第一篇：《丑陋的中國(guó)人》讀書(shū)報(bào)告

《丑陋的中國(guó)人》讀書(shū)報(bào)告

社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院 曾靖

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一、著作的基本信息

作 者：柏楊

著作名稱(chēng)：《丑陋的中國(guó)人》 出版社：中國(guó)人民出版社 出版時(shí)間：2008年5月1日 頁(yè)數(shù)：498頁(yè)

二、著作簡(jiǎn)介

《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)于1985年在臺(tái)灣首次出版，收錄了柏楊先生在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)演講《丑陋的中國(guó)人》，和另兩場(chǎng)演講的記錄（《中國(guó)人與醬缸》、《人生文學(xué)與歷史》）、一篇訪(fǎng)問(wèn)稿（《正視自己的丑陋面》）及32篇雜文和20多篇回應(yīng)文章。全書(shū)由多個(gè)小標(biāo)題串聯(lián)起來(lái)，這些小標(biāo)題大多采用比喻，反諷等方式，從某個(gè)側(cè)面指出中國(guó)人的特征。不同于理性而縝密的邏輯推演，柏楊先生以一種文人的感性體驗(yàn)，一針見(jiàn)血地指出了國(guó)民的劣根性，批評(píng)中國(guó)人臟亂吵，不團(tuán)結(jié)，愛(ài)掩飾錯(cuò)誤，缺乏想象力和思考力。全文語(yǔ)言犀利活潑，可讀性十分強(qiáng)。

三、著作評(píng)析

1840年后的中國(guó)經(jīng)歷著中國(guó)人所認(rèn)為的屈辱時(shí)代，每當(dāng)提及中國(guó)近代史的屈辱和落后，人們總是將過(guò)失歸咎于清政府的腐敗統(tǒng)治，歸咎于落后的生產(chǎn)關(guān)系難以與相對(duì)先進(jìn)的資本主義相對(duì)抗。，更有甚者，歸咎于外敵的入侵。很少有人把目光放在國(guó)人的身上，除了哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的魯迅，中國(guó)社會(huì)缺少了一些足夠深刻的，切入骨髓的自我解剖。

選擇柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》作為閱讀的書(shū)目，的確是因?yàn)檫@一醒目的題目，“丑陋”這一最直接的形容詞讓我可以料想到這本書(shū)的可愛(ài)之處。一）柏楊先生的個(gè)人遭遇和“丑陋的中國(guó)人”

歷史學(xué)家唐德剛有這樣一句話(huà)：“柏楊的生平，在他呱呱墜地之日始，便構(gòu)成傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里一宗標(biāo)準(zhǔn)化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一個(gè)小孤兒。”1920年出生的在縣衙的柏楊生活在封建社會(huì)的最后崩潰期，少年與繼母不和，外出求學(xué)，中年經(jīng)過(guò)多次婚姻的分分合合，有思想的他沒(méi)有拿到任何的大學(xué)的畢業(yè)證書(shū)，后又因“大力水手”鋃鐺入獄。數(shù)十年的牢獄生活也使得他的思考有著其他人難以到達(dá)的深度?！冻舐闹袊?guó)人》源于柏楊先生出獄之后的四處奔波的演講。其文筆犀利又帶有中國(guó)說(shuō)書(shū)式的幽默，鞭辟入里，字字都敲打在中國(guó)人的神經(jīng)之上。

二）發(fā)人深省的文字與思考

文章開(kāi)頭有一句：“一個(gè)人生活在世上，就好像水泥攪拌器裹的石子一樣，運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)之后，身不由主。使我們感覺(jué)到，不是某一個(gè)人的問(wèn)題，而是社會(huì)問(wèn)題，而是文化問(wèn)題。我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道我們丑陋”這段話(huà)首先就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出來(lái)中國(guó)人不自知的特點(diǎn)以及其不自知的來(lái)源，不僅僅是在于個(gè)人，更在于長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)環(huán)境和文化淵源。中國(guó)人有著太多為人稱(chēng)頌的美好品質(zhì)，卻也長(zhǎng)時(shí)間忽略掉身上所缺少的東西，中國(guó)的民眾善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，卻缺少正視自己缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的勇氣的能力。

