第一篇：我們的價值觀

我們的價值觀

價值觀，顧名思義，就是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。我們的價值觀從呱呱墜地到現(xiàn)在昂首坐在教室，這期間發(fā)生了翻天覆地的大變化。但唯一不變的是，怎樣樹立正確的價值觀，樹立怎樣的價值觀這幾個問題。

還記得這個案例嗎？藥家鑫，男，21歲，西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生，2010年10月20日，深夜駕著私家車看望女友，途中撞倒騎電動自行車的女服務(wù)員張萌，下車后發(fā)現(xiàn)張萌在看自己的車牌號，“想著要是被撞者落下終身殘疾，她會纏一輩子”。看周圍沒有目擊者，就掏出隨身攜帶的尖刀對張萌連捅8刀，致其死亡后逃逸，途中又連撞2人，想再駕車逃跑時，被附近居民圍在現(xiàn)場，被警察抓獲。當時在回答交警的詢問時，只承認肇事、卻隱瞞殺人這一事實。第三天在父母的勸導(dǎo)陪同下向警方投案自首。在法庭上，藥家鑫師妹李穎當眾聲稱：“我要是他（藥家鑫），我也捅??”。西安音樂學(xué)院師生給法庭提交了藥家鑫的獲獎證書，還給法庭交了請愿書，希望給藥家鑫悔過自新的機會。因此，有的法律專家因此提出了“屬于激情殺人”的新概念。教育專家提出“情感教育”和“底線教育”的新說法。

藥家鑫的事件一時間引起全國人民的思考。當代大學(xué)生的價值觀到底是什么。價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。當代大學(xué)生是我國未來建設(shè)的生力軍，是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的價值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，價值觀的確立受到來自多方面的沖擊和影響。從以上案例中可以透視出當代大學(xué)生的核心價值觀基本特征：利己主義觀念滋生，急功近利意識膨脹；道德情感淡漠，感恩意識匱乏；理想信念虛無，躲避崇高與逃避現(xiàn)實。

當然，相信更多的大學(xué)生仍是持有一個積極向上的價值觀的。當代大學(xué)生核心價值觀的探索與實踐是一個循序漸進的過程，我們必須立足當前，著眼長遠，科學(xué)規(guī)劃。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質(zhì)。

我們還有一段很長的路要走，無論是大學(xué)生活還是漫漫人生。樹立正確的價值觀，少走彎路，成為人生的贏家吧！

第二篇：我們的價值觀

仁愛崇德，博學(xué)求真——我的教育價值觀

浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陳星達

在教育系統(tǒng)開展“我們的教育觀”大討論，就是要求我們教育工作者圍繞育人的根本任務(wù)，研討我們共同的教育理想，教育追求和教育情懷。在此，我談兩個問題：

一是廣泛汲取價值觀討論的智慧源泉

我們的價值觀要得到大家的認同，被大家自覺接受并積極予以實踐，不可能由我們一時憑空想出來，也不可能由少數(shù)人設(shè)計出來。價值觀的形成，應(yīng)該是一個長期積淀，不斷升華，不斷創(chuàng)新、不斷豐富的歷史過程。我想，要討論這個重大的命題，必須從我國的教育發(fā)展史中，世界教育的發(fā)展史中，從古今中外教育家的教育思想和實踐中，汲取智慧的源泉，通過廣泛的研討和交流，通過深刻的反思和總結(jié)，最終歸納、提煉出既具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，又具有鮮活時代精神的價值觀來。

二是立足教育談價值觀

在教育系統(tǒng)開展價值觀大討論，應(yīng)該體現(xiàn)教育事業(yè)的文化特點，體現(xiàn)教育工作者的職業(yè)特點，不能泛泛而談。

我從事教育工作二十多年，從中學(xué)到大學(xué)，反思自己的從教經(jīng)歷，重溫先哲的教育思想，學(xué)習(xí)當代的教育理念，遵循黨的教育方針，我把自己的教育價值觀，歸納為“仁愛崇德，博學(xué)求真”八個字。先說仁愛，孔子說，仁者愛人，仁愛既是儒家學(xué)說和孔子教育思想的核心概念，也是古今中外一切教育的出發(fā)點和終極目標。就連以嚴酷治世的法家，在《韓非子》中也說，仁，親也。溫良者，仁之本也。仁者，謂其中心欣然愛人也。世界教育史上上經(jīng)久不衰的名著，意大利作家亞米契斯《愛的教育》生動地告訴我們，有愛才有教育，沒有愛就沒有教育。我認為，有教無類，以仁愛之心，真誠、公平對待每一個學(xué)生，是所有教育工作者的核心要求；而培養(yǎng)有仁愛之心的善良之人，又是我們所有教育的首要目標。因此，仁愛，是我們教育價值觀的第一元素，核心要素

