第一篇：以人為本與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心什么關(guān)系

以人為本與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心什么關(guān)系？

“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是“以人為本”的基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全面龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。簡(jiǎn)言之，生產(chǎn)方式的變化引起社會(huì)制度的完善和改變，其中，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。鄧小平一再告誡：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它?！币虼耍韭肪€要管一百年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中心點(diǎn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的中心工作，是 “以人為本”的社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，因而也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中心點(diǎn)。離開(kāi)這一中心，就談不上構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也談不上堅(jiān)持“以人為本”。所以，“以人為本”的和諧社會(huì)首先應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的富裕社會(huì)。

鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上，第一次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”的思想。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義與資本主義最終的區(qū)別，就是看是不是共同富裕。共同富裕，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)。貧窮不是社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要消滅貧窮。平均主義和兩極分化也不是社會(huì)主義和諧社會(huì)，要消滅平均主義和兩極分化。否則，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)便無(wú)從談起?！霸鯓硬拍鼙ＷC不走邪路？就是‘要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化’”。因此，堅(jiān)守共同富裕的價(jià)值理想，走共同富裕之路，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

當(dāng)然，富裕不一定和諧，但貧困肯定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不和諧，而發(fā)展則是消除貧困、構(gòu)建和諧的根本途徑。馬克思就曾經(jīng)指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必然重新開(kāi)始爭(zhēng)奪必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！睒?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，抓住發(fā)展這個(gè)解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，城鄉(xiāng)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，地區(qū)發(fā)展的不平衡，社會(huì)階層成員之間發(fā)展機(jī)會(huì)的不均等，都要靠發(fā)展來(lái)解決，靠全面建設(shè)小康社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。和諧社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程也就是這些矛盾解決的過(guò)程。還應(yīng)看到的是，任何一個(gè)公平的社會(huì)，都不可能消滅收入差距，而是控制差距的范圍。一個(gè)和諧的社會(huì)，應(yīng)該為人們提供更多的平等的上升機(jī)會(huì)；任何社會(huì)如果能夠讓其中的窮人不斷地變?yōu)楦蝗?，就有無(wú)限的活力。

“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是“以人為本”的目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，根本是要滿足人的永續(xù)需要，以人為本。人，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目的。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的邏輯關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是手段，而人的全面發(fā)展則是目的。否則，所謂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就失去了意義。因此，從目的范疇來(lái)看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其基本價(jià)值取向應(yīng)是以人為本、以人的全面發(fā)展為核心的。“以人為本”，就是把人作為社會(huì)主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向，在社會(huì)發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。

我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程，不是一個(gè)游離于人之外的預(yù)定的自然過(guò)程，而是一個(gè)以人作為主體參與其間并影響其進(jìn)程的歷史過(guò)程。人既是和諧社會(huì)的參與者和建設(shè)者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，理所應(yīng)當(dāng)是其建設(shè)成果的占有者和享受者。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須在推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)上，不斷滿足人們的物質(zhì)生活、政治生活、文化生活需要，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

第二篇：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，其對(duì)立性是區(qū)分唯物主義和唯心主義的根本問(wèn)題，其統(tǒng)一性在于意識(shí)的根源是物質(zhì)，是物質(zhì)的反映，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們黨制定路線方針政策的理論依據(jù)。求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主意事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須從中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的國(guó)情出發(fā)，才能不斷在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新思路，解決新問(wèn)題。要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，使主觀與客觀相符合，才能更好得實(shí)事求是，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)卓有成效地向前進(jìn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須尊重科學(xué)，避免出現(xiàn)西方國(guó)家在發(fā)展中環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象，實(shí)事求是，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

（1）在事物發(fā)展過(guò)程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

（2）這兩方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面所決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第二，兩方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

（3）這一原理要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要分清主流和支流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也要注意支流的影響。

（4）當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民群眾物質(zhì)文化生活水平的提高，社會(huì)政治穩(wěn)定。這是主流。同時(shí)，在前進(jìn)中也存在一些困難和問(wèn)題，但這是次要的。因此，一方面要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路；另一方面要重視并認(rèn)真解決存在的問(wèn)題，以促進(jìn)社會(huì)更順利、健康地發(fā)展。

