第一篇：批評(píng)“去中國(guó)化” 習(xí)近平有何指向

批評(píng)“去中國(guó)化”習(xí)近平有何指向

9月9日，習(xí)近平同正在北師大參加“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”的貴州小學(xué)骨干語(yǔ)文教師交流。新華社記者 姚大偉 攝

9日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北師大主樓參觀(guān)“尊師重教、筑夢(mèng)未來(lái)——慶祝第30個(gè)教師節(jié)主題展”時(shí)，從展臺(tái)上拿起一本課標(biāo)書(shū)翻看。聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)文、歷史、思想政治三門(mén)課標(biāo)是全國(guó)統(tǒng)一，他說(shuō)，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

短短數(shù)語(yǔ)，寄托了總書(shū)記對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化的希冀?！昂懿毁澇伞薄ⅰ昂鼙А钡淖盅?，讓第30個(gè)教師節(jié)多了一絲反思的味道。

“很不贊成”，說(shuō)的是對(duì)把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中拿掉的態(tài)度；“很悲哀”，評(píng)價(jià)“去中國(guó)化”。

寥寥七字，典型的習(xí)式話(huà)語(yǔ)風(fēng)格。但就如巨石入湖，激起的是漣漪與波浪。

就事件看，這不過(guò)是對(duì)當(dāng)前教育領(lǐng)域一些做法的評(píng)價(jià)。但事實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)這么簡(jiǎn)單，當(dāng)習(xí)近平在談“去中國(guó)化”的時(shí)候，他究竟在談什么？

他的問(wèn)題意識(shí)，顯然不局限在教育上。有所言者，必有所感。有所破者，必有所立。事情還沒(méi)有結(jié)束。

11日下午，萬(wàn)米高空，前往塔吉克斯坦的專(zhuān)機(jī)起飛后，習(xí)近平主席就來(lái)到后艙看望工作人員，同大家一一握手。一位記者說(shuō)：“***好！您前天在北師大說(shuō)語(yǔ)文不能?去中國(guó)化?，反響很熱烈?！绷?xí)近平很有感觸地說(shuō)：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說(shuō)話(huà)就蹦出來(lái)的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！?/p>

有人問(wèn)：從課本里拿掉幾篇古詩(shī)詞，就是在“去中國(guó)化”？

要回答這個(gè)問(wèn)題，我們可以看看世界上在搞“去中國(guó)化”的地方都是怎么做的。目光先回到70年前，二戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)。

1945年，剛從日本統(tǒng)治中解放出來(lái)的朝鮮半島，在美國(guó)干預(yù)下，朝鮮教育審議會(huì)通過(guò)了在中小學(xué)教科書(shū)中廢除漢文、全部使用韓文的決議。而今天韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠的父親樸正熙，則在韓國(guó)全面廢止了在小學(xué)和初中的漢字教育，同時(shí)，全面禁止韓國(guó)公共機(jī)關(guān)使用漢字。

類(lèi)似的例子也發(fā)生在日本與越南。日本戰(zhàn)敗后，中學(xué)課本中開(kāi)始很少出現(xiàn)漢文詩(shī)文，同時(shí)日語(yǔ)中開(kāi)始出現(xiàn)大量的英語(yǔ)音譯假名；同時(shí)，曾經(jīng)深受中國(guó)文化影響的越南，則由知識(shí)分子主導(dǎo)地普及拉丁化文字，直至漢字在越南被徹底廢除。

而從1990年后期起，尤其是2000年民進(jìn)黨執(zhí)政后，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)推行的“本土化運(yùn)動(dòng)”、“臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)”及“正名運(yùn)動(dòng)”等，也大多被冠之以“去中國(guó)化”之名。雖然其中復(fù)雜紛紜不可一概而論，但其中值得注意的是，都有“減少古漢文書(shū)面語(yǔ)文言文的教學(xué)時(shí)數(shù)”一舉。

由是觀(guān)之，去中國(guó)化，無(wú)不從中小學(xué)教材入之。畢竟十年樹(shù)木百年樹(shù)人，教育總是千秋大計(jì)。

如果說(shuō)日本、韓國(guó)、越南等“東亞儒家文化圈”的國(guó)家推行“去中國(guó)化”，還有其民族主義的成分在其中的話(huà)，那么作為漢文化的發(fā)源地和母國(guó)，“去中國(guó)化”就是一種不正常的文化態(tài)勢(shì)了。

對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起就成了一個(gè)爭(zhēng)論不止的命題。在西方的堅(jiān)船利炮面前，從清末開(kāi)眼看世界的進(jìn)步人士到新文化運(yùn)動(dòng)的干將，從維新派到五四愛(ài)國(guó)學(xué)生的數(shù)代有識(shí)之士，無(wú)不開(kāi)始思考一個(gè)殘酷到慘痛的命題：曾經(jīng)綿延和維系中國(guó)社會(huì)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，究竟還能不能挽民族于亡國(guó)滅種之境地，是否依然能保持其倫理綱紀(jì)的地位？