更深入地，柏楊先生論述了中國(guó)的“官場(chǎng)文化”，這是一個(gè)敏感卻值得思索的問(wèn)題，常言道，做事容易做人難，在封建時(shí)代以人治為主的社會(huì)，如何“做人”便是中國(guó)古代官場(chǎng)繞不開(kāi)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。正如《紅樓夢(mèng)》中冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，糊涂官斷葫蘆案一般，在中國(guó)古代“做人”是一種軟體文化，除開(kāi)真才實(shí)學(xué)，如何做一個(gè)聰明的糊涂人是中國(guó)人一直以來(lái)在探索的問(wèn)題，更確切的舉出些例子，比如人們“各掃門(mén)前雪，莫管瓦上霜”的處世準(zhǔn)則，能貼切的則是文中提到的買(mǎi)西瓜的例子，由此也不難解釋為何有眾多的名人才子慘遭貶謫，仕途不順，并非天妒英才，人妒英才而已。我覺(jué)得書(shū)中這段話(huà)用得恰到好處：“因?yàn)橹袊?guó)人不斷地掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地講空話(huà)，大話(huà)，假話(huà)，謊話(huà)，毒話(huà)，中國(guó)人的心靈遂完全封閉，不能開(kāi)闊，中國(guó)人應(yīng)該有泱泱大國(guó)的心胸。”因?yàn)樽晕曳忾]，因?yàn)樽陨淼那优扯桓抑泵孀约撼舐囊幻?，上至統(tǒng)治者，下至平民都保留著這樣的一種心態(tài)。人身上裹挾著一種極度的自卑與自信，因?yàn)檫@種極度的自信，統(tǒng)治者厭惡和懲治一切褻瀆，威脅和動(dòng)搖其統(tǒng)治的人和事物，也因?yàn)檫@種極度的自卑，使得其無(wú)法忍受那些撕開(kāi)真相的話(huà)語(yǔ)，《鄒忌諷齊王納諫》之所以能代代流傳，用于贊美大臣的善于勸諫和統(tǒng)治者的廣開(kāi)言路，正是因?yàn)楦矣谥S諫的人少之又少，能聽(tīng)取群臣意見(jiàn)而不動(dòng)怒的君王實(shí)在稀少，中國(guó)歷史上的君臣關(guān)系更多的是命令與服從，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。也正是在這種條件下，中國(guó)人習(xí)慣了忍受和順從，也逐漸失去了自身的想象力和思考力。

中國(guó)人這種保全自己，莫管他人的心態(tài)體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，雜文中提到的“臭腳大陣”就是十分鮮活的證明，中國(guó)人喜歡眼不見(jiàn)為凈的理論，善于

把沒(méi)有看見(jiàn)的東西忽視掉，把有古怪氣味的東西留給別人，而看到自己富麗堂皇，光彩照人的一面。這一微小的細(xì)節(jié)都如此精準(zhǔn)地貼合著書(shū)作開(kāi)篇提出的觀點(diǎn)：中國(guó)人怯懦的不敢直面劣勢(shì)。三）作為當(dāng)代青年的思考

