第一篇：訓詁學要籍名家序選注

●張岱年最喜愛的書：

《周易大傳》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《通鑒》、《費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》、《自然辯證法》、《哲學筆記》、《西方哲學史》（羅素）、《鄧小平文選》。

●季羨林最喜愛的書：

《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、南唐后主李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》。

●張世英最喜愛的十本書：

《理想國》、《精神現(xiàn)象學》（黑格爾）、《哈姆雷特》、《少年維特之煩惱》、《海德格爾詩學文集》、《》、《唐詩三百首》、《紅樓夢》、《古文觀止》、《中國哲學史》（馮友蘭）?！耩場钨t推薦書目：

《三字經(jīng)》、《古代漢語》、《中國古代史講座》、《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》（胡繩）、《中國歷史要籍序論文選注》（雷敢）、《中國哲學簡史》（馮友蘭）、《中國法律與中國社會》（瞿同祖）、《實踐是檢驗真理的唯一標準》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》（毛澤東）、《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。

●周密推薦書目：

《共產(chǎn)黨宣言》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《實踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《中國通史》（范文瀾）、《中國史稿》（郭沫若）。

●陳仲庚介紹幾本基礎(chǔ)和人格心理學入門書：

《心理學導論》（希爾加德）、《西方心理學史大綱》（唐鉞）、《心理學方法學》（周謙）、《人格心理學》（陳仲庚、張雨新）、《人格心理學》（伯格）、《精神分析引論》（弗洛伊德）、《人格導論》（米謝爾）、《人格的生物學基礎(chǔ)》（艾森克）。

●湯一介最喜愛的書：

《論語》、《莊子》、《陶淵明集》、《絞刑架下的報告》、《生死》。

●邵津我最喜愛的書：

《冷戰(zhàn)后國際關(guān)系》（宮少朋）、《全球化時代的國際安全》（王逸舟）、《國際法》（邵津）、《案例與資料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人絕句》（富壽蓀）、《徐志摩經(jīng)典》、《名曲的誕生》（崔光宙）、《朱光潛美學文學論文選集》、《A Practical English Grammar》

（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

●蕭超然推薦書目：

《左傳》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文觀止》（木刻本）、《唐詩三百首》（木刻本）、《鄭板橋家書、道情十首》（鉛印本）、《毛澤東選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯選集》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅樓夢》。

●?？偙笸扑]書目：

《資治通鑒》、《四庫全書總目（提要）》、《廿二史（答刀）記》（趙冀）、《周禮正義》（孫詒讓）、《人間詞話》、《論語集釋》（程樹德）、《中國哲學史新編》（馮友蘭）、《東晉門閥政治》（田余慶）、《梁啟超和他的兒女們》（吳荔明）、《思痛錄》（韋君宜）。

●白化文推薦十種引人入勝的中文經(jīng)典著作：

《史記》、《杜甫詩》、《世說新語》、《陶淵明集》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西廂記》、《桃花扇》。

●樂黛云“影響我的十本書”：

《簡愛》、《罪與罰》、《怎么辦》、《莊子》、《陶淵明集》、《十九世紀文學主潮》（奧爾格·勃蘭戴斯）、《近代文學批評史》（雷納·韋勒克）、《管錐編》、《文心雕龍》、《后現(xiàn)代主義與文化邏輯》（杰姆遜）。

●劉方（木或）最喜愛的十種書：

《政治經(jīng)濟學批判》、《鄧小平經(jīng)濟理論（摘編）》、《經(jīng)濟學》（薩繆爾森）、《中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題研究》（劉國光）、《陳岱孫文集》、《短缺經(jīng)濟學》（科爾內(nèi)）、《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》（李江帆）、《災(zāi)害經(jīng)濟學》（何愛平）、《消費力經(jīng)濟學》（尹世杰）、《未來之路》（比爾·蓋茨）?！裰x冕愛讀的幾本理論書：《萬歷十五年》、《劍橋中國晚清史》、《第三帝國的興亡》（威廉·夏伊勒）、《意大利文藝復(fù)興時期的文化》（雅各布·布克哈特）、《藝術(shù)哲學》（丹納）、《沒有地址的信藝術(shù)與社會生活》（普列漢諾夫）?！耒娬苊髯钕矏鄣臅?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達綱領(lǐng)批判》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《怎么辦》（列寧）、《國家與革命》（列寧）、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》（斯大林）、《新民主主義論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》?！耨冶蠼茏钕矏鄣臅?/p>

《莊子》、《紅樓夢》、《魯迅全集》、《論語》、《史記》、《白香山集》、《儒林外史》、《契訶夫小說》、《培根論說集》、《負暄瑣話》

●嚴家炎推薦書目：

《阿Q正傳》、《清代學術(shù)概論》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《風廬故事》、《白楊木鼻子》、《成年人的童話》、《半山半水書窗》●張翼星向青年朋友推薦的十本書：

《論語》、《孟子》、《老子》、《古文觀止》、《中國哲學史新編》、《共產(chǎn)黨宣言》、《路德維希*費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》、《歷史與階級意識》、《小邏輯》、《思痛錄》

●馬振方推薦自己喜愛的書：

《論語》、《莊子》、《世說新語箋疏》、《唐詩選》、《聊齋志異》、《中國小說史略》、《月牙兒》、《白鹿原》、《西方美學史》、《外國現(xiàn)代派作品選》

●段寶林刻骨銘心的幾本書：

《馬克思列寧主義經(jīng)典作家的工作方法》、《毛澤東同志的青年時代》、《怎么辦》、《楚辭》、《水滸傳》、《魯迅小說集》、《放聲歌唱》、《童僧》、《帆》、《鄧小平文選》