歷史已經(jīng)給了我們答案。傳統(tǒng)文化在這一個(gè)多世紀(jì)里浮沉起落的歷史，實(shí)際上就是一部中華民族的“三個(gè)自信”被打倒、被迫反思又被迫建立的歷史。諸如1988年《河殤》一般斷言“藍(lán)色文明”必將戰(zhàn)勝“黃色文明”的論調(diào)，在今天看來(lái)，不過(guò)是在西方中心論的話(huà)語(yǔ)體系中的“去中國(guó)化”變種。英國(guó)理論家伊格爾頓（Terry Eagleton）有言：“今天有種有趣現(xiàn)象：連一行馬克思著作都沒(méi)讀過(guò)的人都敢嘲笑馬克思。”對(duì)待傳統(tǒng)文化，今天也有相似的現(xiàn)象。

對(duì)傳統(tǒng)文化的判斷和評(píng)價(jià)，需要結(jié)合其歷史條件與處境。批判傳統(tǒng)力度最大的魯迅、周作人、胡適和毛澤東，同時(shí)也是浸淫最深、收益最大的人。這足以令人深思。

可以說(shuō)，在今天，重談傳統(tǒng)文化，又不僅是一個(gè)對(duì)待傳統(tǒng)資源的問(wèn)題。

2010年，同樣是教師節(jié)前，《紅旗文稿》用連續(xù)三期的篇幅，刊發(fā)了一篇署名“云杉”的文章：《文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》。文章寫(xiě)道：“一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺(jué)的程度?？梢哉f(shuō)，是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)?！?/p>

文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，就是文化版的“三個(gè)自信”。

而在習(xí)近平看來(lái)，傳統(tǒng)文化代表的“中國(guó)化”，可以稱(chēng)得上是一種“文明自信”，是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略資源。

在今年2月的省部級(jí)干部研討班上，習(xí)近平說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的……沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開(kāi)不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)?！倍?月5日人大60周年的紀(jì)念講話(huà)中，習(xí)近平則稱(chēng)，在國(guó)家政治制度的設(shè)計(jì)和發(fā)展上，“不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的?飛來(lái)峰?”。

如何對(duì)待歷史，就是如何選擇道路；如何對(duì)待傳統(tǒng)，就是如何對(duì)待明天。對(duì)“去中國(guó)化”的批判，事實(shí)上是對(duì)“全盤(pán)西化”的批判，是對(duì)“中國(guó)”的自覺(jué)與自信，也是對(duì)西方中心論的話(huà)語(yǔ)體系的掙脫與重建。從這個(gè)角度看，“去中國(guó)化”問(wèn)題就遠(yuǎn)不是一本教材的增刪可以涵蓋。

第二篇：春節(jié)民俗文化何去何

“舞春?！钡乃ヂ?/p>

據(jù)查，“舞春?！北臼菑V西邕寧縣等地春節(jié)游藝活動(dòng)，已有2000多年的歷史。通過(guò)“舞春?！?，一方面祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收、豐衣足食，另一方面感謝牛的辛苦，滿(mǎn)懷深情地贊頌一起辛勤勞作的耕牛。村民也借“舞春牛”交流一年收成、生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)知識(shí)。牛身用竹片編織而成，黑布或灰布做套，綿紙做頭和角，畫(huà)上中眼。兩人一頭一尾鉆入布套中，邊唱邊舞。一人頭包毛巾，手扶犁架跟在后面，做犁田狀。其他人或提燈籠，或敲鑼鼓，或領(lǐng)唱春牛歌。每到一村，先在土地廟前表演，叫做“老虎入村投土地”。然后挨家挨戶(hù)預(yù)祝人壽年豐。走到哪里，哪里就有歌聲笑聲。

舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節(jié)。“舞春?！钡娜藗?yōu)檗r(nóng)家?guī)?lái)了節(jié)日的歡樂(lè)，同時(shí)，也寄托著對(duì)農(nóng)家豐收、祥和的祝愿?？墒?，遍尋南粵大地，今天的“舞春?！痹俨粡?fù)往日光景，竟已到無(wú)人可舞、無(wú)?？晌璧木车?，仿佛只有老人們昏暗的記憶中，還留存著那么一縷亮麗的影子。

一位曾赫赫有名的“舞春?！北硌菡呷~圣羅老人，不無(wú)傷悲地吐露，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人愿學(xué)這種“土得掉渣”的玩意兒。80多歲的葉圣羅老人回憶：“過(guò)去我們一邊舞春牛，一邊報(bào)春、打春、贊春，邊舞邊唱贊春詞，挨家挨戶(hù)送春牛圖和寫(xiě)著迎春接福、春到家興、春到福臨之類(lèi)的小紅幅。每到一處，總是人頭涌動(dòng)、萬(wàn)人空巷?！?/p>