次說崇德，蘇格拉底指出：美德即知識?？涿兰~斯說，德育先于智育；赫爾巴特則更認為：教育的唯一工作與全部工作，可以總結(jié)在這概念之中——道德，道德普遍地被認為是人類的最高目標，因此也是教育的最高目的。蘇霍姆林斯基說，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。強調(diào)德育，更是我國教育的傳統(tǒng)。我認為，一方面，身正為范，樹立高尚的師德，忠誠黨的教育事業(yè)，是我們所有教育工作者最重要的的職業(yè)追求。古今賢德之師，無不以天下為己任，愿得天下英才而教之，我們當代每一個教育者更應(yīng)時時重視砥礪師德，堅守職業(yè)理想，熱愛學(xué)生，樂于奉獻，成為大眾的榜樣，社會的良心。同時，育人以德為先，培養(yǎng)道德高尚的社會主義建設(shè)者和接班人是擔負在我們肩上的崇高使命。因此，崇德，是我們教育價值觀的基礎(chǔ)前提和重要內(nèi)涵。

再說博學(xué)。博學(xué)是指通過廣泛的學(xué)習(xí)，形成深廣的知識。儒家經(jīng) 典《禮記》把博學(xué)列為審問，慎思，明辨，篤行等治學(xué)功夫的首位，后被朱熹訂列著名的《白鹿洞教條》。學(xué)高為師，博學(xué)多才，成為古今中外教育家的共同特征。我們常說，要給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水，還要有新鮮長流水，博學(xué)就是我們成為優(yōu)秀教育工作者必備的前提和條件；同時，博學(xué)也應(yīng)該成為我們教育者主要的生活方式，通過我們孜孜博學(xué)的生活方式，教育和影響我們的學(xué)生形成博學(xué)的習(xí)慣、學(xué)會博學(xué)的方法，享受博學(xué)的樂趣。因此，博學(xué)，是我們價值觀的實踐要素和行為特征。

最后說求真，有學(xué)者把浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)精神歸納為，經(jīng)世、務(wù)實、兼容、求真。我國著名教育家陶行知先生提出，教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。我以為，求真，應(yīng)該成為我們教育工作者最重要的事業(yè)態(tài)度和職業(yè)操守，這就要求我們勇于探索創(chuàng)新，堅持科學(xué)真理，堅持知行合一，堅持實事求是，堅持嚴謹治學(xué)。并通過我們的教育教學(xué)實踐，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為真誠實在，有真學(xué)問，有真本領(lǐng)，知行合一、勇于創(chuàng)新的真人才。

我認為，開展“我的價值觀”大討論，既能激發(fā)思考，啟發(fā)民智，發(fā)揮大家共同參與的主動性和積極性；又能匯集民意，形成共識，積聚力量，必將大大推進創(chuàng)新改革，促進科學(xué)發(fā)展。

2012年5月10日

第三篇：我們的價值觀

我們的價值觀

14712122滕翔

在過去很長的一段時間中，我都在如何確立自己的價值觀而苦惱，尤其是當我在進入經(jīng)管學(xué)院一年以后，專業(yè)分流分到了電子商務(wù)專業(yè)。從我個人理想而言，我既不愿意從政、當公務(wù)員，學(xué)習(xí)電子商務(wù)也很難有其他的專業(yè)知識，我覺得這似乎就宣判了我今后的命運——從商。

從小我就是一個特別不愿意談錢的人，我也厭惡以金錢為衡量標準、以個人利益為理想追求的人與行為，做一名商人在我眼里幾乎是一件不愿想象的事——當然，當你缺錢的時候還是會幻想要是自己有很多錢該多好；或者盤算著以后自己能如何賺到很多錢，又如何的風光。但絕大多數(shù)時候我還是不愿將自己的理想和商人掛鉤，不是說天下的商人都是唯利是圖、為利益而不擇手段的，可我卻很擔心陷入商海的自己有一天會淪為將金錢和利益作為個人追求的人，說得難聽一些就是成為它們的俘虜，這是我自己極不愿意看到的。

