第一篇：中國(guó)人的丑陋

中國(guó)人的丑陋

——人文閱讀與寫(xiě)作課聽(tīng)課心得

在人文閱讀與寫(xiě)作的課堂上，靖輝老師給我們解讀了魯迅先生給國(guó)人畫(huà)的畫(huà)像——阿Q正傳，我第一次深刻地看到了中國(guó)人的丑陋之處。當(dāng)然，中國(guó)人也有許多閃光的品質(zhì)，但我們也必須正視自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中國(guó)人與華夏民族的未來(lái)。

阿Q是一個(gè)被奴隸主壓榨，被中國(guó)封建等級(jí)制度迫害的小人物，十分可憐也十分可惡，它折射了中國(guó)人丑陋的形象，也展露了這個(gè)民族不堪的胎記。

首先，魯迅筆下的阿Q以及與他一樣的其他未庒的人都是一個(gè)欺善怕惡的人，反映著我們這一個(gè)民族的一個(gè)劣根——欺善怕惡、欺弱怕強(qiáng)。且看而今的中國(guó)，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)名無(wú)利的老百姓就被欺負(fù)壓迫，而有錢(qián)有權(quán)的富二代、官二代則可以橫行霸道、肆無(wú)忌憚。中國(guó)人喜歡欺壓比自己弱勢(shì)的人群，除了獲得物質(zhì)與利益外，也為了堆砌起自己的地位，從而獲得可恥的精神快慰；而對(duì)于比自己強(qiáng)勢(shì)的人，則卑躬屈膝，極盡阿諛之態(tài)，為求明哲保身，也求攀榮附貴。于是，許多的人都扮演著雙重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一個(gè)人得勢(shì)，他將繼續(xù)扮演著曾經(jīng)欺凌自己的人的角色，一樣甚至加倍地欺壓身下的人。魯迅就說(shuō)過(guò)：“奴隸一旦做了主子比主子更可惡?！卑也就是這樣的人，當(dāng)他想到自己成革命者后，他立即從一個(gè)可憐的小人物變成了可怕的大壞蛋。這樣的中國(guó)人不止阿Q一個(gè)人，也不止在與阿Q一樣的環(huán)境下其他人，當(dāng)今的中國(guó)就有不計(jì)其數(shù)。欺善怕惡如同中國(guó)人臉上胎記，影響了外界對(duì)中國(guó)與中華民族的看法，也阻礙了中國(guó)的發(fā)展與成長(zhǎng)。

其次，《阿Q正傳》里還有活著一批叫“看客”的中國(guó)人。中國(guó)的看客心理是魯迅先生最厭惡的國(guó)民陋習(xí)，未庒里的人就是典型的中國(guó)看客，看到打架看到欺負(fù)弱小而冷漠叫好。看客行為反映的其實(shí)是中國(guó)人一種事不關(guān)己，高高掛起的自私?？吹酵蹈`打劫，國(guó)人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，國(guó)人冷漠地走過(guò)；看到國(guó)家有需要有困難，國(guó)人也是無(wú)動(dòng)于衷。像這樣的看客的中國(guó)人自私而丑陋，這種自私的陋習(xí)一直在歷史上蔓延，它像歷史長(zhǎng)河里的腐尸，散發(fā)著惡臭的味道。更可怕的是，這種陋習(xí)不但存在于過(guò)去與現(xiàn)在，還會(huì)被一直“傳承”到以后、未來(lái)。所以，魯迅先生選擇了以為筆紙為武器，對(duì)抗在中華民族身上生長(zhǎng)了千年的頑固腫瘤，選擇了以文字做警鐘，用以警醒未來(lái)千百萬(wàn)的中華子孫。

