第一篇：研究生英語綜合教程(上)Unit9_TextB

Is Affordable Housing Becoming An Oxymoron?

Hal R.Varian

現(xiàn)在，房子似乎貴得沒人買得起。當然，經濟學家更了解情況。從短期來看，大部分地區(qū)的住房供應或多或少是固定的。因此，房價主要取決于市場的需求力——即人們在住房方面愿意花多少錢。在過去的幾年里，抵押貸款利率降至歷史最低點，而這直接刺激了住房需求。在一些地區(qū)，特別是在東南海岸，這些地區(qū)受到用地限制影響，住房供應量很難再增加，房價已被推高到前所未有的水平。

抵押貸款利率是否造成了房價泡沫，這一直是個有爭議的問題。經濟學對“泡沫”一詞，并沒有一個公認的定義，但有種觀點稱，住房需求的一個重要部分基于人們對未來房價增值的預期，房價越是走高，越有人愿意購買，以便從他們預期會增值的未來房價中獲取收益，這進一步推動了房價上漲。

引用艾倫·格林斯潘的話來說，市場中很可能存在一些“泡沫”，特別是在沿海地區(qū)。但即使泡沫退去，那些地區(qū)的住房仍然相當昂貴。有什么解決辦法嗎？

一些城市已經啟動住房補貼計劃，為新的業(yè)主提供各種類型的資助。不幸的是，這些計劃恰恰進一步擴大需求，推動房價上漲。事實上，在一個持續(xù)供應住房的理想市場，對大部分買賣提供10%的補貼，只會使房價上漲10%。這種先自付、后補貼的房價政策，其結果又回到了起點。

如果你真想讓房價下降，你會增收房產稅，與強行補貼類似，房產稅增加10%會使房價下跌10%。當然，住房的總費用（購買價加上稅的當前價值）將保持不變，所以這也沒有真正解決住房費用問題。

在加利福尼亞州，稅收政策在房價動態(tài)變化方面已發(fā)揮出重大作用。1978年通過的13號議案將業(yè)主自住房的房產稅增幅限制在每年2%。但是當住房出售時，房產稅是根據(jù)售價評估的，這意味著新業(yè)主通常面臨著顯著高于舊業(yè)主的房產稅。

13號議案被稱為“搬家稅”。事實上確實如此，因為對于加州房主來說，改造原有住房要比搬離原住房實惠得多。對比裝修和買賣的稅收費用，在原有三間臥室的房子里再添一間臥室要比買一套類似的四間臥室的房子便宜得多。出于同樣的原因，“空巢一族”的最佳做法是賣掉住房搬住俄勒岡州。這似乎已經成為相當普遍的做法，至少在某些特定群體中已經相當普遍。

那么，高房價的問題怎么解決？基礎經濟學告訴我們，要想房價下降，我們必須減少住房需求或增加住房供給。在需求方面還有希望做到。隨著利率的上升，我們會看到需求減緩；的確，一些地區(qū)的房價走勢開始趨于平緩。

最后，要使人們買得起房，唯一可靠的方法是增加住房供應量。但是，建一座新房子需要一塊被劃為住房用地的土地。我們不能制造更多的土地，因此，我們必須加強現(xiàn)有土地的使用，或者在離工作更遠的地方建房子。這兩個選項都不吸引人，在加州的城市里，交通日益擁擠，這就限制了人們的住所與工作場所間的距離。在許多理想的住宅區(qū)，土地的使用受到嚴格的限制，而且各種政治力量一致反對放寬這些限制。

想象一下，有人精打細算省下錢，在一塊一英畝的地皮上買下了理想的住房。他最不想看到他鄰居的地被二次分割，建成兩三座新房子。這樣做不僅會影響到他的生活質量，更重要的是，也將影響他住房的價值。因為土地劃分法和土地使用限制推高了房價，所以尋求便宜住房的人不喜歡。但出于同樣的原因，一旦這位尋房者成為了房主，他往往變成這些限制政策的狂熱支持者。正如譜戈所說的那樣：“我們所遇到的敵人就是我們自己”。

第二篇：研究生英語綜合教程(上)翻譯

Unit One

核心員工的特征

1核心員工究竟是什么樣子的?幾乎每次進行調查時，我都會從雇主們那里聽到“核心員工”這個名詞。我請一位客戶——一位正參與研究的人事部經理，給我解釋一下?！懊考夜径加猩贁?shù)幾個這樣的員工，在某個專業(yè)領域，你可以指望他們把活兒干好。在我的小組中，有七名化工流程工程師和生物學家，其中有那么兩三個人是我賴以生存的，”他說，“他們對我的公司而言不可或缺。當請你們公司替我們招募新人的時候，我們期待你們會去其他公司找這樣的人：其他公司經理不想失去的員工。我們只招募核心員工?！?/p>

2這是一段充滿了鼓動性的談話，目的是把獵頭們派往競爭對手的公司去游說經驗豐富的員工們做一次職業(yè)變更。他們想從另一家公司招募核心員工。然而，每家公司也從新人中招人。他們要尋找的是完全一樣的東西?！拔覀儼阉麄兒凸卷敿墕T工表現(xiàn)出的特質進行對照。假如他們看起來有同樣特征的話，我們就在他們身上賭一把?！敝皇沁@樣有點兒冒險。

3“這是一種有根據(jù)的猜測，”我的人事經理客戶說。作為未來的一名員工，你的工作是幫助人事部經理降低這種風險，你需要幫助他們認定你有潛力成為一名核心員工。4特征1：無私的合作者 職業(yè)顧問和化學家約翰·費策爾最早提出了這個特征。關于這個特征，人們已經寫了大量的文章。它之所以值得被反復談及，是因為這一特征是學術界和企業(yè)間最明顯的差別?！斑@里需要合作，”費策爾說，“企業(yè)的環(huán)境并不需要單打獨斗，爭強好勝，所以表現(xiàn)出合作和無私精神的員工就脫穎而出了。在企業(yè)環(huán)境中，沒有這樣的思維方式就不可能成功?！?/p>

5許多博士后和研究生在進行這種過渡的過程中表現(xiàn)得相當費力。因為生命中有那么長一段時間他們都在扮演一個獨立研究者的角色，并且要表現(xiàn)得比其他年輕的優(yōu)秀人才更出色。你可以藉此提高在公司的吸引力：為追求一個共同的目標和來自其他實驗室和學科的科學家們合作——并且為你的個人履歷上的內容提供事跡證明。這個方法，加上你在描述業(yè)績時開明地使用代詞“我們”，而不是“我”，能使公司對你的看法從 “單干戶”轉變成“合作者”。更為有利的是，要在你實驗室內部，以及在和你們實驗室合作的人們之間，培養(yǎng)一個良好聲譽：一個鼓勵并發(fā)動合作的人——還要保證讓那些會接聽調查電話的人們談及你的這個品質。6特征2：緊迫感

唐-豪特是一位給aaas.sciencecareers@org 網站論壇頻繁寫稿的撰稿人。他之前是一名科學家。許多年前他轉向了企業(yè)，并一直做到高級管理的職位。他在3M公司一個部門負責策略和商業(yè)開發(fā)工作，這個部門每年上繳的稅收高達24億多美元。他就是一個重視緊迫感的人。

7“一年365天，一周7天，一天24小時，生意始終在進行，那意味著一年365天，一周7天，一天24小時，競爭也同樣在進行，”豪特說，“公司取勝的方法之一就是要更快地到達‘目的地’。這就是說，你不僅要把所有能支持公司快速運轉的功能都調動起來，而且還得知道如何決定‘目的地’是哪里。這樣，不僅對那些行動快速的人們，也對那些思維敏捷，并有勇氣按自己的想法行事的人們都提出了要求。這需要全公司各部門的運作，而不僅僅是管理部門的工作?！?/p>

8特征3：風險容忍度

企業(yè)要求員工能承受風險?！耙幻舐氄咝枰憩F(xiàn)出僅憑不準確、不完整的信息就做出決策的能力。他或她必須能接納不確定因素并冒著風險做出結論，”一位客戶在職業(yè)描述中寫道。

9豪特贊同這一說法?！吧虡I(yè)成功通常有這樣一個特質：那就是能接受不確定因素和風險——個人的，組織上的和財務上的。這就讓許多科學家感到不適應，因為學術上的成功其實是依靠認真而嚴謹?shù)难芯俊８M一步說，偉大的科學常常是由找尋答案的過程和答案本身兩者同時來定義的。因此科學家們往往沉迷于過程。在企業(yè)里，你需要了解過程，但最終你會迷上答案，然后根據(jù)你認為該答案對你的企業(yè)所具有的意義來冒風險。像這樣敢冒風險是一套技能組合，是所有雇主在他們最好的員工身上所尋找的東西?！?10風險容忍度的另外一個要點是求職者對失敗的承受度。失敗很重要，因為這表示你不怕冒險。所以各家公司總會尋找有可能犯錯誤并敢于承認錯誤的求職者。大家都知道如何談論成功——或者當他們在尋找工作的時候應該知道。但很少有人樂意談論失敗，更少有人知道如何從失敗的邊緣吸取教訓和獲得經驗?！皩ξ业钠髽I(yè)來說，求職者需要坦然地談論他或她的失敗，而且他或她需要有真正的失敗經歷，而不是特意為面試而杜撰的東西。如果做不到的話，那么這個人冒的風險還不夠，”豪特說。11特征4：善于處理人際關系 瑞克·李奇在迪科德遺傳工程公司從事業(yè)務拓展。李奇最近才轉行到企業(yè)，做業(yè)務方面的工作。我向他咨詢這個重要特征，是因為在他的新業(yè)務角色中，人際溝通能力在成功和失敗之間發(fā)揮著很大的作用?！翱茖W家畢生都在積累知識，培養(yǎng)技術上的敏銳感，”他說，“但為企業(yè)工作需要完全不同的東西——人際交往的能力。想轉行到企業(yè)界的科學家們必須優(yōu)先考慮他們的社會關系資源而不是技術資源。對一個以前一直根據(jù)專業(yè)知識水平被評價的人來說，突然之間要根據(jù)他的人際交往能力來評價他，真是十分令人恐懼?！?12然而，如果認為只有像李奇那樣的生意人才需要熟練的人際溝通技巧，那就錯了。事實上，我所遇見的在企業(yè)工作的核心費工們之所以取得成功，很大程度上是因為他們能夠與公司上下各種各樣的人共事。

