第一篇：關(guān)于當(dāng)前文化建設(shè)的思考（模版）

企業(yè)文化理念需要持續(xù)弘揚(yáng)---關(guān)于當(dāng)前文化建設(shè)的思考

哈佛大學(xué)的一位教授說：“衡量管理是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是看一種明確而統(tǒng)一的價(jià)值觀是否滲透到了企業(yè)的每一個(gè)角落?！边@說明，一個(gè)企業(yè)需要有一個(gè)優(yōu)秀的文化理念，同時(shí)更需要把文化理念持續(xù)弘揚(yáng)，宣貫到每一名員工，指導(dǎo)每一名員工的行為。否則，企業(yè)文化理念與企業(yè)工作就可能出現(xiàn)“兩層皮”，成為空洞口號(hào)，很難發(fā)揮指導(dǎo)和推動(dòng)企業(yè)管理的作用。

用先進(jìn)的企業(yè)文化理念推動(dòng)企業(yè)管理進(jìn)步，已經(jīng)成為當(dāng)今石油石化企業(yè)的共識(shí)。中國石油集團(tuán)、中國石化集團(tuán)和中海油都提出了各自的企業(yè)文化理念。如中國石油集團(tuán)繼承石油行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收國內(nèi)外先進(jìn)的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，把“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”作為企業(yè)精神，把“誠信、創(chuàng)新、業(yè)績、和諧”作為核心經(jīng)營管理理念，把“創(chuàng)造能源，奉獻(xiàn)和諧”作為企業(yè)宗旨，已經(jīng)形成了一套完整的企業(yè)文化理念系統(tǒng)。但由于各方面的原因，部分石油石化企業(yè)的文化理念還沒有完全貫徹落實(shí)到位。宣貫好企業(yè)文化理念，形成持續(xù)弘揚(yáng)企業(yè)文化理念的制度，是石油石化企業(yè)當(dāng)前推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵問題。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭弘揚(yáng)

目前，石油石化企業(yè)文化建設(shè)工作發(fā)展很不平衡。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，企業(yè)間的差距主要原因之一是領(lǐng)導(dǎo)思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的差距。企業(yè)文化首先是領(lǐng)導(dǎo)者的文化，企業(yè)文化理念能否得到弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是重要崗位領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)和重視程度。只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化理念在思想上認(rèn)同，在實(shí)踐上身體力行、率先垂范，才能帶領(lǐng)和影響全體員工共同實(shí)踐理念，才能保證企業(yè)文化建設(shè)的有效實(shí)施。要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)、觀摩學(xué)習(xí)等方式，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。通過各種制度、要求，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，督促各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部積極投入到企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中來，用實(shí)際行動(dòng)為廣大員工做出表率。

企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要做堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)企業(yè)文化理念的榜樣，培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)文化理念的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，在安排和檢查企業(yè)工作時(shí)，把企業(yè)文化理念的推行和落實(shí)作為重要內(nèi)容，以強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)開辟一條企業(yè)文化理念順利貫徹的渠道。中國石油蘭州石化分公司領(lǐng)導(dǎo)每次開會(huì)都宣講企業(yè)文化理念，并通過開展企業(yè)文化研討會(huì)、培訓(xùn)班等形式，對(duì)基層干部進(jìn)行宣貫，有利地推動(dòng)了企業(yè)文化建設(shè)，收到了明顯的效果。

持續(xù)搞好理念宣貫

企業(yè)文化理念的弘揚(yáng)需要有一定的過程，而實(shí)施好企業(yè)文化理念的宣貫則是完成這一過程的首要環(huán)節(jié)。宣貫工作開展得生動(dòng)有力，企業(yè)精神的豐富內(nèi)涵才能深入人腦，打動(dòng)人心，內(nèi)化為每一個(gè)員工的自覺行動(dòng)。

要教育員工從企業(yè)和個(gè)人的全面發(fā)展中看堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)企業(yè)精神的必要性。大慶人之所以能在荒無人煙的鹽堿灘上開發(fā)出世界第一流的大油田，涌現(xiàn)出了眾多的英模人物，不正是由于他們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的企業(yè)文化理念嗎！通過貫徹先進(jìn)的文化理念，不但可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，還可以提高員工的自身素質(zhì)，形成良好的作風(fēng)，可以更好地促進(jìn)員工發(fā)展。在企業(yè)文化理念的宣貫中，如果我們能結(jié)合本企業(yè)和員工的具體情況，那這種教育就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力和說服力，提高員工堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)企業(yè)精神的主動(dòng)性。

要把宣貫企業(yè)文化理念形成制度。中國石油大慶油田公司把鐵人紀(jì)念館作為企業(yè)文化建設(shè)基地，每年都組織大學(xué)畢業(yè)生等新參加工作的員工學(xué)習(xí)參觀，讓他們實(shí)實(shí)在在感受大慶精神、鐵人精神，并產(chǎn)生認(rèn)真實(shí)踐的愿望。另外，要采取演講、對(duì)話、專題討論、知識(shí)競賽等容易被員工接受的形式，來宣貫企業(yè)文化理念，使企業(yè)文化理念真正深入人心。

要把企業(yè)文化理念落到實(shí)處

把企業(yè)文化理念作為企業(yè)長期的指導(dǎo)方針，以企業(yè)文化理念為指導(dǎo)，做好各項(xiàng)規(guī)章制度的建立、修訂和執(zhí)行，把企業(yè)文化理念有機(jī)地融入到企業(yè)每一項(xiàng)工作的始終，成為企業(yè)前進(jìn)發(fā)展的主旋律，堅(jiān)決杜絕企業(yè)文化理念游離企業(yè)實(shí)際的現(xiàn)象。要把企業(yè)文化建設(shè)工作與做好企業(yè)各項(xiàng)工作結(jié)合起來，要使企業(yè)文化建設(shè)工作成為促進(jìn)企業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力，各項(xiàng)工作的高質(zhì)量完成又促進(jìn)企業(yè)文化理念的持續(xù)弘揚(yáng)。

