第一篇：秦曉——清華大學(xué)演講稿全文

親愛(ài)的清華經(jīng)管學(xué)院2010屆畢業(yè)班的同學(xué)們:

今天,我非常榮幸能作為演講嘉賓出席清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的畢業(yè)典禮。大約一個(gè)月前,錢穎一院長(zhǎng)邀請(qǐng)我時(shí),我當(dāng)時(shí)是一種很矛盾的心態(tài)。一方面,我確有一些思考和體驗(yàn)想和同學(xué)們交流;另一方面,我缺少和高校學(xué)生,特別是80后的年輕一代溝通思想的經(jīng)驗(yàn),不知道我所關(guān)注的問(wèn)題是否能為你們理解和認(rèn)同。盡管如此,我還是鼓起勇氣來(lái)了。

我算是共和國(guó)同齡人的一代,經(jīng)歷了改革開放前后兩個(gè)30年。在這60年中,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大的變化。作為一個(gè)長(zhǎng)期在大型企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)工作的管理者,我的關(guān)注點(diǎn)從企業(yè)管理、宏觀經(jīng)濟(jì)逐步擴(kuò)展到社會(huì)問(wèn)題及相關(guān)的制度和價(jià)值。在思想認(rèn)識(shí)上我也走過(guò)了信仰—困惑—獨(dú)立思考—不斷尋求真理的路徑。

我想先從大學(xué)的功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生的使命談起。關(guān)于大學(xué)的功能,在歐美曾經(jīng)歷了精英教育─ 專業(yè)人才培養(yǎng) ─通識(shí)教育這樣一個(gè)復(fù)歸的過(guò)程,這一過(guò)程反映出人們對(duì)大學(xué)功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生使命的再認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)而言之,大學(xué)不僅是傳授專業(yè)知識(shí),培養(yǎng)專業(yè)人才的場(chǎng)所,它還是文明傳承和發(fā)揚(yáng)的載體;大學(xué)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后不僅要成為一個(gè)有專業(yè)知識(shí)、有職業(yè)道德的專業(yè)人士,同時(shí)要有對(duì)普世價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和公共關(guān)懷的責(zé)任。

公共關(guān)懷是公共知識(shí)分子的責(zé)任和使命,他們要超越自己的專業(yè)領(lǐng)域,抵制世俗和權(quán)力的誘惑,秉承普世價(jià)值,在公共領(lǐng)域中維護(hù)人的尊嚴(yán)和社會(huì)正義,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),建立起道德、精神和文化的價(jià)值支柱。

精神價(jià)值的缺失和重建在當(dāng)代是一個(gè)全球性的問(wèn)題,但在不同的國(guó)家、不同的社會(huì)發(fā)展階段這個(gè)問(wèn)題的表現(xiàn)是不同的。當(dāng)今的中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型。我們所講的社會(huì)轉(zhuǎn)型不是中國(guó)語(yǔ)境中的“現(xiàn)代化建設(shè)”、“國(guó)強(qiáng)民富”、“大國(guó)崛起”,而是現(xiàn)代性社會(huì)的構(gòu)建?，F(xiàn)代性社會(huì)是相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言的,它的主要標(biāo)志是以“啟蒙價(jià)值”,即自由、理性、個(gè)人權(quán)利為價(jià)值支撐的,以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、法治社會(huì)為制度框架的民族（主）國(guó)家。

發(fā)端于17世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)是人對(duì)神的“叛逃”和“祛魅”。在擺脫了精神上的束縛以后,人可以運(yùn)用自己的理性保護(hù)個(gè)人的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由。在此以后的幾百年中,以自由、理性和個(gè)人權(quán)利為核心的“啟蒙價(jià)值”成為推動(dòng)人類社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的精神力量,成為現(xiàn)代性社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)。當(dāng)代“普世價(jià)值”就是“啟蒙價(jià)值”經(jīng)過(guò)人們幾百年的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐演化而成的。

中國(guó)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的,百年的進(jìn)步是偉大的,但到今天,這仍是一個(gè)“未完成的工程”。進(jìn)入本世紀(jì)后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起,但增長(zhǎng)模式的可持續(xù)性受到質(zhì)疑,腐敗滋生,社會(huì)公平和正義的缺失引起了人們的不滿和擔(dān)憂。面對(duì)這樣的現(xiàn)象和問(wèn)題,在中國(guó)知識(shí)界引發(fā)了“普世價(jià)值”與“中國(guó)模式”之爭(zhēng)。

“中國(guó)模式論”所宣揚(yáng)的是政府主導(dǎo)的、民族主義支撐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理方式。它從一開始的“特殊論”正在走向“取代論”。“特殊論”是以

特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的,沒(méi)有普遍性何來(lái)特殊性。而“取代論”則宣稱“中國(guó)價(jià)值”可以取代“啟蒙價(jià)值”?！疤厥庹摗焙汀叭〈摗痹噲D用現(xiàn)代化、穩(wěn)定、國(guó)家民族利益、民生、理想代替現(xiàn)代性、自由、個(gè)人權(quán)利、民主、理性這些普世價(jià)值的核心和基礎(chǔ),我認(rèn)為是不可取的。

我們把以“啟蒙價(jià)值”為源頭的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和制度安排視為普世性的。雖然不同的國(guó)家具有各自的文化、歷史特征,但這種差異不是對(duì)普世價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)制度架構(gòu)的顛覆和拒絕。從實(shí)現(xiàn)路徑上講,由于初始條件、內(nèi)生狀況、外部約束不同,后發(fā)國(guó)家不可能重復(fù)先驅(qū)國(guó)家走過(guò)的路,只能另辟蹊徑。但這并不意味著這條道路的指向與現(xiàn)代性社會(huì)目標(biāo)的偏離或背離。在這個(gè)意義上講,當(dāng)代中國(guó)的命題應(yīng)該是“秉承普世價(jià)值,開創(chuàng)中國(guó)道路”,這正是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的使命。

學(xué)術(shù)界的這場(chǎng)交鋒或許還沒(méi)有引起高校學(xué)生特別是80后年青一代應(yīng)有的關(guān)注。但我認(rèn)為這是一個(gè)未來(lái)的社會(huì)精英繞不開而且必須直面的問(wèn)題,因?yàn)樗P(guān)乎中國(guó)未來(lái)道路的選擇。我在這里提出三個(gè)與經(jīng)濟(jì)和管理相關(guān)的問(wèn)題。

1、政府職能:發(fā)展主義政府還是服務(wù)型政府

中國(guó)作為一個(gè)轉(zhuǎn)軌中的發(fā)展中國(guó)家,在市場(chǎng)己發(fā)育到一定階段后,是應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持強(qiáng)力政府,由政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,直接控制經(jīng)濟(jì)資源和要素價(jià)格,還是應(yīng)該從“替代市場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“干預(yù)市場(chǎng)”,從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政府轉(zhuǎn)為以提供公共產(chǎn)品和服務(wù)為中心的政府。前者被稱為“發(fā)展主義政府”,它在特定條件下可能會(huì)帶來(lái)較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度,但從長(zhǎng)期來(lái)看它會(huì)造成權(quán)力與資本結(jié)合並導(dǎo)致腐敗、扭曲市場(chǎng)價(jià)格體系造成資源錯(cuò)配、抑制企業(yè)家的創(chuàng)新精神、破壞市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)、造成社會(huì)的不公。這些問(wèn)題在今天的中國(guó)己充分顯現(xiàn)。

2、國(guó)有資本:政府化還是社會(huì)化

國(guó)有企業(yè)是公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn)。在“發(fā)展主義政府”的指導(dǎo)思想下,政府進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化了對(duì)經(jīng)濟(jì)資源,特別是國(guó)有企業(yè)的控制。這正是當(dāng)前關(guān)于“收入分配不均”、“國(guó)進(jìn)民退”爭(zhēng)議的背景。

亞當(dāng)斯密的“國(guó)富論”是The Wealth of Nations(國(guó)民的財(cái)富)而不是 The Wealth ofGovernments(政府的財(cái)富)。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)資本社會(huì)化將原來(lái)少數(shù)寡頭控制的經(jīng)濟(jì)資源分散到中產(chǎn)階級(jí)和廣大民眾,使他們有了資產(chǎn)性收入,從而穩(wěn)定了社會(huì)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)有序地、公平地將龐大的國(guó)有資產(chǎn)分散到民眾手中,這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。同時(shí)這樣做也有利于政府將更多的資源配置到公共服務(wù)領(lǐng)域。

3、城鎮(zhèn)化:土地經(jīng)營(yíng)還是人的發(fā)展

中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字,目前中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)46%,這一進(jìn)程至少還會(huì)持續(xù)10年。