●孫欽善推薦古文獻學書目：

《中國古文獻學史》、《文字學概要》、《說文解字》、《訓詁學》、《十三經(jīng)注疏》、《四庫全書總目》、《漢書*藝文志》、《目錄學的發(fā)微》、《校勘學》、《中國目錄學史》、《文獻學講義》、《中國古代文化史》

●陳啟偉推薦書目：

《小邏輯》、《邏輯哲學論》、《世界的邏輯構(gòu)造》、《西方哲學史》、《大眾哲學》、《楚辭》、《古文觀止》

●唐沅最喜愛的書：

《吶喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《邊城》、《駱駝祥子》、《金鎖記》、《圍城》、《白毛女》

●鄭家馨最喜愛的書：

《資本主義與奴隸制度》、《吳于廑學術(shù)論著選集》、《泰晤士世界歷史地圖集》、《翦伯贊歷史論文集》、《歷史地理學的理論與實踐》、《白銀資本--重視經(jīng)濟全球化中的東方》、《魯迅全集》、《紅樓夢》、《福爾摩斯探案全集》

●孫鳳城推薦幾本對自己有影響的書：

《重訪英倫》、《英人，法人，中國人》、《子夜》、《高老頭》、《歐也尼·葛朗臺》、《復(fù)活》、《罪與罰》、《貝多芬傳》、《變形記》、《審判》、《現(xiàn)代繪畫史》、《論藝術(shù)中的精神》

●沈仁安推薦書目：

《日本史》、《日本歷史》、《日本--從史前到現(xiàn)代》、《日本近代史綱》、《日本書記》、《中日關(guān)系史資料匯編》、《日本史辭典》、《中國日本學文獻總目錄》

●閻國忠推薦書目：

《西方美學史》、《文藝心理學》、《美學散步》、《柏拉圖文藝對話集》、《生活的藝術(shù)》、《美學四講》、《判斷力批判判》、《人性論》、《歌德談話錄》、《審美特性》

●徐昌華最喜愛的書：

《語言與文化》、《漢語口語語法》、《現(xiàn)代漢語八百詞》、《語法講義》、《修辭學發(fā)凡》、《語用學教程》、《漢語社會語言學》、《學海泛槎--季羨林自述》、《關(guān)于所謂日語助詞的研究》、《言外之意的語言學--日語語用學》●梁柱推薦書目：

《毛澤東選集》、《魯迅全集》、《李大釗文集》、《共產(chǎn)黨宣言》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》、《紅樓夢》、《毛澤東傳》、《周恩來與他的世紀》、《五四運動史》、《蘇聯(lián)興亡的沉思》

●周先慎最喜歡的十種書：

《唐宋詞選》（中國社會科學學院文學研究所選注）、《宋詩選注》（錢鐘書選注）、《蘇軾選集》（王水照選注）、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《全本新注聊齋志異》（朱其愷主編）、《儒林外史》、《紅樓夢》（中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所整理）

●馮國瑞推薦書目：

《科學的豐碑--20世紀重大科技成就縱覽》（陳建禮主編）、《21世紀100個科學難題》（21世紀100個科學難題編寫組編）、《系統(tǒng)科學》（許國志主編）、《現(xiàn)代科學的哲學探索》（趙光武主編）、《系統(tǒng)科學辯證法》（苗東升著）、《系統(tǒng)論信息論控制論與馬克思主義認識論》（馮國瑞著）、《信息科學與認識論》（馮國瑞著）、《信息科學技術(shù)與當代社會》（孫小禮、馮國瑞主編）、《毛澤東哲學思想神髓》（宋一秀主編）、《中國系統(tǒng)思維》（劉長林著）、《思維科學研究》（趙光武主編）

●林被甸推薦書目：

《世界現(xiàn)代化進程研究叢書》《現(xiàn)代化新論》、《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》、《美洲史論》、《羅榮渠與現(xiàn)代化研究》、《從“西化”到現(xiàn)代化》、《中國現(xiàn)代化歷程的探索》、《各國現(xiàn)代化比較研究》、《發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路》、《現(xiàn)代化：理論與歷史經(jīng)驗的再探討》、《現(xiàn)代世界體系》、《全球分裂--第三世界歷史進程》

●劉煊推薦書目：

《學海泛槎--自述》、《中國20世紀文藝學學術(shù)史》、《一般系統(tǒng)論》、《六祖壇經(jīng)》、《<夢溪筆談>導讀》（胡道靜、金良年著）、《創(chuàng)造的秘密》、《印度古典詩學》、《五十奧義書》、《中國邊疆民族與環(huán)太平洋文化》、《東方的美學》

●李伯謙推薦考古學書目：

《考古學一百五十年》、《考古學是什么》、《中國考古學：實踐、理論、方法》、《考古學專題六講》、《中國遠古人類》、《中國文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周斷代工程

1996-2000年階段成果報告》、《中國青銅文化結(jié)構(gòu)體系研究》、《考古學與科技史》、《中國歷史考古學論叢》、《中國石窟寺研究》、《中國陶器史》

●吳慰慈喜歡讀的幾本書：

《大科學觀》、《逃避自由》、《科技經(jīng)濟結(jié)合論》、《唐詩三百首詳析》、《現(xiàn)代西方哲學》●許抗生最喜愛讀的書：

《老子》、《孫子兵法》、《論語》、《啟論》、《論壇》

●李思孝推薦書目：

《吶喊》（魯迅）、《牛虻》、《紅樓夢》、《金薔薇》、《居禮夫人傳》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的沒落》、《西方的智慧》、《歷史在這里沉思--1966-1976紀實》、《歌德爾、艾舍爾、芭赫--集異璧之大成》

