獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立 人民生活水平的提高與文化 醫(yī)療 科技事業(yè)的發(fā)展

國(guó)際地位的提高和國(guó)際環(huán)境的改善 在探索中形成的建設(shè)社會(huì)主義的若干原則

第八專(zhuān)題重點(diǎn) 如何理解十一屆三中全會(huì)是偉大的轉(zhuǎn)折 改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)的歷史進(jìn)程（選擇題）（1978——2006）

第三篇：近代史綱讀后感

《中國(guó)史綱》讀書(shū)報(bào)告

史學(xué)自古有之，對(duì)于我這樣的門(mén)外漢更是對(duì)他一知半解。寒假期間為了大致了解中國(guó)史，借了一套金沖擊老先生的《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》。金沖及老先生以歷史學(xué)家的眼光，根據(jù)大量歷史資料，寫(xiě)成《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《史綱》）一書(shū)，把20世紀(jì)作為一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程來(lái)考察和研究，告訴我們20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)線索，特別是中華民族怎樣從深重苦難中重新站立起來(lái)、又怎樣大步走向復(fù)興的基本歷程。這就為我們對(duì)離現(xiàn)實(shí)最近的這一個(gè)世紀(jì)的歷史作出深入理解和科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了重要幫助。如果要我用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)形容這部書(shū)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就是兩個(gè)字：真實(shí)。這是一部真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)百年巨變的信史。

對(duì)于歷史正如王國(guó)維先生曾說(shuō)品讀詩(shī)歌講究知人論世，要結(jié)合詩(shī)的寫(xiě)作背景，詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的心態(tài)等等方面來(lái)賞析詩(shī)歌，方能知其內(nèi)蘊(yùn)，掌其脈搏，不墮?quán)駠魍虠棧恢虢庵骄?。?duì)于文學(xué)書(shū)籍，也是這個(gè)道理。盧溝橋事變前二年，張蔭麟應(yīng)教育局邀請(qǐng)寫(xiě)當(dāng)時(shí)高中歷史教材《中國(guó)史綱》，事變后三年，書(shū)半成創(chuàng)作到東漢時(shí)代，可誰(shuí)知而后草創(chuàng)未就，張先生竟英年早逝，憑留半部著作供人吊念。張先生被譽(yù)為文學(xué)院四才子，曾赴美留學(xué)，后在清華任教。他青年時(shí)，正是中國(guó)文化界蓬勃發(fā)展，各種思想主義碰撞，新舊之交之際，處于“中國(guó)有史以來(lái)最大的轉(zhuǎn)變關(guān)頭”（張先生語(yǔ)）。那是一個(gè)幸福的年代，百家爭(zhēng)鳴，交相輝映，名家輩出，舊的一切假垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩清割，舊的一切光晶健實(shí)，正遭受天捶海淬的鍛煉，以臻于極度的精純，見(jiàn)解的沖突與碰撞，擦出智慧的光火，一點(diǎn)點(diǎn)，一片片，閃耀在神州的星空上，織出一張璀璨的精神銀河；這是一個(gè)不幸的時(shí)代，國(guó)土淪喪，外無(wú)主權(quán)，內(nèi)無(wú)合力，積弱百年，終嘗苦果，各個(gè)勢(shì)力輪番上臺(tái)，?；使埠椭?，國(guó)共之爭(zhēng)，禮教之變，民族之戾，仿若西方社會(huì)的百年演變，在朝夕間便在神州大地集體上演。這是一個(gè)第一次全民族一心一體地在血泊和瓦礫場(chǎng)中奮扎以創(chuàng)造一個(gè)赫然在望的新時(shí)代的時(shí)代，又是一個(gè)日寇寇邊，內(nèi)侵，屠戮，使得文獻(xiàn)陷落，百姓流離，生活動(dòng)蕩的時(shí)代。個(gè)人的生命在時(shí)代的大浪面前，脆弱的如隨風(fēng)飄零的落葉，處于其中，掙扎而顯無(wú)力，順從而罔知何從。

但是，盡管個(gè)人的命運(yùn)飄忽難以捉摸，國(guó)家的前途飄搖，古訓(xùn)有言曰“君子不立危墻之下”，張蔭麟仍奔波四方，操勞竭力，嘔心瀝血著寫(xiě)《中國(guó)史綱》，日夜不輟地寫(xiě)書(shū)立說(shuō)。試想在那個(gè)炮火紛飛，命若草芥的年代，一個(gè)青年，在廢墟和火光的背景下屹立，在轟鳴和呼嘯的伴奏之中沉思，在槍炮和刀劍的威脅下游走，只為高中生們拼湊出一個(gè)完整的過(guò)往，我不禁納問(wèn)，何也？何解？何為？

讀罷《中國(guó)史綱》，輔之王家范先生寫(xiě)的長(zhǎng)篇序言與張蔭麟先生自己寫(xiě)的三次自序，我想我有了答案。

一則是為啟蒙。聯(lián)想王家范先生曾說(shuō)“泱泱大國(guó)數(shù)千年，多少人事，多少典故，通史不可能細(xì)大不捐，應(yīng)有盡有的寫(xiě)進(jìn)去?！睆埾壬约阂舱f(shuō)：“寫(xiě)通史永遠(yuǎn)是一種冒險(xiǎn)。”況且寫(xiě)一本給高中生當(dāng)作教材的通史，則是難上加難。這么一項(xiàng)困難的，冒險(xiǎn)的事，卻在張先生眼中變得不得不為，究其原因，皆為啟蒙二字。十七八歲的中學(xué)生正是處于其朝氣蓬勃，樂(lè)于接受新鮮事物，正在形成自己的世界觀價(jià)值觀的年紀(jì)，正若一株剛剛蜷平葉片的樹(shù)，要經(jīng)過(guò)細(xì)心的灌溉，耐心的扶持，正確的引導(dǎo)，才能中通外直，長(zhǎng)成參天巨擘。而學(xué)習(xí)歷史，則是其中清除側(cè)枝側(cè)椏，使之周正之必須途徑。中國(guó)社會(huì)從遠(yuǎn)古延續(xù)至今，千古風(fēng)流多少事，萬(wàn)古長(zhǎng)青多少人，在歷史的畫(huà)卷中留下自己的留白。讀史，明興衰交替，懂得國(guó)家之爭(zhēng)弱肉強(qiáng)食；讀史，品世態(tài)炎涼，曉魑魅魍魎，尸位素餐之人多若浩海，但終究只有浩然正氣，傲骨長(zhǎng)存之輩才可清史流芳，遺香萬(wàn)年。寫(xiě)一本給高中生的歷史教材，將自己的思想蘊(yùn)寓其中，不僅教會(huì)他們殘酷的國(guó)家法則，更向他們傳達(dá)一種堅(jiān)持奮斗，努力進(jìn)取，像夏商周秦漢的先人們一般進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)卻不放棄的精神。再者張先生文筆簡(jiǎn)潔優(yōu)美，說(shuō)理平易生動(dòng)，青年讀者展開(kāi)書(shū)，一股久違的醇香就會(huì)迎面撲來(lái)。但舉一例：在講到夏商之間時(shí)，曾有短短一段：在講述商朝滅亡的經(jīng)過(guò)之前，讓我們來(lái)回溯商朝所繼承的歷史線索。簡(jiǎn)單的陳述，平和的語(yǔ)調(diào)，似說(shuō)書(shū)先生般娓娓道來(lái)，不疾不徐地面帶微笑的引誘著你。這樣平穩(wěn)過(guò)渡的語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，讀上去便讓人思維清晰，明了結(jié)構(gòu)。更為可貴的是，張先生不僅將書(shū)寫(xiě)的淺顯易懂，條理明晰，更是能將讀者帶入其中，闡發(fā)思考。如之言及周朝，先說(shuō)這是最后一個(gè)封建制度國(guó)家，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，讓人的思緒連綿欲以究其所緣。