事物發(fā)展,內(nèi)因是根據(jù),外因是條件.要求我堅(jiān)持外因與內(nèi)因相結(jié)合.共同促進(jìn)事物發(fā)展

對(duì)內(nèi)改革就是注重內(nèi)因的作用,對(duì)于促進(jìn)國(guó)企改革,增強(qiáng)公有制的主體地位.提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力,進(jìn)一步控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈.對(duì)外開(kāi)放就是注重外因的作用,充分利用好國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng),提高國(guó)企競(jìng)爭(zhēng)能力.在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大,有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,提高人民生活水平.促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)步發(fā)展具有重要意義也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要!

1.內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間相互影響、相互作用，即外部矛盾。

2.內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。

3..內(nèi)因和外因辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的理論基礎(chǔ)。

內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展起決定性作用，要求我國(guó)必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，才能建立起富強(qiáng)、繁榮的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。有利的外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起促進(jìn)作用，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，要求我國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放這一基本國(guó)策，借鑒和吸收世界各國(guó)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)等要素，一方面增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，另一方面加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。閉關(guān)鎖國(guó)只能導(dǎo)致愚昧、落后，歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

1.質(zhì)變是量變的前提，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果，要求我們要做好量變的積累，從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地埋頭苦干；當(dāng)事物發(fā)展到一定程度，只有通過(guò)改變事物狀態(tài)才能促使其發(fā)展的時(shí)候，要勇敢的抓住機(jī)遇、促成質(zhì)變；堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化。

第三篇：一個(gè)中心是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

一個(gè)中心是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；兩個(gè)基本點(diǎn)事堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。四個(gè)基本原則是：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放是：對(duì)內(nèi)改革，既包括經(jīng)濟(jì)改革也包括政治改革，對(duì)外開(kāi)放，既包括對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，也包括對(duì)資本主義國(guó)家的開(kāi)放。

為什么首先在深圳等地創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)？

我國(guó)首先選擇在深圳、珠海、汕頭、廈門四地而不是其他地方創(chuàng)辦特區(qū)，是由于這些地方的獨(dú)特地理?xiàng)l件和歷史文化因素等。首先這些地區(qū)區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。當(dāng)年設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是它們具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，靠近港澳臺(tái)，地理位置優(yōu)越，便于發(fā)揮對(duì)外窗口這一職能。二是廣東、福建兩省均是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。在廣東、福建這兩省辦特區(qū)，對(duì)廣大華僑回鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有特別的吸引力。三是港澳臺(tái)都是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，或遲或早都要回歸祖國(guó)。加強(qiáng)與他們的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)合作，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的緊密性，并通過(guò)這種關(guān)系增進(jìn)相互了解，無(wú)疑可為日后解決政治上的問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)上的銜接提供必要的基礎(chǔ)。四是這些地區(qū)瀕海，面向南海和臺(tái)灣海峽，交通尤其是水運(yùn)極為暢通和便利，可以發(fā)展便利的海上交通。最后，從特區(qū)的試驗(yàn)性質(zhì)以及當(dāng)時(shí)全國(guó)的思想狀況來(lái)看，剛開(kāi)始也只適合在小范圍內(nèi)進(jìn)行先行先試。我們所要進(jìn)行的改革，“馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)?！?參見(jiàn)《鄧小平文選》第3卷第258頁(yè))因此處于沿海邊陲的四個(gè)特區(qū)一旦有什么閃失，也會(huì)由于它們獨(dú)處一隅而對(duì)全局不會(huì)造成太大的消極影響；倘若一舉成功，則會(huì)成為全國(guó)改革開(kāi)放的突破口，影響深遠(yuǎn)。