把企業(yè)文化理念細(xì)分解，分專題滲透。企業(yè)文化理念具有抽象性和概括性，要使高度濃縮的精神的內(nèi)涵全部溶解到企業(yè)各項(xiàng)工作中，被員工群眾所接受，必須結(jié)合企業(yè)實(shí)際，在全面把握企業(yè)文化理念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)文化理念深入細(xì)致地分解，化為若干側(cè)面或題目，然后再結(jié)合企業(yè)的特點(diǎn)，把企業(yè)文化理念落到實(shí)處。通過先讓員工體會(huì)到以企業(yè)文化理念某一方面的指導(dǎo)作用，使員工深刻認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化理念的重要作用。

弘揚(yáng)企業(yè)文化理念一定要認(rèn)真落實(shí)以人為本。廣大員工是弘揚(yáng)企業(yè)文化的主體，充分調(diào)動(dòng)廣大員工實(shí)踐企業(yè)文化理念的積極性，才能使企業(yè)文化理念得到持續(xù)弘揚(yáng)。要把推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與關(guān)心員工群眾利益有機(jī)結(jié)合起來，在企業(yè)不斷發(fā)展壯大的同時(shí)，不斷提高員工的物質(zhì)文化生活水平，這樣企業(yè)文化理念的推行和落實(shí)才有了可靠保證。

第二篇：關(guān)于當(dāng)前農(nóng)村政治文化建設(shè)的思考

關(guān)于當(dāng)前農(nóng)村政治文化建設(shè)的思考

王麗琴

摘要：在分析論述社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要性和制約農(nóng)村政治文化發(fā)展因素的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地提出了推進(jìn)新農(nóng)村政治文化建設(shè)應(yīng)加大文化供給、提升村民民主意識(shí)、完善相應(yīng)體系等對(duì)策措施。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；文化供給；民主意識(shí)；政治文化建設(shè)

一、由農(nóng)村政治制度建設(shè)的重要性看當(dāng)前農(nóng)村的政治文化建設(shè)

當(dāng)前，黨中央和國務(wù)院已將新農(nóng)村建設(shè)放到一個(gè)新的戰(zhàn)略高度之上。加強(qiáng)“三農(nóng)”工作，積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)系科學(xué)發(fā)展觀的全面落實(shí)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利構(gòu)建。

第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性要求我們必須發(fā)展和完善農(nóng)村民主政治制度。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中明確指出，社會(huì)主義民主法制更加完善是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)之一，而社會(huì)主義民主法制更加完善，實(shí)現(xiàn)有中國特色的社會(huì)主義民主政治，自然應(yīng)當(dāng)包括涵蓋中國百分之六十以上人口的農(nóng)村的民主政治制度建設(shè)。

第二，推進(jìn)農(nóng)村民主政治制度建設(shè)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的必然選擇?！稗r(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安”，農(nóng)村穩(wěn)定關(guān)系國家大局，這種穩(wěn)定是以民主、自治、法制為前提的新型鄉(xiāng)村治理制度為基礎(chǔ)的。

第三，良好的農(nóng)村民主政治制度建設(shè)，有力地推動(dòng)新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今普通農(nóng)民對(duì)民主政治訴求的意識(shí)逐步增強(qiáng)，通過對(duì)關(guān)切自身利益的重大事項(xiàng)進(jìn)行“知情”、“選擇”和“監(jiān)督”，積極參與、共享成果，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)必邁上新的臺(tái)階。發(fā)展和完善農(nóng)村民主政治制度是非常必要的，關(guān)系新農(nóng)村建設(shè)的大局。建設(shè)農(nóng)村政治文明，完善農(nóng)村民主政治制度，培育農(nóng)村公民文化，使農(nóng)村從熟人社會(huì)向公民社會(huì)進(jìn)行大跨步的轉(zhuǎn)變，將成為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)工作的重點(diǎn)。

搞好政治制度建設(shè)，勢(shì)必要談及政治文化的培育。政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期形成的一種政治態(tài)度、信仰和情感，是政治關(guān)系在人們精神領(lǐng)域內(nèi)的投射形式。而公民文化是一種參與型的、摒棄了等級(jí)特權(quán)的、自由的政治文化。在公民文化的引導(dǎo)之下，普通公民能夠徹底擺脫人身關(guān)系的依附、臣民思想的禁錮，以主人翁的姿態(tài)參與到政治過程之中。公民文化能為建設(shè)現(xiàn)代政治文明提供合法性解釋和合理性證明，加強(qiáng)政治角色亦即普通公民對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同感。此外，當(dāng)前國家正在進(jìn)行的社會(huì)主義民主法制建設(shè)是一個(gè)有著深刻指向和濃厚文化底蘊(yùn)的政治變革過程，政治改革中先進(jìn)政治文化含量高低直接影響著政治體制改革的深度和質(zhì)量。由此，我們說文化乃是制度之母，培育出公民政治文化，并使之成為當(dāng)前社會(huì)的主流政治文化，形成公民社會(huì)，才能使廣大國民樹立民主信心，養(yǎng)成民主習(xí)慣，形成民主的公民文化政治心理。

二、制約當(dāng)前農(nóng)村政治文化發(fā)展的因素

1.宗族觀念影響農(nóng)民政治行為

我國以家庭、宗族為本位的宗法制度自周朝初期開始確立，歷經(jīng)幾千年封建社會(huì)的發(fā)展，逐步形成了獨(dú)特的宗法文化。農(nóng)村是傳統(tǒng)文化影響最深的地域，中國農(nóng)村的傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的宗法性,保守性。傳統(tǒng)農(nóng)民政治文化的一個(gè)突出特點(diǎn)就是根深蒂固、普遍存在的宗族觀念。雖然建國之后，宗法家族制度作為舊制度的基礎(chǔ)被徹底摧毀，然而文化的變遷是一個(gè)艱難的過程，宗法文化心理已經(jīng)內(nèi)化于人們的頭腦之中，并通過社會(huì)傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行遺傳，在人們的社會(huì)行為特別是政治行為中隱性自發(fā)地發(fā)揮作用。

宗族觀念由于其本身固有的狹隘性，必然影響村民的政治行為。以選舉為例，村民、村干部在選舉過程中往往會(huì)有意無意地以宗族組織的利益為界限，對(duì)影響本族利益的管理、決策進(jìn)行抵制，從而使得村民在參與選舉活動(dòng)中自身的政治意愿不能得到自由、真實(shí)的表達(dá)。放大到以村為單位來看，村民在參與選舉投票時(shí)，往往優(yōu)先考慮本村的候選人，而較少去關(guān)注該候選人是否具備參選的基本條件和相應(yīng)的素質(zhì)。