Unit Four

下面的文章選自奈杰爾貝諾克瑞提斯的婚姻與家庭。此書在美國的一些大學里被用作社會學和婦女研究等課程的教材，它強調了在當代社會和家庭中所發(fā)生的重要變化，探索了家庭成員所面臨的選擇，以及我們很多人都還未意識到的種種約束。該書還審視了當今美國家庭的多樣性，運用跨文化和多元文化的比較，以激發(fā)創(chuàng)造性思維來研究21世紀家庭所面臨的許多嚴峻問題。

愛和情感連系

奈杰爾·貝諾克瑞提斯 1愛，對于人類的生存是不可或缺的。它既是一種情感，又是一種行為。家庭通常是我們最早和最重要的愛和情感支持的來源。眾所周知，缺乏愛的嬰幼兒會產生各種各樣的問題，如抑郁癥、頭痛、生理殘疾、神經質或身心疾病，這些病有時會伴隨他們一生。而對比之下，擁有愛和擁抱的嬰兒通常體重增加得快，哭得少，而笑得多。到了五歲時，他們的智商和語言測試的分數(shù)明顯比前一類兒童高得多。

2很多研究發(fā)現(xiàn)嬰兒獲得關愛的質量會影響到他們以后的交友，在學校的表現(xiàn)，如何應對陌生的或可能充滿壓力的情況，以及他們成年后如何建立并且維系情感連系。正是因為這些原因，人們與家庭成員的早期親密關系才如此至關重要。在人情冷漠的環(huán)境中(如孤兒院，某些寄養(yǎng)家庭，或缺乏關愛的家庭)長大的孩子會出現(xiàn)情感和社會性發(fā)育不良，語言和運動技能遲緩，以及精神健康問題。

3對自己的愛，或者說自愛，對我們的社會性和情感發(fā)展也是至關重要的。女演員梅·韋斯特曾說過，“我從沒有像愛自己那樣愛過別人。”雖然這樣的話聽起來似乎有些以自我為中心，實際上卻是相當有見地。社會學家將自愛描述為自尊的一個重要基礎。從別的方面來說，自我喜歡的人更樂于接受批評，對別人的要求也不那么苛刻。弗羅姆(1956)認為自愛是愛別人的先決條件。不喜歡自己的人也許不懂得回報愛，而卻有可能不停地尋找愛的關系來改變卑微的自我形象。那么到底什么是愛?是什么讓人們走到一起?

4愛是一個難以描述的概念。我們都經歷過愛，覺得我們知道愛是什么，然而當被問到什么是愛時，人們給出的答案卻不盡相同，比如一個九歲的男孩說，“愛像雪崩，你必須快跑才能活命?！睈蹖ξ覀儊碚f意味著什么，這取決于我們所指的是家人之間、朋友之間還是戀人之間的愛。幾百年來愛都是靈感、俏皮的揶揄、甚至是政治活動的來源。

5愛有很多層面，它可能是浪漫的，令人激動的，讓人著迷的，或者是非理性的。它也可能是柏拉圖式的，令人平靜的，無私的，或者理智的。許多研究者覺得愛沒有一個唯一的定義，它有程度和強度之分，并且跨越了社會背景。擁有戀愛關系至少需要具備三個元素：1)愿意取悅和遷就另一方，即使需要妥協(xié)或犧牲；2)能接受另一方的錯誤和缺點；3)關心愛人的幸福像關心自己一樣。而且，說自己

“處于戀愛中”的人們重視相互之間的關心、親密和忠誠。6不管是哪種類型的愛，關心另一方是非常必要的。雖然愛可能包含激情的渴望，然而相互尊重才是更重要的品質。相互尊重是所有愛的共性：“我想要我愛的人為他自己成長發(fā)展，并且用他自己的方式，而不是為了迎合我?！比绻麤]有尊重和關懷，兩人的關系就不是建立在愛的基礎上；反而成為一種不健康的或者是具有占有欲的依賴，而這會限制愛的雙方在社會、情感和智力方面的發(fā)展。7愛，特別是長久的愛，和我們從好萊塢、電視、或愛情小說中獲得的對愛和狂熱的性愛的印象完全不同。由于這些印象的緣故，許多人對愛有各種各樣的誤解，這些誤解常常會導致不現(xiàn)實的期望、固定模式或幻覺破滅。事實上，“真”愛更接近于一位作家(約翰遜，1995)所稱的“攪燕麥粥之愛”。這種愛既不令人激動也不能令人興奮，但是它卻是實實在在的，不浪漫的。它是付賬單，倒垃圾，刷馬桶，孩子生病時守夜，以及完成其他各種各樣不那么性感的“攪燕麥粥”的任務。

8有些伴侶們輪流來“攪燕麥粥”，其他人則尋求一種能帶來浪漫的燭光美餐的戀愛關系。不管我們是否決定建立認真的戀愛關系，是什么樣的愛讓我們走到一起? 9一開始讓人相互吸引的是什么?許多人相信“世上有一個人是你為之而生的”，而且命運會將你倆帶到一起。這樣的想法很浪漫卻不現(xiàn)實。實證研究發(fā)現(xiàn)，是文化標準和價值觀而非命運，將人們連系在一起。我們錯過了成千上萬的可能的愛人，因為他們早就被正式的或非正式的挑選理想愛人的準則篩選出局，這些準則包括年齡、種族、地域、社會階層、宗教、性傾向、健康狀況或外表。

10從童年開始，父母們就通過選擇某個街區(qū)和學校，或是鼓勵或是限制孩子未來的情感關系。在青少年早期，同伴們的標準也會影響青少年決定哪些情感關系是可以接受的(“你想和誰約會?”)。甚至在13歲之前，情感經歷就由社會和群體的活動和期望所決定和培養(yǎng)起來了。雖然愛情可以跨越文化和民族的界線，但批評和贊同教會了我們什么是可以接受的浪漫行為和與誰發(fā)生浪漫行為。一個人也許會對另一個人產生“欲望”，但是如果有強烈的文化或族群反對，我們中的大多數(shù)人即使有這樣的渴望也不會因此而愛上某人的。

11里根和波謝德(1999)曾把貪欲、性欲和浪漫的愛加以區(qū)分。他們把貪欲描述為身體上的而非情感上的興奮，是一種有意識的或無意識的狀態(tài)。相反性欲是一種心理狀態(tài)，在這種心理狀態(tài)下，一個人想建立一種目前還不具有的戀愛關系，或者是想進行一種目前還沒有進行的行為。性欲可能會成為或不會成為浪漫的愛情(作者把浪漫的愛情等同于充滿激情或性欲的愛)。里根和波謝德認為：性欲是點燃并維持浪漫愛情的必要成分。一旦性愛消失了，一個人就不能再說成是還處在浪漫戀情中。一旦欲望消失了，失望的戀人就會詫異原來他們關系中的“火花”去哪兒了，他們可能會很遺憾地(而且渴望地)懷念“過去的美好時

光”。

12然而，我們不應就此得出性欲總是以身體的親密接觸告終，或性與浪漫愛情是同一回事的結論。結了婚的伴侶們可以深愛對方，即使很少或從來沒有身體的親密接觸。此外，愛，尤其是長期的愛，和浪漫的愛是有很大區(qū)別的。健康的戀愛關系，不管它們是有性的或是無性的(比如對家人的愛)都反映了關懷、親密和忠誠的平衡。Unit Five

“瑜伽”這個詞源于梵語，意思是“結合”或“聯(lián)合”，傳統(tǒng)上瑜伽是一種把個人和神，萬物之靈或無窮的意識聯(lián)合在一起的方法。為了幫助達到這個也被稱為“自我超越”或“啟蒙”的目的，設計了身體上和精神上的鍛煉方法。在身體上，設計了各種瑜伽姿勢來使人的身體結實、強壯，有協(xié)調性，練習這些體位能使脊柱變得柔軟健康，血液更通暢地到達各器官、腺或人體組織，從而使身體各系統(tǒng)更健康穹在精神上，瑜伽使用呼吸法和冥想使心境平和、澄凈，精神得到很好的修養(yǎng)。但是專家們很快指出瑜伽不是一種宗教，而是將健康與平和的心境結合在一起的一種生活方式。

瑜伽在美國

道格拉斯·多普勒 1瑜伽起源于古印度，是世界上最古老的哲學體系之一。一些學者估計，瑜伽至少有5,000年的歷史；印度曾出土過3,000年前的表現(xiàn)瑜伽姿勢的手工藝品。瑜伽師們認為，經過幾千年的考驗和完善，瑜伽已經發(fā)展成為一門養(yǎng)生的成熟科學。19世紀晚期，印度學者、瑜伽師斯瓦米·維韋卡南達在芝加哥做了一場關于冥想的演講，從此瑜伽傳人了美國。慢慢地有人開始練習瑜伽，并在20世紀60年代東方哲學熱盛行的時候形成了學習瑜伽的高潮。從此，瑜伽知識在美國傳播開來，許多學徒專程前往印度學習，很多印度瑜伽師也來到美國教學，創(chuàng)辦了大量瑜伽學校。今天的美國，瑜伽已十分盛行，瑜伽教練和練習者隨處可見。最近一項由《瑜伽月刊》委托洛普民調機構所做的調查顯示，有1,100萬的美國人至少會偶爾做一次瑜伽，另有600萬的美國人會經常做瑜伽。瑜伽已被廣泛應用于身體治療和專業(yè)運動隊的日常訓練，做瑜伽的好處也被電影明星和《財富》雜志世界500強企業(yè)的總裁們爭相吹捧。許多醫(yī)學名校已經研究并提出能夠有效緩解疾病和壓力的瑜伽術了。包括加州大學洛杉磯分校在內的一些醫(yī)學院甚至還為內科醫(yī)學專業(yè)的學生開設了瑜伽課程。

2美國有許多不同的哈他(傳統(tǒng))瑜伽學派，其中影響最大的是艾揚格派和阿斯湯加派。艾揚格瑜伽的創(chuàng)立者是波·可·斯·艾揚格，他是世界上目前仍健在的最偉大的瑜伽改革者之一。艾揚格瑜伽十分注重姿勢的精準，它采用新的方式和順序練習傳統(tǒng)瑜伽。艾揚格瑜伽有助于身體治療，因為它允許練習者使用瑜伽伸展帶、瑜伽磚等輔助器材來減少做瑜伽動作的難度。阿斯湯加瑜伽有著更精準的要求，練習者要用舞蹈般流暢的動作來練習傳統(tǒng)瑜伽，從而使身體發(fā)熱，并通過出汗和深呼吸來凈化自己的身體。