第四篇：以人為本與制度執(zhí)行的辨證關(guān)系文檔

以人為本與制度執(zhí)行的辨證關(guān)系

吳天紅

摘要：對(duì)任何一個(gè)企業(yè)而言，管理制度的制定和完善及其執(zhí)行，是必不可少的。但是，制度的制定有其與生俱來(lái)的、不可能避免的局限性。這種局限性主要表現(xiàn)在具體的條文在遇到特殊情況時(shí)，機(jī)械地照章辦事往往會(huì)有悖于制定制度的初衷，因而給制度的執(zhí)行者帶來(lái)了難以破解的悖論。本文意在闡述如何深刻理解制度制定的原旨，在制度執(zhí)行時(shí)強(qiáng)調(diào)以人為本，具體問(wèn)題具體分析，使制度更好地為管理服務(wù)。

關(guān)鍵詞：制度執(zhí)行以人為本辨證關(guān)系

一、嚴(yán)格執(zhí)法與善意違法的矛盾

先舉一個(gè)社會(huì)生活中的例子。2000年8月份，沈陽(yáng)市法庫(kù)縣即將臨產(chǎn)的孕婦葉女士乘坐三輪“板的”趕往縣醫(yī)院，就在離醫(yī)院還有5分鐘的十字街口，值班交警以“此為迎賓道，不許三輪‘板的’行弛?！睘橛蓮?qiáng)令他們繞行，結(jié)果5分鐘的路變成了孕婦半小時(shí)的煎熬，而這因?yàn)閳?zhí)行制度所增加的25分鐘，竟成了一個(gè)即將出世的孩子在人間短暫的生命歷程！——?jiǎng)偟结t(yī)院門口，嬰孩就從媽媽的身上掉到了地上，沒(méi)等搶救就夭折了。這位交警照章辦事，誰(shuí)也不好說(shuō)他有錯(cuò)兒，但是如果他讓這輛特殊的三輪“板的”從迎賓道直奔醫(yī)院，或許那個(gè)嬰孩就得救了。類似這樣的事例見(jiàn)諸報(bào)端已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了，由此引發(fā)的關(guān)于“無(wú)情守法”與“善意違法”的討論也在各類媒體上沸沸揚(yáng)揚(yáng)喧鬧了一陣子。

再舉一個(gè)企業(yè)管理中的例子。企業(yè)為了救助大病患者，設(shè)立救助基金制度，在其執(zhí)行過(guò)程中也有類似的問(wèn)題。比如說(shuō)，按規(guī)定大病患者一年的醫(yī)療達(dá)到80，000元，就給予一定比例的救助。那么，如果說(shuō)某大病患者一年的醫(yī)療費(fèi)是79，999元，離制度規(guī)定的80，000元只差1元，這時(shí)候，該不該給救助金就是一個(gè)值得探討的話題——如果給了，患者可以繼續(xù)治療，生命得以延續(xù)，說(shuō)不定就在繼續(xù)治療期間，奇跡發(fā)生，患者康復(fù)，但這顯然是違反了制度之規(guī)定；如果按規(guī)定執(zhí)行，不給救助金，這個(gè)被病魔拖累花光了積蓄且負(fù)債累累的患者，也許就此中止治療，只有痛苦地忍受病魔的摧殘，無(wú)望地等待著死神的來(lái)臨。

二、制度的制訂有其與生俱來(lái)的局限性

這兩個(gè)事例是比較典型的，它反映出法與理、制度與執(zhí)行的困惑。究其原因，首先，任何一部法規(guī)和制度的制訂，都有其與生俱來(lái)的局限性。之所以說(shuō)與生俱來(lái)，是因?yàn)樗际且粋€(gè)人或者一個(gè)工作小組制訂的，毋庸置疑的是這些制訂者不可能對(duì)所制訂的東西將要涉及的各個(gè)方面都掌握，因?yàn)榧词棺钯Y深的專家，他的學(xué)識(shí)也是有限的。所以這些法規(guī)制度從孕育到出生，就有先天的缺憾。而且有趣的是，制訂者分明知道它必然存在不足，但又說(shuō)不出或者說(shuō)不全究竟有哪些具體的不足，故而只好帶病出世了。