城鎮(zhèn)化是與工業(yè)化并行的,也是解決城鄉(xiāng)差別的必然選擇。盡管我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中取得了了不起的成績(jī),但相關(guān)的觀念、制度、政策卻明顯滯后。在某種程度上講,中國(guó)的城鎮(zhèn)化伴生了地方政府過(guò)度依賴土地財(cái)政收入和開發(fā)商獲取暴利的現(xiàn)象。問(wèn)題的根子還是在于政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的理念和模式上。土地的獲取是政府的“征購(gòu)”行為而不是市場(chǎng)的交易,農(nóng)民由此得到的“補(bǔ)償”并不是真實(shí)的市場(chǎng)價(jià)格。在土地征購(gòu)、轉(zhuǎn)讓和建筑、銷售環(huán)節(jié)中,政府的收益主要不是用來(lái)向農(nóng)民轉(zhuǎn)移支付、為城市低收入群體建造廉租房。雖然城市更現(xiàn)代化了,但農(nóng)民和城市居民卻未能從中得到應(yīng)有的利益。

以上三個(gè)問(wèn)題都是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問(wèn)題。它們?cè)诒砻嫔鲜墙?jīng)濟(jì)問(wèn)題和管理問(wèn)題,但是在深層次上都是是否認(rèn)同“普世價(jià)值”的問(wèn)題?！捌帐纼r(jià)值”告訴我們,政府是服務(wù)于人民的,資產(chǎn)是屬于社會(huì)大眾的,城鎮(zhèn)化是為了人的幸福的。而“中國(guó)模式論”鼓吹的卻正好相反:人民要服從于政府、政府要控制資產(chǎn)、百姓的利益要讓位于地方建設(shè)。

“普世價(jià)值”與“中國(guó)模式”之爭(zhēng),是在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)鍵時(shí)刻的一次具有方向性的重大交鋒。對(duì)此,公共知識(shí)分子不應(yīng)沉默,要用自己的良知擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任和時(shí)代的使命。清華是中國(guó)最具影響力的大學(xué),明年將迎來(lái)百年華誕。一百年來(lái),清華和從這里走出的學(xué)子在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中做出了非凡貢獻(xiàn)。我們的共和國(guó)已走過(guò)了兩個(gè)三十年,未來(lái)的第三個(gè)三十年是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程,特別是現(xiàn)代性社會(huì)構(gòu)建極為重要的關(guān)鍵時(shí)期。我期待,同時(shí)我也充分相信,今天在座的新一代清華學(xué)子一定能秉承普世價(jià)值,擔(dān)當(dāng)起開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代化之路的歷史重任。

謝謝大家。

第二篇：在清華大學(xué)的演講-秦曉

在清華大學(xué)的演講

秦曉

親愛(ài)的清華經(jīng)管學(xué)院2010屆畢業(yè)班的同學(xué)們：

今天,我非常榮幸能作為演講嘉賓出席清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的畢業(yè)典禮。大約一個(gè)月前,錢穎一院長(zhǎng)邀請(qǐng)我時(shí),我當(dāng)時(shí)是一種很矛盾的心態(tài)。一方面, 我確有一些思考和體驗(yàn)想和同學(xué)們交流;另一方面,我缺少和高校學(xué)生,特別是80后的年輕一代溝通思想的經(jīng)驗(yàn),不知道我所關(guān)注的問(wèn)題是否能為你們理解和認(rèn)同。盡管如此,我還是鼓起勇氣來(lái)了。

我算是共和國(guó)同齡人的一代,經(jīng)歷了改革開放前后兩個(gè)30年。在這60年中,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大的變化。作為一個(gè)長(zhǎng)期在大型企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)工作的管理者,我的關(guān)注點(diǎn)從企業(yè)管理、宏觀經(jīng)濟(jì)逐步擴(kuò)展到社會(huì)問(wèn)題及相關(guān)的制度和價(jià)值。在思想認(rèn)識(shí)上我也走過(guò)了信仰—困惑—獨(dú)立思考—不斷尋求真理的路徑。

我想先從大學(xué)的功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生的使命談起。關(guān)于大學(xué)的功能,在歐美曾經(jīng)歷了精英教育 ─ 專業(yè)人才培養(yǎng) ─ 通識(shí)教育這樣一個(gè)復(fù)歸的過(guò)程,這一過(guò)程反映出人們對(duì)大學(xué)功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生使命的再認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)而言之,大學(xué)不僅是傳授專業(yè)知識(shí),培養(yǎng)專業(yè)人才的場(chǎng)所, 它還是文明傳承和發(fā)揚(yáng)的載體;大學(xué)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后不僅要成為一個(gè)有專業(yè)知識(shí)、有職業(yè)道德的專業(yè)人士,同時(shí)要有對(duì)普世價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和公共關(guān)懷的責(zé)任。

公共關(guān)懷是公共知識(shí)分子的責(zé)任和使命,他們要超越自己的專業(yè)領(lǐng)域,抵制世俗和權(quán)力的誘惑,秉承普世價(jià)值,在公共領(lǐng)域中維護(hù)人的尊嚴(yán)和社會(huì)正義,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),建立起道德、精神和文化的價(jià)值支柱。

精神價(jià)值的缺失和重建在當(dāng)代是一個(gè)全球性的問(wèn)題,但在不同的國(guó)家、不同的社會(huì)發(fā)展階段這個(gè)問(wèn)題的表現(xiàn)是不同的。當(dāng)今的中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型。我們所講的社會(huì)轉(zhuǎn)型不是中國(guó)語(yǔ)境中的“現(xiàn)代化建設(shè)”、“國(guó)強(qiáng)民富”、“大國(guó)崛起”,而是現(xiàn)代性社會(huì)的構(gòu)建。現(xiàn)代性社會(huì)是相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言的,它的主要標(biāo)志是以“啟蒙價(jià)值”,即自由、理性、個(gè)人權(quán)利為價(jià)值支撐的,以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、法治社會(huì)為制度框架的民族國(guó)家。

發(fā)端于17世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)是人對(duì)神的“叛逃”和“祛魅”。在擺脫了精神上的束縛以后,人可以運(yùn)用自己的理性保護(hù)個(gè)人的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由。在此以后的幾百年中,以自由、理性和個(gè)人權(quán)利為核心的“啟蒙價(jià)值”成為推動(dòng)人類社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的精神力量,成為現(xiàn)代性社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)。當(dāng)代“普世價(jià)值”就是“啟蒙價(jià)值”經(jīng)過(guò)人們幾百年的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐演化而成的。

中國(guó)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的,百年的進(jìn)步是偉大的,但到今天,這仍是一個(gè)“未完成的工程”。進(jìn)入本世紀(jì)后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起,但增長(zhǎng)模式的可持續(xù)性受到質(zhì)疑,腐敗滋生,社會(huì)公平和正義的缺失引起了人們的不滿和擔(dān)憂。面對(duì)這樣的現(xiàn)象和問(wèn)題,在中國(guó)知識(shí)界引發(fā)了“普世價(jià)值” 與“中國(guó)模式”之爭(zhēng)。

“中國(guó)模式論”所宣揚(yáng)的是政府主導(dǎo)的、民族主義支撐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理方式。它從一開始的“特殊論”正在走向“取代論”。“特殊論”是以特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的,沒(méi)有普遍性何來(lái)特殊性。而“取代論”則宣稱“中國(guó)價(jià)值”可以取代“啟蒙價(jià)值”?！疤厥庹摗?和 “取代論”試圖用現(xiàn)代化、穩(wěn)定、國(guó)家民族利益、民生、理想代替現(xiàn)代性、自由、個(gè)人權(quán)利、民主、理性這些普世價(jià)值的核心和基礎(chǔ),我認(rèn)為是不可取的。

我們把以“啟蒙價(jià)值”為源頭的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和制度安排視為普世性的。雖然不同的國(guó)家具有各自的文化、歷史特征,但這種差異不是對(duì)普世價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)制度架構(gòu)的顛覆和拒絕。從實(shí)現(xiàn)路徑上講,由于初始條件、內(nèi)生狀況、外部約束不同,后發(fā)國(guó)家不可能重復(fù)先驅(qū)國(guó)家走過(guò)的路,只能另辟蹊徑。但這并不意味著這條道路的指向與現(xiàn)代性社會(huì)目標(biāo)的偏離或背離。在這個(gè)意義上講,當(dāng)代中國(guó)的命題應(yīng)該是“秉承普世價(jià)值,開創(chuàng)中國(guó)道路”,這正是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的使命。

學(xué)術(shù)界的這場(chǎng)交鋒或許還沒(méi)有引起高校學(xué)生特別是80后年青一代應(yīng)有的關(guān)注。但我認(rèn)為這是一個(gè)未來(lái)的社會(huì)精英繞不開而且必須直面的問(wèn)題,因?yàn)樗P(guān)乎中國(guó)未來(lái)道路的選擇。我在這里提出三個(gè)與經(jīng)濟(jì)和管理相關(guān)的問(wèn)題。

1、政府職能：發(fā)展主義政府還是服務(wù)型政府。

中國(guó)作為一個(gè)轉(zhuǎn)軌中的發(fā)展中國(guó)家,在市場(chǎng)己發(fā)育到一定階段后,是應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持強(qiáng)力政府,由政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,直接控制經(jīng)濟(jì)資源和要素價(jià)格,還是應(yīng)該從 “替代市場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“干預(yù)市場(chǎng)”,從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政府轉(zhuǎn)為以提供公共產(chǎn)品和服務(wù)為中心的政府。前者被稱為“發(fā)展主義政府”,它在特定條件下可能會(huì)帶來(lái)較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度,但從長(zhǎng)期來(lái)看它會(huì)造成權(quán)力與資本結(jié)合並導(dǎo)致腐敗、扭曲市場(chǎng)價(jià)格體系造成資源錯(cuò)配、抑制企業(yè)家的創(chuàng)新精神、破壞市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)、造成社會(huì)的不公。這些問(wèn)題在今天的中國(guó)己充分顯現(xiàn)。

