第一篇：企業(yè)文化：你從何來到何去

企業(yè)文化：你從何來到何去

來源：價值中國 作者：黃力泓

企業(yè)文化即一個組織的價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的文化形象，對于企業(yè)的定位來說，企業(yè)即一個法人組織，先是法人，再是組織，組織之所以存在并壯大的原因是法人的社會價值越來越大，即先定位作為法人的價值，再有價值實現(xiàn)的載體。所以我們通常在談的企業(yè)文化就是在談如何壯大法人組織這回事。如此，它的關(guān)鍵不再是為凝聚人心而加強歸屬感，為提高效能而激發(fā)使命感，這些都是必然結(jié)果之一，原始根源在當工業(yè)社會，企業(yè)成為社會最基本的組成單元時，個體的人大多數(shù)時間都在企業(yè)度過，企業(yè)文化就是社會文化體系的有機部分，對于一個大社會，小團體提倡什么，大社會就流行什么，小團體鼓勵什么，大社會就弘揚什么，小團體否定什么，大社會就排斥什么。中國企業(yè)鮮少能真正把企業(yè)文化做好，是因為企業(yè)家沒有真正認識到：企業(yè)承擔著多重要的社會責任——企業(yè)提供社會分工鏈上的某個職能是社會責任；企業(yè)提供就業(yè)機會讓更多的家庭生活幸福、實現(xiàn)個人成就、支撐后代教育是社會責任；企業(yè)通過提供社會服務(wù)（產(chǎn)品）的消費過程傳達服務(wù)精神是社會責任；企業(yè)通過業(yè)務(wù)鏈與其關(guān)聯(lián)的股東、合作伙伴、內(nèi)部員工傳遞商業(yè)進取的精神也是社會責任……而絕非做多少公益事業(yè)、捐多少慈善基金才叫社會價值。

一、企業(yè)凝聚力，凝的到底是什么？

企業(yè)文化需要凝聚力，是因為企業(yè)價值鏈的實現(xiàn)是群體行為，學者威廉·大內(nèi)認為企業(yè)文化是進取、守勢、靈活性，即確定活動、意見和行為模式的價值觀。凝聚力凝的是勢，勢代表一致的方向，代表企業(yè)內(nèi)部價值鏈分工協(xié)作后企業(yè)整體價值的產(chǎn)出。所以要做好企業(yè)文化，首先要有一個社會型的企業(yè)家，他需要是一個修行者，始終修正尋找實現(xiàn)自我的生命價值和發(fā)現(xiàn)別人的生命價值并協(xié)助實現(xiàn)。他需要是一個思考者，思索法人組織如一個有機體，如人需要生命價值一樣，他也需要它的生命價值即是它的商業(yè)模式。他需要是一個引領(lǐng)者，看到別人看不到的，想別人不敢想的，做到別人不敢做的。他需要是一個設(shè)計者：精密計算理性分析，架構(gòu)資源價值、整合以求裂變。他需要是一個激勵者：擁有別人沒有的使命感，別人沒有的社會責任，懂得運用自我的影響力去實現(xiàn)。最后他更需要是一個傳道者才能心享勢成。曾被稱為“土狼”的華為，其在招聘的時候就一心要找到具備狼精神和狼品質(zhì)的人，找到符合自身獨特“狼文化”企業(yè)文化要求的人。雖然面對的與其他企業(yè)同樣都是一群高校優(yōu)秀的大學畢業(yè)生，但是華為最看重是堅強的意志力以及不成為奴才要求有獨立人格和思考能力的特質(zhì)，這些人也成為了華為這二十多年艱難崛起的最為珍貴的財富。而新浪作為一個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，高速成長是一件司空見慣的事情，頃刻倒下也是一件再也正常不過的事情，所以互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)務(wù)必要時刻保持強烈的清醒度。為此，新浪在選人的時候，其中最重要的一個要求就是切忌浮躁，了解應(yīng)聘者是否很清醒，是否對互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)、領(lǐng)域有著更高的把握、正確的理解。另外，由于任何一個互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的更新或者衰落的時間都在變得越來越短，所以新浪在選人的時候?qū)Α皩W習能力”的重視度大于對“工作經(jīng)驗”的重視度。這就是華為和新浪帶給我們的啟示：企業(yè)沒有清晰的格局，就不會有明確的價值鏈條，企業(yè)人沒有成熟的生命價值，就沒有成事成勢的商業(yè)價值，企業(yè)沒有系統(tǒng)的商業(yè)價值，就肯定不會有優(yōu)良的企業(yè)文化。

二、文化構(gòu)造的是團隊，而非團伙

一個有文化的團隊才稱得上是團隊，他們擁有共同的目標、愿景、思想、溝通方式、類似的興趣愛好等等，這樣才稱得上是有生命力的團隊，否則只能是團伙。世界上有兩種團隊著實羨煞了眾多企業(yè)，一是軍隊，二是宗教。首先，凡是軍隊都具備以下獨特的共同點：內(nèi)部服從、紀律嚴明、團隊榮譽、吃苦耐勞等等，試想如果企業(yè)能夠擁有軍隊文化，那么企業(yè)的凝聚力會有多大？企業(yè)效率會有多高？企業(yè)管理會有多有效？上下級關(guān)系會有多簡單？但不可否認的是企業(yè)是萬萬學不會軍隊文化的，因為這是軍隊特殊環(huán)境造成的——軍隊相對隔絕；軍隊紀律嚴格；軍隊訓練超長；軍隊教育制度特殊；軍隊團隊榮譽感強。然后是宗教，世界上百年企業(yè)甚少，但是千年宗教卻處處可見。這主要是因為宗教理念正確，沒有一個宗教教人作惡；宗教由終身職業(yè)人士管理，專業(yè)性強；終生強化理念，每天強化，促使文化深入內(nèi)心深處，固化在大腦中。戈爾公司創(chuàng)始人比爾·戈爾德太太曾說過這樣一句話：“戈爾不需要人力資源?！毖酝庵獠谎远鳎诟隊柟具@樣高職業(yè)度、高認同度的組織中，每個人都是HR，而這一切都是源自于戈爾看不見卻無所不在的企業(yè)文化。

