第一篇：關(guān)于90后大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀

關(guān)于90后大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀

摘要：??

在21世紀(jì)的今天，90后的年輕人將會(huì)成為現(xiàn)代社會(huì)的中流砥柱和社會(huì)主流

群體，該如何加強(qiáng)90后大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，是當(dāng)代教育必不可少的重要話題。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、國(guó)家的棟梁、也是民族的希望,大學(xué)階段正是值人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,在21世紀(jì)教育加強(qiáng)90后大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀尤為重要。

關(guān)鍵詞??

一、人生觀和價(jià)值關(guān)(觀)的定義及樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值的重要意義 人生觀是指對(duì)人生和社會(huì)全體看法，也就是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生存的目的、價(jià)值和意義的總觀。（這是引自哪里，要標(biāo)明出處）

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義（包括人、事、物），社會(huì)重要性和總的評(píng)價(jià)和總的看法，是人們按照自己想法所理解的重要性，對(duì)事物的價(jià)值進(jìn)行抉擇和判斷的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。（同樣注明出處）人生觀和價(jià)值觀就是有關(guān)于人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和社會(huì)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴...發(fā)展成的觀點(diǎn)。（這一句要是是你總結(jié)的，就寫(xiě)得書(shū)面一點(diǎn)，這句太口語(yǔ)化了）

人生觀和價(jià)值觀是學(xué)生取向的標(biāo)準(zhǔn)，有什么樣的人生觀和價(jià)值觀,就意味著學(xué)

生將會(huì)有什么樣的人生。當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生是一群有個(gè)性有想法的90后為主體的新一代，他們有著朝氣、自信，對(duì)未來(lái)充滿著無(wú)限憧憬與期待，但是現(xiàn)代大學(xué)生所帶來(lái)的問(wèn)題就是就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，現(xiàn)代社會(huì)使得他們?cè)谖拿?、健康、向上發(fā)展的同時(shí),容易在人生觀和價(jià)值觀上出現(xiàn)一系列的問(wèn)題。

當(dāng)今我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的十二五初期階段，所以我們更應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)

生道德建設(shè)和集體主義、社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義思想教育，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。據(jù)此，在新形勢(shì)下應(yīng)該從以下兩個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的教育。

一、加強(qiáng)道德建設(shè)和集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想教育、社會(huì)主義

1.加強(qiáng)大學(xué)生的集體主義教育和道德建設(shè)

集體主義的精神是一種巨大的精神力量，是一個(gè)民族、國(guó)家、集體實(shí)現(xiàn)共同

理想、目標(biāo)的精神支柱。弘揚(yáng)和培育集體主義精神，不僅對(duì)于推進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要的意義，而且對(duì)于促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有重大的意義。堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀教育就是要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和集體利益的辯證統(tǒng)一。同時(shí)也要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“自力更生、艱苦奮斗”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的教育，使大學(xué)生懂得，一個(gè)人只有當(dāng)個(gè)人的選擇與集體相一致時(shí)，他的價(jià)值才能真正得到實(shí)現(xiàn)，“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)需要一代又一代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，那種“個(gè)人至上”、“自我滿足”、崇尚“拜金主義”的人最終會(huì)陷入個(gè)人主義、利己主義的深藻泥潭中，不能自拔。

2.如何加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想教育

愛(ài)國(guó)主義(patriotism)教育是樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛(ài)國(guó)主

義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對(duì)民族分裂 和國(guó)家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，推動(dòng)祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步。

作為新時(shí)代的90后大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，勿忘國(guó)恥，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀教育，增強(qiáng)民族自信心，樹(shù)立以知識(shí)報(bào)國(guó)的高尚情操。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的一代人，更應(yīng)該加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想。在大學(xué)生中營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義氛圍，堅(jiān)決抵制“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”崇洋媚外思想的侵入，必須引起高校政治思想工作者的重視，通過(guò)升國(guó)旗、成人儀式、教唱愛(ài)國(guó)主義歌曲、組織觀看愛(ài)國(guó)主義影片等活動(dòng)的教育，引導(dǎo)大學(xué)生高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。正確處理好個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)系，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“保家衛(wèi)國(guó)，責(zé)無(wú)旁貸”，進(jìn)一步提高民族自尊心、自豪感和自信力，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