2.順從心理導(dǎo)致農(nóng)民政治權(quán)益缺失

中國古代社會(huì)的法律文化是義務(wù)本位模式，義務(wù)本位模式的法律文化強(qiáng)調(diào)的是法律的制裁機(jī)制，它著眼于如何迫使社會(huì)成員以消極的臣民意識(shí)被動(dòng)地接受自上而下的單向社會(huì)控制?，F(xiàn)代社會(huì)的法律文化應(yīng)該是權(quán)利本位模式———注重法律的激勵(lì)機(jī)制，允許人們以積極的公民意識(shí)去參與社會(huì)公共事務(wù)的管理。然而受長期以來義務(wù)本位法律文化的影響以及當(dāng)前法制建設(shè)不完善等外部環(huán)境的制約，我國一直沒有形成真正意義上權(quán)利本位模式的法律文化，義務(wù)本位依然在發(fā)揮著它的潛在功效———形成民眾消極的歸屬心理，政治冷漠感強(qiáng)，政治參與率低，政治參與不是主動(dòng)參與型而是被動(dòng)參與型。

同時(shí)，我國長期受儒家文化的浸淫和熏陶，順從被譽(yù)為一種美德，從官員到平民、從人子到人婦都形成一種順從的慣性意識(shí)。在面對(duì)官員或上級(jí)的時(shí)候，服從或順從不僅成了一種高尚的道德選擇，也成了順從者維護(hù)自身利益的理性選擇。從政治參與的角度來看，此種順從文化更加深了民眾的被動(dòng)參與心理。

3.民主法制觀念淡薄

受幾千年封建專制傳統(tǒng)政治文化的制約，再加上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和“全能政治”條件下高度集權(quán)、權(quán)力宰制社會(huì)的影響，農(nóng)民中還存在著相當(dāng)?shù)臋?quán)力崇拜意識(shí)和臣民意識(shí)。許多農(nóng)民還較普遍地習(xí)慣于行政安排甚至是越權(quán)安排，即使自身政治權(quán)利受到侵犯，也很少會(huì)感到有什么不對(duì)。此種臣民意識(shí)導(dǎo)致農(nóng)民的民主法制觀念極其薄弱，逆來順受的觀念比較嚴(yán)重，在個(gè)人權(quán)益受到侵犯的時(shí)候，不會(huì)利用法律方式去維護(hù)個(gè)人利益。

三、推進(jìn)農(nóng)村政治文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新農(nóng)村的建設(shè)離不開合理的政治制度。顯然當(dāng)前的農(nóng)村政治文化并不有利于建立農(nóng)村民主政治制度。通過對(duì)比可見當(dāng)前的農(nóng)村政治文化同公民社會(huì)的政治文化存在著較大的差距，這個(gè)差距不僅僅表現(xiàn)為農(nóng)村政治文化中民主意識(shí)的缺失，也體現(xiàn)在我們對(duì)當(dāng)前農(nóng)村政治文化關(guān)注程度的不足，更表現(xiàn)在農(nóng)村現(xiàn)有的一些落后的意識(shí)對(duì)現(xiàn)代政治文化輸入的一種阻礙。要改變這種狀態(tài)，加強(qiáng)新農(nóng)村政治文化建設(shè)，必須做到以下幾點(diǎn)。

1.加大文化供給

從宏觀的角度看，首要要做的是加大農(nóng)村的文化供給。目前中國農(nóng)民的文化需求表現(xiàn)出求知欲強(qiáng)烈、傳統(tǒng)性濃厚、村落性明顯、歸屬感深厚等諸多特點(diǎn),而農(nóng)村文化工作還不能完全滿足農(nóng)民的這些文化需求。因此,文化工作需要進(jìn)一步從農(nóng)民的實(shí)際需求出發(fā)[2]。要改革單向的文化輸入機(jī)制，拓展供給渠道。目前農(nóng)村普遍的情況是政治文化多由政府供給，而事實(shí)上政府難以在短期內(nèi)完全承擔(dān)這個(gè)工作，更科學(xué)地看，也不應(yīng)該完全由政府來承擔(dān)這個(gè)工作，這就需要社會(huì)參與進(jìn)來。政府應(yīng)該起到一個(gè)主導(dǎo)的作用，發(fā)揮好導(dǎo)向性，合理調(diào)整社會(huì)資源加入到文化輸入這個(gè)工作上來。

同時(shí)，農(nóng)村要不斷培育自身文化的內(nèi)生機(jī)制。如上所述，單純依靠政府的單向輸入尚不足以滿足農(nóng)村文化需求，農(nóng)村必須培育自身的文化資源，依靠自身的力量。改變只求輸入，不講培育的供給模式。實(shí)事表明，自身文化枯竭的地方往往難以承接外來文化的輸入，一個(gè)沒有自身文化的農(nóng)村也難以接受來自外界的文化輸入。特別是政治文化這一較為高級(jí)的形式，更是對(duì)其生存的土壤有更高的要求。所以，文化的外來輸入和自身的培育是兩個(gè)相輔相成的過程，兩方面的工作都要有效地開展才能彼此促進(jìn)。

2．提升村民民主意識(shí)

政治文化的一個(gè)重要支撐是群體的民主政治意識(shí)，從根本上說意識(shí)的提升靠的是其所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固。

首先要做的還是教育工作，即發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)。政治文化的培育和發(fā)展離不開人這一最基本的單位。在農(nóng)村，村民個(gè)人的文化水準(zhǔn)直接決定了這個(gè)區(qū)域的文化水平。很難想象在一個(gè)基本科學(xué)文化素質(zhì)落后的地區(qū)去奢談?wù)挝幕?。也很難想象，缺乏基本文化素質(zhì)的村民會(huì)具備接受民主意識(shí)和先進(jìn)理念的條件。所以，要培育村民的現(xiàn)代政治心理和現(xiàn)代政治文化意識(shí)，相當(dāng)重要的工作就是做好農(nóng)村基本的文化教育。

