第一篇：《丑陋的中國人》讀書心得

丑陋的中國人讀書心得

中國有一句古話“人貴有自知之明”。是的，人只有清醒的認(rèn)識自身，才能更好的完善自己。這是一個十分簡單的邏輯，也有人去實(shí)踐，并取得成功。就像劉邦，在認(rèn)清自己缺少策略才能，于是便充分發(fā)揮自身御人之術(shù)，在和項(xiàng)羽的角逐中勝出，從而贏得天下。但是當(dāng)人的這個基數(shù)變大變大成一個海量的數(shù)字，那認(rèn)識自身便成了一個問號。有人糊涂不能認(rèn)清，有人逃避不去認(rèn)清，但是總有人要站出來拔開那團(tuán)迷霧的。

中國人的問題，中華民族的“病癥”便是一個基數(shù)很大的問題，而這個站出來去拔開那團(tuán)迷霧的人里就有中國著名作家柏楊老先生。柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗嘴或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

84年，柏楊在美國愛德華大學(xué)演講時，曾經(jīng)說到，多少年來，他一直想寫一本書叫《丑陋的中國人》，但迫于當(dāng)時社會環(huán)境，未能下筆。柏老甚至調(diào)侃道，假定他把這本書寫出來可能要麻煩大家去監(jiān)獄給他送飯。但是，與之相反的是美國有一本書叫《丑陋的美國人》，出版之后，美國國務(wù)院將其拿來作為行動參考。有趣的是，日本人也寫了一本書叫《丑陋的日本人》，作者為日本駐阿根廷大使，卻因書撤職。

這里，我們看到的是遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

在《丑陋的中國人》一書中，柏老主要批判了中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯”這幾大弊病。而這也正是輿論經(jīng)常批判的，所謂的民族劣根性。

對于以上幾點(diǎn)中國人的弊病，我是非常贊同的。中國人越來越富裕了，走出國門的國人越來越多，但是在外國人的眼里，國人的印象反而是“臟亂差”，隨地吐痰、商場里大喊大叫，不排隊(duì)等等。不能團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯的例子也是比比皆是。也正因?yàn)槿绱耍貥訉⑴械钠鞄弥苯又赶騻鹘y(tǒng)的儒家，批判其阻止了創(chuàng)新與改革，將美國捧上天，將一切的問題歸咎于民族的劣根性。

其實(shí)，雖然中國確實(shí)存在柏楊的書中批評的不好的地方，但將其歸咎于中華民族的劣根性是有失公允的。在我看來，所謂的“中華民族虐根性”在一定程度上，是國家發(fā)展緩慢的結(jié)果，時代與物質(zhì)決定的。如果你拿如今已有了幾百年發(fā)展歷史的資本主義市場經(jīng)濟(jì)下的歐美人和在1978年才開始搞市場經(jīng)濟(jì)的中國人比素質(zhì)難道你不會同樣覺得很荒唐嗎？中國國民素質(zhì)現(xiàn)在的確不如歐美，這是事實(shí)，但難道歐美人天生便是有教養(yǎng)的嗎？為什么不去翻翻《資本論》，看看當(dāng)時的歐美商人如何坑蒙拐騙，甚至比現(xiàn)今的中國商人有過之而無不及？

可是柏楊卻硬要把原因歸結(jié)于中華民族的劣根性。雖然，我贊同柏楊的部分觀點(diǎn)，但是否存在一棒子打死，以偏概全的嫌疑呢？

對于闖紅燈現(xiàn)象，柏楊在書中指出，國人何止愛闖紅燈，目無法紀(jì)，目空一切，并將中國與美國進(jìn)行了對比。然而，知名網(wǎng)絡(luò)寫手、評論人周小平在《請不要辜負(fù)這個時代》一文中，寫道“你跟著媒體記者們起哄，把過馬路闖紅燈叫做“中國式過馬路”，一下就拉低了自己整個民族的臉面、素質(zhì)，你覺得很開心嗎？但你知道不知道那些外國人闖紅燈比中國人更狠、更快、更多。北京老外數(shù)量不多，有時間你去上海站在浦東街頭看看，100個闖紅燈的人里面70%都是老外。有時間你再去趟美國，歐洲，你去他們的城市街邊看過那些白人在生活中是啥素質(zhì)之后，你再好好想想把人性的劣根性冠上：“中國式XX”的稱謂，到底應(yīng)該不應(yīng)該。”在這個問題上，我是非常贊同周小平先生的，將一切人性的劣根性說成是中華民族“獨(dú)有”是有待商榷的。

不可否認(rèn)，現(xiàn)在的中國面臨著很多的社會問題，一部分是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的糟粕，一部分是因?yàn)槲覀儼l(fā)展的進(jìn)程對比西方國家緩慢。但是不管怎樣，她都是我們真切生活的土地，我們要做的是，是認(rèn)清自己并努力改正。在自己生活的土地上，為這片土地驕傲，為土地上的人們驕傲！

第二篇：丑陋的中國人讀書心得讀《丑陋的中國人》有感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說這是美國人包容心的一個體現(xiàn)。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認(rèn)為很正?；蚴遣灰詾槿坏谕鈬搜劾锎_是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2020年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!