確實(shí)，作為一門(mén)古老而傳統(tǒng)的技藝，“舞春?！睂?shí)在比不上現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、電視、KTV等高科技的通俗有趣、便利舒適?？墒?，傳承了2000多年的民俗文化卻不應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而隱沒(méi)，這些文化有著深刻的民族特色，地土風(fēng)情，是我們了解一個(gè)地方文化的最直觀(guān)的形態(tài)，是團(tuán)結(jié)一個(gè)民族精神的最有力的紐帶。

春節(jié)文化的民俗習(xí)慣

不僅只是“舞春牛”，春節(jié)的種種民俗活動(dòng)多如繁星，喜慶而各具特色，往往表達(dá)著人民對(duì)來(lái)年的祝福與祈禱。例如轉(zhuǎn)糖餅、滾燈、皮影、斗雞、跳房、踩高蹺、滾鐵環(huán)、舞龍燈、竹麻號(hào)子等的民間絕活表演，可謂是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的精髓所在，歷來(lái)都在中國(guó)的春節(jié)歷史上，留下了濃墨重彩的篇章。“二十三糖瓜粘，二十四掃房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年雞，二十八把面發(fā)，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年?！边@首民謠道出了北方的傳統(tǒng)年俗，記載了文化、生活歷史，更反映了中華民族春節(jié)文化的世俗性、廣泛性。這段表明如何忙碌操辦春節(jié)的民謠，多少年來(lái)傳唱至今，表達(dá)著迎接春節(jié)的喜悅心情。

普遍流傳于大眾中的貼春聯(lián)、貼門(mén)神、貼福字、貼窗花、貼年畫(huà)、守歲、祭財(cái)神等“春節(jié)必備”，是每年春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)必定會(huì)遵守的習(xí)慣，有了這些，才算是有了“年味”?！氨獭薄ⅰ芭谡獭?、“鞭炮”，至今已有2000多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。湖北、湖南、四川、廣東等中、南部地區(qū)，都會(huì)在過(guò)年前的一段時(shí)間內(nèi)熏好大量的臘肉臘魚(yú)，作為過(guò)年的信號(hào)。還有舞龍燈，也是中華民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，各民族都有舞龍燈的習(xí)俗，寓意請(qǐng)求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。一般在農(nóng)歷正月初三出燈，十五結(jié)束?！盁酏垺庇删殴?jié)組成，舞龍燈時(shí)非常熱鬧，前有二至四對(duì)排燈開(kāi)道，排燈后還有魚(yú)、蝦和蚌殼、燈籠等，在鑼鼓、號(hào)角聲中晃頭擺尾，暢游各街頭巷尾。

春節(jié)民俗充分體現(xiàn)了我國(guó)5000年來(lái)悠久的文化以及人民的勤勞與智慧，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，春節(jié)民俗更是文化遺產(chǎn)的精華部分。

民俗文化的流失

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，許多的春節(jié)民俗，猶如浩瀚煙波中的微塵，逐漸被淹埋在了歷史的洪流中，不復(fù)往日輝煌。傳統(tǒng)春節(jié)正在日漸式微，《中國(guó)青年報(bào)》和新浪網(wǎng)的一份聯(lián)合調(diào)查顯示，現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)的春節(jié)民俗文化已經(jīng)不那么熟悉了。近半數(shù)的人表示自己過(guò)節(jié)期間會(huì)“放鞭炮”和“給晚輩壓歲錢(qián)”，只有兩成不到的人會(huì)“燒紙擺供祭奠祖宗”以及“寫(xiě)對(duì)聯(lián)、福字”。春節(jié)活動(dòng)日益趨向簡(jiǎn)單，很大程度上造成了我們傳統(tǒng)民俗文化的進(jìn)一步流失。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人類(lèi)學(xué)教授羅紅光表示，隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，復(fù)雜的祭祖儀式由于難以操作逐漸被人們淡忘了。古時(shí)候人們可以通過(guò)祭祀的儀式來(lái)展示自己的家族興旺，在現(xiàn)代，大

家同樣需要尋找一種對(duì)外顯示自己經(jīng)濟(jì)水平和家庭狀況的方式，所以壓歲錢(qián)就越給越多，煙花爆竹也越放越奢侈。他認(rèn)為“過(guò)年方式的變化是由社會(huì)的變化決定的。民俗的流失是年輕人對(duì)文化的重新選擇。有一部分民俗文化可能是流失了，但也不一定就是壞事。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化精髓，而且必須在當(dāng)時(shí)的文化土壤中才能生存。年輕人在傳統(tǒng)的節(jié)日中加入了現(xiàn)代元素，其實(shí)是中國(guó)民俗文化對(duì)現(xiàn)代生活的一種適應(yīng)。我倒覺(jué)得這是文化的一種進(jìn)步”。一位網(wǎng)友卻提出“春節(jié)過(guò)年回家只是一種形式，對(duì)家人的團(tuán)聚之情不一定要通過(guò)過(guò)年回家來(lái)體現(xiàn)。很多商家在春節(jié)前后大賣(mài)各種商品賺錢(qián)，很多人在春節(jié)暴食暴飲住院，很多人在春節(jié)放煙花引起傷人火災(zāi)事故，而且因?yàn)榇哼\(yùn)更導(dǎo)致全國(guó)交通超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的春節(jié)晚會(huì)也一年比一年?duì)€。”可是，我們以此為由，就可以要求取消春節(jié)過(guò)年回家團(tuán)圓的風(fēng)俗習(xí)慣了嗎？