企業(yè)文化從何來？——歸根究底從企業(yè)的商業(yè)價值來，說清利潤背后是價值，道明分工背后是互助。企業(yè)文化到何處去？——走向企業(yè)社會價值的擴大，借用我常說的一句話：做對的事，讓善循環(huán)，做對的勢，讓價值傳遞。

第二篇：企業(yè)文化,從何革新？

企業(yè)文化，從何革新？

原來的文化理念有些用不了，原來的做事方式現(xiàn)在行不通了，員工的凝聚力沒有原來強了，企業(yè)的文化要進行系統(tǒng)提升了。

某晚，與一地產(chǎn)公司老總喝茶，談到他公司發(fā)展情況，嘆曰：經(jīng)過幾年發(fā)展，我們公司由原來的單一項目公司發(fā)展到如今的多項目、跨地域公司，由原來單一的房地產(chǎn)開發(fā)到如今的集開發(fā)、銷售、物業(yè)、信息等綜合服務(wù)為一體的集團公司，加上現(xiàn)今地產(chǎn)品牌的作用日漸凸出，我發(fā)現(xiàn)必須對企業(yè)的文化進行系統(tǒng)提升，因為原來的文化理念有些用不了，原來的做事方式現(xiàn)在行不通了，員工的凝聚力沒有原來強了。

其實，這個老總的企業(yè)文化變革問題是現(xiàn)今很多發(fā)展中的企業(yè)面臨的問題。那么，什么樣的企業(yè)需要進行文化革新呢？

文化革新企業(yè)的類型

引發(fā)企業(yè)進行文化革新的原因不外乎內(nèi)因和外因。

內(nèi)因如公司業(yè)務(wù)/產(chǎn)品線變化、公司業(yè)務(wù)范圍（地域）發(fā)生變化、公司領(lǐng)導人發(fā)生變遷等等，這類企業(yè)大部分屬于快速發(fā)展的企業(yè)。如上文提到的那個地產(chǎn)公司，由于產(chǎn)品線和業(yè)務(wù)范圍都發(fā)生了變化，導致公司的管理、經(jīng)營方式發(fā)生變化，人員構(gòu)成和思想、理念也跟原來不一樣，因此必須進行文化的革新，以適應(yīng)新的形勢。

外因如政策變化、社會觀念變化、技術(shù)革新、經(jīng)濟發(fā)展、競爭環(huán)境變化（如競爭加劇）等等，這類企業(yè)即遭遇外部環(huán)境急劇變化的企業(yè)。在外因的作用下，企業(yè)為了適應(yīng)環(huán)境、應(yīng)對競爭，必然會對企業(yè)的戰(zhàn)略、運營模式、競爭策略等等進行相應(yīng)的變革，而變革能否成功，關(guān)鍵在戰(zhàn)略的執(zhí)行力，而執(zhí)行能否到位關(guān)鍵在人員的思想、認知是否到位，而決定人員思想、認知的就是企業(yè)文化。因此變革要從心開始，從思想開始，從文化開始。

對于中國企業(yè)而言，還有一類需要進行文化革新的企業(yè)，那就是發(fā)展十年以上但沒有系統(tǒng)進行過文化梳理的企業(yè)。在中國，10年以上的企業(yè)尤其是民營企業(yè)非常不易，但是如果發(fā)展10多年還是很小的企業(yè)就更不易了。民營企業(yè)的文化核心基因是老板的思想和觀點，而且大部分企業(yè)的原始文化基因是：忠誠、勤勉、敬業(yè)。然而經(jīng)過10多年的發(fā)展，企業(yè)如今面臨的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)員工的思想觀念也大不同前，企業(yè)需要建立的是一種新、特、快、適的文化，對員工的要求就偏向于智慧、科學、專業(yè)、溝通等。同時為了凸現(xiàn)企業(yè)的品牌形象，必須要建立與品牌一致的員工、服務(wù)和文化形象，如果不進行文化的系統(tǒng)梳理，企業(yè)的發(fā)展必將遇到重重阻力。

那么文化革新的方向在哪里？

優(yōu)秀企業(yè)的文化特征

企業(yè)文化革新的目的是為了充分發(fā)揮文化應(yīng)該起到的作用。企業(yè)文化的作用既不是萬能的，也不應(yīng)該被低估，但它可以在企業(yè)管理中也發(fā)揮著其他的東西無法發(fā)揮的作用：

一、指引方向，告訴員工企業(yè)存在的意義，企業(yè)未來將為成為怎樣？讓所有員工恪守著共同的價值觀念，知道哪些是應(yīng)該奉行的，哪些是不被允許的，從而形成合力，減少沖突，使廣大員工為實現(xiàn)崇高的目標而努力奮斗。