二是為團(tuán)結(jié)。國(guó)人本沒(méi)有漢民族之意識(shí)，明末清初，中原淪陷，方有民族之說(shuō)，是為提振漢人歸屬感，團(tuán)結(jié)一致，共抗?jié)M清；而說(shuō)到中華民族，則是清末列強(qiáng)瓜分中華，危急存亡之關(guān)頭，文學(xué)界眾人力推中華民族之說(shuō)，上溯堯舜三皇五帝，浩浩湯湯五千余年，是為團(tuán)結(jié)各個(gè)民族，團(tuán)結(jié)一致，共抗外賊。而這些民族意識(shí)的基礎(chǔ)，就是史書(shū)。張先生編撰通史，上溯夏商，將其社會(huì)架構(gòu)，宗教，民俗，貴族，戰(zhàn)事詳盡道來(lái)，讓人人皆知祖先之故事，讓人皆識(shí)我華夏神州人民同根同源，知識(shí)，文化，傳統(tǒng)皆有其來(lái)路，皆有其道統(tǒng)與傳承，不是無(wú)根之萍可拋之棄之；土地風(fēng)情，皆承自祖上，皆是先人們披荊斬棘，開(kāi)山拓路，卓絕苦戰(zhàn)而來(lái)，得之不易。張蔭麟寫(xiě)一本通史，寫(xiě)給迷惘的國(guó)人看，寫(xiě)給熱血的學(xué)生看，寫(xiě)給躊躇的同胞看，用以喚起同根同源的共識(shí)，喚起保衛(wèi)中華，耀我華夏的豪情，用以團(tuán)結(jié)一切，共同應(yīng)對(duì)波瀾壯闊的時(shí)代變化。

三則是為傳承。孔子曾言，周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。又常說(shuō)自己述而不作?？梢?jiàn)文化的傳承對(duì)于他有著非凡的意義。同樣的，即使歷史再怎么演進(jìn)，社會(huì)再怎么發(fā)展，知識(shí)分子對(duì)于文化的傳承的憂心是不會(huì)改變的。博學(xué)鴻儒的大家們，以繼承傳播美好的傳統(tǒng)，知識(shí)，文化為己任，憂心生根發(fā)芽于黃河流域的漢家文化在自己的時(shí)代變了味，失了真，特別是近代這個(gè)文化沖突極其頻繁的時(shí)代。西方人戰(zhàn)無(wú)不勝的堅(jiān)船利炮似乎向我們證明他們的文化才是唯一正確的，中華文化面領(lǐng)著信仰缺失，信心不足，被全盤(pán)否定乃至吞并消亡的危險(xiǎn)。張蔭麟平地響雷，出版《中國(guó)通史》，擲地有聲，勾勒出中華民族先民在險(xiǎn)惡危急的環(huán)境下奮斗出一個(gè)個(gè)王朝，開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)特的文化的宏圖偉景，這不正是給當(dāng)時(shí)處于危難的中華同胞一劑強(qiáng)心劑，使得人們瞻仰先人，心懷勝利的信心與頑強(qiáng)拼搏的精神，更是傳承這千年的道統(tǒng)，將歷史記錄在書(shū)冊(cè)之中，編撰在時(shí)光之上，使得不論時(shí)間怎么流轉(zhuǎn)，書(shū)上的文字永恒的鐫刻在那，訴說(shuō)著千年的故事。這是一種驕傲，在那戰(zhàn)火紛飛的年代特有的文化驕傲，張蔭麟向世界宣告，就算中國(guó)現(xiàn)在正遭受著莫大的苦難，中國(guó)人也不會(huì)停下其對(duì)于自身文化歷史的追尋，不會(huì)輟筆不耕，而是會(huì)依然的記錄自身的過(guò)去，反思敬仰，而后相信著民族的光明的明天。

司馬遷曾說(shuō)，究天人之際，通古今之變，成一家之言。張蔭麟先生編撰《中國(guó)史綱》，確實(shí)是達(dá)到了成一家之言的境界。讀罷，雖然我為僅寫(xiě)到東漢扼腕，但是也不得不贊嘆張先生的才學(xué)。他將一個(gè)個(gè)晦澀專(zhuān)業(yè)的概念，敘述的清晰直白，又留給讀者充分的思考的空間，不僅告訴你歷史是什么，而且啟發(fā)你歷史為什么。再聯(lián)系他所處之時(shí)代，我深感張先生所說(shuō)的“現(xiàn)在發(fā)表一部新的中國(guó)通史，無(wú)論就中國(guó)史本身的發(fā)展上看，或就中國(guó)史學(xué)的發(fā)展上看，都可說(shuō)是恰當(dāng)其時(shí)?！蔽蚁霊?zhàn)亂時(shí)期的高中生們，即使戰(zhàn)事連綿，看著這本寫(xiě)著中華千年傳承的通史，也不會(huì)再對(duì)祖國(guó)的未來(lái)有太多的心虛了。故言一個(gè)時(shí)代，需要有一些人，指引出路，更需要一些人，回顧往昔，給出歷史的建議。作為青年的諸君與我，盡管生逢盛世，但是通曉歷史，居安思危，以史為鑒正自己作為是應(yīng)做之事，再者中華文化的傳承，歷史的延續(xù)更該視為每個(gè)人的應(yīng)盡的義務(wù)，以期中華之通史，永無(wú)完結(jié)的一天。