其次，要利用好現(xiàn)有的廣播、電視、報(bào)紙等多種資源，進(jìn)行廣泛、持久、深入的普及政治文化工作。信息時(shí)代的到來帶給我們的便利是信息資源可以更加自由、更加廣泛的傳播，利用好這一優(yōu)勢(shì)去對(duì)抗沉淀在村民心中多年的詬病，是提升村民意識(shí)的有效一招。在現(xiàn)代文化向農(nóng)村社會(huì)傳播的過程中, 大眾傳媒不僅本身作為一種新的文化形式被農(nóng)民群體所接受,成為農(nóng)村文化變遷的內(nèi)容之一,而且充當(dāng)了推動(dòng)農(nóng)村文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的“加速器”。

再次，加強(qiáng)法律意識(shí)。優(yōu)先加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村干部的法律意識(shí)教育。一是鑒于其所處的地位，他們的思想意識(shí)是否具有法律因素比一般村民有更大的影響力，對(duì)于法治意識(shí)的普及有更大的影響力；其二，從推動(dòng)農(nóng)村政治文化發(fā)展的作用上來看，處于管理層的人員的意識(shí)顯得尤為重要。

3．完善相應(yīng)體系

首先要做的一點(diǎn)就是完善政治參與渠道，構(gòu)建溝通平臺(tái)。上訪也是一種渠道，也體現(xiàn)一種政治文化。村民能想到通過上訪來解決問題，本身就體現(xiàn)了一種政治意識(shí)，一種政治傾向。當(dāng)前的問題是，這個(gè)溝通的渠道過于單一而且沒有預(yù)期的那么通暢。它已不能有效吸收村民日益增加的政治訴求和政治參與。村民能積極上訪應(yīng)當(dāng)說是個(gè)好事，它反映出村民覺醒的政治參與意識(shí)，反映出村民對(duì)國家和政府的一種信任。它讓我們看到了農(nóng)村政治文化繁榮的希望所在，而目前我們要做的是保護(hù)好村民的這種意識(shí)，保護(hù)好他們有自己想法、有自己政治要求的熱情，通過拓展溝通渠道，構(gòu)建溝通平臺(tái)加以輸導(dǎo)，從而形成一個(gè)完整的政治參與體系。

其次，進(jìn)一步完善村民自治機(jī)制和民主機(jī)制。引導(dǎo)村民廣泛的參與民主決策、民主管理、民主選舉是提升村民政治意識(shí)、培育其政治心理的良方。村民比較容易從實(shí)踐參與中理解權(quán)力制約、決策民主以及關(guān)于自身權(quán)力維護(hù)等基本概念。這將有助于他們?cè)趯?duì)待基層人大選舉等活動(dòng)中，更了解自己投票的意義，也更有利于他們排斥宗族觀念、從眾心里帶來的影響。顯然這種影響對(duì)整個(gè)政治文化在農(nóng)村的發(fā)展有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1 ] 徐煒.論當(dāng)前中國農(nóng)民的政治參與[J].江西社會(huì)科學(xué)，2001，(7)：1 09-1 1 2.[2]韓海浪.從農(nóng)民文化需求看農(nóng)村文化工作重點(diǎn)[J].改革與戰(zhàn)略，2006，（S1）:1 59-1 61.

第三篇：對(duì)當(dāng)前廉政文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

對(duì)當(dāng)前廉政文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

哈爾濱市委黨校課題組

文化是一個(gè)群體（可以是國家、民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。文化的涵蓋范圍非常廣泛，有人類社會(huì)活動(dòng)的印記都可以稱作文化。因此，有政治活動(dòng)的地方就可以形成政治文化，有腐敗現(xiàn)象的地方就可以形成腐敗文化，當(dāng)然有清廉政治的地方可以形成廉政文化。

在我國的歷史上，廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長。《周禮》就曾經(jīng)提出，對(duì)官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。根據(jù)歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成為對(duì)“公廉”最為后世稱道的經(jīng)典闡釋，對(duì)中華廉潔文化的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

第四篇：關(guān)于如何推動(dòng)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的思考

關(guān)于如何推動(dòng)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的思考

中共高安市委常委、市委宣傳部長 劉曉維

在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)過程中，如何強(qiáng)化農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)擺在各級(jí)政府的現(xiàn)實(shí)問題。很多政府在推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)方面除了建設(shè)一些文化設(shè)施和開展一些文化下鄉(xiāng)活動(dòng)外，很難有較好的作為和辦法，似乎農(nóng)村文化建設(shè)更多體現(xiàn)于“虛功”和“表面功夫”。筆者結(jié)合高安市的情況就如何推動(dòng)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)談幾點(diǎn)看法。

思考一：在新的歷史時(shí)期，如何傳承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村本土傳統(tǒng)文化。

我國農(nóng)村蘊(yùn)涵著豐富的文化資源，各地都具有濃郁的特色文化。但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的快速變革中，許多傳統(tǒng)文化在年輕人面前失去往日的魅力，優(yōu)良傳統(tǒng)文化元素已難以年輕人當(dāng)中自然傳承。農(nóng)村很多民間文化、古村落文化越來越少，出現(xiàn)不斷衰敗景象。筆者認(rèn)為挖掘保護(hù)并發(fā)展繁榮地方特色文化應(yīng)成為農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)。

文化元素既具有個(gè)性化、本土化又有時(shí)代性、多面性。一方面，文化只有不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代的需求才會(huì)有旺盛的生命力，另一方面，文化要有自己的特點(diǎn)特色，才能有真正的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，“只有民族的才是世界的”。對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)和地方特色文化，既要通過挖掘保護(hù)，保留內(nèi)在核心文化元素和思想，又要引入現(xiàn)代文化理念，發(fā)展新表現(xiàn)形式，使之具有經(jīng)久不衰的吸引力。高安市在農(nóng)村文化建設(shè)方面牢牢把握文化的特性，在發(fā)展中傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，使之不斷繁榮興旺。高安采茶戲就是很好例子。高安市采茶戲是全國頗有影響的江西四大地方劇種之一，數(shù)次進(jìn)京為中央領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)演，好評(píng)如潮，《孫成打酒》、《南瓜記》、《斷雞》、《四九看妹》等諸多曲目獲得全國性各類文化大獎(jiǎng)。高安市依托采茶劇團(tuán)每年通過高校定向培養(yǎng)一批青年文藝骨干，使高安采茶戲能一代代薪火相傳，經(jīng)久不衰。同時(shí)在保留歷史傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予時(shí)代發(fā)展的新文化內(nèi)涵，創(chuàng)作編排了《孔繁森之歌》、《和諧新村新事多》、《金劍之光》、《布衣先生》等一大批具有鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)代戲，延續(xù)和發(fā)展了這一傳統(tǒng)劇種。并且通過送戲下鄉(xiāng)、把戲曲搬上銀幕、發(fā)行錄像光盤等等，不斷擴(kuò)大和繁榮了戲劇市場，受到群眾的喜愛，成為每次節(jié)日慶典必不可少的文化大餐。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民還自發(fā)地組織了十余支業(yè)余采茶戲劇團(tuán)，自編自演，豐富了農(nóng)民文化生活，陶冶了思想情操。去年該市還舉辦首屆高安采茶戲文化藝術(shù)節(jié)，把這一特色文化以節(jié)日的形式進(jìn)行宣傳弘揚(yáng)。