3做瑜伽沒有場地的限制，一套瑜伽動作通常需要20分鐘到兩個小時或者更多的時間，而一個小時左右的時間則是一系列動作和冥想的最佳選擇。根據(jù)瑜伽師和學派的不同，一些瑜伽動作做起來辛苦異常，而另一些卻只是在呼吸和心跳平穩(wěn)的情況下調整和伸展肢體。每天練習瑜伽會達到最好的效果，隨著動作越來越熟練，你就可以加大強度和難度，這樣瑜伽就能成為你相伴終生的日常鍛煉方式了。練習基礎的瑜伽動作即可收到增強力量，改善柔韌性并使人感到舒適的效果，但要想達到完美和高深的境界還是需要日積月累的練習，這也是瑜伽吸引人的地方之一。4能向瑜伽教練或身體治療師學習瑜伽是最好不過了，但因為瑜伽入門并不難，所以也可以從大量的介紹瑜伽的正規(guī)書籍中自學它的基本動作。瑜伽課的學費一般不貴，平均一堂課10美元，學員們在幾節(jié)課內就能學會基礎的瑜伽動作。許多地方的基督教青年會、大學和社區(qū)健康協(xié)會都開辦有瑜伽入門學習班，而且通常只象征性地收取一點兒費用。如果是作為身體治療項目的一部分，瑜伽費用還能算在醫(yī)療保險的范圍之內。

5瑜伽還能帶來和精心設計的練習一樣的效果，使人增強體質、煥發(fā)活力，并幫助人們舒緩壓力和久坐帶來的疲勞。瑜伽的另一個優(yōu)點是，除了地心引力外，它不需承擔額外的阻力，這使它成為身體治療方法的不二之選；特定的瑜伽動作能安全有效地增強人的力量，提高身體的平衡度。6研究表明，冥想能幫助人們緩解壓力。哈佛心臟醫(yī)學家赫伯特·班森在他劃時代的著作《放松反應》里說道，冥想和呼吸技巧能使身體放松，達到與壓力相反的效果，并使血壓等一系列指標回落。從那以后，越來越多的研究都重申了冥想對減壓和身體健康的積極影響。現(xiàn)在，美國醫(yī)學協(xié)會已推薦把冥想療法替代藥物治療用于治療疑似高血壓的第一步了。

7現(xiàn)代心理學研究表明，即使細微的表情變化也會引起神經系統(tǒng)的自主改變；而瑜伽正是身體和心靈的絕妙結合——瑜伽練習的中心思想就是，身體的姿態(tài)將影響人的心情和自我意識，而人的精神又能塑造和治愈人的身體。瑜伽練習者認為，精神／體質的加強最終將為生活的各方面都帶來好處。

8雖然有些姿勢并不適合所有人練習，但是任何年齡段的人在任何條件下都能練習瑜伽。練瑜伽的準備工作也很簡單；只需一塊可以伸展肢體的平地、一塊草墊或毛巾和一個足以抬起手臂的空間就可以展開練習了。對去不了體育館、不喜歡其他體育運動和十分忙碌的人來說，瑜伽是一項再好不過的活動了。練習時應穿著寬松舒適的服裝并保持空腹，瑜伽師推薦飯后三小時以上為宜。

9初學者在練習時應集中注意力，小心動作不要做得太過太快，以免受傷。一些高階的瑜伽動作，如頭倒立式和全蓮花坐式，需要有很好的力量、柔韌性和日積月累的練習作準備，因此初學者應在瑜伽師的指導下做這些動作。10瑜伽不是競技體育；練瑜伽不需要和別人比，練瑜伽的目的是提高自己的覺悟和身心自律能力。做瑜伽必須保持姿勢的正確，一旦感到疼痛、頭暈或疲勞就必須停止。做瑜伽時，身體和精神一樣重要，要注意集中精力去感受呼吸。練習時必須心胸開闊、平和；當你伸展肢體做每一個瑜伽動作時，你就是在接受挑戰(zhàn)去達到自己的極限。不耐煩、自責和與他人相比都不利于這一過程中自我認識的實現(xiàn)。當練習呼吸法(調息)和冥想法(禪定)時，最好由經驗豐富的瑜伽師來指導，因為一旦練習不當，這些技巧性很強的動作會使人感到頭暈不適。

11雖然瑜伽的發(fā)源地與現(xiàn)代美國文化迥異，但它卻得到了認同，并很快地傳播開來。許多世紀以來，瑜伽只是在極少信徒的言傳身教中得以流傳，而今它在美國快速普及，這使許多瑜伽師感到很驚異。

12也有一些人反對瑜伽，因為勤奮忙碌的美國人很難相信這項要他們放慢速度、集中精力進行深呼吸的運動會比舉重或慢跑更有效。然而，越來越多的來自頂尖醫(yī)學院的研究結果表明，瑜伽對全身健康和特殊病癥都有好處，這也使越來越多的人接受這項健康的運動。

Unit Seven

我對人類的了解越多，對他們的期望就越低。和以前相比，我現(xiàn)在常常以較寬松的標準把一個人叫做好人。

——塞繆爾〃約翰遜博士 論人性

弗蘭克，莉迪亞·漢默爾

1人性是性格、氣質和性情的基礎，性格正是基于這種牢不可破的基質之上的，它必須以這種基質的形式存在，并將它保留終生，這種基質，我們稱之為一個人的本性。2人類的本性不會也不能改變，只有一些表面特征才會變化、改善和進一步提升；我們可以改變人們的風格、舉止、衣著和習慣。一項歷史研究表明，曾經行走在地球上的古人們和今天的男男女女們受著同樣的基本力量驅使，被同樣的激情左右并有著同樣的抱負，時至今日，對幸福的追求仍然是全世界人類全身心投入的事業(yè)。

3此外，沒有人希望改變自己的本性，有人可能會覬覦總統(tǒng)或國王的職位，但不會和他們交換位置，除非那意味著他自己身份的繼續(xù)。每個人都把自己看成是獨特個體，而且，就他而言，他就是宇宙的中心，有別于其他任何人。如果有人把史密斯先生誤認作瓊斯先生，這人就該道歉。4每個人都表現(xiàn)出一種與眾不同的性格，而環(huán)境和教育對性格的影響都極其有限。兩個人從相同的經歷中也不會得出相同的結論，但是兩個人會各自分析這些事件并將它們融合到自己豐富的生活模式中去。人性總是忠于它本身，而不受信仰或教育體制左右。一個人的個性和他獨特的天性在出生時就已經形成了，而且不會改變。一個人與生俱來的品質，無論是否有機會發(fā)展，都保持為潛力。在遭受壓力或興趣變化的情況下，他們會部分或全部地消失相當一段時間，但是沒有什么能永久地改變他們，也沒有什么

能把他們抹去。

5人性的恒定性是眾所周知的，因為沒有人相信一個人能

夠從根本上改變他的本性。這就是為什么一個惡名遠揚的人很難重建公眾對他的信心。人們憑經驗知道某一年中表現(xiàn)出無賴性格的人不太可能在第二年有任何改觀。小偷也不會變成值得信賴的員工。吝嗇鬼也不可能變成慈善家。而且，一個人不會在五六十歲的時候變成謊話精、懦夫或叛徒，如果那時候他是，那么早在他性格形成的時候他就已經是了。大罪犯最初都是小罪犯，正如大橡樹最初都是小橡果。

6盡管人類有完美的潛質，但事實上他遠遠沒有達到完美。如果事實上他已經是完美的，那么那些神父、教師和人道主義者便會無事可做；那些教堂、學校、法庭和監(jiān)獄便會無所用處。因此雖然人性是不可能改變的，但是人們可以研究它、控制它和引導它。而且這應該是我們的宗教機構、教育機構和社會機構的最高職能。

7人類在胚胎期是完美的，就好比一粒種子，在幼芽期是完美的一樣。精神是完美的，但它棲居到人類肉體結構中后，便參與其中，表現(xiàn)出后者的不完美。在它與物質的聯(lián)系過程中呈現(xiàn)出凡人的弱點、欲望和局限。但是精神，也就是人的內在，卻仍能免遭邪惡的染指和玷污。只有外在的人——個性和軀體，由于無知、思想錯誤和違反自然規(guī)律而變得不完美。外在的人，原本也是完美的，但是由于人類如此的褻瀆和濫用，今天，它已經與原型相去甚遠。8人們想當然地認為人類是偉大和高尚的，盡管他的過錯和弱點不斷地暴露在我們面前。只有當人類行為偏離常規(guī)時才會引起人們的注意。人們對好鄰居、良民、慈父和貞夫視而不見，但殺人犯、搶劫犯或毆打妻子的人卻成為公眾矚目的焦點。因為這些行為非同尋常。

9人類固有的優(yōu)點還體現(xiàn)在不計其數(shù)的英雄主義行為、充滿無私和犧牲精神的舉動上，每天我們都會讀到人們冒著生命危險挽救他人生命的事跡：有人躍入水中拯救溺水的泳者；有人沖進火場將陌生人帶出險境；有人從死亡的車輪下救出孩子；許多人獻出鮮血使他人生命得以延續(xù)。數(shù)不勝數(shù)的不知姓名、不被記載的人們，不僅在戰(zhàn)場上，而且還在戰(zhàn)爭的大后方，為了他們的同胞獻出了生命。10人性不會也不能改變，它只展現(xiàn)它固有的模式。它有天性而且這種天性的規(guī)律是可知的。我們只能盡力去了解人類的真實面貌。

Unit Ten

普林斯頓大學校長在其任職演說中提到：與接受高等教育這項權利相伴的是各種義務。

危機時代，大學該扮演的角色 雪莉·M．泰夫曼

1今天，由于長期以來美國人對教育價值的共識，大學在美國社會中占有得天獨厚的地位。一位前任校長哈羅德·多茲1933年在就職演說中曾提到，“沒有哪個國家像美國這樣，不論對公立教育還是私立教育的投入都是如此

地慷慨大方。美國人民對正規(guī)教育所能起到的作用抱有一種近乎天真的信念?！边@一信念是在這樣一個深信不疑的基礎上確立的，即美國的活力、它富有創(chuàng)造性和多樣化的文化生活、它具有驚人獨創(chuàng)力的經濟、它的國家安全以及它健全的民主制度——極大地依賴于其高等教育機構的質量。

2我國社會對高等教育機構的信心通過以下幾點表現(xiàn)出來：聯(lián)邦政府和州政府對基礎研究和應用研究給予大量投資，這些投資明智地將對研究的支持與對研究生教育的支持結合起來；聯(lián)邦政府和州政府對無力負擔高等教育學費的學生給予資助；一些私人基金會和慈善機構給予投資，他們認為高等院校是達成其戰(zhàn)略目標的最佳途徑；一些個人和私人部門給予投資，他們認為高等院校是未來健康發(fā)展和富裕繁榮的孵化器。社會當然期望我們能有所作為以回報這種廣泛的支持。社會期望我們產生新思想，開發(fā)新知識，以一種開放和共同協(xié)作的方式探索復雜的問題，培養(yǎng)未來一代公民和領導者。當處于困境的時候，我們不辜負這些期望就尤為重要。