第四篇：五四精神及其當(dāng)代意義-近代史綱論文

五四精神及其當(dāng)代意義

摘要:五四運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在100多年前的一場(chǎng)反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)思想解放的浪潮，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，深刻影響了中國(guó)二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)留給了我們最為寶貴的財(cái)富是五四精神。在本文中，我們從當(dāng)代青年的視角對(duì)于五四精神作了獨(dú)立探討。并從分析當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚(yáng)五四精神的必要性，分析了當(dāng)代中國(guó)青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一、五四運(yùn)動(dòng)的背景

20世紀(jì)初期，中華民族這個(gè)古老的民族，正處在前所未有的歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)頭。辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國(guó)的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國(guó)依然積貧積弱、任人宰割，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無(wú)實(shí)質(zhì)性改善的境況，卻又引起各界民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，一場(chǎng)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)臨了。以蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗為首的進(jìn)步學(xué)者們，向?qū)W生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過(guò)青年的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國(guó)的民族危機(jī)在此時(shí)不斷地加深。1915年，日本向中國(guó)提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國(guó)淪為其經(jīng)濟(jì)附庸；1919年，由列強(qiáng)操縱的巴黎和會(huì)，又謀劃將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。一戰(zhàn)后帝國(guó)主義資本家的卷土重來(lái)，也讓剛剛得到發(fā)展的中華民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下，滿懷愛(ài)國(guó)激情的愛(ài)國(guó)青年學(xué)生們感到了自己肩負(fù)的歷史職責(zé)。他們與工人、農(nóng)民及各界群眾并肩戰(zhàn)斗，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)。二、五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？從當(dāng)時(shí)的政治層面來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)最為直接的勝利，就是發(fā)動(dòng)了學(xué)界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒(méi)在喪權(quán)辱國(guó)的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣(mài)國(guó)官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)。從更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)的偉大就在于它產(chǎn)生了偉大的五四精神，對(duì)后來(lái)中國(guó)的思想解放、民族獨(dú)立與社會(huì)革命都產(chǎn)生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當(dāng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫在《每周評(píng)論》上刊文指出，這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當(dāng)代學(xué)者的普遍看法認(rèn)為，五四精神的核心是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起之時(shí)，就是國(guó)家和民族生死存亡之時(shí)。雖然，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，進(jìn)入學(xué)校好好讀書(shū)，將來(lái)就能升官發(fā)財(cái)。但在國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。救亡圖強(qiáng)、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當(dāng)?shù)弥毖蠓磩?dòng)政府要把山東的權(quán)益拱手送給日本人時(shí)，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，點(diǎn)燃了全國(guó)性反帝反封建運(yùn)動(dòng)的烈火?！爸袊?guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學(xué)生們?cè)谔彀查T(mén)集會(huì)時(shí)散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號(hào)。罷課、示威、請(qǐng)?jiān)?、焚燒反?dòng)官員住宅，這些熱血沸騰的行動(dòng)，無(wú)不昭示出青年學(xué)子們滿腔的報(bào)國(guó)激情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財(cái)富。

關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的知識(shí)分子多有一個(gè)通病，就是崇尚空談、不會(huì)實(shí)踐?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書(shū)”，曾是中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)寫(xiě)照。即使是在中國(guó)面臨深刻民族危機(jī)的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢(mèng)中，對(duì)國(guó)家的危難、社會(huì)的黑暗、民眾的疾苦不管不問(wèn)。五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)子們，改變了這種作風(fēng)。為了充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，找到一條救國(guó)救民的道路，他們深入社會(huì)，到農(nóng)村、到工廠，到城市的每個(gè)角落，與底層人民同吃同住，通過(guò)實(shí)踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報(bào)刊，油印傳單進(jìn)行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國(guó)民宣傳進(jìn)步的思想。群眾路線、實(shí)事求是，后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五四精神中便初現(xiàn)端倪。堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)處在急劇變革的時(shí)期。在各種社會(huì)力量紛紛登場(chǎng)，各種社會(huì)潮流交錯(cuò)復(fù)雜的情況下，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子的內(nèi)心也面臨著各種彷徨與苦悶。國(guó)家的落后，民族的劣根性，黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過(guò)他們。然而，這些學(xué)子的可貴之處在于，無(wú)論情況多么復(fù)雜，他們始終都堅(jiān)持著自己的投身社會(huì)、振興國(guó)家的理想。即使他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對(duì)他們的活動(dòng)，社會(huì)上的各種官僚、資本家對(duì)他們做出過(guò)重重的威逼利誘，他們都義無(wú)反顧，追求光明、進(jìn)步與自由。對(duì)真理的渴望，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)進(jìn)步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當(dāng)代中國(guó)

有人說(shuō)，五四時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外交困，有封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運(yùn)動(dòng)的土壤。但是現(xiàn)在世界主題是“和平與發(fā)展”，中國(guó)國(guó)內(nèi)到處歌舞升平，眾多媒體和專(zhuān)家更是聲稱(chēng)中國(guó)GDP將在21世紀(jì)中期超過(guò)美國(guó)，成為世界第一。海外則大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，大有中國(guó)取代美國(guó)成為世界霸主之勢(shì)！作為這樣強(qiáng)大、和諧的國(guó)家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養(yǎng)五四那種追求真理、關(guān)心國(guó)家的精神？且不論在國(guó)家和平強(qiáng)盛的年代，五四愛(ài)國(guó)反帝精神應(yīng)不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，就單論中國(guó)現(xiàn)狀，是否真是和平與強(qiáng)盛嗎？

一個(gè)民族，需要有仰望星空的人。作為年青一代，我們有振興中華的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個(gè)人利益得失的房子內(nèi)，只知道唱歌跳舞睡覺(jué)吃飯，卻不知道房子外面已經(jīng)堆滿了干柴，而且有人已經(jīng)舉起了火把！外部

“我一直有一種強(qiáng)烈的預(yù)感：未來(lái)的10 到20 年，也就是2020 到2030 年左右，會(huì)有一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)的大屠殺，大哄搶?！薄餍?。海上包圍起點(diǎn)—日本

