第一篇：《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)案例-宋健偉

讓課堂充滿思考

——《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)案例

江西省九江第一中學(xué)宋健偉

問題背景

中學(xué)的課堂教學(xué)一直提倡教師要起到主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)通過教師的引導(dǎo)體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位?，F(xiàn)實教學(xué)當中教師的主導(dǎo)作用一般能夠較為明顯的體現(xiàn)出來，那么如何使學(xué)生的主體地位顯現(xiàn)出來，擺脫一味的教師主導(dǎo)灌輸式的教學(xué)情境是本案例探索的重點。

本課的題目是傳統(tǒng)文化的繼承。高中二年級的學(xué)生對于抽象的概念有一定的理解能力，但是如何將抽象化的概念通過實際生活的實例展現(xiàn)給同學(xué)則是教師應(yīng)該考慮的重點。本課中對傳統(tǒng)文化概念以及傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，這些都可以選取生活中的實例通過多媒體直觀展示和佐證讓學(xué)生分組思考得出結(jié)論；而傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點是本課的重點問題，我們可以通過學(xué)生的小組討論和歸納總結(jié)發(fā)使學(xué)生得出結(jié)論；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度則是本課的核心問題，我們可以采取從現(xiàn)實生活中提取個方面的實例，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)以及區(qū)分和思考得出對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度。

案例呈現(xiàn)

（一）創(chuàng)設(shè)問題情境，導(dǎo)入新課

首先通過PPT展示兩組4副圖片，其中清明上河圖與新浪網(wǎng)首頁圖片為一組；北京的故宮和九江一中的新教學(xué)圖片為一組。

創(chuàng)設(shè)問題：通過這兩組圖片的對比，請同學(xué)們思考，里面哪些屬于我們的傳統(tǒng)文化呢？

學(xué)生回答：清明上河圖與北京的故宮屬于傳統(tǒng)文化。

（二）繼續(xù)設(shè)置問題情境探究，推進新課

探究一

創(chuàng)設(shè)問題：通過前面的圖片展示，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的分類很正確，那么請繼續(xù)結(jié)合上面的圖片思考，你是通過什么標準將屬于傳統(tǒng)文化的圖片選出來的呢？

創(chuàng)設(shè)問題的引導(dǎo)環(huán)節(jié)：如果此處學(xué)生回答問題的角度多和雜亂可以引導(dǎo)學(xué)生從這些圖片的存在時間的角度和為什么現(xiàn)在仍然被人們所見到為引，激發(fā)學(xué)生的思維朝著教師預(yù)定的方向發(fā)展。

學(xué)生回答：區(qū)分標準有存在的時間長短和能否流傳至今。

教師總結(jié)：文化存在時間的長短就是此文化的離現(xiàn)在有一定的年代，能否流傳至今則體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化是否能夠穩(wěn)定的流傳下來。所以此時引出傳統(tǒng)文化的含義就是在長期歷史發(fā)展中形成和保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

探究二

通過PPT展示4組圖片，第一組展示端午節(jié)劃龍舟和春節(jié)鐵春聯(lián)兩副圖片、第二組展示黃鶴樓和哥特式建筑代表米蘭大教堂的圖片、第三組展示王羲之代表作《蘭亭序》的書法和吳道子《天王送子圖》、第四組展示孟子頭像及其人性本善的觀點以及墨子的頭像及其兼愛的思想。

創(chuàng)設(shè)問題：通過觀察上面四組圖片，請同學(xué)們思考幾個問題，第一個

問題：這些是不是我們的傳統(tǒng)文化呢？第二個問題：你能通過觀察圖

片歸納出傳統(tǒng)文化有哪些表現(xiàn)形式嗎？第三個問題：傳統(tǒng)文化的這些

表現(xiàn)形式各自代表什么呢？

創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：第一組圖片是表現(xiàn)出中國人過年過節(jié)時的一些習(xí)

俗，是人們生活的基本形式；而第二組圖片是從古代建筑的角度表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化；第三組圖片則是從古代的書法和繪畫角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，屬于傳統(tǒng)文藝的組成部分；第四組圖片是從古代思想角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文

化，如民本的思想演變成今天的以人為本的思想，這些思想對社會發(fā)

展都產(chǎn)生過重要影響，請同學(xué)們討論和歸納傳統(tǒng)文化具體的表現(xiàn)形式。教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化可以以傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思