柏楊先生的書(shū)中，列舉了中國(guó)人的民族劣根性，作為一個(gè)生活在當(dāng)代的公民，仍然能感受到深深的疼痛感?，F(xiàn)在的中國(guó)人，摒棄了許多書(shū)中所羅列的惡習(xí)。因此書(shū)中所述的一些行為在我看來(lái)是難以理解而不可思議的。誠(chéng)然，歷史環(huán)境給中國(guó)人留下了種種的民族劣根性，可這些特質(zhì)未必都需要全盤(pán)劃歸到消極的陣營(yíng)中去。中國(guó)的“做人”的確是一種學(xué)問(wèn)，而這種學(xué)問(wèn)未必如醬缸般腐朽不堪，凝聚在家族傳統(tǒng)中的也并非只有地位和等級(jí)，同樣也包含著今日所弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化。我們不能只弘揚(yáng)優(yōu)秀燦爛的文明而對(duì)歷史和錯(cuò)誤視而不見(jiàn)，那么同樣的，我們也不能只放大自身的缺點(diǎn)而徹底推翻悠久的文明。中華文化，世界文化的發(fā)展都是裹挾著美德與丑惡，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，資本主義的曙光同樣踩踏在無(wú)數(shù)奴隸的尸骨之上，同樣帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。我們不能苛求上世紀(jì)的人用21世紀(jì)的眼光去看待中國(guó)人，我們應(yīng)該感謝這些揭開(kāi)傷疤給人們看個(gè)清楚的人們，他們的視野和眼光締造了這個(gè)更好的社會(huì)，同時(shí)，我們更應(yīng)該辯證地吸收對(duì)于中國(guó)的種種批判，畢竟100年前，50年前，甚至于20年前的世界都不同于當(dāng)前的社會(huì)，我們更需要的是去挖掘?qū)儆诒久褡宓膬?yōu)質(zhì)因子，不逃避缺點(diǎn)和歷史，同樣，我們需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)去締造新的歷史。

第二篇：丑陋的中國(guó)人讀書(shū)感

讀《丑陋的中國(guó)人》有感

在老師給的一大堆書(shū)目中，我的目光一下子就被這本書(shū)吸引過(guò)來(lái)。只是通過(guò)它的名字，就帶給我無(wú)窮的震撼。

我禁不住在心底問(wèn)一聲：為什么？自從毛主席在天安門(mén)的一句吶喊：中國(guó)人民從此站起來(lái)了！中國(guó)這條巨龍終于開(kāi)始騰飛了。為何柏楊先生會(huì)這么評(píng)價(jià)自己的民族呢？帶著這樣的疑惑我去圖書(shū)館買(mǎi)了這本書(shū)。

封面很簡(jiǎn)單，翻開(kāi)書(shū)我首先看到了柏楊先生為本書(shū)的序。吳剛伐樹(shù)我洗缸，古今相遇一感傷。千年揮斧樹(shù)猶在，井蛙洗缸費(fèi)思量。屈原徒懷家國(guó)恨，諫臣鮮血灑刑場(chǎng)。多少捶胸扼腕事，端賴(lài)幾人不尋常。自古武死戰(zhàn)，文死諫。文人必定要有超前的批判眼光，才能看清民族的不足。我懷著崇敬的心情讀者這本書(shū)。

柏楊先生在書(shū)中，以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計(jì)較”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等讓人忍無(wú)可忍的錯(cuò)誤，指出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴(yán)重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

首先我想到的是臟，身處男生宿舍，不可避免遇到宿舍衛(wèi)生問(wèn)題。我們宿舍由于大家都還自覺(jué)，這類(lèi)問(wèn)題都還不嚴(yán)重?？晌疫€記得，有一次我路過(guò)一男生宿舍，撲鼻而來(lái)的不是香味，而是一股刺鼻的臭味。再往里一探，地上到處散落著零食包裝袋，桌子上各種亂七八糟的東西堆在上面，床上被子被窩成一團(tuán)，各種衣服扔在床上，我再仔細(xì)一看，這間宿舍居然只有一個(gè)人住。我只能搖了搖頭。

其次是亂，亂寫(xiě)亂畫(huà)亂扔垃圾。每次去著名景點(diǎn)的時(shí)候，總有一些游客，效仿古代的名人雅士，在景點(diǎn)上題字，某某某到此一游。還有總有一些人，在電線(xiàn)桿上，在公共躺椅上，甚至在別人的門(mén)上貼上小廣告。這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

再而是吵，電影院，圖書(shū)館，汽車(chē)上，火車(chē)上，總有那么一些人，在那高談闊論，肆無(wú)忌憚。

最厲害的是窩里斗，電視上總有這樣的橋段：某某富翁死了，尸骨未寒時(shí)，他的兒女為了爭(zhēng)家產(chǎn)爭(zhēng)得你死我活?，F(xiàn)實(shí)中也有，某某人為了一些目的而去傷害別人。