2、國(guó)有資本：政府化還是社會(huì)化。

國(guó)有企業(yè)是公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn)。在“發(fā)展主義政府”的指導(dǎo)思想下,政府進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化了對(duì)經(jīng)濟(jì)資源,特別是國(guó)有企業(yè)的控制。這正是當(dāng)前關(guān)于“收入分配不均”、“國(guó)進(jìn)民退”爭(zhēng)議的背景。

亞當(dāng) 斯密的“國(guó)富論”是The Wealth of Nations(國(guó)民的財(cái)富)而不是 The Wealth of Governments(政府的財(cái)富)。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)資本社會(huì)化將原來(lái)少數(shù)寡頭控制的經(jīng)濟(jì)資源分散到中產(chǎn)階級(jí)和廣大民眾,使他們有了資產(chǎn)性收入,從而穩(wěn)定了社會(huì)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)有序地、公平地將龐大的國(guó)有資產(chǎn)分散到民眾手中,這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。同時(shí)這樣做也有利于政府將更多的資源配置到公共服務(wù)領(lǐng)域。

3、城鎮(zhèn)化：土地經(jīng)營(yíng)還是人的發(fā)展。

中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字,目前中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)46%,這一進(jìn)程至少還會(huì)持續(xù)10年。

城鎮(zhèn)化是與工業(yè)化并行的,也是解決城鄉(xiāng)差別的必然選擇。盡管我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中取得了了不起的成績(jī),但相關(guān)的觀念、制度、政策卻明顯滯后。在某種程度上講,中國(guó)的城鎮(zhèn)化伴生了地方政府過(guò)度依賴土地財(cái)政收入和開發(fā)商獲取暴利的現(xiàn)象。問(wèn)題的根子還是在于政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的理念和模式上。土地的獲取是政府的“征購(gòu)”行為而不是市場(chǎng)的交易,農(nóng)民由此得到的“補(bǔ)償”并不是真實(shí)的市場(chǎng)價(jià)格。在土地征購(gòu)、轉(zhuǎn)讓和建筑、銷售環(huán)節(jié)中,政府的收益主要不是用來(lái)向農(nóng)民轉(zhuǎn)移支付、為城市低收入群體建造廉租房。雖然城市更現(xiàn)代化了,但農(nóng)民和城市居民卻未能從中得到應(yīng)有的利益。

以上三個(gè)問(wèn)題都是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問(wèn)題。它們?cè)诒砻嫔鲜墙?jīng)濟(jì)問(wèn)題和管理問(wèn)題,但是在深層次上都是是否認(rèn)同“普世價(jià)值”的問(wèn)題?！捌帐纼r(jià)值”告訴我們,政府是服務(wù)于人民的,資產(chǎn)是屬于社會(huì)大眾的,城鎮(zhèn)化是為了人的幸福的。而“中國(guó)模式論”鼓吹的卻正好相反：人民要服從于政府、政府要控制資產(chǎn)、百姓的利益要讓位于地方建設(shè)。

“普世價(jià)值”與“中國(guó)模式”之爭(zhēng),是在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)鍵時(shí)刻的一次具有方向性的重大交鋒。對(duì)此,公共知識(shí)分子不應(yīng)沉默,要用自己的良知擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任和時(shí)代的使命。清華是中國(guó)最具影響力的大學(xué),明年將迎來(lái)百年華誕。一百年來(lái),清華和從這里走出的學(xué)子在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中做出了非凡貢獻(xiàn)。我們的共和國(guó)已走過(guò)了兩個(gè)三十年,未來(lái)的第三個(gè)三十年是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程,特別是現(xiàn)代性社會(huì)構(gòu)建極為重要的關(guān)鍵時(shí)期。我期待,同時(shí)我也充分相信,今天在座的新一代清華學(xué)子一定能秉承普世價(jià)值,擔(dān)當(dāng)起開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代化之路的歷史重任。

謝謝大家。

（原載：優(yōu)米新視野 2010-08-17）

鏈接一：

秦曉簡(jiǎn)歷

秦曉，1947年4月出生，英國(guó)劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?，F(xiàn)任招商局集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)、招商銀行董事長(zhǎng)（8月已退休離職）；還擔(dān)任第十一屆全國(guó)政協(xié)委員、博源基金會(huì)理事長(zhǎng)、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院和中國(guó)人民銀行研究生部兼職教授，多家國(guó)內(nèi)外公司的獨(dú)立董事和國(guó)際咨詢委員會(huì)委員。在任職于招商局集團(tuán)之前，曾任中國(guó)國(guó)際信托投資公司總經(jīng)理、副董事長(zhǎng)、中信實(shí)業(yè)銀行董事長(zhǎng)。秦曉博士曾任第九屆全國(guó)人大代表、第十屆全國(guó)政協(xié)委員，并于2001年擔(dān)任亞太經(jīng)合組織工商咨詢理事會(huì)主席。曾在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表多篇有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理和社會(huì)轉(zhuǎn)型方面的論文并出版了專著。

鏈接二：

“公共知識(shí)分子”秦曉：重新啟航

今年7月19日，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的應(yīng)屆畢業(yè)生們，聆聽(tīng)了一次關(guān)于自由、理性和個(gè)人權(quán)利問(wèn)題的“思想啟蒙”。講稿后來(lái)廣為流傳，在社會(huì)價(jià)值生態(tài)變幻的當(dāng)下攪動(dòng)人心。

充當(dāng)講者的，是63歲的秦曉。8月23日，他正式卸任招商局集團(tuán)董事長(zhǎng)。

在中國(guó)，一家重要央企的執(zhí)掌者，其職位與任期固然由組織部門來(lái)確認(rèn)；而秦曉對(duì)于國(guó)有體制一直有自己的理解，拒絕“官商”標(biāo)簽，并在同類人中以善思辨著稱。也有人覺(jué)得他角色錯(cuò)位，即使在一些朋友和老部下中，對(duì)他的學(xué)術(shù)偏好和思辨精神也有不以為意者。

招商局由清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖李鴻章創(chuàng)辦于1872年，史上幾經(jīng)沉浮。1999年由交通部直屬企業(yè)，改為由中央直接管理的39家國(guó)有重要骨干企業(yè)之一。2001年，秦曉轉(zhuǎn)任招商局集團(tuán)的“掌門人”。

當(dāng)他提出的招商局“新的再造工程”目標(biāo)接近達(dá)致之際，以年齡原因退休。膝下一女與夫人長(zhǎng)居澳洲，他不愿與外人多談家事，亦不見(jiàn)卸任后頤養(yǎng)天年的念頭。事實(shí)上，近年來(lái)秦曉治學(xué)勁頭十足，頻有文章引起關(guān)注。

秦曉出身于干部家庭，經(jīng)歷了新中國(guó)國(guó)運(yùn)數(shù)十年的起伏跌宕，不可能對(duì)時(shí)代大勢(shì)無(wú)動(dòng)于衷；作為劍橋大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，西方社會(huì)精英階層推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)，抑或更推動(dòng)了他內(nèi)心的自覺(jué)：“公共知識(shí)分子不應(yīng)沉默，要用自己的良知擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任和時(shí)代的使命?！?/p>

40多年前的秦曉，并不會(huì)意識(shí)到日后會(huì)成為一名活躍的現(xiàn)代思想啟蒙積極分子。那代人接受的是另外一套思想和職業(yè)教育，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，階級(jí)斗爭(zhēng)邏輯，“接班人”的思想覺(jué)悟，一切是順理成章的事情。

秦曉就讀于北京四中，一所干部子弟匯集的學(xué)校。1966年夏季“文化大革命”來(lái)襲，正在讀高中的秦曉也成為一名“紅衛(wèi)兵”。但他后來(lái)回憶說(shuō)，自己并不贊同過(guò)于激進(jìn)的階級(jí)斗爭(zhēng)方式。他和同學(xué)孔丹(現(xiàn)任中信集團(tuán)董事長(zhǎng))等人組織幾十所中學(xué)的“紅衛(wèi)兵”，成立了“首都紅衛(wèi)兵糾察隊(duì)西城分隊(duì)”，出面保護(hù)老干部，試圖制止批斗、抄家等過(guò)激行為。他和一些同學(xué)對(duì)暴力革命逐漸產(chǎn)生反感，并最終走到了對(duì)立面。

高中畢業(yè)后不久，秦曉便被“上山下鄉(xiāng)”的潮流裹挾著，來(lái)到內(nèi)蒙古錫林郭勒草原的一個(gè)牧場(chǎng)，接受貧下中農(nóng)的再教育。

身為“老三屆”中一員，對(duì)于那段歲月，秦曉后來(lái)若有所悟：“很長(zhǎng)時(shí)間我沒(méi)有覺(jué)醒，只是覺(jué)得有些不對(duì)勁?！睌?shù)年知青生涯，他閱讀了大量書籍。法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》對(duì)他影響尤深，促使他走上反思的道路。