3.如何加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義思想教育

社會(huì)主義（socialism）一詞源于拉丁文。是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，主張或提倡整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。19世紀(jì)30至40年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳。馬克思、恩格斯使用了“社會(huì)主義”一詞，并作了科學(xué)解釋，社會(huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過(guò)渡，而且社會(huì)主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想教育，必須端正自強(qiáng)自立的主體意識(shí)，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。從而引導(dǎo)大學(xué)生珍惜社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值所造就的良好的機(jī)會(huì)和條件，增強(qiáng)自主自立、自強(qiáng)不息，為社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)做貢獻(xiàn)的主體意識(shí)，走出“自我”的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。崇高的人生價(jià)值觀是把個(gè)人融入社會(huì)中，從而為社會(huì)作出最大的貢獻(xiàn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，作為大學(xué)生要自覺(jué)抵制“經(jīng)商風(fēng)”、“戀愛(ài)風(fēng)”、“娛樂(lè)風(fēng)”的卷入；把主要精力投入到學(xué)習(xí)中，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，為人生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)搭好一個(gè)跳躍的平臺(tái)。

二、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀

1.大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，要加強(qiáng)思想建設(shè)．因?yàn)橹獦s明恥的目的在于踐行，要確立“校興我榮、校衰我恥”的意識(shí)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生！

在社會(huì)主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會(huì)用以評(píng)價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度；另一方面，是個(gè)人對(duì)行為道德價(jià)值的自我意識(shí)。簡(jiǎn)言之，榮辱觀包括了對(duì)人們行為的道德價(jià)值所做出的社會(huì)客觀評(píng)價(jià)和本人的主觀意向。在存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒(méi)有社會(huì)主流價(jià)值取向的引導(dǎo)，就沒(méi)有個(gè)體價(jià)值觀的匡正。沒(méi)有個(gè)體價(jià)值取向的扶正，社會(huì)主流價(jià)值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟(jì)與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀(jì)之實(shí)。他們看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，但卻忘卻了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。而信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，正是社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。胡總書(shū)記講話既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。作為新時(shí)代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到行動(dòng)，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生。

我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。就是做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

2.大學(xué)生如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

(1)正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢。

“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過(guò)得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)這也是很正常的現(xiàn)象。但是我們?cè)噯?wèn)現(xiàn)在身為一個(gè)學(xué)生的我們最主要的任務(wù)是什么呢，是車，是房，是大把大把的金錢，還是至高無(wú)上的權(quán)利地位，其實(shí)都不是，對(duì)我們而言現(xiàn)在最重要的就是完成我們的學(xué)業(yè)，擺正對(duì)權(quán)力、地位、金錢的態(tài)度這樣才使我們的人生價(jià)值觀更上一個(gè)高峰。

(2)正確對(duì)待你身邊的事物

人的一生如潮起潮落，起伏難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，學(xué)會(huì)居安思危。在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和堅(jiān)定不意行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖—這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起—這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。這對(duì)你來(lái)說(shuō)都是重要的，不可或缺的。

3.大學(xué)生如何樹(shù)立正確的世界觀

“告別崇高”，熱衷于“實(shí)惠”，陷入拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泥坑而不能自拔。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提倡的是將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。總之,正確的人生價(jià)值觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀,是建立在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表重要思想”的基礎(chǔ)之上,以為人民服務(wù)為核心,以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為真正價(jià)值的人生價(jià)值觀。只有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀,才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一,走出積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、有意義的人生。（論文講的是人生觀和價(jià)值觀，這里為何又說(shuō)到世界觀）

第二篇：大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀

大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀

翟長(zhǎng)安

關(guān)于我們大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的論述，首先一個(gè)問(wèn)題是，我們要知道什么是人生觀和價(jià)值觀。關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)就是人生觀。它主要回答什么事人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階層的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。在人類歷史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀：1.享樂(lè)主義人生觀2.厭世主義人生觀3.禁欲主義人生觀