高安市還在新農(nóng)村建設(shè)中注重保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文脈和民俗風(fēng)情，堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并舉，以古村古宅古文化為主線，對(duì)不同年代、不同風(fēng)格的舊址、古跡加以修復(fù)，實(shí)施保護(hù)性開發(fā)，并組織專家學(xué)者收編、整理民間傳說、歷史故事、名人珍聞，對(duì)經(jīng)典舊民俗、古風(fēng)情、老工藝等傳統(tǒng)民俗文化傳承發(fā)展，注入新的內(nèi)容。例如，該市上湖鄉(xiāng)珠湖古村，以明清建筑為主，具有贛派建筑與徽派建筑特色；被譽(yù)為“中國古代農(nóng)村活博物館”高安市新街鎮(zhèn)賈家古村至今仍保留完好明清古建筑有150多幢，形成極具特色的古建筑群。高安市委、市政府積極落實(shí)這類具有文化價(jià)值的古村落的保護(hù)措施，多次聘請(qǐng)國內(nèi)知名專家對(duì)其進(jìn)行考察挖掘。日前高安新街賈家古村被建設(shè)部、國家文物局聯(lián)合授予“中國歷史文化名村”稱號(hào)。

思考二：怎樣做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)相結(jié)合這篇文章。

當(dāng)前，致富奔小康是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，也是廣大農(nóng)民最迫切的愿望。因此，農(nóng)村文化建設(shè)必須很好地與農(nóng)民致富奔小康結(jié)合起來，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來。

一方面要在文化建設(shè)中，弘揚(yáng)、傳播先進(jìn)的現(xiàn)代文化理念，開拓群眾思想，培育創(chuàng)新精神，激活創(chuàng)業(yè)潛能，使群眾自覺依從于勤于致富、勇于創(chuàng)業(yè)、敢于發(fā)展的文化風(fēng)氣。我省提出要深入學(xué)習(xí)浙江經(jīng)驗(yàn)。如何學(xué)，筆者認(rèn)為關(guān)鍵要從思想精神上學(xué)，就是要學(xué)習(xí)“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”的浙江精神、“臥薪嘗膽、敢為人先、不尚空談、永不滿足”的創(chuàng)業(yè)精神。而這種精神就是一種文化思想，需要我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中潛移默化地影響人們的思想，改變?nèi)藗兊牧?xí)慣，根據(jù)歷史沿革而凝聚成地方特色的產(chǎn)業(yè)文化。比如高安的貨運(yùn)業(yè)的發(fā)展源于農(nóng)民樸素的致富思想，從八十年代高安第一代汽運(yùn)人創(chuàng)業(yè)致富起，樹立起開拓創(chuàng)新，發(fā)財(cái)創(chuàng)新的榜樣，牽動(dòng)起高安農(nóng)民致富的夢(mèng)想，這種夢(mèng)想的力量在政府的大力引導(dǎo)和宣傳中不斷產(chǎn)生裂變，構(gòu)成一種具有高安特色的汽運(yùn)文化，吸引了大批農(nóng)民投身于汽運(yùn)產(chǎn)業(yè)，形成了今天“十萬大軍搞運(yùn)輸，萬輛貨車跑全國”的生動(dòng)局面。

另一方面，農(nóng)村基層文化工作要主動(dòng)適應(yīng)廣大農(nóng)民“求富、求知”的綜合性文化需求，打破文化活動(dòng)就等于唱唱跳跳的偏見，將狹義文化向廣義文化延伸，在滿足農(nóng)民群眾文化娛樂需求的同時(shí)，在活動(dòng)中融入更多的科技、法律、市場知識(shí)，讓農(nóng)村群眾從活動(dòng)中學(xué)到更多致富本領(lǐng)。特別是要拓寬農(nóng)村培訓(xùn)領(lǐng)域，提高農(nóng)民的職業(yè)技能。根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不同要求和市場需求，按照不同行業(yè)、不同工種對(duì)從業(yè)人員基本技能的要求，安排培訓(xùn)內(nèi)容，實(shí)行定向培訓(xùn)，提高培訓(xùn)的針對(duì)性和適用性，讓農(nóng)民在致富奔小康的進(jìn)程中真正嘗到文化的甜頭，真切體會(huì)到文化的價(jià)值。高安市農(nóng)村文化建設(shè)中十分注重知識(shí)技術(shù)文化傳播與培訓(xùn)，按照“培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民”的要求，推行“政府埋單、部門協(xié)作、按需培訓(xùn)、有序轉(zhuǎn)移”的運(yùn)行機(jī)制，加大了農(nóng)民教育培訓(xùn)力度，整合人事勞動(dòng)和社會(huì)保障部門的“陽光工程”、組織村建部門的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)工程、科協(xié)“科普示范”工程等部門培訓(xùn)資源，因地制宜、因業(yè)制宜、因人制宜地開展支柱產(chǎn)業(yè)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、地方特色產(chǎn)品關(guān)鍵技術(shù)和家政、餐飲、建筑、修理等適合農(nóng)民就業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)技能培訓(xùn)，每年舉辦各類培訓(xùn)班500期以上，培訓(xùn)農(nóng)民近2萬人。