想四種形式表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的繼承也是從這四個方面進行繼承的。傳統(tǒng)習(xí)俗：是在一定社會群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)

和習(xí)慣?！莻鹘y(tǒng)文化的基本形式之一。

傳統(tǒng)建筑：凝固的藝術(shù)?！獋鹘y(tǒng)文化的重要標志。

傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵?！侵腥A民族燦爛文化的重要組成部

分。

傳統(tǒng)思想：長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。

——對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

探究三

上課之前讓教師和學(xué)生一起提前準備材料，教師準備我國各民族服飾的圖片通過多媒體展示出來，學(xué)生準備的材料為我國古代以來過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

教師準備的材料：通過PPT展示2組圖片。一族為傳統(tǒng)藏族服飾與傳

統(tǒng)苗族服飾；另一組為傳統(tǒng)傣族服飾與傳統(tǒng)滿族服飾。

學(xué)生準備的材料：古代至今的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣，包括唐代春節(jié)放燈和飾

梅花妝、宋代春節(jié)燃放爆竹、明代春節(jié)拜年送名片、清代春節(jié)猜燈迷

等傳統(tǒng)習(xí)俗?，F(xiàn)代春節(jié)電腦控制放煙花爆竹，網(wǎng)上猜燈迷，網(wǎng)絡(luò)、電

話、短信拜年等習(xí)慣。

討論：

1、通過對比我國少數(shù)民族的服飾，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的什么特性？

2、古代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣至今保留下來的有哪些？它們有哪些特點？

創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：通過對比不同民族間服飾的差別，應(yīng)該提示學(xué)生

將造成這些差別的原因找出來。通過不同時代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣的對比

可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)放爆竹和猜燈迷等活動在我們今天春節(jié)依然存在，只是其中有些東西內(nèi)涵與時俱進了但實質(zhì)卻是一直都存在的。讓學(xué)生

理解其是傳統(tǒng)文化的特點，理解傳統(tǒng)文化只有符合社會生活發(fā)展的需

求，符合人民日益增長的精神文化需求才會對社會與人的發(fā)展起到積

極促進作用，才能穩(wěn)定的流傳下來。

教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化的特點是具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

探究四

通過PPT展示2組傳統(tǒng)文化的圖片，一組為古代女子“纏足”的圖片

和封建時代看見父母官百姓要下跪行禮的圖片；二組為現(xiàn)在女孩子跳

舞的圖片和領(lǐng)導(dǎo)人與百姓間見面握手的圖片。

創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：有教師闡述過去的女孩-般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形

成“筍”形的“三寸金蓮”。這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。

母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證

孩子未來的婚姻生活。通過對比讓學(xué)生選擇出至今仍被我們所選擇的傳統(tǒng)文化和被我們放棄了傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生思考，我們面對傳統(tǒng)文

化應(yīng)該持什么樣的態(tài)度呢？

教師提問：假如這些圖片里面的人物是你，你會選擇怎么樣呢？

學(xué)生回答：選擇身體自由發(fā)展和平等的握手交往方式。

教師總結(jié)：對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持“取其精華，去取糟粕”、“批判繼承，古為今用”的態(tài)度。

（三）繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，將知識生活化

通過本課的學(xué)習(xí)，不僅是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考，更要將思考推廣到

生活中，讓學(xué)生更加細心地發(fā)現(xiàn)生活中的傳統(tǒng)文化，利用本課所學(xué)的知識去分析這些傳統(tǒng)文化的特點，在課后在生活中再思考自己應(yīng)該如

何對待身邊的這些傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生匯集各自的心得體會，形成課程

小論文。供給相關(guān)處室教研參考。

（四）課堂知識總節(jié)

含義：長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有

相對穩(wěn)定性的文化

含義：在一定社會群體中預(yù)定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣作用：對人們物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生