4.幸福主義人生觀5.樂(lè)觀主義人生觀6.共產(chǎn)主義人生觀。不同社會(huì)或階級(jí)的人有著不同的人生觀。那不同的人也有不同人生觀，我們應(yīng)該怎樣選擇我們的正確的人生觀呢？這就要求我們認(rèn)識(shí)價(jià)值觀，理解價(jià)值觀呢？?jī)r(jià)值觀是一種處理事情半段是非、做選擇時(shí)候取舍的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀也可以說(shuō)是一種藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩。在面臨抉擇時(shí)的一項(xiàng)依據(jù)。對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他的價(jià)值觀則是她人生和事業(yè)中最重要的的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神活動(dòng)所在。

我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確的對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系進(jìn)密不可分的，所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀就首先要樹(shù)立馬克思主義世界觀。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界滾。辯證的唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析的馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義的理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)用馬克思主義理論知道中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，我們當(dāng)前在校大學(xué)生征面臨著認(rèn)識(shí)女生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考然后正確處理個(gè)體和社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)基生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)的人、有利于人民的人、有利于國(guó)家的人。這就要求我們?cè)谛４髮W(xué)生必須現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

“我們哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交的很緊張，日子過(guò)得緊巴巴的，你看看人家······”經(jīng)常有人這么發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們隊(duì)財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、地位、金錢，它們只是財(cái)富紅比較引人注目的一種而已。也許現(xiàn)在的不如意，困難，逆境甚至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但是這都是你的財(cái)富！人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外凡成大事者，無(wú)一不是從苦難中走過(guò)來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)和錘煉，百煉成鋼。成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力?！翱嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。只要我們有樂(lè)觀主義精神，我們遇到的困難都將看成是財(cái)富，人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。實(shí)現(xiàn)世界、物質(zhì)世界時(shí)人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活和價(jià)值取向。

21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每一個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值，道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)的肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀就是人們對(duì)自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識(shí)的動(dòng)力。人生觀是受歷史條件和社會(huì)關(guān)系影響的，是一定社會(huì)階級(jí)的意識(shí)產(chǎn)物。人生觀是在社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會(huì)階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學(xué)校教育，社會(huì)交往，人生觀也會(huì)受到制約。改革開(kāi)放后，世界各國(guó)思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會(huì)存在著多種不同的人生觀。享樂(lè)主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂(lè)，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂(lè)是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當(dāng)作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭(zhēng)取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個(gè)人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務(wù)，追求滿足自己，個(gè)人利益高于一切。樂(lè)觀主義人生觀認(rèn)為社會(huì)是積極的，是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂(lè)觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問(wèn)題是認(rèn)識(shí)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代每個(gè)階級(jí)不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生價(jià)值和人生目的認(rèn)識(shí)也不相同，人生觀會(huì)不同。馬克思主義里說(shuō)“評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求?！?/p>

世界觀是人對(duì)人與整個(gè)世界的根本看法。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和社會(huì)存在的反應(yīng)，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來(lái)觀察和處理問(wèn)題。正確科學(xué)的世界觀能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展改造事物，錯(cuò)誤世界觀會(huì)使人們實(shí)踐帶來(lái)錯(cuò)誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨認(rèn)識(shí)世界改造世界的理論武器。

價(jià)值觀是人的作用對(duì)周圍事物的意義的的總評(píng)價(jià)和看法。價(jià)值觀是一個(gè)人存在于社會(huì)的反應(yīng)和價(jià)值體現(xiàn)。價(jià)值觀取決于世界觀和人生觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是受家庭和社會(huì)影響的。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)和交往，對(duì)一個(gè)人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價(jià)值，有把金錢作為自己的價(jià)值，有把追求真理作為自己的價(jià)值，有把信仰作為自己的價(jià)值，而有的卻把為別人服務(wù)所獲得的快樂(lè)作為自己的價(jià)值。