這就是我之前的價值觀，淡化金錢概念，不愿做為利益而活的人。直到我初入電商，我還是不能想象自己以后會像我的一些學(xué)長學(xué)姐或者珠江路上那些年輕的銷售員一樣，臉上掛著職業(yè)性的笑容，眼神里透出一種精明而虛偽的目光。我不知道如何在從商的情況下保持自我，更何況這是一個物欲橫流的世界。

但我對從商、對電子商務(wù)的了解，在一天天的接觸中，慢慢發(fā)生著轉(zhuǎn)變。我一直在給自己尋求一個充足的理由，讓自己能接受今后從商的可能。在我開始對電子商務(wù)領(lǐng)域加以關(guān)注以后，我發(fā)覺商海并非自己想象的那么陰暗，充滿人與人、企業(yè)與企業(yè)之間的爾虞我詐和利益沖突；商人的存在，一樣是為社會服務(wù)、為人民服務(wù)。

對，服務(wù)。商人是指以一定的自身或社會有形資源或無形資源為工具獲取利潤的人，是通過勞動獲取收入的人，而以從事勞動獲取合法收入作為生活資料來源的公民都可稱為勞動者。想到這里，我對自己的心結(jié)驟然打開了。商人，同樣是通過自己的誠實勞動獲取合法收入的人，同樣是勞動者。

勞動者是一個光榮的稱號，馬克思對勞動者的定義是生產(chǎn)力三個基本要素之一，是生產(chǎn)力諸要素中最為活躍和最富有創(chuàng)造性的要素，是人民群眾的主體部分，推動著歷史的前進，創(chuàng)造了人類世界的物質(zhì)財富，并為精神財富的創(chuàng)造提供了條件。作為商人，像馬云不僅幫助了中小型企業(yè)的發(fā)展——這是阿里巴巴成立的初衷，如今淘寶更是改變了人們的上網(wǎng)習(xí)慣和購物行為，不僅如此，馬云下一個目標還要改進中國的物流業(yè)的進步、沖擊傳統(tǒng)金融業(yè)和發(fā)展環(huán)保事業(yè)；作為企業(yè)，恒大的大舉投入讓一潭死水的中國足壇煥發(fā)生機。這些事例都表現(xiàn)了中國的企業(yè)家對社會的發(fā)展與進步做出的努力，表現(xiàn)了他們作為商人負擔起了自己的社會責任。商人，并非只為利益而活。

我們作為下一代的從商者，應(yīng)該意識到自己即將肩負的社會責任和義務(wù)。從商并不意味著就是為了創(chuàng)造財富、為了利益而勞動，從商一樣可以以天下為己任，最大化的發(fā)揮自己能力對社會做出貢獻。這才是我們新一代商人應(yīng)有的價值觀。

第四篇：關(guān)于《我們的價值觀》.doc

觀《我們的價值觀》有感

王老師給我們觀看了由《新東方》教育集團創(chuàng)始人俞敏洪老師在中央電視臺的《我們》節(jié)目，感覺學(xué)到了很多讓人深思的知識。尤其是自己的價值觀的正確定位。

俞敏洪老師說過”當你決定了一輩子干什么的時候，你就要堅定不移地干下去，就不要隨便地換。你可以像一條河流一樣越流越寬闊，但是千萬不要再想去變成另外一條河流，或者變成一座高山?！蔽矣X得很有道理，看看以前的我總是想成為成功的別人，卻一直沒有想自己一輩子到底要干什么。從現(xiàn)在開始我會靜靜地思考，問自己到底以后要干什么，確定之后堅定不移地干下去，其實現(xiàn)在像我這樣不知道未來干什么的大學(xué)生很多，我個人認為，我們應(yīng)該認真思考，正確定義自己的方向，不要盲目地度過此生，要有明確的價值觀，要成為有理想、有計劃，有目標的當代大學(xué)生。