3中世紀大學的形象是一座象牙塔，學者們遠離社會進行孤獨的沉思，不關心窗外之事——這一形象已被現(xiàn)代大學所取代——現(xiàn)代大學不是象牙構筑的，而是高度開放的機構，允許內外自由交流。高校是屬于社會的，而不是游離于社會之外的。高校的理想，經由多少代人的鑄造，旨在滲入國民意識之中。學者和教師必定要周旋于學院內外以尋覓運用他們的才能為公眾服務的機會，尋覓能給我們帶來啟發(fā)和見識的創(chuàng)造性工作，尋覓把實驗室的研究發(fā)現(xiàn)轉化為實際應用的途徑。我們的學生在從事社會活動時懷有一種強烈的公民責任意識，并且當他們畢業(yè)若干年后成為老校友時仍然會這樣做。這些都是理所當然的。4探索新思想和新知識不是依靠也不應該依靠功利主義動機，而是依靠以新穎的和創(chuàng)造性的方式進行思考的能力。當諾貝爾獎獲得者約翰·納什在普林斯頓大學讀研究生時推動了構成“非合作博弈論”基礎的數(shù)學概念的發(fā)展時，他可能根本不會想到這些概念會在今天被用于分析選舉策略、戰(zhàn)爭起因及預測人的行為表現(xiàn)等方面。當還是一名年輕科學家的分子生物學教授埃里克·維紹斯著手識別決定果蠅胚胎身體結構模式的基因時，他可能不知道他會識別出在推動對人類癌癥的研究中起到關鍵性作用的基因。由此得知，我們無法準確地預測科學發(fā)現(xiàn)及學術成就將如何影響未來一代又一代的人們。同時，我們也得知，只在可預知的領域來挖掘知識是不明智的，因為新知識往往依賴于在未知領域準備好肥沃的土壤，在那些領域，好運氣同深奧的智慧一樣能開花結果。我們最珍視的組織原則之一——探索的自由，不僅僅從道德上說是必需的，而且它也是一個實際需要。

5就像我們有義務廣泛尋求新知識一樣，我們也有義務確保我們的學術研究能夠被廣泛地傳播。只有這樣，別人才能對其做出必要的修正，或將其發(fā)揚光大，或依據(jù)它來作

出更好的決定，開發(fā)出更好的產品，或構建出更好的規(guī)劃。在日后的歲月中，我希望我們國家的決策者根據(jù)留存于大

學的知識來做決定，咨詢能通過對過去的深刻理解而洞悉現(xiàn)在的歷史學家們；咨詢能提供明辨是非原則的哲學家們；咨詢能以其洞察力使經濟回歸正軌的經濟學家們；咨詢知道如何建造更安全建筑的工程師們；咨詢能分析我們容易招致未來襲擊的軟肋并能制訂出彌補這些弱點的戰(zhàn)略的科學家們；以及咨詢能幫助我們弄清恐怖分子在我國及世界各地實施恐怖行動的動機的多個領域的學者們。6現(xiàn)在，請允許我來闡述一下我們應對社會所盡的第三項義務：培育下一代的公民與領導者。普林斯頓大學所提倡的對大學文科教育的見解，我校第13任校長伍德羅。威爾遜曾作過精辟的表述，我在開學典禮上曾誦讀過他的雄辯的語句：“在大學里我們應當努力傳授的，與其說是知識本身還不如說是做學問的精神。它包括：辨別正確推理與錯誤推理的能力，消化與闡釋論據(jù)的能力，廣泛觀察的習慣，對于持客觀見解的偏好，執(zhí)著于清晰有條理的思維過程，本能地熱衷于闡釋內涵而不拘泥于推論的字面意思，對知識的鑒賞力，對人類健全心智的無限尊重?！?7威爾遜及其繼任者們拒絕這一狹隘的觀念：即大學文科教育只限于為某種職業(yè)做準備。他們在了解職業(yè)教育重要性的同時，更清楚在普林斯頓首先應該培養(yǎng)學生的思考能力和洞察力，堅信這才最有益于社會健全發(fā)展。因此我們對以下兩方面做了區(qū)分：對職業(yè)素質的培養(yǎng)有重要作用的信息獲取和能夠應用于任何職業(yè)的思維習慣的發(fā)展。所以，當古典文學家走進醫(yī)學院、物理學家成為國會議員或歷史學家執(zhí)教小學的時候，我們便感到慶幸。如果我們作為教育家做好我們的工作，我們的每一個學生將從普林斯頓的教育中學會尊重和欣賞各種理念與價值、思維的開放與嚴謹、社交實踐與公民責任感。在這困難重重的年代，我們將號召我們的學生和校友們在他們的職業(yè)中、在他們的團體和日常生活中實踐這些品質。通過這樣做，通過他們的領導力、洞察力和勇氣，他們將幫助履行普林斯頓對社會的義務和實踐我們的座右銘：“普林斯頓——為國家服務，為世界服務!”

第三篇：研究生英語綜合教程(下)單詞表

adversity n 逆境、不幸、厄運 aftermath n 后果、余波 alleyway n 小巷、胡同 altruism n 利他主義、無私

anodyne adj 不冒犯他人的、四平八穩(wěn)的 aspire v 最求、渴望、有志于

bliss n 極樂，無上幸福 bona fide adj 真正的、真實的

bromide n 意在使人消氣卻沒有效果的話 dazed adj 茫然的、迷亂的、恍惚的

encompass v 覆蓋、圍住

excruciating adj 劇烈疼痛的

gratifying adj 令人高興的、使人滿足的 harrowing adj 折磨人的、可怕的、令人痛苦的 ineffable adj 難以名狀的、不可言喻 legacy n 遺留下來的狀況

mind-blowing adj 令人極度的、非常奇怪的 neurological n 神經的

nostalgia n 對往昔事物的留戀、懷舊情緒 ordeal n 可怕的經歷、痛苦的折磨

paramountadj 至高無上的、最重要的 province n 范圍、領域、職責范圍 preoccupied adj 全神貫注的、入神的

refrain n 一再重復的話

rheumatoid arthritis n 類風濕性關節(jié)炎 shrivel v 皺縮、干枯、干癟

steroid n 類固醇

tranquil adj平靜的、寧靜的、安謐的

traumatic adj 痛苦難忘的、造成精神創(chuàng)傷的 tribulation n 苦難

ultramarathoner n 超級馬拉松 vomit v 嘔吐、嘔出、吐出

wimp n 懦弱無用的人

anecdote n

趣聞、軼事

auditory adj 聽覺的 boon n

恩物、有用之物

circuitry n 電路系統(tǒng) conduit

n

渠道、通道 consortium n

財團、聯(lián)合企業(yè)

curtail

v

縮減、消減 decoder n 解碼器

disengaged

adj 自由的、未約束的

duly adv 適當?shù)?、恰當?shù)?etch v 蝕刻、fidgety

adj 煩躁的、坐立不安的

footnote n 腳注 forage

v

四處搜尋 godsend v 及時雨 hyperlink n 超文本鏈接 ideogram n 表意文字

longish adj 略長的、相當長的 neural

adj 神經的、神經系統(tǒng)的

pithy adj 精辟的 remap

v

重新繪制

staccato adj 斷音的、斷奏的 telltale

adj 暴露真相

terse adj 簡短的 thicket

n

灌木叢、小樹叢

voracious adj 貪吃的 wayward adj 倔強的 adversary n 對手 almighty god n 全能的上帝

anew adv 重新 beachhead n 灘頭堡 belabor v 強調

embattled adj 問題纏身 engulf v 嚴重影響

foe n 敵人

forebear n 祖先、祖宗 heed v 聽從

invective n 咒罵 invoke v 喚起 outpace v 超過、勝過

reverend adj 值得尊敬的 subversion n 顛覆 symbolize v 象征 tribulation n 苦難 twilight n 曙光暮色 tyranny n 暴政 unleash v 釋放出、發(fā)泄

writ n 書面命令

anemic adj 沒有活力的

awash adj 被水或其他液體浸過的 bawl v 叫嚷、大喊 bawl n 叫嚷、大喊 bleach v 使變淡、變白 coyote n 叢林狼 decipher v 辨認、解釋

defiant adj 違抗的、挑釁的

defoliate v 使….落葉

dictum n 斷言、意見、宣言

doe n

雌兔、雌鹿

dust bowl n

干旱塵暴區(qū) extirpate v 消滅、根除

fang n 尖牙

ford v

涉水而過

gleanings n 費力搜索到的零星信息 juniper n

刺柏、maul v 撕…的皮肉、抓裂 maze n

迷宮似得的街道/小路 melee n 混亂局面 molder v

腐爛、腐朽

rattle n

格格聲

requisite n 必需品

sage n 鼠尾草 scuffle

n

扭打 seedling n 種苗、幼苗 shears n 大剪刀

spruce v

顯得更加整齊干凈

supple adj 靈活的 tingle v 感到刺痛 torrent n

湍流、急流

tyro n 新手、生手 wag v 狗搖尾巴 whinny nv（馬）撕叫 willow n 柳樹

writhe v 劇烈地扭動身體

affective adj 感情

anecdotal adj 軼事的、趣聞的 arousal

n

喚起 beset v 困擾、使苦惱

缺乏興趣

pretest n 預先測試

adj 避免引人注目的 微妙的思想 取代、代替 蝌蚪 adj 難吃的 disinterest n fester v irritant 惡化 n

self-effacing subtlety n 煩躁的事物 心態(tài) 訃告

強烈感情的不斷流露

supplant v tadpole

n mentality n obituary n outpouring n

unpalatable peripheral adj 次要的、非主要的

populist adj 聲稱代表人民的、平明主義的 sermon n 布道、講道

通過報業(yè)聯(lián)合會安排出售給多家報刊syndicate v 發(fā)表

audible adj 聲音聽得見

auspicious adj 吉利的、吉祥的 bulky adj 龐大的、寬大的 circumscribe comport v v 約束、限制

行動、表現(xiàn)

舉止、行為 comportment n cosmopolitan adj 見識廣的、兼容并包的 delineate v 描繪、描寫

人口統(tǒng)計數(shù)據(jù) demographics n detergent n distaste n 洗滌劑、洗衣粉 不喜歡 特許經營權 franchise n garish adj 過于艷麗的

普遍性、共同性 generality n ingrained adj 根深蒂固的、難以改變的 jolly adj 歡樂的、愉快的 miniscule（minuscule）nuance n 細微差別 adj 很小