二、凝聚人心?！暗萌诵恼叩锰煜隆保玫饺诵木捅仨毷紫榷萌诵?，建立人性化的企業(yè)文化。

三、激發(fā)潛能。優(yōu)秀的企業(yè)文化讓員工勇敢面對承擔問題、積極主動思考問題、創(chuàng)新負責解決問題，讓員工在團隊中學習，在創(chuàng)意中成長。

四、規(guī)范行為。制度缺陷，文化彌補。企業(yè)內(nèi)部部門之間、員工之間的職責在制度上難免會有空隙或者是重疊之處，解決的最好辦法就是文化。老板不可能時刻監(jiān)督基層員工，更無法時刻監(jiān)督跨地域的管理者，讓他們積極主動工作的是建立在道德、信仰、職業(yè)素養(yǎng)上的文化“軟約束”。

五、保障品牌。企業(yè)形象對外是品牌，對內(nèi)是文化。品牌是外部利益相關(guān)者長期對企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)、人員等品牌接觸點認知的結(jié)果，而提供產(chǎn)品和服務(wù)關(guān)鍵在企業(yè)的人。企業(yè)文化的核心是內(nèi)部員工，使他們提供一致的、高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，從而保障品牌的成功。以上是企業(yè)文化的核心作用和建設(shè)目標。然而，為了弄清企業(yè)文化革新的方向，還必須了解優(yōu)秀的企業(yè)或者說成功品牌的企業(yè)文化有哪些特征，以此為我們的企業(yè)文化革新提供借鑒。

通過對國內(nèi)外成功品牌的研究，發(fā)現(xiàn)他們在文化上有著以下六個共同的特征：

一、有著偉大的夢想

品牌的本質(zhì)是夢想，夢想是企業(yè)經(jīng)營比“人、物、錢、信息”更貴重的資源。一個清晰的、獨有的、能夠振奮人心的品牌夢想是企業(yè)成功的關(guān)鍵。這個夢想從企業(yè)文化的角度來看就是企業(yè)的使命和愿景。

偉大的品牌都有著偉大的夢想。耐克“立于體育之巔”、寶馬“全力以赴”、沃爾瑪“給窮人提供跟富人同樣的購物機會”、雀巢“像母親一樣喂養(yǎng)世界”、蒙牛“強乳興農(nóng)”??讓全體員工乃至客戶、合作商知道并產(chǎn)生認同的夢想才會產(chǎn)生無窮的魅力。企業(yè)領(lǐng)導人是夢想的發(fā)起人，但是這種夢想不能只停留在領(lǐng)導者的心中。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)一些企業(yè)老板說自己的戰(zhàn)略和愿景很清楚，但是自己的員工確比較模糊，這樣上下就難以形成合力，文化的作用力自然會削弱。

二、以顧客為導向

文化應(yīng)該為企業(yè)發(fā)展服務(wù)，為企業(yè)品牌建設(shè)服務(wù)，因此必須以客戶為導向。以客戶為導向就是建立客戶導向理念和文化，以客戶需求為出發(fā)點的預(yù)算、計劃、控制、管理、經(jīng)營體系，以此保障客戶的利益，實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。

以客戶為導向必須根據(jù)客戶的需求和生活形態(tài)，確定品牌的形象和價值定位，采用有效的溝通策略，實施高效的品牌溝通機制和溝通渠道、方法，通過內(nèi)部文化塑造管理好品牌接觸點（如企業(yè)網(wǎng)站、刊物、宣傳片、名片、員工形象、服務(wù)、俱樂部等等），使得品牌戰(zhàn)略得以順利實施。

以客戶為導向關(guān)鍵是客戶實際怎么看待我們，而不是我們以為客戶怎樣看待我們或者我們希望他們怎樣看待我們。

三、以員工為核心

企業(yè)文化的核心是人，是內(nèi)部的員工。只有真正了解、尊重他們的真實需求，了解了他們對企業(yè)真實的看法和期望，文化建設(shè)和革新才能有的放矢，提出能指引方向、凝聚人心、激發(fā)潛能、規(guī)范行為、保障品牌的文化體系。

四、企業(yè)文化核心價值觀與企業(yè)品牌核心價值一致

品牌的核心價值定位是我們希望外界對我們品牌長期、一致的認知，而要想真正建立這種形象的品牌就必須通過內(nèi)部品牌的塑造，用相應(yīng)的文化來指引、約束和凝聚員工，讓他們自發(fā)的采取我們和客戶所預(yù)期的行為。一個老說假話、承諾不兌現(xiàn)的企業(yè)不可能建立誠信的品牌，一個獎勵創(chuàng)新、不追求創(chuàng)新所犯錯誤的企業(yè)才能保證產(chǎn)品不斷推陳出新，逐步建立創(chuàng)新的品牌形象。

五、學習型企業(yè)

偉大品牌有一個共同特征就是善于學習，不斷創(chuàng)新，與時俱進，對外部環(huán)境的變化快速做出反應(yīng)，為建立學習型企業(yè)而不懈努力。

客戶是創(chuàng)新的根源。偉大品牌建立了快速、高效的客戶跟蹤機制，定期對客戶進行調(diào)研，了解客戶對品牌的評價和期望，找到品牌差距，洞察客戶生活形態(tài)，把握客戶需求方向，提前做好滿足客戶需求準備。

六、責任型企業(yè)

偉大品牌講究倫理，關(guān)注社區(qū)、國家和民生問題，促進社會和諧發(fā)展。英國石油公司BP、殼牌石油SHELL每年都發(fā)布《企業(yè)社會責任白皮書》，中國地產(chǎn)界中城聯(lián)盟成立“治沙基金”關(guān)注阿拉善盟的綠化和環(huán)保問題，當紋川地震后蘇州工業(yè)園區(qū)的網(wǎng)站上大半個窗口滾動播出地震情況，呼吁大家共同救助??這些企業(yè)的形象因此贏得了外部的尊重，也贏得了內(nèi)部員工的心。