思考三：培育農(nóng)村新風(fēng)、加強(qiáng)農(nóng)民道德建設(shè)應(yīng)著力于何處。

樹農(nóng)村新風(fēng)、加強(qiáng)農(nóng)民道德建設(shè)不是簡單依靠書寫一些標(biāo)語，掛上一些規(guī)劃要求的牌子和強(qiáng)加一系列的規(guī)范要求就能達(dá)到效果的。關(guān)鍵是要依據(jù)農(nóng)村的地域文化風(fēng)氣，找準(zhǔn)能切實(shí)有效改變舊風(fēng)氣，倡導(dǎo)新風(fēng)尚的著力點(diǎn)。當(dāng)前，農(nóng)村村落基本仍呈宗族關(guān)系分布，宗族習(xí)慣與文化對(duì)農(nóng)民有很大的約束力。因此，在農(nóng)村文化建設(shè)方面要在利用和改造一些傳統(tǒng)宗族文化習(xí)慣、注入適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的新風(fēng)尚、新文化的基礎(chǔ)上，幫助農(nóng)民群眾制定符合社會(huì)主義公民道德要求的新型村規(guī)民約，推動(dòng)農(nóng)民群眾自我道德約束、自我管理。

高安市在推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)過程就在這方面做了很多有益的探索，取得了很好的效果。比如高安市八景鎮(zhèn)組織農(nóng)村老黨員成立道德協(xié)會(huì)，采取“好事大家傳、壞事大家管、歪風(fēng)大家糾、村事大家辦”的方式，引導(dǎo)農(nóng)民破除陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這種做法得到廣大農(nóng)民群眾的積極響應(yīng)，目前該鎮(zhèn)11個(gè)村委都成立了農(nóng)民道德協(xié)會(huì)，會(huì)員69人。高安市上湖南坪村成立了由中小學(xué)生組成的26個(gè)娃娃理事會(huì)，對(duì)每家每戶的環(huán)境衛(wèi)生定期進(jìn)行打分評(píng)比并張榜公布，極大促進(jìn)了村容村貌和村風(fēng)民風(fēng)的好轉(zhuǎn)。這種“孩子管大人”的娃娃理事機(jī)制的成功做法，被人民日?qǐng)?bào)等多家中央新聞媒體進(jìn)行報(bào)道。還有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落都成立了諸如紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)、禁賭協(xié)會(huì)、人民調(diào)解委員會(huì)等各種群眾自治組織。這種政府引導(dǎo)、群眾自治的道德建設(shè)方式糾正農(nóng)村存在的一些不良風(fēng)氣、弘揚(yáng)了正氣、倡導(dǎo)了新風(fēng)。一些運(yùn)作成功的示范村如八景鎮(zhèn)上保蔡家村、石腦鎮(zhèn)赤岸東頭村、上湖鄉(xiāng)南坪諶家村等基本做到“六無”(無糾紛械斗、無刑事案件、無封建迷信、無越級(jí)上訪、無偷盜賭博、無不贍養(yǎng)老人)，“八有”（老人生活有可靠保障，村民娛樂有齊全設(shè)施，就醫(yī)保健有醫(yī)療診所，農(nóng)副產(chǎn)品銷售有公司收購，農(nóng)技知識(shí)咨詢有專人負(fù)責(zé)，紅白喜事有協(xié)會(huì)操辦，環(huán)境衛(wèi)生有組織監(jiān)管，矛盾糾紛有機(jī)構(gòu)調(diào)處）。同時(shí)，政府依靠這些農(nóng)民自治組織積極開展了創(chuàng)建“文明村”、“信用村”活動(dòng)和評(píng)選“道德農(nóng)戶”、“清潔戶”活動(dòng)。把創(chuàng)評(píng)“文明信用農(nóng)戶”與實(shí)施《公民道德實(shí)施綱要》、打造“誠信高安”、提高農(nóng)民素質(zhì)、解決“三農(nóng)”問題緊密結(jié)合起來。對(duì)評(píng)選出來的優(yōu)秀農(nóng)戶代表給予一定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和農(nóng)村小額貸款、子女就學(xué)等方面的優(yōu)惠政策，極大地激發(fā)了農(nóng)民參與文明建設(shè)活動(dòng)的積極性。目前，全市共評(píng)出文明信用農(nóng)戶11919戶，優(yōu)先放貸244.7萬元，文明信用農(nóng)戶享受利息優(yōu)惠21.8萬元。

思考四：政府如何在農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮作用和找準(zhǔn)定位。

農(nóng)村通過稅費(fèi)及其配套改革，精減鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)人員，撤并站所，并且鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理功能弱化也是今后改革的趨勢(shì)。在這種現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)下要切實(shí)有效推動(dòng)在農(nóng)村文化建設(shè)就需要政府能發(fā)揮作用和找準(zhǔn)定位。