春節(jié)是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)，是民族特征與民族文化的集中展示，是鞏固情感、維系親情的紐帶?？墒?，日益失去傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的春節(jié)還有多少年味，沒(méi)有年味的春節(jié)還算是真正傳統(tǒng)意義上的春節(jié)嗎？

法國(guó)巴黎一家私立民俗博物館館長(zhǎng)曾說(shuō)：“100年后，中國(guó)人要研究苗族的服飾文化，或許還要到我的博物館來(lái)?！边€有許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方性民俗文化技藝，也在歲月的流逝中，漸漸黯淡，不復(fù)記憶。背裝，又叫“背妝”、“背樁”，據(jù)說(shuō)已有200多年歷史，是河南省嵩縣舊縣鎮(zhèn)西店村的民間藝人，在吸取戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等多種藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一種民間造型藝術(shù)?？墒侨缃?，卻很少有人會(huì)這門(mén)技藝了。“目前民間藝術(shù)面臨著?人亡藝絕?的局面，在南京，過(guò)去家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)扎花燈，如今只有幾十個(gè)人在做這種工作；在江蘇揚(yáng)州，工藝廠(chǎng)藝人的工資只有500元，抵不上當(dāng)?shù)匾粋€(gè)保姆的工資；一個(gè)雕刻象牙的藝人，目前在南京大學(xué)的圖書(shū)館里看門(mén)”。南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室主任陳竟教授無(wú)奈地說(shuō)：“從事民間藝術(shù)的人越來(lái)越少，這樣下去，民間藝術(shù)最終將毀滅?！泵袼孜幕嬖跀啻C(jī)。帶有傳統(tǒng)意味的春節(jié)往往不太受青少年的歡迎，另類(lèi)的西方節(jié)日文化卻虜獲了絕大多數(shù)青少年的心，這不能不說(shuō)是傳統(tǒng)民俗文化的一種尷尬。社會(huì)的多元化，文化的價(jià)值經(jīng)濟(jì)化，大眾媒體對(duì)“洋節(jié)”的獵奇與追捧，商家對(duì)“洋節(jié)”的有意炒作，恰好迎合了現(xiàn)代都市人的快節(jié)奏，尤其是年青一代的時(shí)尚追求。而傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗古老而繁瑣，內(nèi)涵深遠(yuǎn)卻不符合當(dāng)下年輕人的審美觀(guān)，再加上并不明顯甚至根本沒(méi)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，失寵自然難免。

人們常說(shuō)，越是民族的，就越是世界的。任何一種文化傳統(tǒng)的斷裂，都是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀。幸存的民俗文化，已經(jīng)越來(lái)越脫離其存在的自然環(huán)境和人文環(huán)境，從生存狀態(tài)中被抽取出來(lái)，成為一種戲劇化、儀式化、觀(guān)賞性的文化商品，已然失去了鮮活的生命力，僅剩空虛的外殼，供人賞玩。春節(jié)在法定假日的規(guī)定下，已經(jīng)成為單純的假期，是一年一度的“黃金周”的開(kāi)始。

傳承民俗從創(chuàng)新開(kāi)始

春節(jié)作為中國(guó)人最重要的一個(gè)節(jié)日延續(xù)至今，是中國(guó)人自己最渴望的一種自覺(jué)習(xí)慣。從某種意義上說(shuō)，春節(jié)也是一種文化胎記，包含著特定的歷史、文化價(jià)值。春節(jié)以其特有的鄉(xiāng)土情結(jié)和親情，形成了一種最為強(qiáng)大的精神同心力，成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日。

我國(guó)著名民俗學(xué)家高有鵬曾在2005年撰寫(xiě)了一份《保衛(wèi)春節(jié)宣言》，向社會(huì)呼吁要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日多一些關(guān)心，對(duì)“洋節(jié)日”少一點(diǎn)盲目的熱情。這份宣言引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了一場(chǎng)“傳統(tǒng)節(jié)日”與“西方節(jié)日”孰重孰輕的辯論?！缎浴窂拈_(kāi)頭就向人們提出了一系列嚴(yán)峻的問(wèn)題：我們的春節(jié)會(huì)丟失嗎？我們會(huì)過(guò)年嗎？我們到哪里過(guò)年？《宣言》指出，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之所以能流傳千百年，是因?yàn)槊總€(gè)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說(shuō)，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。然而在今天“全球化”和“商業(yè)經(jīng)濟(jì)”等新的文化語(yǔ)境下，以春節(jié)為代表的民俗文化節(jié)日正在遭受著巨大的考驗(yàn)。我們應(yīng)該“保衛(wèi)”好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，決不能讓它在“洋節(jié)日”的“圍攻”中喪失魅力。