幾年前，日本防衛(wèi)廳制定了有關(guān)釣魚(yú)島的“防御”作戰(zhàn)計(jì)劃。計(jì)劃指出，日本將動(dòng)用陸軍一半以上的軍隊(duì)來(lái)參與西南諸島的防務(wù)。美日頻繁空海演習(xí)。2008年11月，美日兩國(guó)在硫磺島附近舉行的聯(lián)合海上演習(xí)中，假想中國(guó)占領(lǐng)釣魚(yú)島，美日武裝奪回島嶼。2009年2月中旬，日美在沖繩海域展開(kāi)演習(xí)，雙方戰(zhàn)艦達(dá)到21艘。規(guī)模陣勢(shì)為冷戰(zhàn)后所罕見(jiàn)。4月份，美日簽署條約，美國(guó)駐沖繩的軍隊(duì)調(diào)往關(guān)島，表明美國(guó)正放出日本這只老虎。7月初，日本防衛(wèi)省證實(shí)計(jì)劃派遣陸上自衛(wèi)隊(duì)進(jìn)駐與那國(guó)島。與那國(guó)島距離臺(tái)灣花蓮只有110公里。日本又向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)將沖之鳥(niǎo)礁作為日本國(guó)土。這個(gè)地方一旦成為日本國(guó)土，中國(guó)海軍就再也無(wú)法前出太平洋。

日本之后，就是臺(tái)灣。

美國(guó)不顧中國(guó)反對(duì)，一直堅(jiān)持對(duì)臺(tái)軍售，包括各種先進(jìn)的飛機(jī)導(dǎo)彈。美國(guó)針對(duì)“臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)” 進(jìn)行了無(wú)數(shù)的演習(xí)，設(shè)想動(dòng)用太空衛(wèi)星、偵察機(jī)和四大航母戰(zhàn)斗群，及駐扎在關(guān)島和沖繩的B-2轟炸機(jī)、F-22和F-35隱性戰(zhàn)機(jī)，對(duì)上海、深圳、廣州、廈門(mén)、香港等大城市，以及解放軍導(dǎo)彈陣地和機(jī)場(chǎng)，實(shí)施輪番轟炸，以及用“全球隱身打擊特遣分隊(duì)”，獵殺中國(guó)機(jī)動(dòng)導(dǎo)彈。

越過(guò)臺(tái)灣，就是南海。

在南海幾十個(gè)島嶼中，中國(guó)實(shí)際只控制了9個(gè)島嶼。其他都被東南亞諸國(guó)控制。南海國(guó)家為了對(duì)付中國(guó)，加速武裝。菲律賓訂購(gòu)了法國(guó)的6艘潛艇。越南定了俄羅斯6條先進(jìn)潛艇，12架遠(yuǎn)程重型戰(zhàn)斗轟炸機(jī)蘇-30。馬來(lái)西亞計(jì)劃2010年前建造27艘近海巡邏艇，噸位超過(guò)2500噸，可配備直升機(jī)。馬來(lái)西亞已向俄羅斯訂購(gòu)了18架蘇-30MKM戰(zhàn)機(jī)。

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先進(jìn)潛艇和遠(yuǎn)程蘇-30重型戰(zhàn)斗轟炸機(jī)，都是為誰(shuí)準(zhǔn)備的？如果是這些國(guó)家之間準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，根本用不著潛艇和遠(yuǎn)程作戰(zhàn)飛機(jī)。不久前，美軍與東南亞國(guó)家舉行“卡拉特-2009”演習(xí)，目標(biāo)直接指向中國(guó)。演習(xí)表明東南亞6個(gè)國(guó)家將與美國(guó)合作，組成戰(zhàn)斗群，共同應(yīng)對(duì)南海危機(jī)。日本、朝鮮半島、臺(tái)灣、南海??這就是冷戰(zhàn)期間美國(guó)為中國(guó)準(zhǔn)備的第一島鏈。南海的背后是澳大利亞。

澳大利亞是被稱(chēng)作第二島鏈的一個(gè)點(diǎn)。為了防范中國(guó)的威脅，它聲稱(chēng)要擴(kuò)充?？哲?，白皮書(shū)公開(kāi)宣稱(chēng)準(zhǔn)備跟中國(guó)打仗。它要訂購(gòu)美國(guó)100架F-35!按中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于一個(gè)航空兵師！9月6號(hào)，越南和澳大利亞把把雙方關(guān)系提升到“全面合作伙伴關(guān)系”，特別提出為針對(duì)中國(guó)威脅要加強(qiáng)防務(wù)合作。

越過(guò)南海，再向西就是印度。

美國(guó)完全放開(kāi)對(duì)印度的軍售。軍備合作的背后當(dāng)然是戰(zhàn)略的密切配合。印度還大肆干涉中國(guó)西藏問(wèn)題。印度在6月上旬和英國(guó)、法國(guó)的海軍，在印度洋搞起了反潛演習(xí)，直接宣稱(chēng)是為了對(duì)付中國(guó)核潛艇。印度拼命發(fā)展自己的航空母艦，2014年就要成軍。它的蘇-30戰(zhàn)機(jī)早就進(jìn)了安達(dá)曼群島，俯瞰印度洋。這一切都是為了封鎖中國(guó)印度洋出路。從日本列島到南沙群島，擠滿了世界最先進(jìn)的潛艇、軍艦和飛機(jī)。還有美國(guó)駐扎在亞太的八大軍事基地，那里停著隱身戰(zhàn)略轟炸機(jī)和核動(dòng)力航空母艦、核動(dòng)力潛艇。中國(guó)海軍現(xiàn)在被美國(guó)為首的國(guó)家形成的第一第二島鏈緊緊地包圍在了自家門(mén)口。

陸地包圍的起點(diǎn)是印度。

2009年3月26日，印度秘密進(jìn)行了以“中國(guó)可能發(fā)動(dòng)短平快入侵”為假想的演習(xí)。印度的女總統(tǒng)到其非法占領(lǐng)的中國(guó)藏南地區(qū)視察，其空軍在離中國(guó)邊境300多公里的地方，進(jìn)駐了遠(yuǎn)程重型的蘇30戰(zhàn)機(jī)。6月，趁朝鮮核危機(jī)，印度突然向被它占領(lǐng)的藏南地區(qū)大舉增兵6萬(wàn)人，兩個(gè)山地陸軍師，還準(zhǔn)備成立一個(gè)炮兵師。印度之后，是巴基斯坦。