第三篇：《丑陋的中國人》讀書報(bào)告

《丑陋的中國人》讀書報(bào)告

社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院 曾靖

15333003

一、著作的基本信息

作 者：柏楊

著作名稱：《丑陋的中國人》 出版社：中國人民出版社 出版時間：2008年5月1日 頁數(shù)：498頁

二、著作簡介

《丑陋的中國人》一書于1985年在臺灣首次出版，收錄了柏楊先生在美國愛荷華大學(xué)演講《丑陋的中國人》，和另兩場演講的記錄（《中國人與醬缸》、《人生文學(xué)與歷史》）、一篇訪問稿（《正視自己的丑陋面》）及32篇雜文和20多篇回應(yīng)文章。全書由多個小標(biāo)題串聯(lián)起來，這些小標(biāo)題大多采用比喻，反諷等方式，從某個側(cè)面指出中國人的特征。不同于理性而縝密的邏輯推演，柏楊先生以一種文人的感性體驗(yàn)，一針見血地指出了國民的劣根性，批評中國人臟亂吵，不團(tuán)結(jié)，愛掩飾錯誤，缺乏想象力和思考力。全文語言犀利活潑，可讀性十分強(qiáng)。

三、著作評析

1840年后的中國經(jīng)歷著中國人所認(rèn)為的屈辱時代，每當(dāng)提及中國近代史的屈辱和落后，人們總是將過失歸咎于清政府的腐敗統(tǒng)治，歸咎于落后的生產(chǎn)關(guān)系難以與相對先進(jìn)的資本主義相對抗。，更有甚者，歸咎于外敵的入侵。很少有人把目光放在國人的身上，除了哀其不幸，怒其不爭的魯迅，中國社會缺少了一些足夠深刻的，切入骨髓的自我解剖。

選擇柏楊先生的《丑陋的中國人》作為閱讀的書目，的確是因?yàn)檫@一醒目的題目，“丑陋”這一最直接的形容詞讓我可以料想到這本書的可愛之處。一）柏楊先生的個人遭遇和“丑陋的中國人”

歷史學(xué)家唐德剛有這樣一句話：“柏楊的生平，在他呱呱墜地之日始，便構(gòu)成傳統(tǒng)中國社會里一宗標(biāo)準(zhǔn)化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一個小孤兒?！?920年出生的在縣衙的柏楊生活在封建社會的最后崩潰期，少年與繼母不和，外出求學(xué)，中年經(jīng)過多次婚姻的分分合合，有思想的他沒有拿到任何的大學(xué)的畢業(yè)證書，后又因“大力水手”鋃鐺入獄。數(shù)十年的牢獄生活也使得他的思考有著其他人難以到達(dá)的深度?！冻舐闹袊恕吩从诎貤钕壬霆z之后的四處奔波的演講。其文筆犀利又帶有中國說書式的幽默，鞭辟入里，字字都敲打在中國人的神經(jīng)之上。

二）發(fā)人深省的文字與思考

文章開頭有一句：“一個人生活在世上，就好像水泥攪拌器裹的石子一樣，運(yùn)轉(zhuǎn)起來之后，身不由主。使我們感覺到，不是某一個人的問題，而是社會問題，而是文化問題。我們的丑陋，來自于我們不知道我們丑陋”這段話首先就開門見山地指出來中國人不自知的特點(diǎn)以及其不自知的來源，不僅僅是在于個人，更在于長期以來的社會環(huán)境和文化淵源。中國人有著太多為人稱頌的美好品質(zhì)，卻也長時間忽略掉身上所缺少的東西，中國的民眾善于揚(yáng)長避短，卻缺少正視自己缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的勇氣的能力。