●錢理群推薦“真的書”：

《魯迅全集》、《顧準全集》

●何順果推薦書目：

《改變世界》、《美國新經(jīng)濟》、《知識價值革命》

●葛曉音最喜愛的書：

《居里夫人傳》、《唐詩叢論》、《空間的馳想》、《藝境》、《溫濕通義校注》、《論語新解》、《拉奧孔》、《東坡樂府》

●賴茂生最喜愛的十種書：

《科學交流與情報學》、《科學引文引索》、《情報檢索詞匯控制》、《現(xiàn)代情報檢索導論》、《信息管理：八十年代的機會與戰(zhàn)略》、《信息社會的社會結(jié)構(gòu)》、《信息經(jīng)濟論》、《信息趨勢：從你的信息資源中獲益》、《國家信息政策：問題與進展》、《知識管理》

●李強推薦的讀書雜憶：

《社會契約論》、《歷史理性批評文集》、《論自由》、《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》

●蘇力推薦書目：

《毛澤東選集》、《鄉(xiāng)土中國》、《普通法》、《司法過程的性質(zhì)》、《法律的經(jīng)濟學分析》、《法理學問題》、《法律與文學》、《性與理性》、《懲罰與規(guī)訓》、《法律、立法與自由》BR>●王余光喜愛的十種書：

《詩歌集》（德國海涅）、《詩經(jīng)今注》（高亨注）、《史記》、《歷史研究》、《胡適自述》、《中國歷史地圖集》、《中國史學名著》（錢穆著）、《愛晚廬隨筆》、《書的禮贊》、《論出版自由》

第二篇：名家經(jīng)典箴言輯選

名家經(jīng)典箴言輯選

1、充實之為美?！?孟子

2、美，是道德上的善的象征?！?德（德國）

3、美都是從靈魂深處發(fā)出的?！獎e林斯基（俄國）

4、美的事物是永恒的喜悅?！娙藵?慈

5、美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。——孟德斯鳩（法國）

6、最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足?！獝鄣仙溃?/p>

7、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。—— 羅丹

8、美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！_丹（法國）

9、美的健康篇正如我贊許一個老人的青年，我也喜歡一個老人有一顆年輕的心，能夠這樣的人，雖然身體會衰老，但內(nèi)心卻永遠不會老?！魅_

10、在青春的世界里，沙粒要變成真珠，石頭要化做黃金；??青春的魅力，應(yīng)當叫枯枝長出鮮果，沙漠布滿森林；??這才是青春的美，青春的快樂，青春的本份！——郭小川

11、青春在人的一生中只有一次，青年時代要比其它任何時代更能接受高尚的和美好的東西。誰能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷卻、變硬、僵化，誰就是幸福的人?！獎e林斯基

12、啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛擁有宇宙間一切的寶藏，連憂愁也給你安慰，連悲哀也對你有幫助，你自信而大膽?? ——屠格涅夫

13、不管有了成就也好，還是有了虛榮心也好，不管是諷刺別人也好，還是我自己愛情的痛苦也好，總之，在歡樂與悲傷中，溫暖的青春光輝仍然在照耀著我?！Ｈ?/p>

14、盡管世界和人生是壞透了，其中卻有一件東西永遠是好，那便是青春。——顯克維奇

15、一個人只要他有純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時期，定可因此而延長。——司湯達

16、超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝氣。——莎士比亞

17、當青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內(nèi)在個性卻在一個人的臉上和眼睛上更加明顯地表

露出來，好像是在同一地方久住了的結(jié)果?！└隊?/p>

18、有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無盡，莫測高深的歲月。——羅曼·羅蘭

19、誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切?? ——羅曼·羅蘭

20、即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望?！_曼·羅蘭

21、每個孩子具有極大的做夢的能力，這種能力擴大他所發(fā)現(xiàn)的一切，用咿咿呀呀的喊聲延長他的歡樂的顫動。——羅曼·羅蘭

22、小時候，我愛這些清麗的石頭，收集了許多，想象自己是公主，而它們是我的寶石。——杰洛拉普

23、我覺得，孩子身上總反射著一種發(fā)自遙遠之處的光——一個安眠中的孩子臉上有著一種這么美麗平和的啟示?? ——龐陀彼丹

24、這片綠色的田野都是你的，除了你，它還會屬于誰呢？波動的稻田為你長得又肥又壯，小人兒，讓我們假扮國王與皇后?！芙z特拉兒

25、大人是秉性秘密的創(chuàng)造上的謎題，因為他們時常：“規(guī)戒”；對小孩而言多少是一種可怕的存在。——西蘭帕

26、永遠是獨一無二不可替代的事物；這是童年的回憶?！刨らL

27、心里仍然保持犯罪的意識，但兌掉了懲罰的暗暗得意，不管多么微弱，總是十分甜蜜的。——杜伽爾

28、孩子靈魂的豐富創(chuàng)造，補償了母親靈魂的日漸貧乏。青春是玫瑰花壞，老年如荊棘王冠。——希伯萊

29、青年，就像春天，是一個被過分溢美了的季節(jié)?！吞乩?/p>

30、小孩兒時候，再加上剛剛進入青春時期的兩三年是生活中最充足的、最優(yōu)美的、最屬于我們的部分；它不知不覺地決定整個未來。——赫爾岑

31、青春是多么可愛的一個名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間?！S子愷

32、青年是多么美麗！發(fā)光發(fā)熱，充滿了彩色與夢幻，是書的第一章，是永無終結(jié)的故事。——朗費羅

33、青春期最容易表現(xiàn)出喜怒衰樂的感情，而且是非常強烈的?！嵩?/p>

34、玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味?！勘葋?/p>

35、歲月流逝，青春的美酒并不總是清澈的，有時它會變得混濁?！R格

36、孩子知道各式各樣的聰明話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義。——泰戈爾

37、這張臉在風鈴草和百合花的襯托下越發(fā)顯得潔白、平和、靜穆，好像是在長眠中的寧靜的天使?！@克微支

38、這個老士兵，不知經(jīng)過了幾多次烈火中的鍛煉，苦難中的磨礪，但是卻還有著天真的童心?！@克微支

39、月華清明的夜，十分恬寧，但密林深處，生命卻是鬧忙的?！@克微支

40、生活之所在美好，就在于我們有一顆年輕、善良的心在成長，開花，如果它在你面前稍加披露，你就會從中看到它對你的微笑，如果老年人的知識能夠同年青人的可以信賴地純潔的力量和諧的結(jié)合在一起，那時候，善即將會在世界上繁衍不斷。——高爾基