美軍借反恐之名，在巴基斯坦內(nèi)成立軍事基地，對(duì)巴基斯坦隨意襲擊，實(shí)際上控制了巴基斯坦。美國(guó)的火力集中在中國(guó)投資建設(shè)的瓜德?tīng)柛?。瓜德?tīng)柛劭谑侵袊?guó)為了突破美國(guó)印度的封鎖、通往印度洋的出口，更是為了從海上得到來(lái)自中東的石油和天然氣。美國(guó)隨意襲擊瓜德?tīng)柛?，迫使投資當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)企業(yè)退出，為的是切斷中國(guó)的能源進(jìn)口。

再往西，是阿富汗。

3月份，美國(guó)宣布將大舉增兵阿富汗。3月2日美聯(lián)社報(bào)道稱(chēng)，美國(guó)一名高官稱(chēng)北約將請(qǐng)中國(guó)在中阿邊境的瓦罕走廊開(kāi)放補(bǔ)給線，以支持北約在阿富汗的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。阿富汗是美國(guó)的一個(gè)戰(zhàn)略部署重點(diǎn)。這里鄰近俄國(guó)和中國(guó)。美國(guó)為的是繼續(xù)實(shí)施肢解俄國(guó)的陰謀，切斷中國(guó)的能源輸入，攪亂上海合作組織。中國(guó)周邊環(huán)繞著一條連續(xù)的“破碎地帶”，包括軍事基地、軍事聯(lián)盟、核武、賭場(chǎng)和毒品包圍中國(guó)，再加上恐怖主義等問(wèn)題。日本評(píng)論家宮崎正弘稱(chēng)：中國(guó)是一個(gè)“完全被地緣政治包圍的國(guó)家”。內(nèi)部

中國(guó)改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展。成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。但是，我們不禁要發(fā)問(wèn)：這背后是什么？ 發(fā)展背后：

一、外資大舉進(jìn)入消滅民族企業(yè)，加入WTO后，民族企業(yè)消失的速度更快了。外資大舉消滅了我國(guó)的民族企業(yè)。我國(guó)28個(gè)主要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)有21個(gè)掌握在外資手中。我國(guó)利用外資占GDP的比重已超過(guò)40%，外資企業(yè)占全國(guó)進(jìn)出口總值的55.48%，截至2005年底，我國(guó)實(shí)際使用外國(guó)資金額為6224.05億美元。美國(guó)摩根斯坦利公司由于內(nèi)訌，爆出在中國(guó)的利潤(rùn)率達(dá)900%的內(nèi)幕。我們即便按 100%的利潤(rùn)率計(jì)算，外資經(jīng)濟(jì)每年在中國(guó)獲取的利潤(rùn)應(yīng)該在4萬(wàn)億人民幣以上，相當(dāng)于全國(guó)2年以上的工資總額。二，外貿(mào)中外國(guó)拿大頭利潤(rùn)。中國(guó)企業(yè)就算不被外資吞并，在國(guó)際分工中也處于低端，是“世界打工仔和賣(mài)血者”；外貿(mào)利潤(rùn)的95%以上被外商拿走了。我們用這不到5%的利潤(rùn)，積累了2萬(wàn)億美元的外匯儲(chǔ)備，意味著我們同時(shí)為國(guó)際壟斷資本貢獻(xiàn)了40萬(wàn)億美元，相當(dāng)于320萬(wàn)億人民幣，幾乎是全國(guó)160年的工資總和。

三、國(guó)企大量破產(chǎn)，幸存的也成了官僚資本。朱镕基總理推動(dòng)國(guó)企大量破產(chǎn)，也許動(dòng)機(jī)是好的。但是地方政府在推行過(guò)程中，由于各種包庇造假，眾多優(yōu)質(zhì)國(guó)有資產(chǎn)大量被私人強(qiáng)行占有。盈利狀況極好的國(guó)企也“被負(fù)債”，“被破產(chǎn)”，“被拍賣(mài)”。其中，以日前在網(wǎng)上爆出的保定鑄造機(jī)械廠“被破產(chǎn)”的例子為典型。帶血的GDP 舉兩個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

煤礦方面，每年平均死亡6000多人，相當(dāng)于每天死亡近17人，死亡率是美國(guó)的100倍，是俄羅斯和印度的10倍，死亡率位居世界之首，死亡人數(shù)超過(guò)世界其它各國(guó)的總和。

作為中國(guó)出口基地的珠江三角洲，每年僅沖床工人發(fā)生的斷指事故至少就有3萬(wàn)宗，被機(jī)器切斷的手指頭超過(guò)4萬(wàn)個(gè)。

據(jù)報(bào)道，中國(guó)每?jī)|元GDP工傷死亡1人，以此推算，2008年工傷死亡人數(shù)將達(dá)到30萬(wàn)，考慮到私企、外企死個(gè)把人根本到不了統(tǒng)計(jì)部門(mén)，而私企和外企用工數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)有企業(yè)，則每年工傷死亡人數(shù)可能不亞于兩場(chǎng)南京大屠殺。