其次，法規(guī)和制度的制訂強(qiáng)調(diào)的是普遍性，而對(duì)特殊性很難一一列舉再作出明確的規(guī)定。如果把所有的特殊情況全部羅列并明確規(guī)定，那么，這些條文疊加起來(lái)估計(jì)比摩天大樓都要高，一幢摩天大樓似的龐然大物，別說(shuō)學(xué)習(xí)和執(zhí)行了，就是印發(fā)、運(yùn)輸都是問(wèn)題。

再者，一項(xiàng)法規(guī)和制度一旦公布實(shí)施，就有一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)要執(zhí)行，而執(zhí)行，原則之一就是照章辦事，正所謂“有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)”。這樣，類似上述事例中的矛盾自然就產(chǎn)生了。

三、制度的必要性

盡管制度的制訂存在以上所說(shuō)的難題，但是制度的必要性是無(wú)可置疑的。道路交通如果沒(méi)有交通規(guī)則，可以想象那也是車輛橫行，路人亂竄，“板的”必將寸步難行。如果大病救助沒(méi)有額度限制，無(wú)論多少都來(lái)申請(qǐng)，也沒(méi)法操作。一個(gè)企業(yè)，如果沒(méi)有各項(xiàng)管理制度，人們都由著自己的性子去做事，很難想象這個(gè)企業(yè)將是怎樣一個(gè)亂象，根本就沒(méi)法組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)！所以，搞一套行之有效的管理制度，來(lái)約束和規(guī)范各崗位人員的行為，是十分必要的。

人類社會(huì)的發(fā)展可以說(shuō)是制度不斷完善的過(guò)程。從原始的家長(zhǎng)、族長(zhǎng)到金口玉言、一言九鼎的皇帝，再到民主社會(huì)、法制社會(huì)的逐步建立，可以說(shuō)法規(guī)與制度的不斷完善是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。

四、執(zhí)行制度要“以人為本”

一項(xiàng)制度的公布實(shí)施，必然有其強(qiáng)制性，而在執(zhí)行過(guò)程中遇到類似前面所說(shuō)的尷尬時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢？這需要執(zhí)行者對(duì)為什么要制定制度和制度制訂的宗旨有全面而深刻的理解。

首先，必須明白制度是為管理服務(wù)的。國(guó)家制定法律法規(guī)，目的是為了維護(hù)社會(huì)的正義和公平，維持正常的社會(huì)秩序，保證公民的正當(dāng)權(quán)益，構(gòu)建和諧社會(huì)。這是根本。如果在執(zhí)法的過(guò)程中，違背了這些根本宗旨，那就必然會(huì)產(chǎn)生危害人民群眾根本利益的后果。企業(yè)制定各項(xiàng)規(guī)章制度，目的是為了保證企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)正常進(jìn)行，保證廣大職工的身心健康，保證職工隊(duì)伍穩(wěn)定、和諧、向上的工作環(huán)境。如果在執(zhí)行制度的過(guò)程中，違背了這些，那就適得其反，久而久之必然產(chǎn)生不利于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的因素。

其次，必須明白條款是為制度的宗旨服務(wù)的。通常，人們往往只是牢記了制度的條款，卻忽視了對(duì)前言的學(xué)習(xí)和理解，而每項(xiàng)制度的前言卻正是這項(xiàng)制度最根本的宗旨，至于后面羅列的各項(xiàng)條款只是為前言中所闡述的宗旨服務(wù)的。執(zhí)行的過(guò)程中，如果不去深刻的理解制度制訂的宗旨，不具體問(wèn)題