斯人已逝，但他留給我們的警醒還縈繞在耳邊，此刻，我們不是應(yīng)該正視自己的丑陋，割除貽害中國(guó)千年的陋習(xí)嗎？

第二篇：中國(guó)人并不丑陋

中國(guó)人并不丑陋

湖北隨州 郭兵云

自從《丑陋的美國(guó)人》問(wèn)世以后，《丑陋的日本人》、《丑陋的中國(guó)人》接踵而至。然而當(dāng)《丑陋的美國(guó)人》及《丑陋的日本人》分別在美國(guó)和日本掀起的浪潮逐漸退卻之際；對(duì)中國(guó)人丑陋行徑的批判，不但沒(méi)有潮退浪消的跡象，而且在國(guó)際社會(huì)中似乎有愈演愈烈的苗頭，其中最為過(guò)分者，當(dāng)屬日本。日本一家電視臺(tái)，邀請(qǐng)?jiān)谌毡镜牧魧W(xué)生，歷數(shù)中國(guó)人的丑陋行為；辯護(hù)的一方是中國(guó)留學(xué)生。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)人的所謂丑陋行為批判最厲害的，是中國(guó)人自己，其中以柏楊為杰出代表。柏楊先生則在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，如數(shù)家珍般列出中國(guó)人的丑陋行為，如中國(guó)人沒(méi)有排隊(duì)意識(shí)、中國(guó)人喜歡三五成群地聚在一起吃吃喝喝，并且在聚會(huì)時(shí)大吵大鬧、中國(guó)人喜歡隨地大小便、中國(guó)人喜歡亂扔瓜皮紙屑、中國(guó)人經(jīng)常闖紅燈。

在分析中國(guó)人為何如此丑陋之前，鄙人須先強(qiáng)調(diào)，此處仍然采用“丑陋”一說(shuō)法，實(shí)為沿襲舊用之故，以便讀者理解，鄙人自己并不認(rèn)為中國(guó)人的上述行為屬丑陋之列。下面簡(jiǎn)單分析若干“丑陋”產(chǎn)生之原因：

兩種生活方式

亂扔瓜皮紙屑，隨地大小便是中國(guó)人，特別是中國(guó)男性，或多或少做過(guò)的事。沒(méi)有正常的成年中國(guó)男女會(huì)在公共場(chǎng)所隨地大小便（小孩和精神不正常的人除外），特別不會(huì)在眾目睽睽之下（尤其有異性在場(chǎng)的情況下）隨地大小便。有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)活人被一泡尿給憋死？在忍無(wú)可忍的情況下，還憋著那泡屎，憋出個(gè)什么病來(lái)怎么辦？憋壞了相應(yīng)的生殖器官，有誰(shuí)會(huì)幫我們出錢(qián)治療么？不管是亂扔瓜皮紙屑，還是大小便后不沖水，都不能說(shuō)中國(guó)人丑陋，說(shuō)有上述行為的中國(guó)人就丑陋的人，不是對(duì)中國(guó)歷史不夠了解，就是已經(jīng)完全被西化、被異化的中國(guó)人。

中國(guó)人為什么會(huì)亂扔瓜皮紙屑？試問(wèn)大家曾仔細(xì)思考過(guò)此問(wèn)題？可能會(huì)有人說(shuō)那是因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)素質(zhì)，中國(guó)人沒(méi)開(kāi)化，中國(guó)人沒(méi)教養(yǎng)、沒(méi)修養(yǎng)。這些皆未觸碰到問(wèn)題的深處。我們可以把歷史的鏡頭拉至遠(yuǎn)古中國(guó)，彼時(shí)之中國(guó)，大雜居，小聚居，方圓幾平方公里零星地散落幾戶(hù)人家，亂扔的瓜皮紙屑不但不會(huì)成為污染源，而且可能會(huì)成為附近那些花草樹(shù)林的肥料，因?yàn)楸藭r(shí)之人均垃圾投放量，斷不及今人之十分之一。再說(shuō)隨地大小便，古代中國(guó)，彼時(shí)各家各戶(hù)家門(mén)口到處都是花草樹(shù)林，隨地大小便既不會(huì)污染空氣，也不會(huì)污染環(huán)境，同時(shí)也不會(huì)成為別人的“陷阱”。即使不隨便大小便，彼時(shí)中國(guó)人慣用的器具乃為尿桶或灰坑之類(lèi)，而非現(xiàn)在已經(jīng)全球化后的抽水馬桶，哪里需要大小便后沖水？古代中國(guó)人的這些生活習(xí)慣，在中國(guó)的偏遠(yuǎn)山村仍然保留完好。因此，不管是隨地大小便，還是大小便后所謂的沖洗廁所，抑或是隨手亂扔瓜皮紙屑，是兩種不同的生活方式，即古代中國(guó)人的生活方式以及現(xiàn)在中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的生活方式。