單純追求經(jīng)濟(jì)利益的后果：一是人民大眾自身利益無(wú)法保障。國(guó)家取消“四大”和工人罷工權(quán)。國(guó)家主人工人淪為“弱勢(shì)群體”。公安局不斷爆出洗臉?biāo)?，激?dòng)死，沖涼死等各種死法；打工者討薪要自焚、跳樓和游街； 到處充斥著有害食品；2000萬(wàn)女性賣(mài)淫；還有一系列政治色彩鮮明的案件：“鄧玉嬌殺色官案”；“深圳市長(zhǎng)許宗衡案”；“替黨說(shuō)話還是替老百姓說(shuō)話案”；“最年輕市長(zhǎng)遭質(zhì)疑案”；“石首群體騷亂案”??二是嚴(yán)重的兩級(jí)分化。中國(guó)基尼系數(shù)在120個(gè)國(guó)家和地區(qū)中排到第85位，中國(guó)的基尼系數(shù)在過(guò)去27年間擴(kuò)大了40%。因此，世界銀行（2001）結(jié)論認(rèn)為，中國(guó)制度轉(zhuǎn)型造成的貧富鴻溝在世界上是十分驚人的，中國(guó)的整體不平等“是所有有資料國(guó)家中惡化最快的”。2009年，全國(guó)政協(xié)委員蔡繼明說(shuō)，中國(guó)權(quán)威部門(mén)的一份報(bào)告顯示，就全國(guó)來(lái)看，0.4%的人掌握了70%的財(cái)富。三是人民面臨著三座大山：教育、醫(yī)療和住房。四是教育投資不足財(cái)政收入的4%。日本在世界上學(xué)費(fèi)是最貴的。但是從支付能力看，中國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)支出是日本的3倍以上！據(jù)教育部提供的數(shù)據(jù)：超過(guò) 50% 的農(nóng)村中小學(xué)基本運(yùn)行經(jīng)費(fèi)難以保證；超過(guò)40%的小學(xué)使用危房，40%的小學(xué)缺少課桌板凳；接近40%的農(nóng)村小學(xué)交不起電費(fèi)，有電也不敢開(kāi)燈；2000年6月，世界衛(wèi)生組織對(duì)國(guó)家衛(wèi)生績(jī)效進(jìn)行排名，中國(guó)在“財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)公平性”方面，位居尼泊爾、越南之后，排名188位，倒數(shù)第四，被列為衛(wèi)生系統(tǒng)“財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)”最不公平的國(guó)家！據(jù)衛(wèi)生部第三次衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查，目前全國(guó)50%以上的城市人口、87%的農(nóng)村人口無(wú)任何醫(yī)療保障，中西部地區(qū)約80%的人，因?yàn)榭床黄鸩∽〔黄鹪?，只能在醫(yī)院外面等死。五是房地產(chǎn)急劇泡沫化。各級(jí)政府壟斷了土地資源，通過(guò)與銀行和房地產(chǎn)商聯(lián)手操作，把土地開(kāi)發(fā)變?yōu)椤暗谝回?cái)政”，成為房地產(chǎn)業(yè)畸形繁榮的最大獲利者。2005年土地出讓金總額高達(dá)5,505億元；2006年全年土地出讓金占地方財(cái)政收入的比例突破50%，成為名副其實(shí)的“第一財(cái)政”。六是文化惡俗，漢奸當(dāng)?shù)馈ｑR立誠(chéng)：“國(guó)家不可愛(ài)，何必要愛(ài)國(guó)；日本軍隊(duì)是愛(ài)好和平的，全世界人民都相信日本軍隊(duì)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)者實(shí)際上是愛(ài)國(guó)賊乃最是精辟的！”人民大學(xué)教授時(shí)殷弘： “必須懲罰朝鮮博得美日諒解；中國(guó)必須讓日本成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)；銷(xiāo)毀核武裝，取信美國(guó)。” 清華大學(xué)國(guó)際問(wèn)題所研究員龐中英：“學(xué)習(xí)日本，讓美國(guó)保護(hù)中國(guó)；國(guó)家可以不要，但必須要人權(quán)?！??七是環(huán)境破壞極其嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)80％的江河湖泊斷流枯竭，2／3的草原沙化，絕大部分森林消失，近乎l00％的土壤板結(jié)。中國(guó)l／3的國(guó)土已被酸雨污染，主要水系的2／5已成為劣五類(lèi)水，3億多農(nóng)村人口喝不到安全的水，4億多城市居民呼吸著嚴(yán)重污染的空氣，1500萬(wàn)人因此罹患支氣管炎和呼吸道癌癥??世界銀行報(bào)告列舉了全世界污染最嚴(yán)重的20個(gè)城市，其中，中國(guó)占了16個(gè)。??

看了上面事實(shí)的當(dāng)代青年，難道不覺(jué)得，當(dāng)代中國(guó)與五四時(shí)期的中國(guó)相比很相像？唯一不同的也許是，當(dāng)年的五四學(xué)子看到國(guó)家危難，敢于挺身而出，勇挑重?fù)?dān)；而當(dāng)代的中國(guó)青年，恐怕是要空嚷幾句口號(hào)，爾后一轉(zhuǎn)身，便又在媒體鋪天蓋地的迷魂中忘卻了血與火。

青年，行動(dòng)起來(lái)！選擇什么道路？五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問(wèn)題展開(kāi)分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭(zhēng)取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的謬說(shuō)時(shí)，李大釗依據(jù)馬克思主義的原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因是兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，“為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益”，從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)的根源上開(kāi)始對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不能只限于反對(duì)日本帝國(guó)主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭(zhēng)鋒芒指向整個(gè)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國(guó)駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國(guó)主義是中國(guó)封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國(guó)政府的操縱者。李大釗對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭(zhēng)連接起來(lái)的思想，正確回答了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建的斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上沒(méi)有解決的問(wèn)題，也為近代中國(guó)先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。而從后來(lái)中國(guó)解放勝利一直到現(xiàn)在，馬克思主義指導(dǎo)下的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，更體現(xiàn)了馬克思主義的偉大力量。當(dāng)然，馬克思主義也有一些不完善的地方，但是在大的方向上，大是大非面前，我們要能夠把握方向，抵制西方帶有欺騙性的腐朽沒(méi)落的資本主義文化，走社會(huì)主義道路。

如何有所作為？五四的先驅(qū)們告訴我們，要有掙脫社會(huì)主流思想桎梏和探索社會(huì)發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對(duì)國(guó)情和馬克思主義的簡(jiǎn)單分析中可以粗略得出一個(gè)在毛澤東時(shí)代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結(jié)論：帝國(guó)主義亡我之心不死。

作為國(guó)家的接班人，我們看到了國(guó)家的真實(shí)情況是外部被軍事封鎖，內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，民族工業(yè)消亡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來(lái)提供原材料、成為世界打工國(guó)，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國(guó)富民強(qiáng)，我們不禁要全面反思這個(gè)社會(huì)，重新解讀所謂的特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治，不斷探索國(guó)家的出路，擔(dān)起這個(gè)責(zé)任！

五四運(yùn)動(dòng)是求國(guó)家民族的平等富強(qiáng)的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉(zhuǎn)而一味追逐自己的個(gè)人私利？面對(duì)種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應(yīng)該迎難而上！榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來(lái)，響徹云霄?！皣?guó)人，醒來(lái)呀！”（1）關(guān)心政治、歷史