具體分析，就會(huì)在某些特殊情況下違背制定者最初的意愿，使制度成為管理的羈絆，甚至帶來(lái)背道而弛的結(jié)果。表面上，是按條條框框嚴(yán)格執(zhí)行了制度，實(shí)際上等于是踐踏了這個(gè)制度本身。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中也不乏一些貌似依法辦事，不敢越雷池一步，實(shí)則怕?lián)?zé)任，怕丟烏紗帽的昏庸之輩，在執(zhí)行制度時(shí)僵死地套用條款。這樣的執(zhí)行者已經(jīng)不是理解不理解制度宗旨的問(wèn)題，而是其極端的私欲早已吞噬了起碼的良知。最終導(dǎo)致嚴(yán)重后果，貌似認(rèn)真負(fù)責(zé)實(shí)則是極端不負(fù)責(zé)任，出了問(wèn)題推到制度上，進(jìn)而推給領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)橹贫仁穷I(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制定、審核、批準(zhǔn)執(zhí)行的，自己沒(méi)有任何責(zé)任，這樣的人何其可惡！

最后，管理的核心和終極目標(biāo)是人。在社會(huì)是公民，在企業(yè)就是職工。在所有因素當(dāng)中，人是最根本的，沒(méi)有了一個(gè)和諧向上的人員隊(duì)伍，一切工作都無(wú)從談起。這也正是目前大力提倡“以人為本”的原因所在。如果一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，甚至戰(zhàn)亂頻發(fā)，這個(gè)社會(huì)怎么可能發(fā)展呢？！而一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有一支穩(wěn)定的職工隊(duì)伍，沒(méi)有一個(gè)和諧的工作環(huán)境，今天聚眾上訪，明天堵塞交通，這個(gè)企業(yè)哪里還有精力去抓發(fā)展呢？！

所以，在執(zhí)行制度時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)以人為本。在深刻理解根本宗旨的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用制度條款，具體問(wèn)題具體分析，特殊情況依據(jù)制度的宗旨進(jìn)行特殊處理，這樣才能保證制度制訂的初衷和宗旨得以實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：總之，任何制度都是為管理服務(wù)的，而不是用來(lái)制約和羈絆管理。制度所規(guī)定的普遍性與執(zhí)行過(guò)程中所遇到的特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。特殊性與具體條文上是對(duì)立的，而在宗旨上是可以統(tǒng)一的。只有深刻地理解了這一點(diǎn)，深刻地理解和準(zhǔn)確地把握制度制訂的根本宗旨，牢記以人為本，才能更好地使制度為管理服務(wù)。

第五篇：薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化關(guān)系

薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化關(guān)系

面對(duì)商海中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全球企業(yè)界已對(duì)人力資源逐漸重視。正基于此事實(shí)，人力資源是保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中最大的和最關(guān)鍵的資源。而如何獲得人才，留住人才，用好人才，是企業(yè)界公認(rèn)的難題，其中最復(fù)雜、最困難的就是怎樣做好激勵(lì)和塑造企業(yè)靈魂。持續(xù)發(fā)展成功的企業(yè)，最重要的秘訣就是建立起合理有效的薪酬管理體系和以人為本的企業(yè)文化．從根本上保證人力資源的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

薪酬管理是以人為本企業(yè)文化的詮釋

1薪酬管理的實(shí)質(zhì)是企業(yè)要建立以人為本的企業(yè)文化

對(duì)于薪酬管理，說(shuō)法各異，但是完善的薪酬管理制度能讓員工滿意是一種共識(shí)。薪酬管理的對(duì)象是企業(yè)內(nèi)部的員工．目的就是通過(guò)滿足員工的需求來(lái)激勵(lì)員工．從而調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性和積極性。薪酬管理理論一方面說(shuō)明了企業(yè)建立以人為本的企業(yè)文化的重要性和必要性．另一方面也為實(shí)旋以人為本的企業(yè)文化提供了具體管理策略。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下．企業(yè)作為盈利性組織．在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境下獲取最大利潤(rùn)的有效途徑是什么呢?傳統(tǒng)工資理論認(rèn)為工資是勞動(dòng)力的報(bào)酬，現(xiàn)代薪酬理論強(qiáng)調(diào)如何留住員工．激勵(lì)其發(fā)揮最大潛能，這才擁有企業(yè)未來(lái)的利潤(rùn)源泉。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)各種資源的競(jìng)爭(zhēng)，各種資源中又屬人力資源是核心資源。因此，誰(shuí)擁有人才誰(shuí)就擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。招聘新員工的成本比留住老員工的成本要高的多．要留住員工