更深入地，柏楊先生論述了中國的“官場文化”，這是一個敏感卻值得思索的問題，常言道，做事容易做人難，在封建時代以人治為主的社會，如何“做人”便是中國古代官場繞不開的一門學(xué)問。正如《紅樓夢》中冷子興演說榮國府，糊涂官斷葫蘆案一般，在中國古代“做人”是一種軟體文化，除開真才實(shí)學(xué)，如何做一個聰明的糊涂人是中國人一直以來在探索的問題，更確切的舉出些例子，比如人們“各掃門前雪，莫管瓦上霜”的處世準(zhǔn)則，能貼切的則是文中提到的買西瓜的例子，由此也不難解釋為何有眾多的名人才子慘遭貶謫，仕途不順，并非天妒英才，人妒英才而已。我覺得書中這段話用得恰到好處：“因?yàn)橹袊瞬粩嗟匮陲椬约旱腻e誤，不斷地講空話，大話，假話，謊話，毒話，中國人的心靈遂完全封閉，不能開闊，中國人應(yīng)該有泱泱大國的心胸。”因?yàn)樽晕曳忾]，因?yàn)樽陨淼那优扯桓抑泵孀约撼舐囊幻妫现两y(tǒng)治者，下至平民都保留著這樣的一種心態(tài)。人身上裹挾著一種極度的自卑與自信，因?yàn)檫@種極度的自信，統(tǒng)治者厭惡和懲治一切褻瀆，威脅和動搖其統(tǒng)治的人和事物，也因?yàn)檫@種極度的自卑，使得其無法忍受那些撕開真相的話語，《鄒忌諷齊王納諫》之所以能代代流傳，用于贊美大臣的善于勸諫和統(tǒng)治者的廣開言路，正是因?yàn)楦矣谥S諫的人少之又少，能聽取群臣意見而不動怒的君王實(shí)在稀少，中國歷史上的君臣關(guān)系更多的是命令與服從，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。也正是在這種條件下，中國人習(xí)慣了忍受和順從，也逐漸失去了自身的想象力和思考力。

中國人這種保全自己，莫管他人的心態(tài)體現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，雜文中提到的“臭腳大陣”就是十分鮮活的證明，中國人喜歡眼不見為凈的理論，善于

把沒有看見的東西忽視掉，把有古怪氣味的東西留給別人，而看到自己富麗堂皇，光彩照人的一面。這一微小的細(xì)節(jié)都如此精準(zhǔn)地貼合著書作開篇提出的觀點(diǎn)：中國人怯懦的不敢直面劣勢。三）作為當(dāng)代青年的思考

柏楊先生的書中，列舉了中國人的民族劣根性，作為一個生活在當(dāng)代的公民，仍然能感受到深深的疼痛感?，F(xiàn)在的中國人，摒棄了許多書中所羅列的惡習(xí)。因此書中所述的一些行為在我看來是難以理解而不可思議的。誠然，歷史環(huán)境給中國人留下了種種的民族劣根性，可這些特質(zhì)未必都需要全盤劃歸到消極的陣營中去。中國的“做人”的確是一種學(xué)問，而這種學(xué)問未必如醬缸般腐朽不堪，凝聚在家族傳統(tǒng)中的也并非只有地位和等級，同樣也包含著今日所弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化。我們不能只弘揚(yáng)優(yōu)秀燦爛的文明而對歷史和錯誤視而不見，那么同樣的，我們也不能只放大自身的缺點(diǎn)而徹底推翻悠久的文明。中華文化，世界文化的發(fā)展都是裹挾著美德與丑惡，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，資本主義的曙光同樣踩踏在無數(shù)奴隸的尸骨之上，同樣帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。我們不能苛求上世紀(jì)的人用21世紀(jì)的眼光去看待中國人，我們應(yīng)該感謝這些揭開傷疤給人們看個清楚的人們，他們的視野和眼光締造了這個更好的社會，同時，我們更應(yīng)該辯證地吸收對于中國的種種批判，畢竟100年前，50年前，甚至于20年前的世界都不同于當(dāng)前的社會，我們更需要的是去挖掘?qū)儆诒久褡宓膬?yōu)質(zhì)因子，不逃避缺點(diǎn)和歷史，同樣，我們需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)去締造新的歷史。

第四篇：丑陋的中國人讀書感

讀《丑陋的中國人》有感

在老師給的一大堆書目中，我的目光一下子就被這本書吸引過來。只是通過它的名字，就帶給我無窮的震撼。

我禁不住在心底問一聲：為什么？自從毛主席在天安門的一句吶喊：中國人民從此站起來了！中國這條巨龍終于開始騰飛了。為何柏楊先生會這么評價自己的民族呢？帶著這樣的疑惑我去圖書館買了這本書。

封面很簡單，翻開書我首先看到了柏楊先生為本書的序。吳剛伐樹我洗缸，古今相遇一感傷。千年揮斧樹猶在，井蛙洗缸費(fèi)思量。屈原徒懷家國恨，諫臣鮮血灑刑場。多少捶胸扼腕事，端賴幾人不尋常。自古武死戰(zhàn)，文死諫。文人必定要有超前的批判眼光，才能看清民族的不足。我懷著崇敬的心情讀者這本書。