第四篇：研究生英語綜合教程下unit9翻譯

Unit9

?大眾傳媒?這個詞具有迷惑性，它看

Ty} 簡單，實際上包含了不計其數(shù)的一系列機構和個體，這

些機構和個體有著不同的宗旨、范圍、方式和文化背景。大眾傳媒包括所有達到大量群眾的信息，不管是何種形式—從手制的牌匾到國際化的新聞網絡。

在工業(yè)化國家，大眾傳媒無處不在，它強有

力地影響著人們對世界的看法。人們只能親身經歷當?shù)氐暮?/p>

個人化的事件，而要了解大一點的社

區(qū)、州、國家和世界的另一些地方，人們就得通過新聞工作者的眼睛了。

大眾傳媒如何影響我們對現(xiàn)實的認知

? 在2001 年 月 日之前，美國媒體的主要焦點是體育賽事，名人軼事，以及某個國會議員與一

個失蹤職員的關系等。然而，9“11 之后一切都發(fā)生了改變。一幢摩天大樓，一個武裝組織，以及

一個遙遠的國家突然之間主宰了大眾傳媒。

這是因為美國民眾迫切想要弄明白

: 到底發(fā)生了什么事，是什么讓載人的客機變成了導彈，誰提供的有關恐怖主義的情報才是真實可信的。這次媒體焦點的巨大轉變是近期的一個好例子，它展示了大眾傳媒如何幫助我們形成迅速變化的關注點和信念。

為什么我們在這一周里對名人的生活方式如此關注，而到了下一周卻又對此變得漠

不關心

? 為什么公眾以前對一個早已臭名昭著的恐怖組織、對日益衰敗的中東國家和文化都普遍缺

乏興趣

? 為什么媒體以前對我們的總統(tǒng)總是批評，而突然之間又將其譽為一位令人尊敬的、勇于承

擔責任的總統(tǒng)

? 大眾傳媒和交通運輸在過去

年里迅猛發(fā)展，把世界真真切切地變成了一個地球村，一個大眾

社會。

如今，任何地方發(fā)生的事件都會迅速地傳播到世界的每一個角落。

大眾傳媒不僅用鋪天蓋地的信息將我們淹沒，也幫助我們對這些信息加以分類整理。大眾傳媒為典型的受眾面非常狹小的(通常帶有偏見)訊息尋求廣泛的受眾群體，這類訊息通常嵌

于娛樂或有用的信息

/ 觀點中。

大眾傳媒的成本極其昂貴，所以它通過加盟許可

/ 訂閱和捐款來獲取

資金，或者通過贊助和廣告

(或者多管齊下)來獲取資金。因此，它必須為潛在的受眾提供足夠有價

值的訊息，以此獲得必要的資金支持。大眾傳媒總會遇到這樣一個問題—某一天沒有任何值得報道的新聞。然而，即使這一天的事件統(tǒng)

統(tǒng)乏善可陳，媒體也得想法把版面填滿，或把播出時間打發(fā)完。當此類情況發(fā)生時，通常的解決辦

法是將新聞報道的重點放在體育賽事和名人軼事上

(如安迪?沃霍爾所言:?名人因眾所周知而名?)，或者在某個比較瑣碎的小事情

_L 大做文章，將其包裝成重要的大事件。

回想

9” 11 事件發(fā)生前的熱

點，正是如此。大眾傳媒并不局限于印刷媒介和電子通信媒介等形式

(如雜志和電視)。盡管許多人不認同，但體

育賽事、教堂、博物館、主題公園、政治活動、目錄單和音樂會也是大眾傳播的媒介形式。美國憲法賦予各種形式的大眾媒體極大的自主權，以此來強調信息和想法的公開交流對民主社會的重要性。從一種市場心態(tài)來看，有用的信息和想法將會得到傳播，而無用的終將消失。因此，一

個言論自由的社會能夠容忍虛假信息、愚蠢和庸俗—假設這些東西僅會擾人一時，不會長久。大眾傳媒間的競爭很激烈。今天的人們對于所看的電視和電影、所讀的書籍和雜志、所參加的文

化和宗教機構都有很多的選擇。

媒體面臨的挑戰(zhàn)是如何吸引并抓住大眾傳媒消費者的注意力

~ 一地

們正在來回調換頻道，在書店翻閱書籍，在教堂之間穿梭。在競爭激烈的環(huán)境下，一個媒體策劃必須具備快速得分的能力。

既然你仍在閱讀這個專欄的文章，一定是文章的標題和開頭充分吸引了你的注意力，這樣你才會繼續(xù)讀下去。

調動情感能夠激發(fā)注意

力，進而激發(fā)學習和自覺行為。

因此，對大眾傳媒策劃人來說，一件非常重要的事就是了解并報道

能夠激發(fā)潛在受眾情感的新聞事件。我們生理上的基本挑戰(zhàn)是生存和繁衍后代，因此，躲避危險、利用各種機會來吃、住、交配被

認為是頭等大事。

與這些需求相關的事件本身就能激發(fā)起人的情感。

成功的大眾傳媒策劃人都了解

這一點。人們抱怨大眾傳媒中充斥著大量的暴力、性和商業(yè)行為，但是讓我們從一位電視編導的角度來

看待該問題。

瀏覽電視頻道的觀眾關注一個電視節(jié)目的時間只有數(shù)秒鐘，然后就會轉到另一個頻道

去。因此，電視編導們關注于內容的順序，盡可能地激發(fā)觀眾的情感—而與暴力、性、食物

/ 住房有關的節(jié)目和廣告的確能吸引并抓住觀眾的注意力。想想最近的新聞焦點

: 恐怖主義的暴力，塔利

班如何對待婦女，死亡人員家屬及阿富汗難民所面臨的食物

l 住房問題—以及由此進發(fā)出的怒潮和

大規(guī)模的聲援行動。同樣，其他形式的大眾媒體，不管是教會還是體育賽事，均或明里暗里地包含了這些吸引眼球的東西

(例如煉獄般的折磨、關于性純潔的布道以及誘人的教會晚餐等?；蜃闱虮┝?、啦啦隊、飲

料和炸薯條等)。因此，大眾傳媒利用能夠喚起強烈情感的信息領域來幫助我們構建知識、形成觀點。例如，媒

體的報道讓我們短時間內對恐怖分子和受害者方面的知識急劇增加，而在此前，媒體對本?拉登鮮

有報道。

在許多報紙發(fā)布一系列帶點軼事風格的訃告之前，那幾千名受害者都只是些默默無名的上

班族，不為我們所知。

和紐約市市長一樣，全國的警察和消防隊員突然之間受到了前所未有的贊譽，而

9"11 之前，他們都曾備受苛責。一個深受金融危機困擾的國家必須將民眾的情感調動起來以應

對危機。慈善機構同樣會以少數(shù)幾個身處絕境的個人為例，鼓勵人們?yōu)榉秶鼜V的援助項目捐款。

鑒于媒體具有操控我們的情感過程的潛力，知曉誰在決定大眾傳媒的內容非常重要。為數(shù)不多的幾家大公司控制著我們國家大部分的印刷和電子媒體

(報紙、出版社、廣播電臺

/ 電視臺、有線電

視系統(tǒng)等)。此外，為數(shù)不多的一些媒體明星，例如辛迪加報業(yè)專欄作家和漫畫家、廣播和電視談

話節(jié)目主持人、午夜電視喜劇演員，也影響著大量的觀眾。另一方面，大多數(shù)報紙的社論專欄作家

們彼此間的意見都不一致，周日上午的政治電視節(jié)目的特點是爭論多于統(tǒng)一。

一個主要的媒體機構

如果定位過于狹窄，它將會面臨觀眾太少的風險，而要生存下去就必須擁有大量的觀眾—因此，經

濟現(xiàn)實迫使其在編導過程中至少需要一定的平衡。在狹義的大眾傳媒形式中，.雜志和廣播電臺或許是最成功的—其典型做法是直接地迎合那些與

其旨趣相投的受眾

(例如，《滾石》、《美食》、《女士》、《基督教世紀》、《體育畫報》、金

曲音樂臺、爵士樂臺、古典樂臺、搖滾音樂臺等)。計算機時代徹底改變了大眾傳媒?；ヂ?lián)網讓所有人無需太多花費即可發(fā)布個人觀點，無論是以

電子郵件的形式送達郵件地址簿里的每一個人，還是發(fā)布到一個人人都可瀏覽的局域網。

桌面出版

和復印技術的發(fā)展使得作者無需通過出版商即可出版自己的作品。

因此，這就構成了一個文化悖論。我們一方面在見證傳媒業(yè)日趨集中的勢頭，而另一方面又在經歷著大眾傳媒向平民化方向迅猛發(fā)展的大潮。這兩者都蘊含著危險和機遇。

第五篇：研究生英語 綜合教程精讀英語翻譯

Unit Seven

我對人類的了解越多，對他們的期望就越低。和以前相比，我現(xiàn)在常常以較寬松的標準把一個人叫做好人。

1人性是性格、氣質和性情的基礎，性格正是基于這種牢不可破的基質之上的，它必須以這種基質的形式存在，并將它保留終生，這種基質，我們稱之為一個人的本性。

2人類的本性不會也不能改變，只有一些表面特征才會變化、改善和進一步提升；我們可以改變人們的風格、舉止、衣著和習慣。一項歷史研究表明，曾經行走在地球上的古人們和今天的男男女女們受著同樣的基本力量驅使，被同樣的激情左右并有著同樣的抱負，時至今日，對幸福的追求仍然是全世界人類全身心投入的事業(yè)。

3此外，沒有人希望改變自己的本性，有人可能會覬覦總統(tǒng)或國王的職位，但不會和他們交換位置，除非那意味著他自己身份的繼續(xù)。每個人都把自己看成是獨特個體，而且，就他而言，他就是宇宙的中心，有別于其他任何人。如果有人把史密斯先生誤認作瓊斯先生，這人就該道歉。

4每個人都表現(xiàn)出一種與眾不同的性格，而環(huán)境和教育對性格的影響都極其有限。兩個人從相同的經歷中也不會得出相同的結論，但是兩個人會各自分析這些事件并將它們融合到自己豐富的生活模式中去。人性總是忠于它本身，而不受信仰或教育體制左右。一個人的個性和他獨特的天性在出生時就已經形成了，而且不會改變。一個人與生俱來的品質，無論是否有機會發(fā)展，都保持為潛力。在遭受壓力或興趣變化的情況下，他們會部分或全部地消失相當一段時間，但是沒有什么能永久地改變他們，也沒有什么能把他們抹去。