正確處理好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在人生問(wèn)題上的應(yīng)用。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也不同。只有對(duì)對(duì)世界觀正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人和世界關(guān)系正確認(rèn)識(shí)，才能形成正確的價(jià)值觀。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最重要的時(shí)期，也許自己意識(shí)到比較晚，所以我必須加緊學(xué)習(xí)發(fā)展改造自己，使實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是提高的前提。要學(xué)習(xí)馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問(wèn)題，客觀對(duì)待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽(tīng)取客觀的意見(jiàn)。哲學(xué)是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂(lè)觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過(guò)自己的努力，給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。當(dāng)碰到阻礙時(shí)不要抱怨，不要等待煩惱的過(guò)去，時(shí)間可以淡漠煩惱可是解決不了問(wèn)題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭(zhēng)取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準(zhǔn)備。總之在對(duì)待事物一定要以樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)。其次一定要明白自己的人生價(jià)值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來(lái)為自己的生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒(méi)有任何意義。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來(lái)統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷?，悲慘可變?yōu)樾腋?。多給別人些幫助和安慰，自己也能從中體會(huì)到自己的價(jià)值。不要過(guò)沒(méi)有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會(huì)磨滅自己的意志。正確確定自己的目標(biāo)，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會(huì)感覺(jué)到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個(gè)時(shí)候做的事情是為了什么。要加強(qiáng)自己的知識(shí)和能力，它們是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開(kāi)闊視野的書(shū)，政治、經(jīng)濟(jì)、地理要加強(qiáng)理解。多接觸一些能力比自己強(qiáng)的人，盡量學(xué)到他們相對(duì)于你的長(zhǎng)處。

第四篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀價(jià)值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價(jià)值觀。人生價(jià)值觀，這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)很抽象，今天我們就一起來(lái)探討一下。

人生觀是我們對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度及對(duì)生活的態(tài)度。價(jià)值觀是對(duì)所努力的事情的一種認(rèn)同。我覺(jué)得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過(guò)得是否充實(shí),每天是否快樂(lè)。

大家想過(guò)沒(méi)有，你現(xiàn)在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會(huì)是什么樣的？或者說(shuō)不管你現(xiàn)在多少歲，十年后，二十年后，你到底內(nèi)心想過(guò)一個(gè)什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒(méi)想過(guò)你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會(huì)像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨(dú)終老。甚至等你老了后，你會(huì)不會(huì)帶著怨恨走，恨自己年輕時(shí)候那么傻，為什么要一次一次地犯錯(cuò)。到頭來(lái)少壯路走錯(cuò)，老大徒傷悲。

我們活在這個(gè)世界上，不是為你自己一個(gè)人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價(jià)值觀有一半會(huì)因他們的影響而存在價(jià)值。你活著的價(jià)值也有一半因?yàn)樗麄冞€關(guān)心著你，還愛(ài)著你。

如果你認(rèn)為目前這種狀態(tài)沒(méi)有意義，或者自己想要活得更有價(jià)值，那么你現(xiàn)在就必須更努力改變自己。如果你還堅(jiān)定著年輕時(shí)候自己想做的事，開(kāi)一個(gè)店，做一個(gè)工程師父，甚至干一番事業(yè)的話。那么從今天開(kāi)始你必須本著你內(nèi)心最真實(shí)的想法，好好規(guī)劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯(cuò)過(guò)了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現(xiàn)在堅(jiān)持內(nèi)心的想法，腳踏實(shí)地，切切實(shí)實(shí)地去改變，不管什么情況都不找借口堅(jiān)持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任。做一個(gè)孝順的兒子，做一個(gè)慈祥的父親，做一個(gè)體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！

第五篇：人生觀價(jià)值觀

各位同學(xué)：

大家中午好。

人生價(jià)值觀對(duì)人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹(shù)立正確的價(jià)值觀也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需求。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對(duì)發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義具有至關(guān)重要的作用。那么對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?

一、樹(shù)立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確 處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)常考慮：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢”?！敖鹱印?、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價(jià)值判斷。首先，要樹(shù)立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在新的時(shí)期里，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了顯著成果，如 北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、神七的順利飛天等?，F(xiàn)在我國(guó)正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次，必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，即確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們?cè)谧约旱纳钪校荒軡M足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第三，必須具有良好的個(gè)人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會(huì)主義道德要求我們處理好個(gè)人利益與集體利 益的關(guān)系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂(lè)于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

最后，我們要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中 培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨 組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。