以上六點盡管不是優(yōu)秀企業(yè)文化相同點的全部，但卻是最主要的相同點，為夢想建立偉大品牌企業(yè)提供了很好的借鑒。

最后，文化革新具體實施的步驟是怎樣的呢？

對文化革新企業(yè)的建議

根據(jù)以上對企業(yè)文化革新的分析，企業(yè)在進行企業(yè)文化革新時可按照以下四個步驟進行：

一、洞察——找到文化的癥結(jié)

“對癥才能下藥”。如上文所說，為了最大的發(fā)揮文化的作用，必須對企業(yè)的文化進行全面的審計，包括：

1、對企業(yè)戰(zhàn)略進行梳理，并分析戰(zhàn)略對企業(yè)文化的要求；

2、對文化現(xiàn)狀進行分析，并找到歷史成因；

3、員工對企業(yè)文化現(xiàn)狀的評價和期望，找到其中的差距；

4、對企業(yè)品牌戰(zhàn)略和定位進行梳理；

5、對行業(yè)品牌和文化進行梳理；

6、對下屬企業(yè)文化進行分析，使之與未來的文化體系相融合。

通過以上分析，找到員工對文化建設(shè)不滿意的是什么？期望是什么？他們真正的需求在哪里？企業(yè)的戰(zhàn)略、品牌對文化建設(shè)有哪些要求？未來文化的方向是什么？原有文化中哪些是要保留的？哪些是應(yīng)該摒棄的？現(xiàn)在必須做哪些改變？改變過程中會遇到哪些阻力？

弄清楚以上問題就知道未來企業(yè)文化建設(shè)的方向、難點和解決方法。

二、破冰——讓大家動起來

“沒有人會拒絕改變，但所有人會拒絕被改變”。解決排斥心理的最好辦法就是讓他們認同到改變的意義、重要性和緊迫性。為此可以采取以下措施：

1、領(lǐng)導要保持一致意見，并不斷宣傳、宣貫變革思想；

2、加強培訓，提高認識；

3、利用媒體、網(wǎng)站、雜志造勢，營造緊張、危機氛圍；

4、讓大家模擬、體驗不變革帶來的結(jié)果。

這四種方式是最常用，也是最有效、最方便的方式，被廣大企業(yè)所采用。

三、登高——提升遠見的文化體系

在全面系統(tǒng)的文化審計和調(diào)研的基礎(chǔ)上，設(shè)計出獨特的企業(yè)文化體系。

1、文化體系必須立意高遠。必須站在企業(yè)戰(zhàn)略的角度來看問題，必須適應(yīng)并幫助公司未來的發(fā)展，必須面向國際。

2、文化體系必須實效。文化是為企業(yè)的品牌和發(fā)展服務(wù)，因此企業(yè)文化體系必須與企業(yè)戰(zhàn)略相匹配，與品牌相一致，并用實際來檢驗文化的效果。

3、文化體系必須全面。文化體系必須包含企業(yè)理念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、企業(yè)文化推廣系統(tǒng)、企業(yè)文化組織保障系統(tǒng)等在內(nèi)的體系。

4、文化體系必須為員工所接受。只有被接受了他們才能認同、才能按照這個文化約定的方式進行執(zhí)行。

當然，做到以上幾點不容易，需要專業(yè)的人員與公司相關(guān)成員一次次地共同研討、碰撞。

四、落地——動用一切可以動用的力量

當企業(yè)文化體系建立后，萬里長征才剛剛起步，隨后要動用一切可以動用的力量進行大量的宣傳、貫徹工作，以促進新的文化發(fā)揮出應(yīng)有的作用。必須做好以下四個方面的保障工作：

1、領(lǐng)導保障。領(lǐng)導者要努力宣貫新的文化體系，要身體力行，按照新的文化體系要求自己和他人，做好表率。

2、組織保障。建立健全的企業(yè)文化管理組織，大家分工明確，把企業(yè)文化的觸角伸到企業(yè)的各個層面、各個部門和角落，讓文化落地生根。

3、資源保障。文化建設(shè)需要投入相應(yīng)的資源，包括資金資源、時間資源、領(lǐng)導重視資源等等，保障企業(yè)文化的開展。

4、制度保障。必須對企業(yè)文化管理內(nèi)容、各個企業(yè)文化崗位職責進行清晰的界定，制定科學的獎懲制度。規(guī)范企業(yè)文化管理流程并嚴格執(zhí)行。

在做好以上四個保障的同時，要科學進行企業(yè)文化的推廣規(guī)劃，策劃相應(yīng)的事件，做好培訓工作，制作培訓和學習材料，讓文化在員工心中生根、發(fā)芽。

當然宣傳推廣完并不意味著企業(yè)文化更新的結(jié)束，而是又一輪新的開始。我們需要定期的對企業(yè)文化進行審計，完后對文化體系進行修改、完善、提升，周而復始，從而建立健康的企業(yè)文化革新體系。