無(wú)獨(dú)有偶，2008年12月25日，中國(guó)民協(xié)主席馮驥才先生表示：“洋節(jié)不可怕，可怕的是遺忘自己?！瘪T驥才認(rèn)為，“洋節(jié)”盛行還有一個(gè)歷史原因：過(guò)去幾十年，中國(guó)社會(huì)淡化了民族民俗。隨著人們生活富裕，需要用一個(gè)個(gè)節(jié)日掀起娛樂(lè)高潮，這時(shí)發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日“貧乏”，難以滿(mǎn)足人們的精神文化需求，于是，那些富于人情味的洋節(jié)便順理成章地鉆入了中國(guó)人的生活。

可是，極具諷刺意味的是，就在國(guó)人普遍抱怨“年味”越來(lái)越淡，對(duì)“洋節(jié)”越來(lái)越重視的時(shí)候，“春節(jié)”卻隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展漂洋過(guò)海，在國(guó)外受到越來(lái)越多的青睞，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化放射出愈發(fā)璀璨的光彩。美國(guó)總統(tǒng)曾就我國(guó)農(nóng)歷新年發(fā)表賀詞，美國(guó)紐約州于2004年11月將春節(jié)定為法定節(jié)日，紐約市旅游局在旅游手冊(cè)中將唐人街迎新活動(dòng)列為“不可錯(cuò)過(guò)的”觀(guān)光項(xiàng)目。菲律賓政府也將中國(guó)農(nóng)歷大年初一確定為全國(guó)特別“工作假日”。

傳承春節(jié)傳統(tǒng)，不是口號(hào)上的喊喊，更是行動(dòng)上的防微杜漸、勇于創(chuàng)新。在全球化時(shí)代，沒(méi)有創(chuàng)新，任何事物都將是一潭死水?；謴?fù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，必須用有效的創(chuàng)新手段，改造春節(jié)傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，為之注入現(xiàn)代文化的元素，使之既獲得國(guó)民喜歡，又得到國(guó)際認(rèn)同。也只有給春節(jié)傳統(tǒng)賦予新的元素，才能讓這一傳統(tǒng)節(jié)日文化更好地得到繼承、發(fā)揚(yáng)和光大，才能增加春節(jié)文化的獨(dú)特性和新穎性。

電話(huà)、短信等現(xiàn)代化的通信方式，已經(jīng)在一定意義上替代傳統(tǒng)的團(tuán)聚方式，甚至成為一種新的民俗文化而被普遍接受。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也許沖淡傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣息，但也為傳統(tǒng)文化節(jié)日注入了新的元素，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響范圍。

過(guò)節(jié)旅游成為春節(jié)人口流動(dòng)中的一支重要力量，也正在改變過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)方式。春節(jié)期間全國(guó)眾多旅游點(diǎn)都推出各種形式的民俗旅游。在山東淄博，周村古商城舉辦“游周村古城，過(guò)民俗大年”系列文化旅游活動(dòng)，包括賞花燈、猜燈謎、戲曲展演、民間雜耍等活動(dòng)；在安徽乾縣，則推出了可供游人參與的打食桃、裹粽子、寫(xiě)春聯(lián)、辭歲、扎燈籠、拜祖宗、拜大年等系列民俗活動(dòng)，還組織地方民間藝人表演極具特色的地方小唱、民間歌舞、民俗婚禮等。傳統(tǒng)民俗文化代表了一個(gè)民族精神的外在風(fēng)度與文化底色，而民俗文化與旅游業(yè)的結(jié)合則為促進(jìn)傳統(tǒng)民俗的回歸開(kāi)辟了一條新路。

民俗文化張揚(yáng)的表現(xiàn)形式，表面似乎是傳統(tǒng)或懷舊的回歸，實(shí)質(zhì)上卻是民族民眾心中情感意愿和立場(chǎng)觀(guān)念的展示，其內(nèi)里往往蘊(yùn)涵著文化觀(guān)念的轉(zhuǎn)變和價(jià)值的重估。春節(jié)的外延還可以擴(kuò)大，內(nèi)涵還可以挖掘，賦予更多的民俗活動(dòng)以時(shí)代意義，讓越來(lái)越多的人體會(huì)到節(jié)日的“喜”和“慶”，會(huì)讓這個(gè)古老的中國(guó)節(jié)日煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力。^NU1DA20100401

第三篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平“四有”教師指向“四個(gè)導(dǎo)向”

學(xué)習(xí)習(xí)近平“四有”教師指向“四個(gè)導(dǎo)向”

精神心得體會(huì)

——?jiǎng)⑸荷?/p>

習(xí)近平指出，學(xué)為人師，行為世范。做好老師，要有理想信念。廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)。要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往。做好老師，要有道德情操。老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開(kāi)老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開(kāi)老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀(guān)。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀(guān)傳授給學(xué)生。