首先得學(xué)習(xí)當(dāng)年那些同學(xué)一樣，關(guān)心國(guó)家、關(guān)心政治。不要只是活在小我中，要將視野擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，要有宏觀的視野。還得記住一句話：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身.我們必須明了當(dāng)今中國(guó)面對(duì)的危險(xiǎn)。以前的危險(xiǎn)來(lái)得明白和直接，明刀明槍的，我們可以感受到?？涩F(xiàn)在的情況卻是，威脅還是照樣的來(lái)，可它們還帶了個(gè)友善的臉皮。往往我們?cè)谑艿酵{乃至接近危險(xiǎn)是竟毫不知情，抑或是還高高興興。那么當(dāng)危險(xiǎn)突然爆發(fā)那天，措手不及的我們會(huì)怎樣呢？因此，我們更加有必要關(guān)注政治和時(shí)事，關(guān)注國(guó)家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！

敏銳的觀察潛伏著的危險(xiǎn)！原二炮副政委，中將軍銜，羅榮桓元帥之子羅東進(jìn)便給我們講道：“政治”，在當(dāng)年，對(duì)于發(fā)動(dòng)人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)取得全國(guó)解放有很重要的作用；在今天，仍然是每個(gè)人都必須關(guān)注的頭等大事。“政治”告訴人們前進(jìn)的大方向，大方針，大戰(zhàn)略，告訴人們?yōu)槿嗣穹?wù)的最佳途徑，告訴人們經(jīng)世致用的最佳方式。羅老回憶，20歲那年，他考入了“哈軍工”，臨行前，他的父親羅榮桓元帥為他題詞曰“學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)政治”。羅帥一再?gòu)?qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的同時(shí)，一定不能耽擱政治學(xué)習(xí)。羅帥此言極是，“業(yè)務(wù)”本身無(wú)所謂好壞，但是“政治”是有其趨向性的。在進(jìn)步的，為人民服務(wù)的政治思想指導(dǎo)下，“業(yè)務(wù)”才是有意義的業(yè)務(wù)，才是能為人民的事業(yè)做出貢獻(xiàn)的業(yè)務(wù)。否則，在腐朽的，反動(dòng)的“政治”之下，再?gòu)?qiáng)的業(yè)務(wù)水平，也是為害人民，為害祖國(guó)的。由羅老回憶的這件小事，我們就可以很清楚的看到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，對(duì)政治工作的深刻了理解。中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利和這些老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的奮斗息息相關(guān)。對(duì)啊！只有在正確的政治領(lǐng)導(dǎo)下，業(yè)務(wù)才是有價(jià)值的。而關(guān)心政治也的確是那么重要。絕不是一個(gè)死死的符號(hào)?。?）結(jié)交志同道合之友 “嚶其鳴矣，求其友聲”！在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，我們看到一群群志同道合的青年們一起讀書(shū)、一起討論、一起進(jìn)步、一起為著一個(gè)目標(biāo)和理想奮斗！同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒！多么有意義，多么快樂(lè)?。∪松苡写硕谓?jīng)歷，才可謂精彩?。?）改變生活狀態(tài)，不隨大流

現(xiàn)在的麻木的生活狀態(tài)是大學(xué)的普遍現(xiàn)象。在這種環(huán)境之中，再?gòu)?qiáng)的斗志也會(huì)消磨殆盡。難道一直沉淪？讓壯志滿懷的青年淪為愁苦悲嘆的失敗者？還是立即改變，明天即開(kāi)始新的，充滿朝氣的生活。改變！必須得改變！從改變態(tài)度做起。有想法就要立即去做。要將好的想法堅(jiān)決的施行，而不要拖沓。（4）與廣大人民群眾結(jié)合在一起 毛主席有句話：“廣闊天地，大有做為”。就是講，年輕人要多到廣闊天地去走走。這廣闊天地就是指廣大的農(nóng)村和窮苦的邊區(qū)，也是指需要我們的地方。人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的主人。我們來(lái)自于人民群眾，也當(dāng)回到人民群眾中去。只有在與廣大人民的朝夕相處，一起學(xué)習(xí)、工作中才能得到最大的進(jìn)步。貪圖暫時(shí)的安逸和舒適，只會(huì)遺憾終生！

（5）立下堅(jiān)定的信仰，并堅(jiān)持下去

信仰是支持我們前進(jìn)的最強(qiáng)大的動(dòng)力!歷史可以證明：唯有馬克思主義信仰才是我們最正確的選擇！我們青年學(xué)子團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了中華之崛起而努力！世界是我們的，做事要大家來(lái)！參考文獻(xiàn)

《啟蒙者與愛(ài)國(guó)者：五四知識(shí)分子的認(rèn)同問(wèn)題》，高力克，2006-7，《中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 《“五四運(yùn)動(dòng)”名稱(chēng)溯源》，楊琥，2006-6，《中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 《“德先生”與“賽先生”之外的關(guān)懷——從“穆姑娘”的提出看新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期》，魯萍，2006-6，《中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 4.《走向“行動(dòng)的時(shí)代”：“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論后的一個(gè)傾向》，羅志田，2005-7，《中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

5.《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》胡繩，1980.人民出版社 8.戴旭《C形包圍》

第五篇：五四精神及其當(dāng)代意義-近代史綱論文

五四精神及其當(dāng)代意義

作者：xxx 摘要:五四運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在100多年前的一場(chǎng)反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)思想解放的浪潮，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，深刻影響了中國(guó)二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)留給了我們最為寶貴的財(cái)富是五四精神。在本文中，我們從當(dāng)代青年的視角對(duì)于五四精神作了獨(dú)立探討。并從分析當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚(yáng)五四精神的必要性，分析了當(dāng)代中國(guó)青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一、五四運(yùn)動(dòng)的背景

20世紀(jì)初期，中華民族這個(gè)古老的民族，正處在前所未有的歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)頭。辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國(guó)的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國(guó)依然積貧積弱、任人宰割，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無(wú)實(shí)質(zhì)性改善的境況，卻又引起各界民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，一場(chǎng)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)臨了。以蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗為首的進(jìn)步學(xué)者們，向?qū)W生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過(guò)青年的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國(guó)的民族危機(jī)在此時(shí)不斷地加深。1915年，日本向中國(guó)提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國(guó)淪為其經(jīng)濟(jì)附庸；1919年，由列強(qiáng)操縱的巴黎和會(huì)，又謀劃將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。一戰(zhàn)后帝國(guó)主義資本家的卷土重來(lái)，也讓剛剛得到發(fā)展的中華民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下，滿懷愛(ài)國(guó)激情的愛(ài)國(guó)青年學(xué)生們感到了自己肩負(fù)的歷史職責(zé)。他們與工人、農(nóng)民及各界群眾并肩戰(zhàn)斗，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)。二、五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？