41、孩子們無憂無慮的笑聲，有如一般淙淙的流動的泉水，把那陶醉于生活魅力的動人的歡笑，送上了生活的祭壇?！郀柣?/p>

42、人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，——兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。——高爾基

43、快樂是人類正當?shù)囊?，能夠快樂時非竭力快樂不可?！獜埪勌?/p>

44、年輕的良知像晴天一樣明潔?！障＝?/p>

45、沒有青春的愛情有何滋味？沒有愛情的青春有何意義？ ——拜倫

46、青春活力，可以說是把我們整個身心都舒展開了，同時用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了?！R梭

47、如果青春的發(fā)卷可以用勝利換取，無疑他會用他的若干勝利交換。——蒙森

48、可是老年人讓我們滿足，在家中溫暖的燈里休息?！姿固乩瓲?/p>

49、一個經(jīng)過無數(shù)冬天，白了頭，就會對于寒霜厭煩了?！@克微支

50、整個夏日我亢奮起舞，我僅有的夏日，當它逝去我也年老了，歡樂也將付諸流水?！柗铺?/p>

51、我已享受過這世界的歡愉，青春的快樂早已流逝，生命的春天離我非常遙遠?！Ｈ?/p>

52、他發(fā)現(xiàn)，并非處處青山皆宜人，至少對一個青春已逝，走遠的時日將盡的人生說是如此。他越來越多地考慮怎樣為自己安排一個滿意的晚年。——海塞

53、在老年時，會有許多閑暇的時間，去計算那過去的日子，把我們手里永久丟失了的東西，在心里愛撫著。——泰戈爾

54、要活下去，就須返老還童，山澄奇妙的魔花??想從第二朵花結(jié)出新的果實?！羝仗芈?/p>

55、青春似一日之晨，它冰清玉潔，充滿著遐想與和諧?！亩嗖祭锇?/p>

56、生命的黎明是樂園，青春才是真正的天堂?！A茲華斯

57、青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窗里闖出來，駛放寶藍的穹窿里去了?！勔欢?/p>

58、年輕時，我的生命有如一朵花——當春天的輕風來到她的門前乞求時，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她你從未感到這是損失?，F(xiàn)在，韶華已逝，我的生命有如一個果子，已經(jīng)沒有什么東西可以分讓，只等待著將她和豐滿甜美的全部負擔一起奉獻出發(fā)?！└隊?/p>

59、一個人的年輕時代是詩的時代?！餐缴?/p>

60、一個人年輕的時候，對他來說，“庸俗”不過是一種有趣或者無關(guān)重要的東西；可是它逐漸把人包圍住，它那灰色的霧像毒藥或者炭氣一樣的浸入了他的腦子和血液，這樣一來他就變得像一塊起了銹的舊招牌；那上面一定寫得明白是什么行業(yè)店鋪，然而究竟是什么呢？卻已認不出來了。——契訶夫

61、強大，健壯，可愛的青年呦，——充滿優(yōu)美，活力和魅力的青年喲，你知道在你以后來到的老年，也有著同樣的優(yōu)美，活力，和魅力么？ ——惠特曼

62、一支拉普蘭歌曲的詩句，直到如今也不能遺忘：“孩子的愿望是風的愿望，青春的思想是悠長的思想”?！寿M羅

63、給青年人最好的忠告是讓他們謙遜謹慎，孝敬父母，愛戴親友?！魅_

64、一個年輕時只顧自己的人，將會變成一個非常吝嗇的人，老來便是一個無可救藥的守財奴?！浪?/p>

65、啊，我的朋友們，但愿什么都不會阻礙你們的歡欣！無論前途如何，你們已升華到這人間生命的頂點，并且?guī)е銈兊淖鎳积R向上，你們會勝利的?！_曼·羅蘭

66、青春時代是一生中最幸福的時光，但只有老年人才知道這一點?！?/p>

67、一個人年輕的時候年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進入墳?zāi)篂橹?，那就更加百倍地有福?！踉X夫

68、青春是人生之花，是生命的自然表現(xiàn)?！靥锎笞?/p>

69、遲到的青春是持久的青春?！岵?/p>

70、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因為它充滿著希望，而不是因為得到了什么或逃避了什么?！小たㄈR爾

71、男孩的意志是風的意志：春天在我的身體里歌唱；年輕的思索是漫長的思索：一條小路彎彎曲曲又長。歡樂對大地上的孩子是一種美德，它必須存在?！衤彐?/p>

72、像薰衣草的香味，像深谷里的百合花，孩子是多么甜蜜的東西?。　诽仂`克

73、跟孩子的一顆真摯的心接觸，使它暫時忘記掉了生活中難以擺脫的困境?！└隊?/p>

74、靜悄悄的黑夜具有母親的美麗，而吵鬧的白天具有孩子的美?！└隊?/p>

75、我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛；??在那兒，理智以它的法律造為紙鳶而飛放，真理也使事實從桎梏中自由了?！└隊?/p>