5人性的恒定性是眾所周知的，因為沒有人相信一個人能夠從根本上改變他的本性。這就是為什么一個惡名遠揚的人很難重建公眾對他的信心。人們憑經驗知道某一年中表現(xiàn)出無賴性格的人不太可能在第二年有任何改觀。小偷也不會變成值得信賴的員工。吝嗇鬼也不可能變成慈善家。而且，一個人不會在五六十歲的時候變成謊話精、懦夫或叛徒，如果那時候他是，那么早在他性格形成的時候他就已經是了。大罪犯最初都是小罪犯，正如大橡樹最初都是小橡果。

6盡管人類有完美的潛質，但事實上他遠遠沒有達到完美。如果事實上他已經是完美的，那么那些神父、教師和人道主義者便會無事可做；那些教堂、學校、法庭和監(jiān)獄便會無所用處。因此雖然人性是不可能改變的，但是人們可以研究它、控制它和引導它。而且這應該是我們的宗教機構、教育機構和社會機構的最高職能。

7人類在胚胎期是完美的，就好比一粒種子，在幼芽期是完美的一樣。精神是完美的，但它棲居到人類肉體結構中后，便參與其中，表現(xiàn)出后者的不完美。在它與物質的聯(lián)系過程中呈現(xiàn)出凡人的弱點、欲望和局限。但是精神，也就是人的內在，卻仍能免遭邪惡的染指和玷污。只有外在的人——個性和軀體，由于無知、思想錯誤和違反自然規(guī)律而變得不完美。外在的人，原本也是完美的，但是由于人類如此的褻瀆和濫用，今天，它已經與原型相去甚遠。8人們想當然地認為人類是偉大和高尚的，盡管他的過錯和弱點不斷地暴露在我們面前。只有當人類行為偏離常規(guī)時才會引起人們的注意。人們對好鄰居、良民、慈父和貞夫視而不見，但殺人犯、搶劫犯或毆打妻子的人卻成為公眾矚目的焦點。因為這些行為非同尋常。

9人類固有的優(yōu)點還體現(xiàn)在不計其數(shù)的英雄主義行為、充滿無私和犧牲精神的舉動上，每天我們都會讀到人們冒著生命危險挽救他人生命的事跡：有人躍入水中拯救溺水的泳者；有人沖進火場將陌生人帶出險境；有人從死亡的車輪下救出孩子；許多人獻出鮮血使他人生命得以延續(xù)。數(shù)不勝數(shù)的不知姓名、不被記載的人們，不僅在戰(zhàn)場上，而且還在戰(zhàn)爭的大后方，為了他們的同胞獻出了生命。

10人性不會也不能改變，它只展現(xiàn)它固有的模式。它有天性而且這種天性的規(guī)律是可知的。我們只能盡力去了解人類的真實面貌。Unit Eight

安全帶可以避免乘客在車禍中受傷或死亡，這幾乎是常識。但是，約翰．亞當斯最近所做的研究得出了更加復雜的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。當司機系著安全帶時，他們開車無所顧忌，更多車禍因此而發(fā)生。

座椅安全帶的隱患

大衛(wèi)·布杰克里

1座椅安全帶固然能降低我們在車禍中死亡的危險，但從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，情況并不是那么絕對。事實上，據(jù)一位研究者說，安全帶可能會使人們在駕車時更加肆無忌憚。2對于這個有危險的世界，如果有一件事我們還算了解，那就是座椅安全帶可以救命。當然，它確實可以救命。但實際情況通常要更混亂、更復雜。倫敦大學學院的風險專家、地理學榮譽教授約翰·亞當斯早就質疑安全帶能保證駕車安全的信條。亞當斯最早開始查看統(tǒng)計數(shù)字是早在25年前的事了。他的發(fā)現(xiàn)與人們的普遍看法恰恰相反——在18個強制使用安全帶的國家，要么交通事故死亡率根本沒有變化，要么實際上反而導致了死亡率的凈增長。

3怎么會這樣?亞當斯用風險補償?shù)母拍顏斫忉屵@些數(shù)據(jù)資料，這個概念就是：人們往往會根據(jù)他們意識到的風險程度的改變來相應地調整自己的行為。亞當斯解釋說，假設一位司機駕車途中要過一個窄彎道，這名司機是個男青年，那么他會受到自己對以下兩方面認知的影響：駕車的風險和駕車的回報。他所考慮的東西可能包括：能夠準時上班或準時趕赴朋友的飯局、讓同伴對他的駕車技術留下深刻印象、使自己作為熟練駕車手的形象更加鞏固。他還可能考慮到自身的安全問題、長命百歲的愿望、對車上年幼乘客的責任感、撞毀自己的漂亮新車或駕駛證被沒收的代價。這些可能的擔心也不是孤立存在的。他還要考慮到天氣和路況、交通擁擠的程度和所駕車子的性能。但亞當斯說，關鍵的是這個司機還將根據(jù)他對風險變化的判斷來調整自己的行為。如果他系上了安全帶，而他的車子帶有前、側氣囊和防滑剎車系統(tǒng)，他駕起車來可能會更大膽。

4亞當斯強調說，問題就在于自我感覺安全的司機們實際上對其他司機、騎自行車者、行人和自己車上的乘客來說是更大的危險(平均

80％的司機系安全帶，而同車后座的乘客只有68％系安全帶)。風險補償絕不僅限于駕車行為。亞當斯說，類似的還有表演高空秋千的藝人、攀巖者或摩托車手。如果在他們的安全等式上增添某種安全裝置——比如說分別給他們一張救生網、一根保險繩或一個頭盔——這個人可能就會試著做些平時認為很愚蠢的技巧性表演。因此，安全帶并非簡單、直截了當?shù)販p少死亡人數(shù)，而是對風險和死亡事故進行了更加復雜的再分配。為了說明其中的道理，亞當斯提出人們可以想象一下，如果在方向盤中間安一個尖頭的木樁，司機開車時會受到怎樣的影響?或者在保險杠上裝滿炸藥呢?這簡直是喪心病狂，是的，不過這確實提供了一個生動的例子，來說明人們如何根據(jù)對風險的判斷來調整行為。

5日常生活中，風險是不斷移動的靶子，而并不像統(tǒng)計數(shù)據(jù)那樣是個固定數(shù)字。除了外部因素外，每個人對于冒險都有自己內在的安全尺度。有些人天生大膽而有些人天生謹慎，還有些人是宿命論者，他們會認為，有一種更強大的力量設計了死亡時間表，預先確定了我們的死期。因此，對駕車風險做任何單一的測算所得到的肯定只是最粗略的基準數(shù)據(jù)。亞當斯引用了這樣的統(tǒng)計事實作例子：青年男子發(fā)生嚴重撞車事故的概率比中年婦女高100倍。同樣，在星期天凌晨3點鐘駕車的人比同一天上午10點鐘駕車的人死亡風險高出100多倍，有人格障礙的人比一般人死亡風險高10倍。亞當斯說，假如這個人還喝醉了，匯總所有這些因素并分別加以考慮，就會得到一個具有統(tǒng)計性的預測：一位心理失常又喝醉酒的青年男子在午夜駕車，7個小時后一位頭腦清醒的中年婦女駕車去教堂，前者發(fā)生嚴重交通事故的概率比后者高270萬倍。

6問題的要點就在于風險并不是孤立存在的，它會受到許多因素的影響，包括承擔風險所帶來的種種回報——無論是財產方面的、身體方面的，還是情感方面的。這正是風險賴以存在的真實的人類社會。亞當斯說，這才是問題的關鍵，正如他把近期的一篇博客題目定為《關鍵的是置人于死地的東西，而不是數(shù)字》。我們對風險的反應多半取決于它在多大程度上是自發(fā)的行為(如戴水肺潛水)、是不可避免的(如公共交通)、還是強加給我們的(如空氣質量)；取決于我們認為在多大程度上是我們能控制的(如駕駛)或是由別人控制的(如乘飛機)；還取決于這種潛在危險在多大程度上是出于好意(如醫(yī)生的指令)、無意的(如自然因素)或惡意的(如謀殺和恐怖活動)。我們每天要做幾十遍風險計算，但是可以確信的是，多數(shù)時候人們對風險的計算自然而然或者說是出自本能，以至于我們幾乎注意不到我們在做計算。

Unit Nine

住房危機走向郊區(qū)

邁克爾·格倫沃爾德

在過去的五年里，弗吉尼亞州費爾法克斯縣的住房價格增長速度是家庭收入增長速度的12倍．今天，該縣中等家庭不得不將其收入的54％用于購買位于該縣的普通住房；在2000年，這個數(shù)字是26％。形勢如此嚴峻，以至于費爾法克斯縣最近開始對年收入90，000美元的家庭提供住房補貼；很快，這個數(shù)字可能提高到110，000美元。

1富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)曾經說經濟大蕭條造成1／3的美國人住房簡陋、衣衫襤褸、營養(yǎng)不良，然而70年后的今天，美國人卻是穿著考究、營養(yǎng)日益過剩。但是，廉價房稀缺是一場日益加深的民族危機，而不僅僅是依靠福利為生的城市家庭的危機。這個問題已經波及中產階級，并向郊區(qū)蔓延，在那里服務工作者及其家屬擠在過于狹小的公寓里，大學畢業(yè)生不得不借宿在父母家，而消防隊員、警察和教師在他們所服務的社區(qū)也買不起房。

2住房擁有率接近歷史最高位，但有房戶和無房戶之間的差距越來越大，有房戶和房子離工作單位80英里遠的有房戶之間的差距也越來越大?，F(xiàn)在，1／3的美國人花費至少30％的收入用于住房，聯(lián)邦政府將這種情況定義為“無力支付”的負擔，而有一半的窮打工仔花費至少50％的收入用于租房，這種情況被稱為“極其嚴重”的負擔。在過去10年里，房地產迅猛發(fā)展，這使得在此之前就已經購置房產的美國人大賺特賺了一把，但現(xiàn)在廉價房對中、低收入的美國人來說，是一個比稅收、社會保險、汽油價格更嚴重的問題。3美國曾經非常關注廉價房問題。1934年和1937年，羅斯福簽署了住房立法，提供抵押貸款、政府公寓，并為那些窮困潦倒的工人提供建筑工作。1949年，國會樹立了官方目標——“讓每一個美國家庭都能擁有一個體面的家和宜居環(huán)境，”而到了1974年，尼克松總統(tǒng)開始對數(shù)以百萬計的低收入租戶在私有住房方面提供租金補貼憑單。半個世紀以來，在華盛頓發(fā)生的大多數(shù)住房方面的辯論都圍繞著一個主題：即應該在多大程度上擴大聯(lián)邦政府的資助。