首先明確政府責(zé)任，進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入。由于經(jīng)濟(jì)與歷史原因，農(nóng)村公共文化事業(yè)長期發(fā)展滯后，文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化資源匱乏。因此，政府應(yīng)加大文化資源向農(nóng)村傾斜力度，逐步改變城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡現(xiàn)角。筆者認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)抓住大力開展新農(nóng)村建設(shè)的有利時(shí)機(jī)，把農(nóng)村文化建設(shè)真正融入其中。要強(qiáng)化制度約束、量化目標(biāo)考核，把文化建設(shè)內(nèi)容納入到新農(nóng)村建設(shè)考核指標(biāo)中當(dāng)，進(jìn)一步強(qiáng)化政府責(zé)任；要保證文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)落實(shí)到位和有效投入，在新農(nóng)村建設(shè)費(fèi)用中要明確文化建設(shè)這一塊，確保投入落到實(shí)處。其次，是以農(nóng)民需求為方向，建設(shè)和完善文化基礎(chǔ)設(shè)施。筆者在農(nóng)村調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民自己集資建成的一些文化設(shè)施往往利用率高，深受農(nóng)民歡迎，而一些上級(jí)資金投入建設(shè)的樣板設(shè)施則往往在熱鬧一陣子后就冷冷清清，甚至有的改作他用。因此，在文化基礎(chǔ)設(shè)施方面一定把農(nóng)民的實(shí)際需求作為建設(shè)的方向，不要搞千篇一律的樣板工程，不要做統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)施建筑。要根據(jù)各地的文化特色和文化需求的不同，進(jìn)行不同布局。比如有的鄉(xiāng)村戲劇文化氛圍濃厚，則可建設(shè)一些戲臺(tái)、戲院等；有的鄉(xiāng)村農(nóng)民愛好斗牛、拔河等運(yùn)動(dòng)賽事，則可建設(shè)公共運(yùn)動(dòng)賽場；還有的鄉(xiāng)村農(nóng)民急需科技文化知識(shí)，則可建立公共文化圖書室，等等。在文化設(shè)施該“建怎樣”與“怎樣建”方面，可考慮采用由農(nóng)民自主建成，由政府補(bǔ)貼買單的方式進(jìn)行。這樣既能讓農(nóng)民成為文化建設(shè)的主體，增強(qiáng)文化設(shè)施的實(shí)用性，又能體現(xiàn)政府文化建設(shè)職責(zé)，提高建設(shè)資金使效率。第三，要改革管理體制，規(guī)范文化市場，激活草根文化。農(nóng)村文化體制改革關(guān)鍵是要改變?cè)姓皇植俎k的管理式文化活動(dòng)體制。在當(dāng)前農(nóng)村，在文化管理與建設(shè)方面，既沒有條件讓政府全面負(fù)擔(dān)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在稅費(fèi)改革后，人員減少，經(jīng)費(fèi)減少，機(jī)構(gòu)減少），也沒有必要讓政府大包大攬，重回“官辦文化”老路上來。農(nóng)村文化繁榮與發(fā)展最終是要以農(nóng)民為主體，通過農(nóng)民的自我參與、自我管理、自我發(fā)展，激活農(nóng)民的創(chuàng)造力，使農(nóng)村文化真正成為農(nóng)民群眾喜聞樂見的“草根文化”。政府一方面要通過監(jiān)督和規(guī)劃農(nóng)村文化市場，防止一些不良文化垃圾進(jìn)入農(nóng)村；另一方面，要以文化經(jīng)費(fèi)的投入方向來引導(dǎo)農(nóng)村文化走向，扶持鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化，引導(dǎo)企業(yè)、團(tuán)體等各方面社會(huì)力量和民間資金參與和支持農(nóng)村文化建設(shè)。

聯(lián)系地址：中共高安市委辦公室

第五篇：關(guān)于當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與思考

關(guān)于當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與思考

近日，由重慶日?qǐng)?bào)組織的采訪團(tuán)到某地進(jìn)行采訪，一名記者看見工地上有很多丟棄的鋼筋頭，覺得挺可惜的，就問身邊的工人“師傅，你怎么不把他們撿起來呢？”“撿起來有什么用？又不給我們加工資！”，“那你們企業(yè)的價(jià)值觀你知道嗎”？記者繼續(xù)問，這名工人茫然地?fù)u了搖頭，再問周圍的工人，他們都表示“你們問領(lǐng)導(dǎo)吧，我們不太清楚”?？粗@一幕，再抬頭看看不遠(yuǎn)處廣告牌上醒目的該企業(yè)“企業(yè)價(jià)值觀”，我感觸頗深：企業(yè)的凝聚力體現(xiàn)在每一個(gè)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，折射出的卻是員工主人翁意識(shí)的缺失，也是在大力推行企業(yè)文化建設(shè)過程中所該引起重視的問題，因此筆者認(rèn)為，不管企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是文化建設(shè)都應(yīng)該讓每一位員工來唱主角才對(duì)！調(diào)查：“角色”錯(cuò)位項(xiàng)目文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂。企業(yè)作為一種人與人的組合為基礎(chǔ)的經(jīng)營活動(dòng)主體，其行為最終都要人格化，也就是說，企業(yè)的所有活動(dòng)都要靠人來執(zhí)行，企業(yè)文化建設(shè)的初衷就是通過員工綜合素質(zhì)的提高而增強(qiáng)企業(yè)的競爭力和凝聚力，正因?yàn)檫@樣，基層項(xiàng)目推行文化建設(shè)的切入點(diǎn)，員工自然成為主體，但據(jù)調(diào)查，當(dāng)前部分單位在推行文化建設(shè)時(shí)并沒有把員工擺在主角的位臵，而是出現(xiàn)了“角色”錯(cuò)位現(xiàn)象：一是文化建設(shè)“主體”角色的錯(cuò)位，有不少基層領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為文化建設(shè)是“上層”的事，“主角”是領(lǐng)導(dǎo)

或業(yè)務(wù)部門，基層只是“跑龍?zhí)住倍?，上面怎么要求，基層怎么?zhí)行就是了，這樣一來，員工的主要任務(wù)是執(zhí)行命令而不是主動(dòng)演好角色，是處于擺動(dòng)的地位，真正的“主角”們?nèi)匀辉凇芭荦執(zhí)住保瑳]有把企業(yè)和自己的利益完全融為一體，導(dǎo)致了文化建設(shè)“雷聲大，雨點(diǎn)小”的尷尬境地，沒有員工參與的文化，何談生命力？難怪有不少項(xiàng)目經(jīng)理向筆者訴苦：“現(xiàn)在的工人關(guān)注的只是自己的工資和待遇，講學(xué)習(xí)、講奉獻(xiàn)那一套不靈了”！二是基層領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為推行文化建設(shè)等同于思想政治工作，那是黨群組織的事，與其他人沒有多大的關(guān)系，形成了文化建設(shè)“領(lǐng)導(dǎo)”角色的錯(cuò)位；許多項(xiàng)目上也比較重視企業(yè)文化建設(shè)，有領(lǐng)導(dǎo)分管，有具體的負(fù)責(zé)人員，但往往是“三分鐘的熱情”，行政領(lǐng)導(dǎo)很少過問，黨委領(lǐng)導(dǎo)忙于協(xié)調(diào)和征地拆遷工作，根本無暇顧及項(xiàng)目的文化建設(shè)，由于缺乏領(lǐng)導(dǎo)班子強(qiáng)有力的推動(dòng)，企業(yè)品牌的宣傳和推廣就停留在了項(xiàng)目這一級(jí)，自然而然被員工所忽視，沒有了群眾的基礎(chǔ)，企業(yè)文化建設(shè)自然成了“空中樓閣”；三是部分領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，把文化建設(shè)簡單化、機(jī)械化，認(rèn)為做幾塊廣告、掛幾幅標(biāo)語就完成文化建設(shè)的任務(wù)了，但恰恰他們忽視了文化建設(shè)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，忽視了文化建設(shè)的重要內(nèi)容是人的建設(shè)這一因素，沒有穩(wěn)步發(fā)展、科學(xué)管理、文明健康、全員參與的內(nèi)涵，內(nèi)容空洞，模式單一，自然為員工所不能接受，也缺乏感染力。雖然有的項(xiàng)目彩旗招展，看似繁榮，但往往“金玉其外，敗絮其中”安全質(zhì)量問題不斷，項(xiàng)目管理無序，人心渙散，甚至出現(xiàn)嚴(yán)