1976年秋天，“文革”因毛澤東的逝世而告終結(jié)，從撥亂反正到改革開放，開始成為一種社會(huì)上下的共識(shí)。此時(shí)的秦曉，在歷經(jīng)一系列求學(xué)和職業(yè)選擇后，于1983年步入中南海，擔(dān)任中共中央政治局委員、書記處書記宋任窮的秘書。1986年，他來(lái)到中信集團(tuán)，而后逐步拾級(jí)而上，位至總經(jīng)理。

凡見(jiàn)過(guò)秦曉的人，公開或私下，皆感慨“此公敢言”。在香港召開的一次研討會(huì)上，臺(tái)上發(fā)言嘉賓是國(guó)資委一位官員?，F(xiàn)場(chǎng)曾就一話題展開爭(zhēng)辯，臺(tái)下秦曉直言“你們國(guó)資委本身就不倫不類”，聞?wù)呙C然。

秦曉身形瘦削，面容嚴(yán)厲。不過(guò)，與針鋒相對(duì)的言辭相反，招商局同事對(duì)其工作風(fēng)格的評(píng)價(jià)，多是“瀟灑，進(jìn)退自如，也不會(huì)逼死人，尺度拿捏得當(dāng)”。

他癡迷圍棋，平日常與孔丹等友人對(duì)弈。一人待在辦公室時(shí)，也會(huì)獨(dú)自打譜，或者讀書。而最為外界稱道的，是秦曉50歲那年，任職中信公司總經(jīng)理期間，開始攻讀劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。數(shù)年后以《從生產(chǎn)函數(shù)到替代函數(shù)》論文拿下學(xué)位。他曾自嘲讀博士的經(jīng)歷致其“永久性腦損傷”。

不難理解，這樣的國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)人，空降到具有130年歷史的招商局時(shí)，會(huì)產(chǎn)生何等撞擊力量。（原載《新世紀(jì)》2010年09月08日）

評(píng)論一（正方）：

從秦曉看被壓抑的改革民意

魚刺

最近，有幸讀了即將卸任的招商局董事長(zhǎng)秦曉在清華大學(xué)的講演全文，說(shuō)實(shí)話，這是迄今我看到的國(guó)企較高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)最精彩的一個(gè)發(fā)言，其對(duì)于普世價(jià)值的認(rèn)識(shí)和解讀恰當(dāng)而充分，對(duì)于中國(guó)問(wèn)題和道路的見(jiàn)解深刻而明確。贊嘆之余，我忽然有個(gè)疑問(wèn)：作為招商局董事長(zhǎng)的秦曉，在實(shí)際的工作和生活中，是否也一直如此坦白自己的觀點(diǎn)？

我們有個(gè)說(shuō)法叫“兩頭真”，是說(shuō)我們的領(lǐng)導(dǎo)，直到在退休后才可以說(shuō)一點(diǎn)兒真話。那么，這個(gè)說(shuō)法的可怕之處在于：在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中，在其掌握權(quán)力、管理公共事務(wù)期間，他們一直說(shuō)著官話、套話、假話和空話。這對(duì)于實(shí)際工作的危害是難以想象的，因?yàn)檫@樣基礎(chǔ)上的社會(huì)管理肯定是虛假和浮華的，難以符合真實(shí)的民生和民意。更大的問(wèn)題是，社會(huì)管理者在普遍的官話中自我循環(huán)，也讓我們對(duì)整個(gè)社會(huì)形勢(shì)、改革進(jìn)程、民聲、民意的判斷都出現(xiàn)了問(wèn)題：比如我們習(xí)慣于套話和官話，肯定就會(huì)忽視民生與民意；習(xí)慣于頌揚(yáng)和贊歌，肯定就會(huì)躲避問(wèn)題與矛盾；習(xí)慣于迎合和穩(wěn)定，肯定就會(huì)壓制異議與呼聲；習(xí)慣于順從和服從，肯定就會(huì)漠視改革與進(jìn)步??。

我們都為了保護(hù)自己的權(quán)力和利益，說(shuō)著言不由衷的官話，形成了一種語(yǔ)言和反饋的定式，違背這個(gè)規(guī)則的就不合時(shí)宜或者政治不正確，造成劣幣驅(qū)逐良幣的逆淘汰。也造成我們自滿于現(xiàn)狀，實(shí)際上卻背離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，失去了民心民意，終究要受到社會(huì)規(guī)律的懲罰。另一方面，民主一直也是我們的追求，我們至今總認(rèn)為民眾的文化素質(zhì)還不適合民主，實(shí)際上，不是民眾的文化素質(zhì)有問(wèn)題，而是我們社會(huì)的表達(dá)和管理機(jī)制有問(wèn)題。

我們對(duì)于“不當(dāng)言論”的控制，對(duì)于反對(duì)和異議的排斥，對(duì)于公共輿論的選擇和壓制，恰恰抑制和歪曲了正常、真實(shí)的民意表達(dá)。可見(jiàn)，自由的公共輿論、暢通的溝通渠道、以及保證輿論暢通、自由的法律和制度，是社會(huì)管理得以符合真實(shí)社會(huì)、真實(shí)民生、真實(shí)民意的首要前提；也是我們判斷社會(huì)現(xiàn)狀、維護(hù)穩(wěn)定、推進(jìn)改革、良性發(fā)展的首要前提。缺少了這些，就難免越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)和民意，造成社會(huì)管理的懶惰、浮華、虛假、腐敗和落后。

確實(shí)是這樣，經(jīng)過(guò)幾十年改革開放和文化啟蒙，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有足夠的社會(huì)管理和知識(shí)階層，接受和深刻的認(rèn)識(shí)普世價(jià)值觀。而我們的社會(huì)也恰恰因?yàn)槿鄙賹?duì)普世價(jià)值的追求，使社會(huì)和普通民眾，對(duì)于現(xiàn)狀也有比較強(qiáng)烈的不滿和改革要求。我們?cè)囅耄哼€有多少象秦曉這樣，身居高位，頭腦里有著清醒的認(rèn)識(shí)卻沒(méi)有表達(dá)出來(lái)？或者不能夠正常的表達(dá)出來(lái)？造成我們實(shí)際上對(duì)社會(huì)形勢(shì)和民心民意的誤判，造成政治體制改革的無(wú)限滯后，造成社會(huì)裂痕和矛盾的不斷擴(kuò)大和積聚??。

近年，我對(duì)于思想文化啟蒙一直有幾個(gè)判斷：一是、啟蒙實(shí)際上是知識(shí)分子和社會(huì)管理者的自我啟蒙；二是、啟蒙要致力于催促、推動(dòng)政府覺(jué)醒和主動(dòng)進(jìn)行改革；三是、思想啟蒙在一定意義上已經(jīng)完成，已經(jīng)有足夠的社會(huì)階層接受和具備了足夠的現(xiàn)代文明觀念；四是、對(duì)于社會(huì)和民眾的啟蒙和改變，一定要依靠制度的力量才可能普及，才可能真正的改變整個(gè)社會(huì)。所以，我們以往對(duì)于國(guó)民性和社會(huì)無(wú)序的批評(píng)，實(shí)際上恰恰是倒果為因，只有良性的法治和制度才可能塑造良好的國(guó)民性和社會(huì)秩序。當(dāng)然，我不否認(rèn)一個(gè)良好制度的建立和完善，需要付出長(zhǎng)期、艱難和曲折的道路。

所以，我略改一下秦曉發(fā)言中的幾句話作為結(jié)語(yǔ)：作為社會(huì)管理者的政府，還有公共知識(shí)分子，要抵制權(quán)力和世俗的誘惑，獨(dú)立、真實(shí)的表達(dá)自己，秉承普世價(jià)值，推進(jìn)社會(huì)改革和進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)公平和正義——這是政府和公共知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任和使命。（原載凱迪社區(qū)

2010-9-7）

評(píng)論二（反方）：

對(duì)秦曉先生演講的幾點(diǎn)質(zhì)疑

mengbingnan

在網(wǎng)上拜讀了招商局董事長(zhǎng)秦曉先生在清華經(jīng)管學(xué)院畢業(yè)典禮上的“將國(guó)有資產(chǎn)分散到民眾中”的演講，有幾點(diǎn)質(zhì)疑，寫在這里，僅供有興趣者一笑了之。

我的感覺(jué)，整個(gè)演講充滿了盲目迷信西方文化而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一味否定的思想。

秦先生說(shuō)中國(guó)沒(méi)有通識(shí)教育。中國(guó)傳統(tǒng)教育就是通識(shí)教育。在廢除科舉制度后一味地跟西方的屁股跑，搞什么學(xué)科分工，越分越細(xì)，丟掉了自己特色。忘記了“歧路亡羊”的古訓(xùn)。中國(guó)傳統(tǒng)教育先育人，從培養(yǎng)健全人格入手，在學(xué)習(xí)識(shí)字過(guò)程中打好人格的健全的基礎(chǔ)。從嚴(yán)格意義上講，中國(guó)原本沒(méi)有宗教，佛教是外來(lái)的宗教，道教不是真正意義上的宗教。雖說(shuō)儒釋道三者并存，但主流意識(shí)是儒家思想，以孔子為代表的儒家的“仁義禮智信”思想育人。西方是靠宗教育人，學(xué)校不抓道德教育?！耙虿氖┙獭北臼侵袊?guó)傳統(tǒng)教育思想中最為精彩的靈魂，可是我們丟棄了，大搞應(yīng)試教育。當(dāng)然，秦先生在這里講所謂的大學(xué)通識(shí)教育是為了宣傳“普世價(jià)值” 做鋪墊。