4但在過去20年中，唯一的聯(lián)邦住房新提案就是HOPE VI，也就是克林頓政府拆毀80,000單位的最差公共住房，重建混合收入寓所來取而代之。該計劃已經拆除了大部分高度危險的房子，它們曾使公共住房聲名狼藉，并已重建了一些城市的社區(qū)。但是它更多的是把享有補貼的公寓房夷為平地而不是取而代之。

5總的來說，自90年代初以來，接受聯(lián)邦援助的家庭數(shù)已經降到最低，盡管人口不斷增加、預算不斷膨脹。美國國會已經拒絕了美國總統(tǒng)布什提出的大部分的削減計劃，但幾乎沒有討論過增加計劃；廉價房的倡導者花費的大部分時間都被用于努力爭取保持現(xiàn)狀。6而現(xiàn)狀真是很艱難。今天，有450萬低收入家庭享受聯(lián)邦住房救助，還有3倍于此的家庭符合被救助資格，卻拿不到救助。費爾法克斯縣有12,000戶家庭在排隊輪候4,000套救助公寓?！斑@太寶貴了，一旦擁有，沒有人愿意放棄?！辟M爾法克斯住房委員會主席康拉德·艾根這樣說。這聽起來奇怪，但如今住房危機的受害者不是那些已經享受“救助計劃”的人，而是那些沒那么幸運去享受這個計劃的人。7一些自由派人士夢想著對所有合格的低收入家庭都給予補貼，但是這個每年要斥資上千億美元的解決辦法很不現(xiàn)實，即便是在預算赤字再度膨脹之前也不現(xiàn)實。因此，即使一些曾經主張住房政策的人，現(xiàn)在也支持對大多數(shù)聯(lián)邦租房救濟金實行時間限制。人們對10年前福利改革中所涉及的時限問題有爭議，但研究表明，這些時限有助于激勵受助人擺脫對福利的依賴。和福利不同的是，住房救濟金不

是聯(lián)邦所賦予的權利，因此幾年后對一個家庭停止供給意味著給另一個同樣需要救濟的家庭一個喘息的機會。8“這是顯而易見的事，”大衛(wèi)·史密斯——波士頓的一位廉價房的倡導者說，“你不能讓內在矛盾無限地延續(xù)。”

9問題的根源是廉價房的供需，或者更準確地說，工作地點附近的廉價房的供需之間極不協(xié)調。據(jù)哈佛大學住宅聯(lián)合研究中心提供的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在有1,500萬個家庭至少把他們一半的收入用于支付住房費用；許多人為了住房甚至在醫(yī)療保健、照顧兒童和食品等方面節(jié)省開支。其他人為了減少租金，居住條件極為擁擠，研究表明，擁擠的居住條件與高犯罪率、學習成績差、以及健康狀況不佳緊密相關；僅洛杉磯就有62萬戶家庭多人共居一室。其他工作者居住在較為便宜的社區(qū)，忍受著越來越長距離的交通往返，這種現(xiàn)象被稱為“駕駛以保生活質量”。

10這造成各種不良結果——孩子們看不到父母；當汽油價格飆升、城市向外擴張、道路上堵滿了長途通勤的打工者、他們的汽車排放著溫室氣體，勞動者根本就入不敷出。費爾法克斯縣監(jiān)督委員會的會長凱西·哈金斯說：“我認為如果我們迫使人們平均每天四個小時呆在汽車里，我們就無法建立強大的社區(qū)?！绷畠r房也可以使社區(qū)具有競爭力；如果打工者沒錢住在那里，我們還真不知道費爾法克斯縣怎能一直創(chuàng)造就業(yè)機會。

11為促進廉價房，地方官員最好不要擋在路上——不要要求一英畝最小面積和兩車位的車庫、不要阻止低收入和高密度的項目。12另一方面，聯(lián)邦預算由華盛頓政界人士決定。但是，美國國會自1986年施行低收入住房稅收抵免政策以來沒有再支持過新的建設項目，該政策每年造就近100,000套廉價住房，足以取代被拆除或被轉變?yōu)槭袌龌凶獾哪切┳》靠倲?shù)的一半。布什在2000年和2004年的競選中提出了房屋所有權稅收抵免政策，這是一項極好的政策，但是他最終竟然沒有實行。一項等待國會投票的法案可能會把一些聯(lián)邦特許機構——如房利美——的利潤按照一定的百分比轉移到國家廉價房信托基金名下，但這項法案似乎停滯不前。唯一的用國家力量促進支付能力的辦法并不是有關住房的辦法；例如，有一個方法可以讓勞動者更能夠負擔得起住房費用，那就是提高他們的收入——通過提高最低工資、降低工資稅或擴大收入稅收抵免等方式。

13解決廉價房危機的一個明確辦法：房地產市場崩潰。這是一個能夠吸引媒體關注的住房問題——因為這會傷害有房戶。但是對于使用風險貸款的低收入房屋所有人來說放松價格可能是毀滅性的，另一方面對于無房者來說，它也不會帶來居者有其屋的結果。價格下降還有很大的空間；在2000年，費爾法克斯2／3的房屋銷售價格不高于$250,000，但去年只有不到1／20的房屋以此價格出售。即便價格小幅下滑都可能引發(fā)建設減速，從而使中等收入家庭缺乏廉價房的局面變得更糟糕。

14最終，政治家可能重新發(fā)現(xiàn)住房問題不是一個城市貧困問題，而是一個中產階級的生活質量問題，正如燃油價格或醫(yī)療保健一樣。居者有其屋通常被稱為是美國夢，但如今許多勞動者為了使他們的家人不至于破產，寧愿租一所體面的房子居住。

Unit Ten

普林斯頓大學校長在其任職演說中提到：與接受高等教育這項權利相伴的是各種義務。

危機時代，大學該扮演的角色

1今天，由于長期以來美國人對教育價值的共識，大學在美國社會中占有得天獨厚的地位。一位前任校長哈羅德·多茲1933年在就職演說中曾提到，“沒有哪個國家像美國這樣，不論對公立教育還是私立教育的投入都是如此地慷慨大方。美國人民對正規(guī)教育所能起到的作用抱有一種近乎天真的信念。”這一信念是在這樣一個深信不疑的基礎上確立的，即美國的活力、它富有創(chuàng)造性和多樣化的文化生活、它具有驚人獨創(chuàng)力的經濟、它的國家安全以及它健全的民主制度——極大地依賴于其高等教育機構的質量。

2我國社會對高等教育機構的信心通過以下幾點表現(xiàn)出來：聯(lián)邦政府和州政府對基礎研究和應用研究給予大量投資，這些投資明智地將對研究的支持與對研究生教育的支持結合起來；聯(lián)邦政府和州政府對無力負擔高等教育學費的學生給予資助；一些私人基金會和慈善機構給予投資，他們認為高等院校是達成其戰(zhàn)略目標的最佳途徑；一些個人和私人部門給予投資，他們認為高等院校是未來健康發(fā)展和富裕繁榮的孵化器。社會當然期望我們能有所作為以回報這種廣泛的支持。社會期望我們產生新思想，開發(fā)新知識，以一種開放和共同協(xié)作的方式探索復雜的問題，培養(yǎng)未來一代公民和領導者。當處于困境的時候，我們不辜負這些期望就尤為重要。

3中世紀大學的形象是一座象牙塔，學者們遠離社會進行孤獨的沉思，不關心窗外之事——這一形象已被現(xiàn)代大學所取代——現(xiàn)代大學不是象牙構筑的，而是高度開放的機構，允許內外自由交流。高校是屬于社會的，而不是游離于社會之外的。高校的理想，經由多少代人的鑄造，旨在滲入國民意識之中。學者和教師必定要周旋于學院內外以尋覓運用他們的才能為公眾服務的機會，尋覓能給我們帶來啟發(fā)和見識的創(chuàng)造性工作，尋覓把實驗室的研究發(fā)現(xiàn)轉化為實際應用的途徑。我們的學生在從事社會活動時懷有一種強烈的公民責任意識，并且當他們畢業(yè)若干年后成為老校友時仍然會這樣做。這些都是理所當然的。

4探索新思想和新知識不是依靠也不應該依靠功利主義動機，而是依靠以新穎的和創(chuàng)造性的方式進行思考的能力。當諾貝爾獎獲得者約翰·納什在普林斯頓大學讀研究生時推動了構成“非合作博弈論”基礎的數(shù)學概念的發(fā)展時，他可能根本不會想到這些概念會在今天被用于分析選舉策略、戰(zhàn)爭起因及預測人的行為表現(xiàn)等方面。當還是一名年輕科學家的分子生物學教授埃里克·維紹斯著手識別決定果蠅胚胎身體結構模式的基因時，他可能不知道他會識別出在推動對人類癌癥的研究中起到關鍵性作用的基因。由此得知，我們無法準確地預測科學發(fā)現(xiàn)及學術成就將如何影響未來一代又一代的人們。同時，我們也得知，只在可預知的領域來挖掘知識是不明智的，因為新知識往往依賴于在未知領域準備好肥沃的土壤，在那些領域，好運氣同深奧的智慧一樣能開花結果。我們最珍視的組織原則之一——探索的自由，不僅僅從道德上說是必需的，而且它也是一個實際需要。5就像我們有義務廣泛尋求新知識一樣，我們也有義務確保我們的學術研究能夠被廣泛地傳播。只有這樣，別人才能對其做出必要的修正，或將其發(fā)揚光大，或依據(jù)它來作出更好的決定，開發(fā)出更好的產

品，或構建出更好的規(guī)劃。在日后的歲月中，我希望我們國家的決策者根據(jù)留存于大學的知識來做決定，咨詢能通過對過去的深刻理解而洞悉現(xiàn)在的歷史學家們；咨詢能提供明辨是非原則的哲學家們；咨詢能以其洞察力使經濟回歸正軌的經濟學家們；咨詢知道如何建造更安全建筑的工程師們；咨詢能分析我們容易招致未來襲擊的軟肋并能制訂出彌補這些弱點的戰(zhàn)略的科學家們；以及咨詢能幫助我們弄清恐怖分子在我國及世界各地實施恐怖行動的動機的多個領域的學者們。

6現(xiàn)在，請允許我來闡述一下我們應對社會所盡的第三項義務：培育下一代的公民與領導者。普林斯頓大學所提倡的對大學文科教育的見解，我校第13任校長伍德羅。威爾遜曾作過精辟的表述，我在開學典禮上曾誦讀過他的雄辯的語句：“在大學里我們應當努力傳授的，與其說是知識本身還不如說是做學問的精神。它包括：辨別正確推理與錯誤推理的能力，消化與闡釋論據(jù)的能力，廣泛觀察的習慣，對于持客觀見解的偏好，執(zhí)著于清晰有條理的思維過程，本能地熱衷于闡釋內涵而不拘泥于推論的字面意思，對知識的鑒賞力，對人類健全心智的無限尊重?！?/p>

7威爾遜及其繼任者們拒絕這一狹隘的觀念：即大學文科教育只限于為某種職業(yè)做準備。他們在了解職業(yè)教育重要性的同時，更清楚在普林斯頓首先應該培養(yǎng)學生的思考能力和洞察力，堅信這才最有益于社會健全發(fā)展。因此我們對以下兩方面做了區(qū)分：對職業(yè)素質的培養(yǎng)有重要作用的信息獲取和能夠應用于任何職業(yè)的思維習慣的發(fā)展。所以，當古典文學家走進醫(yī)學院、物理學家成為國會議員或歷史學家執(zhí)教小學的時候，我們便感到慶幸。如果我們作為教育家做好我們的工作，我們的每一個學生將從普林斯頓的教育中學會尊重和欣賞各種理念與價值、思維的開放與嚴謹、社交實踐與公民責任感。在這困難重重的年代，我們將號召我們的學生和校友們在他們的職業(yè)中、在他們的團體和日常生活中實踐這些品質。通過這樣做，通過他們的領導力、洞察力和勇氣，他們將幫助履行普林斯頓對社會的義務和實踐我們的座右銘：“普林斯頓——為國家服務，為世界服務!”