持久的影響持久

傳統(tǒng)建筑：被稱為凝固的藝術(shù)。

傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫

為代表。

傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)思想和道德觀念。

相對穩(wěn)定性

特點鮮明的民族性

取其精華，去其糟粕

態(tài)度批判繼承，古為今用

教學(xué)反思

本課知識核心是讓學(xué)生明白如何對待傳統(tǒng)文化，課堂中通過不斷發(fā)問讓學(xué)生思考以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，此舉更可以將學(xué)生的思維與知識緊密的聯(lián)系起來，通過思考和探討使學(xué)生對知識層層深入去思考和理解，使學(xué)生能全身心的參與課堂教學(xué)工作。但是如何讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使他們能圍繞教師所提的問題思考必須解決這樣幾個問題：第一，所設(shè)置的問題情境必須貼近學(xué)生的生活實際，或者是學(xué)生所了解的例子，盡量避免將問題情境設(shè)置于學(xué)生知識和認識的盲區(qū)；第二，設(shè)置的問題情境時應(yīng)觀察學(xué)生的反映，教師必須激發(fā)學(xué)生思考的同時又加強對學(xué)生的思考的引導(dǎo)，使學(xué)生能朝者教師社頂?shù)姆较蛩伎己吞接?，避免出現(xiàn)答非所問或者學(xué)生思考和討論出現(xiàn)盲區(qū)、盲點的現(xiàn)象；第三，課堂教學(xué)活用多媒體的同時也應(yīng)當適當?shù)募右园鍟?，多媒體播放的速度盡量放慢，配合板書使學(xué)生的思維能夠跟上教學(xué)的進度，使學(xué)生能層層推進地理解知識。此外課堂才做層面還需要教師提前準備好相關(guān)的資料，如圖片展示以外的關(guān)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方面的知識應(yīng)加以準備，做到課堂上旁征博引，信手拈來，保證課堂教學(xué)有較高的質(zhì)量。

專家點評

第二篇：教學(xué)案例：《傳統(tǒng)文化的繼承》之二

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計

徐州一中 劉寧

[內(nèi)容簡介]

在學(xué)生課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生圍繞材料理解文化的繼承性，分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生辯證對待傳統(tǒng)文化的能力。[研究目的]

探索“情境問題”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。[教學(xué)目標]

了解傳統(tǒng)文化的繼承，理解傳統(tǒng)文化的特征，理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。[教學(xué)手段]

多媒體課件 [教學(xué)過程]

（一）導(dǎo)入

2008年是奧運年。有一句口號是“世界給我16天，我給世界5000年”。奧運會對于中國而言不僅是中國第一次承辦奧運這一大型體育賽事，更是一次充分全面展示中國燦爛文明的大好機會。中國如何向世界人民展示5000年的傳統(tǒng)文化和燦爛文明。目前從一個個奧運宣傳片中我們可以看到。

觀看奧運宣傳片剪輯：《中國印·舞動的北京》。

（二）新課

一、什么是傳統(tǒng)文化

1.傳統(tǒng)文化的含義

學(xué)生活動：描述一下自己心目中的傳統(tǒng)文化?；顒涌偨Y(jié)、概念闡釋：

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

學(xué)生活動：概念解析：

（1）長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩（2）保留在現(xiàn)實生活中──存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域（3）具有相對穩(wěn)定性 2.傳統(tǒng)文化的繼承

學(xué)生活動：自主合作探究成果展示。

學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個方面，即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。

傳統(tǒng)節(jié)日：火把節(jié)(圖片配樂)——感受傳統(tǒng)習(xí)俗

齊背《旅夜書懷》、杜甫 《唐詩宋詞讀本》——感受傳統(tǒng)文藝 中國傳統(tǒng)建筑：故宮和蘇州園林——感受傳統(tǒng)建筑 徐州傳統(tǒng)文化介紹：（學(xué)生柳琴表演）活動總結(jié)、教材梳理：（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B.地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承

地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

A.概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，B.地位：是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

觀看錄像：奧運宣傳片剪輯：中國傳統(tǒng)文化 思考：傳統(tǒng)文化的特征

二、正確對待傳統(tǒng)文化

學(xué)生概括傳統(tǒng)文化的特征: 1.傳統(tǒng)文化的特征（1）相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

例如：中國古代“貴和”思想，今天全面構(gòu)建和諧社會。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）

古代現(xiàn)代婚禮的對照：

例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

思考：現(xiàn)代婚禮中還有那些傳統(tǒng)的印記！生談：現(xiàn)代婚禮傳統(tǒng)的印記。展示中式風(fēng)格的裝修: 中國的傳統(tǒng)節(jié)日——典型（春節(jié)）（放鞭炮、貼春聯(lián)、壓歲錢等）。(過渡)思考：作為晚輩應(yīng)該對長輩做些什么？對父母做些什么？ 中國古代傳統(tǒng)思想之一“孝”的內(nèi)涵