那么我們不禁要問(wèn)，中國(guó)人的丑陋來(lái)源是什么？中國(guó)人的丑陋，來(lái)自我們的“死不認(rèn)錯(cuò)”。中國(guó)人的丑陋，來(lái)自我們的“斤斤計(jì)較”。這也許就是所謂的民族劣根性。我們生下來(lái)就知道犯了錯(cuò)或許不用承認(rèn)，父母犯了錯(cuò)不用像孩子承認(rèn)，就因?yàn)楦改甘谴笕恕ｎI(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)不用向下屬承認(rèn)，就因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)。我們生活在這樣的社會(huì)，就會(huì)覺(jué)得自己犯了錯(cuò)為什么要承認(rèn)呢！我們心里面不可否認(rèn)的有自私自利的一面。人不為己天之地滅，寧教我負(fù)天下人，也不叫天下人負(fù)我。每個(gè)人考慮事情，做事情，不可避免的要從己身考慮?？紤]自己的得失。

沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。

中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個(gè)人如此，還沒(méi)有關(guān)系，假使全民族，或大多數(shù)，或者較多數(shù)的中國(guó)人都如此的話(huà)，就形成了民族危機(jī)。中國(guó)人似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。（摘自新浪微博）

人只有清醒的認(rèn)識(shí)自身，才能完善自身。中國(guó)并沒(méi)有到病入膏肓的地步，請(qǐng)正視自己的缺點(diǎn)。

要想改變這個(gè)世界先從己身開(kāi)始。先想一想自己的宿舍是不是很干凈，先想一想自己有沒(méi)有亂寫(xiě)亂畫(huà)，先想一想自己有沒(méi)有在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，先想一想自己有沒(méi)有窩里斗……

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們是國(guó)家的棟梁，祖國(guó)的未來(lái)在我們手中，大我是由一個(gè)個(gè)小我組成的。

民族的劣根性冰凍三尺非一日之寒，但只要經(jīng)過(guò)我們一代代的努力，我相信將來(lái)中國(guó)人會(huì)傲立民族之林的。

第三篇：《丑陋的中國(guó)人》讀書(shū)心得

丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得

中國(guó)有一句古話(huà)“人貴有自知之明”。是的，人只有清醒的認(rèn)識(shí)自身，才能更好的完善自己。這是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的邏輯，也有人去實(shí)踐，并取得成功。就像劉邦，在認(rèn)清自己缺少策略才能，于是便充分發(fā)揮自身御人之術(shù)，在和項(xiàng)羽的角逐中勝出，從而贏得天下。但是當(dāng)人的這個(gè)基數(shù)變大變大成一個(gè)海量的數(shù)字，那認(rèn)識(shí)自身便成了一個(gè)問(wèn)號(hào)。有人糊涂不能認(rèn)清，有人逃避不去認(rèn)清，但是總有人要站出來(lái)拔開(kāi)那團(tuán)迷霧的。

中國(guó)人的問(wèn)題，中華民族的“病癥”便是一個(gè)基數(shù)很大的問(wèn)題，而這個(gè)站出來(lái)去拔開(kāi)那團(tuán)迷霧的人里就有中國(guó)著名作家柏楊老先生。柏楊說(shuō)：“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗嘴或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

84年，柏楊在美國(guó)愛(ài)德華大學(xué)演講時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)到，多少年來(lái)，他一直想寫(xiě)一本書(shū)叫《丑陋的中國(guó)人》，但迫于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，未能下筆。柏老甚至調(diào)侃道，假定他把這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)可能要麻煩大家去監(jiān)獄給他送飯。但是，與之相反的是美國(guó)有一本書(shū)叫《丑陋的美國(guó)人》，出版之后，美國(guó)國(guó)務(wù)院將其拿來(lái)作為行動(dòng)參考。有趣的是，日本人也寫(xiě)了一本書(shū)叫《丑陋的日本人》，作者為日本駐阿根廷大使，卻因書(shū)撤職。