柏楊先生在書中，以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計(jì)較”、“死不認(rèn)錯”等讓人忍無可忍的錯誤，指出了中國的傳統(tǒng)文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴(yán)重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

首先我想到的是臟，身處男生宿舍，不可避免遇到宿舍衛(wèi)生問題。我們宿舍由于大家都還自覺，這類問題都還不嚴(yán)重?？晌疫€記得，有一次我路過一男生宿舍，撲鼻而來的不是香味，而是一股刺鼻的臭味。再往里一探，地上到處散落著零食包裝袋，桌子上各種亂七八糟的東西堆在上面，床上被子被窩成一團(tuán)，各種衣服扔在床上，我再仔細(xì)一看，這間宿舍居然只有一個人住。我只能搖了搖頭。

其次是亂，亂寫亂畫亂扔垃圾。每次去著名景點(diǎn)的時候，總有一些游客，效仿古代的名人雅士，在景點(diǎn)上題字，某某某到此一游。還有總有一些人，在電線桿上，在公共躺椅上，甚至在別人的門上貼上小廣告。這些現(xiàn)象屢見不鮮。

再而是吵，電影院，圖書館，汽車上，火車上，總有那么一些人，在那高談闊論，肆無忌憚。

最厲害的是窩里斗，電視上總有這樣的橋段：某某富翁死了，尸骨未寒時，他的兒女為了爭家產(chǎn)爭得你死我活?，F(xiàn)實(shí)中也有，某某人為了一些目的而去傷害別人。

那么我們不禁要問，中國人的丑陋來源是什么？中國人的丑陋，來自我們的“死不認(rèn)錯”。中國人的丑陋，來自我們的“斤斤計(jì)較”。這也許就是所謂的民族劣根性。我們生下來就知道犯了錯或許不用承認(rèn)，父母犯了錯不用像孩子承認(rèn)，就因?yàn)楦改甘谴笕恕ｎI(lǐng)導(dǎo)犯了錯不用向下屬承認(rèn)，就因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)。我們生活在這樣的社會，就會覺得自己犯了錯為什么要承認(rèn)呢！我們心里面不可否認(rèn)的有自私自利的一面。人不為己天之地滅，寧教我負(fù)天下人，也不叫天下人負(fù)我。每個人考慮事情，做事情，不可避免的要從己身考慮。考慮自己的得失。

沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。

中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊恕捌餍∫子?，見識太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個人如此，還沒有關(guān)系，假使全民族，或大多數(shù)，或者較多數(shù)的中國人都如此的話，就形成了民族危機(jī)。中國人似乎永遠(yuǎn)沒有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。（摘自新浪微博）

人只有清醒的認(rèn)識自身，才能完善自身。中國并沒有到病入膏肓的地步，請正視自己的缺點(diǎn)。

要想改變這個世界先從己身開始。先想一想自己的宿舍是不是很干凈，先想一想自己有沒有亂寫亂畫，先想一想自己有沒有在公共場所大聲喧嘩，先想一想自己有沒有窩里斗……

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們是國家的棟梁，祖國的未來在我們手中，大我是由一個個小我組成的。

民族的劣根性冰凍三尺非一日之寒，但只要經(jīng)過我們一代代的努力，我相信將來中國人會傲立民族之林的。

第五篇：丑陋的中國人讀后感

篇一：丑陋的中國人讀后感

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實(shí)這只是打個比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進(jìn)步、處處與時代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了禁書。上個世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

篇二：丑陋的中國人讀后感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。

很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當(dāng)作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包??！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`的時候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國內(nèi)，大家都是中國人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭?，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學(xué)的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國人在一個組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會涉及到自己未知領(lǐng)域而對方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁?，而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負(fù)。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍；一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

篇三：丑陋的中國人讀后感

這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認(rèn)真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心?！懊绹藢懙摹冻舐拿绹恕?，成了美國聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?！笨?，作者是多么的風(fēng)趣。

人性的作品，人性的作品??！在當(dāng)時的人心中，中國人是多么的惡毒啊！這本書還從則面體現(xiàn)出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。

同胞們，中國的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗?，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學(xué)者毫無保留的揭穿，世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好，因?yàn)橄襁@本書的作者一樣的人在努力著。

世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。

篇四：丑陋的中國人讀后感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說這是美國人包容心的一個體現(xiàn)。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2008年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進(jìn)步！朋友，讓我們共同期待吧！