兩套標(biāo)準(zhǔn)體系

柏楊生活批判的那些中國(guó)人的所謂丑陋行為，為數(shù)不少依據(jù)的是西方標(biāo)準(zhǔn)。他反復(fù)舉一個(gè)例子：在外國(guó)的中國(guó)人，喜歡三五成群在一起喝酒，喝至半夜三更仍在大聲喧嘩，把鄰居都吵醒了，吵得鄰居睡不著；最后那個(gè)地方的外國(guó)人都搬走了，搬來(lái)住的都是中國(guó)人。很明顯，柏楊先生認(rèn)為中國(guó)人的那種行為很丑陋?？墒亲屑?xì)想想，如果在中國(guó)，三五個(gè)好友在一起不熱鬧一下，那還有意思嗎？那還是中國(guó)人嗎？ 柏楊先生明顯的是在用西方人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)人的行為。如果我們用中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)體系來(lái)衡量西方國(guó)家人民的行為，同樣會(huì)出現(xiàn)很多令中國(guó)人匪夷所思的現(xiàn)象。例如，深更半夜，十字路口紅燈亮起后，在無(wú)任何車(chē)輛來(lái)往的情況下，某德國(guó)人或美國(guó)人，仍然煞有介事的等到綠燈亮起后才走過(guò)去。我相信絕大多數(shù)人中國(guó)人，尤其是中國(guó)農(nóng)民，會(huì)把那個(gè)德國(guó)人或美國(guó)人看作傻瓜。始終不要忘記，即使是最具普世性的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該考慮到被衡量國(guó)家的具體情況。

為柏楊先生所不齒的另一個(gè)現(xiàn)象是中國(guó)人喜歡插隊(duì)。難道中國(guó)人就沒(méi)有排隊(duì)的文化？就沒(méi)有排隊(duì)的習(xí)慣？翻開(kāi)中國(guó)的二十四史，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代中國(guó)很多著名將領(lǐng)帶領(lǐng)的部隊(duì)，紀(jì)律非常好，隊(duì)伍非常整齊。中國(guó)人在一般情況下不排隊(duì)，有中國(guó)人特殊的原因，這是中國(guó)特殊的文化。借用《萬(wàn)歷十年》的作者黃仁宇先生的思維，這是大歷史觀下的中國(guó)排隊(duì)現(xiàn)象。幅員遼闊，熟人社會(huì)，講究對(duì)特殊人群的照顧等原因的合力是形成中國(guó)人不排隊(duì)的原因。

如何看待中國(guó)人的“丑陋”行為？

可見(jiàn)，中國(guó)人的所謂丑陋性，主要由以下兩個(gè)原因引起：第一、生活方式的不同；第二、衡量標(biāo)準(zhǔn)的差異。其實(shí)，就生活方式而言，不同的生活方式本來(lái)無(wú)所謂先進(jìn)、落后，文明與愚昧之分；因?yàn)槟嵌际菤v史的產(chǎn)物，本無(wú)可厚非。只是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人的自信被西方的堅(jiān)船利炮壓得粉碎，于是開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。從技術(shù)到管理，從思想到生活方式，全部向外國(guó)，主要是西方國(guó)家學(xué)習(xí)。一開(kāi)始是向西歐，后來(lái)是日本，再后來(lái)則是蘇聯(lián)，現(xiàn)在則是向美國(guó)學(xué)習(xí)。

隨著中國(guó)走向國(guó)際化、全球化腳步的加快，隨著中國(guó)日本與國(guó)際接軌，由于當(dāng)今國(guó)際化的主要標(biāo)準(zhǔn)是西方國(guó)家制定和主導(dǎo)的，因此，我們?cè)谀承┑胤綉?yīng)該西方化，唯如此，中國(guó)方能進(jìn)入國(guó)際體系，唯如此，中國(guó)才能更好利用國(guó)際體系為本國(guó)的發(fā)展及復(fù)興服務(wù)。然而當(dāng)西方人以及那些已經(jīng)異化的中國(guó)人不分青紅皂白或別有用心批判中國(guó)人的所謂丑陋行為是，我們須謹(jǐn)記，那是西方的強(qiáng)勢(shì)者把他們認(rèn)為對(duì)的東西強(qiáng)化在我們身上的結(jié)果。本來(lái)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)低高低各不同”、“一千個(gè)讀者，一千人林黛玉”是極其正常的現(xiàn)象，然而工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家已經(jīng)習(xí)慣用把他們的標(biāo)準(zhǔn)和要求強(qiáng)加在其他國(guó)家身上，這必然會(huì)在國(guó)際社會(huì)中引導(dǎo)紛爭(zhēng)乃至沖突。