這里，我們看到的是遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，柏老主要批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”這幾大弊病。而這也正是輿論經(jīng)常批判的，所謂的民族劣根性。

對(duì)于以上幾點(diǎn)中國(guó)人的弊病，我是非常贊同的。中國(guó)人越來(lái)越富裕了，走出國(guó)門(mén)的國(guó)人越來(lái)越多，但是在外國(guó)人的眼里，國(guó)人的印象反而是“臟亂差”，隨地吐痰、商場(chǎng)里大喊大叫，不排隊(duì)等等。不能團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)的例子也是比比皆是。也正因?yàn)槿绱?，柏樣將批判的旗幟直接指向傳統(tǒng)的儒家，批判其阻止了創(chuàng)新與改革，將美國(guó)捧上天，將一切的問(wèn)題歸咎于民族的劣根性。

其實(shí)，雖然中國(guó)確實(shí)存在柏楊的書(shū)中批評(píng)的不好的地方，但將其歸咎于中華民族的劣根性是有失公允的。在我看來(lái)，所謂的“中華民族虐根性”在一定程度上，是國(guó)家發(fā)展緩慢的結(jié)果，時(shí)代與物質(zhì)決定的。如果你拿如今已有了幾百年發(fā)展歷史的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的歐美人和在1978年才開(kāi)始搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)人比素質(zhì)難道你不會(huì)同樣覺(jué)得很荒唐嗎？中國(guó)國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)在的確不如歐美，這是事實(shí)，但難道歐美人天生便是有教養(yǎng)的嗎？為什么不去翻翻《資本論》，看看當(dāng)時(shí)的歐美商人如何坑蒙拐騙，甚至比現(xiàn)今的中國(guó)商人有過(guò)之而無(wú)不及？

可是柏楊卻硬要把原因歸結(jié)于中華民族的劣根性。雖然，我贊同柏楊的部分觀點(diǎn)，但是否存在一棒子打死，以偏概全的嫌疑呢？

對(duì)于闖紅燈現(xiàn)象，柏楊在書(shū)中指出，國(guó)人何止愛(ài)闖紅燈，目無(wú)法紀(jì)，目空一切，并將中國(guó)與美國(guó)進(jìn)行了對(duì)比。然而，知名網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手、評(píng)論人周小平在《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》一文中，寫(xiě)道“你跟著媒體記者們起哄，把過(guò)馬路闖紅燈叫做“中國(guó)式過(guò)馬路”，一下就拉低了自己整個(gè)民族的臉面、素質(zhì)，你覺(jué)得很開(kāi)心嗎？但你知道不知道那些外國(guó)人闖紅燈比中國(guó)人更狠、更快、更多。北京老外數(shù)量不多，有時(shí)間你去上海站在浦東街頭看看，100個(gè)闖紅燈的人里面70%都是老外。有時(shí)間你再去趟美國(guó)，歐洲，你去他們的城市街邊看過(guò)那些白人在生活中是啥素質(zhì)之后，你再好好想想把人性的劣根性冠上：“中國(guó)式XX”的稱(chēng)謂，到底應(yīng)該不應(yīng)該?！痹谶@個(gè)問(wèn)題上，我是非常贊同周小平先生的，將一切人性的劣根性說(shuō)成是中華民族“獨(dú)有”是有待商榷的。

不可否認(rèn)，現(xiàn)在的中國(guó)面臨著很多的社會(huì)問(wèn)題，一部分是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的糟粕，一部分是因?yàn)槲覀儼l(fā)展的進(jìn)程對(duì)比西方國(guó)家緩慢。但是不管怎樣，她都是我們真切生活的土地，我們要做的是，是認(rèn)清自己并努力改正。在自己生活的土地上，為這片土地驕傲，為土地上的人們驕傲！

第四篇：丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得讀《丑陋的中國(guó)人》有感

中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。

二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”不過(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿(mǎn)足的意識(shí)形態(tài)下。