學(xué)習(xí)習(xí)近平“四有”教師指向“四個(gè)導(dǎo)向”，使我深刻認(rèn)識(shí)到該如何做名合格教師。在于要有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)的知識(shí)，有仁愛(ài)之心。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處熓侨祟?lèi)文明的傳遞者、學(xué)生人生道路的引路人。有什么樣的教師，就有什么樣的教育；有什么樣的教育，就有什么樣的學(xué)生。夢(mèng)想要以夢(mèng)想去點(diǎn)燃，理想要用理想去喚醒。一個(gè)抱有理想信念的教師，才有可能在孩子、青年的心中播下夢(mèng)想的種子。古人講：“賢希圣，士希賢?！弊鳛榻處?，我們要努力做好中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者，幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，讓學(xué)生成為實(shí)現(xiàn)我們民族夢(mèng)想的正能量。

教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。既然我們選擇了在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，就必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)非常重要，蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是在被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。

愛(ài)心是學(xué)生打開(kāi)知識(shí)之門(mén)、啟迪心智的開(kāi)始，愛(ài)心能夠滋潤(rùn)澆開(kāi)學(xué)生美麗的心靈之花。我們要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生，使學(xué)生充滿(mǎn)自信、昂首挺胸，又通過(guò)尊重學(xué)生的言傳身教教育學(xué)生尊重他人。我們需要尊重每一個(gè)鮮活而稚嫩的生命，為他們的快樂(lè)成長(zhǎng)而努力工作，用愛(ài)心去澆灌學(xué)生智慧的花朵，用真情去感化學(xué)生幼小的心靈，用智慧去啟迪學(xué)生智慧的人生，用人格去熏陶影響學(xué)生美好的未來(lái)，用理想去塑造這一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)希望與夢(mèng)想的生命。

在今后的教學(xué)中，我將把全部精力和滿(mǎn)腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，在教書(shū)育人的工作中不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，為教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)，努力在平凡的崗位，以“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用實(shí)際行動(dòng)踐行“筑夢(mèng)人”的義務(wù)和責(zé)任。

第四篇：習(xí)近平批評(píng)同志不能心有余悸

習(xí)近平： 批評(píng)同志不能心有余悸

2013年09月28日04:19

來(lái)源：京華時(shí)報(bào)

據(jù)新華社電9月23日至25日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來(lái)到教育實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系省份河北，全程參加并指導(dǎo)省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)。習(xí)近平要求會(huì)議有真正的批評(píng)和自我批評(píng)?！斑@些年，自己沙發(fā)坐得多了、板凳坐得少了，一言堂搞得多了、群言堂搞得少了，高腳杯端得多了、大碗茶端得少了，作風(fēng)上的一些問(wèn)題也就隨之出現(xiàn)了?！?/p>

“自己有時(shí)調(diào)研就像演一部下基層電視劇，事先有腳本，事中有導(dǎo)演，事后露露臉，自己就是一個(gè)演員?！?/p>

這些具體、實(shí)際、尖銳、針對(duì)性很強(qiáng)的話(huà)，是民主生活會(huì)上常委們的發(fā)言片斷。13位常委在對(duì)照檢查中深入查擺自己“四風(fēng)”方面的問(wèn)題，體現(xiàn)了揭短亮丑的勇氣。

4個(gè)半天的民主生活會(huì)即將結(jié)束時(shí)，習(xí)近平發(fā)表重要講話(huà)。他說(shuō)，批評(píng)和自我批評(píng)是一劑良藥，是對(duì)同志、對(duì)自己的真正愛(ài)護(hù)。開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)需要勇氣和黨性，不能把防身治病的武器給丟掉了。對(duì)批評(píng)和自我批評(píng)，不能持有偏見(jiàn)，也不能心有余悸，要大膽使用，經(jīng)常使用。

現(xiàn)場(chǎng)

常委們“真刀真槍”相互批評(píng)

在民主生活會(huì)上，省委常委們的相互批評(píng)是“真刀真槍”的。

周本順作為省委書(shū)記首先接受了其他常委的批評(píng)。

“在工作擺布上，把扶貧工作放在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和縣城建設(shè)這個(gè)攻堅(jiān)戰(zhàn)中，顯得不突出，值得下一步引起注意?！笔∥睍?shū)記趙勇說(shuō)。

“本順同志作為省委書(shū)記，在干部問(wèn)題上應(yīng)該投入更大的精力，應(yīng)該盡快熟悉干部的總體情況，特別是注重保持干部政策的連續(xù)性。”省委常委、組織部部長(zhǎng)梁濱說(shuō)。

“本順同志要更加注重決策民主化?！笔∥Ｎ⒚貢?shū)長(zhǎng)景春華提出。

周本順帶頭開(kāi)展自我批評(píng)，也帶頭對(duì)其他常委提出批評(píng)意見(jiàn)。

說(shuō)省長(zhǎng)，他直言不諱：“慶偉同志聽(tīng)取意見(jiàn)不耐心，看似性格脾氣問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是一種官僚架子。不改，危害很大，容易造成決策失誤。”