重的人為虧損，原因是眾多的，但不能說沒有一點(diǎn)是“角色”錯(cuò)位的因素。

思考：他山之石看員工的 “主角”力量

海爾集團(tuán)認(rèn)為：核心競爭力是人的競爭力，人是企業(yè)發(fā)展壯大的不可代替的因素，所以把人才隊(duì)伍的建設(shè)作為企業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)，他們認(rèn)為不管是科研人才、管理人才還是一線工人，只要是對(duì)企業(yè)發(fā)展有的都是人才，“上下同欲者，勝”是他們激勵(lì)人才的標(biāo)準(zhǔn)，正因?yàn)槿绱耍诎押栕龀蓢H大型家電巨頭的過程中，每一位員工認(rèn)為自己就是這個(gè)崗位的“主角”，明白自己的定位，悉知自己的職責(zé)，和企業(yè)融為一體，共同付出了勞動(dòng)，發(fā)揮了各自的作用。同時(shí)，這種人人平等，人人參與的企業(yè)文化和管理理念提高了員工的凝聚力和歸屬感，“海爾制造”自然成為員工的一種自豪。

海爾集團(tuán)的SBU模式（即策略事業(yè)單位，Strategical Business Unit的縮寫）是一個(gè)大膽的嘗試，其最大的特點(diǎn)就是把每一個(gè)員工的工作細(xì)分，把細(xì)分出來的每一項(xiàng)工作視為一個(gè)事業(yè)部，員工要象經(jīng)營事業(yè)部那樣“經(jīng)營”自己的工作，以實(shí)現(xiàn)屬于自己的那一部分利潤，他們認(rèn)為從職能關(guān)系到合同關(guān)系，從發(fā)工資到掙利潤，從螺絲釘?shù)郊?xì)胞的轉(zhuǎn)變，使每個(gè)事業(yè)部乃至每個(gè)人，都是一個(gè)SBU，企業(yè)總的戰(zhàn)略就會(huì)落實(shí)到每一個(gè)員工，而每一個(gè)員工的策略創(chuàng)新又會(huì)保證集團(tuán)總戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

我們身邊也有不少員工當(dāng)“主角”的例子。中鐵十一局集團(tuán)

第五工程有限公司滬蓉西項(xiàng)目經(jīng)理部憑著這種“上下同欲”的精神，在該公司首次進(jìn)行設(shè)計(jì)施工總承包高風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目中實(shí)現(xiàn)了盈利，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，而這之前，滬蓉西項(xiàng)目面臨著巨額的潛在虧損：由于是設(shè)計(jì)施工總承包，施工中的任何變更全部由施工單位承擔(dān)，況且施工中出現(xiàn)了嚴(yán)重的地質(zhì)災(zāi)害，暗河、溶洞，存在巨大的安全經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。在沒有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒的前提下，用他們經(jīng)理的話說就是“摸著石頭過河”，憑著“責(zé)任平等、利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的理念把所有員工捆在一起，他們和員工簽訂責(zé)任書，根據(jù)分工不同實(shí)行責(zé)任目標(biāo)控制，并按員工完成任務(wù)情況進(jìn)行獎(jiǎng)罰，在生活上把農(nóng)民工、企業(yè)正式員工融為一體，享受同等待遇，并且在農(nóng)民工中間成立“聯(lián)合工會(huì)”，使企業(yè)、項(xiàng)目、員工、農(nóng)民工成為一個(gè)利益共同體；項(xiàng)目經(jīng)理和工人同吃住、同工作、同獎(jiǎng)罰，在這種“人人平等，人人是主人”的環(huán)境中，形成了強(qiáng)大的凝聚力，正是這種凝聚力和合力攻克了一個(gè)又一個(gè)難題，成功化解了巨大的虧損風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了雙贏。

一個(gè)小小的例子便可證明該公司滬蓉西項(xiàng)目經(jīng)理部員工“唱主角”帶來的改變，項(xiàng)目部副經(jīng)理穆國彬是一位年國半百的“老兵”，但在項(xiàng)目班子中卻是被罰款最多的一個(gè)，一年之內(nèi)共罰了3000元，值得一提的是每一次罰款都是自己主動(dòng)要求的：用他自己的話說就是“朱家?guī)r隧道超欠挖雖然在項(xiàng)目控制目標(biāo)范圍內(nèi)，但還是沒有達(dá)到自己給自己訂的標(biāo)準(zhǔn)”，而據(jù)我所知朱家?guī)r隧道自開工至今一直是業(yè)主在全線指定的光面爆破觀摩學(xué)習(xí)的基地。

最后，我用一則故事作為文章的結(jié)尾，望能給我們一點(diǎn)啟迪：說在幾百年以前，有個(gè)外地人在法國薩特城附近的路上走著，看到有人推著手推車，上面載著石塊，他問那推車的人：“朋友，你在做什么？”那人簡簡單單地回答：“你能沒看到嗎？我正推著一車石頭?！蓖獾厝死^續(xù)趕路，不久又碰上另一個(gè)人推著一車石塊。他又問這個(gè)人說：“朋友，你在做什么？”那個(gè)人帶著厭惡的口吻答道“我每天這樣就是為了三個(gè)法郎。”又走了一段，他碰上第三個(gè)人，也是推著一車石塊，他又問道：“朋友，你在做什么？”那個(gè)人看著問話人，微笑到：“我正在建造一所大教堂！”語氣是那樣的自豪。角色不同，態(tài)度截然相反，假如讓我們的職工來回答，他會(huì)怎么說呢？