當聽到俞敏洪老師的經(jīng)典理論：人的生活方向有兩種;第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵小草，你吸收雨露陽光。但是長不大，人們踩過你而不會以你的痛苦而憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。我們應(yīng)該像大樹一樣的活著，即使被埋在泥土間，你依然能吸收土地養(yǎng)分，成長起來。當長成參天大樹以后，遙遠的地方，人們就能看到你，走進你，給人一片綠色，或者是美麗的風景，死了就是棟梁之才，活著死了都有用。所以說我們現(xiàn)在就應(yīng)該埋下樹的種子，然后吸收土地的養(yǎng)分而茁壯成長，給人帶來綠色！還有，我們應(yīng)該有水一樣的精神，為了奔向大海而奔流不息，不能像泥沙一樣沉淀下去，那樣我們是不用再繼續(xù)努力奔向大海了，但卻永遠見不到陽光了，人在歲月的長河就應(yīng)該有水的精神，不可以像泥沙那樣沉淀下去！這段話使我以前對自己的偏見發(fā)生徹底的改變，其實不管我們是小草還是蒼天大樹都有自己的光芒都有自己的用處。不過最好還是像大樹一樣活著，不管生還是死都有價值而且活得很有意思。所以我們應(yīng)該有偉大的理想，不要貶低自己，不要灰心，要勇往直前，堅持到底，要對自己有信心有恒心，那么未來一定一片光明。俞敏洪老師的這幾句話揭示了人生許多道理，給我們指明了方向，讓我們不再迷惘，同時也讓我們的價值觀再一次正確定位。

我們以后注定要去找工作，注定要踏入社會。雖然自己才大二，但是時間飛逝也要盡量為以后多考慮考慮才行。必須了解面試的一些技巧以及自己要具備的商業(yè)品質(zhì)。要想了解社會就要勇敢的走進社會，不要怕挫折，不要拍受氣，要像生物適應(yīng)環(huán)境一樣適應(yīng)社會。

第五篇：我們的價值觀

我們的價值觀

人們經(jīng)常說起人生的意義這個話題,每個人都要找到自己人生的意義。而人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的全部答案，通俗的說，也就是確立了自己的人生觀、價值觀，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、新年去創(chuàng)造有價值的人生。所以，作為一個當代大學(xué)生，我們只有正確理解人生價值的內(nèi)涵，確立正確的價值觀才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。價值觀，顧名思義，使人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。其內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向或者說價值追求，具體體現(xiàn)為一個人的價值目標。而另一方面表現(xiàn)為價值尺度和價值準則，這個是一個人對事物的價值大小的評判標準。因此，為了實現(xiàn)人生的價值，思考價值問題并形成一定的價值觀，對我們當代大學(xué)生來說是非常重要的，這也是一個人成熟和自覺的標志。

我個人認為，要想形成一個正確的、健康的價值觀，首先，要確立一個正確的，值得你為之奮斗的人生目標。當今社會拜金主義橫行，不少大學(xué)生把財富當成自己人生的目標，其實作為一個現(xiàn)代人，我覺得追求財富也并沒有錯，畢竟有古語在先：君子愛財，取之有道。說明“愛財”這個目標首先并沒有錯，但過于崇拜金錢的力量，以至于不惜犧牲自己的人格、尊嚴甚至是靈魂去追求金錢卻是不值得的，也是不可取的。也有些人迷戀于追求肉體的愉悅，整日放浪形骸，尋歡作樂，這當然也是不可取的。其實，所謂的正確的人生目標，指的是那些可以鞭策你是你進步，可以鼓勵你修身正己，可以隨時給你提供正能量的目標。相信每個人對于自己的目標都有自己的感受。總而言之，你的人生目標應(yīng)該與你要實現(xiàn)的人生價值相匹配，而你的人生價值，則應(yīng)該與當前社會的的核心價值體系相匹配。接著，你應(yīng)該對于社會里的人和事件有著正確的評價標準和尺度，你對自己人生價值的衡量，對別人人生價值的衡量都是由你心中的價值尺度來評判的，所以。我們這個價值尺度，也必須是正確的，健康的。而判斷一個人的人生和社會價值，可以看這個人對社會和他人的生存和發(fā)展有沒有貢獻，貢獻越大，這個人的人生和社會價值越大。如果你的價值尺度是正確的，我相信你自己當然也不會去做自己所鄙視的事情的。綜上所述，當你有了自己的人生價值目標，有了正確的價值尺度在心里，你的價值觀在某種意義上已經(jīng)形成了。

所以，讓我們樹立自己的價值觀，走上自己的人生巔峰吧!