Unit3 A 奧斯陸

1記得我第一次去歐洲旅行的時候，我在哥本哈根獨自一人去看電影。在丹麥，電影票是對號入座的。(此文來自袁勇兵博客)我走進電影院，發(fā)現(xiàn)在我的票對應的座位旁，只有一對年輕情侶。這對情侶如膠似漆地擁抱在一起，如同一場持久戰(zhàn)爭結束后碼頭上親人的團聚。我很不情愿坐在他們旁邊，就如我絕不會要求加入他們的行為一樣——這兩者對我來說并沒有什么不同——因此我謹慎地隔幾個座位坐了下來。2人們陸續(xù)地走進影院，參照電影票找到位子，在我們周圍坐了下來。電影開場時，這個寬敞空曠的觀眾席中間，扎堆地坐了約30人。電影開場兩分鐘后，一個拎著大包 小包購物袋的女士艱難地擠到我這排，在我座位旁停下，并用嚴厲的口吻憤怒地朝我用充滿了喉塞音的丹麥語說道，我坐在了她的位子上。女引座員馬上打開手電筒查看情況，身邊所有的人都不安地重新確認自己票上的座位號，直到大家都清楚了，我是一個美國游客，因此沒有遵循簡單的就座指示。在羞愧中我被送回指定的位子。

3接下來我們坐在一起看電影，30人如同一艘超載的救生船上的難民一般擠作一團。肩膀相互摩擦著，忍受著各種細小的噪聲。那時我想，有些國家在某些事情上做的比任 何其他國家都好，然而在另外一些事情上，他們卻糟糕很多。我開始思考為何會有如此反差。4有時候某個國家的小發(fā)明是如此獨特和精巧，以至于我們總是由它而聯(lián)想到這個國家——英國的雙層巴士，荷蘭的風車（給原本單調的景觀增添了多么美妙的創(chuàng)意：想想這些風車是如何改變了內布拉斯加州），還有巴黎人行道上的露天咖啡館。然而，也有一些事情，大部分國家能不費吹灰之力地辦到，但某些國家卻完全想不到。

5比如說，法國人無法掌握排隊的竅門。他們一遍遍地嘗試，但這似乎超出了他們的能力范圍。無論你去巴黎的任何地方，總會看到整齊的隊伍在公交車站候車。但一旦公交車靠站，隊伍立刻瓦解，就像精神病院的消防演習一樣，所有人都爭搶著第一個上車，完全沒意識到，這樣一來排隊的意義就蕩然無存了。(此文來自袁勇兵博客)

6另一方面，英國人則不能領略吃的基本要領。證據(jù)就是他們本能地使用刀叉來食用漢堡。更令我驚訝的是，他們大多數(shù)都把叉子顛倒放置，將食物擱在它的背上。我已經 在英國居住了 15年，但我仍不得不壓制這種沖動，想要走向酒吧或餐館里的陌生人說：“打擾一下，可以允許我告訴你一個小技巧嗎？(此文來自袁勇兵博客)那樣你就不會把豆子散落在整張桌子上了。(此文來自袁勇兵博客)”7德國人被幽默困擾，瑞士人對樂趣毫無概念，西班牙人絲毫不覺得在半夜吃晚飯有什么滑稽之處，而意大利人從不，也絕不會讓別人告訴他們汽車是如何發(fā)明的。(此文來自袁勇兵博客)

8這次歐洲之旅帶給我很多驚奇的小事，其中一個就是我發(fā)現(xiàn)世界竟能如此多樣化，對于本質上相同的事物處理起來卻方式各異，比如說吃喝或是買電影票。有趣的是，歐洲人有時可以突然變得如此相似——他們普遍好學而理性，開著小車，住在古鎮(zhèn)的小房子里，喜歡足球，不怎么注重物質生活，遵紀守法，而且他們住寒冷的賓館房間，去溫暖舒適的地方吃喝——然而卻同時擁有著如此琢磨不透、永無止盡的差異。在歐洲沒有什么是百分之百肯定的，對此我十分贊同。

9我仍然享受著對事情進展的未知感。從哈默菲斯特返回后，我在奧斯陸的賓館呆了四天，女服務員每天早上都留給我一盒叫做Bio Tex Bla的東西，說明上說是一種 “minipakke for ferie，hybel og weekend”。我不清楚它到底是用來洗衣服的，還是漱口的，或是用來淸洗抽水馬桶的，我通過聞它的氣味，并試驗它各種可能的用法，度過了好幾個快樂的小時。最后我判定它是甩來洗衣服的——它的確有效——然而就我所知，在奧斯陸度過的剩下幾周中，無論我去哪兒，都聽見有人互相議論：“你知道嗎?那個人身上有馬桶清潔劑的味道?！?/p>

10當我告訴倫敦的朋友，我將周游歐洲各地并將其寫成書時，他們說：“喔，你肯定會說很多語言吧?！?1 “為什么，我不會，”我會帶著一點傲氣回答，“我只會英語?！比缓笏麄兙涂粗?，好像我瘋了。(此文來自袁勇兵博客)但是就我而言，那正是國外旅游的美妙

之處。我并不想知道人們在說些什 么。置身于一個對你而言完全陌生的國家，能激發(fā)一種孩子般的好奇心。除此之外，我想不出還有什么更好的辦法。突然之間你又回到了五歲。你無法讀懂任何東西，你對事物運行方式只有最基本的感知，你甚至無法安全地穿過馬路。你的整個存在變成了一系列有趣的猜想。看國外電視節(jié)目，試著想象到底發(fā)生了什么事，這讓我樂此不疲。比如說，在奧斯陸 的第一個晚上，我收看一個科學節(jié)目，演播室里的兩個男子站在一張實驗桌旁，討論著一種有著光滑皮毛的貌似嚙齒目的動物，它們在桌面上爬行，偶爾爬上主持人的外套。主持人正在說：“那么你與所有這些動物做愛，是嗎？(此文來自袁勇兵博客)”“當然，”嘉賓回答道，“你必須對豪豬十分小心，當然，旅鼠若是感覺你不再像以前 那樣愛它們，會變得焦躁不安并跳下懸崖，但總的來說，這些動物是非常親切的伴侶，并且性也是十分美妙的。(此文來自袁勇兵博客)”“哎呀，我覺得那很棒。下周讓大家見識一下你是怎么用藥柜中的簡單家庭用藥制造出致幻藥的。(此文來自袁勇兵博客)該讓熒幕空白幾分光突然亮起，然后讓燈光突然亮起，照在主持人身；讓他看起來似乎就像正要摳鼻子。下周見?！比ミ^哈默菲斯特后，就貨得奧斯陸簡直妙不可言。天氣依然很冷，到處還撒著灰蒙蒙 的雪花，但是比起哈默菲斯特來那可要暖和多了，這也讓我徹底放棄了想要買毛皮帽的想法。我參觀了博物館，并花了一天時間游覽巴度半島，那里叢林茂密的山坡上矗立著該城市最美的房子，其視野可跨越海港冰面一直延伸到市區(qū)，十分迷人。但是大多數(shù)時間我就在市中心閑逛，在火車站和皇宮之間來回溜達，在卡爾約翰街向街旁的商店櫥窗里張望。在路邊明亮的燈光的照耀下,長長的卡爾約翰步行街富麗堂皇，與健康快樂、不屈不撓又充滿朝氣的挪威人融合在一起。我很高興能離開哈莫斯菲特并來到這個充滿活力、猶如白晝的世界。當我覺得寒意逼人時，我便進入咖啡館或酒吧坐下，偷聽那些我無法明白的對話，抑或拿出我的《托馬斯庫克歐洲時刻表》，滿懷敬意地加以研究，做接下來的旅行安排。16《托馬斯庫克歐洲時刻表》可能是已出版的最優(yōu)秀的書籍。當你迅速翻閱了其500頁 密密印刷的時間表后，你必然有沖動想要往旅行包內塞進兩抱衣服，然后立刻出發(fā)。每一頁都低聲訴說著浪漫：蒙特勒——茲懷斯門——施皮茨——因特拉肯，貝爾格萊 德——的里雅斯特——威尼斯——維羅納——米蘭，哥德堡——拉赫斯河——(哈爾 斯貝里）——斯德哥爾摩，文堤米利亞——馬賽——里昂——巴黎。無論是誰吟誦這 些地名，都會感受到一股強烈的興奮，想象著霧氣蒙蒙的月臺，以及在400多 米長的流線型車廂旁，站滿了期待的旅客，堆滿了行李，每個車廂里都放著一張寫著外國地名的列表。當讀到莫斯科——華沙——柏林——巴塞爾——日內瓦這一 系列地名時，又有誰不會傷感地羨慕那些能夠橫跨這個歷史悠久的大陸的幸運兒呢?看過這樣的旅行安排，誰不想踏上行程呢？(此文來自袁勇兵博客)那么，桑尼.馮.比洛就是這樣一個例子。但是對我來說，我可以花大量時間就這樣凝視著這些列表，每一份都不可思議地包含了時刻、數(shù)量、距離、畫著交叉刀叉、酒杯、匕首、礦工鎬（不管做何用途）、渡輪和巴士的神奇小圖，以及令人困惑的深奧腳注。