鄙人并不反對(duì)中國(guó)人應(yīng)該向外國(guó)學(xué)習(xí)，中國(guó)向來(lái)是一個(gè)注意學(xué)習(xí)的民族，是一個(gè)積極主動(dòng)向比自己更先進(jìn)、更發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)的民族；中華文明也是非常具有融合性的文明；但是我們不能完全用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)自己的行為；特別是不能用西方國(guó)家的那套標(biāo)準(zhǔn)體系，原封不動(dòng)地作為衡量中國(guó)人現(xiàn)在一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。在紅燈沒(méi)人過(guò)的情況下，自己又有急事，為什么就不可能闖？在這種情況下，闖與不闖有多大區(qū)別？西方人不是講時(shí)間邊際效益的最大化么？什么事都應(yīng)該講具體情況具體分析，什么事都有陰有陽(yáng)，有一般情況就一定有特殊情況。一般情況下的標(biāo)準(zhǔn)，拿來(lái)衡量特殊情況下的行為，一定會(huì)出現(xiàn)偏差。

如果用中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)人的行為，如果考慮到中國(guó)古代和現(xiàn)代的各種原因來(lái)看中國(guó)人的行為，我們就不會(huì)覺(jué)得中國(guó)人丑陋。并且筆者深信，隨著中國(guó)國(guó)際地位的恢復(fù)，中國(guó)人的很多標(biāo)準(zhǔn)體系倒有可能成為普世性的新標(biāo)準(zhǔn)，那時(shí)，就不會(huì)有那么多的人說(shuō)中國(guó)人丑陋了。

《聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)》

第三篇：丑陋的中國(guó)人讀后感

讀《丑陋的中國(guó)人》有感

中國(guó)，一個(gè)有著豐厚歷史遺產(chǎn)和精神文化的泱泱大國(guó)，自古被稱(chēng)之為 “禮儀之邦”。但近年來(lái)卻一次次被其他國(guó)家破口辱罵，被歧視鄙夷。中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻去，但問(wèn)題卻從沒(méi)有解決過(guò)，一味地逃避，正如臺(tái)灣著名作家柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中所說(shuō)，以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計(jì)較”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等讓人忍無(wú)可忍的錯(cuò)誤，指出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴(yán)重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

但是，中國(guó)并非已到病入膏盲的程度。

一個(gè)人，或者是一個(gè)組織，大到國(guó)家，只有意識(shí)到自己是有缺點(diǎn)才有改良的可能。能坦誠(chéng)的認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤就是一種正確。我們首先要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，看清自己戴著的是一張?jiān)鯓拥拿婢?。比如，看到餐廳里，公車(chē)上大聲喧嘩的人，先想一想是不是有時(shí)候自己也會(huì)這樣子。同時(shí)，正視自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有認(rèn)清事實(shí)，承認(rèn)自身的不足，才能按圖索驥，對(duì)癥下藥，治愈身上的痼疾。正如醫(yī)生看病。醫(yī)生提出的只是一個(gè)建議，開(kāi)的也不過(guò)是一個(gè)處方。能不能痊愈，全取決于愿不愿意按醫(yī)生說(shuō)的去治療。負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗將軍不也犯錯(cuò)了嗎？但他愿意悔改，認(rèn)真的思考了自己的過(guò)錯(cuò)，還背上荊條登門(mén)賠罪，這難道不值得贊揚(yáng)嗎？既然同樣是犯錯(cuò)，中國(guó)為何就不肯悔改呢？

每一個(gè)微不足道的小錯(cuò)誤，只要我們力所能及地一點(diǎn)點(diǎn)改正，整個(gè)國(guó)家的錯(cuò)誤不都改正了嗎？我們一代是祖國(guó)的重要力量，梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?！蔽覀冞@一代人如果個(gè)個(gè)能吸收五千年文化的精髓，摒棄老祖宗身上的陋習(xí)，勵(lì)志圖新，發(fā)憤圖強(qiáng)，那當(dāng)我們挑起振興中華的大梁時(shí)，我們的國(guó)家將是如何煥然一新??！

我們這一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中國(guó)必將是一個(gè)美麗的國(guó)家，中國(guó)人必將是世界上最美麗的人。