《孝經(jīng)》有云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德：不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”。

孔子認為孝的精神核心是敬、無違、是使父母心里高興；行孝的外在形式是對父母有“禮”。具體表現(xiàn)為敬養(yǎng)、志養(yǎng)、色養(yǎng)。

圖示：中國二十四孝 分析現(xiàn)代社會盡孝現(xiàn)象: 孝道方式一：大學(xué)生給父母磕頭就算是孝順了嗎？鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院給學(xué)生布置主題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內(nèi)容之一就是給父母磕一個頭。

孝道方式二：寒假作業(yè)是幫爸爸媽媽洗腳武科大城建學(xué)院06級767名大學(xué)生，昨日“領(lǐng)”到一份特殊的寒假作業(yè)：大年夜給父母洗腳。能否完成這份“孝心作業(yè)”，一些大學(xué)生沒有信心。

討論：

1.盡孝道以磕頭洗腳的形式說明了什么？ 2.今天我們?nèi)绾涡⒕锤改?/p>

3.我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化 學(xué)生發(fā)言： 2.正確態(tài)度

正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

批判繼承，古為今用； 辯證認識，移風(fēng)易俗

A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：忠、義

B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

3.傳統(tǒng)文化的雙重作用

回顧：文化反作用？（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

總結(jié)：

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

課后思考：文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展？

[教學(xué)反思] 本課的教學(xué)思路非常清晰，主要圍繞傳統(tǒng)文化三個方面：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？如何正確對待傳統(tǒng)文化？在處理上盡量簡化，淡化知識掌握，重在感受。從教學(xué)的實際效果看，達到了預(yù)期的研究目的，完成了設(shè)定的目標?！扒榫硢栴}”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合的探索取得了一定的成功。激發(fā)了學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

文化內(nèi)容重在感受，結(jié)合基本內(nèi)容我準備了大量的感受性材料。尤其借助2008年北京奧運會官方宣傳片。將其中的傳統(tǒng)文化的展示內(nèi)容進行了剪輯。做成兩段材料，作為啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。達到激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。

作為高效課堂的互動策略研究。在本課中我通過創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生思考。作為互動教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的自主性，布置了自主合作探究課題：“我們眼中的傳統(tǒng)文化”。課前學(xué)生充分進行自主合作探究，在課堂上進行展示。學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗談了對傳統(tǒng)文化的認識，尤其結(jié)合本地實際重點談了徐州傳統(tǒng)文化。并由本班學(xué)生表演了徐州本地柳琴，引起學(xué)生極大的興趣。在授課過程中，運用表演、討論、發(fā)言、背誦等形式，能夠充分調(diào)動發(fā)揮學(xué)生的主體性。

通過這次公開課的開設(shè)我在教育理念上又有進一步的認識和轉(zhuǎn)變。作為老師我想最重要的就是關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生中蘊含著巨大的潛能，可以說給他點“陽光”，他就能“燦爛”。關(guān)鍵是很多時候教師成了“課霸”，很少在課堂上給學(xué)生以時間和空間，這一方面是習(xí)慣、觀念問題，可能更重要的是教師的能力問題。學(xué)生被“解放”后，教師可能就會“駕馭”不了課堂，學(xué)生展示出才華，教師可能會感到?jīng)]面子。實際上，一個有眼光、負責(zé)任的教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生超過自己，應(yīng)對學(xué)生的終身發(fā)展負責(zé)，為學(xué)生的成長感到驕傲。面對高素質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)時刻倍感壓力，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，只有不斷學(xué)習(xí)，充實自己，才能帶出人格自由、精神獨立、文化厚重、做事大氣的學(xué)生。上一節(jié)好課不容易，成為一個有個性、有思想、有能力的教師更難。我想通過這節(jié)課我對自己在教育的追求和方向上有進一步的明確。也會在以后的教育教學(xué)實踐中付出更多的努力！

第三篇：傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)案例--四班

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)案例

小廟中心校：四（4）班

一、教學(xué)目標

1、知識目標

（1）識記傳統(tǒng)文化的含義及其傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。（2）理解傳統(tǒng)文化的特點以及傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義。