第三篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》序注釋

二十六《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》序 注釋：

1)釋縛脫艱：解除疾病的纏繞和痛苦。釋、脫都是解脫之義?？`，指疾病的纏縛。艱，艱困。此指疾病之困厄。全真導氣：保全真精，通導元氣。2)黎元：猶“黎民”。百姓。《書?堯典》蔡傅：“黎，黑也，民首皆黑，故日黎民?！痹?，即元元，謂百姓。《漢書?光武紀》顔注：“元元，謂黎庶也?！比蕢?。語本《論語?雍也》：“知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”舊以仁者安靜故多壽。3)羸劣：猶“羸瘠”。身體瘦弱多病。4)三圣道：指伏羲、神農(nóng)、黃帝的學說。

5)孔安國：字子國，西漢經(jīng)學家，孔子第十二世孫。序《尚書》：為《尚書》作序。序，名詞的為動用法。《尚書》，儒家經(jīng)典之一，是一部記載西周前政治、歷史、典章制度的文獻匯編?！稘h書?藝文志》言孔安國（家）獻古文尚書，未言作傳。其書東漢時已亡佚。至晉，梅賾獻孔安國傳古文尚書五九篇。經(jīng)宋以來學者考證，認定是偽書，非真出于孔氏，故世稱“偽孔傳”。以下引文見今本《尚書序》。6)三墳：《左傳?昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘。”杜注：“皆古書名?！眽灒笠?。三皇言大道，故稱三墳。

7)年移代革：年代推移，朝代變革。革，更改。

8)其人：謂志同道合之人。亦指適當之人。司馬遷《報任安書》：“藏之名山，傳之其人。”《素問?金匱真言論》：“非其人勿教，非其人勿授?！薄鹅`樞?官能》：“得其人乃傳，非其人勿言?！备鸷椤侗阕?勤求》：“傳非其人，戒在天罰?！?9)師氏：古代主管教育的官員。10)八卷：《隋書?經(jīng)籍志》載：“《黃帝素問》九卷（梁八卷）?！庇郑骸啊饵S帝素問》八卷。（全元越〈起〉注）。”案：皇甫謐于《甲乙經(jīng)》序中已稱其書“有所亡失”。11)趣深：含意深遠。

12)候：征候。此指陰陽變化的征兆。13)由：原因。

14)“不謀”二句：意謂這些道理，未曾商量卻遠近自然相同，不用約定但無形的事物和有形的事物就符合。遐邇：遠近。幽明：指無形的事物和有形的事物。契：符合。15)不忒（tè 特）：無差失?！兑?豫》：“天地以順動，故日月不過，而四時不忒?！?16)宗：本源；根本。《淮南子?主術(shù)訓》：“無為者道之宗。”高注：“宗，本也?！?17)奉生：養(yǎng)生。始：基礎(chǔ)。18)天機：天賦之資質(zhì)?！肚f子?大宗師》：“其嗜欲深者，其天機淺。”迅發(fā)：早慧；聰敏。19)妙識玄通：即識妙通玄，通曉深奧玄妙的道理。

20)蕆（chǎn 闡）謀：完備而周密的見解。蕆，完善，完備。生知：生而知之。21)標格：風范；標準。此指對經(jīng)文正確理解的標準。《抱樸子?重言》：“吾特收遠民于萬代，求知己于將來，豈能盡見知于今日，標格于一時乎?”言樹立一時之風范。《素問?陰陽應(yīng)象大論》：“陰靜陽躁。”王冰注：“言應(yīng)物類運用之標格也。”與此義同。22)行不由逕：語見《論語?雍也》：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃(子游）之室也?！薄靶胁挥蓮健北局缸呗凡怀〉澜輳?。王冰引此乃謂出行不沿循道路，與原義有別。逕，通“徑”。由戶：經(jīng)過門戶。

23)刻意研精：專心致志鉆研精深的道理。刻意，用盡心思。謂思想集中而不分散。24)識契真要：認識符合經(jīng)文的精髓要旨。

25)目牛無全：指技藝達到極精熟的境界。語出《莊子?養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。” 26)動：常常。

27)命世奇杰：聞名于世的杰出人物（醫(yī)家）。命世，猶“名世”。聞名于世?！稘h書?劉向傳》傳曰：圣人不出，其間必有命世者焉?！庇帧睹献?公孫丑下》：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！壁w岐注：“名世，次圣之才?！?28)間出：不斷地出現(xiàn)。

29)曰新：日日更新。日，名詞作狀語，日日。新，形容詞的使動用法?！洞髮W》：“湯之《盤銘》曰：茍日新，日日新，又日新?！?/p>

30)蒸人：民眾。蒸，通“烝”，眾也。《后漢書?杜篤傳》：“濟蒸人于涂炭。” 31)華葉遞榮：“鮮花緑葉遞相繁茂。喻事業(yè)興旺不衰。華，同“花”。32)假：資助；借助。

33)弱齡：年輕的時候。弱，二十歲。慕道：仰慕醫(yī)道。, 34)真經(jīng)：真正的經(jīng)典，指《內(nèi)經(jīng)》。35)式：用。龜鏡；亦作“龜鑒”。喻借鑒。古人卜龜甲以占吉兇；照鏡子以見美丑，故以龜鏡喻借鑒。《北史?長孫紹遠傳》：“照爛典章，揚摧而言，足為龜鏡?！?36)倫：條理；次序。37)披會：閱讀領(lǐng)會。38)既淹：已久。淹，久。

39)“或一篇”二句：有同一內(nèi)容的篇章重復(fù)出現(xiàn)，卻另立兩個篇名。如《離合真邪論》，新校正云：“全元起本在第一卷，名《經(jīng)合》，第二卷重出，名《真邪論》?！?40)“或兩論”二句：有兩論合并在一起，而總括為一個篇名。如據(jù)新校正，全元起本將《血氣形志篇》并入《宣明五氣篇》中，王冰始分出兩篇。都，總，合。