（御苑 楊肖?。?/p>

第四篇：《丑陋的中國(guó)人》讀后感

《丑陋的中國(guó)人》讀后感

《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣作家柏楊的作品。設(shè)“丑陋的”為P，“中國(guó)人”為M，“柏楊”為S.根據(jù)邏輯學(xué)直言三段論的審判格AAA式可推出。因?yàn)橹袊?guó)人是丑陋的，柏楊是中國(guó)人，所以柏楊也是丑陋的。那柏楊為什么是丑陋的？無(wú)可否認(rèn)《丑陋的中國(guó)人》從內(nèi)容上看是本好書(shū)，他用尖銳的筆鋒深刻的揭露了中國(guó)人的劣根性，其書(shū)影響很大，一版再版，甚至還有日文、德文、英文等譯本行世，到后來(lái)馮驥才甚至將作者與魯迅相提并論。但我認(rèn)為這種類(lèi)比是不充分的。從寫(xiě)作背景看，魯迅的作品出自那個(gè)風(fēng)雨飄搖、大廈之將傾的年代，所以魯迅在批判中國(guó)人的劣根時(shí)更多包含著是一種恨鐵不成鋼的民族大愛(ài)。但反觀柏楊，該書(shū)1985年初版于中國(guó)臺(tái)灣，1985年的臺(tái)灣是什么情況呢？這一年老邁的蔣經(jīng)國(guó)想順應(yīng)本土化和民主化的世界潮流，正在考慮在臺(tái)灣地區(qū)接觸戒嚴(yán)實(shí)行全面民主化，并同意開(kāi)放臺(tái)灣人回大陸 探親 旅游，民主化進(jìn)程飛速發(fā)展，臺(tái)灣前景一片美好，從此看來(lái)柏楊在寫(xiě)這本書(shū)來(lái)揭露中國(guó)人劣根性時(shí)是否也抱著一種悲天憫人，欲扶大廈之將傾的情懷呢？還是像古斯塔夫-勒龐在《烏合之眾》所說(shuō)的深受“嘩眾取寵主義”影響？亦或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的流弊所致？顯然這點(diǎn)是值得懷疑的，因此我們雖然不敢說(shuō)這種類(lèi)比是錯(cuò)誤，但起碼是不準(zhǔn)確的。

以上是從作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)來(lái)論證，下面我們?cè)趶乃膶?xiě)作內(nèi)容來(lái)看一下，作者說(shuō)中國(guó)人是丑陋的，并批判道“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇”。照他這種說(shuō)法，不僅是現(xiàn)代的中國(guó)人，連我們的老祖宗也是丑陋的？難道你不覺(jué)得這是赤裸裸的逆向種族歧視嗎？其實(shí)不僅是柏楊，就連現(xiàn)代的很多中國(guó)人都無(wú)意識(shí)的帶有逆向種族歧視，老是在罵自己的國(guó)人怎么素質(zhì)低，并且還動(dòng)不動(dòng)就拿日本英國(guó)來(lái)說(shuō)事，你想這到底安的是什么居心？我們都知道物質(zhì)決定意識(shí)，中國(guó)兩千年?duì)N爛的農(nóng)耕文明造就了華夏禮儀之邦，而歐美斷裂蹩腳的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造就了喜歡吃半生牛肉的歐美人。如果你拿擁有兩千多年文明的古代中國(guó)人和大約只有幾百年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歐美人比誰(shuí)更有素質(zhì)豈不是很可笑嗎？?jī)烧吒臼菦](méi)有可比性的。換言之，如果你拿如今已有了幾百年發(fā)展歷史的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的歐美人和在1978年才開(kāi)始搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)人比素質(zhì)難道你不會(huì)同樣覺(jué)得很荒唐嗎？中國(guó)國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)在的確不如歐美，這是事實(shí)，但難道歐美人天生便是有教養(yǎng)的嗎？你為什么不去翻翻《資本論》，看看當(dāng)時(shí)的歐美商人如何坑蒙拐騙，甚至比現(xiàn)今的中國(guó)商人有過(guò)之而無(wú)不及？可是柏楊卻硬要厚顏無(wú)恥的把原因歸結(jié)于中華民族的劣根性，我實(shí)在看不出他作為一個(gè)中國(guó)人的尊嚴(yán)在哪里？一個(gè)本身便是丑陋的人又有什么資格去指責(zé)其他中國(guó)人的丑陋呢？

綜上所述，得證！

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)姚思帆

第五篇：《丑陋的中國(guó)人》讀后感

《丑陋的中國(guó)人》讀后感

當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《丑陋的中國(guó)人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我們中國(guó)人的種種陋習(xí)，在這本書(shū)上寫(xiě)的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說(shuō)，不笑死我們?。∵@些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。

我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”。看到這句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無(wú)比的慚愧，這本書(shū)我才看到一半，我的臉就跟紅蘋(píng)果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的`埋怨自己起來(lái)，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。

我真為中國(guó)這幾千年來(lái)的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來(lái)的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰(shuí)也無(wú)法阻止，除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來(lái)臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明，外國(guó)人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國(guó)號(hào)稱(chēng)自己是文明古國(guó)，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國(guó)不就有幾萬(wàn)年的文明禮儀了？

這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國(guó)家增光，為國(guó)家的形象樹(shù)立良好的基礎(chǔ)。