說(shuō)趙勇：“最大特點(diǎn)是干事有激情、有思路、有辦法，但急于求成、注重規(guī)模聲勢(shì)和形式也是一個(gè)明顯缺點(diǎn)?！?/p>

說(shuō)省委常委、省紀(jì)委書(shū)記臧勝業(yè)，他直指病根：“勝業(yè)同志說(shuō)自己患了‘工作晚期綜合征’，確實(shí)自我診斷很準(zhǔn)，多栽花、少栽刺，‘好人癥’是比較明顯的?！?/p>

照鏡子，正衣冠，其他常委之間毫不避諱。

曾在石家莊一起搭班子共事的艾文禮給省委常委、石家莊市委書(shū)記孫瑞彬提意見(jiàn)：“有時(shí)工作急躁，批評(píng)同志有時(shí)不講方式，在一定程度上挫傷了同志們的干事積極性?！?/p>

孫瑞彬則對(duì)艾文禮表示：“工作熱情高，經(jīng)驗(yàn)豐富，但在抓工作落實(shí)上有時(shí)不夠狠，有時(shí)工作沒(méi)能一竿子插到底，也有官僚主義表現(xiàn)。”

其他常委也都聽(tīng)到了來(lái)自班子成員的直言批評(píng)。

對(duì)省委常委、常務(wù)副省長(zhǎng)楊崇勇，有人批評(píng)：對(duì)行政工作抓得緊，對(duì)保證行政工作順利進(jìn)行的工作沒(méi)有下很大的力氣抓。

對(duì)梁濱，有人提出：同干部接觸交流得不普遍，對(duì)有些干部的情況了解掌握得不全面。

對(duì)景春華，有人批評(píng)：文山會(huì)海首先是辦公廳把關(guān)不嚴(yán)。提高會(huì)議、文件質(zhì)量，仍然是個(gè)大問(wèn)題。??

>>總書(shū)記點(diǎn)評(píng)

沒(méi)有官話(huà)套話(huà)，很有分量

“班子成員相互提醒和批評(píng)，雖然言辭不多、語(yǔ)氣溫和，但抓住了關(guān)鍵，很有分量，不是那種官話(huà)套話(huà)，既有紅紅臉、出出汗的緊張和嚴(yán)肅，又有加加油、鼓鼓勁的寬松與和諧，從中可以看出誠(chéng)懇幫助同志、維護(hù)班子團(tuán)結(jié)的覺(jué)悟?！边@是習(xí)近平對(duì)這次民主生活會(huì)開(kāi)展批評(píng)的評(píng)價(jià)。

北京市領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)河北省委常委民主生活會(huì)

郭金龍：河北民主生活會(huì)“敞亮”

京華時(shí)報(bào)訊昨天下午，市委、市人大常委會(huì)、市政府、市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行第十次集中學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記在河北省委常委會(huì)專(zhuān)題民主生活會(huì)上的講話(huà)精神。市委書(shū)記郭金龍主持學(xué)習(xí)，市委副書(shū)記、市長(zhǎng)王安順，市人大常委會(huì)主任杜德印，市政協(xié)主席吉林，市委副書(shū)記呂錫文參加。

市領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)了新華社、中央電視臺(tái)關(guān)于河北省委常委會(huì)召開(kāi)專(zhuān)題民主生活會(huì)的新聞報(bào)道和《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》專(zhuān)題片，學(xué)習(xí)了中央黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)第70期《河北省委常委會(huì)召開(kāi)高質(zhì)量專(zhuān)題民主生活會(huì)》，傳達(dá)學(xué)習(xí)了中央黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)辦公室對(duì)本市開(kāi)展活動(dòng)的有關(guān)要求。

郭金龍?jiān)谥鞒謱W(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)，總書(shū)記在河北省委常委會(huì)專(zhuān)題民主生活會(huì)上的講話(huà)對(duì)我們下一步開(kāi)好專(zhuān)題民主生活會(huì)、開(kāi)展好群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，為我們指明了方向；對(duì)我們進(jìn)一步查擺問(wèn)題、開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，具有重要指導(dǎo)意義。作為市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要帶頭學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記的重要講話(huà)精神，帶頭學(xué)習(xí)好河北省委常委會(huì)專(zhuān)題民主生活會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)查擺問(wèn)題、開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)、認(rèn)真整改落實(shí)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，切實(shí)發(fā)揮好示范作用。

郭金龍指出，河北省委常委會(huì)專(zhuān)題民主生活會(huì)查擺問(wèn)題敞亮、深刻，為我們開(kāi)展活動(dòng)帶了好頭、樹(shù)立了標(biāo)桿，也使我們每位同志的思想深處受到了很大觸動(dòng)。相比之下，本市市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子在自我剖析、撰寫(xiě)對(duì)照檢查材料方面，在開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)方面，還有不小差距。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)總書(shū)記講話(huà)精神，按照中央要求，進(jìn)一步充實(shí)完善對(duì)照檢查材料，提高查擺問(wèn)題和聚焦“四風(fēng)”的針對(duì)性，明確整改方向和措施，為開(kāi)好高質(zhì)量專(zhuān)題民主生活會(huì)做好準(zhǔn)備。