首先要滿足員工的需求．滿足員工的需求是獲取員工滿意的必由之路。企業(yè)只有樹(shù)立以人為本的企業(yè)文化才能真正做到將人放在管理的中心地位，關(guān)心員工需求．直到員工需求滿足為止。

2薪酬管理詮釋了以人為本的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的薪酬管理理論只對(duì)直接的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬．特別是貨幣工資感興趣，只認(rèn)為是一種生產(chǎn)費(fèi)用。實(shí)際上薪酬作為勞動(dòng)者工作的報(bào)酬．是促使員工盡最大努力并保持十足干勁的重要?jiǎng)恿υ慈w現(xiàn)對(duì)員工的重視．員工需求的滿足，建立以人為本的薪酬制度。該理念對(duì)員工和企業(yè)的關(guān)系進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)．即企業(yè)要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)．不斷地發(fā)展壯大．必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)企業(yè)與員工的關(guān)系模式。從西方企業(yè)發(fā)展歷程可以看到．企業(yè)與員工的關(guān)系首先表現(xiàn)為一種雇傭關(guān)系，其次表現(xiàn)為一種管理關(guān)系．在傳統(tǒng)模式下．企業(yè)雇傭員工．員工只有接受工作的權(quán)利而沒(méi)有選擇工作的權(quán)利．企業(yè)對(duì)員工的管理．員工必須在組織的各種制度管理和約束下為組織目標(biāo)而工作．員工處于從屬地位?，F(xiàn)代薪酬管理理論的前提就是肯定人、注重人，既堅(jiān)持將人放在管理中的地位．從員工需求出發(fā)．對(duì)員工需求進(jìn)行管理。企業(yè)與員工雙方關(guān)系地位發(fā)生了深刻的變化．從企業(yè)占主導(dǎo)地位發(fā)展到員工占主導(dǎo)地位。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨．知識(shí)經(jīng)濟(jì)將取代過(guò)去的主要生產(chǎn)要素．而擁有知識(shí)的人自然成為企業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)。在企業(yè)人力資源聘用中．人才選擇企業(yè)．企業(yè)渴求人才的時(shí)代來(lái)臨。有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)是人才主權(quán)時(shí)代。在管理關(guān)系中．企業(yè)目標(biāo)必須與員工目標(biāo)相契合，企業(yè)的各種管理制度，行為準(zhǔn)則必須在以人為本的前

提下來(lái)制定．而非傳統(tǒng)管理中就將員工看成管理對(duì)象。

3現(xiàn)代薪酬管理理論的運(yùn)用是對(duì)以人為本企業(yè)文化的實(shí)施

以人為本企業(yè)文化的理念是倡導(dǎo)肯定人、尊重人、關(guān)心人、依靠人、發(fā)展人和服務(wù)人。企業(yè)在其經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中如何才能做到以人為本．在具體的企業(yè)行為文化中．如企業(yè)管理制度、行為準(zhǔn)則等如何體現(xiàn)以人為本，即人本管理運(yùn)作模式的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是企業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)代薪酬管理理論為此提供了指導(dǎo)。以人為本的關(guān)鍵在于企業(yè)對(duì)員工各種需求的滿足和激勵(lì)，且企業(yè)與員工相互投資中企業(yè)應(yīng)居主導(dǎo)地位．企業(yè)應(yīng)該主動(dòng)對(duì)員工需求進(jìn)行投資，這自然會(huì)得到員工的回報(bào)，而傳統(tǒng)管理中，企業(yè)期待員工做貢獻(xiàn)后才給予相應(yīng)的報(bào)酬。應(yīng)用現(xiàn)代薪酬管理理論去建立以人為本的企業(yè)文化．在對(duì)員工與企業(yè)相互作用的全過(guò)程中．管理人員運(yùn)用薪酬管理來(lái)實(shí)現(xiàn)人本管理。