41)“或問答”二句：有一篇中問答未畢，就將下文另設(shè)篇題。如《陰陽類論》，新校正云：“全元起本從‘雷公曰：請聞短期’以下別為一篇，名《四時病類》?！?/p>

42)“或脫簡”二句：有因脫簡而未能寫明，說歷代都殘缺不全。如《刺腰痛篇》自：“腰痛上寒”至“刺足少陰”一百余字，新校正云：“按全元起本及《甲乙經(jīng)》并《太素》并無，乃王氏所添也。”

43)“重經(jīng)合”句：在重出的《經(jīng)合篇》前加上《針服》的題目。《素問》無《針服》篇名，疑指篇首有“用針之服”句的《八正神明論》。冠，在前面加上，用作動詞。44)“并方宜”句：指全元起本將?《異法方宜論》與《咳論》都并列于第九卷中，統(tǒng)名為《咳篇》，王氏始分之。

45)“隔虛實”句：指全元起本將《四時刺逆從論》割裂成二段。據(jù)新校正，“厥陰有余”至“筋急目痛”（即論述三陰三陽虛實有余不足一段），全元起本在第六卷，“春氣在經(jīng)脈”至篇末，全元起本在第一卷。

46)“合經(jīng)絡(luò)”句：疑指將《診要經(jīng)終論》合并于《玉版論要》?！端貑枴分小队癜嬲撘放c《診要經(jīng)終論》相連。此“經(jīng)絡(luò)”似為“經(jīng)終”之訛。

47)“節(jié)皮部”句：據(jù)新校正：全元起本把《經(jīng)絡(luò)論》附在《皮部論》之末，王氏分之。節(jié)，分開，分解。

48)“退至教”句：指全元起本把記載有“夫上古圣人之教下也”等語的《上古天真論》退置于第九卷，而將論針法的《調(diào)經(jīng)論》、《四時刺逆從論》前置于第一卷。49)岱岳：泰山的別稱。《淮南子?地形訓》中央之美者，有岱岳?！备哒T注：“岱岳，泰山也?！庇址Q“岱宗”。《漢書?眭弘傳》：“泰山者，岱宗之岳，王者易姓告成之處?！?50)詣：到；往。下句“適”同此。扶桑：神木名，傳說日出之處?！峨x騷》飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑?！薄痘茨献?天文訓》：“日出于湯谷，浴于咸池。拂于扶桑，是謂晨明。??扶桑、湯谷，皆日出之所。”又，扶桑為古國名?！读簳贰胺錾睏l說：“扶51)52)53)54)55)56)57)58)59)60)61)62)63)64)65)66)67)68)

69)70)71)72)73)74)75)76)77)78)79)80)桑國者，齊永元元年（即公元499年），其國有沙門慧深來荊州，說云：‘扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其地多扶桑木，故以為名?！狈錾＞烤乖诤翁?？說法不一：一說是日本，一說在美洲的墨西哥。并：兼。

臻：達到。理要：條理要領(lǐng)。

詢謀：咨詢；訪求。得失：偏義復(fù)詞，義偏在“得”。收獲。齋堂：書房。環(huán)周：全面周備。

冰釋：象冰消融一樣解開了。冰，名詞作狀語，表比擬。師資：授學的依據(jù)?！稑b梁傳?僖公三十二年》范寧注：“此蓋修《春秋》之本旨，師資辯說日用之常義?！?/p>

舊藏之卷：指自《天元紀大論》至《至真要大論》等七篇。新校正云：“《素問》第七卷亡失已久。全元起注本亦無此卷。而冰自謂得舊藏之卷，今竊疑之。” 勒：統(tǒng)勒；匯總。會經(jīng)：領(lǐng)會經(jīng)文。

童蒙：昧于事理的幼童。這里指初學醫(yī)的人。

“遷移”句：如《繆刺論》“嗌中腫不能內(nèi)唾??右刺左”等二十九字，據(jù)王注：此“本簡錯在邪客手足少陰太陰足陽明之絡(luò)前，今遷于此。” “加字”句：如《陰陽應(yīng)象大論》：“陽之氣，以天地之疾風名之?！蓖踝ⅲ骸芭f經(jīng)無‘名之’二字，尋前類例，故加之?！闭眩魑?，使動用法。下文“光其意”之“光”同此。篇論吞并：指篇與論混亂不清。《素問》各篇標題，有的稱“篇”，一般屬于問答體；有的稱“論”，大都為非問答體的論文。

別目：另立篇名。冠：用作動詞。列在前面。乖失：違背；錯亂。

錯簡：書簡的次序錯亂。后為?？毙g(shù)語，指一段或一節(jié)文字的次序顛倒混亂。碎文：零亂的文字。指文字筆劃不全或有遺漏。玄珠：指《玄珠密語》。已佚。據(jù)新校正云：“詳王氏《玄珠》，世無傳者。今有《玄珠》十卷，《昭明隱旨》三卷，蓋后人附托之文也。雖非王氏之書，亦于《素問》第十九卷至二十、二四卷頗有發(fā)明。”

朱書其文：用紅色書寫其文。朱，名詞作狀語，表工具。圣旨：指古代圣賢的本意。玄言：指《素問》中深奧的理論。列宿（xiù秀）：眾星。宿，星宿。此指二十八宿?？鼜垼憾怂拗锌藓蛷埶蕖？?，俗作“魁”，由十六顆小星組成。張，又稱鶉尾，由六顆小星組成。浄瀅：清凈明澈。