第五篇：黨媒解讀習(xí)近平年前回延安有何深意

黨媒解讀習(xí)近平年前回延安有何深意

2015年02月15日

習(xí)近平赴延安梁家河村考察

習(xí)近平赴延安梁家河村考察

習(xí)近平赴延安梁家河村考察

人民日?qǐng)?bào)客戶(hù)端 董宇 岳小喬

2月13日，農(nóng)歷春節(jié)前夕，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來(lái)到陜西考察調(diào)研，向革命老區(qū)人民和全國(guó)各族人民祝賀新春。

第一站，習(xí)近平到的是他當(dāng)年插隊(duì)的地方——延安市延川縣梁家河村，而這里正是他邁出人生第一步的地方。

◎看望父老鄉(xiāng)親，不忘當(dāng)年

眾所周知，對(duì)習(xí)近平來(lái)說(shuō)，延安有著特殊的意義。

習(xí)近平老家是陜西富平，距離延安不到三百公里。年輕時(shí)的習(xí)近平，還在延安的梁家河村插過(guò)隊(duì)，延安也成了他的第二故鄉(xiāng)。

插隊(duì)時(shí)，習(xí)近平跟社員們一起住土窯洞，跟同行的知青們一起吃玉米面窩頭，時(shí)常要將一擔(dān)七八十斤重的豬糞、牛糞，從家門(mén)口挑到幾里外的山上。

據(jù)媒體報(bào)道，習(xí)近平回憶起這段日子時(shí)曾說(shuō)：“是延安養(yǎng)育了我，培養(yǎng)了我，陜西是根，延安是魂”，并表示“期盼著在一個(gè)合適的時(shí)候，能去陜西再去看看延安，向老區(qū)人民學(xué)習(xí)，向陜西的各級(jí)干部學(xué)習(xí)”。

臨近春節(jié)，習(xí)近平重回故地，這也是他擔(dān)任總書(shū)記以來(lái)第一次來(lái)到延安。雖然曾經(jīng)的“后生”已經(jīng)是國(guó)家的掌舵人，但從報(bào)道中的各種細(xì)節(jié)來(lái)看，他看望鄉(xiāng)親們，給大家拜年，沒(méi)有一點(diǎn)架子，就跟普通人過(guò)年回老家一樣。

◎帶著夫人拜年，人情味濃

許多人注意到了一個(gè)細(xì)節(jié)，這次習(xí)近平帶著夫人彭麗媛一起回到了延安，跟鄉(xiāng)親們見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平專(zhuān)門(mén)用陜北方言介紹：“這是我的婆姨(陜北方言，意為妻子)?！迸睇愭乱哺相l(xiāng)們頻繁互動(dòng)交談。

近年來(lái)，除了出席外事活動(dòng)，彭麗媛很少陪同參加國(guó)內(nèi)的參觀(guān)考察。2013年11月，習(xí)近平在山東考察，彭麗媛出現(xiàn)在了網(wǎng)民的鏡頭之中。而山東，恰好也是彭麗媛的家鄉(xiāng)。

過(guò)年帶著老婆孩子回家，是中國(guó)人的傳統(tǒng)。此番習(xí)近平和夫人一起回到第二故鄉(xiāng)，使得此行更多了一層人情味。

彭麗媛曾有一首代表作《父老鄉(xiāng)親》，大家耳熟能詳，歌中唱到“啊，父老鄉(xiāng)親，樹(shù)高千尺也忘不了根”。

此番旋律這個(gè)時(shí)候聽(tīng)起來(lái)尤為應(yīng)景，回家過(guò)年，看望鄉(xiāng)親，正是遠(yuǎn)方游子的心愿。

◎春節(jié)前夕到老區(qū)，背后有深意

除了省親，回到延安還有格外的深意。

在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、決定促成國(guó)共第二次合作，做出了一系列的關(guān)鍵而及時(shí)的歷史決策，成就了我黨政治上的輝煌期；確立了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，形成了我黨獨(dú)特的風(fēng)格。

習(xí)近平在年前專(zhuān)門(mén)來(lái)到這里，來(lái)到這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命圣地，顯然不是隨意而為。在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的大背景下，重溫黨史，必然能夠汲取力量。

十八大后，習(xí)近平曾先后到河北阜平、西柏坡、山東沂蒙、福建古田等革命老區(qū)考察。

這一次專(zhuān)門(mén)挑在年前來(lái)到革命圣地延安考察，總書(shū)記無(wú)疑是在用行動(dòng)表示對(duì)革命老區(qū)的關(guān)心，表明我黨不會(huì)忘本，不會(huì)忘記那些為新中國(guó)誕生而前仆后繼、浴血奮斗的革命先烈、仁人志士，也不會(huì)忘記那些為中國(guó)革命和民族解放事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的老區(qū)人民。來(lái)源：人民網(wǎng)