（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。

2、能力目標

（1）結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響和作用。

（2）學(xué)會辯證地觀察問題、認識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

（3）利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

3、感情、態(tài)度、價值觀目標

通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。

二、教學(xué)重難點

1.文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響

三、教學(xué)工具

多媒體課件

四、課時

1課時

五、教學(xué)過程

1、本課學(xué)習(xí)要點的介紹（1）、中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。（2）、傳統(tǒng)文化的特點（3）、繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

2、新課導(dǎo)入

學(xué)生活動：P39的活動材料，多媒體圖片展示

①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。

4、內(nèi)容分析

（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 ：在長期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性。

2、傳統(tǒng)文化的繼承性：文化的繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長時間的發(fā)展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續(xù)下去?！€(wěn)定并持久，是一個動態(tài)的歷史過程。

3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn) 1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B.地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

例如：我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。

天壇簡介：圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內(nèi)大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分

B.地位：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經(jīng)濟文化的核心。例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

1、傳統(tǒng)文化的特點 ①相對穩(wěn)定性 ②鮮明的民族性

2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進

在社會發(fā)展的過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。

學(xué)生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。

1.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。

2.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）

學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。

余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?/p>

席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”

3.傳統(tǒng)文化的與時俱進和雙重作用（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進

──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時而變。

例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用

學(xué)生活動：前面我們學(xué)過的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

（提示：劃分標準不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。

（三）取其精華，去其糟粕 學(xué)生活動：P43的觀點，你贊成哪一個，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。

（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任

2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠信

B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍钅浮保汗?，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑斔麄兺诳訒r，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！芭P冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

4、觀點碰撞

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富 ？傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是包袱？

5、課外作業(yè)

過年，曾經(jīng)是多么讓人心跳，讓人渴望的字眼。貼對聯(lián)、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。但這一切，正在逐漸淡去，是外來文化的沖擊，還是傳統(tǒng)文化的喪失？怎樣營造濃濃的過年氣氛，值得每個人去思考。

你認為春節(jié)所傳遞的哪些傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)鞒校?/p>

5、課外拓展

中國傳統(tǒng)習(xí)俗——春節(jié)的由來

第四篇：傳統(tǒng)文化的繼承 教學(xué)設(shè)計

第 1 頁

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計

麻鎮(zhèn)中學(xué)

王妮

一、教學(xué)目標

1．知識目標

通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。

明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

2．能力目標

感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠影響，認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。

3．情感、態(tài)度與價值觀目標

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

二、教學(xué)重點

正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

三、教學(xué)難點

傳統(tǒng)文化在今天的影響

四、教法學(xué)法

情境教學(xué)法：將圖片、貼近生活的例子等資料有機整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達到一定的學(xué)習(xí)目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。

對比分析法：從傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式中去理解各自的地位

五、教學(xué)準備

相關(guān)圖片資料及多媒體課件

六、教學(xué)過程：（一)課前準備

1．讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來及特點的相關(guān)資料。

2．思考教材中的“探究活動” 第 2 頁

（二）導(dǎo)入新課 教師：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，上節(jié)是從橫向上來講，這節(jié)我們縱向來學(xué)習(xí)繼文化的承與發(fā)展的第一個框題——傳統(tǒng)文化的繼承。在進入新課之前我們先看看本節(jié)課的所要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容以及問題探究。

（展示多媒體第1——3張。）

教師：同學(xué)們知道我們國家的三大國粹是什么嗎？ 學(xué)生：針灸、京劇和繪畫。

教師：很好，我們一起來看看。中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩，歷史悠久，影響深遠，延續(xù)至今，顯示了它獨特的魅力。現(xiàn)在就讓我們一起來感受中國的傳統(tǒng)文化。我們先來學(xué)習(xí)第一個內(nèi)容：傳統(tǒng)文化面面觀。

★ 問題探究一：

教師：究竟什么是傳統(tǒng)文化呢？ 學(xué)生討論后，教師歸納?！?形成理念一：

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。

教師：從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。

（展示多媒體第4-7張。）★ 問題探究二： 1．傳統(tǒng)習(xí)俗

教師問：我們中國的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些呢？你知它們的由來和演變嗎？

學(xué)生舉例：春節(jié)放鞭炮、元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等。

教師歸納：這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國人；在增強中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。那么同學(xué)們能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？

(學(xué)生討論)

教師歸納：通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。☆ 形成理念二：

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

★ 問題探究三：

（展示多媒體第8-14張。）2．傳統(tǒng)建筑

教師：請同學(xué)們看圖片：福建的土樓、江南的水鄉(xiāng)、陜北的窯洞以及內(nèi)蒙古的蒙古包。有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認為呢？