鱗介：魚類和甲殼類動物。夭枉：即“夭橫”。夭折。

夷夏：泛指其他民族和中原地區(qū)的人。夷，古代多指東方的少數(shù)民族。夏，古代漢族的自稱。

俾：使。工徒：指醫(yī)生。古代以醫(yī)生為治病工。惟：句中語氣詞，表示肯定。

徽音：德音。指《素問》中的完善理論?；?，美。累屬（zhǔ囑）：連續(xù)承接。寶應(yīng)元年：公元762年。寶應(yīng)，唐代宗李豫年號。次：值。

第四篇：《孟子選注》的讀書筆記

范文一

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是一頭霧水了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

范文二

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的仁義思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到生、利是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有舍生取義、舍利取義之說。狹義的仁義是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：道不可須臾離也，可離非道也。那末，此仁義還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的仁義，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的仁義也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的系統(tǒng)論、系統(tǒng)思考，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話干振而枝披,將麾而卒舞，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也!獨行特立者，立場堅定，意識獨立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言致人而不致于人，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當今社會形勢風起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

第五篇：思鄉(xiāng)詞作選注

更漏子 ——溫庭筠

背江樓，臨海月，城上角聲嗚咽。堤柳動，島煙昏，兩行征雁分。西陵路，歸帆渡，正是芳菲欲度。銀燭盡，玉繩低，一聲村落雞。

八聲甘州 ——柳永

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年華蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

漁家傲 ——范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。【題解】

范仲淹（989—1052），字希文，蘇州人，是北宋時期著名的政治家、文學家，詩文皆有名作流傳于世。此篇是作者于初秋之際遣發(fā)鄉(xiāng)思旅愁而作，是豪放詞中的代表佳作之一。范仲淹于宋仁宗康定元年（1040）出任陜西經(jīng)略副史，抵御西夏，駐守西北邊塞長達四年，令敵人聞風喪膽，名重一時。這首詞應(yīng)是于塞外時作，全詩意境蒼涼雄渾，愛國之心與思鄉(xiāng)之情，皆躍然紙上?！咀⑨尅?/p>

衡陽雁去：湖南衡陽有回雁峰，相傳北雁南飛，到此而回。此指秋雁燕飛。邊聲：指邊塞上的各種悲涼之音，如吹角、馬鳴等。千嶂：山峰層巒疊嶂。

燕然：山名，即今蒙古國境內(nèi)杭愛山。東漢時，車騎將軍竇憲大破匈奴，曾在燕然山刻石紀功。

勒：在石上刻字。

羌管：即羌笛，一種少數(shù)民族樂器。

蘇幕遮 ——范仲淹

碧云天，黃花地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。【解題】 此篇與上首《漁家傲》相類，亦是作者宦游他鄉(xiāng)時所作的懷歸之詞。但與塞上悲涼之景不同，詞中之景似是南國，碧云黃花，山水煙波，勾勒出一幅絢爛、清麗的圖景，情感上也更顯細膩婉曲?！咀⑨尅?/p>

黯鄉(xiāng)魂：指思鄉(xiāng)之情使人憂郁悲傷。旅思：羈旅的愁思。踏莎行

——宋·歐陽修

候館殘梅，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

青玉案 ——歐陽修

一年春事都來幾？早過了、三之二。綠暗紅嫣渾可事，綠楊庭院，暖風簾幕，有個人憔悴。買花載酒長安市，又爭似家山見桃李？不枉東風吹客淚，相思難表，夢魂無據(jù)，惟有歸來是?！绢}解】

這是一首傷春而懷鄉(xiāng)之詞。在花紅柳綠的時節(jié)，作者無心游覽春景，獨坐于庭院之中，只因懷念故鄉(xiāng)景物，以致斯人獨憔悴?！咀⑨尅?/p>

都來幾：一共過了多少。渾：都。

可事：可心之樂事。爭似：怎似，怎比得。不枉：不怪罪。

青玉案

送伯固歸吳中 ——蘇軾

三年枕上吳中路。遣黃犬，隨君去。若到松江呼小渡，莫驚鴛鷺，四橋盡是、老子經(jīng)行處。《輞川圖》上看春暮，常記高人右丞句。作個歸期天定許，春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨?！窘忸}】

此篇是蘇軾于元祐七年（1092）送別同宗好友蘇堅所作。此篇雖明為送別之詞，但卻別有一番滋味。蘇軾于客居他鄉(xiāng)之際，送故人還鄉(xiāng)，可謂客中送客，因而他于詞中流露出對蘇堅歸家的羨慕之情，亦有思歸之意?！咀⑨尅?/p>

伯固：蘇堅，字伯固，與蘇軾交厚。

三年：蘇軾于元祐四年（1089）出任杭州，至此已三年。吳中：蘇州，蘇堅的故鄉(xiāng)。黃犬：一作“黃耳”。據(jù)《晉書·陸機傳》載，陸機有犬名黃耳，曾替陸機往來洛陽與故鄉(xiāng)之間傳遞家書。此處用黃犬之典，意在希望蘇堅歸家后能多通書信。松江：即吳淞江，一名蘇州河。小渡：指渡船。

老子：宋代老年人之自稱，此指蘇軾自稱?！遁y川圖》：輞川在陜西藍田，唐代詩人王維曾筑別墅于此，并在藍田清涼寺壁上繪有《輞川圖》。

高人又丞：王維曾任尚書又丞，人又稱王又丞。杜甫《解悶》詩云：“不見高人王又丞，藍田丘壑漫寒藤?！?/p>

小蠻：唐代白居易的歌姬之名，此處借指杭州侍女。

瑣寒窗 ——周邦彥

暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭秋雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅。