秦先生接著開始了他的“普世價(jià)值”的宣傳。他所講的所謂“普世價(jià)值”即自由、理性、個(gè)人權(quán)利為核心、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、法治社會(huì)。

從演講中可以看出，秦先生對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的偏愛(ài)。為什么中國(guó)沒(méi)有啟蒙運(yùn)動(dòng)，如上所述，中國(guó)沒(méi)有宗教產(chǎn)生，更沒(méi)有象基督教那樣的殘酷的宗教壓迫與思想的束縛，對(duì)伽利略的宗教審判就是佐證。中國(guó)儒家主張以“仁”治理天下，提倡人本思想。這是東西方在古代文化的差別。所以，中國(guó)的專制主義與的法國(guó)的專制主義有所不同。啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者不就是吸收了孔子的儒家思想而提出來(lái)的“自由、博愛(ài)和平等”的思想的嗎？“個(gè)人價(jià)值”有其合理性，但是也有其弊端，凡是有一利必有一弊嗎？克雷洛夫寓言“天鵝、龍蝦和梭魚”就是對(duì)“個(gè)人權(quán)利”弊端的最好的注腳。個(gè)人自由與集體的關(guān)系處理不好，非但是個(gè)人問(wèn)題，還會(huì)影響家庭和社會(huì)。中國(guó)的先哲早就看到了這一點(diǎn)，社會(huì)的倫理關(guān)系依賴于家庭關(guān)系，而個(gè)人自由以及個(gè)人權(quán)利的至上勢(shì)必破壞家庭關(guān)系以致社會(huì)倫理關(guān)系。美國(guó)的單親家庭之多就是個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利至上的惡果。誰(shuí)都知道一個(gè)簡(jiǎn)單的常識(shí)，人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人是社會(huì)人。一個(gè)人行為不單關(guān)系到行為者本人而且還關(guān)系到與其相關(guān)的人。正如孩子的健康關(guān)系到父母，同樣父母的健康關(guān)系到孩子。天要下雨，娘要改嫁。是強(qiáng)者對(duì)弱者實(shí)施的行為。一個(gè)男人只管自己的喜惡，拋棄自己的妻子以及孩子，就是對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)任。一個(gè)對(duì)自己的親人、家庭都不負(fù)責(zé)的人他會(huì)對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)嗎？秦曉1975年畢業(yè)于礦業(yè)學(xué)院機(jī)械專業(yè)，雖說(shuō)后來(lái)讀了哈佛的經(jīng)濟(jì)管理的博士學(xué)位。但是缺少人文科學(xué)，尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)文化更為缺少。從他的講話中就反映出來(lái)。也是一個(gè)言必稱希臘的人。

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值里面到底沒(méi)有“自由”、“個(gè)人權(quán)利”、“民主”、“理性”？在秦先生看來(lái)是沒(méi)有的。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。我分析了有關(guān)的爭(zhēng)論，產(chǎn)生分歧的原因之一是概念的差異和理解不同引起的。僅以“自由”說(shuō)明之。中國(guó)對(duì)自由的理解是絕對(duì)的自由——無(wú)拘無(wú)束的自由。而西方的自由是指不對(duì)他人的自由不構(gòu)成危的自由，這與我國(guó)儒家的“子所不欲勿施于人”可謂同工異曲。

秦先生主張服務(wù)型政府，政府不要干涉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。也就是說(shuō)他是一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的贊同者，而且對(duì)美國(guó)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頂禮膜拜。秦先生難道不知道，美國(guó)金融危機(jī)就是尼克松的小政府大社會(huì)主張的惡果么？最近，在奧巴馬簽字，頒布了對(duì)金融業(yè)最強(qiáng)有力的監(jiān)督法案嗎？通過(guò)唐駿造假事件我才知道，美國(guó)是全世界野雞大學(xué)最多的國(guó)度，這恐怕是政府不干涉的結(jié)果吧？美國(guó)政府倒是保護(hù)了本國(guó)人的自由和個(gè)人權(quán)利，每年5億美元的收入，既解決了就業(yè)又有GDP，何樂(lè)而不為？卻貽害全球。美國(guó)從來(lái)是不考慮別國(guó)的利益的。中國(guó)為何改革30年經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此快，完全得利于政府干預(yù)?，F(xiàn)在的臺(tái)灣倒是實(shí)現(xiàn)了秦先生所主張的民主政治，政府是服務(wù)性，經(jīng)濟(jì)不但不發(fā)展反而倒退。請(qǐng)問(wèn)秦先生對(duì)此作何解釋。（關(guān)于“民主”我寫了一篇博文“民主沒(méi)有是非”，是對(duì)民主的弊端做了初步的剖析。歡迎批評(píng)指正。）執(zhí)政黨通過(guò)一個(gè)決議何其難也。臺(tái)灣創(chuàng)造亞洲四小龍的奇跡恰恰不是現(xiàn)在的民主政治時(shí)期。香港經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常至今都搞不懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的原因，不愧是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家！——他只懂經(jīng)濟(jì)。我看秦曉先生也是如此，只懂經(jīng)濟(jì)。秦先生非常崇拜《國(guó)富論》。其實(shí)《國(guó)富論》僅是資本主義發(fā)展初期的理論總結(jié)，其理論基礎(chǔ)的前提是參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人是理性的、公平的?？墒聦?shí)完全相反，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人多是盲目的、投機(jī)的和貪婪的。這是人性的弱點(diǎn)所決定的。別說(shuō)亞當(dāng)·斯密，就是耶穌也改變不了，不然他創(chuàng)立基督教作甚？

秦先生拾人牙慧，大談城鄉(xiāng)差別的消滅。我從小就無(wú)數(shù)次聽(tīng)過(guò)消滅城鄉(xiāng)差別這種說(shuō)法。50多年前讀小學(xué)時(shí)，每到放假我就帶上假期作業(yè)到農(nóng)村去過(guò)。雖說(shuō)鄉(xiāng)村在許多方面不如農(nóng)村，但是有其特殊的魅力是城市所沒(méi)有的，至今也是如此。這不，城市周邊的有條件的農(nóng)村辦起了農(nóng)村旅游，就是證明。我這時(shí)才思考關(guān)于消滅城鄉(xiāng)差別這句話的意義何在，發(fā)現(xiàn)這是一些所謂的極端人士提出的動(dòng)人口號(hào)，根本做不到。一言以蔽之，只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在，只要城市存在，鄉(xiāng)村就存在，城鄉(xiāng)本質(zhì)差別就存在。物種的多樣性和事物的多樣性造就了這個(gè)紛飛多彩的世界。有人卻要消滅城鄉(xiāng)差別，這不是反自然的事情嗎？當(dāng)然可以減少兩者的差別。但是，農(nóng)村田園般的生活是城市的生活永遠(yuǎn)所代替不了的。

總而言之，秦先生的演講毫無(wú)新意，只是西方價(jià)值觀的傳聲筒而已。秦曉先生人文科學(xué)知識(shí)的如此匱乏，卻去高校演講，以己之昏昏使人昭昭，豈不誤人子弟？這也是人性的弱點(diǎn)使然。

第三篇：招商局董事長(zhǎng)秦曉在清華大學(xué)的演講

招商局董事長(zhǎng)秦曉：應(yīng)將國(guó)有資產(chǎn)分散到民眾手中

2010年07月27日 08:48鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)【大 中 小】 【打印】 共有評(píng)論

2條

招商局集團(tuán)董事長(zhǎng)秦曉(資料圖)

鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)訊 招商局集團(tuán)董事長(zhǎng)秦曉近日在清華大學(xué)發(fā)表演講。秦曉表示中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)有序地、公平地將龐大的國(guó)有資產(chǎn)分散到民眾手中，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。同時(shí)這樣做也有利于政府將更多的資源配置到公共服務(wù)領(lǐng)域。

秦曉結(jié)合自身長(zhǎng)期從事大型國(guó)有企業(yè)與金融機(jī)構(gòu)管理的經(jīng)驗(yàn)，以及自己對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題的思考發(fā)表了演講。他分析了當(dāng)今中國(guó)正在經(jīng)歷的深刻社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問(wèn)題和引發(fā)的爭(zhēng)論，提出了政府職能、國(guó)有資產(chǎn)和城鎮(zhèn)化等三個(gè)與經(jīng)濟(jì)和管理相關(guān)問(wèn)題。以下為演講全文：