學(xué)生討論，教師歸納。☆ 形成理念三：

蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當予以適度保留，不可全部拋棄。

（展示多媒體第15——16張。）3．傳統(tǒng)文藝 第 3 頁

展示圖片：唐詩宋詞、京劇、和繪畫等。4．傳統(tǒng)思想

教師設(shè)問：你們知道中國有哪些影響深遠的傳統(tǒng)思想？ 學(xué)生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、中庸、“大同思想”等。

教師歸納總結(jié)：儒家思想等中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

教師：下面請同學(xué)們根據(jù)課件內(nèi)容填寫連線。以上只是從多個不同方面看傳統(tǒng)文化，當然傳統(tǒng)文化還有很多其他不同的表現(xiàn)形式，這里我們沒辦法一一列舉。所以傳統(tǒng)文化的其他表現(xiàn)形式就留著同學(xué)們課后再去探究。

★ 問題探究四：

教師：既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？它有著什么樣的特點呢？

（展示多媒體第17——21張。）

二、傳統(tǒng)文化在今天 學(xué)生討論，教師歸納?！?形成理念四：

（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的，它的具體內(nèi)容也會因時而變，比如，我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想以及“浩然正氣”思想，今天獲得了新的內(nèi)涵“和諧社會”、“講正氣”，而使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

（3）一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展

教師問：傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢？

（學(xué)生自由發(fā)言）★ 問題探究五：

（展示多媒體第12張。）教師：既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用呢？

學(xué)生討論：傳統(tǒng)文化是財富還是包袱？

學(xué)生討論，教師歸納：對待中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

教師問：那么傳統(tǒng)文化中什么樣的部分是精華？什么樣的部分是糟粕？ 學(xué)生回答。

☆ 形成理念五：

對待中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。

七、課堂總結(jié)： 第 4 頁

本節(jié)內(nèi)容主要講述了傳統(tǒng)文化的含義、繼承方式，傳統(tǒng)文化的特點，以及傳統(tǒng)文化在今天的重要性和采取的正確態(tài)度。我們要從中體會重視傳統(tǒng)文化、正確對待傳統(tǒng)文化的重要性和意義。

八、例題精選（幻燈片21-28張）

九、作業(yè)設(shè)計

十、教學(xué)反思：

第五篇：傳統(tǒng)文化的繼承 教學(xué)設(shè)計

高中思想政治新課程教學(xué)設(shè)計

學(xué)科：政治 學(xué)段：高中

教材版本：人民教育出版社 年級：高二

課題：必修3第二單元

第4課第1框 傳統(tǒng)文化的繼承

教學(xué)設(shè)計 第四課 文化的傳承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承 ?？谑械谒闹袑W(xué) 李仙花

一、教學(xué)目標

1、知識目標：

了解傳統(tǒng)文化的形式和特點，理解傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度。

2、能力目標：

探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的作用，剖析傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標：

通過感受傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

二、教學(xué)重難點

重點：對待傳統(tǒng)文化態(tài)度 難點：傳統(tǒng)文化的作用

三、課前準備

教師準備：準備視頻《黎族故事》，制作相關(guān)PPT課件。學(xué)生準備：學(xué)生分小組搜集反映傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。

四、講授新課

導(dǎo)入：視頻《黎族故事》）

(過渡)：要了解傳統(tǒng)文化的繼承，首先要觀傳統(tǒng)文化 教師展示幻燈片：

（一）合作與探究——傳統(tǒng)文化面面觀

第一組：生活中有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？請概括傳統(tǒng)習(xí)俗的影響和地位。

第二組：生活中有哪些傳統(tǒng)建筑？請概括傳統(tǒng)建筑的影響和地位。

第三組：生活中有哪些傳統(tǒng)文藝？請概括傳統(tǒng)文藝的影響和地位。

第四組：生活中有哪些傳統(tǒng)思想？請概括傳統(tǒng)思想的影響和地位。

教師：課前老師已經(jīng)安排四個小組分別去搜集關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。下面，請第一組選一位代表上來展示。

1、傳統(tǒng)習(xí)俗 學(xué)生展示

教師根據(jù)學(xué)生展示進行總結(jié)

2、傳統(tǒng)建筑 學(xué)生展示

教師根據(jù)學(xué)生展示進行總結(jié)