遲暮，嬉游處。正店舍無煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽儔侶。想東園、桃李自春，小唇秀靨今在否？到歸時、定有殘英，待客攜尊俎?！绢}解】

周邦彥，字美成，號清真居士，杭州人，宋代詞作大家。此篇是作者晚年羈旅京華寒食節(jié)懷鄉(xiāng)思歸所作。全篇布移景換，以景達情，回環(huán)宛轉(zhuǎn)又一氣流貫，為清真詞中的佳作?！咀⑨尅?/p>

剪燭西窗語：化用李商隱《夜雨寄北》詩句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?禁城：京城

百五：正是京城寒食節(jié)的時候。據(jù)《荊楚歲時記》：“去東節(jié)一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日?！?/p>

高陽儔侶：指酒友。據(jù)《史記·酈生陸賈列傳》載，高陽人酈食其以儒冠求見沛公劉邦，劉邦以為他是儒生而不愿接見，酈生按劍大呼：“吾高陽酒徒也，非儒人也。”于是得見劉邦。小唇秀靨：指美麗女郎。

蘇幕遮 ——周邦彥

燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

南歌子·旅思 ——呂本中

驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過重陽。旅枕元無夢，寒更每自長。只言講座風光好，不到中原歸思轉(zhuǎn)凄涼。

添字丑奴兒 ——李清照

窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。

石州慢 ——張元干 寒水依痕，春意漸回，沙際煙闊。溪梅晴照生香，冷蕊數(shù)枝爭發(fā)。天涯舊恨，試看幾許消魂？長亭門外山重疊。不盡眼中青，是愁來時節(jié)。

情切，畫樓深閉，想見東風，暗消肌雪。孤負枕前云雨，尊前花月。心期歸切，更有多少凄涼，殷勤留與歸時悅。到得再重逢，恰經(jīng)年離別。【解題】

張元干，字仲宗，號蘆川居士，南宋著名詞人。曾任南宋抗金名將李綱的僚屬，后因觸怒權(quán)奸秦檜而被削除官籍。本篇寫晚年離鄉(xiāng)思歸之情，在冬去春來的復(fù)蘇時節(jié)，作者卻因心系故鄉(xiāng)親人而倍感凄涼。張元干多豪放詞作，本篇卻體現(xiàn)了他激昂悲壯之外的細膩婉約的一面?！咀⑨尅?/p>

寒水依痕：語本杜甫《冬深》：“早霞隨類影，寒水各依痕。” 肌雪：指人的肌膚潔白如雪。孤負：同“辜負”。經(jīng)年：整整一年。

澡蘭香 淮安重午 ——吳文英

盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當時、曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。

莫唱江南古調(diào)，怨抑難招、楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓、也擬人歸，應(yīng)剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。【題解】

吳文英（1212—1272），字君特，號夢窗，為宋詞大家。此篇為端午節(jié)思歸之作。上片追懷昔年端午舊事，少年之時與伊人歡聚情境；下片敘寫懷歸之情，設(shè)想閨人念己，以表兩地相思，一般孤寂。全詞意象綿密，辭采精美，為夢窗詞之代表之一?！咀⑨尅?/p>

重午：即端午，又名澡蘭節(jié)令。

盤絲系腕：端午舊俗，在手腳腕上系以彩色絲線以驅(qū)邪。巧篆垂簪：書寫符篆插于發(fā)簪之上，亦為避邪。玉隱紺紗：玉人隱在天青色紗帳里。銀瓶露井：指在庭院飲酒。

彩箑云窗：指在窗下歌舞。彩箑，本指彩扇，此處代指歌舞。曾寫石榴：曾在紅裙上題詩。紅綃褪萼：喻指石榴花謝。

黃黍光陰：指人生如夢之意，化用唐人沈既濟《枕中記》中“黃粱夢”之典。蒻：初生的蒲草。

楚江沉魄：指屈原投江自盡之事。午鏡：端午節(jié)所懸掛之鏡。

澡蘭：舊俗端午節(jié)用蘭湯沐浴，故又名澡蘭節(jié)。新蟾：指新月。

秦樓：春秋時秦穆公女弄玉吹簫引鳳，穆公為她修筑鳳臺，后來稱為秦樓。此處泛指女子居所。

唐多令 ——吳文英

何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉，不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是，系行舟。

蝶戀花

——納蘭性德

盡日經(jīng)風吹木葉。極目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零愁不絕。哪堪客里還傷別。若到客愁容易輟。除是朱顏，不共春銷歇。一紙鄉(xiāng)書和淚折。紅閨此夜團圞月?！绢}解】

納蘭性德，字容若，清代詞人，才名卓著。納蘭之詞婉麗凄清、纏綿多情，多敘離愁別緒。此篇作于康熙二十一年（1682），時年納蘭二十八歲，奉命往覘梭龍。途中，同行之人經(jīng)綸先行返京，納蘭托其捎帶家書，并以此詞以作送別。此詞與蘇軾《青玉案·送伯固歸吳中》有相類之處，客中送客，充滿了鄉(xiāng)愁之思。【注釋】

嵯峨：山高峻貌。

天山：一名祁連山，在新疆境內(nèi)。

丁零：又稱丁令、丁靈。漢代為匈奴屬國，此處代指塞外極邊之地。紅閨：猶紅樓，指女子所舉之處。

菩薩蠻·丹陽道中 ——元·宋褧

西風落日丹陽道，竹岡松阪向環(huán)抱。何處最多情，練湖秋水明。驛城那憚遠，佳句初開卷。寒雁仨相呼，羈愁一點無。

長相思

——明·李攀龍

秋風清，秋月明。葉葉梧桐檻外聲，難教歸夢成。砌蛩鳴，樹鳥驚，寒雁行行天際橫，偏傷旅客情。