第三篇：從群眾來到群眾去

從群眾中來到群眾中去

——立足本職，從小事做起，共創(chuàng)“綠谷紅城、幸福旺蒼”新篇章嘉川鎮(zhèn)趙玲

尊敬的各位領(lǐng)導，各位來賓：

大家好！

我叫趙玲，來自嘉川鎮(zhèn)中心小學。今天我演講的題目是《立足本職，從小事做起，共創(chuàng)“綠谷紅城、幸福旺蒼”新篇章》。

“ 從群眾來到群眾中去”群眾路線，是我們黨根本的政治路線和組織路線，它的核心內(nèi)容是“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，密切聯(lián)系群眾”。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。通過對“黨的群眾路線”和“總書記”的一系列 講話精神的學習，使我有了深刻的認識和體會。

作為一名普普通通的旺蒼人，踐行群眾路線為民服務(wù)，需要我們用發(fā)展的眼光學習群眾路線；用創(chuàng)新的思路踐行群眾路線，用不懈的努力豐富群眾路線。就要我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，在思想上重視、在行動上落實，將群眾路線轉(zhuǎn)化為工作的動力和活力。

在平凡的工作中，用青春與夢想建設(shè)一種理想，總能沖破一切阻攔，那就是共產(chǎn)主義；有一種力量，總給世界以震撼，那就是中國改革開放的壯闊波瀾；有一種使命，總令我們激昂澎湃、魂系夢牽，那就是黨的群眾路線。這就是我們的旗幟，這就是我們的航標！在這千帆競技、百舸爭流的今天，作為一名普普通通的旺蒼人，我深深感受到了那種搶抓機遇、敢為人先的膽識和魄力，那種永不懈怠、通往直前的奮發(fā)精神，它猶如嘹亮的號角，給人勇氣，催人奮進。

高樓何以聳立，大樹何以參天，根基決定一切，而我們的根基就是我們的工作態(tài)度、工作作風和每一個旺蒼人在平凡的工作崗位實現(xiàn)自己的人生價值。所有基層工作者的崗位平凡但肩負的卻是崇高而偉大的事業(yè)，要完成它的使命，需要一個個平凡的人懷著一顆顆不平凡的心做著一件件平平凡凡的事。哈佛大學有句名言：大學的榮譽，不在于它的校舍和人數(shù)，而在于它培養(yǎng)一代又一代人的質(zhì)量。同理，我們旺蒼的榮譽，在于各行各業(yè)高效務(wù)實的工作效能和

1經(jīng)濟快速騰飛。然而踐行黨的群眾路線，光有激情還不夠。于是立足自己的本職工作，從小事做起，成了我們當務(wù)之急的事。

不管自己選定什么樣的追求目標，置身在什么樣的崗位上，都應(yīng)該千里之行，始于足下。既然我們選擇現(xiàn)在的工作作為終身職業(yè)，就應(yīng)該把自己的理想、信念、和聰明才智毫不保留的奉獻給這莊嚴的選擇，立足本職，從小事做起，默默奉獻，對我們在座每一位旺蒼人來說，是立身做人，干事創(chuàng)業(yè)的基本要求。不能轟轟烈烈的干一番驚天動地的大事業(yè)，何不像蜜蜂采蜜、春蠶吐絲一樣，為人類奉獻一絲甜蜜和溫暖；不能成為精英奇才、商賈名流，何不從平凡的崗位做起，從小事做起，做一名誠信可靠，勤勞樸實，默默無聞的普通勞動者呢？

所以無論你是在做什么工作，認真做好自己的本職工作，把工作一分一秒的時間抓牢，把服務(wù)群眾一點一滴的小事做好。學習好每一次會議精神；開展好每一次活動，幫扶好每一位困難群眾，這都是我們踐行黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。

為了早日實現(xiàn)我們旺蒼人小康社會的夢想，作為每一位普通的旺蒼人，我們更要時刻緊跟黨的步伐，找準定位，做到思想上同心、目標上同向、行動上同步，立足于我們的本職崗位，從小事做起，為了我們建設(shè)我們共同的美好家園——“綠谷紅城、幸福旺蒼”而努力奮斗。

東河從城邊奔流而過，狹長的旺蒼城仿佛刀砍斧斫而成，雖是粗糲簡單，但卻那么的真實動人。如今的旺蒼，廣廈千萬間，樓宇展新姿，老街譜新韻，河畔現(xiàn)美景。徜徉其中，讓人禁不住感慨萬千。而擁有今天這一切，凝聚著太多旺蒼人的智慧與汗水！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙的?！?旺蒼的發(fā)展就像一個百花爭艷的大花園，作為一個個普通的旺蒼人，我們就是這花園中樸實無華的葉。雖然沒有華麗的外表，沒有絢麗的光環(huán)，也沒有壯麗的輝煌。但我們不畏勞苦、無私奉獻，每天默默無聞的擔負著人民賦予的重任，在自己平凡的崗位上滿腔熱忱、盡職盡責、任勞任怨的耕耘著。我們共同組建了一個愛崗敬業(yè)、團結(jié)奉獻的集體，為旺蒼的發(fā)展做出了自己的貢獻，把自己的夢想、青春和汗水都奉獻給了旺蒼——我們共同擁有的美好家園。在旺蒼發(fā)展的道路上，有太多平凡的人在舍小家、顧大家，在自己的崗位上用心揮灑青春與夢想，我們平凡，但并不平庸，只要立足本職崗位，盡心盡力地做好本職工作，全心全