3、傳統(tǒng)文藝 學(xué)生展示

教師根據(jù)學(xué)生展示進行總結(jié)

4、傳統(tǒng)思想 學(xué)生展示

教師總結(jié)：通過以上四個組同學(xué)們的精彩展示，讓我們明確了傳統(tǒng)文化的四種形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。從中可以歸納出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。那么，傳統(tǒng)文化又有哪些特點呢？請同學(xué)們結(jié)合課本P42第一、二段，并閱讀上述材料，思考以上問題。

（二）閱讀與思考——傳統(tǒng)文化的特點

從黎苗族茅草屋，到今天海南民族博物館，再到五指山未來市政廣場的建筑設(shè)計，讓我們領(lǐng)略到黎苗族傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化環(huán)境中得到了新的發(fā)展。

從“三月三”過去只是黎苗族群眾紀念先祖、贊美生活、追求生活的傳統(tǒng)節(jié)日，到今天已成為集商貿(mào)、旅游、文化娛樂及節(jié)日歡慶為一體的節(jié)日，而且活動內(nèi)容也越來越豐富，新時代的特色越來越濃厚，讓我們感受到黎苗族傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力。

黎苗族傳統(tǒng)文化是黎苗族人民勞動智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色。它產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印，而且存在于現(xiàn)實生活中，并隨著時代發(fā)展而發(fā)展。

上述材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些特點？ 學(xué)生（略）

教師展示：繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性

（過渡）通過以上材料閱讀，我們可以看出，黎苗族傳統(tǒng)民居、三月三是不斷順應(yīng)時代發(fā)展而發(fā)展的。那么，傳統(tǒng)文化為什么要與時俱進呢？

（三）交流與共享——傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度

傳統(tǒng)文化豐富多彩：比如，黎族織錦技術(shù)、三月

三、黎族服飾、民間體育、黎族歌舞、大年初三集體打獵全村分享、早婚、多子多福……

面對傳統(tǒng)文化，有人認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富；也有人認為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是包袱。

請你用具體事例評析上述觀點。學(xué)生：交流與分享

教師總結(jié)：通過同學(xué)們的交流，我們明白了，面對傳統(tǒng)文化，既不能絕對地說它是財富，也不能絕對地說它是包袱。我們應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文化。如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，能對社會與人的發(fā)展起積極作用，那它就是財富。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展，此時，它就是包袱。

幻燈片展示：傳統(tǒng)文化的雙重作用

過渡：面對傳統(tǒng)文化具有的不同作用，那么，我們應(yīng)如何正確對待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極作用？

2、傳統(tǒng)文化的態(tài)度 閱讀與思考：

在黨的十八大報告中，中央明確指出，要加強“四德”教育，“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)”，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

當前，社會對傳統(tǒng)文化的認識也有了很大的變化，但是，打著傳播傳統(tǒng)文化的旗號，以實用、庸俗的功利化態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象比比皆是，有的甚至大肆宣揚傳統(tǒng)文化中消極落后的東西，良莠不分，沉渣泛起。

我們應(yīng)如何正確對待傳統(tǒng)文化？

學(xué)生：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”

教師總結(jié)：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，應(yīng)該“移風(fēng)易俗”,自覺加以改造或剔除。教師：今天我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的繼承，包括三個方面。（學(xué)生一邊回答，教師一邊展示幻燈片小結(jié)）。掌握了這些內(nèi)容，我們走進生活，學(xué)以致用。

教師：為充分展示海南黎族苗族獨具特色的民族文化，打造“三月三”節(jié)慶文化品牌，助推海南國際旅游島建設(shè)，今年三月份省政府公示了海南黎族苗族“三月三”節(jié)徽標，并在今年三月三已經(jīng)正式投入使用。

教師：你知道“徽標”蘊涵了黎苗族的哪些傳統(tǒng)文化嗎？ 學(xué)生回答：（略）

教師總結(jié)：徽標設(shè)計體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，展示了底蘊豐厚的黎苗族傳統(tǒng)文化。因此，面對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕，積極繼承與弘揚傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容。

教師結(jié)束語：今天，我們感受了傳統(tǒng)文化魅力，希望同學(xué)們能夠進一步了解傳統(tǒng)

文化，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。課后探究：苗族姐妹節(jié)徽標設(shè)計大比拼。

五、板書設(shè)計：