秉承普世價(jià)值 開創(chuàng)中國(guó)道路

── 當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的使命

秦 曉

親愛(ài)的清華經(jīng)管學(xué)院2010屆畢業(yè)班的同學(xué)們：

今天，我非常榮幸能作為演講嘉賓出席清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的畢業(yè)典禮。大約一個(gè)月前，錢穎一院長(zhǎng)邀請(qǐng)我時(shí)，我當(dāng)時(shí)是一種很矛盾的心態(tài)。一方面，我確有一些思考和體驗(yàn)想和同學(xué)們交流；另一方面，我缺少和高校學(xué)生，特別是80后的年輕一代溝通思想的經(jīng)驗(yàn)，不知道我所關(guān)注的問(wèn)題是否能為你們理解和認(rèn)同。盡管如此，我還是鼓起勇氣來(lái)了。

我算是共和國(guó)同齡人的一代，經(jīng)歷了改革開放前后兩個(gè)30年。在這60年中，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大的變化。作為一個(gè)長(zhǎng)期在大型企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)工作的管理者，我的關(guān)注點(diǎn)從企業(yè)管理、宏觀經(jīng)濟(jì)逐步擴(kuò)展到社會(huì)問(wèn)題及相關(guān)的制度和價(jià)值。在思想認(rèn)識(shí)上我也走過(guò)了信仰—困惑—獨(dú)立思考—不斷尋求真理的路徑。

我想先從大學(xué)的功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生的使命談起。關(guān)于大學(xué)的功能，在歐美曾經(jīng)歷了精英教育 ─ 專業(yè)人才培養(yǎng) ─ 通識(shí)教育這樣一個(gè)復(fù)歸的過(guò)程，這一過(guò)程反映出人們對(duì)大學(xué)功能、大學(xué)教育、大學(xué)學(xué)生使命的再認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)不僅是傳授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)人才的場(chǎng)所，它還是文明傳承和發(fā)揚(yáng)的載體；大學(xué)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后不僅要成為一個(gè)有專業(yè)知識(shí)、有職業(yè)道德的專業(yè)人士，同時(shí)要有對(duì)普世價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和公共關(guān)懷的責(zé)任。

公共關(guān)懷是公共知識(shí)分子的責(zé)任和使命，他們要超越自己的專業(yè)領(lǐng)域，抵制世俗和權(quán)力的誘惑，秉承普世價(jià)值，在公共領(lǐng)域中維護(hù)人的尊嚴(yán)和社會(huì)正義，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，建立起道德、精神和文化的價(jià)值支柱。

精神價(jià)值的缺失和重建在當(dāng)代是一個(gè)全球性的問(wèn)題，但在不同的國(guó)家、不同的社會(huì)發(fā)展階段這個(gè)問(wèn)題的表現(xiàn)是不同的。當(dāng)今的中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型。我們所講的社會(huì)轉(zhuǎn)型不是中國(guó)語(yǔ)境中的“現(xiàn)代化建設(shè)”、“國(guó)強(qiáng)民富”、“大國(guó)崛起”，而是現(xiàn)代性社會(huì)的構(gòu)建?，F(xiàn)代性社會(huì)是相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言的，它的主要標(biāo)志是以“啟蒙價(jià)值”，即自由、理性、個(gè)人權(quán)利為價(jià)值支撐的，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、法治社會(huì)為制度框架的民族國(guó)家。

發(fā)端于17世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)是人對(duì)神的“叛逃”和“祛魅”。在擺脫了精神上的束縛以后，人可以運(yùn)用自己的理性保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由。在此以后的幾百年中，以自由、理性和個(gè)人權(quán)利為核心的“啟蒙價(jià)值”成為推動(dòng)人類社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的精神力量，成為現(xiàn)代性社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)。當(dāng)代“普世價(jià)值”就是“啟蒙價(jià)值”經(jīng)過(guò)人們幾百年的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐演化而成的。

中國(guó)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的，百年的進(jìn)步是偉大的，但到今天，這仍是一個(gè)“未完成的工程”。進(jìn)入本世紀(jì)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起，但增長(zhǎng)模式的可持續(xù)性受到質(zhì)疑，腐敗滋生，社會(huì)公平和正義的缺失引起了人們的不滿和擔(dān)憂。面對(duì)這樣的現(xiàn)象和問(wèn)題，在中國(guó)知識(shí)界引發(fā)了“普世價(jià)值”與“中國(guó)模式”之爭(zhēng)。

“中國(guó)模式論”所宣揚(yáng)的是政府主導(dǎo)的、民族主義支撐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理方式。它從一開始的“特殊論”正在走向“取代論”。“特殊論”是以特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的，沒(méi)有普遍性何來(lái)特殊性。而“取代論”則宣稱“中國(guó)價(jià)值”可以取代“啟蒙價(jià)值”?！疤厥庹摗焙汀叭〈摗痹噲D用現(xiàn)代化、穩(wěn)定、國(guó)家民族利益、民生、理想代替現(xiàn)代性、自由、個(gè)人權(quán)利、民主、理性這些普世價(jià)值的核心和基礎(chǔ)，我認(rèn)為是不可取的。

我們把以“啟蒙價(jià)值”為源頭的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和制度安排視為普世性的。雖然不同的國(guó)家具有各自的文化、歷史特征，但這種差異不是對(duì)普世價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)制度架構(gòu)的顛覆和拒絕。從實(shí)現(xiàn)路徑上講，由于初始條件、內(nèi)生狀況、外部約束不同，后發(fā)國(guó)家不可能重復(fù)先驅(qū)國(guó)家走過(guò)的路，只能另辟蹊徑。但這并不意味著這條道路的指向與現(xiàn)代性社會(huì)目標(biāo)的偏離或背離。在這個(gè)意義上講，當(dāng)代中國(guó)的命題應(yīng)該是“秉承普世價(jià)值，開創(chuàng)中國(guó)道路”，這正是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的使命。

學(xué)術(shù)界的這場(chǎng)交鋒或許還沒(méi)有引起高校學(xué)生特別是80后年青一代應(yīng)有的關(guān)注。但我認(rèn)為這是一個(gè)未來(lái)的社會(huì)精英繞不開而且必須直面的問(wèn)題，因?yàn)樗P(guān)乎中國(guó)未來(lái)道路的選擇。我在這里提出三個(gè)與經(jīng)濟(jì)和管理相關(guān)的問(wèn)題。

1、政府職能：發(fā)展主義政府還是服務(wù)型政府

中國(guó)作為一個(gè)轉(zhuǎn)軌中的發(fā)展中國(guó)家，在市場(chǎng)己發(fā)育到一定階段后，是應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持強(qiáng)力政府，由政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，直接控制經(jīng)濟(jì)資源和要素價(jià)格，還是應(yīng)該從“替代市場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“干預(yù)市場(chǎng)”，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政府轉(zhuǎn)為以提供公共產(chǎn)品和服務(wù)為中心的政府。前者被稱為“發(fā)展主義政府”，它在特定條件下可能會(huì)帶來(lái)較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，但從長(zhǎng)期來(lái)看它會(huì)造成權(quán)力與資本結(jié)合並導(dǎo)致腐敗、扭曲市場(chǎng)價(jià)格體系造成資源錯(cuò)配、抑制企業(yè)家的創(chuàng)新精神、破壞市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)、造成社會(huì)的不公。這些問(wèn)題在今天的中國(guó)己充分顯現(xiàn)。

2、國(guó)有資本：政府化還是社會(huì)化

國(guó)有企業(yè)是公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn)。在“發(fā)展主義政府”的指導(dǎo)思想下，政府進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化了對(duì)經(jīng)濟(jì)資源，特別是國(guó)有企業(yè)的控制。這正是當(dāng)前關(guān)于“收入分配不均”、“國(guó)進(jìn)民退”爭(zhēng)議的背景。

亞當(dāng) 斯密的“國(guó)富論”是The Wealth of Nations(國(guó)民的財(cái)富)而不是The Wealth of Governments(政府的財(cái)富)。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)資本社會(huì)化將原來(lái)少數(shù)寡頭控制的經(jīng)濟(jì)資源分散到中產(chǎn)階級(jí)和廣大民眾，使他們有了資產(chǎn)性收入，從而穩(wěn)定了社會(huì)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)有序地、公平地將龐大的國(guó)有資產(chǎn)分散到民眾手中，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。同時(shí)這樣做也有利于政府將更多的資源配置到公共服務(wù)領(lǐng)域。

3、城鎮(zhèn)化：土地經(jīng)營(yíng)還是人的發(fā)展

中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字，目前中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)46%，這一進(jìn)程至少還會(huì)持續(xù)10年。

城鎮(zhèn)化是與工業(yè)化并行的，也是解決城鄉(xiāng)差別的必然選擇。盡管我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中取得了了不起的成績(jī)，但相關(guān)的觀念、制度、政策卻明顯滯后。在某種程度上講，中國(guó)的城鎮(zhèn)化伴生了地方政府過(guò)度依賴土地財(cái)政收入和開發(fā)商獲取暴利的現(xiàn)象。問(wèn)題的根子還是在于政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的理念和模式上。土地的獲取是政府的“征購(gòu)”行為而不是市場(chǎng)的交易，農(nóng)民由此得到的“補(bǔ)償”并不是真實(shí)的市場(chǎng)價(jià)格。在土地征購(gòu)、轉(zhuǎn)讓和建筑、銷售環(huán)節(jié)中，政府的收益主要不是用來(lái)向農(nóng)民轉(zhuǎn)移支付、為城市低收入群體建造廉租房。雖然城市更現(xiàn)代化了，但農(nóng)民和城市居民卻未能從中得到應(yīng)有的利益。