意為老百姓服務(wù)，就能讓無數(shù)個普通匯聚成非凡，無數(shù)個平凡集聚成輝煌。隨著努力建成川東北經(jīng)濟發(fā)展高地和經(jīng)濟繁榮、政通人和、文化興盛、天藍地綠、安居樂業(yè)的“綠谷紅城、幸福旺蒼”。今后我們承擔的任務(wù)也將會更加艱巨，責任更加重大。面對新的使命、新的挑戰(zhàn)，我們時刻要求自己要以奮發(fā)昂揚的姿態(tài)，增強責任感、使命感，增強大局意識、服務(wù)意識，以飽滿的工作熱情，同甘共苦、團結(jié)奮斗，“立足本職工作、從小事做起、優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量、踐行群眾路線”，為實現(xiàn)”綠谷紅城、幸福旺蒼“科學發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展貢獻自己的每一份力量。

就讓我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，用火熱的激情，用嚴謹?shù)淖黠L，用感恩的心態(tài)，去譜寫我們“綠谷紅城、幸福旺蒼”的美好新篇章！

第四篇：如果你來到肯尼亞詩歌欣賞

如果你來到肯尼亞，

我不先帶你去觀看美麗的納瓦沙湖

和野生動物的天堂馬賽馬拉，而是

我希望你到蒙內(nèi)鐵路去看一看，因為這里是聯(lián)接東非鐵路網(wǎng)的新起點，肯尼亞更加美好的明天正開始潑墨描畫。

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如果你來到蒙內(nèi)鐵路，我不先帶你參觀沿線的路基、橋涵

和精心打造的鋪軌觀摩段，而是

我希望你到我們的營區(qū)去看一看，因為這里是藍天白云下的綠色家園，到處充滿了和睦、溫馨和關(guān)愛，洋溢著朝氣蓬勃的青春活力

和團結(jié)拼搏的精神風采。

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如果你來到我們的營區(qū)，我不先帶你欣賞營區(qū)內(nèi)碧綠如茵的草坪

和獨具非洲特色的壁畫，而是

我希望你到我們的鋪架基地去看一看，因為這里到處是一片熱火朝天的勞作場面，數(shù)百名中肯員工正在用他們的聰明才智

和辛勤的汗水，譜寫出一曲曲不畏艱辛勇于奉獻的贊歌，創(chuàng)造出一個又一個不斷超越的神話。

第五篇：春節(jié)民俗文化何去何

“舞春?！钡乃ヂ?/p>

據(jù)查，“舞春?！北臼菑V西邕寧縣等地春節(jié)游藝活動，已有2000多年的歷史。通過“舞春?！?，一方面祈求風調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收、豐衣足食，另一方面感謝牛的辛苦，滿懷深情地贊頌一起辛勤勞作的耕牛。村民也借“舞春?！苯涣饕荒晔粘?、生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)知識。牛身用竹片編織而成，黑布或灰布做套，綿紙做頭和角，畫上中眼。兩人一頭一尾鉆入布套中，邊唱邊舞。一人頭包毛巾，手扶犁架跟在后面，做犁田狀。其他人或提燈籠，或敲鑼鼓，或領(lǐng)唱春牛歌。每到一村，先在土地廟前表演，叫做“老虎入村投土地”。然后挨家挨戶預(yù)祝人壽年豐。走到哪里，哪里就有歌聲笑聲。

舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節(jié)。“舞春?！钡娜藗?yōu)檗r(nóng)家?guī)砹斯?jié)日的歡樂，同時，也寄托著對農(nóng)家豐收、祥和的祝愿?？墒?，遍尋南粵大地，今天的“舞春?！痹俨粡屯展饩?，竟已到無人可舞、無?？晌璧木车?，仿佛只有老人們昏暗的記憶中，還留存著那么一縷亮麗的影子。

一位曾赫赫有名的“舞春?！北硌菡呷~圣羅老人，不無傷悲地吐露，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人愿學這種“土得掉渣”的玩意兒。80多歲的葉圣羅老人回憶：“過去我們一邊舞春牛，一邊報春、打春、贊春，邊舞邊唱贊春詞，挨家挨戶送春牛圖和寫著迎春接福、春到家興、春到福臨之類的小紅幅。每到一處，總是人頭涌動、萬人空巷。”

確實，作為一門古老而傳統(tǒng)的技藝，“舞春?！睂嵲诒炔簧犀F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、電視、KTV等高科技的通俗有趣、便利舒適?？墒牵瑐鞒辛?000多年的民俗文化卻不應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而隱沒，這些文化有著深刻的民族特色，地土風情，是我們了解一個地方文化的最直觀的形態(tài)，是團結(jié)一個民族精神的最有力的紐帶。

春節(jié)文化的民俗習慣

不僅只是“舞春?！?，春節(jié)的種種民俗活動多如繁星，喜慶而各具特色，往往表達著人民對來年的祝福與祈禱。例如轉(zhuǎn)糖餅、滾燈、皮影、斗雞、跳房、踩高蹺、滾鐵環(huán)、舞龍燈、竹麻號子等的民間絕活表演，可謂是中國幾千年傳統(tǒng)的精髓所在，歷來都在中國的春節(jié)歷史上，留下了濃墨重彩的篇章?！岸枪险常膾叻咳?，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年雞，二十八把面發(fā)，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年?！边@首民謠道出了北方的傳統(tǒng)年俗，記載了文化、生活歷史，更反映了中華民族春節(jié)文化的世俗性、廣泛性。這段表明如何忙碌操辦春節(jié)的民謠，多少年來傳唱至今，表達著迎接春節(jié)的喜悅心情。