通過(guò)再次看柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)后感受頗深，這么多年過(guò)去了，我們看看周?chē)?、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國(guó)唐人街的散文中也得到了類(lèi)似的感覺(jué)，文中說(shuō)那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說(shuō)這是美國(guó)人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)我在上海見(jiàn)到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國(guó)人到美國(guó)的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國(guó)人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國(guó)人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無(wú)睹者。讀到書(shū)里所寫(xiě)的那些關(guān)于中國(guó)人的種種不良或是我們中國(guó)人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國(guó)人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2020年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，這幾天在和北京來(lái)我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過(guò)今年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!

第五篇：丑陋的中國(guó)人讀后感

篇一：丑陋的中國(guó)人讀后感

讀完《丑陋的中國(guó)人》一文，讓我覺(jué)得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無(wú)處不在！

憑良心說(shuō)話(huà)，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。

中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱(chēng)呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書(shū)又成了禁書(shū)。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書(shū)店，猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū)，毫不猶豫而買(mǎi)之！說(shuō)實(shí)話(huà)我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過(guò)癮！

我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開(kāi)藥，開(kāi)了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？

篇二：丑陋的中國(guó)人讀后感

中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。

二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。

中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見(jiàn)長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說(shuō)實(shí)話(huà)我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿(mǎn)足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。

很多中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)笑話(huà)，一對(duì)父子在坐公交車(chē)，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō)：“爸爸，有人偷錢(qián)包?！边@位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話(huà)，就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見(jiàn)。等到下了車(chē)，父親突然發(fā)現(xiàn)錢(qián)包沒(méi)了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢(qián)包，可是孩子卻說(shuō)：“爸爸，我剛才給你說(shuō)有人偷錢(qián)包，你不是不讓我說(shuō)話(huà)么，那個(gè)人偷的就是你的錢(qián)包??！”真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國(guó)，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見(jiàn)了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國(guó)內(nèi)，大家都是中國(guó)人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭铮瑳](méi)必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友，她給我說(shuō)，在英國(guó)，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁耍毡竟碜忧致灾袊?guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是一條龍；一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。自私，猜忌，迂腐有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車(chē)，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開(kāi)好了處方，接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無(wú)則加冕。

篇三：丑陋的中國(guó)人讀后感

這本書(shū)記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng)，并且認(rèn)真的整理了出來(lái)中國(guó)人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心?！懊绹?guó)人寫(xiě)的《丑陋的美國(guó)人》，成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國(guó)比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?！笨?，作者是多么的風(fēng)趣。

人性的作品，人性的作品??！在當(dāng)時(shí)的人心中，中國(guó)人是多么的惡毒??！這本書(shū)還從則面體現(xiàn)出了中國(guó)的黑暗，鞋子穿了一個(gè)月，不洗，直接擺在了門(mén)前，客人都覺(jué)得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國(guó)人的臉都丟光了。

同胞們，中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗罋⒘硕嗌俚奶幵诳鞓?lè)之中的女孩？那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學(xué)者毫無(wú)保留的揭穿，世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好，因?yàn)橄襁@本書(shū)的作者一樣的人在努力著。

世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。

篇四：丑陋的中國(guó)人讀后感

中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。

二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿(mǎn)足的意識(shí)形態(tài)下。

通過(guò)再次看柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)后感受頗深，這么多年過(guò)去了，我們看看周?chē)⒖纯瓷磉?，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國(guó)唐人街的散文中也得到了類(lèi)似的感覺(jué)，文中說(shuō)那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說(shuō)這是美國(guó)人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)我在上海見(jiàn)到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國(guó)人到美國(guó)的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國(guó)人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國(guó)人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無(wú)睹者。讀到書(shū)里所寫(xiě)的那些關(guān)于中國(guó)人的種種不良或是我們中國(guó)人自己認(rèn)為很正?；蚴遣灰詾槿坏谕鈬?guó)人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2008年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，這幾天在和北京來(lái)我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過(guò)今年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步！朋友，讓我們共同期待吧！