以上三個(gè)問(wèn)題都是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問(wèn)題。它們?cè)诒砻嫔鲜墙?jīng)濟(jì)問(wèn)題和管理問(wèn)題，但是在深層次上都是是否認(rèn)同“普世價(jià)值”的問(wèn)題?！捌帐纼r(jià)值”告訴我們，政府是服務(wù)于人民的，資產(chǎn)是屬于社會(huì)大眾的，城鎮(zhèn)化是為了人的幸福的。而“中國(guó)模式論”鼓吹的卻正好相反：人民要服從于政府、政府要控制資產(chǎn)、百姓的利益要讓位于地方建設(shè)。

“普世價(jià)值”與“中國(guó)模式”之爭(zhēng)，是在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)鍵時(shí)刻的一次具有方向性的重大交鋒。對(duì)此，公共知識(shí)分子不應(yīng)沉默，要用自己的良知擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任和時(shí)代的使命。清華是中國(guó)最具影響力的大學(xué)，明年將迎來(lái)百年華誕。一百年來(lái)，清華和從這里走出的學(xué)子在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中做出了非凡貢獻(xiàn)。我們的共和國(guó)已走過(guò)了兩個(gè)三十年，未來(lái)的第三個(gè)三十年是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，特別是現(xiàn)代性社會(huì)構(gòu)建極為重要的關(guān)鍵時(shí)期。我期待，同時(shí)我也充分相信，今天在座的新一代清華學(xué)子一定能秉承普世價(jià)值，擔(dān)當(dāng)起開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代化之路的歷史重任。

謝謝大家。

(此文為作者作為演講嘉賓在2010年7月19日清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院畢業(yè)典禮上的講話)

第四篇：秦曉敏[小編推薦]

個(gè)人簡(jiǎn)歷

本人概況

姓名：秦曉敏性別：女

民族：漢政治面目：團(tuán)員

學(xué)歷(學(xué)位)：?？茖I(yè)：工商企業(yè)管理

聯(lián)系電話：0537--7471281手機(jī)：***

聯(lián)系地址：山東省濟(jì)寧市梁山縣郵編：272605

教育背景

畢業(yè)院校：山東工商學(xué)院 2011.9-2014.6工商企業(yè)管理專業(yè)： 專科

*優(yōu)秀的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，并有一定法語(yǔ)基礎(chǔ)

*熟練操作windows平臺(tái)上的各類應(yīng)用軟件（如Word97、Excel97、Powerpoint

Access等）

（一）實(shí)踐經(jīng)歷

1.*2011.9---2012.1 康華公司動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)部

市場(chǎng)助理

擬訂市場(chǎng)調(diào)查方案，提供市場(chǎng)預(yù)測(cè)，完成調(diào)查報(bào)告/擬訂廣告計(jì)劃，編輯廣告文字與圖片并實(shí)施/組織展覽、促銷會(huì)議/與政府部門溝通和聯(lián)絡(luò)，疏通關(guān)節(jié)/其他行政事務(wù)

2.*2011.1---2012.3瑞士大昌洋行

行政助理

匯總銷售數(shù)據(jù)，完成銷售報(bào)表/協(xié)調(diào)公司與北方各區(qū)分銷商關(guān)系/與政府主管部門疏通關(guān)節(jié)，解決問(wèn)題/庫(kù)房管理

（二）個(gè)人簡(jiǎn)介

我先后在國(guó)內(nèi)外企業(yè)從事多年行政助理工作，積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于行政工作有深刻的理解。我本人工作踏實(shí)，認(rèn)真，具備市場(chǎng)分析能力及銷售經(jīng)驗(yàn)，并且極富工作和團(tuán)隊(duì)精神，我性格開朗，樂(lè)于與人溝通，因此結(jié)交了許多朋友，具有良好的適應(yīng)性和熟練的溝通技巧，能夠協(xié)助主管人員出色地完成各項(xiàng)工作。

請(qǐng)給我一次機(jī)會(huì)，我必將還您以?shī)Z目的光彩。個(gè)人榮譽(yù):

中學(xué):優(yōu)秀學(xué)生.優(yōu)秀團(tuán)員,三好學(xué)生,優(yōu)秀干部.英語(yǔ)競(jìng)賽三等獎(jiǎng).大學(xué):校優(yōu)秀學(xué)生干部-----三等獎(jiǎng)學(xué)金與---二等獎(jiǎng)學(xué)金.主要優(yōu)點(diǎn)：

★有較強(qiáng)的組織能力,活動(dòng)策劃能力和公關(guān)能力,如:在大學(xué)期間曾多次領(lǐng)導(dǎo)組織大型體育賽事,文藝演出,并取得良好效果.★有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力,如:小學(xué)至今,曾多次作為班,系,校等單位代表,在大型活動(dòng)中發(fā)言.★有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,如:在同學(xué)中,有良好的人際關(guān)系;在同學(xué)中有較高的威信;善于協(xié)同“作戰(zhàn).” 主要社會(huì)工作:

中學(xué):班長(zhǎng),校學(xué)生會(huì)主席,校足球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng).大學(xué):班長(zhǎng),系學(xué)生會(huì)主席,校足球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),校園旗班班長(zhǎng).期望與您面談！

第五篇：案例分析秦曉芳

一、你認(rèn)為秘書章成的“冷處理”做法對(duì)嗎？其出事藝術(shù)何在？

秘書章成的做法是對(duì)的。

案例中的秘書章成的做法就體現(xiàn)了秘書在領(lǐng)導(dǎo)決策中的重要作用，即“及時(shí)地進(jìn)行糾正領(lǐng)導(dǎo)的決策錯(cuò)誤，并適當(dāng)?shù)亟o領(lǐng)導(dǎo)在決策的機(jī)會(huì)”。

當(dāng)秘書人員在確知領(lǐng)導(dǎo)做了一個(gè)錯(cuò)誤的決策時(shí)，有義務(wù)委婉地指出領(lǐng)導(dǎo)工作中的錯(cuò)誤以免這個(gè)錯(cuò)誤的決策給企業(yè)造成無(wú)法挽回的負(fù)面影響。如果當(dāng)前時(shí)機(jī)不適合立即指出的話，則秘書人員需要努力為其領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造再?zèng)Q策的機(jī)會(huì)。課本的案例就很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)的重要性。當(dāng)總經(jīng)理讓秘書章成擬除名李剛的決定時(shí)，他覺(jué)得事情奇怪，但總經(jīng)理已經(jīng)走了，但他沒(méi)有按照總經(jīng)理的要求就行事，而是先對(duì)整個(gè)事件是的來(lái)龍去脈進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)他得知其中的原委后，再?gòu)墓镜睦妫瓌t，規(guī)章制度考慮分析：總經(jīng)理可能是一時(shí)的沖動(dòng)，要等到總經(jīng)理回來(lái)商量之后在做決定。果然，總經(jīng)理在經(jīng)過(guò)冷靜思考后發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤決策，從而改變了決定。這也是秘書章成當(dāng)時(shí)沒(méi)有立即執(zhí)行，從而給總經(jīng)理創(chuàng)造了再?zèng)Q策地的機(jī)會(huì)。試想如果秘書章成當(dāng)時(shí)立即執(zhí)行了總經(jīng)理的決策，會(huì)給公司帶來(lái)不好的影響，還需采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，真是費(fèi)時(shí)費(fèi)力啊。

同時(shí)秘書要對(duì)公司里工作人員都有所了解，敢于承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)細(xì)心的，有責(zé)任心的秘書。如果不是章秘書對(duì)工作人員李剛的了解，他可能會(huì)認(rèn)為李剛犯了射門么錯(cuò)誤，從而執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的決策。還有如果章秘書是個(gè)膽小怕事兒，逃避責(zé)任的人，他會(huì)害怕自己不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的決策，遭到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，就不管事情的原委從而草率地執(zhí)行了決策，這都會(huì)給公司帶來(lái)不好的影響。

二、請(qǐng)你結(jié)合章秘書一例，談?wù)劽貢谌粘９ぷ髦袘?yīng)該如如何處理

好與上級(jí)、同事之間的關(guān)系。

（一）如何處理與上級(jí)的關(guān)系

1.領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的事項(xiàng) 秘書工作往往是領(lǐng)導(dǎo)

工作延伸，在工作實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)是上級(jí)，處于主導(dǎo)地位；

秘書是下級(jí)，處于輔助的地位。要輔助領(lǐng)導(dǎo)確定事業(yè)目標(biāo)，并為領(lǐng)導(dǎo)提供綜合性的服務(wù)，當(dāng)好助手和參謀。

2.主動(dòng)參謀，為領(lǐng)導(dǎo)分憂解難，提供信息主動(dòng)參謀。在整個(gè)

企業(yè)中，秘書是與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系最為密切，最了解領(lǐng)導(dǎo)的人。

領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)繁忙，難免有很多不如意不順心的時(shí)候，作為秘