普遍流傳于大眾中的貼春聯(lián)、貼門神、貼福字、貼窗花、貼年畫、守歲、祭財神等“春節(jié)必備”，是每年春節(jié)家家戶戶必定會遵守的習慣，有了這些，才算是有了“年味”。“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，至今已有2000多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。湖北、湖南、四川、廣東等中、南部地區(qū)，都會在過年前的一段時間內(nèi)熏好大量的臘肉臘魚，作為過年的信號。還有舞龍燈，也是中華民族的傳統(tǒng)文化活動，各民族都有舞龍燈的習俗，寓意請求龍王保佑風調(diào)雨順，五谷豐登。一般在農(nóng)歷正月初三出燈，十五結(jié)束?！盁酏垺庇删殴?jié)組成，舞龍燈時非常熱鬧，前有二至四對排燈開道，排燈后還有魚、蝦和蚌殼、燈籠等，在鑼鼓、號角聲中晃頭擺尾，暢游各街頭巷尾。

春節(jié)民俗充分體現(xiàn)了我國5000年來悠久的文化以及人民的勤勞與智慧，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，春節(jié)民俗更是文化遺產(chǎn)的精華部分。

民俗文化的流失

然而，隨著時代的發(fā)展，許多的春節(jié)民俗，猶如浩瀚煙波中的微塵，逐漸被淹埋在了歷史的洪流中，不復往日輝煌。傳統(tǒng)春節(jié)正在日漸式微，《中國青年報》和新浪網(wǎng)的一份聯(lián)合調(diào)查顯示，現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)的春節(jié)民俗文化已經(jīng)不那么熟悉了。近半數(shù)的人表示自己過節(jié)期間會“放鞭炮”和“給晚輩壓歲錢”，只有兩成不到的人會“燒紙擺供祭奠祖宗”以及“寫對聯(lián)、福字”。春節(jié)活動日益趨向簡單，很大程度上造成了我們傳統(tǒng)民俗文化的進一步流失。

中國社會科學院人類學教授羅紅光表示，隨著經(jīng)濟的增長和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，復雜的祭祖儀式由于難以操作逐漸被人們淡忘了。古時候人們可以通過祭祀的儀式來展示自己的家族興旺，在現(xiàn)代，大

家同樣需要尋找一種對外顯示自己經(jīng)濟水平和家庭狀況的方式，所以壓歲錢就越給越多，煙花爆竹也越放越奢侈。他認為“過年方式的變化是由社會的變化決定的。民俗的流失是年輕人對文化的重新選擇。有一部分民俗文化可能是流失了，但也不一定就是壞事。每個時代都有自己的文化精髓，而且必須在當時的文化土壤中才能生存。年輕人在傳統(tǒng)的節(jié)日中加入了現(xiàn)代元素，其實是中國民俗文化對現(xiàn)代生活的一種適應(yīng)。我倒覺得這是文化的一種進步”。一位網(wǎng)友卻提出“春節(jié)過年回家只是一種形式，對家人的團聚之情不一定要通過過年回家來體現(xiàn)。很多商家在春節(jié)前后大賣各種商品賺錢，很多人在春節(jié)暴食暴飲住院，很多人在春節(jié)放煙花引起傷人火災(zāi)事故，而且因為春運更導致全國交通超負荷運轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的春節(jié)晚會也一年比一年爛?！笨墒牵覀円源藶橛?，就可以要求取消春節(jié)過年回家團圓的風俗習慣了嗎？

春節(jié)是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)，是民族特征與民族文化的集中展示，是鞏固情感、維系親情的紐帶?？墒?，日益失去傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的春節(jié)還有多少年味，沒有年味的春節(jié)還算是真正傳統(tǒng)意義上的春節(jié)嗎？

法國巴黎一家私立民俗博物館館長曾說：“100年后，中國人要研究苗族的服飾文化，或許還要到我的博物館來?！边€有許多源遠流長的地方性民俗文化技藝，也在歲月的流逝中，漸漸黯淡，不復記憶。背裝，又叫“背妝”、“背樁”，據(jù)說已有200多年歷史，是河南省嵩縣舊縣鎮(zhèn)西店村的民間藝人，在吸取戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等多種藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一種民間造型藝術(shù)?？墒侨缃?，卻很少有人會這門技藝了?！澳壳懊耖g藝術(shù)面臨著?人亡藝絕?的局面，在南京，過去家家戶戶都會扎花燈，如今只有幾十個人在做這種工作；在江蘇揚州，工藝廠藝人的工資只有500元，抵不上當?shù)匾粋€保姆的工資；一個雕刻象牙的藝人，目前在南京大學的圖書館里看門”。南京大學民俗藝術(shù)研究室主任陳竟教授無奈地說：“從事民間藝術(shù)的人越來越少，這樣下去，民間藝術(shù)最終將毀滅?！泵袼孜幕嬖跀啻C。帶有傳統(tǒng)意味的春節(jié)往往不太受青少年的歡迎，另類的西方節(jié)日文化卻虜獲了絕大多數(shù)青少年的心，這不能不說是傳統(tǒng)民俗文化的一種尷尬。社會的多元化，文化的價值經(jīng)濟化，大眾媒體對“洋節(jié)”的獵奇與追捧，商家對“洋節(jié)”的有意炒作，恰好迎合了現(xiàn)代都市人的快節(jié)奏，尤其是年青一代的時尚追求。而傳統(tǒng)春節(jié)習俗古老而繁瑣，內(nèi)涵深遠卻不符合當下年輕人的審美觀，再加上并不明顯甚至根本沒有的經(jīng)濟價值，失寵自然難免。