從當(dāng)時(shí)的政治層面來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)最為直接的勝利，就是發(fā)動(dòng)了學(xué)界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒(méi)在喪權(quán)辱國(guó)的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣(mài)國(guó)官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)。

從更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)的偉大就在于它產(chǎn)生了偉大的五四精神，對(duì)后來(lái)中國(guó)的思想解放、民族獨(dú)立與社會(huì) 革命都產(chǎn)生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當(dāng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫在《每周評(píng)論》上刊文指出，這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當(dāng)代學(xué)者的普遍看法認(rèn)為，五四精神的核心是“民主、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。(一)熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起之時(shí)，就是國(guó)家和民族生死存亡之時(shí)。雖然，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，進(jìn)入學(xué)校好好讀書(shū)，將來(lái)就能升官發(fā)財(cái)。但在國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。救亡圖強(qiáng)、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當(dāng)?shù)弥毖蠓磩?dòng)政府要把山東的權(quán)益拱手送給日本人時(shí)，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，點(diǎn)燃了全國(guó)性反帝反封建運(yùn)動(dòng)的烈火?！爸袊?guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學(xué)生們?cè)谔彀查T(mén)集會(huì)時(shí)散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號(hào)。罷課、示威、請(qǐng)?jiān)?、焚燒反?dòng)官員住宅，這些熱血沸騰的行動(dòng)，無(wú)不昭示出青年學(xué)子們滿腔的報(bào)國(guó)激情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財(cái)富。(二)關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的知識(shí)分子多有一個(gè)通病，就是崇尚空談、不會(huì)實(shí)踐。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，曾是中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)寫(xiě)照。即使是在中國(guó)面臨深刻民族危機(jī)的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢(mèng)中，對(duì)國(guó)家的危難、社會(huì)的黑暗、民眾的疾苦不管不問(wèn)。五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)子們，改變了這種作風(fēng)。為了充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，找到一條救國(guó)救民的道路，他們深入社會(huì)，到農(nóng)村、到工廠，到城市的每個(gè)角落，與底層人民同吃同住，通過(guò)實(shí)踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報(bào)刊，油印傳單進(jìn)行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國(guó)民宣傳進(jìn)步的思想。群眾路線、實(shí)事求是，后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五四精神中便初現(xiàn)端倪。(三)堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)處在急劇變革的時(shí)期。在各種社會(huì)力量紛紛登場(chǎng)，各種社會(huì)潮流交錯(cuò)復(fù)雜的情況下，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子的內(nèi)心也面臨著各種彷徨與苦悶。國(guó)家的落后，民族的劣根性，黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過(guò)他們。然而，這些學(xué)子的可貴之處在于，無(wú)論情況多么復(fù)雜，他們始終都堅(jiān)持著自己的投身社會(huì)、振興國(guó)家的理想。即使他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對(duì)他們的活動(dòng)，社會(huì)上的各種官僚、資本家對(duì)他們做出過(guò)重重的威逼利誘，他們都義無(wú)反顧，追求光明、進(jìn)步與自由。對(duì)真理的渴望，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)進(jìn)步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當(dāng)代中國(guó)

有人說(shuō)，五四時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外交困，有封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運(yùn)動(dòng)的土壤。但是現(xiàn)在世界主題是“和平與發(fā)展”，中國(guó)國(guó)內(nèi)到處歌舞升平，眾多媒體和專(zhuān)家更是聲稱(chēng)中國(guó)GDP將在21世紀(jì)中期超過(guò)美國(guó)，成為世界第一。海外則大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，大有中國(guó)取代美國(guó)成為世界霸主之勢(shì)！作為這樣強(qiáng)大、和諧的國(guó)家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養(yǎng)五四那種追求真理、關(guān)心國(guó)家的精神？ 且不論在國(guó)家和平強(qiáng)盛的年代，五四愛(ài)國(guó)反帝精神應(yīng)不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，就單論中國(guó)現(xiàn)狀，是否真是和平與強(qiáng)盛嗎？

一個(gè)民族，需要有仰望星空的人。

作為年青一代，我們有振興中華的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個(gè)人利益得失的房子內(nèi)，只知道唱歌跳舞睡覺(jué)吃飯，卻不知道房子外面已經(jīng)堆滿了干柴，而且有人已經(jīng)舉起了火把！

四、青年，行動(dòng)起來(lái)！

選擇什么道路？

五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問(wèn)題展開(kāi)分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭(zhēng)取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的謬說(shuō)時(shí)，李大釗依據(jù)馬克思主義的原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因是兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，“為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益”，從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)的根源上開(kāi)始對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不能只限于反對(duì)日本帝國(guó)主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭(zhēng)鋒芒指向整個(gè)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國(guó)駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國(guó)主義是中國(guó)封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國(guó)政府的操縱者。李大釗對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭(zhēng)連接起來(lái)的思想，正確回答了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建的斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上沒(méi)有解決的問(wèn)題，也為近代中國(guó)先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。

如何有所作為？

五四的先驅(qū)們告訴我們，要有掙脫社會(huì)主流思想桎梏和探索社會(huì)發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對(duì)國(guó)情和馬克思主義的簡(jiǎn)單分析中可以粗略得出一個(gè)在毛澤東時(shí)代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結(jié)論：帝國(guó)主義亡我之心不死。

作為國(guó)家的接班人，我們看到了國(guó)家的真實(shí)情況是外部被軍事封鎖，內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，民族工業(yè)消亡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來(lái)提供原材料、成為世界打工國(guó)，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國(guó)富民強(qiáng)，我們不禁要全面反思這個(gè)社會(huì)，重新解讀所謂的特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治，不斷探索國(guó)家的出路，擔(dān)起這個(gè)責(zé)任！

五四運(yùn)動(dòng)是求國(guó)家民族的平等富強(qiáng)的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉(zhuǎn)而一味追逐自己的個(gè)人私利？面對(duì)種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應(yīng)該迎難而上！

榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來(lái)，響徹云霄?！皣?guó)人，醒來(lái)呀！”

參考文獻(xiàn)

1.《啟蒙者與愛(ài)國(guó)者：五四知識(shí)分子的認(rèn)同問(wèn)題》，高力克，2006-7，《中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

2.《走向“行動(dòng)的時(shí)代”：“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論后的一個(gè)傾向》，羅志田，2005-7，《中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

3.《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》胡繩，1980.人民出版社