書，要敏銳地觀察到領(lǐng)導(dǎo)的思想活動(dòng)，想領(lǐng)導(dǎo)之所想，急

領(lǐng)導(dǎo)之所急。在領(lǐng)導(dǎo)工作上遇到困難的時(shí)候第一時(shí)間站出

來(lái)鼎力相助，生活上遇到挫折時(shí)候也能盡自己最大努力撫

平領(lǐng)導(dǎo)的情緒，做到顧全大局，不要因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的情緒

影響這個(gè)公司的運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.小處著眼，注意細(xì)節(jié) “企業(yè)中的秘書，既可參與決策、組

織協(xié)調(diào)等重要工作，也要細(xì)致扎實(shí)地干好每一件具體瑣事，做到從小處著眼，注意細(xì)節(jié)。例如：領(lǐng)導(dǎo)喜歡喝茶，秘書

平時(shí)就要準(zhǔn)備好上等的茶葉，待領(lǐng)導(dǎo)需要時(shí)，有好茶以備，在給領(lǐng)導(dǎo)沖茶時(shí)，一定要把茶具洗干凈，在沖茶、倒茶之前最好用開水燙一下茶壺、茶杯。倒如茶杯里的水要適量。這樣，既講究衛(wèi)生，又顯得彬彬有禮。

4.善于溝通，一視同仁。日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)之間出現(xiàn)意見(jiàn)分

歧是常有的事，企業(yè)秘書在工作中經(jīng)常會(huì)處于領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)之間的夾縫中，受“夾板氣”。秘書要從大局出發(fā)，從和諧角度去處理，對(duì)每一位領(lǐng)導(dǎo)都一視同仁，千萬(wàn)不能把某位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)另一位領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)直接告訴對(duì)方，更不能厚此薄彼，添油加醋。秘書應(yīng)善于在領(lǐng)導(dǎo)之間轉(zhuǎn)達(dá)意見(jiàn)，善于把了解到的不同的甚至于對(duì)立的意見(jiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕ㄗh，私下與領(lǐng)導(dǎo)溝通，這樣可避免領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾，也可使自己免于尷尬的境地。

5.與領(lǐng)導(dǎo)一起工作時(shí)要注意：（1）時(shí)參與不是干預(yù)——作為

秘書，在為領(lǐng)導(dǎo)者決定事項(xiàng)提出擬辦意見(jiàn)時(shí)，為領(lǐng)導(dǎo)者制定政策提供依據(jù)時(shí)，一定要對(duì)所提方案的準(zhǔn)確性、科學(xué)性負(fù)責(zé)。在決策過(guò)程中，至于是否采納你的意見(jiàn)，選定哪個(gè)方案，是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，秘書絕不能干擾領(lǐng)導(dǎo)的決策，要將“謀”和“斷”分開，否則會(huì)導(dǎo)致行政管理體系的混亂，增加決策失誤的因素。（2）是服從不能被動(dòng)——服從于領(lǐng)導(dǎo)是秘書工作必須遵循的，在被動(dòng)性的客觀情況下，能否做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，乃是對(duì)每個(gè)秘書工作者的要求?！熬佑谂浣堑牡匚?，應(yīng)具有主角意識(shí)”。這里所說(shuō)的主角意識(shí)，不是要

與主角換位，而是站在主角的立場(chǎng)和角度去觀察，研究分析和處理問(wèn)題，這樣所提出的參謀意見(jiàn)才能達(dá)到總攬的全局，高屋建瓴的境地。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)感到本單位或本部門工作起色不佳時(shí)，秘書就應(yīng)當(dāng)提出有效建議；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者因缺乏信息而決斷無(wú)力時(shí)，秘書就應(yīng)當(dāng)把收集起來(lái)的信息反饋給領(lǐng)導(dǎo)；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者需要了解發(fā)展趨勢(shì)和前景時(shí)，秘書就應(yīng)當(dāng)盡可能減少日常事務(wù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的干擾?？傊?，秘書應(yīng)跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的思路，抓住領(lǐng)導(dǎo)者的思路，這樣才能盡可能地配合好領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)整個(gè)單位的有益發(fā)展。

（二）如何處理與同事的關(guān)系

1.顧全大局—— 在社會(huì)生活中每個(gè)人都有自己的個(gè)人利

益，每個(gè)單位都有自身的局部利益，同時(shí)一切個(gè)人與單位又有不同層次的全局利益和最高層次的國(guó)家利益，秘書人員也不例外。如何處理個(gè)人與集體、局部與全局、單位與國(guó)家之間的利益關(guān)系，是人際關(guān)系中的一個(gè)重要問(wèn)題。秘書人員應(yīng)該對(duì)本單位的職能和工作范圍有個(gè)全面地了解，把自己的本職工作放在單位的全局當(dāng)中考慮，這樣才能更好地完成任務(wù)。

2.敏言慎行 ——辦公室是一個(gè)敏感地帶，身處其中的秘書，要盡可能地多觀察你周圍的同事如何做，虛心請(qǐng)教、模仿并把所從事的工作做得盡善盡美，而盡量避免言語(yǔ)、舉止方面的張狂。即使你十分健談，甚至是出口成章、口若懸

河，也必須克制自己。同時(shí)，在單位里除了做好你的本職工作外，要留心去做那些不起眼的小事(譬如上班前的衛(wèi)生清掃、桌面整理、準(zhǔn)備開水等)，它可以表現(xiàn)出你對(duì)單位的熱愛(ài)、對(duì)同事的關(guān)心，也體現(xiàn)出你個(gè)人良好的品質(zhì)和修養(yǎng)。因此，你必須時(shí)時(shí)注意你言談的恰當(dāng)，事事注意你舉止的適度。

3.寬人嚴(yán)己—— 秘書長(zhǎng)期工作在一起，因性別、性格、年

齡、愛(ài)好等差異，同事之間因一些細(xì)微末節(jié)產(chǎn)生一些小誤會(huì)、分歧甚至爭(zhēng)吵是正常的，若爭(zhēng)強(qiáng)好勝，處理不當(dāng)則會(huì)釀成糾紛、沖突進(jìn)而造成傷害，其結(jié)果必然是兩敗俱傷。當(dāng)好秘書要有著高尚的道德品質(zhì)，寬人嚴(yán)己，友愛(ài)合作，寬容待人，助人為樂(lè)，不與別人斤斤計(jì)較，不因小怨而存嫌。以博大的胸懷接納身邊的同事，有時(shí)退一步海闊天空，適當(dāng)?shù)厝套屢矔?huì)為自己贏得尊重，贏得好人緣。

4.尊重別人 ——尊重和重視他人，是秘書人格品質(zhì)的表現(xiàn)

和人際交往的原則。為此，應(yīng)做到：第一，真正地關(guān)心和幫助別人，這是人際關(guān)系的關(guān)鍵。如果用愛(ài)心和同情心去審視某一個(gè)人，那么這個(gè)人總有其可愛(ài)和可貴之處，而若缺少了愛(ài)心和同情心，我們就無(wú)法認(rèn)識(shí)和理解別人，也無(wú)法與其和睦相處。當(dāng)同事遇到困難處于困境時(shí)，應(yīng)伸出援助友好之手，尤其是那些與自己有分歧、芥蒂的人。它可以化解人際間的堅(jiān)冰，讓人感到你的仁慈和無(wú)私。這樣，當(dāng)你面臨困境時(shí)，人們也會(huì)及時(shí)地對(duì)你施以援手。第二，要經(jīng)常真心地表示自己對(duì)別人的感激之情，要真誠(chéng)地贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)。這樣，不僅能加深雙方的友情，且能促進(jìn)別人的發(fā)展。第三，尊重他人還意味著不要輕視和瞧不起他人，盡管有時(shí)是無(wú)意的。當(dāng)自己與別人比較、強(qiáng)調(diào)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)或直接貶低別人時(shí)，都有可能傷害對(duì)方的自尊，造成對(duì)方的自卑，甚至影響雙方的人際交流。

5.誠(chéng)信正直 ——秘書人員在處理人際關(guān)系時(shí)，要樹立“誠(chéng)信

第一”的觀念。因?yàn)檎\(chéng)信是品德之綱，而正直乃做人之本?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏有些秘書利用領(lǐng)導(dǎo)的“授權(quán)”輕易許諾于人，但或置之腦后，或遲遲不辦、辦而不果而使自己陷入交際困境的實(shí)例頗多。因此秘書必須首先保持誠(chéng)實(shí)的美德，以誠(chéng)感人，這是獲取信用取信于人的一種積極方法。只有忠誠(chéng)老實(shí)，言而有信，態(tài)度誠(chéng)懇坦率，行止彬彬有禮，才能在社交活動(dòng)中贏得廣泛的擁護(hù)和支持，進(jìn)而擁有和諧的人際關(guān)系。客觀的做法是：既不俯仰討好位尊者，也不藐視冷落位卑者；既要“言正”，不為討好敷衍某人而歪曲事實(shí)，也要“行正、身正”，“以自己良好的人格魅力去打動(dòng)、影響周圍人的心靈；要端莊而不過(guò)于矜持，謙遜而不矯飾作偽”。如此，你便會(huì)與周圍形成良好的交往氛圍，增進(jìn)相互間的團(tuán)結(jié)合作。