人們常說，越是民族的，就越是世界的。任何一種文化傳統(tǒng)的斷裂，都是我們這個時代的悲哀。幸存的民俗文化，已經(jīng)越來越脫離其存在的自然環(huán)境和人文環(huán)境，從生存狀態(tài)中被抽取出來，成為一種戲劇化、儀式化、觀賞性的文化商品，已然失去了鮮活的生命力，僅?？仗摰耐鈿?，供人賞玩。春節(jié)在法定假日的規(guī)定下，已經(jīng)成為單純的假期，是一年一度的“黃金周”的開始。

傳承民俗從創(chuàng)新開始

春節(jié)作為中國人最重要的一個節(jié)日延續(xù)至今，是中國人自己最渴望的一種自覺習慣。從某種意義上說，春節(jié)也是一種文化胎記，包含著特定的歷史、文化價值。春節(jié)以其特有的鄉(xiāng)土情結(jié)和親情，形成了一種最為強大的精神同心力，成為中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日。

我國著名民俗學家高有鵬曾在2005年撰寫了一份《保衛(wèi)春節(jié)宣言》，向社會呼吁要對傳統(tǒng)節(jié)日多一些關(guān)心，對“洋節(jié)日”少一點盲目的熱情。這份宣言引起社會的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了一場“傳統(tǒng)節(jié)日”與“西方節(jié)日”孰重孰輕的辯論。《宣言》從開頭就向人們提出了一系列嚴峻的問題：我們的春節(jié)會丟失嗎？我們會過年嗎？我們到哪里過年？《宣言》指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日之所以能流傳千百年，是因為每個節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。然而在今天“全球化”和“商業(yè)經(jīng)濟”等新的文化語境下，以春節(jié)為代表的民俗文化節(jié)日正在遭受著巨大的考驗。我們應(yīng)該“保衛(wèi)”好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，決不能讓它在“洋節(jié)日”的“圍攻”中喪失魅力。

無獨有偶，2008年12月25日，中國民協(xié)主席馮驥才先生表示：“洋節(jié)不可怕，可怕的是遺忘自己。”馮驥才認為，“洋節(jié)”盛行還有一個歷史原因：過去幾十年，中國社會淡化了民族民俗。隨著人們生活富裕，需要用一個個節(jié)日掀起娛樂高潮，這時發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日“貧乏”，難以滿足人們的精神文化需求，于是，那些富于人情味的洋節(jié)便順理成章地鉆入了中國人的生活。

可是，極具諷刺意味的是，就在國人普遍抱怨“年味”越來越淡，對“洋節(jié)”越來越重視的時候，“春節(jié)”卻隨著我國綜合國力的增強和經(jīng)濟全球化的發(fā)展漂洋過海，在國外受到越來越多的青睞，古老的中國傳統(tǒng)文化放射出愈發(fā)璀璨的光彩。美國總統(tǒng)曾就我國農(nóng)歷新年發(fā)表賀詞，美國紐約州于2004年11月將春節(jié)定為法定節(jié)日，紐約市旅游局在旅游手冊中將唐人街迎新活動列為“不可錯過的”觀光項目。菲律賓政府也將中國農(nóng)歷大年初一確定為全國特別“工作假日”。

傳承春節(jié)傳統(tǒng)，不是口號上的喊喊，更是行動上的防微杜漸、勇于創(chuàng)新。在全球化時代，沒有創(chuàng)新，任何事物都將是一潭死水?；謴秃桶l(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，必須用有效的創(chuàng)新手段，改造春節(jié)傳統(tǒng)的文化活動，為之注入現(xiàn)代文化的元素，使之既獲得國民喜歡，又得到國際認同。也只有給春節(jié)傳統(tǒng)賦予新的元素，才能讓這一傳統(tǒng)節(jié)日文化更好地得到繼承、發(fā)揚和光大，才能增加春節(jié)文化的獨特性和新穎性。

電話、短信等現(xiàn)代化的通信方式，已經(jīng)在一定意義上替代傳統(tǒng)的團聚方式，甚至成為一種新的民俗文化而被普遍接受。經(jīng)濟的發(fā)展，也許沖淡傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣息，但也為傳統(tǒng)文化節(jié)日注入了新的元素，擴大了傳統(tǒng)文化的影響范圍。

過節(jié)旅游成為春節(jié)人口流動中的一支重要力量，也正在改變過節(jié)的傳統(tǒng)方式。春節(jié)期間全國眾多旅游點都推出各種形式的民俗旅游。在山東淄博，周村古商城舉辦“游周村古城，過民俗大年”系列文化旅游活動，包括賞花燈、猜燈謎、戲曲展演、民間雜耍等活動；在安徽乾縣，則推出了可供游人參與的打食桃、裹粽子、寫春聯(lián)、辭歲、扎燈籠、拜祖宗、拜大年等系列民俗活動，還組織地方民間藝人表演極具特色的地方小唱、民間歌舞、民俗婚禮等。傳統(tǒng)民俗文化代表了一個民族精神的外在風度與文化底色，而民俗文化與旅游業(yè)的結(jié)合則為促進傳統(tǒng)民俗的回歸開辟了一條新路。

民俗文化張揚的表現(xiàn)形式，表面似乎是傳統(tǒng)或懷舊的回歸，實質(zhì)上卻是民族民眾心中情感意愿和立場觀念的展示，其內(nèi)里往往蘊涵著文化觀念的轉(zhuǎn)變和價值的重估。春節(jié)的外延還可以擴大，內(nèi)涵還可以挖掘，賦予更多的民俗活動以時代意義，讓越來越多的人體會到節(jié)日的“喜”和“慶”，會讓這個古老的中國節(jié)日煥發(fā)出更強的生命力。^NU1DA20100401